卷一 端方 德义 耿直 警悟 惭悔 遏绝
宋艳 清 徐士銮
宋艳提要
清天津徐士銮撰，凡十二卷。举南北宋婢妾倡伎之事，沿世说新语例，区三十六门，分类编次，颜曰宋艳。匪直引人入胜，盖亦名实相符耳。篇中丽以历朝掌故，或先正格言，义存劝惩，煞费婆心。迥非丽情集、妇人集等所能抗行也。谈赵宋一代艳史者，当推此书为骊渊矣。
宋艳题辞
摘艳纷披碎锦丛，几多白白与红红。一言括尽诗三百，不出无邪两字中。
宋史高标道学名，风流天子却多情。安安唐与师师李，尽得承恩入禁城。[风流道学，千古竟难其人]
乐既不淫哀不伤，关雎好色亦何妨。眼中有艳心无艳，任尔常窥宋玉墙。
色界茫茫结净因，须弥破后一微尘。笑他欲障鸠罗什，只把吞针骇世人。
我梦游仙恨不真，胡麻饭熟几经春。开编笑语霞城守，阮肇刘晨是部民。[君旧守台州，天台仙子或亦望北鹤]
贞淫正变尽师资，一片婆心托艳辞。君是南朝徐孝穆，闲情应续玉台诗。[陵有玉台新咏序]
光绪辛卯子月上浣 乐亭史梦兰香崖题
宋艳序
吾人编辑一书，必义存劝戒，方可问世。第先贤语录，直接心传，而读古者或不终篇，辄置之。置之不读，虽家置一编，其如未尝一寓目何？是知强以所不欲观，不若姑即情之所近以引之，如孟子进齐君以王政，好货好色岂王政哉，孟子不斥其所好之非，而货也色也，王政即于是乎在，此真善于劝戒者矣。徐子沅青以所辑宋艳十二卷请序，其事虽不外情欲之私，而或自致之，或非自致之，一念之邪正，如黑与白不相假。使阅之者时则懔若神明，时则视同犬彘，因以作其刚方之气，激其羞恶之良。人非下愚，皆知自好，而漠然不动于中者其谁？且所以致夫情欲者，其人特出于婢妾倡伎，初无谈人闺阃之嫌，其用意实有足多者。以视世所传妇人集、丽情集、小名录等书，未可同日语矣。抑又思之，沅青精力未衰，而世局又正多隐忧，若能充其精力于往籍所载一切长驾远驭之雄图，与夫应变沉机之伟略，其有可取以宏济时艰、挽回劫运者，更汇而编辑之，质之当世，以待其人，是则余之厚望也夫！ 光绪辛卯秋八月友生杨光仪香吟氏序
序二
且夫一代之文，兴一代之事，皆一代之风气所关。自宋儒高谈性理、聚徒讲诵，动累千百万言，其间阐明经训，虽系人心风俗之大，固自万古不磨；而清净寂灭、遁于虚无者，亦所在多有。至细而极之，妾伎可传之事，愚夫愚妇闻之或泣或歌，尤讲学家所不欲言，而亦不愿言者，惧其亵也，惧其不足传也。然而魁儒硕彦，搜求一代文献，大者勒之史乘、垂之方策，懿铄今古，一无所遗；小者虑其散佚，多籍私家纪载而传之。若夫取裁一代，编次一书，义关劝惩而说不腐，事属情欲而旨不纤，则美恶相形，亦自有可以兴、可以观者。吾宗沅青太守，息居里门，纂辑宋艳一书，沿世说新语例，分门别类，悉寓箴规，是匪惟感发中材，即士夫慧业灵心，亦足惩其逸志。沅青守台郡，极有政声，士人至今颂之。今积岁手录成编，尚不忘人心风俗之系；且详人所略，不使一代掌故湮而弗传，诚有心世道者。彼一麾数年即摭拾政事裒然成书，持为欺饰后人之具，其存心又岂可同日语哉？是为序。光绪癸巳仲冬之月上浣宗弟郙序
引
余自旋里后，杜门却扫，日手一编，借以摄心息虑，曾辑《医方丛话》八卷付梓。余性善忘，而阅过辄不记忆，因于书中可惊可喜之事随手录之，或同一事而纪述互异，亦并录之；其与彼事有辨论有佐证，与夫引用故实之可考核者，亦附录之。至若载籍中箴语格言，余尤喜其得以自警也。岁月既久，手录积多，爰规《世说新语》例，分门三十有六，将所录南北宋事逐类排次。虽事故限以婢妾倡伎，然各有缘由，固可区分。即于各类所载后，或附以历朝事实，或系以先正法言，其间虽片语单词，
译宋艳 清 徐士銮撰
宋艳提要
清代天津人徐士銮撰写，共十二卷。书中列举南北宋时期婢女、妾室、歌妓之事，沿袭《世说新语》的体例，分为三十六个门类，分类编排，书名为《宋艳》。这不仅引人入胜，而且名副其实。书中穿插历代掌故，或引用先贤的正论格言，意在劝善惩恶，煞费苦心。远远不是《丽情集》、《妇人集》等书所能比拟的。谈论赵宋一代艳史的人，应当推崇此书为深奥渊薮。
宋艳题辞
采摘艳事，纷繁杂乱如碎锦丛集，多少洁白与鲜红交织。一句话概括《诗经》三百篇，不出“无邪”二字之中。
宋史高标道学之名，风流天子却多情感。安安的唐婉与李师师，都得以承蒙恩宠进入禁宫。[风流与道学，千古竟难两全]
快乐不淫荡，悲哀不伤身，《关雎》好色又有何妨。眼中有艳色，心中无艳念，任凭你常窥视宋玉的墙垣。
色界茫茫结下清净因缘，须弥山破碎后只剩下一微尘。笑那欲障深重的鸠摩罗什，只把吞针之事骇人听闻。
我梦游仙境恨不真实，胡麻饭熟又经过几度春。翻开书卷笑语盈盈，霞城太守，阮肇和刘晨是你的部民。[您曾守台州，天台仙子或许也在仰望北来的仙鹤]
贞洁与淫邪、正统与变格尽得师承，一片婆心寄托于艳辞之中。您是南朝的徐陵，闲情逸致应当续写《玉台新咏》。[徐陵有《玉台新咏序》]
光绪辛卯年正月月上旬 乐亭史梦兰香崖题
宋艳序
我们编辑一本书，必定要义存劝诫，才可以问世。然而先贤的语录，直接心传，而读古书的人往往不能读完，就把它搁置一旁。搁置不读，虽然每家都有一本，但如同未曾看过一样。因此知道，勉强让人看他们不想看的，不如暂且从他们情感相近的地方引导他们。就像孟子用王政进谏齐王，好货好色难道是王政吗？孟子不斥责他们所好的不对，而是说货与色，王政就存在于其中，这才是真正善于劝诫的人。徐子沅青用他所辑录的《宋艳》十二卷请我作序，其事虽不出情欲之私，但或是自己招致的，或是非自己招致的，一念之间的邪正，如同黑与白不相混淆。使阅读的人有时敬畏如神明，有时视同犬猪，借此激发他们刚正之气，激起他们羞恶之心。人非下愚，都知道自爱，而内心漠然不动的人又有谁呢？而且导致情欲的原因，那些人只是出于婢妾倡伎，起初没有谈论他人闺阁之嫌，其用意实在值得称道。与世间所传的《妇人集》、《丽情集》、《小名录》等书相比，不可同日而语。再想一想，沅青精力未衰，而世局又正多隐忧，如果能将他的精力充实于往籍所载的一切长驾远驭的雄图，以及应变沉机的伟略，那些可以取来宏济时艰、挽回劫运的内容，再汇总编辑，质问当世，以待其人，这是我对他的厚望啊！光绪辛卯年秋八月友生杨光仪香吟氏序
序二
况且一代之文，兴起一代之事，都关乎一代之风气。自从宋儒高谈性理、聚徒讲诵，动辄千百万言，其中阐明经训，虽然关系人心风俗之大，固然万古不磨；而清净寂灭、遁入虚无的，也所在多有。至于细微到极致，妾伎可传之事，愚夫愚妇闻之或泣或歌，更是讲学家所不愿言，也不愿言的，怕其亵渎，怕其不足传。然而魁儒硕彦，搜求一代文献，大的刻入史册、垂于方策，美德照耀今古，一无遗漏；小的担心其散佚，多借私家记载而流传。至于取裁一代，编次一书，义关劝惩而议论不腐，事属情欲而旨趣不纤，那么美恶相形，也自有可以兴起、可以观照的地方。我宗族沅青太守，闲居故里，纂辑《宋艳》一书，沿袭《世说新语》体例，分门别类，悉寓箴规，这不仅感发中等资质的人，即使士大夫中有慧业灵心的，也足以惩戒其逸志。沅青守台郡，极有政声，士人至今颂扬他。如今积年手录成编，尚不忘人心风俗之系；且详人所略，不使一代掌故湮没不传，诚然是有心于世道的人。那些一麾数年即摭拾政事裒然成书，持为欺饰后人之具，其存心又岂可同日而语呢？为此作序。光绪癸巳年仲冬月上旬宗弟郙序
引
我自回乡后，闭门谢客，每日手捧一卷，借此摄心息虑，曾辑《医方丛话》八卷付梓。我生性健忘，而阅过辄不记忆，因此在书中可惊可喜之事随手记录，或同一事而纪述互异，也一并记录；其与彼事有辨论有佐证，以及引用故实之可考核者，也附录之。至于载籍中的箴语格言，我尤其喜欢其得以自警。岁月既久，手录积多，于是规仿《世说新语》体例，分门三十有六，将所录南北宋事逐类排次。虽事故限以婢妾倡伎，然各有缘由，固可区分。即于各类所载后，或附以历朝事实，或系以先正法言，其间虽片语单词，
皆有所本，要非鄙人妄逞臆说也。此书凡三易稿，见者佥谓有关劝惩，怂恿镂板。余以所辑尽宋事也，即以《宋艳》名，盖欲引人观览云尔。光绪辛卯荷月徐士銮识
译这些内容都有依据，绝非我凭空臆造、随意妄说。这本书总共修改了三次稿本，看到的人都说它对劝善惩恶有作用，于是怂恿我刊刻成书。我因为所辑录的都是宋代的事情，所以用《宋艳》作为书名，大概是想要吸引人们阅读罢了。光绪辛卯年荷月，徐士銮记。
卷一 端方 德义 耿直 警悟 惭悔 遏绝
卷二 瑕颣 间隙 懊恼 窘辱
卷三 苦累 患害 忿激 矜诩
卷四 逸豫 纰缪 诡谲
卷五 狭邪 佻薄 狂妄
卷六 卑污 狎昵
卷七 嬉戏 讥诮 爱慕
卷八 感戚 惑溺 侈纵
卷九 僭窃 残暴 覆亡
卷十 果报 奇异
卷十一 驳辨 傅会
卷十二 丛杂
宋艳卷一
端方
◎杨邦乂，字晞稷，吉州吉水人。博通古今，以舍选登进士第。遭时多艰，每以节义自许。历婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授，改秩知溧阳县。建炎三年，金人济江，鼓行逼城。时李棁以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，皆具降状，逆之十里亭。金帅完颜宗弼既入城，棁、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大书衣裾，曰：“宁为赵氏鬼，不为他邦臣！”宗弼不能屈。翼日，遣人说邦乂，许以旧官。邦乂以首触柱础流血，曰：“世岂有不畏死而可以利动者哉！速杀我！”已而宗弼再引邦乂，邦乂不胜愤，遥望大骂。宗弼大怒，杀之，剖取其心。年四十四。事闻，赠直秘阁，赐田三顷，官为敛葬，即其地赐庙褒忠，谥忠襄，官其四子。邦乂少处郡庠，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托言故旧家，实娼馆也。邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚之，流涕自责。绍兴七年，枢密院言邦乂忠节显著，上曰：“颜真卿异代忠臣，朕昨已官其子孙。邦乂为朕死节，不可不厚褒录，以为忠义之劝。”加赠徽猷阁待制，增赐田三顷。「宋史」
《鹤林玉露》：杨忠襄公少处郡庠，足不涉茶坊酒肆。同舍生欲坏其守，拉之出饮，托言朋友家，实娼馆也。公初不疑，酒数行，娼艳妆而出，公愕然，疾趋而归，解其衣焚之，流滞自责。人徒见胡忠简公铨以编修官乞斩秦桧，甘心流窜。忠襄以金陵一倅唾骂兀术，视死如归，岂知其为布衣时，所立已卓然矣！
◎岳少保飞至孝。母留河北，遣人求访迎归；母有痼疾，药饵必亲；母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠夙服飞，愿与交欢，饰名妹遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时耶？”却不受，玠益敬服。飞少好饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”「宋史」
蝶访案，《宋史》称吴玠夙服岳少保，愿与交欢，遗以名姝。然君子爱人以德，其用意盖左。因考赵崇绚《鸡肋》，载唐韩宏恶李光颜忠力，思有以抗蔑之，乃饰名姝遗光颜。光颜大合将校，置酒，使者引侍姝至，秀曼都雅，一军惊视。光颜徐曰：“我去室家久，以为公忧，诚无以报德。然将士皆弃妻子，蹈白刃，奈何独以女色为乐？”厚赂使者遣之，将士感激。蝶访曰：李、岳之不受则同，韩、吴之遗迥异。观玠之饰而遗，及岳却而不受，玠益敬服，知玠殆试岳耳。
◎丁度，字公雅，谥文简。性淳质，不为威仪。居一室十余年，左右无姬侍。然喜论事。在经筵岁久，帝每以学士呼之而不名，尝问蓍龟占应之事，乃对：“卜筮虽圣人所为，要之一技而已，不若以古之治乱为监。”「宋史」
◎李焘，字仁甫。绍兴八年擢进士第。焘性刚大，特立独行。早著书，桧尚当路，桧死始闻于朝。暨在从列，每正色以订国论。张栻尝曰：“李仁甫如霜松雪柏。”无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间，《长编》一书用力四十年，叶适以为春秋以后才有此书。「宋史」
◎包恢，字宏父，谥文肃，建昌人。知隆兴府兼江西转运，沈妖妓于水，化为狐，人皆神之。历仕所至，政声赫然。「宋史」
蝶访曰：“倩盼作妖狐未惨，肥甘藏毒鸩犹轻”，陆放
译卷一 端方 德义 耿直 警悟 惭悔 遏绝
卷二 瑕疵 间隙 懊恼 窘辱
卷三 苦累 患害 忿激 矜诩
卷四 逸豫 纰缪 诡谲
卷五 狭邪 佻薄 狂妄
卷六 卑污 狎昵
卷七 嬉戏 讥诮 爱慕
卷八 感戚 惑溺 侈纵
卷九 僭窃 残暴 覆亡
卷十 果报 奇异
卷十一 驳辨 傅会
卷十二 丛杂
宋艳卷一
端方
◎杨邦乂，字晞稷，吉州吉水人。博通古今，通过舍选考中进士。遭遇时局多艰，常以节义自许。历任婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授，升迁后任溧阳县知县。建炎三年，金兵渡江，大举进逼城池。当时李棁以户部尚书身份督管军饷，陈邦光以显谟阁直学士身份守卫建康，都准备了投降文书，在十里亭迎接敌军。金帅完颜宗弼入城后，李棁、陈邦光率领官员迎拜，只有杨邦乂不肯下跪，在衣襟上以血写下大字：“宁为赵氏鬼，不为他邦臣！”完颜宗弼无法使他屈服。第二天，派人劝说杨邦乂，许诺给他原来的官职。杨邦乂用头撞柱础流血，说：“世上哪有不怕死而能被利禄打动的人！快杀我！”不久完颜宗弼再次召见杨邦乂，杨邦乂愤恨不已，远远望见便大骂。完颜宗弼大怒，杀了他，剖开胸膛取出心脏。杨邦乂享年四十四岁。朝廷得知此事，追赠直秘阁，赐田三顷，由官府收敛埋葬，在其地建庙褒忠，谥号忠襄，授予他的四个儿子官职。杨邦乂年轻时在郡学读书，目不视非礼之事，同舍生想败坏他的操守，拉他出去，借口说是故旧家，实际上是妓院。杨邦乂起初没有怀疑，酒过几巡，妓女出来，杨邦乂大惊，快步跑回宿舍，脱下衣冠烧掉，流泪自责。绍兴七年，枢密院上奏说杨邦乂忠节显著，皇上说：“颜真卿是异代忠臣，我昨天已授予他的子孙官职。杨邦乂为我死节，不可不厚加褒奖录用，以此作为忠义的劝勉。”加赠徽猷阁待制，增赐田三顷。「宋史」
《鹤林玉露》：杨忠襄公年轻时在郡学读书，脚不踏入茶坊酒肆。同舍生想败坏他的操守，拉他出去喝酒，借口说是朋友家，实际上是妓院。杨公起初没有怀疑，酒过几巡，妓女盛装出来，杨公大惊，快步回家，脱下衣服烧掉，流泪自责。人们只看到胡忠简公胡铨以编修官身份请求斩杀秦桧，甘愿流放。忠襄公以金陵副职身份唾骂兀术，视死如归，哪里知道他在布衣时，所立的志向已卓然不凡了！
◎岳少保岳飞至孝。母亲留在河北，派人寻访迎接回来；母亲有久病，药饵必定亲自照料；母亲去世，三天不喝水浆。家中没有姬妾侍从。吴玠一向佩服岳飞，愿与他结交，装饰名妓送给他。岳飞说：“皇上日夜操劳，岂是大将安乐的时候？”推辞不接受，吴玠更加敬服。岳飞年轻时喜欢喝酒，皇帝告诫他说：“你将来到了河朔才可以喝。”于是绝不喝酒。皇帝起初为岳飞营建府第，岳飞推辞说：“敌人未灭，何以安家？”有人问天下何时太平，岳飞说：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下就太平了！”「宋史」
蝶访案，《宋史》称吴玠一向佩服岳少保，愿与他结交，送给他名姝。然而君子爱人以德，他的用意大概偏颇。因此考证赵崇绚《鸡肋》，记载唐韩宏厌恶李光颜忠诚有力，想有办法对抗蔑视他，于是装饰名姝送给李光颜。李光颜大聚会将校，摆酒，使者引侍姝来，秀美端庄，全军惊视。李光颜慢慢说：“我离开家很久，以为公担忧，实在无以报德。然而将士都抛弃妻子，赴汤蹈火，怎能独自以女色为乐？”厚赂使者遣返，将士感激。蝶访曰：李、岳的不接受则相同，韩、吴的赠送迥异。看吴玠的装饰而赠送，以及岳飞推辞而不接受，吴玠更加敬服，知道吴玠大概是在试探岳飞罢了。
◎丁度，字公雅，谥文简。性情淳厚质朴，不讲究威仪。住在一室十余年，左右没有姬妾侍从。然而喜欢议论政事。在经筵任职很久，皇帝常以学士称呼他而不叫名字，曾问蓍龟占卜应验之事，于是回答说：“卜筮虽是圣人所为，终究只是一技而已，不如以古之治乱为鉴。”「宋史」
◎李焘，字仁甫。绍兴八年考中进士。李焘性情刚大，特立独行。早著书，秦桧尚当权，秦桧死后才闻名于朝。等到位列从列，常正色以订正国论。张栻曾说：“李仁甫如霜松雪柏。”无嗜好，无姬妾侍从，不置产业。平生生死文字间，《长编》一书用力四十年，叶适以为春秋以后才有此书。「宋史」
◎包恢，字宏父，谥文肃，建昌人。知隆兴府兼江西转运，沉妖妓于水，化为狐，人皆神之。历仕所至，政声赫然。「宋史」
蝶访曰：“倩盼作妖狐未惨，肥甘藏毒鸩犹轻”，陆放