宋艳卷十一
偿之？”小娟叩头言曰：“此亡姊盼奴事，乞赐周旋，非惟小娟感荷更生，盼奴亦蒙恩泉下也。”倅喜其词宛顺，因问：“汝识襄阳赵司户否？”小娟曰：“赵司户未仕时，与盼奴交好。后中科授官去，盼奴以思致疾而卒。”倅曰：“赵司户亦谢世矣，遣人附一缄，及馈一罨，外有其弟院判一缄，付尔开之。”小娟自谓不识院判何人，及拆书，惟一诗云：“当时名妓镇东吴，不好黄金只好书。借问钱塘苏小小，风流还似大苏无？”小娟得诗默念，倅索和，小娟以不能辞。倅强之，且曰：“不和即偿官绢。”小娟不得已，索纸授笔，诗云：“君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢事无？”倅大喜，尽以所寄物与之，免其偿绢，且为脱籍，归院判偕老。[西湖游览志余]
译偿还这笔钱吗？”小娟叩头说道：“这是已故姐姐盼奴的事，恳请大人周旋帮忙，不仅小娟感激您让我重获新生，盼奴在九泉之下也会蒙受您的恩德。”通判喜欢她言辞委婉顺从，于是问道：“你认识襄阳的赵司户吗？”小娟说：“赵司户未做官时，与盼奴交好。后来他考中进士被授予官职离去，盼奴因思念成疾而去世。”通判说：“赵司户也已经去世了，他派人捎来一封信，以及赠送的一匹绢，另外还有他弟弟院判的一封信，交给你拆开看看。”小娟自认为不认识院判是谁，等到拆开信，只有一首诗写道：“当时名妓镇东吴，不好黄金只好书。借问钱塘苏小小，风流还似大苏无？”小娟得到诗后默默念诵，通判索要唱和的诗，小娟以不会写诗推辞。通判强迫她，并且说：“不写和诗就偿还官府的绢。”小娟不得已，索要纸笔，诗写道：“君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢事无？”通判非常高兴，把所寄来的东西全部给了她，免除了她偿还官绢的债务，并且为她脱去乐籍，让她与院判一起终老。
《七修类稿》：苏小小有二人，皆钱塘名娼。一南齐人，郭茂倩所编《乐府》解题已注明矣，故古辞有《苏小小歌》及白乐天、刘梦得诗称之者。《春渚纪闻》所载司马才仲事，并是南齐之苏小小也。一是宋人，乃见于《武林纪事》，曰太学，曰钱塘，诗曰“还似太苏无”，则可知矣。又元遗山所作《虞美人》长短句云：“槐阴别院宜清昼，人坐春风秀。美人图子阿谁留，都是宣和名笔、内家收。/莺莺燕燕分飞后，粉澹梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草、凤钗头。”此词既说莺莺燕燕之后，此盖赵氏之小小也。今人止知是苏小小，不知是何时人。《辍耕录》既备载数事，辨以为南齐人矣，又不知有宋苏小小也。一本小小又作小娟，盖钞者之误，殊不观所寄之诗，况又有《虞美人》词可证乎。
《陔余丛考》：南齐有钱塘妓苏小小，见郭茂倩《乐府》解题。南宋有苏小小，亦钱塘人。其姊为太学生赵不敏所眷。不敏命其弟娶其妹名小小者，见《武林旧事》。
《四朝诗选》：南宋杭妓能诗者苏小娟。
《宫闺小名录》：苏小娟，钱塘妓，与姊盼奴齐名。
《双名志》：苏小小，一名简简。〇案：简简，乃南齐之苏小小名。白香山有诗咏之“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眼”者是也。
《雍正西湖志》：谨案：苏小娟，《七修类稿》辨其当作苏小小，以为钞者之误，引赵不敏并院判诗、元遗山词为证。不知作者不过借南齐之小小，以咏小娟，何足据乎!仍依《西湖游览志余》作苏小娟。
案：《雍正西湖志》驳辨甚是，《四朝诗选》及《宫闺小名录》皆作苏小娟，可称有识，馀则皆误矣。
《辍耕录》：苏小小见诸古今吟咏者多矣，而世人图写以玩之，一何动人如此哉!《春渚纪闻》云：司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美妹搴帷而歌曰：“妾本钱塘江上住。花开花落，不管流年度。燕子衔将春色去。纸窗几阵黄梅雨。”才仲爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》，且曰：“日后相见于钱塘江上。”及才仲以东坡先生荐，应制举中等，遂为钱塘幕官。其廨舍后堂，苏小墓在焉。时秦少章为钱塘尉，续其词后云：“斜插犀梳云半吐。檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处。夜凉明月生春浦。”[《西湖游览志》作“南浦”]不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河瑭，舵工遽见才仲携一丽人登舟，即前声喏，而火起舟尾，仓忙走报，家已恸哭矣。《能改斋漫录》云：刘次庄所著《乐府解题》曰：“钱塘苏小小歌，苏小小非唐人，世见乐天、梦得诗多称咏之，遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人而无所据。余按郭茂倩所编引《广题》曰：“苏小小，钱塘名娼也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，故古辞云‘何处结同心，西陵松柏下’。”
《咸淳临安志》：苏小小墓在湖上，周紫芝云：“湖堤步游，客言此苏小小墓也。”诗云：“野草横分青草陂，谁埋玉树与琼枝？湖边山自向人绿，门外柳今何处垂？行雨行云今是梦，施朱施粉未相宜。一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”
《闲窗括异志》：嘉兴县西南六十步，《地志》云：“晋歌妓苏小小墓，今有片石在道判厅，曰‘苏小小墓’。徐凝《寒食》诗云：‘嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小小，无人送与纸钱灰。’”
《白石樵唱》：林景熙[一作景曦]有《咏苏小小》诗，题注：“苏小小，钱塘名娼，有墓在嘉兴县西南六十步。”诗云：“歌扇风流忆旧家，一丘落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”
《嘉禾百咏》注：怀苏亭，在禾城东，宋时建。与苏小墓相望，故名。
《湖山便览》：苏小小墓，相传在西陵桥畔。郭茂倩《诗集》古乐府有《钱塘苏小小歌》。《广题》云：“苏小小，钱塘名娼，南齐时
译《七修类稿》：苏小小有两个人，都是钱塘的名妓。一个是南齐人，郭茂倩所编《乐府》的解题已经注明了，所以古辞中有《苏小小歌》，以及白居易、刘禹锡的诗称赞她。《春渚纪闻》所载司马才仲的事，都是南齐的苏小小。另一个是宋人，见于《武林纪事》，称太学，称钱塘，诗中说“还似太苏无”，由此可知。又元好问所作的《虞美人》长短句说：“槐阴别院宜清昼，人坐春风秀。美人图子阿谁留，都是宣和名笔、内家收。/莺莺燕燕分飞后，粉澹梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草、凤钗头。”这首词既然说在莺莺燕燕之后，这大概是赵氏的苏小小。今人只知道是苏小小，不知道是何时人。《辍耕录》既然详细记载了几件事，辨认为南齐人，又不知道有宋代的苏小小。一本小小又作小娟，大概是抄写者的错误，完全不看所寄的诗，况且又有《虞美人》词可以证明呢。
《陔余丛考》：南齐有钱塘妓苏小小，见于郭茂倩《乐府》解题。南宋有苏小小，也是钱塘人。她的姐姐被太学生赵不敏所宠爱。不敏命令他的弟弟娶他的妹妹名叫小小的，见于《武林旧事》。
《四朝诗选》：南宋杭州妓女能诗的苏小娟。
《宫闺小名录》：苏小娟，钱塘妓，与姐姐盼奴齐名。
《双名志》：苏小小，一名简简。〇按：简简，是南齐苏小小的名字。白居易有诗咏她“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眼”就是如此。
《雍正西湖志》：谨按：苏小娟，《七修类稿》辨其当作苏小小，认为抄写者有误，引用赵不敏并院判诗、元好问词为证。不知道作者不过是借南齐的苏小小，来咏小娟，哪里值得依据呢！仍依《西湖游览志余》作苏小娟。
按：《雍正西湖志》驳辨很对，《四朝诗选》及《宫闺小名录》都作苏小娟，可称有见识，其余则都错了。
《辍耕录》：苏小小见于古今吟咏的很多，而世人图画玩赏她，多么动人啊！《春渚纪闻》说：司马才仲初在洛阳，白天睡觉，梦见一个美女掀开帷帐唱歌说：“妾本钱塘江上住。花开花落，不管流年度。燕子衔将春色去。纸窗几阵黄梅雨。”才仲喜爱她的词，于是询问曲名，说是《黄金缕》，并且说：“日后相见于钱塘江上。”等到才仲因为苏东坡推荐，应制举中等，于是成为钱塘幕官。他的官舍后堂，苏小墓在那里。当时秦少章为钱塘尉，续他的词后说：“斜插犀梳云半吐。檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处。夜凉明月生春浦。”[《西湖游览志》作“南浦”]不到一年才仲得病，所乘画水舆停泊河瑭，舵工忽然看见才仲携一丽人登舟，即前声喏，而火起舟尾，仓忙走报，家已恸哭矣。《能改斋漫录》说：刘次庄所著《乐府解题》说：“钱塘苏小小歌，苏小小非唐人，世见乐天、梦得诗多称咏之，遂谓与之同时耳。”次庄虽然知道苏小小非唐人而没有依据。我按郭茂倩所编引《广题》说：“苏小小，钱塘名娼也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，故古辞云‘何处结同心，西陵松柏下’。”
《咸淳临安志》：苏小小墓在湖上，周紫芝说：“湖堤步游，客言此苏小小墓也。”诗说：“野草横分青草陂，谁埋玉树与琼枝？湖边山自向人绿，门外柳今何处垂？行雨行云今是梦，施朱施粉未相宜。一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”
《闲窗括异志》：嘉兴县西南六十步，《地志》说：“晋歌妓苏小小墓，今有片石在道判厅，曰‘苏小小墓’。徐凝《寒食》诗说：‘嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小小，无人送与纸钱灰。’”
《白石樵唱》：林景熙[一作景曦]有《咏苏小小》诗，题注：“苏小小，钱塘名娼，有墓在嘉兴县西南六十步。”诗说：“歌扇风流忆旧家，一丘落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”
《嘉禾百咏》注：怀苏亭，在禾城东，宋时建。与苏小墓相望，故名。
《湖山便览》：苏小小墓，相传在西陵桥畔。郭茂倩《诗集》古乐府有《钱塘苏小小歌》。《广题》说：“苏小小，钱塘名娼，南齐时
人，故自香山诗有‘柳色春藏苏小家’及‘教妓楼新道姓苏’之句。”《临安志》、《武林旧事》俱载墓在湖上，周紫芝有《湖堤吊苏小墓》诗，其事若可据。然《春渚纪闻》谓司马才仲为钱塘幕官，廨舍后有苏小墓。《辍耕录》又谓西陵乃钱塘江西，故才仲《梦苏小歌》曰“妾本钱塘江上住”，则其墓不在湖上西陵桥。陆广微《吴地志》[案：《直斋书录解题》作《吴地记》]又据唐徐凝诗，谓墓在嘉兴县治侧。代远人微，姑勿深考。
译人，所以香山诗中有“柳色春藏苏小家”以及“教妓楼新道姓苏”的诗句。”《临安志》、《武林旧事》都记载苏小小的墓在西湖上，周紫芝有《湖堤吊苏小墓》诗，这件事似乎可以依据。然而《春渚纪闻》说司马才仲担任钱塘幕僚时，官署后面有苏小小的墓。《辍耕录》又说西陵是在钱塘江以西，所以司马才仲的《梦苏小歌》中说“妾本钱塘江上住”，那么她的墓就不在西湖上的西陵桥。陆广微的《吴地志》[案：《直斋书录解题》作《吴地记》]又根据唐代徐凝的诗，说墓在嘉兴县衙旁边。年代久远，人物渺茫，暂且不必深入考证。
《两般秋雨庵随笔》：《春渚纪闻》载，南齐苏小小墓在钱塘县界舍后。[县原在钱塘门边，去西陵桥不远]而元人张光弼诗云：“香骨沈埋县治前，西陵魂梦隔飞烟。好花好月年年在，潮落潮生更可怜。”[原注：坟在嘉兴县前]此必宋苏小小也。院判吴人，安知不住嘉兴耶？竹垞老人力辨小小坟在秀州，以钱塘之墓为妆点。若知此条，则杭嘉各得其一，何必蹈争墩之习耶？[案：此仅据元张光弼诗，以嘉兴县前为宋苏小小墓，误甚]
蝶访曰：文入聚讼，结习难除，苏小小之墓迄无定论。《云溪友议》谓吴门女郎真娘，死葬于虎丘，时人比之苏小小。举子谭铢题其墓云：“虎丘山下塚累累，松柏萧萧即可悲。何事世人惟重色，真娘墓上独留诗。”此诗如清夜钟声，亦曾警醒多少痴梦否!
《云斋广录》：司马槱官于钱塘，梦苏小小歌《蝶恋花》词一阕云：“妾本钱塘江上住。花开花谢，不记流年度。燕子衔将春色去。纱窗几阵潇潇雨。/斜插犀梳云半吐。檀扳新声，唱彻《黄金缕》。酒醒梦回无觅处。凄凉明月生秋浦。”
《词名集解》：《黄金缕》，本名《蝶恋花》，宋司马槱制，一名《明月生南浦》，《元百种曲》又作苏小小制。
案：《云斋广录》所述是全词，皆苏小小歌也。其词字句与《春渚纪闻》间有不同姑勿论，谓司马槱官钱塘梦苏小小歌，与《纪闻》迥异，不知何据。《词名集解》亦谓《黄金缕》词，司马槱制，又谓《元百种曲》作苏小小制，二说皆非是。考朱竹垞《词综》，载“秦觏，字少章，观之弟也。有《黄金缕》足司马才仲梦中苏小小词，当据《春渚纪闻》也”。此说为是。
《雍正西湖志》：谨案：《懒真子》云“司马才仲，名棫；才叔，名槱，皆温公之侄孙。”《西湖游览志》引《辍耕录》作司马槱才仲，误也。
案：《雍正西湖志》援据《懒真子》，以证《西湖游览志》并《辍耕录》之误。因检《懒真子》考之，中一则云：“才仲，名棫；才叔，名槱。皆温公之侄孙，豪杰之士，咸未四十而卒。文季[案：文季名朴]每言之，必惨然也。”观此知讹误相承，正不仅《辍耕录》一书也。
◎江右都昌县有苏东坡诗石刻，云：“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花，”署“眉山苏轼书。”嘉庆中，杭人王文浩撰《苏集编注》云：其友人衡山王泉之，作令江西，常以事至都昌。见《都昌志》称坡公南迁时，遣妾碧桃于县，因为此诗。按东坡果有此事，宋人必应纪载，《都昌志》不知从何书采入，姑志以广异闻。[鸥波余话]
《冯具区集·跋宋孙尚书觌仲益尺牍》云：“闻之毗陵人，尚书实大苏公遗体，孙老得公弃婢而生。畏时禁不能自明，而详其颠末于家乘。”
《居易录》：《冯具区集·跋宋孙尚书觌仲益尺牍》云云，[案：文语同前，不复录]予按仲益非君子，且尔时梁师成亦自诡坡公遗体，公安得有如许既娠之婢而嫁之？又安得皆佥人夤缘附托？适足以辱公耳！
《香祖笔记》：坡公往阳羡，憩村舍见一童子颇聪慧，出对句云“衡门童子璠玙器”，童子应声曰“翰苑仙人锦绣肠”。坡喜之。童子即觌也，然则遗体之说妄矣。
《朱子语录》：梁师成自谓东坡遗腹子，待苏叔党如亲弟兄，谕宅库云：“苏学士使一万贯以下，不须复。”
《苏诗施注》东坡《和蔡景繁石室》诗，施元之曰：“蔡景繁，名承禧，临川人。中嘉祐进士第，知雩都县，擢监察御史里行。后出为淮南转运副使，置使楚州。东坡谪黄，实在部内，独拳拳慰藉，行部访之。东坡有《答景繁帖》云：‘朐山临海石室，信如所论。前某尝携家一游，时有胡琴婢就室中作《濩索凉州》，懔然有冰车铁马之声。婢去久矣，因公复起一念，若果游此，必有新篇，当破戒
译《两般秋雨庵随笔》记载：《春渚纪闻》中说，南齐苏小小的墓在钱塘县界舍后。（县治原在钱塘门边，距离西陵桥不远）而元人张光弼的诗却说：“香骨沈埋县治前，西陵魂梦隔飞烟。好花好月年年在，潮落潮生更可怜。”（原注：坟墓在嘉兴县前）这必定是宋代的苏小小。院判是吴地人，怎么知道不住在嘉兴呢？朱彝尊（竹垞老人）极力辩白苏小小的坟墓在秀州（嘉兴），认为钱塘的墓只是点缀。如果知道这一条，那么杭州和嘉兴各占其一说，何必蹈袭争墩的陋习呢？（按：这里仅依据元人张光弼的诗，将嘉兴县前定为宋代苏小小的墓，错误很大）
蝶访说：文人卷入争论，积习难除，苏小小的墓至今没有定论。《云溪友议》说吴地女子真娘，死后葬在虎丘，当时人将她比作苏小小。举子谭铢题她的墓说：“虎丘山下塚累累，松柏萧萧即可悲。何事世人惟重色，真娘墓上独留诗。”这首诗如同清夜钟声，也曾警醒过多少痴梦吧！
《云斋广录》记载：司马槱在钱塘做官，梦见苏小小唱了一阕《蝶恋花》词说：“妾本钱塘江上住。花开花谢，不记流年度。燕子衔将春色去。纱窗几阵潇潇雨。/斜插犀梳云半吐。檀扳新声，唱彻《黄金缕》。酒醒梦回无觅处。凄凉明月生秋浦。”
《词名集解》说：《黄金缕》，本名《蝶恋花》，是宋人司马槱所作，又名《明月生南浦》，《元百种曲》又说是苏小小所作。
按：《云斋广录》所述是全词，都是苏小小所唱。其词的字句与《春渚纪闻》间有不同暂且不论，说司马槱在钱塘做官梦见苏小小唱歌，与《纪闻》截然不同，不知依据何在。《词名集解》也说《黄金缕》词是司马槱所作，又说《元百种曲》说是苏小小所作，这两种说法都不对。考证朱彝尊《词综》，记载“秦觏，字少章，是秦观的弟弟。有《黄金缕》补司马才仲梦中苏小小的词，应当依据《春渚纪闻》”。这种说法是对的。
《雍正西湖志》说：谨按：《懒真子》说“司马才仲，名棫；才叔，名槱，都是司马光（温公）的侄孙。”《西湖游览志》引用《辍耕录》说是司马槱才仲，是错误的。
按：《雍正西湖志》援引《懒真子》，来证明《西湖游览志》和《辍耕录》的错误。因此查阅《懒真子》考证，其中一则说：“才仲，名棫；才叔，名槱。都是温公的侄孙，豪杰之士，都未满四十岁就去世了。文季（按：文季名朴）每次说起，必定神色惨然。”看这些就知道讹误相承，正不仅仅《辍耕录》这一本书。
◎江西都昌县有苏东坡诗的石刻，说：“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花，”署名“眉山苏轼书。”嘉庆年间，杭州人王文浩撰写《苏集编注》说：他的朋友衡山人王泉之，在江西做县令，常因公事到都昌。看到《都昌志》称苏东坡南迁时，把妾碧桃留在县里，因此写了这首诗。按苏东坡如果有这事，宋人必定会有记载，《都昌志》不知从哪本书采录进来，暂且记下以广异闻。（鸥波余话）
《冯具区集·跋宋孙尚书觌仲益尺牍》说：“听毗陵人说，尚书实际上是苏东坡的遗腹子，孙老得到苏东坡遗弃的婢女而生。畏惧当时的禁令不能自明，而在家族谱牒中详细记载了始末。”
《居易录》说：《冯具区集·跋宋孙尚书觌仲益尺牍》说……（按：文字与前相同，不再录）我按仲益不是君子，况且那时梁师成也自称是苏东坡的遗腹子，苏东坡怎么会有这么多已经怀孕的婢女而嫁出去呢？又怎么会有这么多小人攀附依托呢？这足以辱没苏东坡罢了！
《香祖笔记》说：苏东坡去阳羡，在村舍休息，看见一个童子很聪慧，出对句说“衡门童子璠玙器”，童子应声说“翰苑仙人锦绣肠”。苏东坡很高兴。童子就是孙觌，那么遗腹子的说法就是妄言了。
《朱子语录》说：梁师成自称是苏东坡的遗腹子，对待苏叔党像亲兄弟一样，告诉宅库说：“苏学士用一万贯以下，不需要再回复。”
《苏诗施注》苏东坡《和蔡景繁石室》诗，施元之说：“蔡景繁，名承禧，临川人。考中嘉祐进士，任雩都县知县，提拔为监察御史里行。后出任淮南转运副使，驻节楚州。苏东坡被贬黄州，实在在他的辖区，他独自恳切慰藉，巡视时拜访他。苏东坡有《答景繁帖》说：‘朐山临海石室，确实如你所论。以前我曾带家眷游览一次，当时有胡琴婢在室中演奏《濩索凉州》，凛然有冰车铁马之声。婢女离开很久了，因你再次引起一念，如果真去游览，必定有新篇，当破戒
奉和也。’又云：‘海上奇观，恨不与公同游，大篇或可追赋。’景繁往游，既赋诗，坡为属和‘后车胡琴’云云，皆帖中语意。又‘前年开阁’云云，即所谓‘婢去久矣，因公复起一念’，用此帖为证，而诗乃粲然。”〇诗中有“我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女”，又“江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语”，又“前年开阁放柳枝，今年洗心参禅祖”等句。
译这是奉和之作。’又说：‘海上的奇观，遗憾不能与您一同游览，或许可以随后追写长诗。’景繁前往游览，已经赋诗，苏轼便依韵唱和‘后车胡琴’等句，这些都是信帖中的语意。又‘前年开阁’等句，即所谓‘婢女离去已久，因您又生起一念’，用这封信帖作为证据，而诗歌便清晰明了了。”〇诗中有“我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女”，又“江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语”，又“前年开阁放柳枝，今年洗心参禅祖”等句。
《曲洧旧闻》：东坡言唐僧段和尚善弹琵琶，制道调《梁州》。国工唐昆仑求之不得，后于元载子伯和处得女乐八人，以其半遗段，乃得之。予家旧有婢亦善作此曲，音节皆妙，但不知道调所谓。今日读《唐史·乐志》云：“高宗以为李氏老子之后，故命乐工制道调，皆在海外语过者。”
《三朝北盟会编》：始，童贯欲为韩魏公之出子，数以言吏部侍郎韩粹彦。粹彦毅然曰：“先公平昔无兹事。”于是王仲巍者，久依贯，闻是而自诣贯识之，以为珪之子也。贯大喜。故王氏于政和以后，恩数及褒诏，悉贯之力。
案：《苏文忠公集》，《朝云》诗并引云“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者，随予南迁”云云。是知佥人之夤缘附托，皆此引中数语启之也。胡琴婢去，又有“开阁放柳枝”之句。《茶香室丛钞》载都昌县遣妾碧桃事，谓即因石刻而附会。蝶访谓仍因引中数语附会。《都昌县志》固称公南迁，遣妾碧桃也。若童贯欲为韩魏公之出子，而韩粹彦毅然曰“先公平昔无兹事”，一语彻底，斩钉截铁，又安有枝蔓牵缠、攀附依托事哉!
◎杨湜《古今词话》云：“苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰，天性慧黠，善于应对。湖中有宴会，群妓毕至，惟秀兰不来。遣人督之，须臾方至。子瞻问其故，具以‘发结沐浴，不觉困睡，忽有人叩门声急，起而问之，乃乐营将催督之，非敢怠忽，谨以实告。’子瞻亦恕之。坐中倅专属意于兰，见其晚来，恚恨未已，责之曰：‘必有他事，以此晚至。’秀兰力辩，不能止倅之怒。是时榴花盛开，秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚。秀兰收泪无言。子瞻作《贺新凉》以解之，其怒始息。其词曰：‘乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，[《词综》桐阴作槐阴]晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。门外谁来推绣户？枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。/石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、西风惊绿。若待得君来，向此花前，对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。’子瞻之作，皆纪目前事，盖取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》也。后人不知之，误为《贺新郎》，盖不得子瞻之意也。子瞻真所谓风流太守也，岂可与俗吏同日语哉!”苕溪渔隐曰：“野哉杨湜之言也，真可入《笑林》。东坡此词，冠绝古今，托意高远，宁为一娼而发耶？‘帘外谁来推绣户？枉教人，梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。’用古诗‘卷帘风动竹，疑是故人来’之意，今乃云‘忽有人叩门声急，起而问之，乃乐营将催督’，此可笑者一也。‘石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束’，盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以申写幽闺之情，今乃云‘是时榴花盛开，秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚’，此可笑者二也。此词腔调寄《贺新郎》，乃古曲名也，今乃云‘取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》，后人不知之，误为《贺新郎》’，此可笑者三也。《词话》中可笑者甚众，姑举其尤者。第东坡此词，甚为不幸，横遭点污，吾不可无一言雪其耻。宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。’今杨湜之言俚甚，而锓板行世，殆类是也。”[苕溪渔隐丛话]
《耆旧续闻》：陆辰州子逸，左丞农师之孙，太傅公之玄孙也。晚以疾废，卜筑于秀野，越之佳山水也。公放傲其间，不复有荣念。对客[一作“客至”]则终日清谈不倦，尤好语及前辈事，纚纚倾人听。余尝登门，出近作《赠别》长短句以示公，其末句云：“莫待柳吹棉，吹棉闻杜鹃。”公赏诵久之。是后从游颇密。公尝谓余曰：“曾看东坡《贺新郎》词否？”余对以“世所共歌者”。公云：“东坡此词，人皆知其为佳，但后攧用榴花事，人少知其意。某尝于晁以道家见东坡真迹，晁氏云‘东坡有妾，名曰朝云、榴花。
译《曲洧旧闻》记载：苏东坡说，唐代僧人段和尚擅长弹奏琵琶，创作了道调《梁州》曲。宫廷乐师唐昆仑想求得此曲却未能如愿，后来在元载的儿子元伯和那里得到了八名女乐，将其中一半送给段和尚，才得到了这首曲子。我家以前有个婢女也擅长演奏此曲，音律节奏都很美妙，只是不知道“道调”是什么意思。今天读《唐史·乐志》说：“唐高宗认为李氏是老子之后，所以命令乐工创制道调，都是海外语言中超过常人的。”
《三朝北盟会编》记载：起初，童贯想成为韩魏公的私生子，多次对吏部侍郎韩粹彦说这件事。韩粹彦坚决地说：“先父平生没有这种事。”于是有个叫王仲巍的人，长期依附童贯，听到这话后亲自去见童贯并结识他，认为童贯是韩珪的儿子。童贯非常高兴。所以王氏在政和年间以后，受到的恩宠和褒奖诏书，全是童贯的功劳。
按语：《苏文忠公集》中，《朝云》诗及其序言说“我家有几个妾，四五年间相继离去，只有朝云跟随我南迁”等等。由此可知，那些小人攀附依托，都是由此序中的几句话引发的。胡琴婢离去，又有“开阁放柳枝”的诗句。《茶香室丛钞》记载都昌县遣散妾室碧桃的事，说是因为石刻而附会。蝶访认为仍然是因为序中的几句话而附会。《都昌县志》确实称苏公南迁时，遣散了妾室碧桃。如果童贯想成为韩魏公的私生子，而韩粹彦坚决地说“先父平生没有这种事”，这一句话彻底明了，斩钉截铁，又怎么会有枝蔓牵缠、攀附依托的事呢！
◎杨湜《古今词话》说：“苏子瞻在杭州任太守时，有个官妓叫秀兰，天性聪慧狡黠，善于应对。湖中有宴会，众妓女都到了，只有秀兰没来。派人催促她，不久才到。子瞻问其原因，她详细地说：‘头发梳好正在沐浴，不知不觉困倦睡着了，忽然有人急促地敲门，起来询问，原来是乐营将领催促，不是敢怠慢疏忽，谨以实情相告。’子瞻也原谅了她。在座有一位副职官员特别关注秀兰，见她来得晚，怨恨不止，责备她说：‘一定是有别的事，才这么晚到。’秀兰极力辩解，不能平息副职的怒火。这时石榴花盛开，秀兰拿着一枝石榴花递给副职，他的怒气更盛。秀兰收泪无言。子瞻作《贺新凉》来化解，他的怒气才平息。词曰：‘乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，[《词综》中“桐阴”作“槐阴”]晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。门外谁来推绣户？枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。/石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、西风惊绿。若待得君来，向此花前，对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。’子瞻的创作，都是记录眼前的事，大概是因为沐浴后感到新凉，所以曲名叫《贺新凉》。后人不知道这一点，误作《贺新郎》，是不懂子瞻的意思。子瞻真是所谓的风流太守啊，怎么能和俗吏同日而语呢！”苕溪渔隐说：“杨湜的话太荒谬了，真可以收入《笑林》。东坡这首词，冠绝古今，寄托深远，难道是为一个娼妓而发的吗？‘帘外谁来推绣户？枉教人，梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。’用的是古诗‘卷帘风动竹，疑是故人来’的意境，现在却说‘忽然有人急促敲门，起来询问，原来是乐营将领催促’，这是可笑的第一点。‘石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束’，大概是初夏时节，百花凋零，只有石榴花独自芬芳，借此抒发幽闺之情，现在却说‘这时石榴花盛开，秀兰拿着一枝递给副职，他的怒气更盛’，这是可笑的第二点。这首词的曲调寄在《贺新郎》，是古曲名，现在却说‘是因为沐浴新凉，曲名叫《贺新凉》，后人不知道，误作《贺新郎》’，这是可笑的第三点。《词话》中可笑的地方很多，姑且举出最突出的。只是东坡这首词，非常不幸，横遭玷污，我不能不发表一言来洗雪它的耻辱。宋祁说：‘江南有文辞拙劣却喜欢刻石的人，叫做詅嗤符。’现在杨湜的话非常俚俗，却刻版流传，大概类似这种情况。”[《苕溪渔隐丛话》]
《耆旧续闻》记载：陆辰州子逸，是左丞陆农师的孙子，太傅陆公的玄孙。晚年因病废退，在秀野建造住宅，那里是越地美好的山水。陆公在其中放浪形骸，不再有荣利之念。面对客人[一作“客人到来”]则整天清谈不倦，尤其喜欢谈论前辈的事，娓娓道来，引人入胜。我曾登门拜访，拿出近作的《赠别》长短句给陆公看，最后一句说：“莫待柳吹棉，吹棉闻杜鹃。”陆公赞赏诵读了很久。此后交往颇为密切。陆公曾对我说：“曾看过东坡的《贺新郎》词吗？”我回答说：“世人共同传唱的。”陆公说：“东坡这首词，人们都知道它好，但后半部分用石榴花的事，人们很少知道其中的意思。我曾经在晁以道家见到东坡的真迹，晁氏说‘东坡有妾，名叫朝云、榴花。
朝云死于岭外，东坡尝作《西江月》一阕，寓意于梅，所谓“高情已逐晓云空”是也。惟榴花独存，故其词多及之。观“浮花浪蕊都尽，伴君幽独”，可见其意矣。’”又《南柯子》云：“紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回，惟见石榴新蕊、一枝开。/冰簟堆云髻，金樽滟玉醅。绿阴青子莫相催，留取红巾千点、照池台。”意有所属也。或云赠王晋卿侍儿，未知其然否也。
译朝云死在岭南，东坡曾作《西江月》一首，将心意寄托于梅花，所谓“高情已逐晓云空”便是此意。只有榴花独自留存，所以他的词中多次提到它。看那“浮花浪蕊都尽，伴君幽独”，就可以明白他的心意了。”又《南柯子》说：“在繁华的街道寻春而去，红尘扑面而来。没有人不说看花归来，只见石榴新蕊、一枝盛开。/冰凉的竹席堆着云鬓般的发髻，金杯里盛满美酒。绿荫下的青果不要催促，留下那千点红巾、映照池台。”这是心中有所寄托。有人说这是赠给王晋卿侍女的，不知是否如此。
《耆旧续闻》：曩见陆辰州，语余以“《贺新郎》词用榴花事，乃妾名也”。退而书其语，今十年矣，亦未尝深考。近观顾景蕃续注，因悟东坡词中用“白团扇”，“瑶台曲”，皆侍妾故事。乃知陆辰州得榴花之事于晁氏为不妄也。至本事词载榴花事极鄙俚，诚为妄诞。
蝶访曰：榴花为坡翁妾名，仅见《者旧续闻》。此外宋人纪载罕见，且与坡翁“独朝云随予南迁”语不特，与碧桃事同一可疑也，并俟再考。
◎《雪浪斋日记》谓晏叔原工于小词，“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”，不愧六朝宫掖体。无咎评乐章，乃以为元献词，误也。元献词谓之《珠玉集》，叔原集谓之《乐府补亡集》。此两句在《补亡集》中，全篇云：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”词情婉丽。[苕溪渔隐丛话]
《碧鸡漫志》：晏叔原歌词初号《乐府补亡》，自叙曰：“往与二三忘名之士，浮沈酒中，病世之歌词不足以析酲解愠，试续南部诸贤作五七字语，期以自娱。不皆叙所怀，亦兼写一时杯酒间闻见及同游者意中事。尝思感物之情，古今不异；窃谓篇中之意，昔人定已不遗，第今无传耳。故今所制，通以‘补亡’名之。始时，沈十二康叔、陈十君宠家有莲、鸿、蘋、云，工以清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人听之，为一笑乐。”其大指如此。叔原于悲欢离合写众作之所不能，而嫌于夸，故云“昔人定已不遗，第今无传。”莲、鸿、蘋、云皆篇中数见，而世多不知为两家歌儿也。其后目为《小山集》，黄鲁直序之云：“嬉弄于乐府之余，寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心。”又云：“狭邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐、洛神之流，其下者不减桃叶、团扇。若乃妙年美士，近知酒色之娱；苦节臞儒，晚悟裙裾之乐；鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔，则叔原之罪也哉。”
《天籁轩词谱》：宋晏殊，字同叔，仁宗朝平章事，著有《珠玉集》，皆丽情之作。
《词综》：晏几道，字叔原，殊幼子。叔原有《小山词》一卷。
◎李汉老少日作《汉宫春·咏梅》，脍炙人口，所谓“问玉堂，何似茅舍疏篱”是也。政和间，自书省丁忧归山东，服终造朝，举国无与谈者。方怅怅无计，时王黼为首相，忽遣人招至东阁，开宴出其家姬十数人。酒半，唱是词侑觞，大醉而归。数日遂有馆阁之命。[玉照新志]
《小学绀珠》：南渡三词人，李邴、汪藻、楼钥也。[邴号云龛居士]
《直斋书录解题》：《晁叔用词》一卷，冲之撰，压卷《汉宫春·梅》词，行于世。或云李邴汉老作，非也。
《苕溪渔隐丛话》：曾端伯所编《乐府雅词》中，有《汉宫春·梅》词，云是李汉老作。非也，乃晁冲之叔用作，政和云：“今日于乐府中得一人。”京览其词喜之，即除大晟府丞。
蝶访阅《南宋杂事诗》，仁和赵信意林宥《咏李汉老》一绝云：“云龛居士老词人，吟得官梅托兴新。不忿开迟怨风笛，酒边记唱《汉宫春》。”注引《玉照新志》，竟以为据。武林七子因事系诗，而《玉照新志》此则，重污词人，何七子俱不加详考耶？又“不忿开迟怨风笛”句，注引《能改斋漫录》。李汉老建炎末自签书枢密迁知院，二三月而罢，为《梅》诗，托意云：“绵霜历雪忿开迟，风笛无情抵死吹。鼎实未成心尚苦，不甘桃李傍疏篱。”
◎宋人两张先，皆字子野，人往往不能辨。前卷已各详其履历，然未有如《道山清话》之讹舛者。道山云：“张先，京师人。有文章，尤长于诗词，人目为‘张三影’。”[又号三中，此官都官郎中，居湖州者，年八十余尚无恙]以三影为京师人已误。其下又云：其祖母宋氏，孝章皇后妹也。子野生
译《耆旧续闻》记载：从前见到陆辰州，他告诉我“《贺新郎》词中用到榴花典故，其实是侍妾的名字”。我回去后记下他的话，至今十年了，也未曾深入考证。近来观看顾景蕃的续注，才领悟东坡词中使用的“白团扇”、“瑶台曲”，都是侍妾的旧事。于是知道陆辰州从晁氏那里得知榴花之事并非虚妄。至于《本事词》所载榴花之事极其粗俗鄙陋，确实是荒诞不经。
蝶访说：榴花是苏东坡侍妾的名字，仅见于《耆旧续闻》。此外宋代人的记载中罕见提及，而且与东坡“只有朝云跟随我南迁”的话不吻合，与碧桃之事同样可疑，一并等待再次考证。
《雪浪斋日记》说晏叔原擅长小词，“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”，不愧为六朝宫廷风格。无咎评论乐章，却认为是元献公的词，这是错误的。元献公的词集叫《珠玉集》，叔原的词集叫《乐府补亡集》。这两句在《补亡集》中，全篇是：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”词情婉转华丽。（见《苕溪渔隐丛话》）
《碧鸡漫志》记载：晏叔原的歌词最初名为《乐府补亡》，他在自序中说：“过去与两三个忘却名利的士人，沉溺于酒中，厌恶世间的歌词不足以解酒消愁，试着续写南朝各位贤人的五七言诗句，期望以此自娱。不都是叙述心中的情怀，也兼写当时酒杯间听到的见闻以及同游者心中的事。曾经思考感物之情，古今没有不同；私下认为篇中的意思，前人一定已经写尽，只是现在没有流传罢了。所以如今所作的，通通以‘补亡’命名。开始时，沈十二康叔、陈十君宠家中有莲、鸿、蘋、云，擅长用清亮的歌声娱乐客人。每得一阕，就立刻用草稿交给这几个孩子。我们三人听她们唱，以此一笑为乐。”大意如此。叔原在描写悲欢离合方面，写出了众人所不能写的，但又嫌过于夸耀，所以说“前人一定已经写尽，只是现在没有流传。”莲、鸿、蘋、云都在篇中多次出现，而世人大多不知道她们是两家的歌女。后来将词集命名为《小山集》，黄鲁直作序说：“在乐府之余嬉戏玩弄，寄托诗人句法，清丽雄健顿挫，能打动人心。”又说：“是狎邪之地的典雅之作，豪士的鼓吹之音，其上乘者如同高唐、洛神一类，其下乘者也不亚于桃叶、团扇。至于那些妙龄美士，近来知晓酒色的娱乐；苦节瘦儒，晚年领悟裙裾的快乐；让他们歌舞作乐，使他们在宴安鸩毒中不后悔，这难道是叔原的罪过吗？”
《天籁轩词谱》记载：宋代晏殊，字同叔，仁宗朝任平章事，著有《珠玉集》，都是描写艳丽情致的作品。
《词综》记载：晏几道，字叔原，是晏殊的小儿子。叔原有《小山词》一卷。
李汉老少年时作《汉宫春·咏梅》，脍炙人口，所谓“问玉堂，何似茅舍疏篱”就是这句。政和年间，他从尚书省因丁忧回到山东，服丧期满入朝，举国无人与他交谈。正惆怅无计，当时王黼为首相，忽然派人召他到东阁，开宴拿出家中十多个歌姬。酒过半场，演唱这首词助兴，大醉而归。几天后就有了馆阁的任命。（见《玉照新志》）
《小学绀珠》记载：南渡后的三位词人，是李邴、汪藻、楼钥。（李邴号云龛居士）
《直斋书录解题》记载：《晁叔用词》一卷，由冲之撰写，压卷之作是《汉宫春·梅》词，流传于世。有人说这是李邴汉老所作，不对。
《苕溪渔隐丛话》记载：曾端伯所编《乐府雅词》中，有《汉宫春·梅》词，说是李汉老所作。不对，乃是晁冲之叔用作，政和年间说：“今日在乐府中得到一人。”京王看了他的词很喜欢，就任命他为大晟府丞。
蝶访阅读《南宋杂事诗》，仁和赵信在《意林》中有一首咏李汉老的绝句说：“云龛居士老词人，吟得官梅托兴新。不忿开迟怨风笛，酒边记唱《汉宫春》。”注引《玉照新志》，竟然作为依据。武林七子因事系诗，而《玉照新志》这一条，再次污蔑词人，为什么七子都不加详细考证呢？又“不忿开迟怨风笛”一句，注引《能改斋漫录》。李汉老在建炎末年从签书枢密院事迁任知院，两三个月后被罢免，作《梅》诗，寄托心意说：“绵霜历雪忿开迟，风笛无情抵死吹。鼎实未成心尚苦，不甘桃李傍疏篱。”
宋代有两个张先，都字子野，人们往往不能分辨。前卷已各自详细记载了他们的履历，然而没有像《道山清话》那样错讹的。《道山清话》说：“张先，京师人。有文章，尤其擅长诗词，人们称他为‘张三影’。”（又号三中，这是官至都官郎中，居住在湖州的那位，八十多岁仍然健康）以三影为京师人已经错了。其下又说：他的祖母宋氏，是孝章皇后的妹妹。子野生
贵家，刻苦过于寒儒，取高科，甫改秩，为鹿邑县以殂。欧阳永叔雅重之云云。今人乃以“张三影”呼之。哀哉，欧阳为其墓铭。[此戚里官鹿邑县者，年四十八卒，不号三影]观此，则曾参、秋胡之误，又何怪乎？又按湖州张子野年八十五尚买妾，东坡赠诗云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”早年有《一丛花》词云“不如桃杏，犹得嫁东风”。欧阳公称为“桃李嫁东风郎中”，见范公偁《过庭录》，知两张子野皆从欧公游也。[居易录]
译张先出身显贵之家，刻苦用功超过贫寒的儒生，考中高科，刚升迁官职，任鹿邑县令便去世了。欧阳修一向器重他，等等。如今的人却用“张三影”来称呼他。可悲啊，欧阳修曾为他撰写墓志铭。[这位戚里出身任鹿邑县令的人，四十八岁去世，并不号称“三影”]看这个，那么曾参、秋胡的误会，又有什么奇怪的呢？又查湖州张先字子野，八十五岁还纳妾，苏轼赠诗说：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”早年有《一丛花》词说“不如桃杏，犹得嫁东风”。欧阳修称他为“桃李嫁东风郎中”，见于范公偁《过庭录》，可知两位张子野都与欧阳修交往。[《居易录》]
《古今词话》：有客谓子野曰：“人皆谓公为‘张三中’，即眼中泪、心中事、意中人也。”子野云：“何不目之为‘张三影’？”客不晓，子野曰：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人。堕飞絮无影’此余生平所得意也。”遂又名张三影。
《遁庵闲览》：张子野郎中以乐章擅名一时，宋子京尚书奇其才，先往见之。一将命者谓曰：“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中。”子野屏后呼曰：“得非‘红杏枝头春意闹’尚书耶？”遂出，置酒尽欢。
《齐东野语》：先世旧藏吴兴张氏《十咏图》一卷，乃张子野图其父维平生诗，有十首也。孙觉莘老序之，首篇即《南园宴集所赋》。[此事不详于郡志，而张维之名亦不显，故人少知者。会直斋陈振孙贰卿方修《吴兴志》，讨摭旧事，见之大喜，遂传其图，且详考颠末，为之跋云：“庆历六年，吴兴郡守马大卿宴六老于南园，酒酣赋诗。安定胡先生瑗，教授湖学，为序其事。六人者：工部侍郎郎简，年七十九；司封员外郎范说，年八十六；卫尉寺丞张维，年九十一，俱致仕。刘馀庆年九十二，周守中年九十五，吴琰年七十二，皆有子弟列爵于朝。诗及序刻石园中。园废，石亦不存。其事见《图经》及《安定言行录》]本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣三年进士，欧阳公为作墓志；其一天圣八年进士，则湖州人也。二人名姓字偶皆同，而又适同时，不可不知也。且赋诗云：“平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工。遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。”
案：《齐东野语》叙述吴兴张氏十咏图卷一则甚详，并辨同时有两张先。余摘要录之。王渔洋《居易录》所辨，与《齐东野语》合。蝶访阅《词苑丛谈》注：“天圣时，有两张先，皆字子野，俱第进士，其能诗、寿考悉同。一博州人，号张三影者是也。一吴兴人，见《齐东野语》。胡氏应麟《笔丛》所载如此。”审是，徐电发盖沿胡氏之误也。惟胡氏既知张先见《齐东野语》，不应如此讹误，殊不可解。
◎黄师是赴浙宪，东坡与之姻家，置酒饯其行，使朝云侍饮，坐间赋诗有“绿衣有公言”之句。后人乃谓：绿衣小官，犹惜其不留，是有公言也。时朝云语师是曰：“他人皆进用，而君数补外何也？”是谓公言，而“绿衣”则东坡指朝云也。[竹坡诗话]
◎俗传吕洞宾戏妓白牡丹，非也，乃宋人颜洞宾耳。颜洞宾亦系散仙。[西圃丛辨]
案：《紫桃轩杂缀》载戏妓白牡丹事，亦谓系宋方士颜洞宾，非吕纯阳也。
◎东坡赠陈公密侍儿云：“‘夜来绮席亲曾见’，此本即席所赋，而下‘夜来’字，却是隔一日。”[滹南诗话]
◎山谷赠小鬟《蓦山溪》词，世多称赏。以予观之，“眉黛压秋波，尽湖南山明水秀”，“尽”字似工而实不惬。又云“婷婷袅袅，恰近十三余”，夫“近”则未及，“余”则已过，无乃相窒乎？“春未透，花枝瘦”，止谓其尚嫩，如“豆蔻梢头二月初”之意耳。而云“正是愁时候”，不知愁字属谁，以为彼愁耶？则未应识愁。以为己愁耶，则何为而愁？又云：“只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。”按杜牧之诗，但泛言花已结子而已。今乃指为青梅，限以如豆，理皆不可晓也。[滹南诗话]
案：《山谷全集·蓦山溪》题注：“赠衡阳妓陈湘。”集中此调尚有二首，注：“至宜州寄赠陈湘。”
◎陶穀赠歌妓秦弱兰《风光好》，有“鸾胶续断弦”之句。按东方朔《十洲记》，仙家煮凤喙及麟角煎作胶，名为“续弦”，能续弓弩绝弦，却非鸾胶，岂其误耶!不知杜诗：“麟角凤嘴世莫识，煎胶续弦奇自见。”[芦浦笔记]
◎叶石林《贺新郎》词，有“谁采蘋花寄与，但怅望兰舟容与“
译《古今词话》记载：有位客人对张子野说：“人们都称您为‘张三中’，即眼中泪、心中事、意中人。”张子野说：“为什么不称我为‘张三影’呢？”客人不明白，张子野说：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，这些是我平生最得意的词句。”于是他又被称为张三影。
《遁庵闲览》记载：张子野郎中凭借词章在当时享有盛名，宋子京尚书对他的才华感到惊奇，先前往拜访他。一位传达命令的人对张子野说：“尚书想见那位‘云破月来花弄影’的郎中。”张子野在屏风后面喊道：“难道不是那位‘红杏枝头春意闹’的尚书吗？”于是出来相见，摆设酒席尽情欢乐。
《齐东野语》记载：我家祖先旧藏有吴兴张氏《十咏图》一卷，这是张子野绘制他父亲张维平生所作的十首诗。孙觉（字莘老）为之作序，首篇即是《南园宴集所赋》。[这件事在郡志中没有详细记载，而且张维的名声也不显赫，所以很少有人知道。恰逢直斋陈振孙任贰卿时正在编修《吴兴志》，搜集旧事，见到这幅图非常高兴，于是传抄了这幅图，并且详细考证了事情的始末，为之作跋说：“庆历六年，吴兴郡守马大卿在南园宴请六位老人，酒酣时赋诗。安定胡先生胡瑗，在湖学任教，为这件事作序。这六个人是：工部侍郎郎简，七十九岁；司封员外郎范说，八十六岁；卫尉寺丞张维，九十一岁，都已退休。刘馀庆九十二岁，周守中九十五岁，吴琰七十二岁，他们的子弟都在朝廷做官。诗和序刻在园中的石头上。后来园子废弃，石头也不存在了。这件事见于《图经》和《安定言行录》]本朝有两个张先，都字子野。一个是博州人，天圣三年进士，欧阳公为他写了墓志铭；另一个是天圣八年进士，是湖州人。两个人的姓名字都偶然相同，而且又恰好同时代，不能不知道。并且赋诗说：“平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工。遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。”
按：《齐东野语》叙述吴兴张氏十咏图卷一事非常详细，并辨明当时有两个张先。我摘录要点记录下来。王渔洋《居易录》中的辨析，与《齐东野语》相符。蝶访在《词苑丛谈》中注说：“天圣时，有两个张先，都字子野，都考中进士，他们的能诗、长寿都相同。一个是博州人，号称张三影的就是他。一个是吴兴人，见《齐东野语》。胡应麟《笔丛》所载如此。”如果真是这样，徐电发大概是沿袭了胡应麟的错误。只是胡应麟既然知道张先见于《齐东野语》，不应该如此讹误，实在令人不解。
◎黄师是赴任浙宪，苏东坡与他是姻亲，摆设酒席为他饯行，让朝云侍奉饮酒，席间赋诗有“绿衣有公言”的诗句。后人于是说：绿衣小官，还惋惜他不留下，这是有公言的意思。当时朝云对黄师是说：“别人都得到提拔任用，而您屡次被派往外地任职，为什么呢？”黄师是说这是公言，而“绿衣”则是苏东坡指代朝云。[竹坡诗话]
◎俗传吕洞宾戏弄妓女白牡丹，不对，那是宋人颜洞宾。颜洞宾也是散仙。[西圃丛辨]
按：《紫桃轩杂缀》记载戏弄妓女白牡丹的事，也说那是宋方士颜洞宾，不是吕纯阳。
◎苏东坡赠给陈公密侍女的词说：“‘夜来绮席亲曾见’，这本是即席所赋，而下句的‘夜来’二字，却是隔了一天的事。”[滹南诗话]
◎黄山谷赠给小丫鬟《蓦山溪》词，世人多称赞。依我看，“眉黛压秋波，尽湖南山明水秀”，“尽”字似乎工整但实际上不恰当。又说“婷婷袅袅，恰近十三余”，既然“近”就是未到，“余”就是已过，岂不是互相矛盾吗？“春未透，花枝瘦”，只是说她还稚嫩，如“豆蔻梢头二月初”的意思罢了。却说“正是愁时候”，不知道“愁”字属于谁，认为是她愁吗？那么她不应懂得愁。认为是自己愁吗，那么为何而愁？又说：“只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。”按杜牧的诗，只是泛泛地说花已结子罢了。现在却特指为青梅，限定为如豆大小，道理都令人费解。[滹南诗话]
按：《山谷全集·蓦山溪》题注：“赠衡阳妓陈湘。”集中此调还有两首，注：“至宜州寄赠陈湘。”
◎陶穀赠给歌妓秦弱兰《风光好》，有“鸾胶续断弦”的诗句。按东方朔《十洲记》，仙家煮凤喙及麟角煎作胶，名为“续弦”，能续接弓弩断弦，却不是鸾胶，难道是弄错了吗！不知杜诗：“麟角凤嘴世莫识，煎胶续弦奇自见。”[芦浦笔记]
◎叶石林《贺新郎》词，有“谁采蘋花寄与，但怅望兰舟容与”
，下“与”字去声。《汉书·礼乐志·练时日》“澹容与”颜注：“容与，言闲舒也。”今歌者不辨音义，乃以其迭两字，妄改上“与”字作“取”而不以为非，良可笑也。庆元庚申，石林之孙筠守临江，尝从容语及，谓赋此词时，年方十八；而传者乃云为仪真妓女作。详味句意，皆不相干，或是书此以遗之尔。[芦浦笔记]
译下“与”字读去声。《汉书·礼乐志·练时日》中“澹容与”一句，颜师古注解说：“容与，是说悠闲舒展。”如今唱歌的人不辨音义，因为“容与”两字连用，便妄自将上面的“与”字改为“取”字，却不自知错误，实在可笑。庆元庚申年，石林的孙子筠担任临江知府，曾从容谈及此事，说创作这首词时，年龄才十八岁；而流传的说法却说是为仪真的妓女所作。仔细体味词句含义，都与那事无关，或许是书写此词赠给她罢了。
◎何子楚跋语云：“石晋之乱，契丹自中原辇国货图书至真定。德光死，汉祖起，太原遂弃此石于中山。庆历中，其石归李学究。李死，其子始橅以售人。后负宫缗，宋景文为帅，出公帑代输，取石匣藏库中，非交旧莫得见。”又姚令昇跋范元卿郎中本云：“庆历中，景文为定帅，有士子携此石，游走四方，最后死营妓家。乐营吏孟水清，见而识之，取以献。子京爱而不受，留之公帑。元丰中，薛师正为帅，始携石去，其子留赝本于郡，镵去‘湍、流、带、右、天’五字以为验。”[兰亭考〇原注“沈揆识”]
《兰亭考》：“定武”之说不一，有李学究所藏，见《春渚纪闻》。有孟水清所献，见姚氏《丛语》。
《后村题跋》：“兰亭定武石为薛氏子窃去，今都城鬻者皆薛续本。”
案：《定武兰亭》尚有荣芑识一条，谓有李学究者死于妓家，乐营将号“河水清”者，[即“孟水清”]得以献祁云云。据此，则李藏、孟献合为一说也，与沈揆识可互相订证。惟李以文学之士惑于狭邪，丧其身并失所宝，殊可惜耳！
◎《夷坚己志》载潭州义娼事，谓秦少游南迁过潭，与之往来，后娼竟为秦死。常州教授钟将之得其说于李结次山，为作传。予反复思之，定无此事。当时失于审订，然悔之不及矣。秦将赴杭倅时有妾边朝华，既而以妨其学道，割爱云之，未几罹党祸，岂复眷恋一娼女哉？予记《国史》所书温益知潭州，当绍圣中，逐臣在其巡内，若范忠宣、刘仲冯、韩川原伯、吕希纯子进、吕陶元钧，皆为所侵困。邹公南迁过潭，暮投宿村寺。益即时遣州都监将数卒夜出城，逼使登舟，竟凌风绝江去，几乎覆舟。以是观之，岂能容少游款昵累日？此不待辨而明。《己志》之失著矣。[容斋四笔]
《清波杂志》：秦少游发郴州，反顾有所属，其词曰：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒。杜鹃声里斜阳暮。/驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”山谷云：“语意极似刘梦得楚蜀间语。”
《香祖笔记》：少游有姬边朝华，极慧丽，恐妨其学道，赋诗遣之至再。后南迁过长沙，乃眷一妓，有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”之句，何前后矛盾如此？
《陔余丛考》：秦少游南迁至长沙，有妓生平酷爱秦学士词，至是知其为少游，即请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”者也。念时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒于藤，丧还，将至长沙，妓前一夕得诸梦，即诣于途，祭毕归而自缢以殉。
《直斋书录解题》谓：观才极俊，尝应制举不得召，终以疏荡不检，见薄于世，后亦不免贬死。
傅会
◎东坡作长短句《洞仙歌》，所谓“冰肌玉骨，自清凉无汗”者，公自叙云：“予幼时见一老人，年九十余，能言孟蜀主时事，云蜀主尝与花蕊夫人夜起纳凉于摩诃池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但记其首两句，力为足之。”近见李公彦季成诗话，乃云杨元素作本事记，《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗”。钱塘有老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意以填此词。其说不同。予友陈兴祖德昭云：“顷见一诗话，亦题云孝季成作，乃全载孟蜀主一诗：‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘间明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。三更庭院悄无声，时见疏星渡河汉。屉指西风几时来，只恐流年暗中换。’云东坡少年遇美人喜《洞仙歌》，又邂逅处景色相似，故隐括稍协律以赠之也。”予以为此说近之，据此乃诗耳。而东坡自叙乃是《洞仙歌令》，盖公以此叙自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及国初未之有也。[墨庄漫录]
《漫叟诗话》：杨元素作《本事曲》，记《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香
译何子楚在跋文中说：“石晋动乱时，契丹从中原搬运国家财货和图书到真定。耶律德光死后，汉高祖起兵，太原便把这块石头丢弃在中山。庆历年间，这块石头归李学究所有。李学究死后，他的儿子开始摹刻拓片出售。后来李学究欠下官府债务，宋祁担任帅职时，拿出公款代为缴纳，取走石头匣藏于库中，除非交还旧债，否则不得再见。”又姚令昇在范元卿郎中本的跋文中说：“庆历年间，宋祁担任定州帅职，有士子携带这块石头，游走四方，最后死在营妓家中。乐营吏孟水清，见到并认出它，取来进献。宋祁喜爱但不接受，将它留在公款库中。元丰年间，薛师正担任帅职，才把石头带走，他的儿子在郡中留下赝本，凿去‘湍、流、带、右、天’五个字作为验证。”[《兰亭考》〇原注“沈揆识”]
《兰亭考》说：“定武”的说法不一，有李学究所藏的，见于《春渚纪闻》。有孟水清所献的，见于姚氏《丛语》。
《后村题跋》说：“兰亭定武石被薛氏之子偷走，现在都城出售的都是薛续的摹本。”
按：《定武兰亭》还有荣芑的一条识语，说有个叫李学究的人死在妓家，乐营将领号“河水清”的，[即“孟水清”]得以进献给祁云云。据此，那么李学究收藏、孟水清进献合为一种说法，与沈揆的识语可以互相印证。只是李学究作为文学之士，被狎邪之地迷惑，丧失性命并丢失宝物，实在可惜啊！
《夷坚己志》记载潭州义娼的事，说秦少游南迁路过潭州，与她往来，后来娼女竟然为秦少游而死。常州教授钟将之从李结次山那里得到这个说法，为他作传。我反复思考，断定没有这件事。当时失于审订，然而后悔也来不及了。秦少游将赴杭州通判任时有妾边朝华，后来因为妨碍他学道，割爱送她离开，不久遭遇党祸，难道还会眷恋一个娼女吗？我记得《国史》记载温益任潭州知州，在绍圣年间，被贬官员在他的辖区，像范忠宣、刘仲冯、韩川原伯、吕希纯子进、吕陶元钧，都受到他的侵扰困迫。邹公南迁路过潭州，傍晚投宿村寺。温益立即派遣州都监率领几名士兵夜间出城，逼迫他登船，竟然乘风渡江而去，几乎翻船。由此看来，难道能容许秦少游与娼女款待亲昵多日吗？这不用辩驳就明白了。《己志》的错误明显了。[《容斋四笔》]
《清波杂志》：秦少游从郴州出发，回头顾盼有所依恋，他的词说：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒。杜鹃声里斜阳暮。/驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”黄庭坚说：“语意极像刘梦得在楚蜀间的诗句。”
《香祖笔记》：秦少游有姬妾边朝华，非常聪慧美丽，担心妨碍他学道，赋诗遣送她多次。后来南迁路过长沙，却眷恋一个妓女，有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的诗句，为何前后矛盾如此？
《陔余丛考》：秦少游南迁到长沙，有个妓女生平酷爱秦学士的词，至此知道他是秦少游，便向母亲请求，愿意托付终身。秦少游赠词，就是所谓“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的那首。考虑到时事严酷，不敢一同前往贬所。等到秦少游死在藤州，灵柩运回，将到长沙时，妓女前一晚在梦中得到启示，便到路上，祭奠完毕回家自缢殉情。
《直斋书录解题》说：秦观才华极俊，曾应制举未被召用，最终因为疏荡不检点，被世人轻视，后来也不免被贬而死。
傅会
《东坡作长短句《洞仙歌》，所谓“冰肌玉骨，自清凉无汗”者，公自叙云：“我小时候见到一位老人，年纪九十多，能讲述孟蜀主的时事，说蜀主曾与花蕊夫人夜间起来在摩诃池上乘凉，作《洞仙歌令》。老人能唱它。我现在只记得开头两句，尽力补足它。”近来看到李公彦季成的诗话，却说杨元素作本事记，《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗”。钱塘有个老尼，能背诵后主诗的首章两句，后人补足其意来填这首词。说法不同。我的朋友陈兴祖德昭说：“不久前见到一首诗话，也题作孝季成作，却全文记载孟蜀主的一首诗：‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘间明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。三更庭院悄无声，时见疏星渡河汉。屉指西风几时来，只恐流年暗中换。’说东坡少年时遇到美人喜爱《洞仙歌》，又邂逅处景色相似，所以隐括稍协律以赠之也。”我认为这个说法接近事实，据此那本是诗。而东坡自叙却是《洞仙歌令》，大概公以此叙述来自我掩饰。《洞仙歌》曲调出自近世，五代及建国初年没有它。[《墨庄漫录》]
《漫叟诗话》：杨元素作《本事曲》，记载《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香
满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。/起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。细屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换。”钱塘有老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意，以填此词。又尝见一士人诵全篇云。[诗句同前不复录]
译满。绣帘打开，一点明月窥视着人，人尚未入睡，斜倚着枕头，发钗横斜，鬓发凌乱。起身牵着素手，庭院门户寂静无声，不时看见稀疏的星星渡过银河。试着问夜如何？夜已三更，月光淡薄，玉绳星低垂转动。细细屈指计算，西风何时到来，却没想到，流年已在暗中悄悄更替。钱塘有一位老尼姑，能背诵后主诗的首章两句，后人为了补足其意，便填了这首词。又曾见到一位读书人诵读全篇说。[诗句同前不复录]
《苕溪渔隐丛话》：东坡《洞仙歌》叙云：“仆七岁时见眉州老尼，姓朱忘其名，年九十余。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句云‘冰肌玉骨，自清凉无汗。’暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎！乃为作之云。”苕溪渔隐曰：“《漫叟诗话》所载《本事曲》，云钱塘一老尼能诵后主诗首章两句，与东坡《洞仙歌序》全然不同，当以序为正也。”
《竹坡诗话》：“冰肌玉骨清无汗”云云，世传此诗为花蕊夫人作。东坡尝用此作《洞仙歌》曲，或谓东坡托花蕊以自解耳，不可知也。
◎《风雅遗闻》：天台妓蕊珠，与唐宜订终身。唐赴京三年，妓念之，日夕吟哦楼中，病郁卒。凡床几、帘帷、裙帨，墨痕与泪痕相间。诗皆集句，凡十二首，见《买愁集》，疑即缘严蕊与台守唐与正事傅会。然所记又不同。[三台名媛诗辑]
《三台名媛诗辑》：蕊珠佚其姓，天台妓，宋时人。兹据《风雅遗闻》录其诗六首，诗曰：“一枝残菊不胜秋，秋思愁心双泪流。无限别魂招不得，满天风雨下西楼。/烟笼寒水月笼沙，杨柳丝丝拂面斜。小院回廊春寂寂，夜来风雨送梨花。/耿耿银河雁半横，凄凄长是离别情。鸳鸯久冷难为梦，斜倚熏笼坐到明。/萧萧落叶送残秋，寂寂长江万里流。独倚阑干正惆怅，寒鸦飞尽水悠悠。/谁家玉笛暗飞声，总是乡关离别情。妾梦不离江水上，夜来还过洛阳城。/青山万迭树苍苍，雨霁凭高只自伤。无路从容陪笑语，此生何处问刘郎？”
◎林和靖有惜别《长相思》词云：“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？/君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”后康伯可亦有此词云：“南高峰，北高峰。一片湖光烟霭中，春来愁杀侬。/郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”词皆艳丽。伯可固词客，和靖亦兴复不浅耶！[蓉塘诗话]
《雪岩吟卷》，读林可山《西湖衣钵》诗：“梅花花下月黄昏，独自行歌掩竹门。只道梅花全属我，不知和靖有仍孙。”〇案：林可山名洪。
《升庵词品》：林君复，《宋史》谓其不娶无子。然林洪著《山家清供》言先人和靖先生云云，盖丧偶后不娶耳。
《北窗炙輠录》：钱塘两处士，林和靖居孤山，徐冲晦居万松岭，夹湖相望。〇案：徐冲晦，名奭，赐号冲晦。
《雍正西湖志》：谨案此词，和靖旧集中不载，见万历间乔君求刻本。
◎山谷《记梦》诗注：洪驹父诗话曰，予尝闻山谷云，此篇记一段事也。尝从一贵宗室，携妓游某寺，酒阑诸妓皆散入僧房中，主人不怪也。故有“众真妙绝拥灵君，晓然梦之非纷纭。窗中远山是眉黛，席上榴花皆舞裙”等语。僧惠洪《冷斋夜话》以为，山谷元祐初昼卧酺池寺，梦与一道士游蓬莱，有两道人[《冷斋夜话》作“两玉人”]导升殿，主者衣绎衣，仙女拥侍。巾有一女方整琵琶，山谷极爱其风韵，顾之忘揖主者，主者色庄。故其诗曰：“试问琵琶可闻否，灵君色庄妓摇手。”顷与予同宿湘江舟中，亲为言之。今《山谷集》语不同，盖复更易之耳。[山谷诗内集注]
◎宣和二年，关子东避地无锡，侨寓崇安寺古柏院中。一日，忽梦临水有轩，主人延客，年可五十，玄衣而美须髯，揖坐，使两女子以铜杯酌酒，谓子东曰：“自来歌曲新声，先奏天曹。然后散落人间。他日东南休兵，有乐府曰《太平乐》，汝先听其声。”遂使两女子舞，主人抵掌为节。已而恍然而觉，犹能记其五拍。子东以诗纪之云：“玄衣仙子从双鬟，缓节长歌一解颜。满饮铜杯效鲸吸，低回红袖作弓弯。舞留月殿春风冷，乐奏钧天晓梦还。行听新声《太平乐》，先传五拍到人间。”[墨庄浸录]
《浮溪
译《苕溪渔隐丛话》记载：东坡《洞仙歌》的序言说：“我七岁时，见到眉州一位老尼姑，姓朱，名字忘记了，年纪九十多岁。她自称曾经跟随她的师父进入蜀主孟昶的宫中。有一天天气极热，蜀主与花蕊夫人夜里起身到摩诃池上避暑，作了一首词。朱尼姑全都能记住。如今四十年过去了，朱尼姑已经去世，没有人知道这首词，只记得开头的两句是‘冰肌玉骨，自清凉无汗。’闲暇时寻味琢磨，这难道就是《洞仙歌令》吗！于是我为它补全了这首词。”苕溪渔隐评论说：“《漫叟诗话》所记载的《本事曲》中说，钱塘有一位老尼姑能背诵后主诗的首章两句，这与东坡《洞仙歌》的序言完全不同，应当以序言为准。”
《竹坡诗话》说：“冰肌玉骨清无汗”等等，世人传说这首诗是花蕊夫人所作。东坡曾经用这首诗作《洞仙歌》曲，有人说是东坡借花蕊夫人之名来为自己辩解罢了，这无法确知。
◎《风雅遗闻》记载：天台妓女蕊珠，与唐宜定下终身。唐宜赴京三年，蕊珠思念他，日夜在楼中吟诵，因忧郁成病而死。凡是床几、帘帷、裙带，墨迹与泪痕交错。诗都是集句而成，共十二首，见于《买愁集》，怀疑是依据严蕊与台州太守唐与正之事附会而成。然而所记载的内容又有所不同。[《三台名媛诗辑》]
《三台名媛诗辑》记载：蕊珠姓氏不详，是天台妓女，宋时人。这里根据《风雅遗闻》收录她的诗六首，诗曰：“一枝残菊不胜秋，秋思愁心双泪流。无限别魂招不得，满天风雨下西楼。/烟笼寒水月笼沙，杨柳丝丝拂面斜。小院回廊春寂寂，夜来风雨送梨花。/耿耿银河雁半横，凄凄长是离别情。鸳鸯久冷难为梦，斜倚熏笼坐到明。/萧萧落叶送残秋，寂寂长江万里流。独倚阑干正惆怅，寒鸦飞尽水悠悠。/谁家玉笛暗飞声，总是乡关离别情。妾梦不离江水上，夜来还过洛阳城。/青山万迭树苍苍，雨霁凭高只自伤。无路从容陪笑语，此生何处问刘郎？”
◎林和靖有惜别《长相思》词说：“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？/君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”后来康伯可也有这首词说：“南高峰，北高峰。一片湖光烟霭中，春来愁杀侬。/郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”词都艳丽动人。康伯可本来就是词客，林和靖的兴致也不浅啊！[《蓉塘诗话》]
《雪岩吟卷》中，读林可山《西湖衣钵》诗：“梅花花下月黄昏，独自行歌掩竹门。只道梅花全属我，不知和靖有仍孙。”〇案：林可山名洪。
《升庵词品》说：林君复，《宋史》说他未娶妻无子。然而林洪著《山家清供》说先人和靖先生等等，大概是丧偶后不再娶罢了。
《北窗炙輠录》记载：钱塘有两位隐士，林和靖住在孤山，徐冲晦住在万松岭，隔着湖水相望。〇案：徐冲晦，名奭，赐号冲晦。
《雍正西湖志》说：谨案这首词，和靖旧集中没有记载，见于万历年间乔君求刻本。
◎山谷《记梦》诗注：洪驹父诗话说，我曾听山谷说，这篇诗记录了一段往事。曾经跟随一位贵宗室，带着妓女游览某寺，酒宴将尽时众妓女都散入僧房中，主人并不怪罪。所以有“众真妙绝拥灵君，晓然梦之非纷纭。窗中远山是眉黛，席上榴花皆舞裙”等语。僧人惠洪《冷斋夜话》认为，山谷在元祐初年白天在酺池寺睡觉，梦见与一道士游览蓬莱，有两个道人[《冷斋夜话》作“两个玉人”]引导登上大殿，主人穿着绎衣，仙女簇拥侍奉。巾中有一位女子正在整理琵琶，山谷非常喜爱她的风韵，看着她忘了向主人作揖，主人神色庄重。所以他的诗说：“试问琵琶可闻否，灵君色庄妓摇手。”不久与我同宿湘江舟中，亲自对我说了这件事。现在《山谷集》中的话不同，大概是后来修改过的。[《山谷诗内集注》]
◎宣和二年，关子东避乱到无锡，寄居在崇安寺古柏院中。一天，忽然梦见临水有座轩室，主人延请客人，年纪约五十岁，穿黑衣且胡须漂亮，作揖请坐，让两个女子用铜杯斟酒，对子东说：“自古以来歌曲新声，先奏到天曹。然后才散落到人间。日后东南停战，有乐府叫《太平乐》，你先听它的声音。”于是让两个女子跳舞，主人拍手打节拍。不久恍然醒来，还能记住那五拍。子东用诗记录这件事说：“玄衣仙子从双鬟，缓节长歌一解颜。满饮铜杯效鲸吸，低回红袖作弓弯。舞留月殿春风冷，乐奏钧天晓梦还。行听新声《太平乐》，先传五拍到人间。”[《墨庄浸录》]
《浮溪
集》：关注，字子东，世为钱塘人。登绍兴五年进士第，教授湖州，官至太学博士。子东自号香岩居士，有《关博士集》。
译《集》：关注，字子东，世代居住在钱塘。考中绍兴五年进士，在湖州担任教授，官职升至太学博士。子东自号香岩居士，著有《关博士集》。
◎杨冠卿，字梦锡，江陵人。有《东坡引》词，自序云：“岁癸丑季秋二十六日，夜梦至一亭子，榜曰‘朝云’，见二少年公子，云：‘久诵公乐章，愿得公从容笑话。’因举似离筵旧作，称赞久之。余谢不能。公子咈然不乐，命小吏呼姝丽十数辈至，围一方台而立，相与群唱，声甚凄楚。俄顷，歌者取金花青笺所书词展于台上，熟视字画，乃余作也。读未竟，一歌者从旁攫取词，置袖中，举酒相劳苦云：‘“钗分金半股”之句，朝夕诵之，胡为念不及此耶？’公子云：‘左验如此，奚事多逊。’抵掌一笑而寤，恍然不晓所谓，戏用其语，缀《东坡引》歌之。”“绿波芳草路。别离记南浦，香云翦赠青丝缕。钗分金半股，钗分金半股。/《阳关》一曲声凄楚，惹起离筵愁绪。梦魂拟逐征鸿去。行云无定据，行去无定据。”[客亭类稿]
《四库全书总目》按：《书录解题》惟载《类稿》卷帙，不详冠卿出处。今就稿中诗文考之，《纪梦》诗序云“戊戌年四十一，戊戌为淳熙五年，上推四十年，则当生于绍兴八年己未。其与傅漕诗有“乡书忆昔献贤能，姓氏曾叨天府登”，则尝举进士。
◎魏人王山，能为诗，标韵清卓。因省试下第，薄游东海。值吴女盈盈者来，年方十六，善歌舞，尤工弹筝，容貌甚冶，词翰情思，翘翘出群。少年子争登其门，不惜金帛。盈盈遴简嘉耦，乃许一笑。府守田龙图召使侍宴，山预宾列，相得于樽俎之间。从之欢处累月，山辞归。盈盈垂泣悲啼，不能自止。明年寄《伤春曲》示山。其词云：“芳菲时节，花压枝折。蜂蝶撩乱，阑槛光发。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。”山作长歌答之，中有“阿盈阿盈听我语，劝君休向阳台住。一生纵得楚王怜，宋玉才多谁解赋。洛阳无限青楼女，袖拢红牙金凤缕。春衫粉面谁家郎，只把黄金买歌舞。就中薄倖五陵儿，一日怜新玉如土。云零雨落止堪悲，空入他人梦里去”等句。[案：此歌甚长，节录中段数句]又明年，山适淄川，遇王通判于邸舍，出盈盈简，欲偕游东山。时方初夏，山已病，不克赴其约。秋中再如山东，盈盈已死。王通判谓山曰：“子去后，盈盈若平居醉寝，梦红裳美人手执一纸书告曰：‘玉女命汝掌奏牍。’及觉，泣以白母云：‘儿不复久居人间矣。’其夕竟卒。”王命山作诗吊之，山立赋三章。其一云：“烛花红死睡初醒，一枕孤怀病客情。海上有山应大梦，人间无路可长生。乾坤意入凭栏阔，风月人归似旧情。汉殿香销春寂寂，夕阳无语下西城。”[二三首不具录]后五年，山游奉符，与同志登岱岳，至绝顶玉女池，追思畴昔盈盈之梦，徘徊池侧，心忆神会，因题于石曰：“浮世繁华一梦休，登临因忆昔年游。人归依旧野花笑，玉冷几经坟树秋。风月过情须感慨，江山多恨即迟留。如今纵拟夸才思，事往情多特地愁。”[诗尚有二绝句，不录]山归就次，遂梦游日观峰北，见石上大字笔迹类盈盈书。一诗曰：“绛阙琳宫锁乱霞，长生未晓弃繁华。断无方朔人间信，远阻麻姑洞里家。历劫易翻沧海水，浓香难谢碧桃花。紫台树稳瑶池阔，凤懒龙娇日又斜。”读毕忽寤。是夕昏醉，惘惘有女奴来，召至一溪洞门，碧衣短鬟出，迎入宫殿。一女子玉冠黄帔，衣绛绡，长身晬容。山趋拜，女遽起止之，揖升阶。少选，盈盈与一女偕至，微笑曰：“为雨因云到处飞，何乃尤人如此也!”命进酒。各有赋咏。夜既深，二女曰：“盈盈雅故，使可就寝。”闻鸡声起，复置酒，珍重语别。山辞诀恍然出洞，但苍崖古木，非向所历，感怆而返。[夷坚志〇原注：“王山有《笔奁录》，详记所遇。”]
蝶访曰：文人结习，掉弄笔端，点缀铺张，宛如实事，亦以见女色之惑人也。若关、若杨，与王山等耳。
宋艳卷十二
丛杂
◎洪驹父集侍儿小名三卷，壬性之续一卷，好事者复
译杨冠卿，字梦锡，江陵人。他有《东坡引》词，自序说：“癸丑年秋季九月二十六日，夜里梦见来到一座亭子，匾额上写着‘朝云’，看见两位年轻公子，说：‘长久吟诵您的乐章，希望能与您从容谈笑。’于是拿出离别宴席上的旧作，称赞了很久。我推辞说不能当此赞誉。公子很不高兴，命令小吏叫来十几个美女，围着一方高台站立，一起合唱，声音非常凄楚。一会儿，歌者取来用金花青笺所写的词展开在台上，仔细观看字迹，竟是我的作品。还没读完，一位歌者从旁边抢过词，放进袖中，举杯互相慰劳说：‘“钗分金半股”这句，朝夕诵读，为何想不起这个呢？’公子说：‘左证如此，何必多所谦让。’拍手一笑醒来，恍惚不知所谓，戏用那些话语，写成《东坡引》歌唱。”“绿波芳草路。别离记南浦，香云翦赠青丝缕。钗分金半股，钗分金半股。/《阳关》一曲声凄楚，惹起离筵愁绪。梦魂拟逐征鸿去。行云无定据，行去无定据。”[《客亭类稿》]
《四库全书总目》按语：《书录解题》只记载《类稿》的卷数，不详杨冠卿的出身。现在根据稿中的诗文考证，《纪梦》诗序说“戊戌年四十一”，戊戌年是淳熙五年，上推四十年，则应当生于绍兴八年己未。他与傅漕的诗中有“乡书忆昔献贤能，姓氏曾叨天府登”，则曾经考中进士。
魏地人王山，能写诗，格调清高卓越。因为省试落第，轻装漫游东海。恰逢吴地女子盈盈前来，年仅十六，擅长歌舞，尤其精通弹筝，容貌非常艳丽，诗词文翰的情思，超群出众。年轻男子争相登门拜访，不惜金钱布帛。盈盈挑选良配，才肯许以一笑。府守田龙图召她侍宴，王山在宾客之列，在酒宴间彼此投合。跟随她欢愉相处数月，王山辞别归去。盈盈垂泪悲啼，不能自止。第二年寄《伤春曲》给王山。词说：“芳菲时节，花压枝折。蜂蝶撩乱，阑槛光发。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。”王山作长歌回答，中有“阿盈阿盈听我语，劝君休向阳台住。一生纵得楚王怜，宋玉才多谁解赋。洛阳无限青楼女，袖拢红牙金凤缕。春衫粉面谁家郎，只把黄金买歌舞。就中薄倖五陵儿，一日怜新玉如土。云零雨落止堪悲，空入他人梦里去”等句。[案：此歌很长，节录中段数句]又过一年，王山到淄川，在客舍遇见王通判，拿出盈盈的信，想一起游东山。当时正值初夏，王山已生病，不能赴约。秋天再到山东，盈盈已死。王通判对王山说：“你走后，盈盈像平常一样醉酒睡觉，梦见穿红裳的美人手拿一纸书告知说：‘玉女命你掌管奏章文书。’醒来后，哭着告诉母亲说：‘我不久将不在人间了。’当晚竟然去世。”王通判命王山作诗吊唁，王山立刻赋诗三章。其中一首说：“烛花红死睡初醒，一枕孤怀病客情。海上有山应大梦，人间无路可长生。乾坤意入凭栏阔，风月人归似旧情。汉殿香销春寂寂，夕阳无语下西城。”[二三首不录]五年后，王山游奉符，与志同道合的人登泰山，到绝顶玉女池，追思往昔盈盈的梦，在池边徘徊，心忆神会，因此在石上题诗说：“浮世繁华一梦休，登临因忆昔年游。人归依旧野花笑，玉冷几经坟树秋。风月过情须感慨，江山多恨即迟留。如今纵拟夸才思，事往情多特地愁。”[诗尚有二绝句，不录]王山回去住宿，于是梦见游日观峰北，看见石上大字笔迹类似盈盈书写。一首诗说：“绛阙琳宫锁乱霞，长生未晓弃繁华。断无方朔人间信，远阻麻姑洞里家。历劫易翻沧海水，浓香难谢碧桃花。紫台树稳瑶池阔，凤懒龙娇日又斜。”读完忽然醒来。当晚昏醉，恍惚有女奴来，召到一溪洞门，穿碧衣短鬟的女子出来，迎入宫殿。一位女子戴玉冠黄帔，穿绛色薄纱，身材修长面容和悦。王山趋步拜见，女子急忙起身制止，作揖登上台阶。过了一会儿，盈盈与一位女子一起来到，微笑说：“为雨因云到处飞，为何如此埋怨人呢！”命人进酒。各自赋诗咏唱。夜深了，两位女子说：“盈盈情意深厚，可以就寝。”听到鸡鸣起来，再次摆酒，郑重告别。王山辞别恍然出洞，只见苍崖古木，不是先前所经历的地方，感伤而返。[《夷坚志》〇原注：“王山有《笔奁录》，详细记载所遇。”]
蝶访说：文人积习，玩弄笔端，点缀铺张，宛如实事，也可见女色迷惑人。关盼盼、杨冠卿，与王山等人一样。
宋艳卷十二
丛杂
洪驹父集侍儿小名三卷，壬性之续一卷，好事者又