宋艳卷十二
益所未备。虽曰捧之不精，采摭未尽，亦足为樽俎谐谑之助。士大夫昵裙裾之乐，顾侍巾栉辈得之惟艰，或得一焉，不问色艺如何，虽资至凡下，必极美称。名浮于实，类有可笑者。岂故矜炫，特偿平日妄想，不足则夸尔。或谓“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”总宜之名为佳，特恐无敢承当者。[清波杂志]
译这是以前未曾完备的。虽然有人说捧场不够精到，搜集也不够详尽，但也足以作为酒宴间谈笑的助兴之物。士大夫亲近美人的乐趣，那些侍奉巾栉的婢女们却很难得到，即便偶然得到一个，也不问其容貌才艺如何，即使资质极其平庸低下，也必定极力赞美。名声超过实际，大都有可笑之处。这哪里是故意夸耀，不过是弥补平日里的妄想罢了，若觉得不足，便加以夸大罢了。有人引用“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，认为“总相宜”这个名称很好，只是恐怕没有人敢当得起吧。
《姬侍类偶》：周守忠集女子之名，作《偶联韵语》，嘉定十三年刻于临安。行在诸军粮料院干办郑域序。
《避暑录话》：妇人以姓为称，故周之诸女皆言姬，犹宋言子、齐言姜也。自汉以来不复辨，类以为妇人之名，故《史记》言高祖居山东好美姬，《汉书外戚传》云所幸姬戚夫人之类，固已失矣。注《汉书》者，见其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等，皆妾而非后，则又以为众妾之称。近世言妾者遂皆为姬，事之流传失实每如是。
《至正直记》：寻常婢妾之多，犹费防闲，久而稍怠，未有不为不美之事。其大患有三：坏乱家法，一也；诱蹈子弟，二也；玩人丧德，三也。士大夫无见识者，往往陷此。人之买妾，欲其侍奉之乐也。妾之多者，其居处纵使能制御，亦未免荒于淫佚矣，何乐之有？或正室之妒忌，必致争喧，则家不治；苟正室之不妒，则妾自相倾危，适足为身家之重累。未见其可乐也，宜深戒之。
案：《至正直记》戒畜婢妾共三则，二则录入《患害》门，以证他事。此则录《清波杂志》后，亦援以示戒意也。
◎赵淮妾，长沙人也，逸其姓名。德祐中，从淮戍银树坝，淮兵败，俱执至瓜州。元帅阿术使淮招李庭芝，淮阳诺，至扬城下乃大呼曰：“李庭芝！男子死耳，毋降也！”元帅怒杀之，弃其尸江滨。妾俘一军校帐中，乃解衣中金遗其左右，且告之曰：“妾夙事赵运使，今其死不葬，妾诚不能忘情，愿因公言使掩埋之，当终身事相公无憾矣。”军校怜其言，使数兵舆如江上。妾聚薪焚淮，骨置瓦缶中自抱持，操小舟至急流，仰天恸哭，跃水而死。[宋史]
《昭忠录》：淮之出奔也，一妾与俱。既及难，为某万户所得。与万户曰：“妾愿事相公终身，然赵运判既死，无人埋骨，愿舆妾往殡，殡毕即归。”万户恻然，如其言，迨至死所，尸弃江滨。妾命舆夫推尸入冰水，犹浅不流，妾乃取篙自推之入深水中。即仰天大哭，跃入水中死。
案：《昭忠录》所叙赵淮妾葬淮，与《宋史》所叙不同。
蝶访曰：穷檐匹妇，苦节自贞，君子必表扬之，以其足以风世也，况此临大节而不可夺，捐躯就义者哉!《宋史》特书赵淮妾，洵无愧为赵淮妾也。
◎张康节公居江南，有词云：“一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？翠色冷光相射。蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。/天际客帆高挂，门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，红日无言西下。”公晚年鳏居，有侍妾晏康，奉公甚谨，未尝少违意。公尝召而谓曰：“吾死亦当从我尔？”妾亦恭应曰：“唯命是从。”公薨，妾相继果死，人以为异。[过庭录]
◎寇莱公之谪岭南，道出杭州，妾蒨桃疾作，谓公曰：“妾必不起，幸葬我天竺山下。”且云：“相公宜自爱，亦非久居人世者。”果老薨于雷州。夫莱公不必言，此女子亦岂尘埃中人耶？视恋恋世缘者，真霄壤矣。[北轩笔记]
案：《太平清话》所载与此则同，惟“幸葬我于天竺山下”句下，有“莱公惊哀不已，从之”二句。
《宋史》：初，太宗常得通天犀，命工为二带，一以赐准。及是准遣人取自洛中，既至，数日沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。在雷州逾年，既卒，衡州之命乃至。[案：乾兴元年贬雷州司户参军，天圣元年徙衡州司马]
◎郝节娥，嘉州娼家女。生五岁，母娼苦贫，卖于洪雅良家为养女。始笄，母夺而归，欲令世其娼。娥不乐，娼日逼之。娥曰：“少育良家，习织作组紃之事，又辄精巧，粗可以给母朝夕，欲求此身使终为良可乎？”母益怒，且箠且骂。洪雅春时为蚕丛祠，娼与邑少年期，因蚕丛具酒邀娥。娼与娥徐往。娥见少年，仓皇惊走。母挽捽不使去，不得已留坐中，时时顾酒食辄唾，强饮之则呕秽
译《姬侍类偶》：周守忠收集女子的名字，编成《偶联韵语》，在嘉定十三年于临安刊刻。行在诸军粮料院干办郑域为此书作序。
《避暑录话》：女子以姓氏作为称呼，所以周朝的女子都称“姬”，就像宋朝称“子”、齐国称“姜”一样。自从汉朝以来不再加以区分，大都把它当作女子的通称，所以《史记》说高祖在山东时喜好美女，《汉书·外戚传》说所宠爱的姬妾戚夫人之类，这本来就已经搞错了。注释《汉书》的人，看到书中提到薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等人，都是妾室而非皇后，于是又认为这是众妾的称呼。近代称妾室的人于是都称为“姬”，事情流传导致失真往往就是这样。
《至正直记》：平常婢妾众多，尚且耗费精力去防范约束，时间久了稍微懈怠，没有不做出不光彩的事情的。其中的大害有三：败坏扰乱家法，这是第一；引诱子弟堕落，这是第二；玩弄人而丧失德行，这是第三。没有见识的士大夫，往往陷入这种境地。人们买妾，是想要她们侍奉带来的快乐。妾室众多的，她们的居所即使能够控制，也难免沉溺于淫乱放纵，有什么快乐可言？或者正妻嫉妒，必然导致争吵喧哗，那么家庭就不安宁；如果正妻不嫉妒，那么妾室之间就会互相倾轧陷害，正好成为身家的沉重负担。没看到有什么快乐的，应当深深引以为戒。
按语：《至正直记》告诫蓄养婢妾的内容共有三条，其中两条录入《患害》门类，用来证明其他事情。这一条记录在《清波杂志》之后，也是援引它来作为警戒的意思。
◎赵淮的妾室，是长沙人，姓名失传。德祐年间，跟随赵淮驻守银树坝，赵淮兵败，一起被俘押到瓜州。元帅阿术让赵淮招降李庭芝，赵淮表面上答应，到了扬州城下却大声呼喊：“李庭芝！男子汉死罢了，不要投降！”元帅愤怒地杀了他，把他的尸体丢弃在江边。妾室被俘到一名军校帐中，于是解开衣服拿出金子送给军校身边的人，并且告诉他们说：“我向来侍奉赵运使，如今他死了没有安葬，我实在不能忘情，希望借您的名义让人掩埋他，我当终身侍奉相公而没有遗憾了。”军校怜悯她的话，派几个士兵用车把尸体抬到江边。妾室聚集柴草焚烧赵淮，把骨头放在瓦罐中自己抱着，划着小船到急流处，仰天痛哭，跳入水中而死。[《宋史》]
《昭忠录》：赵淮出逃时，一名妾室与他同行。遭遇危难后，被某位万户所得。她对万户说：“我愿意终身侍奉相公，但是赵运判已经死了，没有人埋葬他的骨头，希望用车把我抬去安葬他，安葬完毕我就回来。”万户感到怜悯，按照她的话去做，等到到达死所，尸体被丢弃在江边。妾室命令抬尸的人把尸体推入冰水中，因为水浅尸体不漂流，妾室于是拿起竹篙自己把尸体推入深水中。随即仰天大哭，跳入水中而死。
按语：《昭忠录》所叙述的赵淮妾室安葬赵淮之事，与《宋史》所叙述的不同。
蝶访评论说：穷苦人家的普通妇女，苦守节操保持贞洁，君子必定要表扬她们，因为她们足以教化世人，何况这面临重大节操而不可动摇，舍身赴义的人呢！《宋史》特意记载赵淮的妾室，确实无愧于作为赵淮的妾室。
◎张康节公居住在江南，有一首词写道：“一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？翠色冷光相射。蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。/天际客帆高挂，门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，红日无言西下。”康节公晚年鳏居，有侍妾晏康，侍奉康节公非常谨慎，不曾稍微违背他的心意。康节公曾经召她并对她说：“我死后你也应当随我而去吗？”妾室也恭敬地回答说：“唯命是从。”康节公去世，妾室相继果然死去，人们认为这很奇异。[《过庭录》]
◎寇莱公被贬谪到岭南，路过杭州，妾室蒨桃病发，对莱公说：“我必定不能痊愈，希望把我安葬在天竺山下。”并且说：“相公应当自爱，也不是长久居住在人世的人。”莱公果然老死在雷州。至于莱公不必多说，这女子又哪里是世俗中人呢？看待那些眷恋世俗情缘的人，真是天壤之别了。[《北轩笔记》]
按语：《太平清话》所载与这一条相同，只是在“希望把我安葬在天竺山下”句下，有“莱公惊哀不已，听从了她”两句。
《宋史》：当初，太宗常得到通天犀，命令工匠做成两条腰带，一条赐给寇准。等到这时，寇准派人从洛阳取回，到达后，过了几天沐浴，穿戴朝服束好腰带，面向北再次拜谢，呼唤左右赶快铺设卧具，就躺在床上去世了。在雷州超过一年，去世后，调任衡州的命令才到。[按语：乾兴元年贬为雷州司户参军，天圣元年调任衡州司马]
◎郝节娥，是嘉州娼家女子。出生五岁时，母亲因娼妓生活贫困，把她卖到洪雅良家做养女。刚成年，母亲强行把她夺回家，想让她世袭娼妓职业。节娥不乐意，娼母每天逼迫她。节娥说：“小时候在良家养育，学习纺织刺绣之事，又常常精巧，大致可以供给母亲日常所需，想求得这具身体最终成为良家女子可以吗？”母亲更加愤怒，一边鞭打一边辱骂。洪雅春天时举行蚕丛祠祭祀，娼母与县里的年轻人约定，借着蚕丛祠备酒邀请节娥。娼母与节娥慢慢前往。节娥见到年轻人，惊慌失措地逃跑。母亲拉扯揪住不让她离开，不得已留在座位上，时不时看着酒食就吐唾沫，强迫她喝就呕吐污秽。
满地。少年卒不得侵凌。暮归，过鸡鸣渡，娥度他日必不得脱，阳渴求饮，自投于江以死。乡人谓之节娥云。[宋史]
译（尸横）满地。那少年最终没能侵犯凌辱她。傍晚回家时，经过鸡鸣渡，娥料想日后必定无法逃脱，便假装口渴求水喝，随即投江自尽。乡人称赞她为节娥。
蝶访曰：“淤泥解出白莲藕，粪壤能开黄菊花。”山谷诗句也，可移赠节娥。迹其介洁自守，百折不回，卒不可以狎玩，名垂青史，庶有以愧失随波逐流、甘蹈污辱而不以为可耻者![案：《山谷集》作“黄玉花”，《吹剑录》作“黄菊花”]
◎毛惜惜者，高邮妓女也。端平二年，别将荣全，率众据城以叛，制置使遣人以武翼郎招之。全伪降，欲杀使者，方与同党王安等宴饮，惜惜耻于供给，安斥责之。惜惜曰：“初谓太尉降，为太尉更生贺。今乃闭门不纳使者，纵酒不法，乃畔逆耳！妾虽贱妓，不能事畔臣！”全怒，遂杀之。越三日，李虎破关，禽全斩之，并其妻子及王安以下预畔者百余人，悉付以法。[宋史]
《三朝野史》：马光祖知高邮军，值军官荣全率众畔，据城纵军劫掠，与同党王安等饮宴。有妓毛惜惜者，不服趋侍，全痛责之。惜惜曰：“妾虽贱妓，不曾伏事反臣！”全遽斩之。秋崖方岳作《义娼传》。阃臣以闻，特封英烈夫人。《豪谱》：毛惜惜，高邮军妓也。理宗朝，荣全据高邮城畔，召惜惜佐酒，惜惜怒叱之：“汝本赵官家健儿，何敢反耶？吾有死耳，不能为反臣行酒！”荣全以刃裂其口，立命脔之，骂至死不绝声。
《紫岩集·咏毛惜惜》诗云：“淮海艳姬毛惜惜，娥眉有此万人英。恨无匕首学秦女，向使裹头真杲卿。玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史间名。古今无限腰金者，歌舞筵中过一生。”
案：《辍耕录》载毛惜惜事与《三朝野史》同，惟“特封英烈夫人”句下多“且赐庙”三字，后有赞叹词云：“噫，当是时也，奸凶得志，势焰熏天；虽厚禄重臣，峨冠世儒，罔不效力执事，战兢奔走于指挥之下，而娼优下贱，乃能奋不顾身，独何人欤！”
蝶访曰：三日骨香，一腔血热。朝廷许为国殇，史册书其风烈。彼附畔臣辱伪命者，对之愧死矣！
◎爱爱姓杨氏，本钱塘娼家女，年十五尚垂鬟，性善歌舞，幼学胡琴数曲，遂能缘其声以通其调。泛舟西湖采荷香，为金陵少年张逞所调，遂相携潜遁于京师。逞家雄于财，亦雅晓音律。岁时嬉游，以犊车同载，故銮舆之幸，琳宫之辟，虽远必先，虽喧必前。京都伟丽之观，无不游历。逾二年，逞为其父捕去，不及与爱别。爱居巷舍，与予家相邻。一日人传逞死，或慰问其所，爱怆然泣下曰：“是必虚语。若果然，亦不愿他从。故乡道远，出非以礼，必不能自还，当死此舍！”自尔素服蔬膳。日呱呱而泣，更不复亲近乐器。里之他妇，欲往见之，即反关不纳。好事有力者，百计图之，终不可及。爱爱姿体纤柔艳发，不类人间人。后三年，念逞之勤，感疾死。小婢子锦儿今尚在，出其绣手藉香囊、撷履数物，香皆郁然而新。[侍儿小名录拾遗]
《侯鲭录》：徐仲车《爱爱歌序》云：“爱爱，吴女也。幼孤，托于嫂氏，其家即娼家也，左右前后亦娼家也。居娼家而不为娼事者，盖天下无一人，而爱爱以小女子能杰然自异，不为其党所污，其已艰矣。然爱爱以小女子，顾其势终不能固执，此其所以操心危虑患深之道，不得已而为奔女之计也。于是与其人来京师。既数年，其人归江南，遂死于江南。爱爱居京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。故虽富贵者百计万方，卒不能动其心，以至于死。此固不得谓之小节，是奇女子也!古之所谓义烈之女者，心同而迹异。按爱爱所奔，即江宁富人张氏也。张氏纳奔妾于外，弃父母而不归，以至为其父捕去。此乃不孝之大者，固不得齿为人类，虽蛮貊禽兽之不若也。故余之所歌，意有详略，事有取舍，文皆主于爱爱焉。”歌曰：“吴越佳人古云好，破家亡国何胜道。昨夜闲观《爱爱歌》，坐中叹息无如何。爱爱本是娼家女，金魂玉魄沈尘土。歌舞吴中第一人，绿鬓双鬟才十五。耳闻目见是何事，不谓其人乃如许。操心危兮虑患深，半夜窗前泪如雨。
译蝶访说：“淤泥中长出洁白的莲藕，粪土里开出黄色的菊花。”这是山谷的诗句，可以移用来赠予节烈的女子。看那坚守节操、洁身自好，百折不回，终究不可轻慢玩弄，名声垂于青史，大概足以使那些随波逐流、甘愿陷入污辱而不以为耻的人感到羞愧吧！[注：《山谷集》作“黄玉花”，《吹剑录》作“黄菊花”]
◎毛惜惜，是高邮的妓女。端平二年，别将荣全率领部众占据城池叛乱，制置使派遣人用武翼郎的官职招降他。荣全假装投降，想要杀害使者，当时正与同党王安等人宴饮，毛惜惜耻于为他们供给服务，王安斥责她。毛惜惜说：“起初以为太尉投降，还为太尉死里逃生而祝贺。现在却闭门不接纳使者，纵酒违法，这是叛乱啊！我虽然是低贱的妓女，也不能侍奉叛臣！”荣全发怒，于是杀了她。过了三天，李虎攻破关隘，擒获荣全并斩首，连同他的妻子儿女以及王安以下参与叛乱的一百多人，全部依法处置。[宋史]
《三朝野史》记载：马光祖任高邮军知军，正值军官荣全率领部众叛乱，占据城池放纵军队劫掠，与同党王安等人宴饮。有妓女毛惜惜，不服从侍候，荣全严厉责打她。毛惜惜说：“我虽然是低贱的妓女，不曾侍奉反贼！”荣全立刻斩了她。秋崖方岳写了《义娼传》。边防大臣上报朝廷，特别封她为英烈夫人。《豪谱》记载：毛惜惜，是高邮军的妓女。理宗朝时，荣全占据高邮城叛乱，召毛惜惜陪酒，毛惜惜愤怒地斥责他说：“你本是赵家皇帝的将士，怎敢造反？我只有死，不能为反贼斟酒！”荣全用刀割破她的嘴，立刻命令将她肢解，她骂到死也不断声。
《紫岩集·咏毛惜惜》诗说：“淮海艳丽的女子毛惜惜，女子中有这样万人中的英雄。恨没有匕首像秦女那样，假使裹头巾真像杲卿那样。玉骨花颜化为城下的泥土，冰魂雪魄在史册中留名。古今无数腰缠金印的人，在歌舞筵席中度过一生。”
按：《辍耕录》记载毛惜惜的事与《三朝野史》相同，只是在“特封英烈夫人”句下多了“且赐庙”三个字，后面有赞叹的词说：“唉，当这个时候，奸邪凶恶得志，权势气焰熏天；即使是厚禄重臣，高冠世儒，没有不效力办事，战战兢兢奔走于指挥之下的，而娼优下贱之人，却能奋不顾身，这是什么样的人啊！”
蝶访说：三日内骨香，一腔热血。朝廷允许她作为为国而死的人，史册记载她的风骨节烈。那些依附叛臣、辱没伪命的人，面对她应当羞愧而死！
◎爱爱姓杨，本是钱塘妓家女子，十五岁还垂着发髻，性格擅长歌舞，幼年学过几首胡琴曲，于是能顺着声音通晓曲调。泛舟西湖采荷花香气，被金陵少年张逞调戏，于是相携偷偷逃到京师。张逞家富有，也雅懂音律。岁时嬉游，用牛车同载，所以皇帝车驾所到之处，宫观开辟之地，即使远也必先到达，即使喧闹也必在前。京都宏伟美丽的景观，没有不游历的。过了两年，张逞被他的父亲抓走，来不及与爱爱告别。爱爱住在巷子里，与我家的邻居相邻。一天有人传张逞死了，有人慰问她，爱爱悲伤地流泪说：“这一定是假话。如果真死了，我也不愿他跟随。故乡路远，出来不合礼法，一定不能自己回来，应当死在这屋里！”从此穿素服吃素食。每天哭泣，再也不亲近乐器。村里其他妇女，想去看她，就关门不接纳。好事有力的人，千方百计图谋她，终究不能接近。爱爱姿体纤柔艳发，不像人间的人。后三年，思念张逞的勤劳，感疾而死。小婢女锦儿现在还在，拿出她的绣手帕、香囊、鞋子几样东西，香气都郁然而新。[侍儿小名录拾遗]
《侯鲭录》：徐仲车《爱爱歌序》说：“爱爱，是吴地女子。幼年孤儿，托付给嫂子，她家就是妓家，左右前后也是妓家。住在妓家而不做妓家事的，大概天下没有一个人，而爱爱以小女子能杰出地自异，不被她的同伴所污染，这已经很难了。然而爱爱以小女子，看她的形势终究不能固执，这是她操心危虑患深之道，不得已而为奔女之计。于是与她人来京师。过了几年，那人回江南，于是死在江南。爱爱住在京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。所以虽然富贵者百计万方，终究不能动其心，以至于死。这固然不能称为小节，是奇女子！古之所谓义烈之女者，心同而迹异。按爱爱所奔，即江宁富人张氏也。张氏纳奔妾于外，弃父母而不归，以至为其父捕去。此乃不孝之大者，固不得齿为人类，虽蛮貊禽兽之不若也。故余之所歌，意有详略，事有取舍，文皆主于爱爱焉。”歌曰：“吴越佳人古云好，破家亡国何胜道。昨夜闲观《爱爱歌》，坐中叹息无如何。爱爱本是娼家女，金魂玉魄沈尘土。歌舞吴中第一人，绿鬓双鬟才十五。耳闻目见是何事，不谓其人乃如许。操心危兮虑患深，半夜窗前泪如雨。”
假如一笑得千金，何如嫁作良人妇？桃李不为当路花，芙蓉开向秋风渚。忽然一日逢张氏，便约终身不相弃。山可磨兮海可枯，生惟一兮死无二。有如樗栎丛中木，忽然化作潇湘竹。又如黄鸟春风时，迁乔林兮出幽谷。文君走马来成都，弄玉吹萧能几曲。不闻马上琵琶声，忽作山头望夫哭。去年春风还满房，昨夜明月还满床。行人一去不复返，不念关山歧路长。前年犹惜金缕衣，去年不画深胭脂。今年今日万事已，鲛绡翡翠看如泥。一女二夫兮，妾之所羞。不忠所事兮，志将何求？娥眉皓齿兮，妾之所忧！不如无生兮，庶几无尤！嘤嘤草虫，趯趯阜螽。靡不有初，鲜克有终。鸳鸯于飞兮，毕之罗之。人间此恨兮，何时休时！深山人迹不到处，病鸾敛翼巢空枝。”[案：《侯鲭录》所载，本《节孝集》。《侍儿小名录拾遗》所载，本《苏子美集》]《节孝集》，《爱爱歌序》并云：“苏子美为《爱爱歌》已失之矣，又其词淫漫，而序事不得爱爱本心，甚无以示后学。予欲为子美抉去其文，而易以此歌，以解学者之惑。”
译假如一笑就能得到千金，哪里比得上嫁给良人做妻子？桃李花不生长在当路之处，芙蓉花却开向秋风中的水洲。忽然有一天遇见了张氏，便约定终身不相抛弃。山可以磨平啊海可以干枯，活着只爱一人啊死后也不变心。就像樗栎丛中的树木，忽然化作潇湘的竹子。又如同黄鸟在春风时节，迁往高树啊飞出幽谷。卓文君骑马来到成都，弄玉吹箫又能吹几曲？没听到马上琵琶的声音，忽然变成山头望夫的痛哭。去年春风还吹满房间，昨夜明月还照满床铺。行人一去不再返回，不念关山歧路漫长。前年还爱惜金缕衣，去年不画浓艳的胭脂。今年今日万事已了，鲛绡翡翠视如泥土。一女二夫啊，是妾所羞耻的。不忠于所侍奉的人啊，志向将追求什么？娥眉皓齿啊，是妾所忧虑的！不如没有出生啊，或许可以没有过失！嘤嘤鸣叫的草虫，跳跃的阜螽。凡事都有个开始，很少能坚持到底。鸳鸯在空中飞翔啊，用网罗捕捉它们。人间这种遗恨啊，何时才能停止！深山人迹不到的地方，病弱的鸾鸟收敛翅膀栖息在空枝上。
蝶访曰：妓妾之以色艺取怜，妒宠于主家者，亦曰我之富与贵，有以感动其中耳。设遇患难贫病，被必戚戚然求为脱身之计，又肯守志不贰者哉？如金谷园绿珠，燕子楼盼盼，韩香之于叶氏，爱爱之于张逞者，真绝无而仅有也!以视夫以势交者，势败则离；以财交者，财尽则散，掉臂不顾如陌路人，真有愧于小女子矣!
◎杭妓琴操善应答，东坡善之。一旦游西湖，戏琴云：“我作长老，尔试参禅。”问云：“何谓湖中景？”琴答云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“何谓景中人？”曰：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”“何谓人中景？”曰：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸[一作輓]巫山一段云。”“何谓人中意？”曰：“随他杨学士，憋杀鲍参军。”因问如此究竟如何，坡云：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，即削发为尼。[泊宅编]
案：《雍正西湖志》引《能改斋漫录》，东坡在西湖戏琴操曰“我作长老，你试参问”。以下统作琴操问、东坡答，与《泊宅编》异。
又案：宋方勺《泊宅编》有两本。分上中下为三卷者，初稿也。商氏《稗海》中刻之。《读画斋丛书》有曾将两本并刊之说。《四库全书简明目录》亦谓原本十卷，此本三卷，似尚非足本云。《百美新咏》引此条注：“见《泊宅编》，检查三卷中无之，颜鉴堂定见足本也。”
《百美新咏》，颜鉴堂希源《咏妓琴操》诗云：“半生长在绮罗丛，未解情缘总是空。参破枯禅甘寂守，肯教冷落感秋风。”
《宫闺小名后录》：吹笙歌姬梦云，翦发入道，赵长卿赋《临江仙》词赠之。
蝶访曰：明季金陵妓卞玉京，归郑太守，不得意，乞身下发。或云尚有所主。若琴操、梦云者，果何如也？
◎楚珍不知姓，本彭泽娼女，善三色书，草、篆、八分皆工。家藏长沙古帖，标签皆其题署。宣和间，有跋其后者曰：“楚珍，盖江南奇女子。初虽豪放不群，终以节显，尝见其《过湖》诗，清劲简远，有丈夫气，故知此人胸中不凡。”[皇宋书录]
◎甘棠娼温琬，字仲玉。初姓郝氏，本良家子。六岁，质明慧。训以诗，达旦不寐。日诵千言，能通其大义。喜字学，落笔无妇人体，遒润有格。有得之者，宝藏珍重之，不啻金玉。能染指书，尤妙。[甘棠遗事]
《宫闺小名录》：宋妓温琬，善谈《孟子》。
◎楚州官妓王英英善笔札，学颜鲁公体。蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头颜公体。”[《皇宋书录》“妙作”作“妙画”]英英貌陋，故云不事梳洗。[一作“故有不事梳洗”之句]中郎孙，君谟也。[临汉隐居诗话]
《宛陵集》，圣俞观王英英书云：“先观雍姬舞《六么》，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐画飞明珠跳。”
◎《青泥莲花记》：巨野有秾芳亭，秋成报祭所也。一日，乡耆谋立石其中，延士人王维翰书之，维翰未至。有妓谢天香者问云：“祀事既毕，何为迟留不饮？”众曰：“俟王维翰书石耳！”谢遂以袖代笔，书“秾芳”二字。会维翰至，书亭字完之。父老遂命刻之石，王、谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。[玉台书史]
《天禄识余》：巨野有秾芳亭，郡人延王维翰书石，未至，妓谢天香戏以袖书“秾芳”二字。会维翰至，书亭字完之。二人遂成伉俪。王尝戏谢曰：“昔日章台斗舞腰，行人无不折枝条。”天香曰：“从今已付丹青手，一任狂风不动摇。”
《无声诗史》：林奴儿，号秋香，成化间南京旧院妓。风流姿色冠于一时。学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。落藉后，有旧识欲相见，因画柳枝于扇，以诗谢之曰：“昔日
译蝶访说：妓女凭借姿色才艺来博取主人的怜爱，在主人家中争宠妒忌，也是说我的富贵能够打动她们的心。假如遇到患难贫病，她们一定会忧愁悲伤地寻求脱身之计，又怎肯坚守志向、不改变节操呢？像金谷园的绿珠、燕子楼的盼盼、韩香对于叶氏、爱爱对于张逞那样的人，真是绝无仅有的！与那些凭借权势交往的人相比，权势败落就离去；凭借钱财交往的人，钱财耗尽就离散，甩开手臂不顾，如同陌路人，实在让她们这些女子感到羞愧！
◎杭州妓女琴操善于应答，苏东坡很赏识她。有一天游览西湖，苏东坡戏弄琴操说：“我作长老，你试着参禅。”问：“什么是湖中的景色？”琴操回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”问：“什么是景色中的人？”答：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”问：“什么是人中的景色？”答：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸巫山一段云。”问：“什么是人中的情意？”答：“随他杨学士，憋杀鲍参军。”于是问这样究竟如何，苏东坡说：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，随即削发为尼。[《泊宅编》]
按：《雍正西湖志》引用《能改斋漫录》，苏东坡在西湖戏弄琴操说“我作长老，你试着参问”。以下全作琴操问、苏东坡答，与《泊宅编》不同。
又按：宋方勺《泊宅编》有两个版本。分上中下为三卷的，是初稿。商氏《稗海》中刻印的。《读画斋丛书》有曾将两个版本合并刊行的说法。《四库全书简明目录》也说原本十卷，这个版本三卷，似乎还不是足本。《百美新咏》引用这条注释说：“见《泊宅编》，检查三卷中没有，颜鉴堂一定见到的是足本。”
《百美新咏》，颜鉴堂希源《咏妓琴操》诗说：“半生长在绮罗丛，未解情缘总是空。参破枯禅甘寂守，肯教冷落感秋风。”
《宫闺小名后录》：吹笙歌姬梦云，剪发入道，赵长卿作《临江仙》词赠她。
蝶访说：明末金陵妓女卞玉京，嫁给郑太守，不得意，请求离开并削发为尼。有人说她还有所归属。像琴操、梦云这样的人，究竟怎么样呢？
◎楚珍不知姓氏，本是彭泽的娼女，擅长三种书法，草书、篆书、八分书都很工整。家中收藏长沙古帖，标签都是她题写的。宣和年间，有人在她后面题跋说：“楚珍，大概是江南奇女子。起初虽然豪放不群，最终因节操显扬，曾见过她的《过湖》诗，清劲简远，有丈夫气，所以知道此人胸中不凡。”[《皇宋书录》]
◎甘棠娼女温琬，字仲玉。起初姓郝氏，本是良家女子。六岁时，资质明慧。用诗来教导她，通宵不睡。每天诵读千言，能通晓其大义。喜爱书法，落笔没有妇女的柔弱体态，遒劲润美而有格调。得到她字的人，宝藏珍重，不亚于金玉。能染指写字，尤其精妙。[《甘棠遗事》]
《宫闺小名录》：宋妓温琬，善于谈论《孟子》。
◎楚州官妓王英英善于笔札，学习颜鲁公字体。蔡襄又教她笔法，晚年写大字非常好。梅圣俞赠诗说：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头颜公体。”[《皇宋书录》“妙作”作“妙画”]英英相貌丑陋，所以说她不事梳洗。[一作“故有不事梳洗”之句]中郎孙，指蔡君谟。[《临汉隐居诗话》]
《宛陵集》，圣俞观看王英英书法说：“先观雍姬舞《六么》，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐画飞明珠跳。”
◎《青泥莲花记》：巨野有秾芳亭，是秋成报祭的地方。一天，乡间长老谋划在其中立石，邀请士人王维翰书写，王维翰未到。有妓女谢天香问：“祭祀完毕，为什么迟迟逗留不饮酒？”众人说：“等待王维翰书写石碑罢了！”谢天香于是用袖子代替笔，写下“秾芳”二字。恰逢王维翰到来，写完“亭”字。父老于是命人刻在石上，王、谢于是成为夫妇。后来王维翰考中进士，与天香白头偕老。[《玉台书史》]
《天禄识余》：巨野有秾芳亭，郡人邀请王维翰书写石碑，未到，妓女谢天香戏用袖子写下“秾芳”二字。恰逢王维翰到来，写完“亭”字。二人于是成为夫妻。王维翰曾戏弄谢天香说：“昔日章台斗舞腰，行人无不折枝条。”谢天香说：“从今已付丹青手，一任狂风不动摇。”
《无声诗史》：林奴儿，号秋香，成化年间南京旧院妓女。风流姿色冠于一时。向史廷直、王元父二人学习绘画，笔法最清润。脱离籍贯后，有旧识想相见，于是画柳枝于扇上，用诗谢绝说：“昔日
《明书画史》：林金兰，自号秋香亭中人，南都妓也。画山水、人物，宗马远，笔力虽未至，亦女流所难得。
案：厉樊榭《玉台书史》引《青泥莲花记》谢夭香一则，列宋名妓中。又引《无声诗史》林秋香一则，列明名妓中，因检阅梅禹金《青泥莲花记》叙秾芳亭书石事，并无王、谢戏咏诗句，且林秋香题扇事，记中亦载之。详绎林秋香借题画柳示意，婉拒旧识，诗句自妙。若王、谢初无所触，凭空借柳唱酬，似觉无谓，而高澹人《天禄识余》所叙若此，不知何据？疑澹人混“秋香”为“天香”，因秋香亭之号，误会秾芳亭。
◎延平乐籍中，有能墨竹草圣者。潘庭坚为赋《念奴娇》美其书画，末云：“玉带悬鱼，黄金铸印，侯封万户。待从头缴纳君王，觅取爱卿归去。”予罢袁守，归途赴郡集，席间借观，醉墨淋漓，今不复有此隽人矣。[后村诗话]
《麉澞荟录》：宋季潘庭坚，富沙人。因梦人持方牛首与之，遂易名牥。理宗时殿试第三人。
◎苏翠，建宁人。淳祐间供奉乐部，善写墨竹,亦工梅兰，扶疏朗润，曲尽其致，颇自矜贵。每图成，必以八分书题之。[绘事备考]
◎余向购藏艳艳《著色春山图》短卷，秀润精致，当与项氏吴彩鸾《唐韵》同趣。寻为好事家饼金收去，仅录题识于此：庚子谷日，偶从金阊常卖铺中获小轴卷，上作著色青山，虽气骨寻常，而笔迹秀润，清远可喜。谛视之，见石间有“艳艳”二字，莫晓所谓。然辨其绢素，实宋世物也。阅数日，检阅《画谱》，始知艳艳为任才仲妾，有殊色，工真草行书，善青绿山水。因念才仲北宋名士，艳艳又闺秀也。为之命工重装，以备艺林一种雅制云。[清河书画舫]
《画继》：任才仲妾艳艳，本良家子，有绝色，工真行书，善著色山水。河南邵泽民侍郎家，藏其《潇湘八景》一册，细润清远，真足名世。才仲死钟贼之难，不知所在。
《清河书画舫》：任谊，字才仲，宋迪之甥。善画山水、竹石，仿佛笼澹，极其清逸可喜。艳艳盖学其家才仲云。
◎嘉定间，平江妓送太守词曰：“春色原无主。荷东君、著意看承，等闲分付。多少无情风与浪，又那更、蝶欺蜂妒。算燕雀、眼前无数。纵使帘栊能爱护，到如今、已是成迟暮。芳草碧，遮归路。/看看做到难言处。怕宣郎、轻转旌旗，易歌襦袴。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。”[词苑丛谈〇案：此词调名《贺新郎》，一名《金缕曲》。词中“又那更”句多一字，俟考]
蝶访曰：王十朋守泉州，到任日，会七邑宰劝酒，历告以爱民之意，且出一绝示之，邑宰皆为感动。[诗见《惭悔》门，不复录]太守勤勤恳恳，以爱民劝邑宰。太守之爱民，定非徒托空言，必有见诸实事者。观平江妓送太守一词，太守直一护花幡耳，亦著意看承民否？
◎予守会稽，有歌诸宫调女子洪惠英，正唱词次忽停鼓，白曰：“惠英有述怀小曲，愿容举似。”乃歌曰：“梅花似雪，刚被雪来相挫折。雪里梅花，无限精神总属他。梅花无语，只有东君来作主。传语东君，宜与梅花作主人。”歌毕，再拜云：“梅者，惠英自喻，非敢僭拟名花，姑以借意。雪者，指无赖恶少。”官奴因言其人在府一月，而遭恶子困扰者至四五，故情见乎词。在流辈中诚不易得，[夷坚志]
◎营妓马琼琼，归朱延之。延之因辟二阁，东阁正室居之，琼琼居西阁。延之之任南昌，琼以梅雪扇题词，寄之云：“雪梅妒色，雪把梅花相抑勒。梅性温柔，雪压梅花怎起头？芳心欲诉，全仗东君来作主。传语东君，早与梅花作主人。”延之详词意，知西阁为东阁摧挫，遂休官归家，置酒会二阁曰：“昨见西阁所寄雪梅词，使人不遑寝食。”东阁乃曰：“君今仕矣，
译《明书画史》记载：林金兰，自号秋香亭中人，是南京的妓女。她擅长画山水和人物，师法马远，虽然笔力尚未达到极致，但在女子中也是难得的。
按语：厉樊榭《玉台书史》引用《青泥莲花记》中关于谢夭香的一条记载，将其列入宋代名妓之中；又引用《无声诗史》中关于林秋香的一条记载，将其列入明代名妓之中。因此我查阅梅禹金的《青泥莲花记》，其中叙述秾芳亭题石之事，并没有王、谢二人戏咏的诗句，而且林秋香题扇之事，书中也有记载。仔细推敲林秋香借题画柳来暗示心意，婉拒旧识，诗句自然精妙。如果王、谢二人起初并无感触，凭空借柳树唱和，似乎显得无谓，而高澹人《天禄识余》中的叙述却是这样，不知依据何在？怀疑高澹人将“秋香”混淆为“天香”，因为“秋香亭”这个号，而误会将秾芳亭当作天香亭。
◎延平乐籍中，有一位擅长画墨竹、书法如草圣的女子。潘庭坚为她作《念奴娇》词赞美她的书画，词末写道：“玉带悬鱼，黄金铸印，封侯万户。待从头缴纳君王，觅取爱卿归去。”我罢免袁州太守后，在归途中赴郡中集会，席间借来观看，醉墨淋漓，如今不再有如此杰出的人了。[后村诗话]
《麉澞荟录》记载：宋末潘庭坚，是富沙人。因为梦见有人拿着方形的牛头给他，于是改名为牥。在理宗时期殿试中位列第三。
◎苏翠，建宁人。淳祐年间在乐部供职，擅长画墨竹，也工于画梅兰，枝叶繁茂明朗润泽，曲尽其妙，颇为自视高贵。每次画作完成，必定用八分书题字。[绘事备考]
◎我从前购买收藏了艳艳的《著色春山图》短卷，秀润精致，应当与项氏所藏的吴彩鸾《唐韵》同属一类趣味。不久被好事者用重金买走，仅在此记录题识：庚子年谷日，偶然从金阊常卖铺中获得小幅卷轴，上面画着著色青山，虽然气骨寻常，但笔迹秀润，清远可喜。仔细观看，见石间有“艳艳”二字，不知是什么意思。然而辨别其绢素，确实是宋代的物品。过了几天，查阅《画谱》，才知道艳艳是任才仲的妾室，有非凡的美色，擅长真书、草书和行书，善于画青绿山水。因此想到任才仲是北宋名士，艳艳又是闺中秀女。于是命工匠重新装裱，以作为艺林中的一种雅致藏品。[清河书画舫]
《画继》记载：任才仲的妾艳艳，本是良家女子，有绝色，擅长真书和行书，善于画著色山水。河南邵泽民侍郎家中，收藏着她的《潇湘八景》一册，细润清远，确实足以名扬于世。任才仲死于钟相、杨么之乱，不知下落。
《清河书画舫》记载：任谊，字才仲，是宋迪的外甥。擅长画山水、竹石，风格仿佛笼澹，极其清逸可喜。艳艳大概是学习她家任才仲的画艺。
◎嘉定年间，平江妓女送给太守的词写道：“春色原无主。荷东君、著意看承，等闲分付。多少无情风与浪，又那更、蝶欺蜂妒。算燕雀、眼前无数。纵使帘栊能爱护，到如今、已是成迟暮。芳草碧，遮归路。/看看做到难言处。怕宣郎、轻转旌旗，易歌襦袴。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。”[词苑丛谈〇按语：此词调名为《贺新郎》，又名《金缕曲》。词中“又那更”句多一字，待考]
蝶访说：王十朋任泉州太守，到任那天，会见七县县令劝酒，逐一告诫他们爱民的意思，并且拿出一首绝句给他们看，县令们都深受感动。[诗见《惭悔》门，不再收录]太守勤勤恳恳，以爱民来劝诫县令。太守的爱民，一定不是空口白话，必定有落实在实事上的表现。看平江妓女送给太守的这首词，太守简直就是一面护花幡，他也曾用心看待百姓吗？
◎我任会稽太守时，有一位唱诸宫调的女子洪惠英，正在唱词时忽然停下鼓，说道：“惠英有一首述怀小曲，希望允许我演唱。”于是唱道：“梅花似雪，刚被雪来相挫折。雪里梅花，无限精神总属他。梅花无语，只有东君来作主。传语东君，宜与梅花作主人。”唱完，再次拜谢说：“梅，是惠英自喻，不敢僭越比拟名花，姑且借此表达心意。雪，是指无赖恶少。”官奴因此说此人在府中一个月，遭受恶少困扰多达四五次，所以情感体现在词中。在同类人中确实不易得。[夷坚志]
◎营妓马琼琼，嫁给了朱延之。朱延之因此开辟了两间阁楼，东阁让正室居住，琼琼居住在西阁。朱延之赴任南昌，琼琼以梅雪扇题词，寄给他写道：“雪梅妒色，雪把梅花相抑勒。梅性温柔，雪压梅花怎起头？芳心欲诉，全仗东君来作主。传语东君，早与梅花作主人。”朱延之详细体会词意，知道西阁被东阁摧残，于是辞官回家，摆酒宴请两阁女子说：“昨天看到西阁寄来的雪梅词，使人寝食难安。”东阁于是说：“您如今做官了，
试为判断此事，据西阁所云，梅雪孰是也。”延之遂作《浣溪沙》一阕，以示二阁云：“梅正开时雪正狂，两般幽韵孰优长。且宜持酒细端详。梅比雪花输一白，雪如梅蕊少些香。东君非是不思量。”自后两阁欢会如初。[词苑丛谈]
译试着来评判这件事，根据西阁所说的，梅和雪究竟谁更胜一筹呢？”延之于是写了一首《浣溪沙》，给两位阁使看：“梅花盛开时雪花正狂舞，两样幽雅的韵味谁更优长。暂且应该拿着酒细细端详。梅花比起雪花输在一分洁白，雪花如同梅蕊缺少几分清香。东风之神并非是不思量。”从此以后，两位阁使像当初一样欢会。
案：洪惠英歌曲与马琼琼题词，意则相似，后三句竟相同。《浣溪沙》一词，即梅雪争春未肯降，全首诗意也。二则因可疑，故《夷坚志》一则不录入《逸豫》，《词苑丛谈》一则不录入《苦累》，并录《丛杂》，侯再考证。
◎梅娇、杏俏，俱宋吴七郡王姬，工词翰，常赋词相谑。梅嘲杏《满庭芳》云：“杏花何太晚，迟疑不发。等待春深。”杏嘲梅《满庭芳》云：“梅花何太早，萧疏骨肉，叶密花稀。”[林下词选]
《南宋杂事诗》：仁和赵意林信有诗以咏之云：“紫罗公服称风流，花散东风暖气浮。莫使早梅欺晚杏，一般春色有清愁。”
《渊鉴类函》：宋高宗绍兴二年，赐吴益紫花罗公服。
◎周子充之侍妾曰芸香，姓孙氏，钱塘人。纯静谨畏，精于女工，颇能为新声，事公于行在所，时年十七。[南宋相眼]
◎赵葵尝避暑水亭，作诗云：“水亭四面朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻。六龙畏热不敢行，海水煎彻蓬莱岛。身眠七尺白虾须，头枕一枝红玛瑙。”六句已成，葵遂睡去。有侍婢续云：“公子犹嫌扇力微，行人多在红尘道。”[昨非庵日纂]
《古今女史》：赵葵同知枢密院，朝罢归私第，而诸姬不见。葵往访之，乃群聚摘青梅。有一姬善赋诗，葵责令赋诗，云：“柝声默报早朝回，满院春风绣户开。怪得无人理丝竹，绿阴深处摘青梅。”
◎宋宣和中，王通判妻飞红者貌美，能写染，有词云：“花低莺踏红英乱，春心重、顿成慵懒。杨花梦断楚云平，空惹起、情无限。”[词苑丛谈]
◎洪内翰侍儿翠翘，失其姓。工画墨竹，每自题其后曰“翠翘戏笔”。字画婉媚，墨气清润。程大昌题诗云：“戏作风枝斜，再恼玉堂宿。”[焦氏说楛]
案：《图绘宝鉴》、《绘事备考》皆载翠翘工画墨竹云云，俱与此一则同。
◎刘光世侍儿意真：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿意真代书。姜尧章题诗云：“诸老凋零实可哀，尚书名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”[鹤林玉露]
《清波杂志》：煇顷随侍，赴官上饶，舟行至钓台敬谒。祠下诗板留题，莫知其数。刘武僖自柯山赴召，亦记岁月仰高亭上，末云：“侍儿意真代书。”后有人题云：“一入侯门海样深，谩留名字恼行人。夜来仿佛高唐梦，犹恐行云意未真。”
蝶访曰：同一留题诗也，姜白石一绝，神韵自超，语亦隽永有味。若《杂志》所述，诗意轻薄，有伤忠厚矣。
◎有一郎官，年六十余，置媵妾数人。须已斑白，令其妻妾互镊之。妻忌其少，恐为群妾所悦，乃去其黑者。妾欲其少，乃去其白者。逾旬颐颔皆空。又进士李居仁，与郑辉为友。居仁年逾耳顺，须尽白。辉少年轻侮，乃呼之为李公。居仁于是尽摘其须去之。辉一日见居仁，阳惊曰：“数日不见，而风采顿异，何也？”居仁整容喜曰：“如何？”曰：“昔日皤然一公，今日公然一婆矣。”[墨客挥犀]
◎钱塘范十二郎二女，为富民陆氏妾，长曰莺莺，次曰燕燕。陆氏贫，群妾散，燕燕独不忍去。[随隐漫录]
案：《茶香室丛钞》述此则云：“莺莺、燕燕，见坡公诗，皆用张氏故实。至陆氏之莺莺、燕燕，人罕知之矣。”
《乐府雅词拾遗》，李伯纪纲《西江月》题下注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”词云：“意态何如涎诞，轻盈只恐飞飞。华堂偏傍主人栖，好与安巢稳戏。/揽断楼中风月，且看掌上腰支。谪仙词赋少陵诗，万语千言总记。”
案：李伯纪《西江月》词注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”详绎词意，前半阕燕燕伴说，后半阕竟似说燕燕，不可解也。俟再详考。《宫闺小名后录》：“韩子师歌妓名莺莺，见范石湖诗。”李伯纪所
译按语：洪惠英的歌曲与马琼琼的题词，立意相似，后三句竟然完全相同。《浣溪沙》一词，即“梅雪争春未肯降”，全首诗意也是如此。这两条记载因存疑，所以《夷坚志》的一条未录入《逸豫》，《词苑丛谈》的一条未录入《苦累》，一并录入《丛杂》，等候再次考证。
◎梅娇、杏俏，都是宋代吴七郡王的姬妾，擅长诗词书法，常写词互相戏谑。梅娇嘲笑杏俏的《满庭芳》说：“杏花为何太晚，迟疑不开放。等待春深。”杏俏嘲笑梅娇的《满庭芳》说：“梅花为何太早，萧疏骨肉，叶密花稀。”[《林下词选》]
《南宋杂事诗》：仁和赵意林确实有诗咏叹此事，说：“紫罗公服称风流，花散东风暖气浮。莫使早梅欺晚杏，一般春色有清愁。”
《渊鉴类函》：宋高宗绍兴二年，赐给吴益紫花罗公服。
◎周子充的侍妾名叫芸香，姓孙，钱塘人。她纯朴安静、谨慎敬畏，精通女红，颇能创作新声乐曲，在行在所侍奉周子充，当时年仅十七岁。[《南宋相眼》]
◎赵葵曾在水亭避暑，作诗说：“水亭四面朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻。六龙畏热不敢行，海水煎彻蓬莱岛。身眠七尺白虾须，头枕一枝红玛瑙。”六句诗写成后，赵葵便睡去了。有侍婢续写说：“公子犹嫌扇力微，行人多在红尘道。”[《昨非庵日纂》]
《古今女史》：赵葵任同知枢密院时，早朝结束回到私宅，姬妾们都不见踪影。赵葵去寻访她们，发现她们正聚在一起摘青梅。有一位姬妾擅长赋诗，赵葵责令她作诗，她说：“柝声默报早朝回，满院春风绣户开。怪得无人理丝竹，绿阴深处摘青梅。”
◎宋宣和年间，王通判的妻子飞红容貌美丽，擅长写染，有词说：“花低莺踏红英乱，春心重、顿成慵懒。杨花梦断楚云平，空惹起、情无限。”[《词苑丛谈》]
◎洪内翰的侍儿翠翘，失其姓氏。她擅长画墨竹，常在画后自题“翠翘戏笔”。字画婉转妩媚，墨气清润。程大昌题诗说：“戏作风枝斜，再恼玉堂宿。”[《焦氏说楛》]
按语：《图绘宝鉴》、《绘事备考》都记载翠翘擅长画墨竹等语，都与这一条相同。
◎刘光世的侍儿意真：严州乌石寺在高山之上，有岳飞、张俊、刘光世题写的名字。刘光世不会写字，让侍儿意真代写。姜夔题诗说：“诸老凋零实可哀，尚书名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”[《鹤林玉露》]
《清波杂志》：我从前随侍，赴任上饶，乘船行至钓台恭敬拜谒。祠下的诗板留题，不知其数。刘武僖从柯山赴召，也在仰高亭上记下年月，末尾说：“侍儿意真代书。”后来有人题诗说：“一入侯门海样深，谩留名字恼行人。夜来仿佛高唐梦，犹恐行云意未真。”
蝶访说：同一首留题诗，姜白石的一首绝句，神韵自然超群，语言也隽永有味。如果像《杂志》所述，诗意轻薄，有伤忠厚了。
◎有一位郎官，六十多岁，纳了几名媵妾。胡须已经斑白，让妻妾互相拔除。妻子嫉妒她们年轻，怕被姬妾们喜欢，就拔去黑色的胡须。姬妾们希望他显得年轻，就拔去白色的胡须。过了十天，脸颊下巴都空了。又有一位进士李居仁，与郑辉是朋友。李居仁年过六十，胡须全白。郑辉年轻轻侮他，就称他为李公。李居仁于是把胡须全部拔掉。郑辉一天见到李居仁，假装惊讶说：“几天不见，风采顿时不同，为什么呢？”李居仁整理仪容高兴地说：“怎么样？”郑辉说：“昔日皤然一公，今日公然一婆矣。”[《墨客挥犀》]
◎钱塘范十二郎的两个女儿，做了富民陆氏的妾，大的叫莺莺，小的叫燕燕。陆氏贫穷，姬妾们散去，燕燕唯独不忍心离开。[《随隐漫录》]
按语：《茶香室丛钞》叙述这一条说：“莺莺、燕燕，见于苏轼诗，都用了张氏的典故。至于陆氏的莺莺、燕燕，人们很少知道了。”
《乐府雅词拾遗》，李纲《西江月》题下注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”词说：“意态何如涎诞，轻盈只恐飞飞。华堂偏傍主人栖，好与安巢稳戏。/揽断楼中风月，且看掌上腰支。谪仙词赋少陵诗，万语千言总记。”
按语：李伯纪《西江月》词注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”详细推敲词意，前半阕像是说燕燕，后半阕竟似说燕燕，不可理解。等候再次详细考证。《宫闺小名后录》：“韩子师歌妓名莺莺，见于范石湖诗。”李伯纪所
赠，未知即韩子师家莺莺，抑陆氏之莺莺，亦无明证。惟《随隐漫录》云：“陆氏贫，群妾散，燕燕独不忍去。”是莺莺亦去矣。燕燕不几同燕子楼之盼盼乎，惜无诗人歌咏以传。
译至于赠送的对象，不知是韩子师家的莺莺，还是陆家的莺莺，也没有明确的证据。只有《随隐漫录》说：“陆家贫穷，众妾离散，只有燕燕不忍离去。”由此可知莺莺也离开了。燕燕的遭遇不几乎和燕子楼的盼盼相同吗，可惜没有诗人歌咏来传扬她的事迹。
◎刘伯寿，洛阳九老之一也，筑室嵩山玉华蜂下，号玉华庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀丽，善音律。伯寿出入乘牛，吹铁笛。二草以蕲笛和之，声满山谷。出门不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壶觞尽醉而归嵩。前人以为地仙云。[风月堂诗话]
◎杨蟠宅在钱塘湖上，晚罢永嘉郡而归，浩然有挂冠之兴。每从亲宾乘月泛舟，使二笛婢侑尊，悠然忘返。沈注赠一阕，有曰：“竹阁云深，巢居人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人咨赏其清逸。[泊宅编]
案：《泊宅编》初稿中无此则，此从《雍正西湖志》录出。
◎葛天民，字无怀。曾为僧，其后返初服。居西湖上，一时所交皆胜士。有二侍姬，一名如梦，一名如幻。[癸辛杂识]
《词综补遗》：葛天民有《无怀小集》。无怀与周紫芝、姜白石友善。
蝶访曰：声色之好，不惟累身，亦且累心。侍姬以如梦、如幻名，实未能空色两忘也。
◎孙觌，字仲益，尝提举鸿庆宫，故自号鸿庆居士。何嘉会寺丞嫁遣侍儿，何袭明有诗仲益次韵长律，后四句云：“廋语曾传黄绢妇，[嘉会侍儿以妙为名]多情好在紫髯翁。谪仙尚有杯中月，独舞婆娑醉影同。”[鸿庆集]
◎东坡记梦回文诗引：“十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。予梦中为作回文奇，觉而记其一句云‘乱点余花唾碧衫’，意用飞燕故事也。”[月令粹编]
◎苏东坡自谓窜逐海上，去死地稍近，心颇忧之，愿学寿禅师放生以证善果。敬以亡母蜀郡太君遗留簪珥，尽买放生，以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧，见所买放生盈轩蔽地，或掉尾乞命，或悚翅哀鸣。迈怜悲其意，亟请放之。旁有侍妾朝云，见迈衣衿有蠕动，视之乃虱也。妾遽以指爪殒其命。坡训之曰：“圣人言近取诸身，远取诸物。我今远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”妾曰：“奈啮我何？”坡曰：“是汝气体感召而生者，不可罪彼，要当拾而放之可也。今人杀害禽鱼之命，是岂禽鱼啮人耶!”妾大悟，自后罕茹腥物，多食蔬菜而已。东坡舅氏谕之曰：“心即是佛，不在断肉。”坡曰：“不可作如是言！小人女子难感易流，今幸其作如是相，有何不可？”[善诱文]
《娱书堂诗话》：东坡还至庾岭上，少憩村店。有一老翁问从者曰：“官为谁？”曰：“苏尚书。”曰：“苏子瞻欤？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今北归，是天佑善人也。”坡笑而谢之，因题诗于壁：“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
◎东坡一日退朝食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是识见！”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不入时宜！”[《四朝见闻录》作“不合时宜”]坡捧腹大笑。[梁溪漫志]
◎东坡在余杭日，因会客以彩笺作墨竹赠官妓，且令索诗于参寥。参寥遂援笔立就，其诗曰：“小凤团笺已自奇，谪仙重扫岁寒枝。梢头余墨犹含润，恰似梳风洗雨时。”[东山谈苑]
《侯鲭录》：东坡在徐州，参寥自钱塘访之，坡席上令一妓戏求诗。参寥口占一绝云：“多谢樽前[一作“寄语巫山”]窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”[案：参寥此诗，诸家纪述不一，而字句互有异同，因检《参寥诗钞》，照录于右]
《参寥诗钞》：僧道潜，号参寥子。《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》诗云：“底事东山窈窕娘，不将幽梦属襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂？”
◎僧惠洪，字觉范。临川康乐亭碾茶观女优弹琵琶，坐客索诗，即赋诗云：“小槽
译刘伯寿是洛阳九老之一，在嵩山玉华峰下建造房屋，自号玉华庵主。他有两位侍妾，名叫萱草和芳草，都容貌秀丽，精通音律。刘伯寿出入时骑着牛，吹着铁笛。两位侍妾用蕲笛相和，乐声传遍山谷。他出门不说要去哪里，牛走他就走，牛停他就停。每当停下时，必定命人拿出酒器，喝得大醉后才返回嵩山。前人认为他是地仙。[《风月堂诗话》]
杨蟠的住宅在钱塘湖畔，晚年从永嘉郡卸任归来，心中浩然生出辞官归隐的念头。他常常带着亲信宾客，趁着月色泛舟湖上，让两位吹笛的婢女陪酒助兴，悠然自得，流连忘返。沈注赠送他一首词，其中有句：“竹阁云深，巢居人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人们赞叹欣赏他的高雅脱俗。[《泊宅编》]
按语：《泊宅编》初稿中没有这一条，这是从《雍正西湖志》中录出的。
葛天民，字无怀。曾经出家为僧，后来还俗。居住在西湖畔，当时交往的都是杰出之士。他有两位侍姬，一位名叫如梦，一位名叫如幻。[《癸辛杂识》]
《词综补遗》记载：葛天民有《无怀小集》。无怀与周紫芝、姜白石交好。
蝶访评论说：对声色之事的喜好，不仅拖累身体，也拖累心神。侍姬以如梦、如幻为名，实际上并没有真正达到空色两忘的境界。
孙觌，字仲益，曾经担任鸿庆宫提举，所以自号鸿庆居士。何嘉会任寺丞时遣散侍儿，何袭明为此写诗，孙觌依韵和了一首长篇律诗，后四句写道：“廋语曾传黄绢妇，多情好在紫髯翁。谪仙尚有杯中月，独舞婆娑醉影同。”[《鸿庆集》]
苏东坡在《记梦回文诗》的序言中说：“十二月二十五日，大雪初晴，梦见有人用雪水烹煮小团茶，让美人唱歌助饮。我在梦中作了一首回文奇诗，醒来后只记得一句‘乱点余花唾碧衫’，意思是借用赵飞燕的故事。”[《月令粹编》]
苏东坡自称被贬谪到海边，离死地稍近，心中颇为担忧，希望学习寿禅师放生以证得善果。恭敬地用亡母蜀郡太君遗留的簪珥首饰，全部用来购买生灵放生，以荐拔父母冥福。他的儿子苏迈在东坡身边，看见所买的放生动物充满车厢、遮蔽地面，有的摇尾乞命，有的耸翅哀鸣。苏迈怜悯悲悯它们的意思，急忙请求放生。旁边有侍妾朝云，看见苏迈衣襟上有蠕动，一看原来是虱子。侍妾立刻用手指甲掐死了它。东坡教训她说：“圣人说近取诸身，远取诸物。我现在远取诸物来放生，你如今近取诸身来杀生吗？”侍妾说：“它咬我怎么办？”东坡说：“这是你的身体气息感召而产生的，不能怪罪它，应当拾起来放生才是。现在人们杀害禽鱼的性命，难道是禽鱼咬人吗！”侍妾大为醒悟，从此很少吃荤腥之物，多吃蔬菜罢了。东坡的舅舅劝告他说：“心即是佛，不在于断肉。”东坡说：“不可以这样说！小人女子难以感化却容易随波逐流，现在幸好他们表现出这样的相状，有什么不可以的呢？”[《善诱文》]
《娱书堂诗话》记载：东坡回到庾岭上，在村店稍作休息。有一位老翁问随从说：“这位官员是谁？”回答说：“苏尚书。”老翁问：“是苏子瞻吗？”回答说：“是的。”于是上前向东坡作揖说：“我听说有人用各种手段加害您，如今北归，这是上天保佑善人啊。”东坡笑着道谢，因此在壁上题诗：“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
东坡有一天退朝吃完早饭，摸着肚子慢慢行走，回头对侍儿说：“你们说说这肚子里有什么东西？”一个婢女急忙说：“都是文章！”东坡不以为然。又一个人说：“满腹都是识见！”东坡也不认为恰当。轮到朝云时说：“学士一肚皮不合时宜！”[《四朝见闻录》作“不入时宜”]东坡捧腹大笑。[《梁溪漫志》]
东坡在余杭时，因为宴请宾客，用彩笺画墨竹赠送给官妓，并且让参寥索诗。参寥于是提笔立刻写成，他的诗说：“小凤团笺已自奇，谪仙重扫岁寒枝。梢头余墨犹含润，恰似梳风洗雨时。”[《东山谈苑》]
《侯鲭录》记载：东坡在徐州时，参寥从钱塘来拜访他，东坡在席上让一位歌妓戏求诗。参寥口占一绝句说：“多谢樽前[一作‘寄语巫山’]窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”[按语：参寥这首诗，各家记载不一，字句互有异同，因此检阅《参寥诗钞》，照录于右]
《参寥诗钞》记载：僧人道潜，号参寥子。《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》诗云：“底事东山窈窕娘，不将幽梦属襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂？”
僧人惠洪，字觉范。在临川康乐亭碾茶观看女优弹琵琶，座客索诗，当即赋诗说：“小槽
横桥[一作捧]梳妆薄，绿罗绾带仍斜搭。十指纤纤葱乍剥，紫燕翻飞初弄拨。梨园曲调皆品匝，敛容却复停时霎。日烘花底光似泼，娇莺得暖歌唇滑。圆吭相应啼恰恰，须臾急变《花十八》。玉盘簌簌珠玑撒，坐客渐欲身离榻。裂帛一声催合煞，玉容娇困拨仍插，雪梅一枝初破蜡。”[石门文字禅]
译横桥（或作捧）着梳妆的薄镜，绿罗绾成的带子依旧斜斜搭着。十指纤细如同刚剥开的葱白，紫燕翻飞般初拨琴弦。梨园的曲调都已品评完毕，收敛神色却又在片刻间停顿。日光烘烤着花底，光影如泼洒般明亮，娇莺得暖后歌喉滑润。圆润的喉音相应和着啼叫得恰恰好，片刻间急转变成《花十八》曲。玉盘上簌簌落下如珠玑般的音符，在座的客人渐渐想要起身离座。裂帛般的一声催着合煞收尾，玉容娇困中拨子仍插在弦上，宛如一枝初破蜡封的雪梅。
◎颖昌曹纬彦文、弟组彦章，俱有俊才。彦文释褐即物故。彦章多依栖中贵人门下。一日，徽庙苑中射弓，左右荐至，对御作射弓词《点绛唇》一阕云：“风劲秋高，顿知斗力生弓面。弝分筠簳，月到天心满。/白羽流星，飞上黄金碗。胡沙雁，云边惊散，压尽天山箭。”今人但知彦章善谑，不知其才，良可惜也。彦章后字元宠。兄弟幼孤，母王氏教养成就。王氏亦能诗，尝有雷中观妓诗云：“梁王宴罢下瑶台，窄窄红靴步雪来。恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。”[苕溪渔隐丛话]
《升庵全集》：唐人舞妓皆著靴，卢肇《柘枝舞赋》云：“靴瑞锦以鸾币”。乐府歌：“锦靴玉带舞回云”。舒元舆《咏妓从良》诗：“湘江舞罢却成悲，便脱蛮[一作鸾]靴出凤帏。”杜牧之赠妓诗曰：“舞靴应任旁人看，笑脸还须待我开。”黄山谷赠之词云：“风流太守，能笼翠羽，宜醉金钗。且留取垂杨，掩映庭阶。直待朱轮去后，便从伊窄袜弓鞋。”则汴宋犹似唐制，南渡后妓女窄袜弓鞋如良人矣。
案：《升庵全集》：唐制，舞妓皆著靴，证以唐人诗赋等句。
蝶访阅《图画见闻志》一条云：唐代宗朝，令宫人侍左右者，穿红锦靿靴，是转效贱妓服饰也。贵既效贱，贱即僭贵，岂惟此一端已哉！[鞾即靴字]
◎高丽妇人之髻，贵贱一等，垂于右肩，馀发被下，束以绛罗，贯以小簪。崇宁间，从臣刘逵、吴栻等奉使至彼，值七夕会，馆伴使柳伸顾作乐女倡，谓使、副曰：“本国梳得头发慢，必是古来坠马髻。”逵等答云：“坠马髻，乃东汉梁冀妻所为，似不足法。”伸等唯唯。然至今仍贯不改，岂自其旧俗椎髻而然耶？[宣和奉使高丽图经]
《中华古今注》：堕马髻，今无复作者。倭堕髻，一云即堕马髻之余形也。
◎苏叔党政和中至成都，见妓称“录事”，太息语廉宣仲曰：“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存唐旧为可喜。”前辈谓妓曰“酒纠”，盖谓“录事”也。相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓崔小红所居。[老学庵笔记]
《表异录》：“觞政”，酒令也。“酒纠”，监令也，亦名“瓯宰”，亦名“觥录”。唐人呼妓为“录事”。[原注：“见唐元稹集。”]
《胜饮篇·觞政》：凡饮以一人为录事，以纠坐人，又谓之“觥录事”。饮犯令者，觥录事绳之，投旗于前曰：“某犯觥令！”元稹诗“觥使及醒差”，“觥使”即觥录事也。陆放翁诗：“夜宴怕逢觥录事，秋山慵伴猎将军。”
《烟花录》：妓天水仙哥子绛真，与郑举举互为席纠，宽猛得所。按“席纠”即酒纠也。
案：酒纠、录事等名，皆出唐人呼妓之侑觞者，然尚不止此。《三余杂记》载高骈命酒佐薛涛改一字令，骈曰：“口有似没梁斗。”涛曰：“川有似三条椽。”骈曰：“奈何一条曲？”涛曰：“相公尚使没梁斗，至穷酒佐一条曲椽，又何怪！”据此，唐时更有酒佐之称。晁公武《郡斋读书志》载：“薛涛字洪度，西川乐妓，工为诗，当时人多与酬赠。武元衡奏为校书郎。”又《鉴诫录》云：“薛涛者，容色艳丽，才调尤佳，言谵之间，立有酬对。大凡营妓，初无‘校书’之称，自韦南康镇成都日，令入乐籍呼为女校书。”二说不同，谈徵曾据《鉴诫录》，驳晁氏之说为无稽，兹不具考。总之此称始于唐，又不止录事、酒纠、酒佐等名也。
◎瓦舍者，谓其“来时瓦舍，去时瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时。顷者，京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都也。[梦粱录]
《咸淳临安志》：南瓦在清冷桥西，有熙春楼。北瓦在众安桥之南
译◎颖昌人曹纬，字彦文，和他的弟弟曹组，字彦章，都很有才华。彦文刚做官就去世了。彦章多依附在权贵门下。有一天，宋徽宗在御苑中射箭，左右侍从推荐彦章前来，彦章当面向皇帝献上一首《点绛唇》射弓词，词曰：“风劲秋高，顿知斗力生弓面。弝分筠簳，月到天心满。/白羽流星，飞上黄金碗。胡沙雁，云边惊散，压尽天山箭。”现在的人只知道彦章善于戏谑，却不知道他的才华，实在可惜。彦章后来改字元宠。兄弟俩幼年丧父，由母亲王氏教养成人。王氏也能写诗，曾有一首《雷中观妓》诗写道：“梁王宴罢下瑶台，窄窄红靴步雪来。恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。”[《苕溪渔隐丛话》]
《升庵全集》说：唐代的舞妓都穿靴子，卢肇《柘枝舞赋》中说：“靴瑞锦以鸾币”。乐府歌辞说：“锦靴玉带舞回云”。舒元舆《咏妓从良》诗说：“湘江舞罢却成悲，便脱蛮[一作鸾]靴出凤帏。”杜牧赠妓诗说：“舞靴应任旁人看，笑脸还须待我开。”黄山谷赠妓词说：“风流太守，能笼翠羽，宜醉金钗。且留取垂杨，掩映庭阶。直待朱轮去后，便从伊窄袜弓鞋。”可见北宋汴京还沿袭唐代制度，南宋南渡后，妓女穿窄袜弓鞋，就像良家女子一样了。
按：《升庵全集》说：唐代制度，舞妓都穿靴子，用唐代诗赋等句子来证明。
蝶访阅读《图画见闻志》有一条记载说：唐代宗年间，命令在皇帝身边侍奉的宫女穿红锦靿靴，这是转而效仿地位低下的妓女的服饰。尊贵者既然效仿卑贱者，卑贱者就会僭越尊贵者，难道只有这一件事吗！[鞾就是靴字]
◎高丽妇女的发髻，无论贵贱都一样，垂在右肩，其余的头发披在下面，用绛罗束住，插着小簪子。崇宁年间，随臣刘逵、吴栻等人奉命出使高丽，正值七夕节，陪同使臣柳伸看着作乐的妓女，对正副使臣说：“本国梳得头发松散，一定是沿袭古代的坠马髻。”刘逵等人回答说：“坠马髻，是东汉梁冀妻子所创，似乎不值得效法。”柳伸等人连连答应。然而至今仍然沿袭不改，难道是因为他们旧俗椎髻而这样吗？[《宣和奉使高丽图经》]
《中华古今注》：堕马髻，现在没有人再做了。倭堕髻，一说就是堕马髻的残余形式。
◎苏叔党在政和年间到成都，看见妓女被称为“录事”，感叹地对廉宣仲说：“现在世上一切都改变了古制，唐以来的旧称呼都废除了，这里还保留唐代的旧称，令人高兴。”前辈称妓女为“酒纠”，大概就是指“录事”。相蓝以东有录事巷，传说是五代后梁时名妓崔小红居住的地方。[《老学庵笔记》]
《表异录》：“觞政”，就是酒令。“酒纠”，是监督酒令的人，也叫“瓯宰”，也叫“觥录”。唐代人称呼妓女为“录事”。[原注：“见唐元稹集。”]
《胜饮篇·觞政》：凡是饮酒，指定一人为录事，用来纠察在座的人，又叫“觥录事”。饮酒违反酒令的人，觥录事就要惩罚他，把旗子投在前面说：“某人违反了酒令！”元稹诗“觥使及醒差”，“觥使”就是觥录事。陆游诗：“夜宴怕逢觥录事，秋山慵伴猎将军。”
《烟花录》：妓女天水仙哥子绛真，与郑举举轮流担任席纠，宽严得当。按“席纠”就是酒纠。
按：酒纠、录事等名称，都出自唐代人对陪酒妓女的称呼，然而还不止这些。《三余杂记》记载高骈命令酒佐薛涛改一字令，高骈说：“口有似没梁斗。”薛涛说：“川有似三条椽。”高骈说：“奈何一条曲？”薛涛说：“相公尚且使用没梁斗，至于穷困的酒佐一条曲椽，又有什么奇怪！”据此，唐代还有酒佐的称呼。晁公武《郡斋读书志》记载：“薛涛字洪度，西川乐妓，擅长写诗，当时很多人和她唱和。武元衡奏请任命她为校书郎。”又《鉴诫录》说：“薛涛，容貌艳丽，才华尤其出众，言语之间，立刻就能应对。大凡营妓，起初没有‘校书’的称呼，自从韦南康镇守成都时，让她入乐籍，称为女校书。”两种说法不同，谈徵曾根据《鉴诫录》，驳斥晁氏的说法为无稽之谈，这里不再详细考证。总之这个称呼始于唐代，又不止录事、酒纠、酒佐等名称。
◎瓦舍，是说它“来时瓦舍，去时瓦解”的意思，容易聚集也容易分散。不知道起源于何时。近来，京城是士人百姓放荡不羁的地方，也是子弟流连沉沦、败坏身家的门户。杭州城在绍兴年间皇帝驻跸于此，殿岩杨和王因为军士多是西北人，所以在城内城外创立瓦舍，招集妓乐，作为军卒闲暇时娱乐嬉戏的地方。现在富贵人家的子弟郎君，因此放荡游荡、败坏身家，比汴京更严重。[《梦粱录》]
《咸淳临安志》：南瓦在清冷桥西，有熙春楼。北瓦在众安桥之南
，亦名下瓦，有羊棚楼。
《市肆记》：瓦子勾栏，城内隶修内司，城外隶殿前司。或有路歧，不入勾栏，只在要闹宽阔处做场者，谓之“打野呵”。〇又如北瓦羊棚楼等，谓之“邀棚”。
译（北瓦子）也叫名下瓦，里面有羊棚楼。
《市肆记》记载：瓦子中的勾栏，在城内的隶属于修内司，在城外的隶属于殿前司。有些艺人不在勾栏里演出，只在热闹宽敞的地方搭台表演，这叫做“打野呵”。〇又如北瓦子的羊棚楼等，叫做“邀棚”。
《古杭梦游录》：夜市除大内前后诸处，惟中瓦最胜，[中瓦通后市街]扑卖奇巧器皿、百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖榷关，酒楼歌馆，直至四更后方静。
蝶访曰：风流薮泽，烟月作坊，皆士庶放荡之所，更子弟破坏之门。狂澜莫挠，古今有同慨焉。先正有言，惟当戒而不入。入而能戒者，能得几人哉！
◎政和间，京师妓之姥曾嫁伶官，常入内教歌舞，传禁中《撷芳词》以教其妓。人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作也。其词云：“风摇荡，雨濛茸。翠条柔弱花头重。春衫窄，香肌湿。记得年时，共伊曾摘。/都如梦，何曾共？可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧。雁儿来也，又无消息。”[古今词话]
◎元丰中，夏戎之母梁氏，遣将引兵，猝至保安军顺宁寨，围之数重。时寨兵至少，人心危惧。有娼姥李氏，得梁氏阴事甚详，乃掀衣登陴，抗声骂之，尽发其私。虏人皆掩耳，并力射之，莫能中。李氏言愈丑。虏人度终不可得，恐且得罪，遂托以他事，中夜辞去。鸡鸣狗盗皆有所用，信有之。[梦溪笔谈]
◎宋江潜至李师师家，题《念奴娇》于壁，词云：“天南地北，问乾坤何处，可容狂客。借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲮绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄倖如何销得！/回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包夭，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白。”小词盛于宋，而剧贼亦工章句如此。[瓮天脞语]
《癸辛杂识》：龚圣与作《宋江三十六赞》，并序曰：“宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余少年时壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》中载侍郎侯蒙传，有书一篇陈制贼之计云：‘宋江以三十六人横行河朔，东京官军数万，无敢抗者。其材必有过人，不若敕过招降，使讨方腊以此自赎，或可平东南之乱。’余然后知江辈真有闻于时者，于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。盖其本拨矣，将使一归于正，义勇不相戾，此诗人忠厚之心也。余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识性超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。”
案：龚圣与序中，称江识性超卓，侯蒙书中亦谓其材必有过人者，此小词果为江作，未可知也。若谓好事者为之，真好事矣，亦其品可知。
◎昆山有一名娼，周其姓，后系郡中籍。张紫薇作守时，周忽暴死。道川适访紫薇公，因命作下火文云：“可惜许，可惜许!大众且道，可惜许个甚么？可惜巫山一段云，眼如新水点绛唇。昔年绣阁迎仙客，今日桃源忆故人。休记丑奴儿怪脸，便许抖擞好精神。南柯梦断如何也，一曲离愁别是春。大众还知某人向什么处去，这里分明会得：蓦山溪畔，头头尽是喜相逢；芳草渡前，处处六幺花十八。其或未然，更听下句。咦，与君一把无明火，烧尽千愁万恨心。”[中吴纪闻]
◎东坡寄诸子侄诗：“他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮。”施元之注：“世传小话，一贫士家惟一瓮，夜则守之而寝。一夕，心念苟得富贵，当以钱若干营田宅，若干蓄声妓，高车大盖，无不备置，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗指妄想狂计者，谓之瓮算也。”[云笙杂钞]
蝶访曰：今人于作种种妄想者，嗤之曰“做瓮梦”，犹瓮算意也。当即因小话贫士事起，知此语由来久矣。夫人在世途，胶胶扰扰，殆不知此身如梦，而经营百计，机械万端，无非利欲熏心，热中富贵，日以心斗。诚不知其所穷，不梦中梦乎？
译《古杭梦游录》记载：夜市除了皇宫前后各处，只有中瓦最为繁华，[中瓦直通后市街]那里售卖奇巧的器皿、各色物件，与白天没有两样。其余坊巷市井，买卖关卡，酒楼歌馆，直到四更天以后才安静下来。
蝶访评论说：那些风流聚集之地，烟花场所，都是士人百姓放荡的场所，更是子弟败坏身家的门户。狂澜难以阻挡，古今对此都有同样的感慨。先贤有言，只应当戒除而不进入。进入之后还能戒除的，能有几个人呢！
◎政和年间，京城妓女的妈妈曾嫁给伶官，经常入宫教习歌舞，将宫中的《撷芳词》传授给她的妓女。人们都喜爱它的曲调，又喜爱它的词句，类似唐代人所作的风格。那词写道：“风摇荡，雨濛茸。翠条柔弱花头重。春衫窄，香肌湿。记得年时，共伊曾摘。/都如梦，何曾共？可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧。雁儿来也，又无消息。”[出自《古今词话》]
◎元丰年间，西夏首领梁氏派遣将领率领军队，突然抵达保安军顺宁寨，将其重重包围。当时寨中士兵极少，人心惊恐畏惧。有一位妓女妈妈李氏，非常清楚梁氏的隐私之事，于是撩起衣服登上城墙，高声辱骂，将那些私事全部揭露。西夏人都捂着耳朵，合力射箭，却射不中。李氏的话愈发污秽不堪。西夏人估量终究无法得手，恐怕还要获罪，于是借口其他事情，半夜离去。鸡鸣狗盗之徒也有用武之地，确实如此。[出自《梦溪笔谈》]
◎宋江偷偷来到李师师家，在墙壁上题写《念奴娇》，词云：“天南地北，问乾坤何处，可容狂客。借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲮绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄倖如何销得！/回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包夭，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白。”小词在宋代盛行，而大盗也如此擅长章句。[出自《瓮天脞语》]
《癸辛杂识》记载：龚圣与作《宋江三十六赞》，并写序说：“宋江的事迹见于街谈巷语，不足以采信著录，虽然有高如李嵩等人传写描绘，士大夫也不加贬斥。我年轻时钦佩他们，想为他们作画赞，因为未见可信的史书记载事实，不敢轻易为之。等到后来在《东都事略》中看到侍郎侯蒙的传记，有一篇上书陈述制贼之策说：‘宋江凭借三十六人横行河朔，东京官军数万，没有敢抵抗的。他的才能必定超过常人，不如赦免罪过招降他，让他去讨伐方腊以此自我赎罪，或许可以平定东南的叛乱。’我这才知道宋江等人确实在当时有所闻达，于是针对三十六人，每人作一赞，而箴言的体裁就在其中。大概他们的本性已偏离正道，将使他们归于正途，义勇不相违背，这是诗人忠厚之心。我曾认为宋江所做的事，虽然不能自列于正统，但他的识见性情超卓过人，建立名号既不僭越奢侈，名称俨然还遵循法度，即使依托记载也是可以的。”
按：龚圣与的序中，称宋江识见性情超卓，侯蒙的书信中也称他的才能必定超过常人，这首小词如果是宋江所作，也未可知。如果说这是好事者所作，那真是好事了，也能由此看出他的品格。
◎昆山有一位名妓，姓周，后来登记在郡中的名册上。张紫薇担任太守时，周突然暴死。道川恰好拜访张紫薇，于是命他作下火文说：“可惜许，可惜许！大众且说，可惜许的是什么？可惜巫山一段云，眼如新水点绛唇。昔年绣阁迎仙客，今日桃源忆故人。休记丑奴儿怪脸，便许抖擞好精神。南柯梦断如何也，一曲离愁别是春。大众还知道某人向什么处去，这里分明会得：蓦山溪畔，头头尽是喜相逢；芳草渡前，处处六幺花十八。其或未然，更听下句。咦，与君一把无明火，烧尽千愁万恨心。”[出自《中吴纪闻》]
◎苏东坡寄给子侄的诗：“他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮。”施元之注：“世间流传的小故事，一个贫穷士人家里只有一个瓮，夜里守着它睡觉。一天晚上，心想如果得到富贵，应当用多少钱经营田宅，多少钱蓄养歌妓，高车大盖，无不备置，不觉欢喜起舞，于是踏破了瓮。所以如今俗指妄想狂计的人，称为瓮算。”[出自《云笙杂钞》]
蝶访评论说：现在人对于做种种妄想的人，嘲笑说“做瓮梦”，还是瓮算的意思。当即是因为小故事中贫士的事而起，知道这个语由来已久。人在世途，胶胶扰扰，几乎不知道此身如梦，而经营百计，机械万端，无非是利欲熏心，热衷富贵，日以心斗。实在不知道其穷尽之处，这不是梦中梦吗？