宋艳卷二
，因赐坐，从容语曰：‘幸兹太平，君臣亦宜以礼自娱乐，卿等各有声乐之奉否？’各言有无多寡，惟宰相王文正公不迩声色，素无后房姬媵。上乃曰：‘朕赐旦[旦当作曾]细人二十，卿等分为教之，俟艺成皆送旦家。’一时君臣相悦如此。”
译于是赐座，从容地说道：“庆幸如今天下太平，君臣之间也应当以礼自娱自乐，你们各自有侍奉声乐的姬妾吗？”众人各自陈述拥有的多少，只有宰相王文正公不亲近声色，向来没有后房的姬妾。皇上于是说：“我赐给王旦二十名侍妾，你们分别教导她们，等技艺学成后都送到王旦家中。”当时君臣之间如此欢悦融洽。
考《宋史·宰辅表》，真宗朝王旦作相最久，仁宗朝则王曾相，原注“旦当作曾”最是。然合观二则，疑即一事，或真宗赐旦误记仁宗，抑仁宗赐曾另是一事。而宋人记载等书皆未及此也，俟再考证。
《宋史》：真宗召旦饮，欢甚，赐以尊酒曰：“此酒甚佳，归与妻孥共之。”既归，发之，皆珠也。自是凡天书封禅等事，旦不复异议。〇旦与杨亿素厚，延至卧内，请撰遗表。且言：“忝为宰辅，不可以将尽之言为宗亲求官，止叙生平遭遇，愿日亲庶政，进用贤士，少减焦劳之意。”仍戒子弟：“我家盛名清德，当务俭索，保守门风，勿事于泰侈，勿为厚葬以金宝置柩中。”表上，真宗叹之，遂幸其第，赐白金五千两。旦作奏辞之，即舁至内闼。诏不许，还至门，旦已薨。
《青箱杂记》：世传王公尝记前世为僧，与房玄龄事相类，及将捐馆，遗命剃发，以僧服敛。家人不欲，止以缁褐一袭，纳诸棺而已。然公风骨清峭，颈项下微结喉，有僧相。人皆谓其寒薄，独一善相者目之曰：“公名位俱极，但禄气不丰耳。”故旦虽位极一品，而饮啖全少，不蓄声妓。晚年移疾在告，真宗尝密赉白金五千两。旦表谢曰：“已恨多藏，况无用处。”竟不受之。其清苦如此。[案：《宋史》作“益惧多藏，况无用处。见欲散施，以息咎殃。”盖稿末自益四句云。]
蝶访曰：人言籍甚，岂尽无因？观真宗尊酒之赐，至旦不复异议云云，旦之志已夺矣。宫人之赐，姬妾之置，二者恐难无一，《宋史》或讳言之，然本传亦未称其室无姬侍也。
◎范文正公守饶，善妓籍一小鬟，既去，以诗寄魏介曰：“庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年长忆别离恨，已托春风干当来。”介买送去。王衍曰“情之所钟，正在我辈”，以范公而不能免。慧远曰：“顺境如磁石遇针，不觉合为一处。无情之物尚尔，况我终日在情里做活计耶！”张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人情，荡则难反，故防闲之。[吹剑录外集]
《西溪丛语》：范文正守鄱阳，喜乐籍。未几召还，作诗寄后政云：“庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开。年年忆著成离恨，只托春风管领来。”到京以绵胭脂赠其人，诗云：“江南有美人，别后长相忆。何以慰柑思，赠汝好颜色。”至今墨迹在鄱阳士大夫家。
《客中闲集》：赵阅道为铁面御史，乃悦一营妓，令老兵夜召之，又令促之。范文正守鄱阳，属意小妓，既去，乃以诗寄魏介而取之。其事皆与其人绝不相类，当是色戒未易破除。宋璟正色立朝，而善羯鼓赋梅花，又似极风流人物，尤不可晓。
《香祖笔记》：世谓宋文贞铁心石肠，而赋梅花，殊不类其为人。愚按南卓《羯鼓录》云：宋开府虽耿介，亦深好声乐，尤善羯鼓，尝与明皇论鼓事曰“头如青山峰，手如白雨点”云云，大类教坊乐人语，文贞岂宜有此！
《羯鼓录》：宋开府虽耿介不群，亦深好声乐，尤善羯鼓。[乐部行王询云“南山起云，北山起雨”即开府所为也。]始承恩顾，与上论鼓事云云。
◎文章纯古，不害其为邪；文章艳丽，亦不害其为正。然世或见人文章铺张仁义道德，便谓之正人君子；若言及花草月露，便谓之邪人，兹亦不尽也。皮日休曰：“余尝慕宋璟之为相，疑其铁肠与石心，不解吐婉媚辞。及睹其文而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐庚体。”然余观近世所谓正人端士者，亦皆有艳丽之词，如前世宋璟之比，今并录之。乖崖张公咏《席上赠官妓小英歌》曰：“天教抟百花，抟作小英明如花。住近桃花坊北面，门庭掩映如仙家。美人宜称言不得，龙脑熏衣香入骨。维扬软縠如云英，亳都轻纱似蝉翼。我疑天上婺女星之精，偷入筵中名小英。又疑王母侍儿初失意，谪向人间为饮妓。不然何得肤如红玉初碾成，眼似秋波双脸
译查考《宋史·宰辅表》，真宗朝王旦担任宰相时间最长，仁宗朝则是王曾担任宰相，原注“旦当作曾”最为恰当。然而综合观察这两条记载，怀疑是同一件事，或许是真宗赐酒给王旦被误记为仁宗，又或许是仁宗赐酒给王曾另为一事。而宋代人的记载等书籍都没有提及此事，等待再次考证。
《宋史》记载：真宗召王旦饮酒，非常欢乐，赐给他尊贵的酒说：“这酒很好，回去与妻子儿女一起喝。”王旦回家后，打开酒尊，里面都是珍珠。从此以后，凡是天书、封禅等事，王旦不再提出异议。〇王旦与杨亿一向交好，将他延请至卧室内，请他撰写遗表。并且说：“我愧居宰辅之位，不能用临终之言为宗族亲戚谋求官职，只叙述生平遭遇，希望皇上亲近庶政，进用贤士，稍微减轻焦劳之意。”仍然告诫子弟：“我家盛名清德，应当致力于节俭朴素，保守门风，不要从事奢侈之事，不要厚葬，不要把金玉宝物放入棺材中。”遗表呈上，真宗感叹，于是驾临他的宅第，赐白金五千两。王旦上奏辞谢，真宗就把白金抬到内室。下诏不许辞谢，白金抬到门口，王旦已经去世。
《青箱杂记》记载：世人传说王旦前世是僧人，与房玄龄的事相类似，等到将要去世时，遗命剃发，以僧服入殓。家人不愿意，只拿一套黑色粗布衣服，放入棺材罢了。然而王旦风骨清峻，颈项下微结喉，有僧相。人们都说他清贫寒薄，只有一个善于相面的人看着他说道：“公名位都到了极致，只是禄气不丰厚罢了。”所以王旦虽然位极一品，但饮食很少，不蓄养歌妓。晚年因病休假，真宗曾经秘密赠送白金五千两。王旦上表谢恩说：“已经遗憾收藏太多，况且没有用处。”竟然不接受。他的清苦如此。[案：《宋史》作“益惧多藏，况无用处。见欲散施，以息咎殃。”大概是草稿末尾自己增加了四句。]
蝶访说：人们传言名声很好，难道完全没有原因吗？看真宗赐尊酒一事，以至于王旦不再提出异议等等，王旦的志向已经被夺去了。宫女的赏赐，姬妾的置办，这两者恐怕难有一无，《宋史》或许忌讳谈论，然而本传也没有称他的家中没有姬妾侍从。
◎范文正公任饶州知州，喜爱乐籍中的一个年轻歌女，离任后，写诗寄给魏介说：“庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年长忆别离恨，已托春风干当来。”魏介买通人送她去。王衍说“情感所钟爱，正在我们这类人身上”，以范公而不能免。慧远说：“顺境如同磁石遇到针，不知不觉合为一处。无情之物尚且如此，何况我终日在情爱中忙碌呢！”张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，陶渊明作《闲情赋》，大概美好的女子能移人情，放纵则难以回头，所以加以防范。[吹剑录外集]
《西溪丛语》记载：范文正公任鄱阳知州，喜爱乐籍。不久被召回，写诗寄给继任者说：“庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开。年年忆著成离恨，只托春风管领来。”到京城后以绵胭脂赠送给那个人，诗云：“江南有美人，别后长相忆。何以慰柑思，赠汝好颜色。”至今墨迹还在鄱阳士大夫家中。
《客中闲集》记载：赵阅道做铁面御史，却喜爱一个营妓，让老兵夜里召她，又让她催促。范文正公任鄱阳知州，属意小歌女，离任后，于是写诗寄给魏介而取她。这些事都与他们的人品绝不相类，应当是色戒不容易破除。宋璟正色立朝，却擅长羯鼓赋梅花，又似乎极风流人物，尤其不可理解。
《香祖笔记》记载：世人说宋文贞铁心石肠，却赋梅花，很不像他的为人。我查南卓《羯鼓录》说：宋开府虽然耿介，也深深喜爱声乐，尤其擅长羯鼓，曾经与明皇谈论鼓事说“头如青山峰，手如白雨点”等等，大类教坊乐人的话，文贞岂宜有此！
《羯鼓录》记载：宋开府虽然耿介不群，也深深喜爱声乐，尤其擅长羯鼓。[乐部行王询说“南山起云，北山起雨”就是开府所说的。]开始承蒙恩顾，与皇上谈论鼓事等等。
◎文章纯古，不妨碍它是邪的；文章艳丽，也不妨碍它是正的。然而世人有时见人文章铺张仁义道德，就称他为正人君子；如果言及花草月露，就称他为邪人，这也不尽然。皮日休说：“我曾羡慕宋璟做宰相，怀疑他铁肠石心，不懂吐露婉媚之辞。等到看到他的文章而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐庚体。”然而我观察近世所谓正人端士，也都有艳丽之词，如前世宋璟之比，现在一并录之。乖崖张公咏《席上赠官妓小英歌》说：“天教抟百花，抟作小英明如花。住近桃花坊北面，门庭掩映如仙家。美人宜称言不得，龙脑熏衣香入骨。维扬软縠如云英，亳都轻纱似蝉翼。我疑天上婺女星之精，偷入筵中名小英。又疑王母侍儿初失意，谪向人间为饮妓。不然何得肤如红玉初碾成，眼似秋波双脸
横。舞态因风欲飞去，歌声遏云长且清。有时歌罢下香砌，几人魂魄遥相惊。人看小英心已足，我看小英心未足。为我高歌送一杯，我今赠汝新翻曲。”韩魏公晚年镇北州，一日病起，作《点绛唇》小词曰：“病起恹恹，画堂花谢添憔悴。乱红飘砌，滴尽胭脂泪。/惆怅前春，谁向花前醉？愁无际，武陵回睇，人远波空翠。”司马温公亦尝作《阮郎归》小词曰：“渔舟容易入春山，仙家日月闲。绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。/松露冷，海霞殷，匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。”又曾修古立朝，最号刚方謇谔，尝见池上有所似者，亦作小诗寓意曰：“荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。”[青箱杂记]
译横。舞姿随风仿佛要飞去，歌声遏住行云悠长而清越。有时歌声停歇走下香砌，几个人的魂魄远远地相互惊动。别人看小英心意已满足，我看小英心意未满足。为我高歌送上一杯酒，我如今赠给你新谱的曲子。”韩魏公晚年镇守北州，一天病后初起，作《点绛唇》小词说：“病后起身精神萎靡，画堂中花谢增添憔悴。纷乱的落花飘洒阶前，滴尽了胭脂般的泪。/惆怅那过去的春天，谁在花前沉醉？愁绪无边无际，回望武陵，人已远去，只有波浪空自翠绿。”司马温公也曾作《阮郎归》小词说：“渔舟轻易驶入春山，仙家岁月悠闲。绮丽的窗纱映照着红润容颜，相逢在醉梦之间。/松露清冷，海霞殷红，匆匆整理船桨返回。落花寂静水流潺潺，再寻此路艰难。”又曾修古在朝廷任职，最以刚正直言著称，曾见池上有类似景象，也作小诗寄托寓意说：“荷叶覆盖着芙蓉，圆润的青色映衬着嫩红。佳人站在南边的小路上，翠绿的伞盖立在春风中。”[青箱杂记]
◎司马温公《西江月》词云：“宝髻匆匆梳就，铅华澹澹妆成。青烟紫雾罩轻盈，飞絮游丝无定。/相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”赵德麟云：“温公之刚风劲节，耸动朝野，疑其金心铁意不能吐婉嫩词。今观此阕，雅亦风情不薄。”[阳春白雪]
《坚瓠集》：人传温公《西江月》词流播已久。《群谈采余》载《锦堂春》词，后撷云：“今日笙歌丛里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。怎不教人易老？多少离愁，散在天涯。”
◎洛中士人张起宗，以教小童为生，居于会节园侧，年四十余。一日行于内前，见有西来行李甚盛，问之，曰：“文枢密知成都回也。”姬侍皆骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。起宗自叹曰：“我丙午生，相远如此。”傍有瞽卜辄曰：“秀才，我与汝算命。”因与藉地，卜者出算子约百余，布地上几长丈余，凡关两时，曰： “好笑！诸事不同，但三十年后，有某星临某所，两人皆同，当并案而食者九个月。”起宗后七十余岁，时文公亦居于洛。起宗视其交游饮宴者，皆一时贵人，辄自疑曰：“余安得并案而食乎？”一日公独游会节园，问其下曰：“吾适来，闻园侧教学者甚人？”对曰：“老张先。”公曰：“请来。”及见，大喜。问其甲子，又与之同，因呼为会节先生。公每召客，必预召；赴人会，无先生则不往；公为主人，则拐于左；公为客，则拐于右。并案而食者，将及九月。公之子及甫知河阳府，公往视之。公所居私第地名东田，有小姬四人，谓之东田小籍。共升大车随行，祖于城西。有伶人素不平之，因为口号曰：“东田小籍，已登油壁之车；会节先生，暂别玳筵之宴。”坐客微笑。自此潞公复归洛，不复召之矣。瞽之言异哉。闻之于司马文季。[懒真子]
《锄经书舍零墨》：文潞公四朝元老，望隆海内，而其赠妓诗亦有“弹筝两行雁，约指一驱银”之句。后人每以之借口，竞作香奁语。
蝶访曰：《春秋》责备贤者，理如是矣。世于逾越规矩之事，动曰某某曾为之。自古以来，何事不曾有人为之，可一一据以借口乎？《宋史》称文潞公立朝端重，顾盼有威，远人来朝仰望风采，其声望亦云重矣。而姬侍之盛，自壮岁以至暮年，竟未少减，似未免为盛德累。
◎大臣有少时虽修谨，然亦性通脱，有数小词传于世可见矣。庆历中，签书滑州节度判官行县至韦城，饮于县令家，复以邑娼自随。逮晓，畏人知，以金钗赠娼，期缄口，亦终不能秘也。嘉祐中，大臣为馆职，奉使契丹，归语同舍吴奎曰：“世言雨逢甲子则连阴，信有之。昨夜契丹至长垣往来，无不沾湿。”长文戏曰：“长垣逢甲子，可对‘韦县赠庚申’也。”[注：庚申似应为庚辛]大臣终无恨悔。[临汉隐居诗话]
◎胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：“君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。”谓侍妓黎倩也。厥后朱文公见之，题绝句云：“十年浮海一身轻，归对梨涡尚[“尚”一作“却”]有情。世上无如人欲险，几人到此误平生！”文公全集载此诗，但题曰自警云。余观《东坡志林》载张元忠之说，曰苏子卿啮雪啖毡，踏背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免与胡妇生子，而况洞房绮绣之下乎。乃知此事未易销除。朱文公之论澹庵，亦犹张元忠之论苏子卿也。近时郑叔友论刘项曰：“项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。高帝非天人欤，能决意于太公、吕后，而不能决意于戚夫人。杯羹可分，则笑嫚自若；羽翼已成，则欷歔不止。乃知尤物移人，虽大智大勇不能免。由是言之，世上无如人欲险，信哉！”[鹤林玉露]
《四库全书提要》：
译◎司马温公《西江月》词写道：“宝髻匆匆梳就，铅华澹澹妆成。青烟紫雾罩轻盈，飞絮游丝无定。/相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”赵德麟说：“温公刚正的风骨和坚贞的节操，耸动朝野，人们怀疑他铁石心肠，不能吐出婉约柔嫩之词。如今看这首词，雅致之中风情也不淡薄。”[《阳春白雪》]
《坚瓠集》记载：人们传颂温公的《西江月》词已经很久了。《群谈采余》记载了《锦堂春》词，最后摘取几句说：“今日笙歌丛里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。怎不教人易老？多少离愁，散在天涯。”
◎洛阳士人张起宗，以教小孩为生，住在会节园旁边，年纪四十多岁。一天他在内前行走，看见有从西边来的行李非常丰盛，询问后得知：“是文枢密从成都任上回来。”姬妾侍从都骑着马，锦绣和兰麝香气，充盈人的眼鼻。起宗自叹说：“我丙午年出生，相差如此之大。”旁边有个盲人算命者就说：“秀才，我为你算命。”于是和他席地而坐，算命者拿出大约一百多个算子，铺在地上几丈长，总共关乎两个时辰，说：“好笑！诸事不同，但三十年后，有某星临某所，两人相同，应当同桌吃饭九个月。”起宗后来七十多岁，当时文公也住在洛阳。起宗看他的交游饮宴者，都是一时的贵人，就自疑说：“我怎么能和他同桌吃饭呢？”一天文公独自游览会节园，问手下人说：“我刚才来，听说园侧有个教学的老先生？”回答说：“是老张先。”文公说：“请他来。”等到见面，大喜。问他的出生年月，又与自己相同，因此称他为会节先生。文公每次召客，必定预先召他；参加别人的宴会，没有先生就不去；文公做主人，先生就拄拐站在左边；文公做客人，先生就拄拐站在右边。同桌吃饭的人，将近九个月。文公的儿子及甫任河阳府知府，文公去探望他。文公所住的私第地名东田，有四个小姬，称为东田小籍。一起登上大车随行，在城西设宴饯行。有个伶人向来对他不满，因此作口号说：“东田小籍，已登油壁之车；会节先生，暂别玳筵之宴。”在座客人微笑。从此潞公又回到洛阳，不再召他了。盲人的话真奇异啊。这是从司马文季那里听来的。[《懒真子》]
《锄经书舍零墨》：文潞公是四朝元老，声望在海内崇高，而他的赠妓诗也有“弹筝两行雁，约指一驱银”的句子。后人每每以此作为借口，竞相写作香艳之语。
蝶访说：《春秋》责备贤者，道理就是这样。世间对于逾越规矩的事情，动不动就说某某曾经做过。自古以来，什么事不曾有人做过，可以一一据以作为借口吗？《宋史》称文潞公在朝廷端庄稳重，顾盼有威严，远方人来朝仰望风采，他的声望也很重了。而姬妾侍从的丰盛，从壮年到晚年，竟然没有稍微减少，似乎不免成为盛德的拖累。
◎大臣年轻时虽然修谨，但也性情通达洒脱，有几首小词流传于世可见。庆历年间，任签书滑州节度判官，巡视县治到韦城，在县令家饮酒，又带着县里的娼妓随行。等到天亮，怕被人知道，用金钗赠给娼妓，约定她保密，最终也不能保密。嘉祐年间，大臣任馆职，奉命出使契丹，回来对同舍吴奎说：“世人说雨逢甲子则连阴，确实如此。昨夜契丹到长垣往来，无不沾湿。”长文戏说：“长垣逢甲子，可对‘韦县赠庚申’也。”[注：庚申似应为庚辛]大臣最终没有怨恨后悔。[《临汉隐居诗话》]
◎胡澹庵被贬海外十年，北归之日，在湘潭胡氏园饮酒，题诗说：“君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。”说的是侍妓黎倩。后来朱文公见到，题绝句说：“十年浮海一身轻，归对梨涡尚[“尚”一作“却”]有情。世上无如人欲险，几人到此误平生！”文公全集记载此诗，但题曰自警。我看《东坡志林》记载张元忠的说法，说苏子卿啮雪啖毡，踏背出血，没有一句话稍加屈服，可谓了生死之际了。然而不免与胡妇生子，何况在洞房绮绣之下呢。于是知道此事未易消除。朱文公评论澹庵，也如同张元忠评论苏子卿一样。近时郑叔友评论刘项说：“项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然而当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。高帝非天人欤，能决意于太公、吕后，而不能决意于戚夫人。杯羹可分，则笑嫚自若；羽翼已成，则欷歔不止。于是知道尤物移人，虽大智大勇不能免。由此说来，世上无如人欲险，确实如此！”[《鹤林玉露》]
《四库全书提要》：
今本不载此诗，殆后人因朱子此语，讳而删之。然铨孤忠劲节，照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陈烈逾墙之遁，遂坐以自误平生，其操之为已蹙矣！平心而论，是固不足以为铨病也。
译现在的版本不收录这首诗，大概是后人因为朱熹的这番话，忌讳而将其删去。然而谢铨孤忠刚烈的节操，照耀千秋，却因为他偶然遇到歌宴，不能像陈烈那样翻墙逃避，就因此判定他自误平生，这种评价对他的操守来说已经太过苛刻了！平心而论，这本来不足以成为谢铨的过失。
《四库全书简明目录》：铨受《春秋》于萧楚，故集中持论多本《春秋》义例，不但争和议一疏震耀千古。《鹤林玉露》记其《饮湘潭胡氏园》诗为朱子所诋，此集不载，殆讳而删之。然铨大节懔然，乃以歌筵一咏，斥为尽丧生平之操，未免已蹙矣。
《甘露园短书》：胡澹庵上高宗封事，是范左司璿作。范拟上，澹庵虑其亲老，祸且不测，取以为己意上之。非澹庵笔也。今人知有澹庵，而不知有范璿，范璿之不幸耳！
《宋稗类钞》：乾道初金使来，犹问胡铨今安在。
蝶访曰：盛名之下，责备愈严。珠颣玉瑕，执为谈柄，人言可畏哉！
◎胡铨，字邦衡，庐陵人。以资政殿学士致仕。卒谥忠简。《玉楼春》一词，赠李都监侍儿是夕歌《六么》，词曰：“十年目断鲸波阔，万里相逢歌怨咽。髻鬟春雾翠微重，眉黛秋山烟雨抹。/小槽夜滴真珠滑，断送一生花十八。醉中扶上木肠儿，酒醒梦回空对月。”[澹庵长短句]
案：《词综补遗》前叙黎倩一事，后载《玉楼春》词，谓此词亦北归时作，而风趣正复不减。
《香祖笔记》：《琵琶录》云：“羽调绿腰”注云即“录要”也。本自乐工进曲，上令录出要者以为名，误为“绿腰”也。白乐天诗注又讹为“六么”，乃其曲又有高平仙吕，非羽调，吴楚材《强识略》云然。
◎韩世忠晚年好游宴，常赴诸统制之请，莫不以妻妾劝酒，世忠必酣醉而后归。惟呼延通忿忿有不平之意，虽备礼邀世忠到私宅，然未尝辄离左右。一日，世忠与水军统制郭宗仪会于通家。世忠略寝，通以手捉世忠之佩刀，宗仪适见之，搦通之手而呼曰：“统制不可！”世忠觉而大惊，急驰马奔归，而令擒呼延通。既至，世忠数其罪，责为崔德明军中自效。德明戍淮阴，故通在淮阴。世忠以十二月二十三日诞生，是日诸军献寿者甚盛，世忠临厅事坐而受之。最后通献寿酒，世忠见通，即走入府第，不出，通伏于地，滴泪成泓。众劝促通，通乃起身而去，出门上马奔还淮阴。德明献寿回，数通不合擅自离军之罪，决通十下，通怏怏，投运河。运河水深，急救之出水，已不苏。倒控其水，以身著毛衫领窄，水胀束止颈，水不得出而死。人皆惜之，世忠后亦深自悔恨。[中兴遗史]
《林泉野记》：公讳世忠，字良臣，延安府人。少无赖，隶兵籍焉。
《韩蕲王神道碑》：时崇宁四年也，属西方多事。王每闻边遽至，辄上马，或不俟鞍而奋。喜与交游痛饮，资用通有无。或不持一钱相从，诣酒肆贳酒，期于战获鬻级以偿。王出必多获，由是同列皆饶给。
《夷坚志》：韩蕲王督兵淮楚，领背嵬军猎于郊，道逢虎群出，下令打围。甲士环合，各以神臂克敌弓射之，凡毙三十余。其一最雄鸷，目光如镜，毛茸皆紫色，锐头丰下，爪距异常，羽镞不能入，跳勃哮吼，众辟易。大将呼延通奋怒驰马与击当，誓必死之，伺其张口，发大羽箭正中舌上。虎雷吼山立，宛转而死。命从骑四辈舁归，剥皮为鞍鞯，一军壮其勇。
《云麓漫钞》：建炎中兴，张、韩、刘、岳为将，人自为法。当时有“张家军”、“韩家军”之语。四帅之中，韩、岳兵尤精，常时于军中角其勇健者，另为之籍。每旗头押队阙，于所籍中又角其勇力出众者为之。将副有阙，则于诸队旗头押队内取之。别置亲随军，谓之“背峞”，悉于四等人内角其优者补之。一人背峞，诸军统制而下，与之亢礼，犒赏异常，勇健无比。凡有坚敌，遣背峞军无有不破者。见范参政致能说：“燕北人呼酒瓶为峞，大将之酒瓶，必令亲信人负之。”范尝使燕，见道中人有负罍者，则指云：“此背峞也！”故韩兵用以名军。峞即罍，北人语讹，故云韩军误用字耳。[《康熙字典》：《集韵》：嵬或作峞，音隗。罍，音雷，酒尊也。]
案：《南宋杂事诗》
译《四库全书简明目录》：胡铨从萧楚那里学习《春秋》，所以他的文集中所持的论点大多依据《春秋》的义例，不仅仅是因为反对和议的那一道奏疏震惊照耀千古。《鹤林玉露》记载他《饮湘潭胡氏园》的诗被朱熹诋毁，这部文集没有收录，大概是忌讳而删去了。然而胡铨的大节凛然，却因为歌筵上的一首咏唱，就被斥为完全丧失了平生的操守，未免太过苛刻了。
《甘露园短书》：胡澹庵向高宗上呈的密封奏章，是范左司范璿写的。范璿拟好草稿，澹庵担心他父母年老，灾祸不可预测，就把它当作自己的意思上呈。这不是澹庵亲笔写的。现在的人只知道有澹庵，却不知道有范璿，这是范璿的不幸啊！
《宋稗类钞》：乾道初年，金国使者来，还问胡铨现在在哪里。
蝶访说：盛名之下，责备更加严格。珍珠的瑕疵、玉器的斑点，都被抓住作为谈论的把柄，舆论真是可怕啊！
◎胡铨，字邦衡，庐陵人。以资政殿学士的身份退休。死后谥号忠简。《玉楼春》一词，是赠送给李都监侍女的，当晚她唱《六么》曲，词曰：“十年目断鲸波阔，万里相逢歌怨咽。髻鬟春雾翠微重，眉黛秋山烟雨抹。/小槽夜滴真珠滑，断送一生花十八。醉中扶上木肠儿，酒醒梦回空对月。”[出自《澹庵长短句》]
按语：《词综补遗》前面叙述黎倩一事，后面记载《玉楼春》词，说这首词也是北归时所作，而风趣韵味正毫不减少。
《香祖笔记》：《琵琶录》说：“羽调绿腰”注解说这就是“录要”。原本是从乐工进献的曲子，皇上让人录出重要的部分作为名字，误写成了“绿腰”。白居易诗注又讹传为“六么”，而且这个曲子又有高平仙吕调，不是羽调，吴楚材《强识略》这样说。
◎韩世忠晚年喜欢游宴，常常接受各位统制的邀请，没有不用妻妾劝酒的，世忠必定喝醉后才回家。只有呼延通愤愤不平，虽然备礼邀请世忠到私宅，但从未曾离开世忠左右。一天，世忠和水军统制郭宗仪在呼延通家聚会。世忠稍微睡了一下，呼延通用手抓住世忠的佩刀，郭宗仪恰好看见，抓住呼延通的手喊道：“统制不可以这样！”世忠醒来大惊，急忙骑马奔回家，并命令逮捕呼延通。呼延通被带到后，世忠列举他的罪状，责罚他在崔德明军中效力。崔德明驻守淮阴，所以呼延通在淮阴。世忠在十二月二十三日诞生，这天各军献寿的非常盛大，世忠坐在厅堂接受祝贺。最后呼延通献寿酒，世忠看见呼延通，就走进府第，不出来，呼延通伏在地上，眼泪滴落成池。众人劝促呼延通，呼延通才起身离开，出门上马奔回淮阴。崔德明献寿回来，列举呼延通擅自离军的罪状，杖责呼延通十下，呼延通心中郁闷，投运河自尽。运河水深，急忙救他出水，已经不能苏醒。倒控他的水，因为身上穿着毛衫领口狭窄，水胀束止在颈部，水排不出去而死。人们都惋惜他，世忠后来也深深悔恨。[出自《中兴遗史》]
《林泉野记》：公名世忠，字良臣，延安府人。年轻时没有赖以为生的技能，隶属兵籍。
《韩蕲王神道碑》：当时是崇宁四年，恰逢西方多事。韩王每次听到边境紧急消息到来，就立刻上马，有时不等备好马鞍就奋起。喜欢与朋友痛饮，资财费用互通有无。有时不带一个钱跟随，到酒肆赊酒，约定在战争中获取首级变卖来偿还。韩王出战必定多有斩获，因此同僚都富裕宽绰。
《夷坚志》：韩蕲王督兵淮楚，率领背嵬军在郊外打猎，路上遇到一群老虎出来，下令包围。甲士环绕合围，各自用神臂克敌弓射击，一共射死三十多只。其中一只最为雄猛，目光如镜，毛茸都是紫色，头尖下巴宽，爪牙异常，箭镞不能射入，跳跃咆哮，众人退避。大将呼延通愤怒骑马与它搏斗，发誓必死，等它张嘴，发射大羽箭正中舌头。老虎雷吼般站立，辗转而死。命令随从骑兵四人抬回去，剥皮做马鞍，全军都称赞他的勇猛。
《云麓漫钞》：建炎中兴，张、韩、刘、岳为将，各自有各自的治军方法。当时有“张家军”、“韩家军”的说法。四帅之中，韩、岳的军队尤其精锐，平时在军中选拔勇健的人，另立名册。每当旗头押队空缺，就在名册中再选拔勇力出众的人担任。将副有空缺，就从各队旗头押队中选取。另外设置亲随军，叫做“背峞”，全部从这四等军中选拔优秀者补充。一个人成为背峞，诸军统制以下，与他平礼相待，犒赏异常，勇健无比。凡是有强敌，派遣背峞军没有不攻破的。见范参政致能说：“燕北人呼酒瓶为峞，大将的酒瓶，必定让亲信人背着。”范曾出使燕地，看见路上有人背着罍的，就指着说：“这是背峞！”所以韩军用来命名军队。峞就是罍，北方人语言讹传，所以说韩军误用了字。[《康熙字典》：《集韵》：嵬或作峞，音隗。罍，音雷，酒尊也。]
按语：《南宋杂事诗》
注引《云麓漫钞》系节录：“人自为法”作“人以为法”：“韩兵用以名军”作“韩岳用以名军”。又《分甘余话》谓：范石湖云：“燕中呼酒瓶曰峞，其大将酒瓶，皆令亲随人负之，故号背峞。韩、岳取其名，以名亲军尔。”是王渔洋亦谓韩、岳皆有背峞军也。而《云麓漫钞》独谓韩军误用字，未及岳也，俟再考。
译注引《云麓漫钞》为节录：“人自为法”原作“人以为法”；“韩兵用以名军”原作“韩岳用以名军”。又《分甘余话》称：范石湖说：“燕地称酒瓶为峞，其大将的酒瓶，都让亲随人员背负，所以称为背峞。韩、岳取用此名，来命名亲军罢了。”由此可知，王渔洋也认为韩、岳都有背峞军。而《云麓漫钞》却单独说韩军误用了字，未提及岳家军，有待进一步考证。
蝶访曰：以节钺之尊严，而肆情游宴，犹是少年嗜酒豪纵，不治绳检时。《三朝北盟会编》于绍兴十年十二月标目书“呼延通投淮阴县运河卒”，下援《中兴遗史》以证之。夫蕲王中兴名将，定国元勋也。晚年仍以不治绳检致此，我虽不杀伯仁，伯仁由我而死，深自悔恨，亦已晚矣！
间隙
苏舜钦，字子美，参知政事易简之孙。舜钦少慷慨有大志，状貌怪伟。范仲淹荐其才，召试为集贤校理、监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女。衍时与仲淹、富弼在政府，多引用一时闻人，欲更张庶事。御史中丞王拱宸等不便其所为。会进奏院祠神，舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱召妓乐，间夕会宾客。拱宸廉得之，讽其属鱼周询等劾奏，因欲摇动衍。事下开封府劾治，于是舜钦与巽俱坐自盗除名。同时会者皆知名士，因缘得罪逐出四方者十余人。世以为过薄，而拱宸等方自喜曰：“吾一网尽矣！”[宋史]
《宋史》：杜衍，字世昌，越州山阴人。总发苦志厉操，尤笃于学。擢进士甲科，后拜同平章事，集贤殿大学士兼枢密使。衍好荐引贤士，而沮止侥幸，小人多不悦。其婿苏舜钦，少年能文章，论议稍侵权贵。监进奏院，循前例祠神，以妓乐娱宾。集贤校理王益柔为衍所知，或言益柔尝戏作傲歌，御史皆劾奏之，欲因以危衍。及衍罢，丁度草制，指衍为朋比。时范仲淹、富弼欲更理天下事，与用事者不合，仲淹、弼既出宣抚，言者附会，益攻二人之短。帝欲罢仲淹，弼政事，衍独左右之。然衍平日议论，实非朋比也。
《宋史》：王洙，字原叔，少聪悟博学，记问过人。再举中甲科。后以预修《崇文总目》成，迁尚书工部员外郎、修《国朝会要》，加直龙图阁、权同判太常寺，坐赴进奏院赛神与女妓杂坐，为御史劾奏，黜知濠州，徙襄州。
《东轩笔录》：京师百司库务，每年春秋赛神，各以本司余物贸易，以具酒馔。至时吏史列坐，合乐终日。庆历中，苏舜钦提举进奏院，至秋赛，承例卖拆封纸以充。舜钦欲因其举乐而召馆阁同舍，遂自以十千助席。预会之客，亦醵金有差。酒酣，命去优伶，却吏史，而更召两军女妓。先是洪州人太子中舍李定，愿预醵厕会，而舜钦不纳。定衔之，遂腾谤于都下；既而御史刘元瑜有所希合，弹奏其事。事下右军，穷治舜钦，以监主自盗论，削籍为民。坐客皆斥逐，尧臣亦被逐者也。尧臣作《客至》诗曰：“客有十人至，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。”盖为定发也。
《清波别志》：奏邸祀神之狱，世但知苏子美为杜祁公婿，欲并以倾之。时同监进奏院、右班殿直刘巽，亦遭除勒。朝士自翰林学士王洙以降，连坐逐去者凡十人。众皆惜之。然其间有服惨未除而与此妓乐会者，亦岂俱出于文致耶？
蝶访曰：小人躁进，是必排挤；至于排挤，则不问人之贤否，而问党之异同；不计事之可否，而计己之胜负，流弊有不可胜言者矣。君子之于小人，当谨备之。奈何舜钦予人以可乘之隙哉！
◎王安国，字平甫，安礼之弟也。幼敏悟，未尝从学，而文词天成。后屡以新法力谏安石，又质责曾布误其兄，深恶吕惠卿之奸。先是安国教授西京，颇溺于声色，安石在相位，以书戒之曰：“宜放郑声。”安国复书曰：“亦愿兄远佞人。”惠卿衔之。及安石罢相，惠卿遂因郑侠事陷安国坐，夺官放归田里。诏以谕安石，安石对使者泣下。既而复其官，命下而安国卒。[宋史]
《东轩笔录》：王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参知政事，闲日因阅读晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而为尔！顾其事业，岂止如是耶？”时吕惠卿为馆职，亦在坐，遽曰：“为政必先放郑声，况自为之乎？”平甫正色曰：“放郑声，不若远佞人也！”吕大以为议己，自是尤与平甫相失。
译蝶访说：凭借节钺的威严，却放纵情欲游宴，这还像是少年时嗜酒豪放、不遵守法度时的样子吗。《三朝北盟会编》在绍兴十年十二月的标题下记载“呼延通投奔淮阴县运河卒”，下面引用《中兴遗史》来证实它。韩蕲王是中兴的名将，安定国家的元勋。晚年却因不遵守法度导致这样的结果，我虽然没有杀伯仁，但伯仁却因我而死，即使深深悔恨，也已经晚了！
间隙
苏舜钦，字子美，是参知政事苏易简的孙子。舜钦年轻时慷慨有大志，相貌奇特雄伟。范仲淹推荐他的才能，召他考试后担任集贤校理、监进奏院。舜钦娶了宰相杜衍的女儿。杜衍当时与范仲淹、富弼在朝廷执政，多引荐当时的知名人士，想要改革各种事务。御史中丞王拱宸等人对他们的做法感到不便。恰逢进奏院祭祀神灵，舜钦与右班殿直刘巽擅自使用卖旧纸的公款召来妓乐，在夜间宴请宾客。王拱宸查知此事，暗示他的下属鱼周询等人弹劾上奏，借此想要动摇杜衍的地位。案件交给开封府审理，于是舜钦与刘巽都因监守自盗的罪名被革去官职。当时参加宴会的人都是知名人士，因此获罪被驱逐到各地的有十多人。世人认为处罚过于苛刻，而王拱宸等人却自我得意地说：“我们一网打尽了！”
《宋史》：杜衍，字世昌，越州山阴人。少年时刻苦立志，磨炼操守，尤其笃好学问。考中进士甲科，后来拜为同平章事，集贤殿大学士兼枢密使。杜衍喜欢推荐贤士，而阻止侥幸求官的人，小人大多不高兴。他的女婿苏舜钦，年轻时擅长写文章，议论稍侵犯权贵。监管进奏院时，沿袭旧例祭祀神灵，用妓乐娱乐宾客。集贤校理王益柔受杜衍赏识，有人说王益柔曾戏作傲慢的歌，御史都弹劾上奏，想借此危及杜衍。等到杜衍被罢免，丁度起草诏书，指责杜衍结党营私。当时范仲淹、富弼想要治理天下事务，与掌权者意见不合，范仲淹、富弼既已出任宣抚使，进言的人附会迎合，更加攻击两人的短处。皇帝想罢免范仲淹、富弼的政事，只有杜衍在旁维护他们。然而杜衍平时的议论，实在不是结党营私。
《宋史》：王洙，字原叔，年少时聪明博学，记忆力超过常人。两次科举考中甲科。后来因参与编修《崇文总目》完成，升任尚书工部员外郎，编修《国朝会要》，加官直龙图阁、代理同判太常寺，因赴进奏院赛神与女妓杂坐，被御史弹劾，贬谪知濠州，调任襄州。
《东轩笔录》：京城各官府库务，每年春秋赛神，各自用本机构的剩余物品交易，来准备酒食。到时候吏员史官列坐，合奏音乐整天。庆历年间，苏舜钦提举进奏院，到秋赛时，沿袭旧例卖拆封纸来充作费用。舜钦想借着奏乐的机会召来馆阁同僚，于是自己拿出十千钱资助宴席。预定的客人，也按等级凑钱。酒酣时，命令赶走优伶，辞退吏员史官，而改召两军的女妓。先前洪州人太子中舍李定，愿意凑钱参加宴会，但舜钦不接纳。李定怀恨在心，于是在京城散布诽谤；不久御史刘元瑜有所迎合，弹劾此事。案件交给右军，彻底查办舜钦，以监守自盗论处，削去官籍成为平民。在座的客人都被斥逐，石延年尧臣也被驱逐。尧臣作《客至》诗说：“客人有十人来到，共同吃一鼎珍馐。一个客人没吃到，翻倒鼎器伤害众宾客。”大概是针对李定而发的。
《清波别志》：进奏院祭祀神灵的案件，世人只知道苏子美是杜祁公的女婿，想要一并倾覆他。当时同监进奏院、右班殿直刘巽，也遭到革职。朝中士大夫从翰林学士王洙以下，连坐被驱逐的共十人。众人都惋惜他们。然而其中有人丧服未满却参加这种妓乐宴会的，难道都是出于罗织罪名吗？
蝶访说：小人急躁求进，必定排挤他人；至于排挤，就不问人的贤与不贤，而问党派的异同；不计较事情的对错，而计较自己的胜负，流弊有说不尽的了。君子对于小人，应当谨慎防备。为什么舜钦给人留下可乘之机呢！
王安国，字平甫，是王安礼的弟弟。年幼时敏捷聪慧，未曾从师学习，但文辞天然自成。后来屡次用新法劝谏王安石，又质问曾布误导其兄，深恶吕惠卿的奸诈。先前安国在西京任教授，颇沉迷于声色，王安石在相位，写信告诫他说：“应当摒弃郑声。”安国回信说：“也希望兄长远离佞人。”吕惠卿怀恨在心。等到王安石罢相，吕惠卿就借郑侠之事陷害安国获罪，剥夺官职放归乡里。诏书用来告知王安石，王安石对着使者流泪。不久恢复他的官职，命令下达而安国去世。
《东轩笔录》：王安国性格刚直，嫉恶如仇太过分。王荆公起初任参知政事，闲暇时因阅读晏元献公的小词而笑着说：“身为宰相却作小词，可以吗？”平甫说：“他也是偶然自我喜爱而这样！看他的事业，难道只是这样吗？”当时吕惠卿任馆职，也在座，立刻说：“为政必须先摒弃郑声，何况自己作呢？”平甫严肃地说：“摒弃郑声，不如远离佞人！”吕惠卿认为这是在议论自己，从此尤其与平甫不和。
《宋史·吕惠卿传》：郑侠疏惠卿朋奸壅蔽，惠卿怒，又恶冯京异己。而安石弟安国，恶惠卿奸谄而辱之。于是乘势陷三人，皆获罪。安石以安国之故，始有隙。惠卿既叛安石，凡可以害王氏者无不为。〇右司谏苏辙条奏其奸曰：“惠卿怀张汤之辨诈，有卢杞之奸邪。诡变多端，敢行非度。安石于惠卿有卵翼之恩，父师之义。方其求进，则胶固为一；及势力相轧，化为敌仇，发其私书，不遗余力。犬彘之所不为，而惠卿为之。”
译《宋史·吕惠卿传》记载：郑侠上疏弹劾吕惠卿结党营私、蒙蔽圣听，吕惠卿大怒，又厌恶冯京与自己意见相左。而王安石弟弟王安国，憎恶吕惠卿奸佞谄媚并羞辱了他。于是吕惠卿趁机陷害这三人，他们都获了罪。王安石因为王安国的缘故，开始与吕惠卿产生嫌隙。吕惠卿既然背叛了王安石，凡是能损害王安石家族的事情没有不做的。〇右司谏苏辙分条上奏揭发他的奸恶说：“吕惠卿怀有张汤那样的狡辩欺诈，具备卢杞那样的奸邪。诡诈多变，敢于做出违背法度的事。王安石对吕惠卿有养育扶持之恩，有父亲和老师的道义。当初吕惠卿谋求晋升时，两人紧密团结；等到权势相互倾轧时，便化为仇敌，吕惠卿揭发王安石的私人信件，不遗余力。连猪狗都不做的事，吕惠卿却做了。”
蝶访曰：此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非，势孤则攀附以求援，力敌则排挤以互噬；翻云覆雨，倏忽万端，操戈入室，理所必然。
◎放翁在朝日，尝与馆阁诸人会饮于张功甫南湖园。主人出小姬新桃者，歌自制曲以侑樽，以手中团扇求诗于翁。翁书一绝云：“寒食清明数日中，西园春事太匆匆。[《剑南诗钞》太作又]梅花自避新桃李，不为高楼一笛风。”盖戏寓小姬名于句中，以为一笑。当路有恚之者，遽指为有所讥，竟以此去。[浩然斋雅谈]
◎刘过改之，尝游富沙，与友人吴仲平饮于吴所欢吴盼儿家。尝赋词赠之，所谓：“云一窝，玉一棱。澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛蛾。”盼遂属意改之。吴愤甚，挟刃刺之，误伤其妓，遂悉系有司。时吴居父为帅，改之以启上之云：“韩擒虎在门，顾丽华而难恋；陶朱公有意，与西子以偕来。”居父遂释之，然自是不复合矣。改之有“春风重到凭阑处，肠断妆楼不敢登。”盖为此耳。[浩然斋雅谈]
◎天台营妓严蕊，字幼芳，善琴奕歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。唐与正守台州日，酒边尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”与正赏之双缣。又七夕郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为韵。酒方行，而已成《鹊桥仙》云：“碧梧初坠，桂香才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。/蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，在天上、方才隔夜。”元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊橐馈赠之而归。其后朱晦庵以庾节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥，系狱月余。蕊虽备受箠楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置狱鞫之，久不得其情。狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪，况已经断罪不重科，何为受此辛苦耶？”蕊答云：“身虽贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真假，岂可妄言以污士大夫！虽死不可诬也！”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死，然蕊声价益腾，至彻阜陵之听。未几朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其病瘠，命之作词自陈。蕊略不构思，即口占《卜算子》云：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。/去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”即日判令从良，继而宗室近属纳为小妇以终身焉。《夷坚志》亦略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。[齐东野语]
《太平清话》：严幼芳不特天韵韶秀，即其不肯证唐仲友一事，至今侠骨犹香，宜其彻阜陵之听也。
谢元卿疑即谢希孟，黄岩人，名直，学于陆象山，豪俊不羁，尝为妓造鸳鸯楼，并为之记。淳熙中，金华唐仲友守台。唐乡人陈同甫来访，希孟与同甫有旧，借郡中妓乐，宴之东湖，见吴荆溪《林下偶谈》。
案：《三台名媛诗辑》载严蕊小词，并援《齐东野语》，后又附此二则。今据《齐东野语》元本录出，并将此二则亦附录之。
◎朱晦庵按唐仲友事，或曰吕伯恭尝与仲友同书会有隙，朱主吕故抑唐，是不然也。盖唐平昔恃才轻晦庵，而陈同甫颇为朱所进，与唐每不相下。同甫游台，尝狎籍妓，属唐为脱籍，许之。偶郡集，唐语妓云：“汝果欲从陈官人耶？”妓谢。唐曰：“汝须忍冻受饿乃可。”妓闻大恚。自是陈至妓家，无复前之奉承矣。陈知为唐所卖，亟往见朱。朱问：“近见小唐云何？”答曰：“唐谓公尚不识字，如何作监司？”朱衔之，遂以部内有冤狱，乞再巡按。既至台，适唐出迎少稽，朱益以陈言为信，立索郡印付以次
译蝶访说：这些人结党营私，勾结谋求晋升，把意见相同与否作为喜爱或厌恶的标准，把喜爱或厌恶作为是非的判断依据；势力孤单时就攀附权贵以求援助，力量相当时就排挤对方互相吞噬；翻云覆雨，变化万千，同室操戈，是理所当然的。
陆游在朝廷任职时，曾与馆阁的各位官员在张功甫的南湖园聚会饮酒。主人让名叫新桃的小歌女，唱着自制的曲子来劝酒，并拿着手中的团扇向陆游求诗。陆游写了一首绝句：“寒食清明数日中，西园春事太匆匆。梅花自避新桃李，不为高楼一笛风。”这是戏谑地将小歌女的名字嵌入句中，以此博人一笑。当时有权势的人对此怀恨，便指责诗中有讥讽之意，陆游最终因此离职。
刘过字改之，曾游历富沙，与友人吴仲平在吴仲平所宠爱的歌妓吴盼儿家中饮酒。刘过曾写词赠给她，词中写道：“云一窝，玉一棱。澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛蛾。”吴盼儿于是对刘过有意。吴仲平非常愤怒，持刀刺杀刘过，误伤了歌妓，于是将众人全部交给官府。当时吴仲平的父亲吴居父担任帅职，刘过写启信呈给他，说：“韩擒虎兵临城下，顾看丽华也难以留恋；陶朱公有意，愿与西施一同归来。”吴居父于是释放了他，但从此不再与刘过往来。刘过有诗句“春风重到凭阑处，肠断妆楼不敢登”，就是为此而作。
天台营妓严蕊，字幼芳，擅长琴棋歌舞、丝竹书画，容貌才艺冠绝一时。偶尔写诗词有新意，颇通古今。善于逢迎，四方听到她的名声，有人不远千里登门拜访。唐与正任台州太守时，曾在酒席间命她赋诗咏红白桃花，她当即写成《如梦令》：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”唐与正赏给她双倍的绢帛。又有一次七夕郡斋开宴，在座有一位叫谢元卿的豪士，早就听说她的名声，于是命她填词，以谢元卿的姓氏为韵。酒刚斟上，她已写成《鹊桥仙》：“碧梧初坠，桂香才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，在天上、方才隔夜。”谢元卿为之倾倒，将她留在家中半年，耗尽客人的行囊馈赠她后才让她回去。后来朱熹以提举常平的身份巡视台州，想搜集唐与正的罪状，便指责他曾经与严蕊有淫乱行为，将严蕊关押在狱中一个多月。严蕊虽然备受鞭打，但一句话也不提及唐与正，然而终究还是免不了一顿杖刑。她被移送绍兴，又在越州设置监狱审问，很久也查不清实情。狱吏用好话引诱她说：“你为何不早认罪，也不过是杖刑，况且已经判罪不再重罚，为何要受这份辛苦呢？”严蕊回答说：“我虽是贱妓，纵然与太守有淫乱，量刑也不至于死罪。但是是非真假，怎能胡乱说来污蔑士大夫！即使死也不能诬陷！”她的言辞既坚定，于是再次对她施以重杖，仍然关在狱中。两个月之间，一再受杖，疲惫不堪几乎死去，然而严蕊的名声却更加显扬，甚至传到了宋孝宗的耳中。不久朱熹改任，岳霖字商卿担任宪司，趁着贺岁之际，怜悯她病弱消瘦，命她作词陈述心意。严蕊略不构思，当即口占《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”当天判决她从良，后来宗室近亲纳她为妾以终老。《夷坚志》也略载此事但不能详述，我是从天台旧家得知的。
《太平清话》说：严幼芳不仅天资韶秀，就连她不肯作证唐仲友一事，至今侠骨犹香，难怪能传到宋孝宗的耳中。
谢元卿大概就是谢希孟，黄岩人，名直，师从陆象山，豪俊不羁，曾为歌妓建造鸳鸯楼，并为之作记。淳熙年间，金华人唐仲友任台州太守。唐仲友的同乡陈同甫来拜访，谢希孟与陈同甫有旧交，借郡中的妓乐，在东湖宴请他，见吴荆溪《林下偶谈》。
按：《三台名媛诗辑》收录严蕊的小词，并引用《齐东野语》，后又附录这两则。现在根据《齐东野语》原本录出，并将这两则也附录其中。
朱熹查办唐仲友一事，有人说吕伯恭曾与唐仲友同书会有嫌隙，朱熹因支持吕伯恭所以压制唐仲友，这不对。大概唐仲友平时倚仗才华轻视朱熹，而陈同甫颇为朱熹所引荐，与唐仲友常常不相上下。陈同甫游历台州，曾狎昵歌妓，嘱托唐仲友为她脱籍，唐仲友答应了。偶然郡中集会，唐仲友对歌妓说：“你果真想跟随陈官人吗？”歌妓谢绝。唐仲友说：“你必须忍受冻饿才行。”歌妓听后非常愤怒。从此陈同甫到歌妓家，不再有以前的奉承了。陈同甫知道被唐仲友出卖，急忙去见朱熹。朱熹问：“最近见到小唐怎么样？”回答说：“唐仲友说您尚且不识字，怎么能做监司？”朱熹怀恨在心，于是以部内有冤狱为由，请求再次巡按。到达台州后，恰逢唐仲友出来迎接稍迟，朱熹更加相信陈同甫的话，立即索取郡印交给次官
官，乃摭唐罪具奏，而唐亦作奏驰上。时唐乡相王淮当轴，既进呈，上问王，王奏曰：“此秀才争闲气也。”遂两平其事。详见周平园、王季海日记。而朱门诸贤所著《年谱》、《道统录》，乃以季海右唐而并斥之，非公论也。其说闻之陈伯玉式卿，盖亲得婺之诸吕云。[齐东野语]
译官员便搜集唐的罪状详细上奏，而唐也撰写奏章迅速呈上。当时唐的同乡宰相王淮掌握大权，奏章呈递后，皇上询问王淮，王淮上奏说：“这是秀才们在争无谓的气。”于是将此事双方持平处理。详情可见周平园、王季海的日记。然而朱门众贤所著的《年谱》、《道统录》，却因王季海偏袒唐而一并斥责他，这并非公正的评论。此说法听自陈伯玉式卿，大概是他亲自从婺州的吕氏族人那里得知的。
《词苑丛谈》：朱晦庵为仓使时，某郡太守遭捃摭，几为按治，忧惶百端。未几，晦庵易节他路，有寄居官署者，因召太守饮，出宠姬歌《大圣乐》，其后撷云：“临风对月恣乐，便好把千金邀艳娥。幸太平无事，击壤鼓腹，携手高歌。富贵安居，功名天赋，争奈皆由时命何。休眉锁，问朱颜去了，还更来么？”太守听“朱颜去了”句，不觉起舞。
蝶访曰：天下事，起于微，成于慎；微之不慎，渐起衅端，遂成仇隙。所谓有讥毁，则必有怨仇；有怨仇，则必有患害也。
◎先君子于绍定四年辛卯出宰富春。九月到任。壬辰岁，余实生于县斋。其时李文清方闲居于邑中，其家强干数十，把握县道，难从之请，盖无虚月。先人惟理自循，不能一一尽奉其命也，以此积怨得罪焉。有官妓曰蔡润为文清所盼，每欲与之脱籍而未能。一日酒边曰：“此妓，某未尘忝时已见其在籍中矣。”意欲言其系籍已久也。先子因顾蔡润曰：“汝入籍几何时？今几岁矣？”蔡不悟，直述所以，考之则李公登科之岁，此妓方生十年耳。李不觉面发赤，以为先子有意相窘，其实出于无心也。于是衔之。及入台，先子已满去，乃首章见劾焉。[癸辛杂识]
◎戴复古，字式之，居南塘石屏山，因自号焉。有书事一律云：“喜作羊城客，忘为鹤发翁。问天求酒量，翻悔洗诗穷。已过西南道，适遭东北风。扁舟载明月，枉作卖油公。”自注：“西南道，乃广东一大税场。前李约作漕时，请游月湖，出新宠佐樽，一意顾盼，无暇与宾客语。仆有诗云：‘手拍锦囊空索句，眼看檀板遇知音。’漕大怒，谓舟中有麻油不投税，拘留其船”[石屏集]
《石屏集》中尚有书事一绝云：“打鼓行船未有期，恰如江上沮风时。诗中一段闲公事，幸不妨人吃荔枝。”案：此诗意盖亦因此而作，语亦冷隽，因附录之。
◎永康之俗，固号珥笔，而亦数十年必有大狱。龙川陈亮既以书御孝宗，为大臣所沮，报罢。居里落魄醉酒，与邑之狂士甲命妓饮于萧寺，目妓为妃。旁有客曰乙，欲陷陈罪，则谓甲曰：“孰为相？”甲谓乙曰：“陈亮为左。”乙又谓曰：“何以处我？”曰：“尔为右，吾用二相，大事其济矣。”乙遂请甲位于僧之高座，二相奏事讫，降阶拜甲，甲穆然端委而受。妃遂捧筋歌《降黄龙》为寿。妃与二相具以次呼万岁，盖戏也。先是亮试南宫，何澹校其文而黜之。亮不能平，遍语朝之故旧曰：“亮老矣，反为小子所辱。”澹闻而衔亮未有间。时澹为刑部侍郎，乙探知其事，遂不复告之县若州，亟走刑部上首状。澹即缴状以奏，事下廷尉。廷尉，刑部属也。笞亮无全肤，诬服为不轨。案具，闻于孝宗。上固知，为亮阴遣左右往永康，廉知其事。大臣奏入取旨，上曰：“秀才醉了，胡说乱道，何罪之有？”以御笔画其牍于地，亮与甲俱掉臂出狱。[四朝闻见录]
黄山谷《江西道院赋·序》，其略曰：“江西之俗，其细民险而健，以终讼为能，名曰珥笔之民。惟筠为州，独不嚚于讼，然与南康、庐陵、宜春三郡并蒙恶声。庐陵即吉州也。”
蝶访曰：人心叵测，险于山川；机阱万端，由斯隐伏。然苟无其隙，虽小人不能伺。绿樽红妓，取快一时，皆恣意欢宴者自遗伊戚耳。
懊恼
◎宣和戊戌冬，予道由颖昌之汝坟，驿壁间得廖正一明略手题三诗。其一云：“阿怜二十颇有余，秀眉丰颊冰琼肤。无端欲作商人妇，更枉方寻海畔夫。”其二云：“阿梅笄岁得同欢，懊恼情深解梦兰。燕语轻清花里话，柳条弱嫩雨中看。”其三云：“淮源距襄阳，亭堠逾十舍。征鞍背绣帷，云雨怅昨夜。双艳尽倾城，一姝偏擅价。独怒蕙心轻，误许商人嫁。”初不晓其意，是年至唐州外氏家，因举是诗，邦人任喻义可云：顷年明略与郡之二营妓往来，情好甚笃。其一小字怜怜，其一名梅时。怜怜将为大
译《词苑丛谈》记载：朱熹（朱晦庵）担任仓使时，某郡太守遭到罗织罪名，几乎被按律治罪，心中忧虑惶恐到了极点。不久，朱熹调任其他路，有一位寄居在官署的人，于是召太守来饮酒，让宠爱的歌姬演唱《大圣乐》，歌词后半部分唱道：“临风对月尽情享乐，正好用千金邀请美艳的歌女。庆幸太平无事，击壤鼓腹，携手高歌。富贵安居，功名天赋，怎奈都由时运命定。不要锁眉忧愁，问那红润的容颜去了，还会再来吗？”太守听到“朱颜去了”这一句，不觉起舞。
蝶访评论说：天下的事情，起因于细微之处，成功于谨慎小心；细微之处若不谨慎，逐渐引发争端，最终酿成仇怨。所谓有讥讽毁谤，就必然产生怨仇；有了怨仇，就必然招致祸患。
◎先父在绍定四年（辛卯年）出任富春县令。九月到任。壬辰年，我出生在县衙的斋舍里。当时李文清正闲居在县城，他家强壮的仆役有几十人，把持着县里的道路，难以满足他们的请求，几乎没有哪个月不是这样。先父只是按照道理自我遵循，不能一一完全顺从他们的命令，因此积怨获罪。有一位官妓叫蔡润，被李文清所喜爱，他常常想让她脱离乐籍却未能如愿。一天在酒席间，他说：“这位歌妓，我尚未卑微地担任官职时就已经看到她在乐籍中了。”意思是想说她入籍已久。先父于是看着蔡润说：“你入籍多久了？现在几岁了？”蔡润没有领悟他的意思，直接陈述了原因，考证下来，李公考中进士那年，这位歌妓才十岁而已。李文清不觉脸上发红，认为先父有意让他难堪，其实这是出于无心。于是他对先父怀恨在心。等到他进入御史台，先父已经任期届满离任，他就在第一道奏章中弹劾先父。[《癸辛杂识》]
◎戴复古，字式之，居住在南塘石屏山，因此自号石屏。他有一首《书事》律诗写道：“喜欢做羊城的客人，忘记了自己已是白发老翁。向天祈求酒量，反而后悔洗去了诗穷。已经过了西南道，恰好遭遇东北风。扁舟载着明月，枉自做了卖油公。”自注：“西南道，是广东的一个大税场。以前李约担任漕使时，邀请我游览月湖，拿出新宠爱的歌女助兴，一心顾盼歌女，没有空闲与宾客说话。我有一首诗说：‘手拍锦囊空自索求诗句，眼看檀板遇到知音。’漕使大怒，说船中有麻油没有纳税，扣留了我的船。”[《石屏集》]
《石屏集》中还有一首《书事》绝句写道：“打鼓行船没有确定的日期，恰如江上受阻逆风之时。诗中一段闲杂公事，幸好不妨碍别人吃荔枝。”按：这首诗的意思大概也是因此事而作，语言冷峻隽永，因此附录于此。
◎永康的风俗，本来号称“珥笔”（指善于诉讼），而且几十年必定会有大狱。龙川陈亮因为上书给孝宗皇帝，被大臣阻挠，被罢免。他居住在乡里落魄醉酒，与县里的狂士甲命令歌妓在萧寺饮酒，称歌妓为妃。旁边有位客人叫乙，想陷害陈亮获罪，就对甲说：“谁做宰相？”甲对乙说：“陈亮做左相。”乙又问：“怎么安置我？”甲说：“你做右相，我用两位宰相，大事就成功了。”乙于是请甲坐在僧人的高座上，两位宰相奏事完毕，下阶向甲拜贺，甲庄重严肃地接受。妃于是捧着筷子唱《降黄龙》祝寿。妃和两位宰相依次呼喊万岁，这本来是戏弄。在此之前，陈亮在南宫应试，何澹校阅他的文章而将他黜落。陈亮心中不平，到处对朝廷的故旧说：“陈亮老了，反而被小子羞辱。”何澹听说后怀恨陈亮，但没有机会。当时何澹担任刑部侍郎，乙探知此事，于是不再向县或州告发，急忙跑到刑部呈递首告状纸。何澹立即缴状上奏，案件下达廷尉。廷尉是刑部的属官。鞭打陈亮没有完好的皮肤，诬陷他服罪为不轨。案件办结，上报给孝宗。皇上本来就知道，为陈亮暗中派遣左右前往永康，查访实情。大臣奏入请求旨意，皇上说：“秀才喝醉了，胡说乱道，有什么罪？”用御笔在案卷上画圈扔在地上，陈亮和甲都甩手走出了监狱。[《四朝闻见录》]
黄山谷《江西道院赋·序》，其大略说：“江西的风俗，那些小民阴险而强悍，以最终诉讼为能事，名叫珥笔之民。只有筠州，唯独不愚昧于诉讼，然而与南康、庐陵、宜春三郡一起蒙受恶名。庐陵就是吉州。”
蝶访评论说：人心难以预测，比山川更险恶；机阱万端，由此隐藏潜伏。然而如果没有空隙，即使是小人也不能窥伺。绿樽红妓，取快一时，都是恣意欢宴者自己招致的忧患啊。
懊恼
◎宣和戊戌年冬天，我经由颖昌去汝坟，在驿站墙壁间得到廖正一（字明略）手题的三首诗。第一首说：“阿怜二十岁有余，秀眉丰颊冰琼肌肤。无缘无故想作商人妇，更枉自寻找海畔夫。”第二首说：“阿梅及笄之年得同欢，懊恼情深解梦兰。燕语轻清花里话，柳条弱嫩雨中看。”第三首说：“淮源距离襄阳，亭堠超过十舍。征鞍背对绣帷，云雨怅恨昨夜。双艳尽倾城，一姝偏擅价。独怒蕙心轻，误许商人嫁。”起初不明白其意，这年到唐州外祖父家，于是举出这些诗，当地人任喻（字义可）说：前几年明略与郡里的两位营妓往来，情好甚笃。其中一个乳名怜怜，一个名梅时。怜怜将要被大
贾所纳，明略既去，道过汝坟作诗，盖有所感也。怜怜竟随贾去：“方寻海畔夫”，用海上有逐臭夫之事讥之也。[墨庄漫录]
译贾所纳，明略既去，道过汝坟作诗，盖有所感也。怜怜竟随贾去：“方寻海畔夫”，用海上有逐臭夫之事讥之也。[墨庄漫录]
◎晁次膺薄游南京，尝作词云：“花前月下堪垂泪，水边楼上总关心。”后过其家，已与客饮，复作诗曰：“去日玉刀封断恨，见来金斗熨愁眉。黄昏饮散歌阑后，懊恼水边楼上时。”[侯鲭录]
◎许左之寓饮妓坊，欲狎之，妓密有所欢在矣。许赋词云：“谁知花有主，误入花深处。放直下，酒杯干，便归去。”盖绍兴间籍太学休浣日漫饮酒边作也。[深雪偶谈]
蝶访曰：附热趋炎、朝秦暮楚、傍人门户者，比比然也。而顾以之责贱妓乎？使由此幡然改悔，未始非若辈玉成之，奈执迷不悟者多耳！烦恼自寻，于人乎何尤！
◎煇居建康，春晚赴张德，共会于西园，呼数辈为侑酒。酒酣，忽有传府命呼其人。时张安国开府方两日，其人临去，求自解之说，众谓但以实告，况社中二客不至，必留铃斋。翌旦询之，如所料。歌者既去，坐客骆适正即席赋诗云：“花随春尽觅无痕，尚续余欢索侑樽。一曲未终人已去，西园灯火欲黄昏。”煇尝赓和不记也。[清波杂志]
《冷斋夜话》：遵式讲师将赴金陵谒王冀公，林和靖以诗送之曰：“虎牙熊轼隐铃斋，棠树阴阴长碧苔。丞相望崇宾谒少，清谈应喜道人来。”
《晋书·羊祜传》：祜都督荆州军诸事，铃阁之下，侍卫不过十数人。案：唐制称太守曰“节下”，又云“铃下”。铃下者，即铃阁之下，其制竟与开府都督同，何也？附此二则，俟再详考焉。
◎文忠与其弟书云：“轼始谪黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉，此意岂可忘哉？”君猷后房甚盛，东坡常闻堂上丝竹，词中谓“表德元来是胜之”者，所最宠也。东坡北归，过南都，则其人已归张乐全之子厚之恕矣。厚之开宴，东坡复见之，不觉掩面号恸，妾乃顾其徒而大笑。东坡每以语人，为蓄婢之戒。[眉山诗案广证附载]
《苏诗施注》：徐君猷名大受，东海人。东坡来黄州，厚礼之，无迁谪意。君猷秀惠列屋，杯觞流行，多为赋词。满去而殂，东坡有祭文挽词，意甚凄恻。
《官闺小名录》：妩卿、胜之、庆姬，徐君猷家三侍人，东坡赠《木兰花》词。
蝶访曰：回首前尘，已成昨梦；感怀良友，悲恸难禁。而若辈琵琶别抱，掉首无情，又何足深责哉！
◎邵伯温子文，康节先生子也。才而有文，为陕西宣抚司书写机宜文字。与路钤李君交往甚熟，李家有数侍婢，每遇歌宴，子文必与。后十余年，子文与李氏邂逅长安，而李君已死。适值其妻生辰，命子侄宴子文于书舍，遣旧婢出舞。酒酣，子文感怆宿昔，即席作词。末章云：“翩翻绣袖上红裀，舞姬犹是旧精神。坐中莫怪无欢意，我与将军是故人。”诸子得之，入呈其母，皆感泣不自胜。乃令谓子文曰：“宅中得公佳词，情绪作恶，难复行酒。即容别日款会。”子文不终席而退，良久怃然曰：“所谓口乃祸门。”此事即传于时。外日，子文谒一当位而不相识。问之，[不记姓氏]答曰：“此乃李家作调笑者。”[过庭录]
蝶访曰：子文感怆宿昔，即席作词，亦一时情难自禁，而人竟谓之作调笑者，顾可不慎乎？旨哉，磨兜坚之铭曰：“人各有心，山高水深；言出诸口，祸随其后。惟口之则，守之以默。”
窘辱
◎石曼卿为集贤校理，微行娼馆，为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：“只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻其谑，曰：“此必三馆吏人也。”[《拊掌录》吏人作仆人]杖而遣之。[梦溪笔谈]
《晁氏读书记》：石曼卿善书札，纵酒不羁。
案：《茶香室丛钞》引元怀《拊掌录》所载，谓曼卿虽以诡词免，然不免受杖，亦可为文士轻佻者之戒。蝶访曰：亏体辱亲，留千秋话柄矣！
◎冯文简公当世，早年薄游里巷，夜为街卒所系。鄂
译晁次膺客居南京，曾作词说：“花前月下值得垂泪，水边楼上总是牵心。”后来经过他家，他正与客人饮酒，又作诗说：“离去时玉刀封存断绝了怨恨，相见时金斗熨平了愁眉。黄昏饮散歌罢之后，懊恼那水边楼上的时光。”
许左之寄居在妓女坊中，想亲近她，但妓女私下已有情人。许左之赋词说：“谁知花有主人，误入花丛深处。索性放开胸怀，酒杯饮尽，便归去。”这大概是绍兴年间，他在太学休假日随意饮酒时所作。
蝶访说：趋炎附势、朝秦暮楚、依附他人门户的人，比比皆是。难道反而拿这些来责备地位低下的妓女吗？假如因此幡然悔悟，未尝不是这些人成全了她，无奈执迷不悟的人太多罢了！烦恼是自己找的，又能责怪谁呢！
煇住在建康，春末赴张德之约，在西园聚会，叫了几个歌女陪酒。酒喝得正酣，忽然有传达府中命令的人叫走歌女。当时张安国刚任开府两日，那人临走前，求个解脱的说法，众人说只据实相告，况且社中两位客人没到，必定留在铃斋。第二天询问，果然如所料。歌女走后，在座客人骆适正当即赋诗说：“花随春尽寻觅无痕，尚续余欢索取陪酒。一曲未终人已离去，西园灯火将黄昏。”煇曾和诗，不记得了。
《冷斋夜话》：遵式讲师将赴金陵拜见王冀公，林和靖以诗送他说：“虎牙熊轼隐于铃斋，棠树阴阴生长碧苔。丞相威望崇高宾客稀少，清谈应喜道人来。”
《晋书·羊祜传》：羊祜都督荆州军诸事，铃阁之下，侍卫不过十数人。按：唐制称太守为“节下”，又称“铃下”。铃下，即铃阁之下，其制度竟与开府都督相同，为什么呢？附上这两则，等待再详细考证。
文忠给弟弟的信中说：“我初被贬黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉，这份情意岂能忘记？”君猷姬妾很多，东坡常听到堂上丝竹之声，词中说“表德元来是胜之”的，是最受宠爱的。东坡北归，路过南都，那人已嫁给张乐全的儿子厚之恕了。厚之开宴，东坡又见到她，不觉掩面痛哭，妾却看着她的同伴大笑。东坡常对人说，作为蓄养婢女的警戒。
《苏诗施注》：徐君猷名大受，东海人。东坡来到黄州，厚待他，没有迁谪的愁意。君猷姬妾众多，杯觞流行，东坡多为她们赋词。满任离去后去世，东坡有祭文挽词，情意非常凄恻。
《官闺小名录》：妩卿、胜之、庆姬，是徐君猷家的三位侍妾，东坡赠《木兰花》词。
蝶访说：回首往事，已成昨梦；感怀良友，悲恸难禁。而这些人琵琶别抱，掉头无情，又何必深责呢！
邵伯温字子文，是康节先生的儿子。有才华且能文，任陕西宣抚司书写机宜文字。与路钤李君交往很熟，李家有几个侍婢，每逢歌宴，子文必参加。后来十几年，子文与李氏在长安邂逅，而李君已死。恰逢其妻生辰，命子侄在书舍宴请子文，派旧婢出来跳舞。酒酣，子文感伤往昔，即席作词。末章说：“翩翻绣袖上红裀，舞姬犹是旧精神。坐中莫怪无欢意，我与将军是故人。”子侄们得到词，呈给母亲，都感动哭泣不能自胜。于是让子文说：“宅中得到公佳词，情绪不好，难再行酒。请容另日款待。”子文没坐完就退席，很久怅然说：“所谓口乃祸门。”这事当时就传开了。后来，子文谒见一位当权但不相识的人。问起，[不记姓氏]回答说：“这是李家作调笑的人。”
蝶访说：子文感伤往昔，即席作词，也是一时情难自禁，而人竟说他是作调笑，难道可不谨慎吗？磨兜坚的铭文说得好：“人各有心，山高水深；言出诸口，祸随其后。惟口之则，守之以默。”
窘辱
石曼卿任集贤校理，微服到娼馆，被无赖所窘迫。曼卿醉后与他们争吵，被街司逮捕。曼卿诡怪不羁，对主管说：“只乞就在本厢科决，想第二天回馆供职。”厢帅不理解他的戏言，说：“这一定是三馆的吏人。”杖责后放了他。
《晁氏读书记》：石曼卿善于书札，纵酒不羁。
按：《茶香室丛钞》引元怀《拊掌录》所载，说曼卿虽以诡词免罪，但不免受杖，也可作为文士轻佻的警戒。蝶访说：亏体辱亲，留下千秋话柄了！
冯文简公当世，早年客居里巷，夜晚被街卒所拘系。鄂
守王素亟释之。后冯使关中，王方帅渭，宾宴甚欢。冯贻以诗有“吞炭难忘当日事，积薪甚愧后来恩。”前辈血气方刚，不拘小节，盖或有之，迨夫贵显，自常人言，昔之过举或不乐闻，顾乃因道旧形于篇什，初不以为讳，可谓贤已。[清波别志]
译守臣王素急忙释放了他。后来冯京出使关中，王方率领渭州军队，宾主宴饮极为欢畅。冯京赠诗给他，其中有“吞炭难忘当日事，积薪甚愧后来恩”的诗句。前辈血气方刚，不拘泥于小节，大概确实有这种情况，等到他们显贵之后，从常人的角度说，过去的过失举动或许不愿听闻，然而他却因为叙说旧事而写进诗篇，起初并不以此为忌讳，可以说是贤德了。
蝶访曰：冯文简难忘当日之事，正是其反躬自愧，内疚于心处，讳奚益哉！
◎陆太傅轸，尝守会稽。上元夕，放灯特甚，士女骈阗。有一士人，从贵宦幕外过，见其女乐甚都，注目久之。观者狎至触坠其幕。贵官执其士以闻于府。公呼而责之曰：“为士不克自检，何耶？”对曰：“观者皆然，竟自脱去；独某居后，所以被辱。”公观其应对不凡，必是佳士，因谓曰：“子能赋此斑竹帘诗，当释子罪。”盖用斑竹帘为幕也。士子索笔立就，其诗曰：“春风槭槭动帘帷，绣户朱门镇日垂。为爱好花成片段，故教直节有参差。”又曰：“昔年珠泪裛虞姬，今日侯门作妓衣。世事乘除每如此，荣华到底是危机。”公览诗，大奇之。[耆旧续闻]
◎绍兴间一郎官，不欲言其姓氏，疏荡不检，一朝士与之善。朝士家有数妓，客至必出以侑酒。郎官者与一妓私相悦慕，而未得间。一日，郎官折简寄妓，与为私约。朝士适见之，妓不敢隐，具言其故。朝士曰：“然则非尔之过，当为尔辈为一笑资。姑答简与之，期以来夕密会于西厢，且云主人者适有故之城外，越日乃归，此机不可失。”郎官得简，喜不自胜，如期赴之。妓已待于会所，引入屏后曲房。妓先登榻垂幔，郎官解衣而登，暨前搴幔，则妓已自榻后潜去。朝士者方仰卧榻上，瞪目视之。郎官裸露，惶遽欲走，则门已闭。朝士谩为好词谑之曰：“与君厚善，何为如此？妓女鄙陋，不足奉君子之欢，已遣归矣！惟公勿讶！”徐起，复曰：“某家使令稍众，不略惩，彼将观望，无所惮畏。”乃呼群仆掖之于柱，以巨竹梃挞之二十。流血及髁，呼服谢罪。复谓曰：“与公素善，故不欲闻官，薄示庭训，亦不泄于他人也。”乃遣去，亦不与衣，其人狼狈遁还。明日，朝路仍复相见如故云。[睽车志]
◎观察使张渊，绍兴中为江东副总管，居建康，招邑士冯伯起为馆宾，待之特异，仍治宅西一室，使挈妻子入处之。元宵之节，为张灯百盏，渊赴府宴，长姬领众妾访其妻。小鬟见床褥华雅，戏卧其上，冯窃至，遂与之合。既罢，长姬知之，归以白渊，渊隐而弗问。经旬，又约冯共饭，饭毕，设茶于他轩。望砌下横一剑、一竹篦，一小缸置粪，冯掩鼻谓守兵不谨，将使屏之。渊笑曰：“此正为先生设，元宵之事，岂忘耶？”先呼长姬及小鬟，杖之三十，然后云：“先生须均受此辱，已乃伏剑。”冯趋下受杖，泣而请命，渊曰：“然则只以不洁待之可也！”冯度不能免，拱手言：“愿赐清汁，许行破文书。”渊逼使满杓而食，乃遂食之。后十年，叶枢密督视军马驻建康，冯投书陈御戎方略，彼人云：“此正是吃屎秀才耳！”传以为笑。[夷坚志]
蝶访曰：甚矣，欲之害人也！人之为不善，欲诱之也；诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。故目则欲色，耳则欲声，以至鼻则欲香，口则欲味，体则欲安，此皆有以便之也。不观《献丑集》之言乎：尧行舜趋，周冠孔裳，恐未可以貌定也。使其见遗金于旷寂之途，遇色妇于空闲之室，而一不动心，是尧舜返魂，周孔复肉。不然，仁义是贼也。
宋艳卷三
苦累
◎至和中，陈恭公秉政，会嬖妾张氏笞女奴迎儿杀之。时蔡襄权知开封府，事下开封府穷治，而仁宗于恭公宠眷未衰，别差正郎齐廓看详公案。时王素为待制，以诗戏廓曰：“李膺破柱擒张朔，董夸回车击主奴。前世清芬宛如在，未知君可及肩无？”廓知事不可直，以简报王曰：“不用临坑推人。”[东轩笔录]
《宋史》：陈执中嬖妾笞小婢，出外舍死。御史赵抃列八事奏劾执中，欧阳修亦言之。〇及议谥，礼官韩维曰：“闺门之内，礼分不明；夫人正室，疏薄自绌；庶妾贱人，悍逸不制，其治家无足言者。宰相不能秉道率礼，正身齐家，方杜门深居，谢绝宾客，曰‘我无私也，我不党也。’岂不陋哉？”
译蝶访说：冯文简难以忘怀当日之事，正是他反省自身感到惭愧、内心愧疚的地方，隐瞒又有什么益处呢！
◎陆太傅陆轸，曾经担任会稽太守。上元节夜晚，特别大量地悬挂灯笼，男女聚集，人多拥挤。有一位读书人，从权贵官员的帷帐外经过，看见其中的女乐十分美丽，注视了很久。围观的人拥挤靠近，碰倒了帷帐。权贵官员抓住这位读书人，向府衙报告。陆公召来他责备道：“作为读书人不能自我检点，为什么呢？”读书人回答说：“围观的人都这样，最终自己脱身离去；只有我落在后面，所以遭受侮辱。”陆公看他的应对非同寻常，必定是优秀的读书人，于是对他说：“你能作这首斑竹帘诗，就释放你的罪责。”原来是用斑竹帘做帷帐的。读书人索要笔立刻写成，他的诗说：“春风萧瑟吹动帘帷，绣户朱门整天垂挂。因为喜爱花朵而剪成片段，所以让直节变得参差不齐。”又说：“昔日珠泪沾湿虞姬，今日侯门用作妓衣。世事增减常常如此，荣华到头终是危机。”陆公看了诗，非常惊奇。[耆旧续闻]
◎绍兴年间有一位郎官，不想说出他的姓氏，放纵不拘检点，一位朝臣与他交好。朝臣家有几个妓女，客人到来必定让她们出来陪酒。郎官与其中一位妓女私下相爱慕，但没有得到机会。一天，郎官写信给妓女，与她私下约定。朝臣恰好看见了，妓女不敢隐瞒，详细说明了原因。朝臣说：“那么这不是你的过错，应当为你们提供一笑料。暂且回信给他，约定明天晚上秘密在西厢相会，并且说主人恰好有事去城外，第二天才回来，这个机会不可错过。”郎官收到信，高兴得不能自持，如期前往。妓女已经在相会的地方等候，将他引入屏风后面的内室。妓女先登上床铺垂下帷幔，郎官脱下衣服登上床，等到上前掀开帷幔，妓女已经从床后悄悄离去。朝臣正仰卧在床上，瞪着眼睛看着他。郎官裸露身体，惊慌想要逃跑，但门已经关闭。朝臣漫不经心地用好话戏弄他说：“与你交情深厚，为何如此？妓女粗俗鄙陋，不足以侍奉君子的欢愉，已经遣送回去了！只是希望你不要惊讶！”慢慢起身，又说：“我家仆役较多，不稍微惩戒，他们将观望，无所畏惧。”于是叫来一群仆人挟持他靠在柱子上，用粗竹棍打了他二十下。流血流到膝盖，他呼喊着服罪谢罪。朝臣又说：“与你一向交好，所以不想惊动官府，稍微展示家法，也不会泄露给其他人。”于是放他离去，也不给他衣服，那人狼狈地逃回。第二天，在朝堂路上仍然像往常一样相见。[睽车志]
◎观察使张渊，绍兴年间任江东副总管，住在建康，招揽邑中读书人冯伯起为馆宾，对待他特别优待，还在住宅西边修了一间屋子，让他带着妻子儿女搬进去住。元宵节，张渊悬挂百盏灯笼，张渊去参加府宴，长姬带领众妾去拜访他的妻子。小丫鬟看见床褥华丽雅致，开玩笑躺上去，冯伯起偷偷到来，于是与她交合。结束后，长姬知道了，回去告诉张渊，张渊隐瞒而不追问。过了十天，又约冯伯起一起吃饭，吃完饭，在其他厅堂设茶。看见台阶下横放着一把剑、一根竹板，一个小缸装着粪便，冯伯起捂着鼻子说守卫士兵不谨慎，将让他们撤去。张渊笑着说：“这正是为先生准备的，元宵节的事，难道忘了吗？”先叫来长姬和小丫鬟，杖打三十下，然后说：“先生必须共同承受这侮辱，然后伏剑受死。”冯伯起走下台阶接受杖打，哭着请求饶命，张渊说：“那么只用不洁净的东西对待他可以了！”冯伯起估计不能逃脱，拱手说：“希望赐予清汁，允许执行破文书。”张渊逼迫他装满一勺而吃下，于是他就吃下了。十年后，叶枢密督视军马驻扎建康，冯伯起投书陈述抵御敌人的方略，那人说：“这正是吃屎秀才！”传为笑谈。[夷坚志]
蝶访说：欲望害人的程度太严重了！人做不善之事，是欲望引诱他的；被引诱而不知道，就以至于天理泯灭而不知道反省。所以眼睛贪恋美色，耳朵贪恋声音，以至于鼻子贪恋香气，嘴巴贪恋味道，身体贪恋安逸，这些都是有便利条件的。不看看《献丑集》的话吗：尧行走舜跟随，周代的帽子孔子的衣裳，恐怕不能凭外貌来判定。假使他在空旷寂静的路上看见遗失的金子，在空闲的屋子里遇见美妇，而一点不动心，这是尧舜复活，周公孔子重生。不然，仁义就是贼了。
宋艳卷三
苦累
◎至和年间，陈恭公执政，恰逢宠妾张氏鞭打女奴迎儿致死。当时蔡襄暂代开封府尹，案件交由开封府彻底审理，而仁宗对恭公的宠爱没有衰减，另外派遣正郎齐廓查看公案。当时王素担任待制，用诗戏弄齐廓说：“李膺打破柱子擒获张朔，董夸回车击打主奴。前世的清高风范宛如还在，不知道你能否比肩？”齐廓知道事情不能公正处理，用简信回复王素说：“不用临坑推人。”[东轩笔录]
《宋史》：陈执中的宠妾鞭打小婢女，被赶出外舍而死。御史赵抃列举八件事上奏弹劾陈执中，欧阳修也说了。〇等到商议谥号，礼官韩维说：“闺门之内，礼制名分不明确；夫人作为正室，疏远淡薄自我退缩；庶妾贱人，强悍放纵不受制约，他治理家庭没有什么可说的。宰相不能秉持道义遵循礼制，端正自身治理家庭，反而闭门深居，谢绝宾客，说‘我没有私心，我不结党’。难道不浅陋吗？”