（卷首）
◎杨简，字敬仲，慈溪人。乾道五年举进士。后知温州，移文首罢妓籍，尊贤敬士。「宋史」
蝶访案：《杨简传》简论治务中，亦有罢妓籍从良一事，洵仁人之用心也。《宋史》论杨简之学，非世儒所能及，施诸有政，使人百世而不能忘。然虽享高年，不究于用，岂不重可惜哉！
◎司马温公与庞元鲁，俱为张存龙图婿。张夫人贤惠。庞颖公帅太原，温公从辟，是年三十余，未有子。庞公与刘夫人欲有所置。刘发之，张欣然莫逆，未几得之。凡岁几朝，温公未尝盼睐。庞、刘知之，必以主母在嫌。一日召张夫人赏花，温公不出。食已具，是婢靓妆就书院供茶，温公怫然曰：“这下人，今日院君不在宅，尔出来此作甚么？”明日，颍公幕府曰：“司马院丞却有祖风。”谓相如、卓氏也。县君孙兆曰：“司马院丞可惜不会弹琴，却会鳖厮趯。”闻者大笑。「画墁录」
《清波别志》：刘蒙贤良书干司马温公，乞以鬻下一婢之资五十万，以济其贫。又责公不效韩退之所为，盖已欲为刘叉之攫金也。公复书，其略曰：“某家居食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛，何敢以五十万市一婢乎？”又曰：“退之文为天下贵，故当时王公碑碣靡不请焉。受其厚谢，随散之亲旧以行义，某岂敢望退之哉！”一书千余言，逊谢甚苦，讫无一语诋其妄。旧传公未有子，清河郡君为置一妾，一日乘间俾盛饰入书室，觊一顾，而公略不领。妾思所以尝之，取一帙问曰：“中丞，此是何书？”公拱手庄色对曰：“此是《尚书》。”妾乃逡巡而退。公尝答孙察为其伯之翰求铭志书，历叙多年不为人作碑志，所辞拒者数十家，后复辞刘原父垂绝之托，于《十国纪年·序》载之甚详。以是知买婢之资，撰碑之谢，公岂有之！蒙既登公门，公之介特清淳，岂不素知！顾乃凿空而举二事，非公宏度，孰能非意理遣一笑容之乎？
◎韩魏公在政府，家有女乐二十余辈，及崔夫人亡，一日尽厚遣之。同列多劝其且留为暮年欢，公曰：“所乐几何，而尝令人心劳，孰若吾简静之乐也？”「人谱类记」
◎沈持正名枢，绍兴中参政。和议成，语同列曰：“官家好呆。”上闻之，谪筠州。携一鬟去，数年归嫁，仍处子。安吉尉潘方寿以诗寄曰：“昔年单骑赴筠州，觅得歌姬共玩游。去日正宜供夜直，归来浑未识春愁。禅人尚有香囊愧，道士犹怀炭妇羞。铁石心肠延寿药，不风流处却风流。”盖以叹持正云。「啽呓集」
◎二程先生，一日同赴士夫家会饮，座中有二红裙侑觞。伊川见妓，即拂衣起去。明道同他客尽欢而罢。次早，明道至伊川斋头，语及昨事，伊川犹有怒色。明道笑曰：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓；吾弟今日处斋头，斋中本无妓，心中却还有妓。”伊川不觉愧服。「人谱类记」
◎诏赐楚州孝子徐积，绢三十匹，米三十石。积从胡瑗学，一见异待之。尝延食中堂，二女子侍立。将退，积问曰：“门人或问见侍女否，何以答之？”瑗曰：“莫安排。”积闻此言省悟，所学顿进。此段不但见于诸公纪闻，亦载在《哲宗实录》，乃元丰八年事也。其警后学，要妙在“莫安排”三字，故史臣从而书焉。「清波杂志」
蝶访曰：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”此《传灯录》中慧能大师偈也。合观程、胡两贤，所谓天理浑然常存，无一毫人欲之私。
◎京师百官上日，惟翰林学士敕设用乐，他虽宰相亦无此礼。优伶并开封府点集。陈和叔除学士时，和叔知开封府，遂不用女优。学士院敕设不用女优，自陈和叔始。「梦溪笔谈」
◎陈淳祖为贾似道之客，守正为诸客所疾，内人亦恶之。一日诸姬争宠，密窃一姬鞋，藏淳祖床下，意欲并中二人。贾入斋见之，心疑焉。夜驱此姬至斋门诱之，淳祖不答，继以大怒。贾方知其无他，遂勘诸妾
译杨简，字敬仲，是慈溪人。乾道五年考中进士。后来任温州知州，发文首先废除妓籍，尊崇贤人，敬重士人。（出自《宋史》）
蝶访按语：《杨简传》中记载杨简论述政务时，也有废除妓籍让她们从良一事，这确实是仁人的用心啊。《宋史》评论杨简的学问，不是世俗儒生所能企及的，将其施行于政治，使人百世都不能忘记。然而虽然他享尽高寿，却未能充分施展抱负，难道不是非常可惜吗！
司马温公与庞元鲁，都是张存龙图的妻婿。张夫人贤惠。庞颖公任太原统帅，温公被征召随行，当时三十多岁，还没有儿子。庞公与刘夫人想为他纳妾。刘夫人将此事告知张夫人，张夫人欣然同意，不久便有了结果。凡是岁朝节日，温公从未正眼看过那妾。庞公、刘夫人知道后，必定是因为有主母在而感到忌讳。一天召张夫人赏花，温公没有出席。饭菜已经摆好，那婢女盛装打扮到书房供茶，温公生气地说：“这下人，今天主母不在家，你出来做什么？”第二天，颍公幕府的人说：“司马院丞却有祖风。”指的是司马相如与卓文君的事。县君孙兆说：“司马院丞可惜不会弹琴，却会鳖厮趯。”听到的人都大笑。（出自《画墁录》）
《清波别志》记载：刘蒙以贤良书干谒司马温公，请求用卖下一个婢女的五十万钱，来救济他的贫困。又指责温公不效仿韩愈的做法，大概是想像刘叉那样攫取钱财。温公回信，大意说：“我居家饮食不敢常有肉，穿衣不敢全穿丝绸，怎敢用五十万钱买一个婢女呢？”又说：“韩愈的文章被天下珍视，所以当时王公的碑碣没有不请他写的。他接受丰厚的酬谢，随即分给亲友以行义举，我怎敢望其项背呢！”一封信一千多字，谦逊谢罪非常恳切，最终没有一句话指责他的狂妄。旧传温公没有儿子，清河郡君为他置了一个妾，一天趁空闲让那妾盛装进入书室，希望得到一顾，而温公完全不理会。妾想试探他，取出一卷书问：“中丞，这是什么书？”温公拱手严肃地回答：“这是《尚书》。”妾于是退下。温公曾回复孙察为其伯父孙翰求写墓志铭的信，详细叙述多年不为别人写碑志，所拒绝的有数十家，后来又拒绝了刘原父临终的托付，在《十国纪年·序》中记载得很详细。由此可知买婢女的资财，撰写碑文的酬谢，温公哪里会有呢！刘蒙既然已登门拜访，温公的耿介清淳，难道不是早就知道吗？却凭空列举这两件事，如果不是温公宽宏大量，谁能以非议的方式一笑置之呢？
韩魏公在政府任职时，家中有二十多个女乐，等到崔夫人去世，一天全部厚待遣散。同僚多劝他暂且留下作为晚年欢乐，魏公说：“所乐能有多少，却常令人心劳，哪里比得上我简静之乐呢？”（出自《人谱类记》）
沈持正名枢，绍兴年间任参政。和议达成，他对同僚说：“官家好呆。”皇上听说后，将他贬谪到筠州。他带一个丫鬟离开，几年后回来嫁人，仍是处女。安吉尉潘方寿以诗寄给他：“昔年单骑赴筠州，觅得歌姬共玩游。去日正宜供夜直，归来浑未识春愁。禅人尚有香囊愧，道士犹怀炭妇羞。铁石心肠延寿药，不风流处却风流。”这是用来赞叹持正的。（出自《啽呓集》）
二程先生，一天一同赴士大夫家宴会饮酒，座中有两个红裙女子陪酒。伊川见到妓女，立即拂衣起身离去。明道与其他客人尽欢而散。第二天早上，明道到伊川的书斋，谈起昨天的事，伊川还有怒色。明道笑着说：“我当时在那里与饮，座中有妓，心中原无妓；吾弟今天在书斋，斋中本无妓，心中却还有妓。”伊川不觉惭愧信服。（出自《人谱类记》）
诏书赐给楚州孝子徐积，绢三十匹，米三十石。徐积跟随胡瑗学习，胡瑗一见就对他另眼相待。曾邀请他在中堂吃饭，两个女子侍立。将要退下时，徐积问：“门人如果问见到侍女没有，怎么回答？”胡瑗说：“莫安排。”徐积听到这话省悟，所学顿时进步。这段记载不但见于诸公的纪闻，也载在《哲宗实录》中，是元丰八年的事。其警示后学，精妙在“莫安排”三个字，所以史臣因而记载。（出自《清波杂志》）
蝶访说：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这是《传灯录》中慧能大师的偈语。合观程、胡两位贤人，所谓天理浑然常存，没有一丝人欲的私念。
京师百官上日，只有翰林学士敕设用乐，其他即使宰相也没有此礼。优伶由开封府点集。陈和叔任学士时，和叔知开封府，于是不用女优。学士院敕设不用女优，从陈和叔开始。（出自《梦溪笔谈》）
陈淳祖是贾似道的门客，因守正被诸客所嫉，内人也厌恶他。一天诸姬争宠，密窃一个姬的鞋，藏在淳祖床下，意图一并中伤二人。贾似道进入书斋见到鞋，心中怀疑。夜里驱赶此姬到书斋门引诱淳祖，淳祖不答，接着大怒。贾似道方知他无他意，于是审问诸妾
◎旧传宗本至京师，有一贵戚欲试之，因以猾娼荐寝。本登榻，鼻息如雷，其娼为般若光所烁，通夕不寐。翌旦，炷香拜之曰：“不意今日得见古佛。”「中吴纪闻」
蝶访曰：猾娼不敢近宗本，由宗本所持戒律坚定也。因考《闽中摭闻》，方灵皋纪黄石斋道周轶事云：黄冈杜苍略先生客金陵，习明季遗事，尝言崇祯末年，余中丞集生与谭友夏结社金陵，适石斋黄公来游，与订交，意颇洽。黄公造次必于礼，诸公心向之而苦其拘，思试之。妓顾氏，国色也。聪慧通书史，抚节按歌，见者靡不心醉。一日大雨雪，觞黄公于余氏园，召顾佐酒。公意适无忤，诸公更劝酒，剧饮大醉，送公卧特室榻上，衾枕茵席各一，使顾尽弛亵衣入，随键户，诸公伺焉。公惊起，索衣不得，因引衾自覆荐，而命顾以茵卧。茵厚且狭，不可转，乃使就衾。顾昵就公，公曰：‘无庸侧身内向，息数十转即安寝。’漏下四鼓觉，转面向外。顾佯寝无觉，而以体傍公。俄顷，公酣寝如初。诘旦顾出，具言其状，且曰：‘公等为名士，赋诗饮酒是乐而已矣。为圣为佛，成忠成孝，终归黄公。”观此，则石斋先生更胜宗本，可谓真道学矣。案：文庙《通考》“石斋先生，国朝道光三年从祀，称先儒。”
德义
◎袁韶，字彦淳，庆元府人。淳熙十四年进士，为临安府尹几十年，理讼精简，道不拾遗。里巷争呼为佛子，平反冤狱甚多。卒赠少傅，后以郊恩累赠太师、越国公。韶之父为郡小吏，给事通判厅，勤慎无失。岁满当代，不听去。后通判至，复留用之，因致丰饶。夫妻俱近五十无子，其妻资遣之庄临安置妾。既得妾，察之有忧色，且以麻束发，外以彩饰之。问之，泣曰：“妾故赵知府女也，家西川。父殁家贫，故鬻妾以为归葬计耳。”即送还之，其母泣曰：“计女聘财，犹未足以给归费，且用破矣，将何以酬汝？”徐曰：“贱吏不敢辱娘子，聘财尽以相奉。”且闻其家尚不给，尽以囊中资与之，遂独归。妻迎问之曰：“妾安在？”告以其故，且曰：“吾思之，无子命也！我与汝周旋久，若有子，汝岂不育，必待他妇人乃育哉？”妻亦喜曰：“君设心如此，行当有子矣！”明年生韶。「宋史」
◎冯京，字当世。其父商也，壮年无子，将如京师，其妻授以白金数笏，曰：“君未有子，可以此为买妾之资。”及至京师，买一妾，立券偿钱矣，问妾所自来，涕泣不肯言。固问之，乃言其父有官，因纲运欠折，鬻妾以为赔偿之计。遂恻然不忍犯，遣还其父，不索其钱。及归，妻问买妾安在，具告以故，妻曰：“君用心如此，何患无子！”居数月，妻有娠。将诞，里中人皆梦鼓吹喧阗迎状元。京生，家贫甚，读书于灊山僧舍。后作三元。有诗号《灊山集》，皆其未遇时所作，如“琴弹夜月龙魂冷，剑击秋风鬼胆粗。”“吟气老怀长剑古，醉胸横得太行宽。”“丰年足酒容身易，世路无媒著脚难。”皆不凡。「鹤林玉露」
蝶访曰：能与贫人共荒谷，定有明珠出蚌胎。因以叹济人之急，教人之难，其所保全者为正多。
◎时邦彦，阳武人。父为郑州牙校，补军将吏，部差押纲至成都，时年六十四。妇方四十余，未有子，谓其夫曰：“我有白金百星，可携行至蜀，求一妾归，冀得子为身后计。”父至成都输纳毕，访牙侩，见一女甚端丽，诘其家世，不对。窥见以布总发，怪问之，悲泣曰：“父本都下人，为雅州掾官，卒，扶护至此不能归，鬻妾欲办装耳！”父恻然，携金往见其母，以助其行，又为干行计，同上道。路中谨事掾妻如部曲。至都下，僦居菆殡毕，方辞归。妻迎问买妾状，具以实告。未几妻有孕。一夕，梦有数人披衲袄，舆一金紫人留堂中。及旦，邦彦生，后堂犬亦生九子，故小字十狗。后登进士第一，官至吏部尚书。「东皋杂录」
案：《泊宅编》载状头时邦彦之母梦云云，故小名十狗。
译◎旧传宗本到京师，有一位权贵想试探他，于是推荐一名狡猾的妓女陪他睡觉。宗本登上床榻，鼾声如雷，那妓女被般若之光所震慑，整夜无法入睡。第二天早晨，她点燃香烛拜见宗本说：“没想到今日能见到古佛。”（出自《中吴纪闻》）
蝶访说：狡猾的妓女不敢接近宗本，是因为宗本所持守的戒律坚定。因此考证《闽中摭闻》，方灵皋记载黄石斋黄道周的轶事说：黄冈杜苍略先生客居金陵，熟悉明末遗事，曾说崇祯末年，余中丞集生与谭友夏在金陵结社，恰逢石斋黄公来游历，与他结交，彼此意气相投。黄公无论何时都必定合乎礼法，众人内心仰慕他，却苦于他拘谨，想试探他。妓女顾氏，容貌绝美。她聪慧通晓书史，按节拍歌唱，见到的人没有不心醉的。一天大雪纷飞，在余氏园中宴请黄公，召顾氏陪酒。黄公心情愉悦没有违逆，众人更加劝酒，黄公痛饮大醉，众人送黄公躺在特备房间的床上，被褥枕头席垫各自分开，让顾氏完全脱下内衣进入，随即锁上门，众人在外窥视。黄公惊醒起身，索要衣服找不到，于是拉起被子盖住自己，命令顾氏睡在席垫上。席垫厚且窄，无法翻身，于是让顾氏睡在被子里。顾氏亲昵地靠近黄公，黄公说：“不必侧身面向我，呼吸数十次就能安睡。”漏刻滴到四更时醒来，转身面向外。顾氏假装熟睡没有察觉，身体贴着黄公。不久，黄公像起初一样酣睡。第二天早晨顾氏出来，详细叙述了情况，并且说：“各位是名士，赋诗饮酒以此为乐罢了。成为圣人成为佛，成就忠成就孝，终究还是黄公。”看此，石斋先生更胜过宗本，可说是真正的道学家了。按：文庙《通考》记载“石斋先生，国朝道光三年从祀，称先儒。”
德义
◎袁韶，字彦淳，庆元府人。淳熙十四年进士，担任临安府尹几十年，审理诉讼精简，路不拾遗。街巷里弄争相称他为佛子，平反冤狱很多。去世追赠少傅，后来因郊祀恩泽累赠太师、越国公。袁韶的父亲是郡中小吏，在通判厅供职，勤勉谨慎没有过失。任期届满应当替代，不让他离去。后来通判到来，再次留用他，因此导致丰饶。夫妻都将近五十岁没有儿子，妻子出资送他到庄临安置妾室。得到妾室后，观察她有忧愁的神色，并且用麻布束发，外面用彩饰装饰。询问她，哭泣说：“妾本是赵知府的女儿，家在四川。父亲去世家境贫困，所以卖妾以作为归葬的费用罢了。”立即送还她，她的母亲哭泣说：“计算女儿的聘礼钱财，还不足以供给归葬的费用，而且已经用完了，将用什么来酬谢你？”徐说：“卑贱的官吏不敢辱没娘子，聘礼钱财全部奉还。”并且听说她家尚且不够用，把袋中的所有资财都给了她，于是独自归来。妻子迎接询问说：“妾室在哪里？”告知她缘故，并且说：“我思考，没有儿子是命！我与你相处很久，如果有儿子，你难道不养育，一定要等别的妇人来养育吗？”妻子也高兴说：“夫君用心如此，应当会有儿子了！”第二年生下袁韶。（出自《宋史》）
◎冯京，字当世。他的父亲是商人，壮年没有儿子，将要去京师，妻子给他几笏白金，说：“夫君没有儿子，可以用这个作为买妾的资财。”到达京师，买了一个妾，立好契约偿还了钱，询问妾室从哪里来，她哭泣不肯说。坚决询问，才说她父亲有官职，因为纲运亏欠折损，卖妾以作为赔偿的计策。于是怜悯不忍侵犯，遣送还给她父亲，不索取钱财。等到归来，妻子询问买来的妾室在哪里，详细告知缘故，妻子说：“夫君用心如此，何必担心没有儿子！”过了几个月，妻子怀孕。将要分娩，乡里人都梦见鼓乐喧闹迎接状元。冯京出生，家里非常贫困，在灊山僧舍读书。后来考中三元。有诗集号《灊山集》，都是他未得志时所作，如“琴弹夜月龙魂冷，剑击秋风鬼胆粗。”“吟气老怀长剑古，醉胸横得太行宽。”“丰年足酒容身易，世路无媒著脚难。”都不平凡。（出自《鹤林玉露》）
蝶访说：能与穷人共分荒谷，定有明珠出自蚌胎。因此感叹救济人的急难，教导人的困难，其所保全的正多。
◎时邦彦，阳武人。父亲是郑州牙校，补任军将吏，部派押送纲运到成都，当时六十四岁。妻子刚四十多岁，没有儿子，对丈夫说：“我有白金百星，可以携带到蜀地，求一个妾室回来，希望得到儿子作为身后的计策。”父亲到成都缴纳完毕，寻找牙侩，见一个女子非常端庄美丽，询问她的家世，不回答。窥见用布束发，奇怪地询问，悲伤哭泣说：“父亲本是京城人，担任雅州掾官，去世，扶护棺木到这里不能回去，卖妾想要办理行装罢了！”父亲怜悯，携带金子去见她母亲，以资助她上路，又为她办理行装计策，一同上路。路中恭敬侍奉掾官妻子如部曲。到京城，租住房屋安葬完毕，才辞别归来。妻子迎接询问买妾的情况，如实告知。不久妻子怀孕。一天晚上，梦见几个人披着衲袄，抬着一个金紫官服的人留在堂中。等到天亮，邦彦出生，后来堂屋的狗也生了九个儿子，所以小字十狗。后来考中进士第一，官至吏部尚书。（出自《东皋杂录》）
按：《泊宅编》记载状头时邦彦的母亲梦云云，所以小名十狗。
蝶访曰：孤寡之人，最堪怜悯，仁人用心，宜加矜恤。以上三则，事实相同，皆确而有据，盖古人于此等优为之。彼夫多蓄姬妾以求子嗣，而于矜孤恤寡、利物利人等善行绝不一为，又安望得子且贵哉？
◎冯京，字当世，鄂州江夏人。少隽迈不群，举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具目示之。京笑不视，力辞。尝过外兄朱适，出侍妾，询知为同年进士妻，亟请而嫁之。京拜太子少师，致仕。薨年七十四。赠司徒，谥曰文简。「宋史」
◎陈规，字元则，密州安丘人。中明法科。自绍兴以来，文臣镇抚使有威声者，惟规而已。规端毅，寡言笑，然待人和易。以忠义自许，尤好振施，家无赢财。尝为女求从婢，得一妇甚闲雅，怪而询之，乃云梦张贡士女也，乱离夫死无所托，鬻身求活。规即辍女奁嫁之，闻者感泣。「宋史」
◎查道，字湛然，奉养以孝闻。母尝病，思鳜羹，方冬苦寒，市之不获。道泣祷于河，凿冰取之，得鳜尺许以馈。又刲臂血写佛经，母疾寻愈。儿时尝戏画地为大第，曰：“此当分赡孤遗。”及居京师，家甚贫，聚族之茕独者，禄赐所得，散施随尽，不以屑意。与人交，情分切至，废弃孤露者待之愈厚，多所周恤。初赴举，贫不能上，亲族裒钱三万遗之，道出滑台，过父友吕翁家。翁丧，贫窭无以葬，其母兄将鬻女以襄事。道倾褚中钱，且为其女择婿，别加资遗。又故人卒，贫甚，质女婢于人，道为赎之，嫁士族。搢绅服其履行。尝梦神人谓曰：“汝位至正郎，寿五十七。”而享年六十四，论者以为积善所延也。「宋史」
《国老谈苑》：查道初应举，自荆州湖游索，获十余万。至襄阳逆旅，见女子端丽秀出，非尘中之偶，因诘其所来，乃故人之女也。遂以行囊求良谨者嫁之，是岁由此罢举。
◎丰有俊，字宅之。登青楼，偶见小娼，疑故人女，累目之。酒罢，女入曰：“丰官人识妾否？”诘之，果故人女。丰曰：“汝且退。”丰与临安尹有契，明日以白尹，且云：“某仅有钱百千，从公更贷二百千嫁之。”尹嘉其谊，即取入府，厚奁具，择良士嫁焉。尹即王宣子佐也。「行营杂录」
◎滕洙，字希尹，世家徽之婺源。五子皆业进士。公为人恭俭好义，凡少年所为，饮酒歌呼，饶乐放纵事，未尝一接也。自奉菲薄，食不二味，苦节力行，终身如一日，不以丰约易其度。尝有一士族女，年甫龆龀，家贫母病，父为牙侩所欺，鬻之娼家。闻者不平而莫能谁何。君独愤然，呼娼侩，许偿值还女。娼阳诺，而实谋挟之遁。君廉知之，亟诉诸官，未决。娼与侩谋伪契，增其值，累数倍，觊君惮费而止。君喜女得还，不复斥其伪，即谋所以酬之，然未有处也。会君长子璘举乡贡，郡馈鹿鸣劝驾之金，即以取女还其家。县令张安中闻之，击节称叹，书其牍，誉君良美。盖虽居困约，犹自拔为义，至他嫁亲戚孤遗之女，与矜其贫而恤之者犹多，不能尽书也。「尊德性斋小集」
蝶访阅《云溪友议》：李尚书翱在潭州席上，有舞柘枝者，颜色忧悴，问之，是故韦左司爱姬之女。李公速命更其舞衣，延入与韩夫人相见。见其言语清楚，宛有冠盖风仪，遂于宾榻中选士嫁之。舒侍郎元舆闻之，赠李诗曰：“湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。”知此等德义之举，前人已有行之者矣。若查，若丰，若滕，较李尚书为难，非勇于为义者乎？
◎司马旦，字伯康，以熙宁八年致仕，历官十七迁，至太中大夫。元祐二年卒，年八十二。旦澹泊无欲，奉养苟完，人不见其贵。与弟光尤友爱终始，人无间言。旦与人交以信义，喜周其急。尝有以罪免官，贫不能存者，月分俸济之，其人无以为报，愿以
译蝶访说：孤苦无依的人，最值得怜悯，有仁德的人用心，应当加以同情和体恤。以上三则故事，事实相同，都确切而有根据，大概古人在这方面做得很优秀。那些蓄养众多姬妾以求子嗣，而对于怜孤恤寡、利于万物利于他人等善行却一点也不做的人，又怎么能希望得到儿子并且显贵呢？
◎冯京，字当世，鄂州江夏人。年少时杰出超群，考中进士，从乡试、礼部试到殿试，都是第一名。当时他还没有娶妻，张尧佐正倚仗后宫的权势，想把女儿嫁给他。把他拥到家里，用金带束住他，说：“这是皇上的意思。”不久，宫中拿着酒菜来，直接把嫁妆列出来给他看。冯京笑着不看，极力推辞。曾经拜访外兄朱适，朱适拿出侍妾，冯京询问得知是同年进士的妻子，急忙请求朱适把她嫁回去。冯京官拜太子少师，退休。去世时享年七十四岁。追赠司徒，谥号文简。「宋史」
◎陈规，字元则，密州安丘人。考中明法科。自从绍兴年间以来，文臣中担任镇抚使而有威望名声的，只有陈规而已。陈规端庄刚毅，少言笑，然而待人温和平易。以忠义自许，尤其喜好赈济施舍，家中没有多余的钱财。曾经为女儿寻找陪嫁婢女，得到一个妇人非常娴静文雅，感到奇怪而询问她，说是云梦张贡士的女儿，战乱中丈夫去世无处依托，卖身求生。陈规立即停止为女儿置办嫁妆，把她嫁了出去，听到的人感动哭泣。「宋史」
◎查道，字湛然，奉养父母以孝顺闻名。母亲曾经生病，想吃鳜鱼汤，正值冬天严寒，市场上买不到。查道在河边哭泣祈祷，凿开冰取鱼，得到一尺左右的鳜鱼来进献。又割手臂血抄写佛经，母亲的病不久就好了。小时候曾经在地上画大宅院，说：“这应当用来分给赡养孤苦遗弃的人。”等到住在京城，家里很贫穷，聚集族中孤苦无依的人，俸禄赏赐所得，随得随施，不放在心上。与人交往，情意深切，对待被废弃孤苦的人更加厚道，多有周济体恤。起初赴考，贫穷不能上路，亲戚族人凑钱三万给他，查道经过滑台，路过父亲朋友吕翁家。吕翁去世，贫穷没有钱安葬，他的母亲兄长打算卖女儿来办丧事。查道拿出袋中的钱，并且为他的女儿选择女婿，另外赠送资财。又有老朋友去世，非常贫穷，把女儿婢女抵押给人，查道为她赎身，嫁给士族。官员们佩服他的品行。曾经梦见神人对他说：“你的官位到正郎，寿命五十七岁。”而享年六十四岁，议论的人认为是积善所延长的。「宋史」
《国老谈苑》：查道起初应考，从荆州湖游索，获得十余万钱。到襄阳旅店，看见女子端庄秀丽出众，不是尘世中的伴侣，于是询问她的来历，原来是老朋友的女儿。于是用行囊中的钱找良善谨慎的人家嫁给她，这一年因此罢考。
◎丰有俊，字宅之。登上青楼，偶然看见小歌妓，怀疑是老朋友的女儿，多次注视她。酒罢，女子进来问：“丰官人认识妾吗？”询问她，果然是老朋友的女儿。丰有俊说：“你先退下。”丰有俊与临安尹有交情，第二天告诉临安尹，并且说：“我仅有钱百千，从您那里再借二百千嫁她。”临安尹赞赏他的义气，立即把她接入府中，丰厚嫁妆，选择良士嫁给她。临安尹就是王宣子佐。「行营杂录」
◎滕洙，字希尹，世代居住在徽之婺源。五个儿子都从事进士学业。滕公为人恭敬节俭好义，凡是年轻人所做的事，饮酒歌呼，享乐放纵的事，从未沾染。自己奉养菲薄，吃饭不超过两种味道，刻苦守节力行，终身如一日，不因富裕或贫困改变他的准则。曾经有一个士族女子，年纪刚到换牙，家贫母亲生病，父亲被牙侩欺骗，卖到娼家。听到的人不平但无可奈何。滕公独自愤然，叫来娼家和牙侩，答应偿还价值赎回女子。娼家表面答应，而实际谋划挟持她逃跑。滕公察觉知道，急忙告到官府，尚未判决。娼家与牙侩谋划伪造契约，增加价值，累加数倍，希望滕公害怕费用而停止。滕公高兴女子能回家，不再斥责他们的伪诈，立即谋划如何酬谢他们，然而没有地方。恰逢滕公长子滕璘考中乡贡，郡里馈赠鹿鸣劝驾的金子，就用它赎回女子还给她家。县令张安中听到，击节赞叹，写在文书上，赞誉滕公美好。大概虽然处于困窘，仍然自拔为义，至于其他嫁亲戚孤遗之女，以及怜悯贫穷而体恤的人还有很多，不能全部写下来。「尊德性斋小集」
蝶访阅读《云溪友议》：李尚书翱在潭州席上，有跳柘枝舞的人，脸色忧愁憔悴，询问她，是故韦左司爱姬的女儿。李公迅速命令更换她的舞衣，延请进入与韩夫人相见。见她言语清楚，宛然有冠盖风仪，于是从宾客中挑选士人嫁给她。舒侍郎元舆听到，赠李公诗说：“湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。”知道这类德义之举，前人已经有实行的了。像查道，像丰有俊，像滕洙，比李尚书更难，不是勇于为义的人吗？
◎司马旦，字伯康，在熙宁八年退休，历任官职十七次升迁，到太中大夫。元祐二年去世，享年八十二岁。司马旦淡泊无欲，奉养只求完备，人们不见他的富贵。与弟弟司马光尤其友爱始终，人们没有闲话。司马旦与人交往以信义，喜欢周济他人的急难。曾经有人因罪免官，贫穷不能生存，司马旦每月分俸禄救济他，那个人无以为报，愿意以
◎李丞相沆，有长者誉。一世仆逋宅金数十千，忽一夕遁去。有女将十岁，美姿格，自写一券系于带，愿卖于宅以偿焉。丞相大恻之，祝夫人曰：“愿如己子育于室，训教妇德，俟成求偶嫁之。且请夫人亲结褵以主婚，然而务在明洁。”夫人如所诲，及笄，择一婿亦颇良，具奁币归之。女范果坚白，其二亲后归旧京，闻之沦感心骨。丞相病，夫妇刲股为羹馈之；至薨，衰绖三年以报。「厚德录」
◎韩琦在政府，以三十万钱买女妇张氏，姿色美丽。券成，张忽潸然曰：“妾本修职郎郭守义妻也，部使者挟私，劾以败官。今秋高岁晚，实恐举家饿死京师，愿身从人，活守义儿女耳！”琦恻然悯之，遣张持钱还舍，令语守义曰：“败官果非辜，可诉诸朝。”“事白，汝却归我家。”郭后辩雪，张来如约。琦使退曰：“吾位宰相，岂可妾士人妻！向日之钱，用应尽矣，即以前券包二十金，助以之官，善视儿女。”张感激百拜而去。「昨非录」
◎赵忠简公秉政日，使臣关永坚趋承云：“久乃丐官淮上，贫不办行，欲货息女。”公怜之，随给所须。永坚乞纳女，公却之。力请不已，姑留之。后永坚解秩还，公一见语之曰：“尔女无恙。”永坚谓宿逋未偿，公笑不答，且助资送费，嘱求良配，遂归监平江梅里镇宗室汝霖。女言虽累年日侍丞相巾栉，及嫁，尚处子也。汝霖与知泗州王伯路厚，语其详。伯路云：“前辈于此等优为之，特今之人为难能。”「清波杂志」
◎宋翰林学士沈公，字文通，讳遘，钱塘人。举进士，累迁知制诰，出知杭州。英宗召见劳问，除龙图阁直学士、知开封府。公为人俊敏，通世务。杭，公乡郡也。郡人有贫不能葬，及女子孤无以嫁者，公以公使钱葬嫁数百人。娼优养良家女为己子者，夺归其父母。令行禁止，事至立断，众骇服，屏息不敢犯。其治开封亦然，事见《国史》及《临安志》。「钱塘先贤传赞」
《武林纪事》：沈遘，字文通。嘉祐中以礼部尚书知杭州，令行禁止。人有贫无以葬、孤不能嫁者，悉用公府钱为葬嫁者数百人。良家妾入娼优者，悉以钱赎归其父母。
《燕翼贻谋录》：祖宗旧制，州郡公使库钱酒，专馈士大夫入京往来与之官、罢任旅费。所馈之厚薄，随其官品之高下，妻孥之多寡。此损有余补不足，周急不继富之意也。其讲睦邻之好，不过以酒相遗，彼此交易，复还公帑，换易答之，不敢自饮也。
◎开禧中有苗氏女，本宦族也，失身为妾于某朝士。临行作诗别其母云：“桃花飞尽马塍春，此日辞家泪满巾。岂是比邻无嫁处，千山万水逐行人？”朝士者知之，遂厚给资以嫁焉。「浩然斋雅谈」
◎吕文仲，歙人。为中丞，有阴德。咸平中，鞠曹南滑民赵谏狱。谏豪于财，结士大夫，根蒂特固。忽御宝封轩裳姓名七十余辈，自中降出，皆昔委谏营产买妾者，悉令穷治。文仲从容奏曰：“更请察其为人，密籍姓名，候举选对敡之日，斥之未晚。”真宗从之。「玉壶清话」
◎李和文都尉好士，一日召从官呼左右军官妓，置会夜午。台官论之，杨文公以告王文正。文正不答，退朝以红笺书小诗，遗和文，且以不得预会为恨。明日，真宗出章疏，文正曰：“臣尝知之，亦遗其诗，恨不得往也！太平无象，此其无象乎！”上意遂释。「厚德录」
《避暑录话》：李公武尚太宗献穆公主。好学，从杨大年学作诗，以师礼事之，死为制服。士大夫以此推重。私第为闲燕、会贤二堂，一时名公卿皆从之游。卒谥和文，外戚未有得文谥者，人不以为过。
蝶访考王巩《闻见近录》，亦载此则。巩，王文正公旦之孙也。卷中称先文正，所载与《厚德录》无异。惟《厚德录》“和文”误“文和”，证以《避暑录话》为改之。
◎刘德初为仪真教授，日与官奴密游，监司欲发其事。晁美叔秘监
译◎李丞相李沆，享有长者的声誉。他家中的一名仆人偷走了宅中数十千钱，忽然在一个晚上逃跑了。这名仆人有一个女儿，将近十岁，容貌体态美丽，自己写了一张卖身契系在衣带上，愿意卖到李丞相家以偿还债务。李丞相对此非常怜悯，对夫人说：“希望把她当作自己的儿子一样在家中抚养，教导她妇德，等到成年后为她择配出嫁。并且请夫人亲自为她系上佩巾以主持婚礼，但务必保持清明纯洁。”夫人按照他的教诲去做，等到女儿成年，为她选择了一位也很好的女婿，备齐嫁妆送她出嫁。这位女子的品行果然坚贞纯洁，她的父母后来回到京城，听到这件事，感动得刻骨铭心。李丞相生病时，这对夫妇割下大腿肉煮成汤送给他；等到李丞相去世，他们穿着丧服守孝三年以报答恩情。「厚德录」
◎韩琦在政府任职时，用三十万钱买下了妇女张氏，她姿色美丽。卖身契写成后，张氏忽然流泪说：“我本是修职郎郭守义的妻子，部门使者挟带私怨，弹劾郭守义败坏官纪。如今秋高岁晚，实在担心全家饿死在京城，愿意自身跟随他人，以养活郭守义的儿女！”韩琦怜悯她，派张氏拿着钱回家，让她告诉郭守义说：“如果败坏官纪确实不是你的罪过，可以向朝廷申诉。”“事情澄清后，你再回到我家。”郭守义后来辩白洗雪了冤屈，张氏如约前来。韩琦辞退她说：“我位居宰相，怎么能纳士人的妻子为妾！之前的钱，已经用完了，就用以前的卖身契包上二十两金子，资助你去做官，好好抚养儿女。”张氏感激不尽，拜谢多次后离去。「昨非录」
◎赵忠简公赵鼎执政时，使臣关永坚趋附承奉说：“我很久以来就请求在淮上任职，因为贫穷无法筹措路费，想卖掉女儿。”赵鼎怜悯他，随即给予所需费用。关永坚请求把女儿送入府中，赵鼎拒绝了。关永坚极力请求不止，赵鼎暂且留下了她。后来关永坚卸任回家，赵鼎一见他就对他说：“你的女儿安然无恙。”关永坚认为过去的债务还未偿还，赵鼎笑着不回答，并且资助他送行的费用，嘱咐他为女儿寻找好配偶，于是将女儿嫁给了平江梅里镇的宗室汝霖。女子说虽然多年来日夜侍奉丞相起居，等到出嫁时，仍是处女。汝霖与泗州知州王伯路交情深厚，告诉了他详情。王伯路说：“前辈在这方面做得很好，只是现在的人难以做到罢了。”「清波杂志」
◎宋翰林学士沈公，字文通，名遘，钱塘人。考中进士，多次升迁任知制诰，外放任杭州知州。英宗召见慰劳询问，任命他为龙图阁直学士、开封府知府。沈公为人俊秀敏捷，通晓世务。杭州，是沈公的家乡郡县。郡中有贫穷无力安葬死者，以及女子孤苦无依无法出嫁的人，沈公用公使库的钱为他们安葬或出嫁，达数百人。娼妓养良家女子为义子的，将他们夺回还给父母。法令行禁止止，事情到来立即决断，众人惊骇佩服，屏住呼吸不敢触犯。他治理开封也是如此，事迹见于《国史》及《临安志》。「钱塘先贤传赞」
《武林纪事》：沈遘，字文通。嘉祐年间以礼部尚书身份任杭州知州，法令行禁止止。有人贫穷无力安葬、孤苦无法出嫁的，全部用公府的钱为他们安葬或出嫁，达数百人。良家女子沦为娼妓的，全部用钱赎回还给父母。
《燕翼贻谋录》：祖宗旧制，州郡公使库的钱酒，专门用于馈赠入京往来的士大夫，以及赴任、卸任时的旅费。馈赠的厚薄，随其官品的高低、妻儿的多寡而定。这是损有余补不足，周济急难而不使富人更富的意思。至于讲求睦邻友好，不过是用酒互相赠送，彼此交易，再归还公库，换易答谢，不敢私自饮用。
◎开禧年间有苗氏女，本是宦族出身，失身成为某朝士的妾。临行作诗告别母亲说：“桃花飞尽马塍春，此日辞家泪满巾。岂是比邻无嫁处，千山万水逐行人？”那位朝士知道了，于是丰厚地给予资财让她出嫁。「浩然斋雅谈」
◎吕文仲，歙县人。任御史中丞，有阴德。咸平年间，审理曹南滑民赵谏的案件。赵谏富有钱财，结交士大夫，根基特别牢固。忽然皇帝用宝玺封存的文书中列出七十多个人的姓名，从宫中降下，都是过去委托赵谏营办产业、购买妾室的人，全部命令彻底查办。吕文仲从容上奏说：“再请考察这些人的品行，秘密登记姓名，等到他们参加选拔对答之日，斥退他们也不晚。”真宗听从了他的建议。「玉壶清话」
◎李和文都尉李宪喜好士人，一天召来从官，呼唤左右军官妓女，设宴直到深夜。台官弹劾他，杨文公告诉王文正公。王文正公不回答，退朝后用红笺写了一首小诗，送给李和文，并且以不能参加宴会为恨。第二天，真宗拿出章疏，王文正公说：“臣曾经知道这件事，也送了他诗，恨不能前往！太平没有形象，这就是没有形象吧！”皇上心意于是消释。「厚德录」
《避暑录话》：李公武尚太宗献穆公主。好学，跟随杨大年学习作诗，以师礼对待他，死后为他服丧。士大夫因此推重他。私宅建有闲燕、会贤两个堂，当时名公卿都与他交往。死后谥号和文，外戚中没有得到文谥的，人们不认为过分。
蝶访考王巩《闻见近录》，也记载了这一条。王巩，是王文正公王旦的孙子。卷中称先文正，所载与《厚德录》无异。只有《厚德录》中“和文”误作“文和”，根据《避暑录话》改正。
◎刘德初任仪真教授，每天与官奴密游，监司想要揭发他的事。晁美叔秘监
，时为大漕，其子之道说之，从容言刘某与某气类不相合，然其人必贵。美叔因营救之，德初甚惑焉。「曲洧旧闻」
译当时正担任大漕，他的儿子之道游说他，从容地说刘某与某人气类不相合，然而这个人必定显贵。美叔因此营救他，德初对此非常困惑。
《周礼·天官·酒人》“奚三百人”注：“今之侍史官婢。”
《辍耕录》谓：“今以妓为官奴，即官婢也。”
《惜抱轩笔记》：王子敬小名官奴，若唐宋人自呼妓女为官奴。李义山似误认《乐毅论》之官奴亦为妓也。《妓席》诗“请书为小字，切莫唤官奴”，此误用右军语也。若东坡诗“欲借官奴遣吹笛”，及在湖州有“遣官奴持烛”语，此皆指妓女，与子敬无与。
《梅道人遗墨》：东坡先生守湖州日，游何道两山，遇风雨，回憩贾耘老溪上澄晖亭，命官奴执烛，画风竹于壁间。后好事者刻于石，置郡庠。
◎张宣徽安道守成都，眷籍娼陈凤仪。后数年，王懿敏仲仪出守蜀，安道祝仲仪，致书与之。仲仪至郡，呼凤仪曰：“张尚书顷与汝留情乎？”凤仪泣下。仲仪曰：“亦尝遗尺牍，今且存否？”曰：“迨今蓄之。”仲仪曰：“尚书有信至，汝可尽索旧帖，吾欲观之，不可隐也。”遂悉取呈，韬于锦囊甚密。仲仪曰：“尚书以刚劲立朝，少与多雠。汝毋以此黩公！”乃取书付凤仪，并囊尽焚之。后语安道，张甚感之。王张姻家也。「墨庄漫录」
《词苑丛谈》：陈凤仪，成都乐妓也，有《一络索》词送人云：“蜀江春色浓如雾，拥双旌归去。海棠也似别君难，一点点，啼红雨。/ 此去马蹄何处？向沙堤新路。禁林赐宴赏花时，还忆著、西楼不？”
朱彝尊《词综》：“陈凤仪，成都乐妓”，而《一络索》词列在元人词末，不知何据？蝶访绎词中“拥双旌归去”及“禁林赐宴”句意，似即送张宣徽之作，俟再考。
◎钱公若水为同州推官，有富民走失一小女奴，莫知所在。父母以诉于州，州委录参鞫之。录参旧有求于富民，不获，遂劾其父子共杀女奴，投水中。法外凌窘，不胜其苦。遂自诬伏。狱具，上于州，州委官审覆，亦无反异，独若水迟疑。录参诣厅诟骂曰：“岂公受富民钱，故出之乎？”若水但笑曰：“今数日当死，安可容易不熟察？”又越旬，不决。知州亦有语，若水终不夺，上下皆怪讶。一日，若水诣知州，屏人告曰：“向某所以迟留此狱者，盖虑其冤，尝以家财访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“女奴安在？”若水归，使人密送女奴于知州所。知州垂帘呼其父母，谓曰：“汝女今至，还识之否？”曰：“安有不识！”即揭帘推出，父母喜曰：“是也！”于是引出富民释之。富民号泣，谢曰：“非使君，某一旦遂至灭门。”知州曰：“此乃推官，非我也！”富民亟诣推官求谢，若水闭门不纳。富民遮垣而哭，归倾家财饭僧，以为若水寿。知州欲以其事闻，若水曰：“休也！某初心止欲拔冤，非敢希赏，万一敷奏，在某固好，于录参却如何？”知州益加敬重。太宗闻知，骤加进擢，自幕职不半年知制诰，又二年为枢密。「乐善录」
耿直
◎王安礼，字和甫，安石之弟也。早登科，其以翰林学士知开封府日,事至立断。前滞讼不得其情，及具案而未论者几万人，安礼剖决未三月，三狱院及畿赤十九邑囚系皆空。书揭于府前，辽使过而见之，叹息夸异。宗室令騑以数十万钱买妾，久而斥归之，诉府督元直。安礼视妾，既灸败其面矣。即奏言：“妾之所以直数十万者，以姿首也。今灸败之，则不复可鬻，此与炮烙之刑何异？请勿理其直，而加厚谴以为戒。”诏从之，仍夺令騑俸。「宋史」
◎杜杲，字子昕，邵武人。知六安县，民有嬖其妾者，治命与二子均分。二子谓妾无分法，杲书其牍云：“《传》云：子从父令，《律》曰：违父教令，是父之言为令也。父令子违，不可以训。然妾守志则可，或去或终，当归二子。”部使者季衍览之，击节曰：“九州三十三县令之最也！”「宋史」
◎范纯仁知河中，录事参军宋儋年暴死。纯仁使子弟视丧，小殓，口鼻血出。纯仁疑其非命，案得其妾与小吏奸
译《周礼·天官·酒人》中“奚三百人”的注解说：“就是现在的侍史官婢。”
《辍耕录》说：“现在把妓女称为官奴，也就是官婢。”
《惜抱轩笔记》：王子敬的小名叫官奴，如果唐宋人自己称呼妓女为官奴，李义山似乎误以为《乐毅论》中的官奴也是妓女。《妓席》诗中“请书为小字，切莫唤官奴”，这是误用了王羲之的话。至于苏轼诗中“欲借官奴遣吹笛”，以及在湖州时有“遣官奴持烛”的话，这都是指妓女，与王子敬无关。
《梅道人遗墨》：苏轼先生任湖州太守时，游览何山、道山，遇到风雨，回来在贾耘老溪上的澄晖亭休息，命令官婢拿着蜡烛，在墙壁上画风竹。后来好事的人把它刻在石头上，放在郡学的学堂里。
◎张宣徽张安道任成都太守，宠幸籍籍娼妓陈凤仪。几年后，王懿敏王仲仪出任蜀地太守，张安道向王仲仪祝酒，并写信给他。王仲仪到任后，叫来陈凤仪说：“张尚书以前与你留情吗？”陈凤仪流泪。王仲仪说：“也曾留下书信，现在还在吗？”回答说：“至今收藏着。”王仲仪说：“尚书有信来，你可以全部拿出旧信，我想看看，不能隐瞒。”于是全部取出呈上，藏在锦囊里非常严密。王仲仪说：“尚书以刚劲立朝，少与多仇。你不要因此玷污公事！”于是取信给陈凤仪，连同锦囊一起烧掉。后来告诉张安道，张非常感激。王、张是姻亲关系。《墨庄漫录》
《词苑丛谈》：陈凤仪，成都乐妓，有《一络索》词送人，说：“蜀江春色浓如雾，拥双旌归去。海棠也似别君难，一点点，啼红雨。/ 此去马蹄何处？向沙堤新路。禁林赐宴赏花时，还忆著、西楼不？”
朱彝尊《词综》：“陈凤仪，成都乐妓”，而《一络索》词列在元人词末，不知依据什么？蝶访绎词中“拥双旌归去”及“禁林赐宴”句意，似乎是送张宣徽之作，有待再考证。
◎钱公若水任同州推官，有富民走失一个小女奴，不知所在。父母向州府申诉，州府委派录事参军审讯。录事参军以前有求于富民，没得到满足，就弹劾其父子共同杀害女奴，投入水中。法外用刑凌辱逼迫，受不了痛苦。于是自诬服罪。案件审结，上报州府，州府委派官员复审，也没有异议，只有若水迟疑。录事参军到厅堂辱骂说：“难道你收了富民的钱，所以放他吗？”若水只是笑着说：“现在几天就要处死，怎么可以轻易不仔细查察？”又过了十天，不判决。知州也有话，若水始终不改变，上下都感到奇怪惊讶。一天，若水到知州处，屏退旁人告诉说：“以前我之所以拖延这个案件，是担心冤屈，曾用家财访求女奴，现在找到了。”知州惊讶说：“女奴在哪里？”若水回去，派人秘密送女奴到知州处。知州放下帘子叫来父母，说：“你女儿现在到了，还认识吗？”回答说：“哪有不认识！”随即揭开帘子推出，父母高兴说：“是她！”于是引出富民释放了他。富民号哭，谢恩说：“如果不是您，我一旦就会灭门。”知州说：“这是推官，不是我！”富民急忙到推官处求谢，若水闭门不纳。富民隔着墙哭，回家倾家荡产请僧人吃饭，为若水祝寿。知州想将此事上报，若水说：“算了！我初心只想拔除冤屈，不敢希求赏赐，万一奏报，对我固然好，对录事参军却怎么样？”知州更加敬重。太宗听说，迅速提拔，从幕职不到半年任知制诰，又两年任枢密。《乐善录》
耿直
◎王安礼，字和甫，王安石弟弟。早年登科，任翰林学士知开封府时，事情到了立刻判决。以前积压诉讼不得其情，以及具案而未判决的几乎万人，王安礼剖决不到三个月，三狱院及畿赤十九邑囚系都空了。书写告示在府前，辽使经过看见，叹息夸异。宗室令騑用数十万钱买妾，很久后斥退归还，诉府督元直。王安礼看妾，已经灸败她的脸了。立即上奏说：“妾之所以值数十万，是因为姿容。现在灸败了，就不再可以卖，这与炮烙之刑有什么不同？请不审理其直，而加厚谴责作为警戒。”诏令听从，仍夺令騑俸禄。《宋史》
◎杜杲，字子昕，邵武人。任六安县知县，民有宠妾的，治命与二子均分。二子说妾无分法，杜杲写在其牍上说：“《传》说：子从父令，《律》说：违父教令，是父之言为令。父令子违，不可以训。然而妾守志则可，或去或终，当归二子。”部使者季衍看后，击节说：“九州三十三县令之最也！”《宋史》
◎范纯仁任河中知府，录事参军宋儋年暴死。纯仁派子弟看丧，小殓，口鼻出血。纯仁怀疑其非命，查案得其妾与小吏奸
，因会置毒鳖肉中。纯仁问食肉在第几巡，曰：“岂有既中毒，而尚能终席者乎？”再讯之，则儋年素不食鳖，其曰毒鳖肉者，盖妾与吏欲为变狱张本，以逃死尔。实儋年醉归，毒于酒而杀之。遂正其罪。「宋史」
译于是（凶手）在宴会上将毒药放入鳖肉中。纯仁询问吃鳖肉是在第几巡，（凶手）说：“哪有已经中毒，还能坚持到宴席结束的人呢？”再次审问，才知道儋年向来不吃鳖，他说鳖肉有毒，大概是妾室和官吏想为翻案制造借口，以逃避死刑罢了。实际上是儋年醉酒后回家，被人下毒于酒中而杀害。于是依法判定了他们的罪行。
◎明镐，字化基，密州安丘人，中进士第，卒谥文烈。镐端挺寡言，所至安静有体，而遇事不苟为，世所推重。镐擢龙图阁直学士知并州日，大巡边以备贼。时边任多纨绔子弟，镐乃取尤不职者杖之，疲软者皆目解去，遂奏择习事者守堡寨。军行，娼妇多从之。镐欲驱逐，恶伤士卒心。会有忿争杀娼妇者，吏执以白，镐曰：“彼来军中何耶？”纵去不治，娼妇闻皆散走。「宋史」
蝶访曰：杲有决断，达通事理。王、杜诸人之明决有可取者，要皆直正无私者也。
◎泰伯一日与处士陈烈同赴蔡君谟饭。时正春时，营妓皆在后圃卖酒，相与至筵前声诺，君谟留以佐酒，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈并酒掷于案上，作惶惧之状，逾垣攀木而遁。时泰伯坐上赋诗云：“七闽山水掌中窥，乘兴登临对落晖。谁作画楼沽酒处，几多鸣橹送潮归？晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”既而烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄簉宾筵，诋释氏为妖胡，指孟子为非圣。按吾圣经云，非圣人者无法，合依名教肆诸市朝。”君谟览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不使弟子也。”君谟后每会客，必以示坐上，以供一笑云。「道山清话」
◎王陶乐道二子，寔字仲弓，宁字幼安，卜居许昌。仲弓与光禄行游，笃厚博学君子也，好客喜酒。先子叔父常请见之，必委曲留连，饮食教诲而归。虽乡里庸夫贱士，莫不谨睦诚接，得其欢心。平居未尝释卷。先子一日剧暑中迫昏会归，皆已大醉，偶遗衣，后往取之，见仲弓披衣执策，就视之，乃《礼记疏》也，其精勤如此。乡人敬其德。幼安晚以上书关元祐得幸，致身台辅。时曾存之在许，谢客，独以声妓自奉。仲弓尝曰：“若存之之富，舍弟之贵，寔寔不爱。”盖仲弓口吃也。「过庭录」
◎昔忠宣尹洛，其佛牙院主不自检束，秽行甚彰，然不犯有司，忠宣初不问也。时五侍郎从居，嫉恶之，力劝忠宣抵其罪。忠宣曰：“彼有犯，固在不宥，岂可无犯而求之乎？吾则未能，俟尔守此未晚。”后数年，侍郎果守洛，久患其事。有茶肆妇人，文及甫之旧妾也，与佛牙主通。被盗，讼至府，事连佛牙主。侍郎忽省前过，知其文氏妾，恐有所请，就庭下直面鞫勘。案成，僧罪应徒而背有大瘤。吏以闻，侍郎判曰：“非疮非病，特决。”戒阍者扃门即行。及甫继至，嘱闻无及，复回。僧二杖而瘤落，三杖而至毙，一境莫不惊伏。「过庭录」
◎罗点春伯为浙西仓、摄平江府，忽有故主讼其逐仆欠钱者，究问虽得实，而仆黠甚，反欲污其主，乃自陈尝与主馈之姬通，既而物色，则无有也。于是遂令仆自供奸状甚详，因判云：“仆既欠主人之钱，又且污染其婢。事之有无，虽未可知，然其自供罪状已明，合从奸罪定断，徒配施行。所有女使，候主人有词日根究。”闻者无不快之。「齐东野语」
◎常州某寺长老，年过五十，事母孝谨，家既无兼侍，职置丈室。一日称暴亡，时当暑月，即治棺收敛，舁致圃仆之舍，终夕修营哭泣，将以翌早出殡。寓客张推官自新安罢归，携一娼女赵寿儿来，赵有色艺，张氏待之不能满欲，是夜忽失之，以为逃去。经厢官立赏捕缉，其子弟云：“主僧日言徽州人与寿儿接谈，寿儿每以见僧母为词在省之。意其窃去而诈云母亡耳。”后三日，果有人告僧母原不死，乃僧趁黄昏时候，装着寿儿就木，然后呼仵匠分付焉。扣之如所言，僧、娼至郡庭。太守莫伯虚囚诸狱，荷枷掠讯，僧受杖，毁度牒为民。寿儿乞免罪而执事乐籍中，理掾以其胜诸妓，亦为呈请。太守不听，竟挞之，仵仆辈连坐者十余人。娼录赴牙侩。「夷坚志」
蝶访曰：不逐时趋者，必清刚耿介一流人，按狱问罪，主张自在官司。彼理掾冒昧代娼妓求请，直好色而忘廉耻，亦肆无忌惮矣！
◎徐俯，字师川
译明镐，字化基，密州安丘人，考中进士，死后谥号文烈。明镐端庄正直，少言寡语，所到之处安静稳重，合乎法度，处理事情不马虎草率，被世人推崇敬重。明镐升任龙图阁直学士、知并州时，大规模巡视边防以备战备贼。当时边防将领多为纨绔子弟，明镐于是选取那些尤其不称职的加以杖责，对软弱无能者都当面斥责罢免，随后上奏选拔熟悉事务的人守卫堡寨。军队出行时，很多娼妓跟随。明镐想驱逐她们，又担心伤害士兵的心意。恰逢有人因愤怒争执而杀了娼妓，官吏逮捕了此人来禀报，明镐说：“她们来到军中做什么呢？”便释放了杀人者不予治罪，娼妓们听说后都纷纷散去。《宋史》
蝶访评论说：明镐有决断力，通达事理。王陶、杜衍等人的明断果决有可取之处，关键都在于他们正直无私。
泰伯有一天与处士陈烈一同赴蔡君谟的饭局。当时正值春天，营妓都在后园卖酒，泰伯和陈烈一起走到酒席前答应赴宴，蔡君谟留下她们陪酒，陈烈已经很不高兴。酒过三巡，众妓正在唱歌，陈烈把酒全部倒在案上，做出惶恐害怕的样子，翻墙爬树逃走了。当时泰伯在席上赋诗说：“七闽山水掌中窥，乘兴登临对落晖。谁作画楼沽酒处，几多鸣橹送潮归？晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”后来陈烈听到了这首诗，于是递交诉状说：“李觏本来没有士人的品行，竟然陪坐在宾客席间，诋毁佛教为妖胡，指责孟子不是圣人。根据我的经典所说，非议圣人者没有法度，应当依据名教在街市上处死他。”蔡君谟看了诉状，笑着对来人说：“转告先生，以后不再让他做弟子了。”蔡君谟后来每次宴请宾客，必定把这件事拿出来给在座的人看，以此博取一笑。《道山清话》
王陶喜爱道义的两个儿子，寔字仲弓，宁字幼安，在许昌卜居。仲弓与光禄一起出游，是笃厚博学的君子，好客喜酒。先父的叔父曾经请求拜见他，他必定委婉地挽留，饮食教诲后才让客人回去。即使是乡里的庸夫贱士，没有不谨慎和睦真诚接待的，都能得到他们的欢心。平时不曾放下书卷。先父有一天在酷热中临近黄昏回家，大家都已经大醉，偶然遗落了衣服，后来回去取，看见仲弓披着衣服拿着书册，走近一看，原来是《礼记疏》，他如此精进勤奋。乡人敬重他的品德。幼安晚年因上书迎合元祐党人而得宠，身居台辅高位。当时曾存之在许昌，谢绝宾客，独自以声妓侍奉自己。仲弓曾经说：“像存之的富有，舍弟的显贵，寔寔都不爱。”这是因为仲弓口吃。《过庭录》
从前忠宣公尹洛时，佛牙院的主持僧人不自我约束，秽行非常显著，但没有触犯官府，忠宣公起初不过问。当时五侍郎随居，憎恶他，极力劝忠宣公治他的罪。忠宣公说：“他如果有罪，固然不能宽恕，怎么能没有罪而去罗织罪名呢？我做不到，等你守此城也不晚。”几年后，侍郎果然守洛，长期为此事困扰。有个茶肆妇人，是文及甫的旧妾，与佛牙院主持通奸。被盗贼抢劫，诉讼到官府，事情牵连到佛牙院主持。侍郎忽然想起以前的过错，知道他是文氏的妾，恐怕有所请托，就在庭下当面审讯。案件审结，僧人应判徒刑，但背部有大瘤。官吏上报，侍郎判决说：“不是疮也不是病，特别决断。”命令守门人关门立即执行。文及甫随后赶到，嘱咐守门人没有来得及，又返回。僧人受两杖后瘤脱落，三杖后致死，全境没有不惊服的人。《过庭录》
罗点春伯任浙西仓、摄平江府，忽然有旧主诉讼他驱逐仆人欠钱的事，查问虽然得到实情，但仆人非常狡猾，反而想污蔑他的主人，于是自陈曾经与主人馈送的姬妾通奸，随后查访，却没有此事。于是就让仆人自己供认奸情非常详细，因此判决说：“仆人既然欠主人的钱，又且污染其婢女。事情的有无，虽然不能确定，然而他自供罪状已明，应当从奸罪定断，判处徒刑配役。所有女使，等主人有词时再根究。”听到的人无不痛快。《齐东野语》
常州某寺长老，年过五十，侍奉母亲孝顺谨慎，家中没有兼侍之人，职位在丈室。一天声称突然死亡，当时正值暑月，立即治棺收敛，抬到园丁仆人的房舍，整夜修营哭泣，打算第二天早上出殡。寓客张推官从新安罢官归来，带了一个娼女赵寿儿来，赵寿儿有色艺，张氏对待她不能满足欲望，这夜忽然失踪，以为逃走了。经厢官立赏捕缉，他的子弟说：“主僧每天说徽州人与寿儿交谈，寿儿每次以见僧母为词在省亲。怀疑他们偷走而诈称母亲死亡。”后来三天，果然有人告发僧母原来没死，是僧人趁黄昏时候，把寿儿装进棺材，然后呼叫仵作吩咐。查问如所言，僧人、娼女到郡庭。太守莫伯虚把他们囚禁在狱中，荷枷拷讯，僧人受杖，毁掉度牒为民。寿儿乞求免罪而执事乐籍中，理掾因为她胜过其他妓女，也为她呈请。太守不听，竟然鞭打她，仵仆辈连坐的十余人。娼女录赴牙侩。《夷坚志》
蝶访评论说：不追随时俗趋附的人，必定是清刚耿介的一类人，按狱问罪，主张自在官司。那个理掾冒昧代娼妓求情，简直是好色而忘廉耻，也太肆无忌惮了！
徐俯，字师川
，山谷之甥。然自为一家，不似渭阳高自标树，藐视一世，同时诸人多推下之。师川在靖康中，朝列有改名避伪楚讳者，师川名婢曰“昌奴”，朝士至则呼之。以名节自任，故其诗云：“直道庶几师柳下，不应四海独诗名。”可谓实录。诸人所以推下之者，盖不独以其诗也。俯有《东湖集》。「江西诗派小序」
译山谷的外甥。然而自成一家，不像渭阳那样高自标榜，藐视世人，同时代的人多推崇他而轻视渭阳。师川在靖康年间，朝中官员有改名以避伪楚忌讳的，师川将婢女命名为“昌奴”，朝士到来便呼唤她。他自任以名节，所以他的诗说：“直道庶几师柳下，不应四海独诗名。”可以说是实录。众人之所以推崇他而轻视渭阳，大概不仅仅因为他的诗。他著有《东湖集》。「江西诗派小序」
《宋史新编》：徐俯，字师川，号东湖。七岁能诗，为山谷所知。以父禧死事，受通直郎。邦昌僭位，遂致仕。工部侍郎何昌言与弟昌辰避邦昌讳，皆改名。俯买婢名“昌奴”，客至，即呼前驱使之。
《尧山堂外记》：徐师川是山谷外甥，晚年欲自立其名。客有称其源自山谷者，公读之不乐，答以小启曰：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。”按此，则师川久已无渭阳之情矣，且借阉寺以进身，倒行逆施，皆晚年之事。以“昌奴”名其婢，颇觉可嘉，特表出之。
蝶访曰：是非之公，人心具在，况关名节，公论自存，清议良可畏也。
警悟
◎杨掞，字纯父，抚州临川人。少能词赋，里陈氏馆之，教子数月，拂衣去游襄汉，既而代陈中选。陈谢之万缗，辇之入娼楼，箧垂尽，夜忽自呼曰：“纯父来此何为？”明日遂行。用故人荐，出淮阃杜杲幕。杲曰：“风神如许，他日不在我下。”[宋史]
◎谢希孟在妓所，一日恍然有悟，忽起归兴，不告而行。妓追送江浒，悲恋而啼。希孟毅然取领巾，书一词与之，词曰：“双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说著如何过？我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可。”[词苑丛谈]
考《黄岩县志》希孟轶事，引庞元英《谈薮》，述希孟在妓所，一日恍然有悟云云，与《词苑丛谈》同，惟词句以下有“其风流豪俊，气韵可想”二语。
蝶访曰：业海洪波，回头是岸，悬崖勒马，可谓大智慧矣。
◎王仲言云：天台左誉与言策名之后，籍甚宦途。钱塘幕府乐籍有名姝张芸女，名秾，色艺妙天下。君颇顾之，如“盈盈秋水，澹澹春山”与“一段离愁堪画处，横风斜雨挹衰柳”及“帷云翦水，滴粉搓酥”之句，皆为秾作。当时都人有“晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言”之对。后秾委身立勋大将家，易娃章，疏封大国。绍兴中，觅官行省，暇日访西湖两山间，忽逢车舆甚盛，中一丽人，搴帘顾君而颦曰：“如今若把菱花照，犹恐相逢是梦中。”君醒然悟入，即拂衣东渡，一意空门[词综]
筠翁长短句“眼儿媚”为钱塘名姝张秾作，词云：“楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。一双燕子，两行征雁，画角声残。绮窗人在东风里，洒泪对春闲。也应似旧，盈盈秋水，澹澹春山。”
南湖张綖《诗余图谱》：“眼儿媚”一名“秋波媚”，作秦少游词，词中“征雁”作“归雁”：“洒泪”作“无语”，此外一字不差。案：与言为张秾作此词，一时盛传“盈盈秋水，澹澹春山”之句，不解张綖何据，以为秦作？
惭悔
◎忠宣守洛，游师雄景叔，忠宣门生也，赴陕漕任，过洛留数日。启行，忠宣饯于郊，拉程正叔会，而使妓侑酒，盖忘正叔之来，旋悔之无及。景叔以正叔年德高，让居上坐，正叔亦不辞。酒数行，景叔启白忠宣曰：“数妓远出颇劳，某愿各酬一杯。”遂执爵遍劝诸妓，正叔不乐，忠宣甚惶怖。正叔厉言曰：“景叔，愿公爱陕之百姓亦如此！”景叔执爵，从容操西音言曰：“复侍讲，只有此一勺里。”正叔亦为一嗤，忠宣意遂解。[过庭录]
朱文公《语录》：杨至说，王十朋詹事守泉州，初到任会七邑宰劝酒，历告以爱民之意，出一绝以示之曰：“九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。”邑宰皆为感动。
考《学斋占毕》，谓邑令乃字民之官，关系攸重。《鲁论》一书，夫子独丁宁于为宰为邑之戒，实以得百里之地而君之，乃斯民休戚之寄，并援及《朱子语录》云云。因叹王梅溪固自得圣门勉邑宰之遗意，而朱文公表而出之。以为儒生作牧之式，民之幸也。蝶访引此一则，见正叔之不乐，洵得圣贤之正道，而景叔此举，实得罪于名教，忠宣当日能无内愧于心
译《宋史新编》记载：徐俯，字师川，号东湖。他七岁就能作诗，被黄庭坚（山谷）所赏识。因为父亲徐禧为国事而死，他承袭了通直郎的官职。张邦昌僭越称帝时，他便辞官归隐。工部侍郎何昌言和他的弟弟何昌辰为了避张邦昌的名讳，都改了名字。徐俯却买了一个婢女，取名叫“昌奴”，有客人来访时，就立刻叫这婢女上前驱使之。
《尧山堂外记》记载：徐师川是黄庭坚的外甥，晚年想要自立名声。有客人称赞他源自黄庭坚，徐师川听后很不高兴，用小启回复说：“涪翁（黄庭坚）的妙处天下皆知，您去水边问问吧；这道理在世间广大，只有我在濠水之上独自知晓。”据此看来，徐师川早就没有对舅舅的亲情了，而且他借助宦官来谋求进身，种种倒行逆施，都是晚年的事。他用“昌奴”给婢女取名，颇值得嘉许，特此表出。
蝶访评论说：是非的公道，人心自有评判，何况关系到名节，公论自然存在，清议确实令人敬畏。
警悟
杨掞，字纯父，抚州临川人。年少时擅长词赋，同乡陈氏聘请他在家教子，几个月后，他拂袖而去，游历襄汉一带，后来代替陈氏子弟考中进士。陈氏赠送他万缗钱作为酬谢，他用车运着钱进入妓院，钱袋快空时，夜里忽然自言自语道：“纯父来这里做什么？”第二天便离开了。凭借故人的推荐，他出任淮阃杜杲幕府。杜杲说：“风度神采如此出众，将来一定不在我之下。”[宋史]
谢希孟在妓院中，有一天忽然醒悟，萌生归家之念，不告而别。妓女追送到江边，悲伤眷恋地哭泣。谢希孟毅然取下领巾，写了一首词给她，词曰：“双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说著如何过？我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可。”[词苑丛谈]
考证《黄岩县志》中谢希孟的轶事，引用庞元英《谈薮》，叙述谢希孟在妓院中，有一天忽然醒悟等情节，与《词苑丛谈》相同，只是词句之后多了“其风流豪俊，气韵可想”两句话。
蝶访评论说：欲望之海波涛汹涌，回头即是彼岸，悬崖勒马，可谓大智慧。
王仲言说：天台人左誉与言考中功名后，在仕途上声名显赫。钱塘幕府乐籍中有一位名叫张芸女的名妓，名秾，容貌才艺冠绝天下。左誉颇为眷顾她，如“盈盈秋水，澹澹春山”与“一段离愁堪画处，横风斜雨挹衰柳”以及“帷云翦水，滴粉搓酥”等诗句，都是为张秾所作。当时京城人有“晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言”的对联。后来张秾委身于立有大功的将军家，改换身份，受封大国。绍兴年间，左誉在行省谋求官职，闲暇时探访西湖两山之间，忽然遇到车马仪仗非常盛大，其中一位丽人，掀起帘子看着左誉皱眉说：“如今若把菱花照，犹恐相逢是梦中。”左誉猛然醒悟，随即拂衣东渡，一心皈依佛门。[词综]
左誉的长短句《眼儿媚》是为钱塘名妓张秾所作，词云：“楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。一双燕子，两行征雁，画角声残。绮窗人在东风里，洒泪对春闲。也应似旧，盈盈秋水，澹澹春山。”
南湖张綖《诗余图谱》：“眼儿媚”又名“秋波媚”，认为是秦少游的词，词中“征雁”作“归雁”，“洒泪”作“无语”，此外一字不差。按：左誉为张秾作此词，当时“盈盈秋水，澹澹春山”之句广为流传，不知张綖依据什么，认为是秦观所作？
惭悔
忠宣公镇守洛阳时，游师雄（字景叔）是忠宣公的门生，赴任陕西漕运使，路过洛阳停留数日。启程时，忠宣公在郊外设宴饯行，拉上程正叔一同赴会，并让妓女陪酒，大概是忘了程正叔的到来，随即后悔却来不及了。景叔因为程正叔年高德劭，让程正叔坐上座，程正叔也不推辞。酒过几巡，景叔对忠宣公说：“几位妓女远道而来颇为辛劳，我愿意各自敬她们一杯。”于是拿着酒杯遍劝诸妓，程正叔很不高兴，忠宣公非常惶恐。程正叔严厉地说：“景叔，希望你爱护陕西百姓也如此！”景叔拿着酒杯，从容地用西地方言说：“复侍讲，只有这一勺酒罢了。”程正叔也嗤笑了一声，忠宣公的心意于是化解。[过庭录]
朱文公《语录》记载：杨至说，王十朋（詹事）镇守泉州，刚到任时召集七县县令劝酒，逐一告诫他们爱民之意，拿出一首绝句给他们看，说：“九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。”县令们都被感动了。
考证《学斋占毕》，说县令是治理百姓的官员，关系重大。《论语》一书中，孔子唯独反复叮咛关于做宰、做邑的告诫，实在是因为得到百里之地而统治它，乃是百姓休戚之所系，并援引《朱子语录》等语。因此感叹王梅溪确实领悟了圣门勉励县令的遗意，而朱文公将其表而出之。认为这是儒生做官的典范，是百姓的幸运。蝶访引用这一则，可见程正叔的不高兴，确实符合圣贤的正道，而景叔此举，实在得罪了名教，忠宣公当时怎能不内心愧疚呢？
乎？
◎杨诚斋名万里，为监司时，巡历至一郡，郡守宴之，官妓歌《贺新郎》词以送酒，其中有“万里云帆何时到”之句，诚斋遽曰：“万里昨日到。”守大惭，监系此妓。[行都纪事]
译吗？
◎杨诚斋名万里，任监司时，巡视经过一个郡，郡守设宴款待他，官妓唱《贺新郎》词来劝酒，其中有“万里云帆何时到”的句子，诚斋立刻说：“万里昨天就到了。”郡守非常惭愧，把这名妓女关押起来。[行都纪事]
◎蔡文忠齐，擢进士第一，以将作丞倅兖，将母之官，年少气锐，日沉酣以酒色废务。贤良贾公餗居都中，屡谒不得见，因书一绝屏间云：“圣君宠厚龙头选，慈母恩深鹤发随。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追？”文忠见之，亟往泣谢，自是终身不饮酒。[类苑]
《东山谈苑》载此则，末云文忠矍然起谢之，自是节饮，终身未尝至醉，与《类苑》称终身不饮酒异。蝶访曰：“闲情究累韩光政，醇酒终伤魏信陵”，洪北江哭屠琴坞刺史句也。蔡文忠之泣谢节饮，自是天姿过人处。
◎司马温公昔在西都，每复被独乐园，动辄经月。诸老时过之，间亦投壶，来者必为冷淘，然亦未尝置庖，特呼于市耳。会文潞公守洛，携妓行春，日邀致公。一日，自至独乐园，吏视公叹息，公怪而诘之，答曰：“方花木盛时，公一出数十日，不惟老却春色，亦不曾看一行书，可惜澜浪却相公也。”公深愧之，于是遣马还第，誓不复出，诸老争来邀公，必以园吏语谢之。公之克己雅素，固绝人远甚，彼园吏者，亦以突过郑康成奴婢矣。[五总志]
◎闽士刘乙，尝乘醉与人争妓女。既醒惭悔，集书籍因酒致失贾祸者，编以自警，题曰《百悔经》。自后不饮至于终身。[清异录]
蝶访曰：“置之瓶中，酒也；酌于杯，注于肠，善恶喜怒交矣，祸福得失歧矣。倘夫性昏志乱，胆胀身狂，平日不敢为者为之，平日不容为者为之；言腾烟焰，事堕阱机。一言蔽之曰：祸泉而已。”此陶穀《清异录》中语也。事有不可测，人当防未然。刘乙可谓勇于改过者矣。案：闽士刘乙，录中未叙何时人，惟陶穀既仕宋，此则且可取以为诫，故录之。
遏绝
◎乖崖帅蜀时，仕蜀者不挈家，止带给浣濯缝纫二人。乖崖悦一姬，中夜心动，绕屋而行，但云：“张咏小人，张咏小人。”后稍令自近。及将归，出帖子议亲云：“某家室女，房奁五百千。”以礼遣之，果未尝有犯也。[吾师录]
《厚德录》：张忠定公詠知益州，单骑赴任。是时一府官属惮张之严峻，莫敢蓄婢使者。张不欲绝人情，遂自买一婢以侍巾栉，自此官属稍稍置姬侍矣。张在蜀四年，被召还阙，呼婢父母出资以嫁，仍处女也。
《梦溪笔谈》：蔡君谟尝书小吴笺云：“张乖崖镇蜀，当邀游时，士女环左右，终三年未尝回顾。此君殊重厚，可以为薄夫之检。”
◎赵清献公抃，号阅道。帅蜀日，有妓戴杏花，清献喜之，戏语之曰：“髻上杏花真有幸。”妓应声曰：“枝头梅子岂无媒？”逼晚，使直宿老兵呼之，几二鼓不至，复令人速之。公周行室中，忽高声叫曰：“赵抃不得无礼！”旋令止之，老兵忽自幕后跃出，公怪问之，兵曰：“某度相公，不过一个时辰此念息矣。虽承命，实未尝往。”[蕙亩拾英集]
《宋史》：赵清献长厚清修，人不见其喜愠。平生不治资业，不蓄声伎。嫁兄弟之女十数，他孤女二十余人。施德茕贫，盖不可胜数。日所为事，入夜必衣冠露香，以告于天，不可告，则不敢为也。宰相韩琦尝称抃“真世人标表”，盖以为不可及云。
案：《吾师录》“窒欲”一条，即述乖崖帅蜀、清献帅蜀事，惟叙清献事太略，因照《拾英集》录出，而“窒欲”条后总论数语可录也。论云：“夫乖崖之勇也，阅道之清也，而皆未免强制人欲，洵可畏哉！两公之贤于人者，正以能制也。苏子卿啮雪冰天，犹与胡妇生子；胡忠简飞章远窜，乃为黎倩题诗，是皆一念不能自持耳！”故曰忍过事堪喜。
◎去年访曾幼卿通判，携歌舞者同游凤山，仆有“歌舞不容人不醉，樽前方见董娇娆”之句。今岁到凤山，又辟西隅，筑堤种柳，新作数亭，且欲建藏书阁，后堂佳丽，皆屏去之矣。仆嘉其志，又有数语并录之：“别驾长怀物外心，黄金屡费买山林。后堂不肯著歌舞，高阁惟思贮古
译蔡齐，谥号文忠，考中进士第一名，任将作丞，兼任兖州副职，带着母亲赴任。他年轻气盛，每天沉溺于酒色，荒废政务。贤良的贾餗公住在京城，多次拜访都不得见面，于是在屏风上写了一首绝句：“圣君恩宠深厚，选中了状元；慈母恩情深重，白发相随。君恩母恩都未报答，酒若成为祸患，后悔也来不及了。”蔡文忠看到后，急忙前去哭泣谢罪，从此终身不饮酒。
《东山谈苑》记载此事，末尾说蔡文忠惊讶起身谢罪，从此节制饮酒，终身未曾喝醉，这与《类苑》所说的终身不饮酒不同。蝶访评论说：“闲情终究累及韩光政，醇酒最终伤害魏信陵”，这是洪北江哭悼屠琴坞刺史的诗句。蔡文忠哭泣谢罪并节制饮酒，自然是天资过人之处。
司马光，谥号温公，从前在西京时，每次回到独乐园，动不动就住上一个月。各位老臣时常拜访他，偶尔也投壶游戏，来的人必定吃冷淘，但他也不曾设置厨房，只是到市场上买罢了。恰逢文彦博，谥号潞公，镇守洛阳，带着歌妓春游，每天邀请司马光。一天，司马光亲自来到独乐园，官吏看着司马光叹息，司马光感到奇怪便询问，官吏回答说：“正值花木繁盛之时，您一出就是几十天，不仅辜负了春色，也不曾看一行书，可惜荒废了相公啊。”司马光深感惭愧，于是派马匹返回府第，发誓不再外出，各位老臣争相邀请他，他必定用园吏的话推辞。司马光克制自己、雅致朴素，本来就远远超过常人，那位园吏，也远远超过了郑康成的奴婢。
福建士人刘乙，曾经喝醉后与人争夺歌妓。酒醒后惭愧后悔，收集因酒导致灾祸的书籍，编纂成册以自我警戒，题名为《百悔经》。从此不再饮酒直至终身。
蝶访评论说：“装在瓶中的是酒；倒入杯中，注入肠道，善恶喜怒交织，祸福得失分歧。倘若性情昏乱、意志迷乱，胆大妄为、身体狂乱，平日不敢做的事做了，平日不容许做的事做了；言语如烟火般飞扬，事情落入陷阱机关。一言以蔽之，这就是祸患的源泉。”这是陶穀《清异录》中的话。事情有不可预测的，人应当防患于未然。刘乙可以说是勇于改过的人了。按：福建士人刘乙，书中未叙述他是哪个时代的人，只是陶穀既然在宋朝做官，这条记载可以拿来作为警戒，所以记录下来。
遏绝
陈尧咨，谥号乖崖，镇守蜀地时，在蜀地做官的人不带家属，只供给两个洗衣缝补的人。乖崖喜欢一个歌妓，半夜心动，绕着屋子行走，只说：“张咏小人，张咏小人。”后来稍微让她靠近自己。等到将要回家时，拿出帖子商议婚事说：“我家室女，嫁妆五百千。”按礼制遣送她，果然未曾有冒犯。
《厚德录》：张忠定公张咏镇守益州，单人匹马赴任。这时全府官员畏惧张咏的严峻，不敢蓄养婢女侍从。张咏不想断绝人情，于是自己买了一个婢女侍奉梳洗，从此官员们渐渐置办姬妾侍从了。张咏在蜀地四年，被召回京城，叫来婢女的父母出资给她出嫁，她仍然是处女。
《梦溪笔谈》：蔡襄，字君谟，曾经在小吴笺上写道：“张乖崖镇守蜀地，当邀游之时，士女环绕左右，终三年未曾回顾。这位君子特别厚重，可以作为轻薄之人的规范。”
赵抃，谥号清献，号阅道。镇守蜀地时，有个歌妓戴杏花，清献喜欢她，戏弄她说：“发髻上的杏花真幸运。”歌妓应声说：“枝头的梅子难道没有媒人？”傍晚时分，派值宿的老兵叫她，将近二更不到，又派人催促。赵公在室内来回走动，忽然高声喊道：“赵抃不得无礼！”随即命令停止，老兵忽然从幕后跳出，赵公奇怪地问他，老兵说：“我揣度相公，不过一个时辰这念头就平息了。虽然承蒙命令，实际上未曾去。”
《宋史》：赵清献为人长厚清修，人们看不到他的喜怒。平生不经营产业，不蓄养歌妓。嫁出兄弟的女儿十多个，其他孤女二十多人。施恩于孤苦贫困的人，大概不可胜数。每天所做的事，入夜必定穿戴整齐，露香祷告上天，不可告天的，就不敢做。宰相韩琦曾经称赞赵抃“真是世人的表率”，大概认为他不可企及。
按：《吾师录》“窒欲”一条，即叙述乖崖镇守蜀地、清献镇守蜀地的事，只是叙述清献的事太简略，因此照《拾英集》记录出来，而“窒欲”条后的总论几语可以记录。论说：“乖崖的勇毅，阅道的清廉，都未能避免强制人的欲望，确实可畏啊！两位公卿比常人贤能的地方，正在于能够克制。苏武在冰天雪地中咬雪，还与胡人妇女生子；胡铨上疏远窜，却为黎倩题诗，这都是因为一念之间不能自我克制啊！”所以说忍耐过后事情才值得欣喜。
去年拜访曾幼卿通判，他带着歌舞者一同游览凤山，我有“歌舞不容人不醉，樽前方见董娇娆”的诗句。今年到凤山，又开辟西隅，筑堤种柳，新建几座亭子，并且想要建造藏书阁，后堂的佳丽，都屏退了。我嘉许他的志向，又有几句话一并记录：“别驾长怀物外心，黄金屡费买山林。后堂不肯著歌舞，高阁惟思贮古
今。”[石屏集]
◎山谷《再和元礼春怀十首》并序：“元礼蒲君，成都之佳少年，风调清越，好狎使酒。顷尝下三蛱，窥九疑，探禹穴，观涛江，故其诗清壮崛奇，一挥毫数千字，澡雪尘翳，动摇人心。然钱塘江东一都会，风烟花月，不知其几坊几曲，变态恍惚，使少年心醉而忘返。元礼盖入其乡啖其炙者也，今已持节自苦，恂恂退避，从容学问文章。然时时酒后耳热，稍出其故态，而又激于声诗。夫不塞不流，不止不行，此物之情也。故极道狭邪游冶之乐，江湖契阔之愁，至萧然疲役，不可支持，乃反之以正云。”[山谷全集]
译现在。”[石屏集]
◎黄庭坚《再和元礼春怀十首》并序：“元礼蒲君，是成都的优秀青年，风度清雅高洁，喜欢亲近人且好酒。他曾经游历三峡，探访九疑山，考察禹穴，观看钱塘江大潮，所以他的诗歌清丽雄健、奇特不凡，挥笔就能写出数千字，洗涤尘世的污浊，震撼人心。然而钱塘江以东是繁华都会，风花雪月，不知有多少街巷曲折，景象变幻莫测，让少年人心醉而流连忘返。元礼大概是进入那个地方享受其中滋味的人，如今他已经持守节操自我约束，谦逊退让，从容地研习学问文章。但是常常在酒后耳热时，稍微显露出旧日的习性，又被诗歌激发。不堵塞就不会流动，不停止就不会前行，这是事物的常理。所以极力描述狎邪游乐的快乐，江湖离别的愁苦，直到身心疲惫，无法支撑，才反过来归于正道。”[山谷全集]
“京师素号酒色海，溺者常多济者稀。吾子堂前有老母，布衣须换锦衣归。”此《苕溪渔隐丛话》所载诗也。谓不知谁氏作此规诲之言。蝶访曰：都会风烟花月之盛，今古不殊，少年至繁华地者，当三复是诗以自惕。
◎冯枢密京，熙宁初以端明殿学士帅太原，时王左丞安礼以池州司户参军掌机宜文字，冯雅相好，因以书诧于王平甫曰：“并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与和甫谈禅耳。”平甫答曰：“所谓禅者，直恐明公未达也！盖闭目不窥，已是一重公案。”冯深服其言。[东轩笔录]
《避暑录话》：佛氏论持律，以隔墙闻钗钏声为破戒，人疑之久矣。苏子由为之说曰：“闻而心不动，非破戒，心动为破戒。”子由盖自谓深于佛者，而言之陋如此，何也？夫淫坊酒肆，皆是道场内外壁墙，初谁恨隔此耳？本何所在，今见有墙为隔，是一重公案，知声为钗钏，是一重公案，尚问心动不动乎？
案：《避暑录话》所论与王平甫之论相同，因录以为证。
蝶访曰：淫声艳色，惑人深者也！老子目盲耳聋之戒，宜置于座右。
◎孟子曰“养心莫善于寡欲”，老子曰“不见可欲，使心不乱”。圣贤拳拳然以欲为害道，可不慎乎？刘元城南迁日，尝求教于涑水翁：“闻南地多瘴，设有疾以贻亲忧，奈何？”翁以绝欲少疾之语告之。元城时盛年，乃毅然持戒惟谨。赵清献、张乖崖至抚剑自誓，甚至以父母影象设之帐中者，盖其初未始不出于勉强，久乃相忘于自然。甚矣，欲之难遣也如此。坡翁云：“服气养生，难在去欲。”苏子卿啮雪啖毡，踏背出血，无一语少屈，可谓了生死之际，然不免与胡妇生子。穷海之上且如此，况洞房纨绮之下乎？乃知此事未易销除。香山翁佛地位人，晚年病风放妓，犹赋不能忘情吟。王处仲凶悖小人，知体敝于色，乃能一日感悟，开阁放妓。盖天下勇决为之，乃可进道。余少年多病，间有一二执巾栉供浣纫者，或归咎于此，兵火败家，一切散去。近止一小获，亦复不留，然犹不免有霜露之疾。好事不察者，复以前说戏之，殊不知散花之室已空久矣，虽然戏之者，所以爱之也。余行年五十，已觉四十九年之非，其视秀慧温柔，不啻伐命之斧，鸩毒之杯。一念勇猛，顿绝斯事，以徼数年清净之福。闭阁焚香，澄怀观道，自此精进不已，亦庶乎其几于道矣。然则疾疚者，安知非吾之药石乎？[癸辛杂识]
蝶访曰：夫不观梅龙图公仪之说乎？盛拣姬妾以娱声色，此帷薄之瘴也。安者必疚，疚者必殒，殆有甚于瘴疠者矣。涑水翁绝欲少疾之语，当终身持戒惟谨。
宋艳卷二
瑕颣
◎真宗临御岁久，中外无虞，与群臣燕语，或劝以声妓自娱。王文正公性俭约，初无姬侍，其家以二直省官治钱。上使内东门司呼二人者，责限为相公买妾。仍赐银三千两。二人归以告，公不乐，然难逆上旨，遂听之。盖公自是始衰，数岁而损馆。初，沈伦家破，其子孙鬻银器，皆钱塘钱氏昔以遗中朝将相者，花篮火筒之类，非家人所有。直省官与沈氏议，止以银易之，具言于公，公颦蹙曰：“吾家安用此？”其后姬妾既具，乃呼二人，问：“昔沈氏什器尚在可求否？”二人谢曰：“向私以银易之，今现在也。”公喜，用之如素有。声色之移人如此！张公安道守金陵，二直省官有一人自南方替还，具为公道此。[龙川别志]
《孙公谈圃》：真宗一日晡时宣两府于崇政殿，众疑今日别无奏事，少顷乃赐食。比暮，召入禁中，每人设一小閤子，令易衫帽，上曰：“太平无事，与卿等饮酒为乐。”左右列宫人，上曰：“卿等家亦有之否？”独王旦对曰：“无有。”上以二人赐之，及罢，又赐香药，皆珍宝也。宫人解红绡金项帕，系于袖中，拜赐而出。
《师友谈记》：曾诚存之尝曰：“近见少师韩持国，云仁皇一日与宰相议政，既罢
译“京城向来被称为酒色的海洋，沉溺其中的人常常很多，而能拯救的人却很少。你堂前有老母亲在等待，应当穿着锦衣荣耀归乡，而不是身着布衣。”这是《苕溪渔隐丛话》中记载的一首诗。据说不知是谁作了这首规劝告诫的诗。蝶访说：都会中风花雪月的盛况，古今没有不同，年轻人到了繁华之地，应当反复诵读这首诗来自我警惕。
◎冯枢密京，熙宁初年以端明殿学士的身份统帅太原，当时王左丞安礼以池州司户参军的身份掌管机宜文字，冯京与他十分交好，于是写信告诉王平甫说：“并州（太原）的歌舞女子美妙艳丽，我闭着眼睛不看，只是每天与和甫谈论禅理罢了。”平甫回答说：“所谓禅，只怕明公您还没有通达！因为闭目不视，这本身就已经是一重公案了。”冯京深深佩服他的话。[《东轩笔录》]
《避暑录话》说：佛教谈论持守戒律，认为隔着墙听到钗钏的声音就是破戒，人们对此怀疑很久了。苏子由为它解释说：“听到声音而内心不动，不算破戒；内心动了才算破戒。”子由大概是自认为深通佛理，但言论如此浅陋，为什么呢？那些淫坊酒肆，都是道场的内外墙壁，起初谁嫌弃隔着这些呢？本来哪里有什么界限，现在看到有墙隔着，这是一重公案；知道声音是钗钏声，又是一重公案，还要问内心动没动吗？
按语：《避暑录话》的论述与王平甫的论述相同，因此记录下来作为证据。
蝶访说：淫靡的声音和艳丽的色彩，迷惑人是很深的！老子关于目盲耳聋的告诫，适宜放在座右。
◎孟子说“修养心性没有比减少欲望更好的了”，老子说“不见可欲之物，使心不乱”。圣贤们诚恳地认为欲望是危害大道的，能不谨慎吗？刘元城南迁时，曾经向涑水翁请教：“听说南方多瘴气，如果有疾病给亲人带来忧虑，怎么办？”涑水翁用断绝欲望就能少生病的话告诉他。元城当时正值壮年，于是毅然严格持戒。赵清献、张乖崖甚至抚剑自誓，乃至把父母的画像设在帐中，大概他们起初无不是出于勉强，久了便自然而然地忘记了。欲望难以遣除竟然到了这种地步！坡翁说：“服气养生，难在去除欲望。”苏子卿咬雪吃毡，脚背踏出血，没有一句话稍加屈服，可以说是在生死关头都了悟了，然而不免与胡人妇女生子。在穷海之上尚且如此，何况在洞房绮罗之下呢？于是知道这件事不容易消除。香山翁是佛地位的人，晚年患风疾放出歌妓，还赋诗说不能忘情。王处仲是凶恶悖逆的小人，知道身体败坏于女色，于是能一日感悟，打开阁门放出歌妓。大概天下人勇于决断去做，才可以进益于道。我年轻时多病，偶尔有一两个拿着巾栉供我浣洗缝纫的人，有时归咎于此，遭遇兵火败家，全都散去了。近来只剩一个小婢，也不再留下，然而还是不免有霜露之疾。好事而不明察的人，又用以前的说法戏弄我，却不知道散花之室已经空了很久了，虽然戏弄我的人，是因为爱护我。我年已五十，已经觉得前四十九年的错误，看待那些秀慧温柔的女子，不亚于伐命的斧头、鸩毒的杯子。一念勇猛，顿时断绝此事，以求得几年的清净之福。闭门焚香，澄澈胸怀观照大道，从此精进不已，也差不多接近于道了。然而疾病痛苦，怎么知道不是我的药石呢？[《癸辛杂识》]
蝶访说：难道没有看梅龙图公仪的说法吗？盛选姬妾来娱乐声色，这是帷薄中的瘴气。安于其中的人必定会生病，生病的人必定会死亡，大概比瘴疠更严重了。涑水翁断绝欲望就能少生病的话，应当终身严格持戒。
宋艳卷二
瑕颣
◎真宗在位时间很久，内外没有忧患，与群臣闲谈，有人劝他用声妓来自我娱乐。王文正公性格俭朴节约，起初没有姬妾侍从，他家由两个直省官管理钱财。皇上让内东门司叫来这两个人，限期为相公买妾。又赐给银子三千两。两个人回来告诉王旦，王旦不乐意，然而难以违背皇上的旨意，于是听从了。大概王旦从此开始衰老，几年后便去世了。起初，沈伦家破败，他的子孙卖银器，都是钱塘钱氏以前遗留给中朝将相的，花篮火筒之类，不是家人所有的。直省官与沈氏商议，只用银子交换，详细告诉王旦，王旦皱眉说：“我家哪里用得着这些？”后来姬妾已经齐备，于是叫来这两个人，问：“以前沈氏的什器还在可以求得吗？”两个人谢罪说：“以前私自用银子交换了，现在还在。”王旦很高兴，使用它们像本来就有的一样。声色改变人竟然如此！张公安道镇守金陵，两个直省官中有一个从南方任满回来，详细为张公说了这件事。[《龙川别志》]
《孙公谈圃》：真宗一天傍晚在崇政殿召见两府官员，众人怀疑今天没有别的奏事，过了一会儿便赐饭。等到傍晚，召入禁中，每人设一个小阁子，让他们换衫帽，皇上说：“太平无事，与你们饮酒作乐。”左右排列着宫人，皇上说：“你们家里也有这样的吗？”只有王旦回答说：“没有。”皇上赐给他们两人，等到宴会结束，又赐给香药，都是珍宝。宫人解下红绡金项帕，系在袖中，拜谢赐恩后退出。
《师友谈记》：曾诚存之曾经说：“最近见到少师韩持国，说仁宗一天与宰相议政，结束后