卷五

译卷五

英重防俄

土耳其一国，地处欧、亚两洲之间，土地广阔，人口众多，只是军队不强，财力不足，政治日益败坏，祸乱接连不断，君主昏庸懦弱而占据职位，臣子贪婪残暴而虐待百姓。天主教与伊斯兰教相互争斗，各自树立门户，如同水火不相容，居于上位的人又偏偏一味偏袒，欺凌压制，入主出奴，以此播撒毒焰，煽动狂飙，几乎到了国家不成其为国家的境地。因此叛乱者蜂拥而起，藩属全部背叛。俄国人想趁机发动，像封豕长蛇一样接连吞食，但表面上还假托仁义的名义，内里却施行兼并的实质。为什么呢？恐怕各国在背后议论指责。自从土耳其与俄国不听从各国的劝告，陈兵列阵，已经直接逼近土耳其边境，虎视眈眈，蛟龙腾跃，战争一触即发，却还说我们不想兼并土耳其，谁会相信呢。英国视土耳其为西欧的屏障，唇亡齿寒，深感危险恐惧。所以以前英、法帮助土耳其攻打俄国，也是为欧洲大局考虑。如今法国被普鲁士击败，已与英国分离，英国既然不能联合法国，那么形势已经孤立。因此对于土耳其的事，英国不敢独自支撑其间，每当朝廷集议之时，故意缓和言辞，好像土耳其的存亡兴废，本来与自己无关，但实际上心里未曾一刻忘记。土耳其的安危，关系到欧洲的还轻，关系到印度的实在重大。为什么呢？英国凭借屹立的三座岛屿，孤悬海外，中间有普鲁士、奥地利、意大利、法国几个大国作为阻挡遮蔽，况且英国向来以水师战舰雄踞天下，无论俄国不能越境侵犯英国，而在海中作战并非俄国所长，俄国即使兼并土耳其也不敢轻易这样做。只是土耳其一旦落入俄国手中，那么亚洲一角已无阻挡，必将依次扫除波斯，剪灭阿富汗，以窥伺印度。英国到了此时，形势恐怕不能与之抗衡，而西方大小各国也没有为之援助的。确实因为俄国侵犯欧洲，是各国共同的祸患，各国必将起来与之对抗。俄国图谋印度，只有英国独自承受其害，两虎相斗，必有一伤，而各国且像鹬蚌相争，坐收渔人之利。这虽然并非英、俄目前的情势，但将来必定会如此。有人说，英国对于土耳其的动乱，谋求万全之策，不用兵力不能成功，而其用兵又不只是从事野战，必须扼住咽喉控制背部，守住险阻，占据要害，然后各国就不能飞越，这就是所谓的“一夫当关，万夫莫敌”。然而谋划必须预在先机，事情必须立于不败之地，争夺这一着先机，然后才可以。一是在黑海通往地中海，这是俄国人必经之路；一是在地中海通往印度，道路经过埃及的隘口，这也是俄国与各国必经之路。这两处都必须用重兵镇守，那么或许可以维持大局，并且可以远保土耳其而近守自己。

英宜保土

西方各国，其领土跨越亚洲、欧洲两洲的，只有俄罗斯与土耳其。土耳其疆域的广阔不及俄罗斯，但拥有肥沃的土地，占据便利的地形，百年来逐鹿争夺纷纷，至今没有停战之日，固然倚仗其地大兵强，不肯轻易屈服。近来又有英、法作为其左右手，如果遇到战事，必定为其护持排解，所以土耳其不被俄国兼并，实在是英、法两国的力量。一千八百五十六年，英、法帮助土耳其攻打俄国，合围西巴士多卜鲁城，合力相持，与楚、汉巨鹿之战有何不同，后来才勉强议和，然而用兵的粮饷费用起初未曾向俄国索取赔偿。为什么呢？恐怕和议不成而战事没有止境。英、法两国合力抵御俄国，尚且如此，何况在今天呢？英国、法国对于土耳其，并非有所爱惜而必定要拯救其危亡。俄罗斯领土占据欧洲的大半，但北方土地荒凉寒冷，其余一半都是沙漠平原，擅长陆战而短于水战，所以仅能与英、法并驾齐驱而不足以称霸一方。如果土耳其三土一旦被俄国鲸吞蚕食，那么土地兼有三海，开拓疆域万里，波罗的海独自被俄国占据，黑海在其北，地中海在其南，对于欧洲一土已经扼住咽喉而拍打背部了。俄国况且制造战舰，训练水师，磨砺器械，搜罗士卒，因利乘便，占据雄伟形势，扼守上游要害，一旦以数十万大军席卷向西奔驰，各国难道能安然无事吗？所以英、法帮助土耳其，不是爱护土耳其，而是因为关系到欧洲安危大局，形势不得不如此。而且更害怕俄国兼并土耳其而事情没有止境，祸患才从此开始。英、法的强大，俄国向来畏惧，所以从此以来，不敢轻易挑起争端而轻率招致大敌，不得不隐忍收敛兵力，听任土耳其自行生存。自从法国被普鲁士击败，英、法突然分离而英国形势骤然孤立，俄国于是请求废除黑海盟约，会议纷乱，至今没有定论，而俄国鹗视鹰瞵的姿态，鸱张狼顾的形状，已经在此显露端倪了。总之，土耳其不能自强而英、法为其辅佐，还可以说通。无奈土耳其残暴不仁，君主昏庸臣子昏暗，政令不修明，纲纪不建立，每天像对待刀俎上的肉一样对待百姓，榨取脂膏以供给醉饱，部落痛心，藩封解体，陈胜、吴广之类的人起

译在肘腋之地，这是英国和法国无可奈何的。土耳其又倚仗英、法的援助，时常与俄国倔强对抗，俄国积愤愈深而暗中图谋更加明显，俄国到了今天，势必与土耳其交战了，欧洲太平的局面或许难以保全。法国起初与俄国联合，如今与俄国分离，所以俄国未能立刻逞其如封豕长蛇般不断进犯的野心。然而俄、土两国兵锋相交，恐怕就在不久之间了。俄国裹粮坐甲，只求敌人，虽然明知英国必定介入其中，也不害怕，因为形势如同骑虎难下，事情类似放蛇出柙。即使英国以全力与俄国对抗，俄国也必定倾国与之争夺。这一战，俄国只有前进没有后退，俄国对此早已深思熟虑并审慎处置了。但是此时英国会立刻与俄国开战吗？我知道这必然不会，英国必定以静制动，以逸待劳，等到土耳其局势无法支撑，然后起来乘机而动。有人说，按照欧洲的情势颇像战国时代，所以苏秦、张仪游说之术，纵横之谋，有可以施行的。如今俄土之战，俄国强大而土耳其弱小。土耳其不是俄国的对手，这是人人都知道的。英国正当在战争开始时，尽力援助土耳其，那么土耳其还能保全其民众，保守其城邑，而俄国不能尽获攻伐土耳其的利益。即使英国援军到来，土耳其也能供给其粮草鞋袜，以其军队张开左右两翼，借作声援。不然的话，土耳其危亡在即，其财物被俘获，土地被割让，战守器具被俄国所用，日后英国虽然跟随援助，但土耳其也不能自立了。不知道远近不同，攻守形势不同，主客态势不同。英、俄虽然势均力敌，但英国援军深入他国，贵在出奇制胜。况且援助土耳其一事，关乎欧洲全局，英国尤其不想独自承担。只是让俄国首先挑起事端，先行攻打土耳其，使它的兵器钝挫、士兵疲惫，倘若土耳其一战败北，遭受俄国蹂躏，正可激起各国的愤慨，振奋三军的士气。俄国得利则骄傲，土耳其失利则愤怒，然后英国可以跟随一战。这就是我为什么说英国必定不会立刻与俄国开战的原因。虽然如此，英、俄如果真的交兵，无论俄国胜、英国胜，欧洲的局面必定统一于一尊。放眼域外，争夺寰中霸权，只怕天下从此多事啊。唉！有深谋远虑的人，能不急于谋求自强吗？

译土胜俄不足恃

土耳其地跨欧、亚两洲，疆域虽然广大，但向来政治烦苛，人心涣散，附属藩属在外叛乱，奸贼在内争斗，又推崇回教而轻视其他宗教，出主入奴，各自树立门户，如同水火不相容，肘腋之间，无非是祸乱萌生、变机潜伏的地方，再加上近来如希腊等小国，一向与土耳其不合。俄国人占据其上游，龙盘虎踞，像鹗鹰一样窥视，长久以来想要施展鲸吞的态势，实行蚕食的谋略，将土耳其纳入其版图，只是顾忌各国，有所忌惮而不敢立即发动罢了。如今普鲁士与法国互相仇视，英国势力孤立，持盈保泰，厌倦用兵，而俄国于是趁机兴起。起初俄国改变黑海的盟约，首先挑起争端，而英国不敢责问，这就是图谋土耳其的渐进步骤。英国并非不知道，但法国正被普鲁士击败，其他国家没有可以共同谋划的，所以只好隐忍而暂且顺从。却不知俄国早已窥探到英国的微妙处境，等到今天讨伐土耳其的叛乱，声讨罪人、慰问百姓，俄国便有了借口。英国也环顾各国，没有足以作为指臂腹心依靠的，于是也只能作壁上观。俄国与土耳其交战，人们都预料土耳其不是俄国的对手，以俄国的精锐军队攻打土耳其的弱兵，追击溃逃的敌军，如电扫飙驰般迅速，又有什么困难呢？没想到俄国屡次战败而土耳其屡次获胜。有人说俄国在欧洲号称大国，过去与英、法鼎足而立，普鲁士、奥地利不足以与之比权量力。普鲁士的兴起，俄国实际上促成的。法国虽然衰落了，俄国却更加强大。如今也与英、普角立争雄，势均力敌，那么土耳其怎么能独自与俄国抗衡呢？以前英、法援助土耳其攻打俄国，用尽谋略，竭尽兵力，然后才攻下西巴士多卜鲁，从而获得一次胜利的威势。俄国也从此议和，解甲释兵，修好盟约。可见战胜俄国是如此困难。如今土耳其屡次获胜，俄国屡次战败，人们几乎怀疑俄国不如从前，却不知俄国深谋远虑，是想以此延缓各国的援助，松懈各国的心意，并借此使土耳其人骄傲。土耳其人从此认为俄国不值得与之交战，各国都凭轼旁观，然后俄国突然派出奇兵，进逼土耳其京城，以制服土耳其的致命弱点，也让各国猝不及防。这正是俄国善于用兵的地方。俄国想要攻打印度，以阻止英国援助土耳其，这就是所谓先声夺人、声东击西。俄国心中如果真的想要夺取印度，何必在此时？因为印度虽然是英国的藩属，但赋予其专断之权，用重兵镇守，假如印度没有内乱，是得不到的。俄国难道不知道内乱不生、外变不作吗？只是先以此打破英国的胆量，使英国分兵防备，那么雄兵猛将都用于守卫印度，以巩固自己的屏障，而俄国则只是牵制它。这就是所谓把有用的兵力放在无用的地方，那么它援助土耳其必定不力。英国既然有援助土耳其的名声而没有援助的实质，那么欧洲各国谁肯同心协力作为土耳其的援助，于是土耳其就危险了。那么该怎么办呢？英国只有联合各国来抵御俄国，传檄各国，在要地商议，想战的战，想和的和，各自陈述意见，以折中定夺。想要拯救欧洲的大局，以定于一尊，非战不可，战则以英、俄的胜败作为欧洲各国从违的标准。因为英、法、普、俄四大国中，必有推尊执牛耳者，然后局势才能安定。否则，今天和，明天战罢了，那土耳其不过是众矢之的罢了。唉！欧洲本来就是战斗的国家，没有升平三四十年的。如今铁甲更加坚固，大炮更加锋利，无非是借助火力杀人，血肉糜烂草木，脂膏涂满原野，雷霆击打，海浪翻腾，无一不归于消亡而后已。所以战争在当今，也是最不忍心的事。欧洲的战斗将由此停止吗？如果只是俄、土相斗，那是小事。

英俄经营亚洲

唉！英、俄两大国经营亚洲不是一天了，他们处心积虑，可以说是并力同志。议论的人认为俄国近而英国远，俄国贫而英国富，他们的图谋虽然相同，但将来的结果必定不同。认为俄国近的，是说俄国在亚洲，疆域辽阔，实际上与欧洲相连，所分的东、西两地，一是西伯利亚，一是高加索，都在我们中国的北方，与满洲、蒙古接壤。那里的俄国人，性情风俗与北方也相似，而且能说中国方言。俄国贩茶的商人，都是直接与华人交易，以有易无，互不欺骗。俄国人又能忍辱耐烦，不怕劳苦，绝无傲慢习气，而对于中国北方的道路险夷，无不熟悉。黑龙江一带所设的买卖街，日益繁荣，俄国人更用重兵宿将驻守那里，以示郑重。如果英国则不然，其国远在海外三岛，所有属地都以战舰、水师互相联络，考虑确实周全，计谋确实严密。但好比一个人的身体，有所隔绝，血脉终究不相贯通，这是英国不如俄国的地方。认为俄国贫的，是说俄国土地虽然广袤，但在亚洲的部分，多是荒寒不毛之地，几乎千里萧条，杳无人烟。俄国人虽然尽力整顿，但受限于地

译凭借这种形势，终究难以大有作为。俄国虽然领土横跨三大洲，但其立国根基在欧洲，一切军队的派遣、粮饷的转运，都以欧洲为纲领。它若想与欧洲气息相通，就必须先修建蒸汽机车和铁路，使之四通八达，没有任何阻滞，才能掌握主动权。然而经费极其庞大，不是一时之间所能迅速筹措的，俄国虽然有志于此却未能达到，从事理上推断，若不经过几十年的精心筹划，必定不能实现。俄国虽然地广人众，但财政赋税的富裕程度不如英国。英国如果要用兵，一旦需要可以筹集千万资金，如果兴建大型工程，众商无不乐意倾囊相助，顷刻间就可以建成，而俄国则做不到。英国所属的印度，近年来已经心悦诚服，无不希望依托英国的庇护，现在用重兵驻扎在那里，用来资助攻守，一旦有事，任命将领、挑选军队，立刻就能办到。所以英国虽然立国遥远，但其属地却近在咫尺，况且又占据肥沃的土地，控制险要的地势，因利乘便，操纵自如，与俄国土地贫瘠、百姓贫穷，无法施展其长驱直入、远距离驾驭之术的情况相比，不可同日而语。这就是俄国不如英国的地方。因此，英国和俄国同样经营亚洲，英国容易而俄国困难，俄国迟缓而英国迅速。有识之士审时度势，就知道为什么会这样。所以为亚洲打算的人，意见纷纭不一。有的说应该防备英国而亲近俄国，有的说应该联合英国而拒绝俄国，不知道这些都没有把握其中的关键。善于防守的人不给别人可乘之机，善于防备的人不向别人显示可疑之处。我们只有让自己立于不败之地，急于谋求自强，借此治理内部并驾驭外部，不让别人得以乘虚而入并攻击我们，即使俄国强大、英国强盛，他们能成为我们的祸患吗？

译西方国家的条约不足以依赖

天下的局势如果不确立一个至尊，那么动乱就不会有止境。因为势力相当则政令多分歧，政令多分歧则法度必然混乱且界限分明，于是利害关系便判然不同，即使剖开符节、交换人质，也会刚刚订立盟约就随即背弃。《诗经》所说的“君子屡次结盟，动乱因此滋长”，《左传》所说的“盟约可以遵循，也可以违背，被迫订立的盟约不可信，人质终究没有益处”，这就是明显的证据。西方国家，疆域交错，千百年来，都以兵力相争雄长，稍有龃龉，就枪炮交轰，杀人如麻，毫不爱惜。近来则假托诚信来互相取信，借礼义来互相交往，像向戌弭兵、苏秦合纵那样，订立万国公法来互相遵守，又互相订立条约，条分缕析，其中有不便利的，可以随时酌情更改。似乎光明宽恕地行事，以信义为根本，可以求得如天之福，永远平息战争而共享太平。然而考察其情势，则条约可以依赖，但不能完全依赖。因为订立条约这件事，本来不是出于非常喜爱而敦睦友好，也不是出于非常畏惧而联合盟友，不过是势均力敌，彼此无可奈何。或者心里有所企图而暂且用条约来安抚，或者计谋有所施行而先以此试探，如果利益没有所得，就先不能守约了。所以条约的订立，自己强大对方弱小就不肯永远遵守，自己弱小对方强大就不能最终遵守，或者彼此都强大而条约对自己不便，也一定不想长久遵守。就像黑海条约，各国都参与听闻，不只是英国和俄国，英国想遵守而俄国一定想背弃，难道俄国不害怕各国指责它背信吗？实在是因为如果坚守此约不变，那么独占利益的是英国，而承受弊害的是俄国。俄国日益富强，从日本换得岛屿而海军有了准备，从浩罕夺取土地而通商得到了途径。土地兼跨三海，卷起铠甲进军，欧洲在其掌握之中；开辟西疆道路，屯兵伺机，印度据其咽喉。所以英国想守约，是借此联络各国来互相援助；俄国想背约，是因为不这样做就难以越雷池一步。这不只是英俄两国自己知道，即使天下万国也没有不知道的。像这样还说条约足以依赖吗，还是不足以依赖呢？然而这还可以说是事关国家大计，难以兼顾，俗话说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。至于英国和美国解除关于遣返罪犯的条约，不过是让罪犯得以逃脱，免除奸猾之徒，让邻国成为逃犯的藏身之所罢了。况且立约之初，本来非常公平允当，足以劝善惩恶，现在却停止执行，以至于犯法者越过边境就能免罪，得以逍遥法外，这难道是公正的好恶、赏罚的典章吗？由此可知条约不可依赖，道理在于自强。受国家托付，身负艰巨重任的人，正应该励精图治，将以前的积习扫除一空，不要任由私智互相欺骗蒙蔽，不要拘泥成见互相倾轧，广泛培养英才，收揽豪杰，讲求富强的方法，精研攻守的准备，在雨未下时做好绸缪，在无形之中消除变故。遇到交涉之事，就开诚布公，迅速办理，像这样即使条约尚未订立，也不担心对方有所借口。如果不是这样，内部安于因循则事务多杂乱，外部过于宽缓则敌人将生异心，即使息壤在那里，不落入其计谋中的也很少了。当今和议已成，所立规条斟酌尽善，确实是中外的福气。然而倚伏的契机，剥复的道理，本来没有定局，尤其希望尽在我方以成就可大可久的宏图，不可依赖这小小的条约，庆幸眼前的相安无事。

西方人重视日本而轻视中国

地球四大洲，亚洲幅员最为广阔，风气之开化也独自领先。中国圣圣相承，都以通达之人居于天子之位，制礼作乐，开创文明，所以三千年前已经是声名文物之邦，威德广布，震动远近，海外大小各国，仰慕我中华如在天上。日本虽然在东海，与我中国一海遥隔，但文字相同，风俗无异，一切制度大都采自汉唐。只是我中国不勤于远略，闭关自守，不与外界交通，历代史书所载，海外各国登上王会之图，列入共球之列的，都是仰慕教化而自来，向着风气而聚集而来，起初不是我中国招携怀远、抚绥柔辑的结果。日本虽然居于海中，屹立四岛，应当便于舟楫之利，但考察其所至，除了通中国外，只有高丽、百济、新罗，是我声威所及，此外则有所隔阂了。到了明代，欧洲各国日益强大，精于驾船，不惧怕远涉，往往在鲸波鼍浪中，探测新地，作为通商互市的区域。以前东南洋各国，那些来朝会盟聘的，都被它们兼并剪灭倾覆，不能自保，而我中国绝不一问。海禁既开，番舶咸集，且以澳门为驻居之所了。于是接踵东来，海疆日益多事。然而那时他们对我中华多歆慕艳羡之怀，而极少鄙夷轻藐之意。没想到通商立约三十余年，情形大异，以昔视今，若判天渊。日本自二百年前与西国告绝后，只与荷兰相通，自从美国以兵船临之，然后讲好结盟，开埠互市。维新以

译近来，日本崇尚西方学术，仿效西方制度，彻底改变其积久成习的旧弊，从而焕然一新，甚至到了改正历法、更换服饰颜色的地步，几乎与欧洲各国没有差别。大概他们的意图是认为，如果不这样做，就不足以与西方列强抗衡。然而日本从此财政用度更加匮乏，国库储备更加空虚，国债累积到巨万之巨，外表强大而内部枯竭，难以持久长远。他们从民间征收的赋税，以前不过十分之二，如今几乎到了敲骨吸髓的地步，索取时连极细微之物也不放过，使用时却像泥沙一样挥霍；以前与百姓共享利益，如今则对山林川泽都加以禁令；以前百姓缴纳赋税之外，足以自给自足，温饱无忧，原本与海外桃源没有区别，如今则百姓沾湿身体、弄脏双脚，竭尽全力供给上级仍然不足，国内现银全部输送到国外，而使用的只是纸币，这些都属于所谓不能维持一年的短视计划。而西方人正因为他们一切遵循自己的做法，称他们有志于自强，欢喜亲近他们，钦佩重视他们，平时凡是有关交涉的事情，往往不至于牵制阻碍，而对我们中国，却常存有凌辱轻蔑之心，认为中国远远不如日本。他们曾说中国虽然地大，但上下互相蒙蔽，政治靠贿赂而成，听他们这样说似乎是这样，但观察他们的实际行为则大不相同，只是夸耀自大而没有实际内容。朝廷虽然用诏书督促总督巡抚，但总督巡抚未必执行，总督巡抚虽然命令府县，但府县未必遵守，如同废弃的帽带，视同具文，因循守旧，苟且偷安，粉饰太平，禁锢蒙蔽，一切必须遵循旧例，颠倒在部院官员手中，他们所说的采用西方方法，只是皮毛而已。日本效仿西方方法，虽然也只得到一两点，但军舰可以自己驾驶，枪炮可以自己制造，陆军、水师都能用西方方法演练。一旦虽然由西方人指挥，也能在大洋中纵横驰骋，在洪涛巨浪间交战，以求万一的侥幸。如果中国，即使给予战舰，问有驾驶的人吗，没有；即使给予大炮，问有施放的人吗，没有。平时则夸夸其谈，临事则束手无策。争论充满朝廷，决断无人，整年不能成一事，终岁不能践行一言。他们所谓的大员，务必选取老成持重之人，遇事模棱两可。吞吞吐吐、审慎观望，就认为思虑周详；逢迎揣摩，就认为事机审密。取士的方法，专门采用无用的八股时文，而不知道稍微变通，这无异于驱赶中国的人才陷入陷阱，引导他们走向黑暗。唉！遵循这条道路而不改变，怎么能突然振兴呢？中国因为大而弱，日本因为小而雄，在于能与不能之间罢了，西方人的议论就是这样。我私下认为西方人看待我们中国，眼光太浅了。我们中国所依靠的，只是道罢了。天不变，道也不变。用刚硬之道治理天下必然折断，用柔顺之道治理天下必然长久。他们轻易改变祖宗的典章制度，斫削天地的精华，使百姓受苦以讨好外国人，耗尽脂膏以供奉外物，外表庞大而内部空虚，这正是所谓病在膏肓却还不知道自我救治。至于我们治国的方式，起初采取渐进的方法，后来持之以恒。渐进则百姓遵循而不惊扰，恒久则百姓坚守而不改变，这才是所谓善于变革，那些西方人哪里能够知道呢。

译英国希望中国富强

西方人与我国订立条约通商，已经三十多年了。昔日的情形与今日的事势，有着截然不同的变化，这是因为欧洲的局势已经发生了改变。有人说，英国独自承担了艰难，开创了中国通商的先例，推行了欧洲前所未有的举措，使得西方大小各国得以跟随英国而来，并共同分享利益。英国对外树立了宽宏大度的名声，而内心实际上带有施恩的傲色，所以大国嫉妒它，小国感激它。等到进入中国后，研习中国的语言文字，对于内地的土地风俗，没有不细心考察研究的，于是对于我国的虚实情况，几乎像掌纹一样清晰明了。虽然他们重在通商，但那些精于算计的人，几乎想要独占中国的所有利益。因此他们希望增加通商口岸，以便南北运输，从而繁荣贸易。当时，英国和法国因为帮助土耳其攻打俄罗斯的战役，关系紧密相连，其势力更加强大，他们想要在中国经营努力的愿望日益迫切，最终等到时机成熟，趁机提出要求。所增加的沿海口岸，北到牛庄，南到琼崖，外到大海，内到长江。各国公使于是都进入京城驻扎，对于中国南北内外的情况，更加清楚地了解。只是运输贸易反而不如以前，大家都认为这是因为中国当时多事，太平天国、捻军、回民、苗民等叛乱尚未平定。却不知道各国都来了，利益就分散了；口岸增加越多，利润就越薄。西方人虽然意识到这一点，但不肯说出来。由此，普鲁士在前兴起，法国在后衰落，俄罗斯和美国又在旁边虎视眈眈，英国作为盟友的孤立无援之势形成，三足鼎立的局面确立。各国在中国，互相牵制，几乎是一动则俱动，一静则俱静，英国不能以一国之力独掌权柄，这是因为欧洲的局势变了。从前在中国称雄的，只有英国和法国，通商以英国为急，传教以法国为重。货物的丰富，舟舰的便利，商人的精明，财富的雄厚，其他小国都比不上英国，所以二十年来，英国独自享有利益的源泉，占据利益的源头，掌握利益的权力。等到后来十年，普鲁士蒸蒸日上，而英国通商的利益逐渐被分割，因为普鲁士人的精于算计，与英国没有差别。英国于是为了保持盈满、保全安泰，环顾欧洲，西边有普鲁士，东边有俄罗斯，像鹰虎一样窥视，都足以与英国抗衡，他们在中国，也都足以与英国竞争利益、争夺雄长，比较权势、衡量力量。英国于是深思熟虑，认为如果不使中国富强，就不能成功。中国既富且强，那么对内足以巩固边防，对外足以镇抚邻邦，从而控制驾驭众人的策略和力量，这样西北可以永远没有俄罗斯的祸患，欧洲的局势不至于再次变化，这不是英国为了中国，而是实际上为了自己。英国与中国联合，普鲁士和俄罗斯就会受阻，而英国仍然可以联合法国作为援助。所以从前英国和法国帮助土耳其来制约俄罗斯，这是为了欧洲大局考虑。现在英国强化中国来抵御俄罗斯，虽然是为了亚洲考虑，但实际上不止是为了亚洲考虑。我们中国人才众多，资源广博，能够练兵讲武，开源节流，又何必担心不富强呢？议论的人说富强的方法，必须效仿西方的方法，那么效果容易迅速显现。只是恐怕见识拘泥，智虑浅薄，认为舍弃自己跟随别人，绝对不可行。不知道事情贵在变通，形势没有中立。现在在中国，既然开创了开辟以来未曾有过的局面，也应当做开辟以来未曾有过的事情，那么才不至于甘心居于西方各国之后。至于孔孟之道，自然流传于天地之间，所谓的人道啊。有人就有道，固然经历万世也不会改变，又有什么可怀疑的呢！

西方国家的兵额日益增加

从前有欧洲学者提倡停止战争的说法，认为一定可以实行，最终这种说法终究没有成功。不久普鲁士和法国的战事爆发，争夺土地城池，杀戮无数，欧洲自古以来没有像这样惨烈的。于是各国都增加了兵额，整顿军政，制造火器，振奋边防，几乎变本加厉。唉！停止战争的说法果真可以实行吗？这种说法的提倡，始于春秋时期宋国的向戌，而有识之士在当时就知道他是沽名钓誉而行诈术。欧洲各国在今天也就像春秋时期的列国一样，像俄罗斯、普鲁士、英国、法国，与晋、楚、齐、秦有什么不同呢。普鲁士自从一战胜过法国后，军队众多，纪律严明，武备的雄强，被推为第一。但是以俄罗斯的军队数量来计算，比普鲁士多出大约三十多万。奥地利国家，精选上阵的军队，也不下七十五万，都训练有素，足以充当捍卫国家的重任。这两个国家，难道就比普鲁士差吗？只有英国的兵额最少，即使调动全国的军队，也只有十几万而已。这是因为英国以海洋为坚固的屏障，依靠舟舰作为城池，专门以水师称雄罢了。法国自从与普鲁士和谈之后，励精图治，改革军制，几乎全国都是士兵。由此俄罗斯、普鲁士、奥地利、法国四个国家，彼此相持，都认为防微杜渐，绝对不能不依靠兵威。那么减少军队尚且不可以，更何谈停止战争呢？这也是时势使然。减少军队固然是一项善政，不仅可以节省浪费，还可以使国家富足、百姓富裕，但是这件事不是一个国家所能单独实行的。如果我国减少而邻国不减少，那么邻国强大而我弱小。何况俄罗斯担心土耳其，奥地利担心多斯拉弗尼族人，普鲁士担心法国潜伏在肘腋之间，一旦实行报复，法国则担心普鲁士因为虚弱而受到欺凌。有的因为外侮，有的因为内忧，

译有的用来强化强国，有的用来煽动叛民，都依赖军事威势来互相挟制。恐怕在这几十年之间，军事的精良得当，不达到极致是不会停止的。唉！这难道是迂腐的儒生所能预料到的吗？然而这还是几年前的说法，如今时局又发生了变化。自从俄国人讨伐土耳其以来，英国的舆论都认为，我们必定要援助土耳其来攻打俄国，不让俄国人在土耳其得逞，使土耳其被俄国所困厄。于是今天选拔将领，明天整顿军队，调兵遣将，战报往来频繁，几乎战船络绎不绝，旗帜飞扬，最终却都成了空想。等到土耳其军队战败、国土收缩，签订城下之盟，而英国和奥地利反而瓜分其土地据为己有，以此获利。俄国并非弱小，它讨伐土耳其，关系到欧洲疆域利害，影响非常重大。英国也不是不知道这一点，但最终不敢轻易行动，是害怕其他国家在背后议论。因为如果英国、普鲁士援助土耳其，法国必定援助俄国，其余大小各国又会纷纷起而响应，那时势均力敌，将以欧洲作为战场，兵祸将不堪言说。与当年普鲁士和法国的战争相比，一天就死伤十万人，那死亡必定更加惨酷。英国早已深思熟虑，所以不如趁俄国和土耳其都陷入困境，以完整的军队坐收其功，这就是所谓不战而使人屈服。在欧洲诸大国中，英国不仅不增加兵力，反而商议减少兵力，难道英国向来倚仗其强大，足以震慑诸大国吗？不是的，这是善于运用先声夺人的方法。英国自从联合法国援助土耳其攻打俄国之后，没有遇到强大的敌人，近日用兵不过是在亚洲、非洲的藩属小国而已，却奏凯称功，饮至策勋，铺张扬厉，震慑邻邦，有见识的人认为这只是树立虚名罢了。先前普鲁士和法国的战争，英国只是束手旁观，各国对此都有戒心，所以七八年来，虽然兵额增加，但战争并未爆发，不在境内作战，而在境外多有战事。

译亚洲大半归属于欧洲人。

评论者说，近十六年来，西方各国其国势民情、边疆军政，都已改变了旧貌。普鲁士疆域日益扩展，向西割占法国领土，向东侵犯奥地利，不再是昔日的版图。俄国获得了黑龙江一带的土地，凡是从前设立官员互市的地区，都成了它的属地，一心经营，以振兴贸易，而选拔士兵、训练士卒、备边制械，无不讲求。美国励精图治，美洲北部原属俄国的土地，美国人已用银两购得，所以疆域日益广阔。法国、奥地利衰弱而普鲁士、俄国强大，英国保持中立，美国怀有雄心大略。其间转移变化的原因，虽然出于人为，但也系于天意。这话确实不错。但如今，西方每变愈上，东方各国为何不一变呢？如越南、暹罗、缅甸，都想奋发有为，只是可惜被英国、法国所控制，国内也没有非凡的人才来规划。至于日本则日益兴盛，一切举动，几乎有雄视欧洲的气势，将来正不可限量。如果要谋求富强之术，使东西方同轨合辙，关键不外乎此。然而以我冷眼观察，亚洲大局，正大有可忧虑之处。印度一隅，向来是声名文物之邦，婆罗门教即儒教，释迦牟尼即佛教，都以道化其国人。一切制度，一切学问，流入欧洲，欧洲人都是效法，奉为楷模。后来儒、佛两教迭为盛衰，百姓也逐渐愚昧，自从被英国人兼并割据，印度人全都随风倒伏，无敢抵抗者，如今他们蠢笨如鹿豕，只供驱使罢了。唉！为何前后相差如此之大呢？东南洋各岛国，向来都是中国的屏藩，按时进贡，预列于万国之中而登上王会之图，看永乐年间的《西洋朝贡录》，就可以知道了。曾几何时，全都倾覆剪灭，成为欧洲各国东来的逆旅，如今幸存的寥寥无几，也仅守府而已。唉！难道不危险吗？越南受制于法国，暹罗、缅甸受制于英国，如今已如此，将来更不可知。琉球已改称冲绳，高丽危如累卵。俄国人在西北虎视眈眈，倘若一旦逞其鲸吞蚕食之欲，奋其鸱张狼顾之势，诸小国能自保吗？欧洲大小各国，在今日几乎势均力敌。为什么呢？水上都有轮船，陆上都有火车，铁甲坚固快捷相同，战士勇猛相同，枪炮命中及远相同，传递消息电报神速相同。昔年在欧洲中，每过十几年必有一场战争，如今因火器猛烈，逐渐知道兵凶战危，于是不在洲内作战而在境外作战，因为在欧洲之外，才可以逞强。葡萄牙、荷兰等国，能操舟涉远，冲历波涛，不过在明朝中叶以前，而东南洋、印度已无不备受其害。即其所制舟车、机器、电标也不过数十年间，而各国俱已精益求精。其所开金银煤铁各矿，也几乎竭尽其菁华，穷尽其蕴蓄。他们在欧罗巴一洲，殆已斫削尽矣，因而波及境外。他们在地球各洲，足迹殆已遍及，选胜搜奇，无乎不至，热如炎洲，寒如冰海，都想穷尽其奥秘，凡为其所唾弃者，皆不能以人力经营者也。而地球中精美之所存，英华之所蕴，则莫若中国，而问所为西国之长技者，则一切无有焉。西人虽日出其技以相夸耀，而中国之人熟视若无睹焉。至于地宝之富，一皆蕴藏未出，此西人所从旁觊觎而垂涎者也。今就地球大势观之，而知东南之不及西北也。西北之人久至东南，而东南之人不能一至西北。试观盈地球中，皆欧洲人也。地球中灵秀沃腴之壤，不过数处，而以中国为巨擘，地球之人无不欣羡焉。独惜中国迩来安于自域也，因循苟且，粉饰夸张，蒙蔽拘墟，刚愎傲狠，于欧洲之形势茫乎且未之知也。然则，亚洲之局不甚可危哉？

六合将混为一

上下四方谓之六合，这是统括地球而言。虽然同在天地覆载之中，但地有山河之险，人有良顽之异，言语不通，嗜欲不同，各安其政，悦其俗，固不能混而同之者也。然道有盈亏，势有分合，所谓物穷则变，变则通，通则久者，此也。今者中外和好，几若合为一家。凡有所为，必准万国公法，似乎可以长治久安，同享太平之庆矣。而不知此乃分离之象，天将以此而变千古之局，大一统之尊也。盖纲常则亘古而不变，制度则递积而愈详，若听其各域一隅，各长一方，不复知有圣教，三纲沦而五常废，甚非天心之所忍出也。故草昧之世，民性睢睢盱盱，民情浑浑噩噩，似可以长此终古矣。乃未几而变为中天文明之世，未几而变为

译在忠诚质朴、崇尚不同的时代，不久就会转变为文治昌明、礼仪繁盛的时代。由此可知，自古以来没有永远不变的局势，而其形成必有逐渐的过程，其成就必有特定的缘由。中国自夏商周三代以来，其间不乏衰败的端倪，治理中也不无错谬的痕迹，然而不到百年，必定会有圣明的君主和贤能的宰相出现来整顿局面，以挽回国运、扭转乾坤。我们所不足的，只是军事装备的精良、权谋变化的巧妙，像西方各国那样以势力互相争雄、以虚实互相攻夺罢了。如今借由和好的名义，逐渐消除了彼此的界限，他们所能做的，我们也效仿；我们的短处，他们则传授给我们。比如战舰足以用于防守，火炮足以用于攻坚，机器足以用于制造物品，而利用开矿足以富国利民，以及火车、轮船、通信标志、电报电线，一切能够无远弗届、无微不通的事物，无不纷纷效仿，以加速其成功。如果中国人聪明才智有所不及，材力有所不够，那也就无法窥探其奥秘而独占其长处了。但如果匠心可以独自运筹，机警可以相提并论，那么金银财货彼此都视为珍宝，物产材料彼此都同样使用，难道说军营器械，真的能独占其利吗？战阵争斗，真的能独操胜券吗？推及到经商理财、获取利润，没有不是这样的，那么又怎么能说别人笨拙而我巧妙呢？所以凡是当今由分裂而强行统一，以及统一后仍似分裂的情况，乃是上天暗中启发人们的内心，使他们了解彼此的虚实，穷尽权谋变化，均衡强弱，极尽智能，以便一旦圣人出现而天下统一。大概天下不能不分裂，是地理界限造成的；而天下不能不统一，是形势使然的。道路没有平坦而不倾斜的，世道没有衰败而不兴盛的，压抑久了必然伸展，坏运到了极点必然转为好运，这是自然的道理。凡是今天凭借他们的长处来压制中国的，都是中国所应效法并借此来统一天下的。等到战舰失去其坚固，火炮失去其锋利，财用无法施展其计谋，器械无法独占其优势，陆上震慑、水中战栗，纷纷前来归顺，共享太平，然后这话就应验了。如果拘泥于眼前的见解，习惯于既成的事实，认为成败利钝可以预先看清，认为智取术驭可以长久保持，不审察祸福相依的机理，不明辨顺逆的原因，这就像醋瓮里的虫子自以为别有天地，夏天的虫子谈论冰雪不知其时节一样。所以说天下将混一，是因为其契机已经显现，其征兆已经明显。只有见微知著的人士，上推天道，下察民情，参照中外古今的事例，才足以谈论此事，而不能仅仅靠口舌争辩。请让后来的事实证明这话。

译中国自有其恒常的尊贵地位。

中国是天下的首脑，尊贵没有可以与之并列崇尚的，这是自古以来的普遍道义，并非仅仅靠口舌争辩就能决定的。至于盛衰的形势、强弱的状况，自从天地开辟以来，原本就没有一定不变的道理，固然不能凭借一时的强盛，倚仗一日的强大，就轻易地夜郎自大。上古时代的事情，已经无法得知了。自从尧、舜以来，历代都有圣人治理天下，车同轨、书同文的统一尊贵，声威灵验震慑遥远的荒僻之地，衣冠礼乐，光辉灿烂遍布天下。然而有苗违背教化，刚成为叛逆的先声，后来犬戎危害周朝，匈奴向汉朝索取贿赂，当他们敢于进行侮辱轻慢，肆意侵扰暴虐时，难道不认为中国不是他们的匹敌吗？然而狡猾凶残，没有比得上冒顿的，终究不能颠倒冠履，以遂其欲望。为什么呢？因为内外之分非常严格，他们虽然贪得无厌，内心终究有所非常畏惧。等到晋朝，五胡趁机作乱，而东晋偏安江南，即使是苻坚的雄才、王猛的谋略，仍然认为晋朝虽然微弱，却是正统所在，不可妄图夺取。等到后来想要投鞭断流，却风声鹤唳，草木皆兵，最终导致国家覆灭，这也足以作为欺凌中国的深刻鉴戒了。从此以来，对中国危害最大的，没有比得上女真的。当时两位皇帝蒙尘，天下几乎都改穿左衽，然而先是将帝号给予张邦昌，后来将中原归属刘豫，起初好像没有什么利益，不仅仅是这样做来施恩，大概是明知天命有归属而不能强取。那么金朝虽然诡诈，也是明白天泽之分的啊，然而不到几代，就被元祖所灭，报应的道理，如同循环，这也足以让人寒心了。明朝时期，也先长驱直入，土木堡之变，挟持明朝皇帝离去，然而当时为国死守的，只有于谦一人，坚持他的主张，最终没有得逞。那么倚仗强权欺凌弱小，虽然事情不同，时间有久暂，但最终走向灭亡的，自古以来都是一条路。为什么呢？尊卑之分不明，违背常理触犯顺道，生人的道理就灭绝了。当他们凶焰正盛，势成不可遏制，又有什么事做不出来。然而在有识之士看来，不过像洪水包围山陵，猛兽咆哮扑击罢了。洪水没有不消退的时候，猛兽没有不被歼灭的时候。试看乱臣贼子哪一代没有？他们正兴盛时，天下豪杰都俯首不敢与他们的锋芒相抗，等到他们衰落，那么庸人妇孺都能杀死他们。他们难道是前后两个人，所以强弱突然不同吗？根本在于先已败坏，没有能长久而不倾覆的。所以知道中国有时而弱，然而弱也足以长久存在；中国未曾没有衰落，然而衰落终究有尽头。因为常理所维系，纲纪所保存，一旦圣君顺应时运兴起，贤臣辅助治理，励精图治，上承天眷，下顺舆情，那么强者也将失去其强，而尊卑就明确了。势没有不平的，道没有不回复的，观察上古的事迹，验证近今的事情，应当不会轻视这些话。

天命不可妄自干预

唉！祸乱的发生，是天用来开启圣人的。齐国因为无知的祸乱而有桓公，晋国因为骊姬的祸乱而有文公。桓公、文公的兴起，齐国、晋国因此强大，霸主的威势，直到一百多年后还没有消失。纵观记载，有非常的灾难，必定有非常的人来平定，应验如同蓍草龟甲，契合如同符节，援引古代证明今天，历历在目没有差错。我们国家兴起于辽沈，继承中华正统，列祖列宗，至德相继传承，深仁厚泽，遍及没有遗漏。二百多年来，圆颅方足、头顶天脚踩地的人，谁不在庇护覆盖之中，深恩浩荡，深入骨髓肌肤，怎么敢在民间动武，自取灭亡呢。试看太平天国、捻军、回民、苗民，他们起初乌合之众像蚂蚁聚集，后来像猪乱冲像狼奔逃，最终在转眼之间，死于斧钺，献首级斩俘虏，如同烈火浇炭，即使有逃窜到西陲，游魂苟延残喘，然而不过像锅里的鱼陷阱里的兽暂缓片刻。由此看出叛逆之徒，奸谋刚发动，身体已经被屠杀，又怎么能施展手脚呢。大概那时我们穆宗毅皇帝刚继承大宝，两宫皇太后垂帘听政，朝廷谋略胜算，出自皇帝内心，而曾国藩、左宗棠致力于上游，李鸿章、左宗棠用兵于江浙，电扫飙驰，定功俄顷，不是以前难以后来易，是时势到了使然。时势到了那么非常之人自然能建立非常之功，所以圣天子在上，那么百官奔走于下。当今之时，内有皋陶、夔，外有卫青、霍去病，大小文武，没有不竞相劝勉的。巍巍乎中兴的盛烈，光辉照耀天下，挥斥六合。况且自从中外通商以来，议和立约，极尽怀柔，推诚布公，没有界限，聚集泰西数十国于一国之中，牢笼羁縻，无不示之以惠爱，抚之以仁慈，怀保惠鲜，无微不至。这固然是向来没有的至轨，近今特开的创局，也可见中朝厚待远人有加而无已。而且西国的人远涉重洋来到这里，原本不过志在金缯，本不是想要利于我们的土地，他们用越国鄙远为解释的，也是言语隔膜罢了。大概文字言语的不同，饮食嗜欲的差异，政治风俗的不相通，还是小的方面，大概他们

译也明白天命有所归属，而人为的努力未必能有所指望吗。唉！帝位难以谋取，班固因此撰写了《王命论》；气运有所归属，李康更以此抒发感慨。实在是因为非分的东西不可妄图占据，自古以来就有明确的证据。假如把争夺天下比作追逐鹿，人人都能凭智慧驱使、凭力量驾驭，那么天下不仅所有有灵性、有本性的人都会起来与之对抗，恐怕飞禽走兽、草木昆虫之类，也会无不张开陷阱、互相奋起抵触。因为中原安定太平，各方都能共享福气；中原动荡不安，各方必定预先遭受祸患，这不需要聪明人也能知道。只有聪明人能够用人情事理来揣度天意，并且借由远方之人来增益中原，或许能将战争之气转化为日月的光辉，使祥和之气充盈和谐，吉祥的征兆接连到来，中外融为一体，远近都获得福祉，这样之后才真正知道中原拥有圣人。

译日本通中国考

日本、琉球、朝鲜、暹罗这四个岛国，都与我们中国相近，并且一同使用中国文字。然而这四个国家都有各自的本国文字，并不完全使用华文。朝鲜近来已经改朝换代，国王姓李，不再是箕子的后裔了，但国内仍然使用前代的服饰，符合古礼。日本、琉球有自己特有的服饰，这就是所谓的东方椎髻的风俗。考察日本开国的历史非常久远。在开天辟地之初，称为神世，其中一位叫国立常尊，依次传承共七代，其记载大多荒诞不经。确立王位、建立年号，是在周惠王十七年，称为神武天皇，评定功绩、施行赏赐，有了君臣的分别，严明了夫妇的界限。从此由同一姓氏世代相传，一直延续到今天。孝灵天皇七十二年，相当于秦始皇二十八年，徐福才到达日本，大概是因为秦始皇喜好神仙，向日本寻求长生不老的药，而日本寻求五帝三王的书籍，秦始皇赠予他们，这件事记载在日本史中。然而对于这种说法，我非常怀疑，怎么知道不是日本史官抄袭中国朝廷的记载呢？而日本人说现在熊野山有徐福的坟墓。垂仁天皇八十六年，派遣使者到汉朝，这应当是后汉建武中元二年。日本的史官说，这次出使，查考实录没有见到记载，恐怕不是朝廷所命令的。这是派遣使者聘问最早见于史册的。天武天皇即位，才开始建立年号，称为白凤元年，相当于唐高宗咸亨三年。自从唐朝以来，信使往来不绝。例如圣武天皇天平七年，派遣唐大使多治比广成从唐朝回来，学生下道真备随使归国，献上了孔子及十哲的画像，《唐礼》、《大衍历》等书籍。此后，如阿倍仲麻吕留在唐朝做官，改姓名为晁衡，僧人定海、最澄求法进入唐朝，唐朝也派遣使者赵宝英回访，遭遇风浪沉没于海中，随即又派遣孙兴进到达，授予官位赏赐物品，礼遇有加。唐、宋以来，两国交往更加密切。后来在元朝时断绝关系，在明朝时成为祸患，我们的人于是将东倭视为外寇。等到本朝，海波平静，职守没有缺失，只有我们采铜的商船，每年两次到达那里。自从订立条约通商以来，在那里经商的人，不下数千人，他们的书籍也逐渐进入我国，那么对于日本古今的事情进行考察，也不担心不明白。他们的史书说自从橿原定都，到现在实际已有二千五百三十六年，而神代遥远模糊，不敢随意叙述，那么又何必要等到秦始皇的时候，才开始有人类呢？又日本国内也有古代居民，大概是虾夷之类，他们就是鸿蒙时代的种族吗？至于所说的徐福子孙，大多聚居在熊野山麓的村落中，单姓的就是他们，这也近乎齐东野语吧？如果说日本人本是中原人，或许偶尔有这种情况，但未必全都是这样。大概江、浙两省，靠近东瀛，航海遭遇风浪，到达他们国家，于是留下来不回去，这也是情理之中。不然，为什么风俗没有差别，而性情也不相去甚远呢？

日本非中国藩属辨

我曾经阅读日本国史，看到其中记载我国的事情而感慨万千。我们的史书自汉朝以来，都将日本视为朝贡的国家，列在屏藩之中，即使《大清一统志》也是如此。那些捧着国书到来的使者，都按照朝贡的惯例对待，而日本的历史认为从未内属。他们说通使，实际上始于隋朝，他们的书说“日出处天子致书日没处天子无恙”，当时认为这是极大的不敬，而隋帝仍然派遣鸿胪寺掌客裴世清前往回访。从此以后，派遣使者往来不绝，直到今天。史书上说，天地所覆盖承载，日月所照耀，四海万国，像棋子棋盘、星星罗列一样分布。生活在这中间的人，万类千种。那些不同的风俗，不能一一列举认识，只有文化轨制相通，典籍有所记载，其国家风俗物产，世代变革，可以考察。其中最大的是隋朝，地广人多，自上古圣贤的君主效法天道治理，用道德仁义教化引导百姓，典章制度非常完备，下到近古，其礼仪文物，人才财用，也不是其他国家可以比拟的。该国在隋朝以前，秦、汉的后裔虽然有归化的，但未听说有通使的。他们史书记载我国的风土物俗，虚实各半。至于记载朝贡封爵的事情，则是古今都没有的。大概当时在任那设置府，分派帅臣镇守控制，当时高丽虽然称臣朝贡，但也世代奉行他们的正朔，接受他们的封爵，意思或许是任那的帅臣，也从而接受他们的封号吗？还是镇守西边的奸民以商货往来，假借朝使的名义，称贡调，接受封爵，作为谋取利益的资本，而他们的史书从而记载呢？总之都不足以取信。其实派遣使者通问是从推古帝朝开始的，此后使聘往来，史书不断记载，这是不可不记录的。其他各国服从叛乱不一，在远古时代，素盏鸣尊，往来韩国之地，其后闭关断绝。崇神帝朝，任那人朝贡，从此以后，来的人日益增多。仲哀帝九年，神功皇后征讨新罗，赦免其王为饲部。正当这个时候，其旁边的高句丽、百济一时降附，请求作为西藩，朝廷商议于是确定内官家任那之府，以统制三韩。其后肃慎、渤海因仰慕教化而来归，大凡各国使聘的到来，那些纳款输诚的，怀柔抚绥；书辞无礼的

译（日本）自从太宰府被废除后；对于那些奸诈虚伪、往来频繁的人，用信义来责备他们，断绝关系，这是采取顺从者接纳、违逆者舍弃的做法。虾夷僻居东北，屡次侵犯边境，自从日本武尊东征，他们归顺朝廷、表示臣服，然而他们的风俗粗野，屡次造成骚扰，于是设置镇守和征夷的官职，禁止他们跳梁作乱，防备突然爆发的事端，那些归化并向往中原的人，就安置在一方，以顺应他们的本性。至于女真、蒙古依仗强盛侵犯边境，则军队覆没、将领战死，在海外留下耻辱。根据这些情况，日本自我辩解称并非我朝的藩属，不过是聘问往来而已，这种说法或许可信。因此考察他们的国史并记载其大概，使后来谈论东瀛掌故的人有所查考。

译琉球朝贡考

琉球国位于东海之中，国土狭小，几乎如同黑子弹丸。该国开国之初，并无干支纪年可供查考。清朝定都北京，琉球率先归附，不敢自称国王，恭敬地请求袭封王位。此后，琉球恪守贡职，世代坚守藩属之责，凭借皇上的恩宠威灵，镇抚边远荒僻之地，国运绵长，长久作为东南方的屏障。直到今天，琉球仍被称为进贡之邦，位列朝贡诸国之中。因此，说琉球不是本朝的属国，是不对的。只是考察琉球的由来，其世系大多模糊不清，其间禅让与变革交替发生，不仅《隋书》中关于欢斯的称呼渺茫无据，即使是洪武、永乐初年的册封，也不姓尚氏。现在详细审核，上自天孙氏，直到今日在位的国王，其统绪大致可以说明。琉球的始祖，起初有一男一女，生于荒野，自成夫妇，名叫阿摩美久，生了三个儿子和两个女儿。长子即天孙氏，是开国之主；次子是诸侯的始祖；三子是百姓的始祖；长女叫君君，次女叫祝祝，是国家的守护神，一位是天神，一位是海神。现在寺院中有三头六臂的女神，手持日月，名叫天海大自在天神，大概就是指这两位，这也是荒诞不经的极致了。传了二十五代，姓氏都无从查考。从洪荒乙丑年到宋淳熙十三年丙午年，逆臣利勇用毒酒杀害了国王，篡位自立。浦添按司舜天讨伐他。利勇死后，各位按司共同拥立舜天为王，天孙氏于是灭亡。舜天是日本皇后的后裔，传了三代后，外禅给英祖。从英祖到西威共传了五代，察度氏兴起，贤德素著，人心悦服，于是取代了该国。传了两代后被山南王思绍兼并，此后便世代由尚氏统治，至今没有改变。明朝初年，太祖派遣使者慰问晓谕，琉球开始称臣入贡，世代作为属国。景泰元年，国王思达派遣百佳尼入贡，二年派遣察祈等人入贡，后来又派遣亚间美等人入贡。近年来，使者车辆在路上络绎不绝，进献厚重的礼物和奇异的物品，包裹在匣子和竹器中，源源不断地来到朝廷，史书不断记载，从未与明朝断绝关系。只是考察日本史，明朝万历三十七年，义久攻取琉球，此后记载琉球入贡的有十次。日本宽文十一年相当于中国康熙七年，天和二年相当于康熙五十三年，享保三年相当于康熙五十七年，宽延二年相当于乾隆十四年，宽政二年相当于乾隆二十九年，明和元年相当于乾隆五十五年，又八年相当于嘉庆元年，文化三年相当于嘉庆十一年，天保三年相当于道光十二年，天保十三年相当于道光二十二年。然而那时琉球虽然向日本入贡，但也内属我朝，其贡船的到来，使臣的到达，本来清清楚楚可以查考。况且琉球朝贡日本的时候，早已臣服于中朝，永远作为屏障，此事记载在盟府，四海皆知。像这样，日本怎么能私自将琉球据为己有呢？现在琉球的民船遭遇风浪漂泊，我朝本当加以抚恤，哪里容得下日本为此找借口？即使他们遭遇台湾野番的灾难，那些人处于王化之外，虽然居住在中国版籍之内，却不是中国的百姓，像英、美等国的航海者无不遇到这种情况，没听说他们与中国发生冲突。日本借端生事，远遣使臣，来相质问为难，是说我中国无人吗？琉球是我朝的藩属，日本不是不知道，却一定要以此为辞，其意图在于剪灭琉球是可以知道的，哪里是真正爱惜琉球呢？我不能不查考史册，来与他们辩驳。

琉球向归日本辨

琉球是东海的小国，位于日本萨摩岛之南。岛屿曲折盘绕，都是海中的拳石，环绕三十六个岛屿，形状如虬龙流动，所以称为流虬，后来改为琉球。国家贫弱特别严重，世代受日本役使，自古以来未与中国相通。隋朝时有海船望见它，才知道有这个地方。唐、宋以后逐渐与中土相通，明朝初年入贡，太祖赐予善于操舟的闽人三十六姓，修职贡非常谨慎。我朝恩泽养育寰宇，体恤尤为周到，其贡船三年一次，允许他们贩卖中土货物，免除关税，举国依靠这个为生。资本都借贷于日本，贩回各货运往日本的占十之八九，其国人非常贫穷，不能购买。国家分为三路，叫首里、叫久米、叫那霸。国王居住在首里，而商贾聚集成为大都会的，则是那霸。土地贫瘠，产米极少，不是官员和长老不能得到食物，民间只以地瓜为粮。地方没有麻絮，用蕉叶做布，类似织蒲。其民性懒惰耕作，贸易都由妇女来做。男子则携带茶具，带着小孩，相聚在树林之下，绿阴掩映，细语低吟，不亚于羲皇以上的人。日本虽然雄视东海，终究不能使其隶入版图，是因为累世效职贡，受正朔，借中朝的威灵，作东海的藩服，直到今天。自从日本用兵台湾，意为琉球问罪生番，明目张胆，于是将琉球视为内属，全国的人都认为琉球向来已臣服日本，列为屏藩，而其入贡于中国，也不过二百多年罢了。这话不知从何而来，如果说出自日本史册，则实在大谬不然。他们说唐开元二十三年，日本圣武天皇天平七年，琉球已纳

译向日本缴纳赋税贡品，日本人测量琉球海域的深浅，并设立石牌标记。如今考察这番言论，实为凭空捏造。查考《大日本史》，文德天皇仁寿三年秋天，僧人圆珍搭乘唐朝商人钦良晖的商船前往唐朝，途中遭遇飓风，漂流至琉球，远远看见几十人手持戈矛站在岸上，良晖哀叹道：“我们将被琉球人吞食，该怎么办？”圆珍向佛祈祷，忽然刮起东南风，得以脱险。当时是唐宣宗大中七年，距离他们所说的纳贡时间有一百一十八年，日本人应当早已与琉球熟识，为何还要祈祷求佛以获免，好像从未相通一样呢？这是第一个可疑之处。测量海道，记录深浅，这是西方各国订立条约通商之后，航海者才流传此法，在唐朝一千多年前，哪里会有这种做法？这大概是伪造言论时，不经意间流露出来的破绽。这是第二个可疑之处。他们声称明朝正统六年，即日本后花园天皇嘉吉元年，萨摩将军统兵征讨高丽，向琉球借粮；又说万历三十七年，即日本后阳成天皇庆长十四年，将琉球国土封给萨摩将军，征收地税，每年进贡米一千石，制定法律十五条。这种说法也极其荒谬，但并非毫无缘由。查考《大日本史》，萨摩人河边通纲违背源赖朝的旨意，日本关白将其通缉，他逃匿于鬼界岛（琉球的别名），后鸟羽天皇文治四年，即宋淳熙十三年，派遣军队攻打鬼界岛，使其投降。这是琉球开始与日本通好的证据。至于日本曾夺取琉球，史书也有记载。庆长十四年，义久（或作岛津家久）夺取琉球，但十六年即记载琉球入贡，由此可知他随即释放并归还了琉球。如果要求订立条约，也是常有的事，但绝不会如此苛刻细碎。查考《大日本史》记载，等到足利氏掌握兵权，琉球派遣使者进贡土特产，此后按时来贡，萨摩岛津氏世代掌管接待使臣的事务。这就是他们所说的日本国王将琉球封给萨摩将军的事（将军应译为藩侯，此处翻译有误）。不知道世代掌管接待，不过是在进贡年份，使臣入境时，由他们负责接待罢了。日本史书记载非常明确，怎能胡乱说将国土赐给他们呢？缴纳米一千石，大概就是指进贡的礼物，因为琉球土地贫瘠百姓贫穷，没有其他特产。制定十五条法律，如他们所说，实在不足为据。又曾查考日本别史，琉球又名阿儿奈波岛，位于海岛之中，东西狭窄，南北狭长，距离萨摩南部约二百里。当地风俗以抢劫掠夺为生，世人认为它是吃人的国家。相传其祖先为天孙氏。当日本孝谦天皇天平胜宝五年，即唐玄宗天宝十二年，使臣藤原从中国返回，漂流至琉球，等待风向十余日，刮起南风才出发。由此可见，日本与琉球的通好实际上晚于我国。日本史书又记载，长、宽、承、安年间，即中国宋孝宗时期，十二个岛屿中，内属的有五个，不属的有七个，后来有叛逃之人躲藏在岛中，于是率领军队讨伐，以震慑岛民，抓了一个人回来，从此每年进贡绢一百匹。足利氏建立政权后，才开始进贡土特产。查考足利氏担任上将军，大约在元末明初，那时琉球早已是我国的进贡之邦了。那么琉球对于日本，虽然土地相连，但会盟朝聘反而在中国之后。现在根据他们的史册考证，证据确凿，他们怎么能与我们争辩呢？而且可以辨驳的，不仅仅这些。自明朝以来，琉球臣服于中国朝廷，极为恭顺，进贡有定期，立王有敕封。难道三百多年来，日本像聋哑人一样，毫无听闻吗？这是第一个可笑之处。日本未与西方各国通商之前，琉球已与西方人往来。英国牧师波白在道光末年前往琉球传教，租住数年。当时日本人正深恶外国宗教，琉球既为其内属诸侯，为何不去责问，反而任由其如此？这是第二个可笑之处。当美国用兵舰到达日本，强行请求通商，日本人起初不肯答应，美国水师戴当停船在琉球境内，购置食物，与之交际往来，互通使节问候，琉球人告诉他们说：“国家事务一切由国王自主，不归日本统辖。”当时没听说日本人对此有一句责问。这是第三个可笑之处。美国公使柏利既与日本订立条约，又前往琉球，于一千八百五十四年七月十七日在琉球的那霸订立条约。当时没听说日本声称琉球是其内属诸侯，无需立约，那么琉球是自主之国就明白了。这是第四个可笑之处。此前美国公使柏利、副使卫廉与日本议和定约，其往来文书中说“琉球先王与日本有亲戚之谊，姻娅之欢。”然而即使按照他们所说的，也不能认为琉球是臣属。就像英国长王子娶于丹麦，二王子娶于俄国，试问俄国、丹麦两国应当属于英国吗？这是第五个可笑之处。日本各藩归还版籍，在明治元年，琉球既是内藩，为何直到十二年才用兵威胁？查考《日本内国史略》，明治五年九月，琉球使臣尚建等人朝见，进献土特产，于是册封琉球王尚泰为藩王，列入华族，赏赐优厚，由此可知此前琉球未曾作为内藩。况且内藩从未听说有称王的，证据确凿，何容掩饰？这是第六个可笑之处。

译一千三百七十二年，中国征服琉球，琉球按时进贡，史书不断记载，直到今天，没有产生二心，因此琉球臣服于我朝，远近无不闻知。像《中山传信录》、《琉球国志》、《使琉球记》、《琉球入学见闻录》等书，在日本国内早已刊行，儒生引用，作为掌故，几乎家喻户晓，难道会有不知道的吗？却有人说琉球怎么会有侍奉两个君主的情况？这不仅是想蒙蔽天下人的耳目，还想堵塞一国百姓的见闻。这是第七点可笑之处。至于讨伐台湾的罪行，尤其违背情理。起初借口掠夺小田县百姓，后来又牵连到琉球漂流民。我朝宽宏大量，勉强顺从英国公使的请求达成和议，所定条款的两端，未曾一字提及琉球，记载在盟府之中，众人共见。却想借此指称琉球为日本属地，掩耳盗铃。这是第八点可笑之处。往日日本人曾在日报上发表文章说，我国因为琉球航海的人，遭遇风浪被杀害，是台湾生番所为，于是兴师征讨台湾。究竟不知道琉球是属日本还是属中国，没有明文规定。根据琉球人说“侍奉中朝如父亲，侍奉日本如母亲。”或者说琉球的归属难道一定吗，只有强大能庇护百姓的就跟随谁。考察日本史籍，琉球在上古时代就属于日本，但近代以来不过进贡土产罢了，并非臣服。而在中朝则列为屏藩，世代接受册封，称为贡献之邦，共球之国。那么东瀛日报出自日本人之口，所说的尚且如此，何况其他？远征之前的事情既像那样，近证的人言又如此，琉球属于中国，明明白白。总之据理而言，琉球自可成为两属之国，既依附本朝，又进贡日本。现在考察日本国史，关于琉球进贡的年月，清晰可考，但终究不过与渤海、三韩、新罗、百济同列于外诸侯而已，又怎么能借口奉藩纳土，比附于内诸侯一列，就突然灭其国，俘其王，兼并其地，夷为县治呢？日本史官所记载，在明治纪元以前都真实可信。源光的《大日本史》成书于我朝康熙九年，即日本后西天皇宽文十年，那时距离庆长十四年已六十二年，却仍将琉球列于《外国列传》，则可知琉球是自立之国了。大概琉球对于日本，终究不过盟聘往还，贡献不绝而已。即使琉球是弹丸小国，弱小不能自强，也应当相与共保，使其能守住千余年来自立之国，这才是联结唇齿而巩固屏藩的道义。现在反而剪灭倾覆它，狡诈弥缝，嗫嚅掩饰，以便其私欲，想以此欺骗天下吗？而天下不能忍受被欺骗。想以此诳骗邻国吗？而邻国不能忍受被诳骗。唉！那些作伪的人，何不立即考察其国史呢？

译附：琉球向日本朝贡考

明景泰二年，日本后花园天皇宝德三年，耶稣纪元一千四百五十一年，琉球派遣使者前来。明万历十一年，日本正亲町天皇天正十一年，耶稣纪元一千五百八十三年，琉球前来朝贡。明万历三十九年，日本后阳成天皇庆长十六年，耶稣纪元一千六百十一年，琉球向我朝朝贡。顺治六年，日本后光明天皇庆安二年，耶稣纪元一千六百四十九年，琉球向我朝朝贡。顺治十年，日本后光明天皇承应二年，耶稣纪元一千六百五十三年，琉球向我朝朝贡。康熙十年，日本灵元天皇宽文十一年，耶稣纪元一千六百七十一年，琉球向我朝朝贡。康熙二十一年，日本灵元天皇天和二年，耶稣纪元一千六百八十二年，琉球向我朝朝贡。康熙五十三年，日本中御门天皇正德四年，耶稣纪元一千七百十四年，琉球向我朝朝贡。康熙五十七年，日本中御门天皇享保三年，耶稣纪元一千七百十八年，琉球向我朝朝贡。乾隆十三年，日本桃园天皇宽延元年，耶稣纪元一千七百四十八年，琉球向我朝朝贡。乾隆十七年，日本桃园天皇宝历二年，耶稣纪元一千七百五十二年，琉球向我朝朝贡。乾隆二十九年，日本后樱町天皇明和元年，耶稣纪元一千七百六十四年，琉球向我朝朝贡。乾隆五十五年，日本光格天皇宽政二年，耶稣纪元一千七百九十年，琉球向我朝朝贡。嘉庆元年，日本光格天皇宽政八年，耶稣纪元一千七百九十六年，琉球向我朝朝贡。嘉庆十一年，日本光格天皇文化三年，耶稣纪元一千八百六年，琉球向我朝朝贡。道光十二年，日本仁孝天皇天保三年，耶稣纪元一千八百三十二年，琉球向我朝朝贡。道光二十二年，日本仁孝天皇天保十三年，耶稣纪元一千八百四十二年，琉球前来朝贡。

卷六

驳斥日本人关于吞并琉球有十大证据的说法

唉！海外万国，像星星和棋子一样罗列分布，各自谋求私利，大国压制小国，强国欺凌弱国，夺取别人的国家，杀害别人的君主，到处都有。虽然有国际公法，却只是具文而已。日本剪灭琉球，将其降格为县，在那些国家通商的西方各国，没有哪一个仗义执言，秉公论断，反而从中袒护包庇，随声附和，助长其流势并掀起波澜。日本人又急忙自我辩解，喋喋不休，几乎到了唇焦舌烂的地步。这没有别的原因，是道理不足所以言语有余。兼并弱国、攻打昏暗之国，是武力的常道；夺取混乱之国、侮辱灭亡之国，是国家的最佳计策。琉球弱小而紧邻日本，日本人认为它不能自立，从而灭掉它，以扩张我的疆土，开拓我的版图，谁说这不合适呢？即使日后史官秉笔直书说“日本人灭掉了琉球”，日本人也不容推辞。没有废灭，怎么会有兴起；没有兼并，怎么能壮大。过去，东南洋的各岛国，哪一个不是中原王朝的藩属，登上《王会图》而列入朝贡行列的呢？欧洲各国从东方而来，蚕食鲸吞，没有遗漏，中原王朝未曾听说派遣一个使者前往质问。实在是因为天下事，哪有恒常不变的？强大就只做自己想做的事罢了。今天夺取琉球，明天夺取朝鲜，后天夺取越南，再至于暹罗、缅甸，依次剪除，也只看我的兵力如何罢了。不然的话，新罗、百济、三韩难道不是国家吗，如今在哪里呢？卧榻之侧，岂能容许他人鼾睡，这就是日本人灭掉琉球的原因。恐怕将来日本人灭掉的，不止一个琉球，也未可知。我很惋惜日本人不能以此作为应对，却一定要强辩说琉球是我的属国。仅这一句话，就已经不能向中国自我解释了。琉球属于日本，难道就不属于中国吗？日本人可以因为属国的缘故夺取琉球，中国难道就不能夺取它吗？日本夺取它，而中国想要恢复它。日本则俘虏其国王，毁灭其国家，分裂其领土；中国则想要恢复其君主，归还其土地，安抚其百姓。这两者，谁对谁错，谁曲谁直，谁仁谁暴，世上一定有能辨别的人。日本人大规文彦，字复轩，是开创经营琉球的人。他撰写《琉球新志》，自序中说：“琉球不过是南洋的一个小岛国罢了，虽然合并大小几十个岛屿成为一个区域，终究不足以成为独立国家，长久以来本来就是我国的附庸。自朱明以来，向汉地修好聘问，接受册封，称中山王。大概它向中国聘问就奉中国的正朔，朝见日本就用日本的年号，一国两属，不知道它是谁的屏障藩属。所以在名分称呼方面，有人怀疑是否恰当。我请列举十大证据来辩明。琉球作为一个国家，论其地势，是从日本九州山脉起伏绵延而奔向南海，一览地图便清晰可辨，这是证据一。论其开辟，上古天祖神孙开辟西南诸岛，已经深入其区域，考察古史可知，这是证据二。论其种类，邦人与中国”