郭青螺先生崇论卷之八
祷尔于上下神祗、子曰丘之祷久矣、孔子之病、子贡请卜弗从、子路请祷弗从、今南方疾病专事卜祷岂可闻于仲尼之徒邪、
○管子
管子曰整齐樽诎以辟刑僇。纤啬省用以备饥馑。此其言似俭矣。故或人有俭乎之疑。又曰节乐莫若礼。守礼莫若敬。此其言似知礼矣。故或人有知礼之疑。而要之皆其言也。行实悖之。
译向天地神灵为你祈祷。孔子说：“我祈祷已经很久了。”孔子生病时，子贡请求占卜，孔子不听从；子路请求祈祷，孔子也不听从。如今南方人遇到疾病就专门从事占卜祈祷，这难道能让孔子的门徒听到吗？
○《管子》
《管子》说：“整顿财用，收敛开支，以避免刑罚杀戮。节俭省用，以储备应对饥荒。”这些话似乎提倡节俭。所以有人对管子是否真正节俭产生怀疑。又说：“节制享乐没有比得上礼的，遵守礼没有比得上恭敬的。”这些话似乎懂得礼。所以有人对管子是否真正知礼产生怀疑。但归结起来，都是他嘴上说说，实际行动却与之相悖。
○五人
孟子曰孟献子有友五人焉、乐正裘牧仲其三人则予忘之矣、及读刘向新序云、鲁孟献子聘于晋宣子、宣子曰、子之家孰与我家富、献子曰、吾家甚贫、惟有二士。曰颜回。兹无灵。恶知孟子所忘者。非颜回兹无灵邪。氏族大全、以乐正为一人、裘牧仲为一人、
○久娠
李耳母怀胎八十一载、逍遥李树下乃割左股而生是为老子、李泌母周氏既娠、凡三年、方寝而生、泌生而发至于眉、尧十四月而生、汉昭帝亦十四月而生、故武帝命钩弋夫人之门、曰尧母门、秦始皇十二月而生、秦符坚亦十二月而生、大凡生、而过十月者、皆贵征也。至三年与八十一年、则尤异矣。
○一君二谥
鲁闵公又称愍公、鲁僖公又称厘公、汉献帝蜀谥愍帝、
○优孟
史记滑稽传优孟为孙叔敖、衣冠抵掌、谈语岁余、像孙叔敖、庄王置酒优孟前为寿、庄王大惊以为叔敖复生、谓优孟即叔敖也、欲以为相欲以优孟为相也故下文曰、优孟请归与妇计之、子玄乃谓庄王欲加以宠荣、复其爵位、是未详全文。澷加抨击。
○扁鹊
扁鹊传云夫子之为此方也若以管窥天、以郄视文、按郄即隙字、孔也、从隙孔、视天文也。故曰以郄视文、又云望色听声写形、言病之所在、按写与泻通、即鉴形也。
越人起虢太子始令弟子子阳厉针而太子苏、即令弟子子豹为五分熨而太子起坐、后服汤二旬如故、则针与熨之功、神于汤也、世医第知汤、不知针熨、何以起死人乎、
○虢太子
史通云扁鹊医疗虢公、而云时当赵简子之日、则不疑虢而疑赵矣、考刘向说苑、称扁鹊过赵、赵太子暴疾而死、非虢太子也、
○仓公
仓公传云令人不得前后溲、按溲便溺也书曰牛溲马勃小便曰小溲、大便曰大溲、又曰前后溲、左传溺作旋、
○韩非司马相如
韩非着孤愤五蠹之书、人或传其书至秦秦王见之曰嗟乎寡人得见此人与之游死不恨矣、李斯曰此韩非之所著书也、秦因急攻韩、韩遣非使秦、秦王悦之、未信用、李斯姚贾害之、非自杀、司马相如着子虚赋、汉武帝读而善之、曰朕独不得与此人同时哉狗监杨得意曰臣邑人司马相如、自言为此赋、上惊乃召相如、相如请为天子游猎赋、赋成以为郎、秦皇汉武于韩马之书、笃好之矣比至韩死狱中马止为郎恶在其同时而与游也。第相如之赋。石田也。韩非之书未纯王道。用之犹可以强国。稊稗也。此又韩马之辨也。若李斯谗非。去狗监远矣。
○秦始皇
一始皇也、纪称庄襄子、不韦传称吕子、何矛盾耶、以常理论、大期而生、当是庄襄子、
皇帝非秦始也。书曰、皇帝清问下民。黔首非秦始也。孔子曰、明命鬼神以为黔首。
○汉惠帝
汉惠帝七年不纪、而纪吕后、司马子长之失也、孟坚汉书补惠纪为当、
○汉文帝
汉文帝议论宽厚、化行天下、断狱四百、民鲜告讦、宣帝元康时、断狱二百二十二人、以数计之、似若优于文、然史称文帝刑措、魏相谓二百余人之狱、此非小变、史臣所称天下无冤、民自不冤、谀词耳、文帝察新垣平玉杯之诈、下吏诛乎。武帝识文帝牛帛之书、下吏诛成。此其明察、亦畧相当。然文帝诛平之后。益疏方士。武帝诛成之后。栾大封五利。尚公主。封太山。禅梁父。至欲自浮海。求蓬莱。末年虽有仙人妖妄之悔。晚矣。故武宣之于文帝。未可同日语也。
○任敖
史记任敖传后有以淮南相张苍为御史大夫一段当入苍传后、不宜入敖传、或恐是误、
○田禄伯桓将军
兵聚则强、分则弱、田禄伯之说吴王濞。非完计也、其后魏延亦用此计伐魏、而武侯不从桓将军之策、大是、宸濠攻安庆不下亦有说之疾据金陵者而濠不从、故与濞俱败、
○人豕人猫
吕后虐于戚姬号曰人豕、李义府柔而害物佐武后虐天下号曰人猫、
译○五人
孟子说，孟献子有五位朋友，乐正裘、牧仲，其余三位我就忘记了。等到读刘向的《新序》，说鲁国的孟献子出使晋国，晋国的宣子说：“您的家和我家相比，谁更富有？”孟献子说：“我家很贫穷，只有两位贤士，叫颜回、兹无灵。”怎么知道孟子所忘记的不是颜回和兹无灵呢？《氏族大全》把乐正裘当作一人，把牧仲当作一人。
○久娠
李耳的母亲怀孕八十一载，在李树下逍遥自在，剖开左大腿才生下他，这就是老子。李泌的母亲周氏怀孕，整整三年，才卧床生下他。李泌生下来头发长到眉毛。尧怀孕十四个月才生，汉昭帝也是怀孕十四个月才生，所以汉武帝把钩弋夫人的门命名为“尧母门”。秦始皇怀孕十二个月才生，秦苻坚也是怀孕十二个月才生。大凡怀孕超过十个月才生的，都是尊贵的征兆。至于怀孕三年和八十一年，那就更加奇异了。
○一君二谥
鲁闵公又称愍公，鲁僖公又称厘公，汉献帝在蜀地被谥为愍帝。
○优孟
《史记·滑稽列传》记载，优孟扮演孙叔敖，穿戴他的衣冠，击节谈话一年多，酷似孙叔敖。楚庄王设酒宴，优孟上前祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，认为优孟就是孙叔敖，想让他做宰相，也就是想以优孟为相。所以下文说，优孟请求回家和妻子商量。子玄却说庄王想加给他宠荣，恢复他的爵位，这是没有详细阅读全文。澷对此加以抨击。
○扁鹊
《扁鹊传》说，您做这些方术，就像用竹管窥视天空，从缝隙中观看天文。按说“郄”就是“隙”字，是孔的意思，从缝隙孔洞中观看天文。所以说“以郄视文”。又说“望色听声写形”，说出病所在的部位。按说“写”与“泻”相通，就是鉴察形貌的意思。
越人（扁鹊）救治虢太子，先让弟子子阳磨针，太子就苏醒了；接着让弟子子豹做五分熨法，太子就坐了起来；之后服用汤药二十天，恢复如初。那么针和熨的功效，比汤药更神奇。世间的医生只知道用汤药，不知道用针和熨，怎么能起死回生呢？
○虢太子
《史通》说，扁鹊治疗虢公，却说当时是赵简子的日子，那么就不怀疑虢国而怀疑赵国了。考察刘向的《说苑》，称扁鹊路过赵国，赵太子突然得急病而死，并不是虢太子。
○仓公
《仓公传》说，使人不能前后大小便。按说“溲”是便溺的意思，《尚书》说“牛溲马勃”，小便叫小溲，大便叫大溲。又说前后溲，《左传》中“溺”写作“旋”。
○韩非司马相如
韩非写了《孤愤》《五蠹》等书，有人把这些书传到秦国，秦王看了说：“唉！我能见到这个人并和他交往，死而无憾了。”李斯说：“这是韩非写的书。”秦国于是加紧攻打韩国，韩国派韩非出使秦国。秦王喜欢他，却没有信用他，李斯、姚贾嫉妒他，韩非自杀。司马相如写了《子虚赋》，汉武帝读了认为很好，说：“我偏偏不能和这个人同时代吗？”狗监杨得意说：“我的同乡司马相如，自称写了这篇赋。”皇上惊讶，于是召见相如，相如请求为天子写游猎赋，赋写成后做了郎官。秦始皇、汉武帝对于韩非、司马相如的书，非常喜爱。等到韩非死在狱中，司马相如只做了郎官，哪里是和他们同时代并交往呢？只是相如的赋，像石田一样无用。韩非的书不纯粹是王道，但用它还可以使国家强大，像稗子一样有用。这又是韩非和司马相如的区别。至于李斯谗害韩非，和狗监杨得意相差远了。
○秦始皇
同一个秦始皇，本纪称他是庄襄王的儿子，吕不韦传称他是吕不韦的儿子，为什么矛盾呢？按常理推断，正常孕期而生，应该是庄襄王的儿子。
“皇帝”不是秦始皇开始的。《尚书》说：“皇帝清问下民。”“黔首”也不是秦始皇开始的。孔子说：“明命鬼神，以为黔首。”
○汉惠帝
汉惠帝七年没有本纪，却记载吕后，这是司马子长的失误。孟坚的《汉书》补上惠帝本纪是恰当的。
○汉文帝
汉文帝议论宽厚，教化行于天下，判决案件四百起，百姓很少互相告发。宣帝元康年间，判决案件二百二十二起，按数量计算，似乎优于文帝。然而史书称文帝刑罚搁置不用，魏相说二百多起案件，这不是小变化。史臣所称的天下没有冤屈，百姓自然没有冤屈，是阿谀之词。文帝察觉新垣平玉杯的欺诈，交给官吏诛杀。武帝识破文帝牛帛之书，交给官吏诛杀成。他们的明察，也大致相当。然而文帝诛杀新垣平之后，更加疏远方士。武帝诛杀成之后，栾大被封为五利将军，尚公主，封泰山，禅梁父，甚至想自己浮海，求蓬莱。末年虽然有仙人妖妄的悔恨，但太晚了。所以武帝、宣帝和文帝，不可同日而语。
○任敖
《史记》任敖传后，有以淮南相张苍为御史大夫一段，应当放入张苍传后，不适宜放入任敖传，或者是错误。
○田禄伯桓将军
军队聚集就强，分散就弱。田禄伯对吴王濞说的话，不是周全的计策。后来魏延也用这个计策伐魏，但武侯不从。桓将军的策略，非常正确。宸濠攻打安庆不下，也有人说他应该迅速占据金陵，但宸濠不从，所以和吴王濞一起失败。
○人豕人猫
吕后虐待戚姬，号称人豕。李义府柔弱却害物，辅佐武后虐待天下，号称人猫。
○清吏
张汤、清而酷者也。惟酷故杀身。惟清故侍中七叶。杨震、清而激者也。惟激故杀身。惟清故四世三公。孔孟、清而不酷不激也。惟不激不酷故寿。惟清故庙祀万世。
译○清吏
张汤，清廉而严酷的人。因为严酷所以招致杀身之祸。因为清廉所以七代子孙都担任侍中。杨震，清廉而刚直的人。因为刚直所以招致杀身之祸。因为清廉所以四代子孙都位列三公。孔子与孟子，清廉而不严酷、不刚直。因为不刚直、不严酷所以长寿。因为清廉所以万世在庙堂受祭祀。
○汉唐二宣
汉宣帝初立谒高庙大将军光骖乘。上内严惮之若有芒刺在背、后唐宣宗素恶李德裕之专、即位之日、德裕奉册、既谓左右曰、太尉顾我、使我毛发洒淅、故霍氏赤族之祸。萌于骖乘。李氏崖州之贬。迫于奉册。
○严光李泌
严光加足于帝腹光忘帝之贵也。唐肃宗因李泌假寐、登床捧泌首、置于膝、良久方觉帝自忘其贵也。布衣之遇天子、至光泌极矣、桐江一丝。扶汉九鼎。历佐四圣。而后脱屣。光泌所以报人主者。亦至矣哉。
○樊晔冯异
南阳樊晔与光武少游旧、建武初征为侍御史、迁河东都尉、引见云台、初光武微时、尝以事拘于新野、晔为市吏、馈饵一笥、帝德之不忘、仍赐晔御食。及乘舆服物。因戏之曰、一笥饵。得都尉。何如。晔顿首辞谢、冯异破赤眉、入朝京师引见、帝谓公卿曰、是我起兵时主簿也。为吾披荆棘。定关中。既罢、使中黄门赐以珍宝衣服钱帛。诏曰、仓卒无蒌亭豆粥。虖沱河麦饭。厚意久不报。异稽首谢光武于一笥之饵。仓卒之粥。贵不能忘而思一报。其恢弘大业固不偶矣。
○汉书会稡
班固作西汉书凡百篇未成、明帝初、人有上书言固私改史记者、诏收固京兆狱、固弟超乃诣阙上书、且呈固著述意、会郡亦封上固所为汉书、天子甚奇之、除兰台令、使成前书、唐天宝初、郑虔采集异闻、著书八十余卷、人有窃窥其稿、上书告虔私修国史、虔遽焚之、由是贬谪十余年、后从调选授广文馆博士、更纂录犹成四十余卷、名曰会稡、班郑皆史才、以未奉明旨、私纂史书、一下狱、一贬谪、则著述诚不可不慎也、近日私史褒贬时事、如吾学宪章之类岂未读班郑传邪
○韩王晏寇
韩淮阴信家贫常从人寄食、其母死无以葬、乃行营高燥地、令傍可置万家者、王益州浚、少有大志、尝起宅开门、前路广数十步、曰吾欲使容长戟旛旗。男儿贫贱故当如是晏平仲为相、食不重肉、妾不衣帛、一狐裘三十年。冠平仲、有官居鼎鼐、无地起楼台、一青帏二十年男儿富贵又当如是
○牛喘牛弱
丙吉出逢群鬪者死伤横道吉过之不问前逢人逐牛牛喘吐舌使骑吏问逐牛行几里矣掾吏谓前后失问吉曰民鬪杀伤京兆尹职当禁捕、宰相不亲小事、非当于道路问也、方春牛喘此时气失节、恐有所伤害、三公典调阴阳职当忧、是以问之、掾吏乃服以吉为知大体、杨再思为丞相时水沴闭坊门以禳、再思入朝有车陷于泞、叱牛不前、恚曰、痴宰相不能和阴阳而闭坊门、令我艰于行、再思遣吏谓曰、尔牛自弱、不得独责丞相牛一也丙问牛喘而自咎。杨怨牛弱而自恕。人之度量相悬。天渊如此。
○世相
汉父子丞相韦贤子玄成、平当子晏四世三公杨震、子秉、孙赐、曾孙彪、袁安、子敞、孙汤、曾孙逢、唐五世拜相社如晦、五世孙元颖、元颖侄审权、审权子让能、让能子晓八代拜相萧瑀嵩华复俛寘仿遘三世拜相、张嘉贞、子延赏孙弘靖父子丞相苏环、子颋、俱许国公、李元纮父子、 【元纮父道广】 戴冑、子至德、李吉甫子德裕祖孙丞相卢怀慎、孙杞一门三相岑文本中书令、从子长倩内史、羲侍中、杨师道、兄恭仁、从孙执柔、崔铉、子沅、叔父元式兄弟拜相来恒来济叔侄拜相郑絪郑余庆、宋三世拜相、吕文穆、从子文靖、从孙正献、史越王浩、从子卫王弥远、孙嵩之、然史不如吕父子宰相王溥、子贻永、吕许公、申公、韩魏公琦、仪公彦徽、范文正公仲淹、子忠宣公纯仁、章郇公得象、子申公□祖孙宰相曾鲁公、钦道兄弟宰相韩綘、韩缜、本朝不设丞相父子阁老南充陈文庄以勤、子少保于陛兄弟阁老安福彭文宪时、文思华、一状元、一会元
○莾昭
秦亡于婴、而莾立婴以嗣平、速汉之亡也。汉亡于陈留王、而昭立陈留王以继髦、速魏之亡也。莾昭之奸神矣、
○三国
曹丕之于献帝、以臣夺君也、孙策之于王朗华歆
译○汉唐二宣
汉宣帝刚即位时，去高庙拜谒，大将军霍光陪乘。宣帝内心严厉畏惧他，好像芒刺在背一样。后来唐宣宗一向厌恶李德裕专权，即位那天，李德裕捧着册命文书，宣宗对身边的人说：“太尉看着我，让我毛发战栗。”所以霍氏灭族的祸患，萌芽于陪乘之时；李德裕被贬崖州的遭遇，紧迫于捧册之日。
○严光李泌
严光把脚搭在汉光武帝的肚子上，严光忘记了皇帝的尊贵。唐肃宗因为李泌假装睡觉，登上床榻捧起李泌的头，放在膝盖上，过了很久才醒来，皇帝自己忘记了尊贵。平民百姓遇到天子，到了严光、李泌这里算是极致了。严光在桐江垂钓，扶持了汉朝的江山；李泌辅佐了四位圣君，然后像脱鞋一样淡然离去。严光、李泌用来报答君主的方式，也达到极致了。
○樊晔冯异
南阳人樊晔与光武帝少年时就有交情，建武初年被征召为侍御史，升任河东都尉，被引见至云台。起初光武帝微贱时，曾因事被拘禁在新野，樊晔当时是市场官吏，送给他一筐糕点，光武帝感激他而不曾忘记，于是赐给樊晔御用食物以及车马服饰等物，趁机戏弄他说：“一筐糕点，换得都尉的官职，怎么样？”樊晔叩头辞谢。冯异打败赤眉军，进入京城朝见，光武帝对公卿们说：“这是我起兵时的主簿，为我披荆斩棘，平定关中。”朝见结束后，派中黄门赐给他珍宝、衣服、钱帛，下诏说：“仓促间没有蒌亭的豆粥、虖沱河的麦饭，深厚的恩意长久没有报答。”冯异叩头谢恩。光武帝对于一筐糕点、仓促间的豆粥，显贵之后不能忘记而想着报答一次，他成就宏大事业本来就不是偶然的。
○汉书会稡
班固撰写《汉书》共一百篇，尚未完成，汉明帝初年，有人上书说班固私自修改国史，皇帝下诏将班固收押在京兆狱中。班固的弟弟班超于是到宫阙上书，并且呈上班固著述的意图，恰逢郡守也封送上班固所写的《汉书》，天子非常惊奇，任命他为兰台令史，让他完成前书。唐天宝初年，郑虔采集奇异传闻，著书八十多卷，有人偷看他的草稿，上书告发郑虔私自修撰国史，郑虔急忙烧毁了草稿，因此被贬谪十多年。后来经过调选，授任广文馆博士，再次编纂记录，仍然完成了四十多卷，名叫《会稡》。班固、郑虔都有史才，因为没有得到明确的旨意，私自编纂史书，一个下狱，一个被贬谪，那么著述确实不可不谨慎啊。近日私自修史褒贬时事，像《吾学宪章》这类书，难道没有读过班固、郑虔的传记吗？
○韩王晏寇
韩信家境贫寒，常寄食于人，他的母亲死了没有钱安葬，于是寻找高燥的地方，让旁边可以安置万家的人。王浚年少时有大志向，曾经建造住宅开门，前面的路宽达几十步，说：“我想让长戟旌旗能够容纳。”男儿贫贱时本来应当像这样。晏平仲做宰相，吃饭不吃两种肉，妾不穿丝织品，一件狐皮袍子穿了三十年。晏平仲有官居高位，却没有地方建造楼台，一顶青帏用了二十年。男儿富贵时又应当像这样。
○牛喘牛弱
丙吉外出遇到一群斗殴的人，死伤横陈在道路上，丙吉经过却不问。前面遇到有人追赶牛，牛喘气吐舌头，丙吉派骑吏问追赶牛走了几里路了。掾吏认为前后失问，丙吉说：“百姓斗殴杀伤，是京兆尹的职责应当禁捕，宰相不亲自处理小事，不应当在道路上询问。正值春天牛喘气，这时气候失调，恐怕有所伤害，三公掌管调和阴阳，职责应当担忧，所以询问它。”掾吏于是信服，认为丙吉懂得大体。杨再思做丞相时，水灾关闭坊门以禳灾，杨再思入朝，有车陷在泥泞中，喝斥牛不走，愤怒地说：“愚蠢的宰相不能调和阴阳却关闭坊门，让我行走艰难。”杨再思派官吏对他说：“你的牛自己软弱，不能只责怪丞相。”牛是一样的，丙吉问牛喘气而自我责备，杨再思怨恨牛软弱而自我宽恕，人的度量相差悬殊，天渊之别如此。
○世相
汉朝父子为丞相的有韦贤、儿子韦玄成，平当、儿子平晏；四世三公的有杨震、儿子杨秉、孙子杨赐、曾孙杨彪，袁安、儿子袁敞、孙子袁汤、曾孙袁逢；唐朝五世拜相的有杜如晦，五世孙杜元颖，元颖侄子杜审权，审权儿子杜让能，让能儿子杜晓；八代拜相的有萧瑀；嵩华复俛寘仿遘三世拜相的有张嘉贞、儿子张延赏、孙子张弘靖；父子为丞相的有苏环、儿子苏颋，都是许国公，李元纮父子（元纮父亲李道广），戴胄、儿子戴至德，李吉甫、儿子李德裕；祖孙为丞相的有卢怀慎、孙子卢杞；一门三相的有岑文本任中书令，堂弟岑长倩任内史，岑羲任侍中；杨师道、哥哥杨恭仁、堂孙杨执柔；崔铉、儿子崔沅、叔父崔元式兄弟拜相；来恒、来济叔侄拜相；郑絪、郑余庆；宋朝三世拜相的有吕文穆，堂弟吕文靖，堂孙吕正献；史越王史浩，堂弟史卫王史弥远，孙子史嵩之；然而史家不如吕家父子宰相王溥、儿子王贻永，吕许公、吕申公，韩魏公韩琦、韩仪公韩彦徽，范文正公范仲淹、儿子范忠宣公范纯仁，章郇公章得象、儿子章申公；祖孙宰相曾鲁公曾巩、曾钦道；兄弟宰相韩绛、韩缜；本朝不设丞相，父子为阁老的有南充陈文庄陈以勤、儿子陈少保陈于陛；兄弟为阁老的有安福彭文宪彭时、彭文思彭华，一个状元，一个会元。
○莾昭
秦朝亡于子婴，而王莽立子婴以继承秦二世，加速了汉朝的灭亡。汉朝亡于陈留王，而曹丕立陈留王以继承曹髦，加速了魏朝的灭亡。王莽、曹丕的奸诈真是神妙啊。
○三国
曹丕对于汉献帝，是以臣子夺取君位；孙策对于王朗、华歆
○孔明
行一不义杀一不辜而得天下不为先主失之璋矣苏子瞻曰先主及刘璋兵意颇不义孔明古豪杰何以为此事
○关侯
建安二十五年春正月吴吕蒙以诡诈袭关云长蒙未膺爵而死。比传首至洛阳不数日而曹操死。呜呼异矣、
○取蜀
自古取蜀将师不利汉岑彭来歙、讨公孙述、遭刺客之祸、魏邓艾钟会、冠成都、 【本文讨刘禅三、字玉成易之】 皆族灭、后唐郭崇韬康延孝魏王继岌讨王衍、皆死、宋王全赟崔彦远讨孟昶、皆坐废、开禧间杨巨源李好义讨吴牺、皆为李子父所歼、余玠为宣谕、凡十年、不令终、本 朝颖国公傅友德平蜀、后以暴卒、
○华歆
华歆、汉室之贼也。守豫章。失豫章。临阵不勇。臣献帝。逐献帝。事主不忠。
○荀陈王谢
汉魏之间、荀陈族樊。典午之际、王谢门高。然荀文若娶张衡之女。陈太丘送张让父之丧。未免委蛇中贵以全家族。王导谢安、俱有功东晋、然淮淝之捷。玄立奇勋。石头之据。敦藏旤心。由是言之、王不如谢。至王导孙谧、授玺于桓玄。谢安孙澹、持册于刘裕。其为不肖。一而巳矣。
○懿说
死诸葛。走生仲达。知巾帼之懿可走也。懿而丈夫。即诸葛恶能走之。死姚崇。能筭生张说。知宝玩之说可贿也。说而廉士。即姚崇恶能算之。
○房杜子孙
房玄龄治家有法、集古今家诫、书为屏风、令诸子各取其一、曰留意于此、足以保躬、妻卢氏玄龄病甚、曾剔一日、以示信、矢不二适所以为子孙鹄者、至矣、遗爱之诛、公主误之也、杜如晦、特子不肖耳、五世孙元颖、元颖侄审权、审权子让能、让能子晓、五代拜相、为唐名族、又不得与房并论者善乎孟子之言曰、子之贤不肖皆天也、非人之所能为也未可以此少房杜也李世绩戒子孙曰、房杜辛勤立门户、为不肖子荡覆无余、而敬业之诛、更甚于房杜虽然亦未可以此少世绩也。敬业讨周。为臣死忠。非不肖也。
○雪夜
唐代虏苏定方曰、虏恃雪深、谓我不能进、必休息士马、亟追之可及、若缓之、彼遁逃浸远、不可复追、省日兼功、在此时矣、乃蹋雪书夜兼行、所过收其部众、李愬伐淮西、夜半乘雪克之、擒吴元济、槛送京师、愬曰风雪阴晦、则烽火不接、不知吾至、孤军深入、则人皆致死、战自倍矣、葢确论也、
○书忍
唐张公艺九世同居帝问何以致此公艺书忍字百余以进、光禄卿王守和尝于几案间书忍字、明皇问曰卿名守和、巳知不争、好书忍字、尤见用心、守和奏曰臣闻坚而必断、刚则必折、万事之中、忍字为上。书曰必有忍、其乃有济。谚曰一忍敌灾星。少陵诗曰忍过事堪喜。吕含人本中云、忍之一事、众妙之问。忍之为用。大矣。
○汾阳
汾阳击吐蕃、单骑结回纥、回纥吐蕃、非党乎。而卒破吐蕃者、回纥也。李抱真击朱滔、直造王武俊、王朱非党乎。而卒破朱滔者、王武俊也。仲淹制元昊、犒赏诸羗、为立条约、诸羗非元昊之卿导乎。而卒制元昊者、诸羗也。故善制寇者。以寇击寇。善驭夷者。以夷攻夷。
○北门
唐开成二年复以裴度节度河东度牢辞老疾帝命吏部郎中卢弘宣谕意曰、为朕卧护北门可也、趣上道、度乃之镇、宋大中符祥元年以寇凖知天雄军契丹使尝过大名、谓凖曰、相公望重何故不在中书、凖曰主上以朝廷无事、北门锁钥、非凖不可耳、度与凖皆宰相材也、度不平章而卧护北门。凖不中书而锁钥北门。唐文宋真、何爱北门、不如爱朝廷也。
○段思平
唐时段思平生有异兆、杨于真忌而欲捕杀之、思平匿山中、得野桃、剖之、肤核有文曰、青昔、折之曰、青乃十二月、昔乃二十一日、今杨氏政乱吾当以是日举义乎、遂以是日起兵、是夕梦人斩其首、又梦玉瓶耳缺、又梦镜破、惧不敢进兵、军师董迦罗曰、三梦皆吉逃也、公为大夫、去首为天、天子兆也
译○孔明
做一件不义之事，杀一个无辜之人，即使能得到天下，也不去做。先主（刘备）失去了刘璋，苏轼说：先主和刘璋的军队，意图颇为不义，孔明是古代豪杰，为何要做这种事？
○关侯
建安二十五年春正月，东吴吕蒙用诡诈手段袭击关羽。吕蒙未受封爵位就死了。等到关羽的首级传到洛阳，没几天曹操也死了。唉，真是奇异啊！
○取蜀
自古以来，攻取蜀地的将领大多不得善终。汉朝岑彭、来歙讨伐公孙述，都遭遇刺客杀害；魏国邓艾、钟会攻占成都，【本文讨刘禅三字，玉成改为易之】都被灭族；后唐郭崇韬、康延孝、魏王李继岌讨伐王衍，都死了；宋朝王全斌、崔彦远讨伐孟昶，都被罢官废黜；开禧年间杨巨源、李好义讨伐吴曦，都被李好义的父亲李全所杀；余玠担任宣谕使，历时十年，未能善终；本朝颖国公傅友德平定蜀地，后来暴病而死。
○华歆
华歆是汉室的贼子。镇守豫章，却丢失了豫章，临阵不勇敢；臣服献帝，又驱逐献帝，侍奉君主不忠诚。
○荀陈王谢
汉魏之间，荀氏、陈氏家族被诛灭。晋朝时期，王氏、谢氏门第显赫。然而荀彧娶了张衡的女儿，陈寔送了张让父亲的丧礼，难免依附宦官以保全家族。王导、谢安都对东晋有功，然而淝水之战的胜利，是谢玄建立的奇功；占据石头城，是王敦藏着的祸心。由此说来，王氏不如谢氏。至于王导的孙子王谧，将玉玺授予桓玄；谢安的孙子谢澹，持册辅佐刘裕。他们的不肖，是一样的罢了。
○懿说
死去的诸葛亮，吓跑了活着的司马懿。知道司马懿贪恋巾帼之物，所以可以吓跑他。如果司马懿是真正的丈夫，即使诸葛亮又能吓跑他吗？死去的姚崇，能算计活着的张说。知道张说贪图宝物玩物，所以可以贿赂他。如果张说是廉洁之士，即使姚崇又能算计他吗？
○房杜子孙
房玄龄治家有法，收集古今家训，写在屏风上，让儿子们各自取一块，说：“留意于此，足以保全自身。”妻子卢氏，房玄龄病重时，曾剔下一块肉以示守信，发誓不再改嫁，这作为子孙的榜样，达到了极致。房玄龄被诛杀，是公主误导了他。杜如晦，只是儿子不肖罢了。五世孙杜元颖，元颖的侄子杜审权，审权的儿子杜让能，让能的儿子杜晓，五代人都拜相，是唐朝的名门望族，又怎能和房玄龄相提并论呢？孟子说得好：“儿子的贤与不肖，都是天意，不是人力所能为的。”不能因此轻视房玄龄和杜如晦。李世绩告诫子孙说：“房玄龄、杜如晦辛勤建立门户，却被不肖子孙荡然无存。”而李敬业的被诛，更甚于房杜。虽然如此，也不能因此轻视李世绩。李敬业讨伐周朝，作为臣子死于忠义，并非不肖。
○雪夜
唐代苏定方说：“敌人依仗雪深，认为我不能进军，必定休息人马，立刻追击可以赶上。如果迟缓，他们逃跑越来越远，就不能再追了。节省时日，加倍功效，就在此时。”于是踏雪昼夜兼程，所过之处收编他们的部众。李愬讨伐淮西，半夜乘雪攻克，擒获吴元济，用囚车送往京城。李愬说：“风雪阴晦，烽火不能传递，不知道我军到来；孤军深入，人人都拼死作战，战斗力加倍。”这确实是确切的论断。
○书忍
唐代张公艺九代同堂，皇帝问凭什么达到这样，张公艺写了一百多个“忍”字进献。光禄卿王守和曾在几案间写“忍”字，唐玄宗问：“你名叫守和，已经知道不争，喜欢写‘忍’字，尤其看出用心。”王守和上奏说：“我听说坚硬必定折断，刚强必定破裂，万事之中，‘忍’字为上。《尚书》说：‘必须有忍耐，才能成功。’谚语说：‘一忍敌灾星。’杜甫诗说：‘忍过事堪喜。’吕蒙正《人本》中说：‘忍耐这一件事，是众妙之门。’忍耐的作用，大了。”
○汾阳
郭子仪攻打吐蕃，单人匹马联络回纥。回纥和吐蕃，不是同党吗？但最终打败吐蕃的，是回纥。李抱真攻打朱滔，直接去找王武俊。王武俊和朱滔，不是同党吗？但最终打败朱滔的，是王武俊。范仲淹制服元昊，犒赏各羌族，为他们订立条约。各羌族不是元昊的向导吗？但最终制服元昊的，是各羌族。所以善于制服寇贼的，用寇贼打击寇贼；善于驾驭夷狄的，用夷狄攻击夷狄。
○北门
唐开成二年，再次任命裴度为河东节度使，裴度坚决推辞，称老病，皇帝命令吏部郎中卢弘宣谕旨意说：“为我卧护北门就可以了。”催促他上路，裴度才到任。宋大中祥符元年，任命寇准知天雄军，契丹使者曾经经过大名，对寇准说：“相公威望隆重，为何不在中书省？”寇准说：“皇上因为朝廷无事，北门锁钥，非我不可。”裴度和寇准都是宰相之才，裴度不在中书省而卧护北门，寇准不在中书省而锁钥北门。唐文宗、宋真宗，为何爱护北门，不如爱护朝廷呢。
○段思平
唐代段思平出生时有异象，杨干真忌恨想要捕杀他，段思平躲在山中，得到野桃，剖开它，皮核上有文字说“青昔”，拆开说：“青”是十二月，“昔”是二十一日，现在杨氏政治混乱，我应当在这一天举义吗？于是就在这一天起兵。当晚梦见人斩他的头，又梦见玉瓶耳朵缺损，又梦见镜子破碎，害怕不敢进军。军师董迦罗说：“三个梦都是吉兆，‘逃’字，‘公’为大夫，去掉‘首’为‘天’，是天子的征兆。”
、玉瓶去耳为王、王者兆也、镜中有影、如人有敌、镜破则无影、无影则无敌矣、思平乃决、遂逐杨氏而有蒙国、改号曰大理、
译玉瓶去掉耳部，象征着成为君王，这是君王的预兆。镜中有影子，如同人有敌人；镜子破碎就没有影子，没有影子就没有敌人了。思平于是下定决心，于是驱逐杨氏而占有蒙国，改国号为大理。
○新唐书五代史
新唐书叛臣传、有仆固怀恩。而亡吴元齐。逆臣传、有朱泚。而亡朱滔。则乱贼何惧。五代史不为韩通立传。则忠义何劝。吾为欧阳子惜焉。
○宋金二太宗
宋太宗以天下私之子、金太宗乃以天下还之侄、故曰夷狄之有君不如诸夏之无也、
○论语
宋太祖劝赵普读书遂手不释卷每归私第阖户启箧取书诵之竟日及卒家人发箧取书视之则论语二十篇也、尝谓帝曰臣有论语一部、以半部佐太祖定天下、以半部佐陛下致太平、李沆常读论语或问之沆曰沆为宰相如论语中节用而爱人使民以时、尚来能行、圣人之言、终身诵之、可也乃知古人相业本之读书读书先读论语今士大夫入官后浮诵百家尘土论语其媿赵李多矣
○慎火
石林燕语载陈希夷将终密封一缄付其弟子候其死上之、既死弟子如其言入献真宗发视无他言、但有慎火停水四字而巳、或者以为道家养生之言、而当时皆以为意在国事、无能解者、巳而祥符间禁中数火、遂以为先告之验、上以军营所聚、尤所当戒、乃命诸校、悉书之门、予谓贮水防火、此事甚浅、希夷临终、岂以是告君哉、火者狄也。即金狄也。水者赵姓、天水也。言慎金狄。能停天水也。其后徽钦降金、金人封徽宗为天水郡公。钦宗为天水郡侯。此停水之验也。特希夷不明言之耳。
○河清
宋徽宗大观元年宋政乱矣、黄河清而金主兴。端宗景炎二年宋将亡矣、黄河清而元主兴。元顺帝至至二十一年元将亡矣、黄河清而我 明太祖兴。正德二年政亦乱矣、黄河清而 世宗皇帝兴。故河清之祥不偶然也、而金元二主以虏人亦应之、乃知 天之所兴、无论夏夷、惟德可眷则眷之、故诸夏君臣。勤修吾德。以俟天可也。
○北辕
宋昭云献公之子九人、惟重耳之尚存、指高宗也、又云举于有北辕之衅、言太宗之孙尽北也、高宗无嗣、不得不立孝宗、孝宗、太祖孙也、及读陆务观笔记、金贼刼迁宗室、我之有司、不遗余力、然比其去、义士匿之、获免者、犹七百人。人心可知。则太宗之后、犹存七百人。孝宗之立。择贤也。非谓太宗无后。而立太祖后也。
○世家孤寒
宋雍熙二年三月己未亲试进士、梁颢以下赐及第、始唱名、内有李宗谔、宰相昉之子、吕蒙亨、参政吕蒙止之弟、王■〈糹夫〉、盐铁使明之子、许待问、度支仲宣之子、上曰、斯并世家。与孤寒争路。纵以艺升。天下亦谓朕私。并下第、 国朝杨新都公执政、子及第、翟公鸾执政、二子登第、张江陵公执政、二子及第、一登第、其后俱削籍不叙、乃知世家孤寒争路一语。宋太宗真是确论
○耶律
耶律楚材、辽宗室子也。辽亡于金。而借元蹙金。其名曰报怨。张良之徒也。赵孟俯、宋宗室子也。宋灭于元。而忘祖臣虏。其名曰事雠。孙秀之类也。
○道统
尧曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中此十六字、万世道统之祖也、 明太祖曰孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙各安生理毋作非为此二十四字、万世道统之续也、何也。尧舜之道孝弟而巳矣。
○取天下
汉高祖之取天下其在汤武之上乎以仁易暴也未闻以臣弒君也即子婴犹全之也 明太祖之取天下其在汉高之上乎以华逐夷也未闻以下犯上也即顺帝孙犹遣之也
晋安帝改元元兴、明年桓玄篡位、桓温字符子。玄一称元。似若为桓氏兴起之谶。玄篡位、改元大亨、远迩讙曰、二月了其后义师起。果以二月诛玄。
汉和帝改元元兴、是年崩。孙皓改元元兴、竟入洛。晋安帝改元元兴、明年桓玄篡。元兴之不利如此。
汉文帝以戊寅称后元年甲申崩共七年景帝以戊戌称后元年、庚子崩、共三年。武帝以癸巳称后元元年、甲午崩、止二年、夫元者始也岂可称后汉文为不经矣
○如意
滁阳王郭子兴、以女妻 高皇帝、即孝慈皇后、姓马从本
译○新唐书五代史
《新唐书》叛臣传中有仆固怀恩，却遗漏了吴元济；逆臣传中有朱泚，却遗漏了朱滔。这样乱臣贼子还有什么可畏惧的？《五代史》不为韩通立传，那么忠义之士还有什么可劝勉的？我为欧阳修感到惋惜。
○宋金二太宗
宋太宗把天下私相授受给自己的儿子，金太宗却把天下归还给侄子，所以说“夷狄有君，不如诸夏之无君”。
○论语
宋太祖劝赵普读书，赵普于是手不释卷。每次回到私宅，关上门打开书箱取出书来诵读，整天如此。等到他去世，家人打开书箱查看，里面只有《论语》二十篇。赵普曾对皇帝说：“臣有一部《论语》，用半部辅佐太祖平定天下，用半部辅佐陛下成就太平盛世。”李沆常读《论语》，有人问他，李沆说：“我身为宰相，像《论语》中‘节用而爱人，使民以时’这些话，尚且未能实行，圣人的言论，终身诵读也是可以的。”由此可知，古人宰相的功业根本在于读书，读书首先要读《论语》。如今士大夫入仕后，浮泛地诵读诸子百家，却把《论语》蒙尘，比起赵普、李沆来，羞愧多了。
○慎火
《石林燕语》记载，陈希夷临终前，密封了一封信交给弟子，嘱咐等他死后呈献给皇帝。他死后，弟子照他的话做，将信献给真宗。真宗打开一看，没有别的话，只有“慎火停水”四个字而已。有人认为是道家养生的言论，而当时人都认为意在国事，无人能解。后来祥符年间，宫中多次发生火灾，于是认为这是预先告知的应验。皇上认为军营聚集之处，尤其应当警戒，于是命令各军校，都把这四个字写在门上。我认为贮水防火，这件事很浅显，陈希夷临终，难道是用这个来告诫君主吗？火者，狄也，即金狄也；水者，赵姓，天水也。意思是说，要谨慎对待金狄，才能保全赵宋（天水）。后来徽宗、钦宗降金，金人封徽宗为天水郡公，钦宗为天水郡侯，这就是“停水”的应验。只是陈希夷没有明说罢了。
○河清
宋徽宗大观元年，宋朝政事混乱，黄河水清而金主兴起。端宗景炎二年，宋朝即将灭亡，黄河水清而元主兴起。元顺帝至正二十一年，元朝即将灭亡，黄河水清而我明太祖兴起。正德二年，政事也混乱，黄河水清而世宗皇帝兴起。所以河清的祥瑞不是偶然的，而金、元两位君主作为胡人也应验了这一点。由此可知，上天所兴起的，无论华夏还是夷狄，只有有德者才会眷顾，所以华夏的君臣，勤勉修养我们的德行，以等待天命就可以了。
○北辕
《宋昭》说献公的儿子有九个，只有重耳还活着，这是指宋高宗。又说“举于有北辕之衅”，是说宋太宗的子孙都向北去了。高宗没有子嗣，不得不立孝宗，孝宗是太祖的孙子。等到读了陆游的笔记，金贼劫持迁徙宗室，我们的官员不遗余力地搜捕，然而等到他们离开时，义士隐藏他们，得以幸免的，还有七百人。人心可知，那么太宗的后代，还存有七百人。孝宗被立，是选择贤能，并不是说太宗没有后代，而立太祖的后代。
○世家孤寒
宋雍熙二年三月己未日，皇帝亲自考试进士，梁颢以下赐予及第。开始唱名时，里面有李宗谔，是宰相李昉的儿子；吕蒙亨，是参政吕蒙正的弟弟；王扶，是盐铁使王明的儿子；许待问，是度支使许仲宣的儿子。皇上说：“这些人都是世家子弟，与孤寒之士争夺仕途。纵然凭技艺升迁，天下也会认为我偏私。”于是全部落第。本朝杨新都公执政时，儿子及第；翟公鸾执政时，两个儿子登第；张江陵公执政时，两个儿子及第，一个登第。后来他们都削籍不予叙用。由此可知，“世家孤寒争路”这句话，宋太宗真是确论。
○耶律
耶律楚材，是辽朝宗室子弟。辽朝亡于金，而他借元朝之力削弱金朝，他的名义叫报怨，是张良一类的人。赵孟頫，是宋朝宗室子弟。宋朝灭于元，而他忘却祖先，臣服于敌虏，他的名义叫事仇，是孙秀一类的人。
○道统
尧说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六个字，是万世道统的始祖。明太祖说：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这二十四个字，是万世道统的延续。为什么呢？尧舜之道，不过是孝悌罢了。
○取天下
汉高祖夺取天下，难道不在商汤、周武王之上吗？以仁义取代暴政，没听说以臣弑君，即使对子婴也保全了他。明太祖夺取天下，难道不在汉高祖之上吗？以华夏驱逐夷狄，没听说以下犯上，即使对顺帝的孙子也遣送了他。
晋安帝改元元兴，第二年桓玄篡位。桓温字元子，桓玄一称元，似乎像是为桓氏兴起的谶语。桓玄篡位，改元大亨，远近喧哗说：“二月了。”后来义军兴起，果然在二月诛杀了桓玄。
汉和帝改元元兴，这一年去世。孙皓改元元兴，最终被俘入洛阳。晋安帝改元元兴，第二年桓玄篡位。元兴这个名字如此不利。
汉文帝以戊寅年称后元年，甲申年去世，共七年。景帝以戊戌年称后元年，庚子年去世，共三年。武帝以癸巳年称后元年，甲午年去世，只二年。元者，始也，怎么可以称后？汉文帝这样做是不合经义的。
○如意
滁阳王郭子兴，把女儿嫁给高皇帝，就是孝慈皇后，姓马，跟随本姓。
生姓也。王次夫人张氏生女、为 高皇帝妃、生蜀王豫王如意王、则郭妃亦王女也。汉高帝有赵王如意、我 高帝亦有如意王、汉高因之。动摇国本。我 高帝传位长孙为万世法。去汉高远矣。
译“生”是姓氏。王次夫人张氏生下一个女儿，成为高皇帝的妃子，生下了蜀王、豫王和如意王，那么郭妃也是王家的女儿。汉高祖有赵王如意，我们的高皇帝也有如意王，这是沿袭汉高祖的做法。汉高祖的做法动摇了国家的根本，而我们的高皇帝将皇位传给长孙，作为万世的法则，这远远超越了汉高祖。
○庙祀
解大绅大庖西上封事曰孔子自天子达于庶人通祀以为先师而以颜曾子思孟子配、自闵子以下各祭于其乡、而鲁之阙里、仍建叔梁纥庙、赠以王爵、而以颜路曾晳孔鲤配、一洗历代之因仍、肇起 天朝之文献、岂不盛哉、宋濂溪孔子庙堂议曰、古者立学专以明人伦、子虽齐圣不先父食久矣、故禹不先鲧、汤不先契、文武不先窟、宋祖帝乙、郑祖厉王、犹上祖也、今一切寘而不讲、颜回曾参孔伋、子也、配享堂上。颜路曾点孔鲤、父也、列祀庑间。张载则二程之表叔也、乃坐其下、颠倒彛伦、莫此为甚、吾又不知其为何说也。至嘉靖初、始建启圣祠、以颜路曾点孔鲤配启圣公其礼始正。其议则始自解宋二公。
○惠陵金陵
顾瞻先主之惠陵。而知安乐之必亡。环视 金陵之宫阙。而知建文之不守。则武乡诚意、不能无遗议焉、
○陵名
本朝年号、俱从古未有者、惟永乐与方腊伪改元同、至陵名、则多与古同 成祖长陵、与汉高帝同。 仁庙献陵、与唐高祖同。宋光宗亦名永献陵。 宣庙景陵、与唐顺宗同。一云宪宗、 英庙裕陵、 宪庙茂陵、与汉武帝同。宋宁宗亦名永茂陵。 孝庙泰陵、与唐玄宗同。后魏宣武后宋哲宗亦名永泰陵。 武庙康陵、与汉平帝殇帝宋顺祖同。 世庙永陵、考宋陵皆名永。 兴献帝显陵、与汉明帝石晋高祖同。 穆庙昭陵、与唐太宗同。宋仁宗亦名永昭陵。
○裕陵遗诏
本朝 帝崩、故事妃嫔、皆从葬、 孝陵四十妃嫔、长陵十六妃、 献陵七妃、 景陵八妃、 裕陵遗诏。不许殉葬。圣子神孙。守为定制。呜呼何其仁也。 国祚万年实培于此
○大礼
大礼之议、重嗣者议虽非而心则忠。重统者议虽正而意则媚。
○宰相
宋朝进士有一榜数宰相者、太平五年苏易简下、李沆、向敏中、寇凖、王旦、咸平五年王曾下、王随、章德象、淳化三年孙何下丁谓、王钦若、张士逊、庆历三年杨寘下、王珪韩绛、王安石、吕公着、韩缜、苏颂、元丰八年焦蹈下、白时中、郑居中、刘正夫、载懒真子、以为古无有也、然至庆历三年、一榜六相。可谓极盛矣。我朝自开科以来一科数相者、亦代不乏人、建文庚辰胡文穆公广、杨文敏公荣、金文靖公幼孜、杨文定公薄、四人、永乐乙未、陈少保公循、高文义公谷、张文僖公益、许襄敏公彬、四人、永乐辛丑、王毅愍公文、薛文清公瑄、二人、宣德丁未、马襄敏公愉、萧少师公镃二人、宣德癸丑、徐武功公有贞、李文达公贤、二人、正统戊辰、彭文宪公时、岳赞善公正、万文康公安、刘文穆公吉、刘文和公珝、五人、正统丙辰、陈庄靖公文、刘文安公定之、二人、景泰甲戌、彭文思公华、尹文和公直、徐文靖公漙、丘文庄公浚、四人、天顺甲申、李文正公东阳、焦少师公芳、二人、成化乙未、谢文正公迁、王文恪公鏊、曹少保公元、三人、成化戊戌、杨文忠公廷和刘文肃公忠、梁文康公储、三人、成化丁未、费文宪公宏、蒋文定公冕、毛文简公纪、石文介公珤、四人、弘治庚戌、靳文僖公贵、袁荣襄公宗皋、席文襄公书、三人弘治乙丑、翟少傅公銮、方文襄公献夫、严少师公嵩、顾文康公鼎臣、四人、弘治丙辰、贾文靖公咏、许文简公赞、二人、正德辛未、桂文襄公萼、张文毅公治、二人。嘉靖辛丑、严少保公讷、高少傅公拱、陈文端 【作庄者误】 公以勤、高少保公仪、四人、嘉靖乙未、郭少傅公朴、赵文肃公贞吉、二人、嘉靖丁未、李少傅公春芳、张太师公居正、殷太保公士儋、三人、癸丑、马少傅公自强、张少师公四维、二人、壬戌、申少师公时行、王少保公锡爵、余少保公有丁、三人、乙丑、许少师公国、沈少保公鲤、二人、隆庆戊辰、赵文懿公志皋、张少师公位、王文端公家屏、陈文宪公于陛、沈少傅公一贯朱少保公赓、一科六相、足继庆历三年之盛、
本朝一科之盛。无
译○庙祀
解大绅在大庖西上封事说：孔子从天子到平民，普遍祭祀为先师，并以颜回、曾子、子思、孟子配享；自闵子骞以下，各自在其家乡祭祀；而在鲁国的阙里，仍然建立叔梁纥庙，赠予王爵，并以颜路、曾晳、孔鲤配享，彻底洗刷历代沿袭的旧俗，开创天朝的文献典范，难道不盛大吗？宋濂溪在《孔子庙堂议》中说：古代设立学校专门用来阐明人伦，儿子即使与圣人齐名，也不在父亲之前受祭，这是很久以来的规矩。所以禹不在鲧之前受祭，汤不在契之前受祭，文王武王不在太王之前受祭，宋祖帝乙，郑祖厉王，都是尊崇祖先。现在这一切都放置一旁而不加讲究，颜回、曾参、孔伋是儿子，配享在堂上；颜路、曾点、孔鲤是父亲，列祀在廊下。张载是二程的表叔，却坐在他们下面，颠倒人伦，没有比这更严重的了，我又不知道这是什么说法。直到嘉靖初年，才建立启圣祠，以颜路、曾点、孔鲤配享启圣公，礼仪才开始端正。这个提议最初来自解大绅和宋濂溪两位先生。
○惠陵金陵
顾盼先主的惠陵，就知道安乐必然灭亡；环视金陵的宫阙，就知道建文帝必然失守。那么武乡侯诸葛亮的诚意，不能没有遗留的议论了。
○陵名
本朝的年号，都采用古所未有的，只有永乐与方腊伪改元相同。至于陵名，则多与古代相同：成祖长陵，与汉高帝相同；仁庙献陵，与唐高祖相同，宋光宗也名永献陵；宣庙景陵，与唐顺宗相同，一说宪宗；英庙裕陵，宪庙茂陵，与汉武帝相同，宋宁宗也名永茂陵；孝庙泰陵，与唐玄宗相同，后魏宣武后、宋哲宗也名永泰陵；武庙康陵，与汉平帝、殇帝、宋顺祖相同；世庙永陵，考察宋陵都名永；兴献帝显陵，与汉明帝、石晋高祖相同；穆庙昭陵，与唐太宗相同，宋仁宗也名永昭陵。
○裕陵遗诏
本朝皇帝驾崩，旧例妃嫔都随葬，孝陵四十妃嫔，长陵十六妃，献陵七妃，景陵八妃。裕陵遗诏，不许殉葬，圣子神孙，守为定制。唉，多么仁德啊。国家万年基业，实在由此奠定。
○大礼
大礼的争论，重视嗣位的人，议论虽然不对，但心意却是忠诚的；重视统绪的人，议论虽然正当，但意图却是谄媚的。
○宰相
宋朝进士有一榜出数位宰相的：太平五年苏易简榜下，有李沆、向敏中、寇凖、王旦；咸平五年王曾榜下，有王随、章德象；淳化三年孙何榜下，有丁谓、王钦若、张士逊；庆历三年杨寘榜下，有王珪、韩绛、王安石、吕公着、韩缜、苏颂；元丰八年焦蹈榜下，有白时中、郑居中、刘正夫。《懒真子》记载说古代没有这样的事，然而到庆历三年，一榜六相，可以说是极盛了。我朝自开科以来，一科出数位宰相的，也代代不乏其人：建文庚辰科，胡文穆公广、杨文敏公荣、金文靖公幼孜、杨文定公薄，四人；永乐乙未科，陈少保公循、高文义公谷、张文僖公益、许襄敏公彬，四人；永乐辛丑科，王毅愍公文、薛文清公瑄，二人；宣德丁未科，马襄敏公愉、萧少师公镃，二人；宣德癸丑科，徐武功公有贞、李文达公贤，二人；正统戊辰科，彭文宪公时、岳赞善公正、万文康公安、刘文穆公吉、刘文和公珝，五人；正统丙辰科，陈庄靖公文、刘文安公定之，二人；景泰甲戌科，彭文思公华、尹文和公直、徐文靖公漙、丘文庄公浚，四人；天顺甲申科，李文正公东阳、焦少师公芳，二人；成化乙未科，谢文正公迁、王文恪公鏊、曹少保公元，三人；成化戊戌科，杨文忠公廷和、刘文肃公忠、梁文康公储，三人；成化丁未科，费文宪公宏、蒋文定公冕、毛文简公纪、石文介公珤，四人；弘治庚戌科，靳文僖公贵、袁荣襄公宗皋、席文襄公书，三人；弘治乙丑科，翟少傅公銮、方文襄公献夫、严少师公嵩、顾文康公鼎臣，四人；弘治丙辰科，贾文靖公咏、许文简公赞，二人；正德辛未科，桂文襄公萼、张文毅公治，二人；嘉靖辛丑科，严少保公讷、高少傅公拱、陈文端公以勤（作庄者误）、高少保公仪，四人；嘉靖乙未科，郭少傅公朴、赵文肃公贞吉，二人；嘉靖丁未科，李少傅公春芳、张太师公居正、殷太保公士儋，三人；癸丑科，马少傅公自强、张少师公四维，二人；壬戌科，申少师公时行、王少保公锡爵、余少保公有丁，三人；乙丑科，许少师公国、沈少保公鲤，二人；隆庆戊辰科，赵文懿公志皋、张少师公位、王文端公家屏、陈文宪公于陛、沈少傅公一贯、朱少保公赓，一科六相，足以继承庆历三年的盛况。
本朝一科之盛，无
如二戊辰。正统戊辰五相。隆庆戊辰六相。一甲之盛。无如嘉靖壬戌。三及第皆相。一府之盛。无如吾吉安十相。一县之盛。无如吴县与吾泰和皆四相。一家之盛。无如安福彭文宪文思公。兄弟二相。南充陈文端公父子二相。
译像两个戊辰年。正统年间的戊辰年有五位宰相，隆庆年间的戊辰年有六位宰相。一个科举甲第的盛况，没有比得上嘉靖壬戌年的，那一科有三位状元后来都当了宰相。一个府县的盛况，没有比得上我们吉安府的，出了十位宰相。一个县的盛况，没有比得上吴县和我们泰和县的，都出了四位宰相。一个家族的盛况，没有比得上安福县彭文宪公彭文思的，兄弟二人都是宰相；也没有比得上南充县陈文端公的，父子二人都是宰相。
○南北
南北风气之说、始自孔子、子曰、南方之强、北方之强、而以不报无道居南、死而不厌居北孔子北人也。未尝不君子南也。孟子曰、陈良楚产也、北学于中国、北方之学者、未能或之先也孟子北人也。未尝不豪杰南也。二程倡道河南、杨中立受学、学成归闽、程子曰、吾道、南矣、程子北人也。未尝不以道统属南也。王珪对唐太宗曰、孜孜奉国、臣不如玄龄、才兼文武、臣不如靖、耻君不尧舜、臣不如征珪僧辩孙南人也未尝不推让北诸君也。朱子纲目、改帝魏为帝汉、改孔明入寇、为伐魏、明是厘正通鉴、而其自序则曰、温国司马文正公、南阳胡文定公、述作之本意。有非区区所可及者。朱子南人也。未尝不推高文正文定也。 明仁宗皇帝、尝言科举多弊、杨文贞对曰、科举须兼取南北士、仁宗曰、北人学问、远不逮南人、对曰、长才大器、多出北方、南人有文多浮、遂定南北中卷例文贞南人也。未尝不大器北也。若南自南北自北非所望于士大夫矣
○神仙
汉刘向列仙传、豫章无、晋葛洪神仙传、豫章一人、鄱阳王遥、字伯辽、唐沈汾续仙传、豫章二人、洪州建昌叶千韶、字鲁聪、南昌钱郎、字内光、宋会慥集仙传、豫章六人、九江施肩吾、字希圣、授其筌于洞宾临川王安国、字平甫、神宗时、入崇文馆、张继先、贵溪人、汉天师道陵三十代孙也、祝大伯、不知何许人、尝为佣于贵溪、周贯、不知何许人、治平熙宁间、往来南昌郡、曾志静庐陵人、独恠文许旌阳吴猛、以真仙而不列名王平甫以儒者而□为仙。则其故未之解矣。
○蛇医
予读酉阳杂俎王彦威在汴州、夏旱、时李玘因宴、王以旱为言、李醉曰、欲雨甚易耳、可求蛇医四头、水十石、瓮二枚、每瓮实以水、浮二蛇医、以木葢、密泥之、分置闹处、瓮前后设席、烧香、选十岁以下儿十余、令执小青竹、昼夜更击瓮、不得少辍、试之雨大注未审蛇医为何及读尔雅、蝾炎螈蜥蜴蝘蜓守宫四名、转相解、至陶隐居、以为其类有四种、形大纯黄色者、名蛇医。其次似蛇医而小形长尾、见人不动者名龙子。小而五色尾、青碧可爱者、名蜥蜴。形小而黑、喜缘墙壁者、名蝘蜒。按说文及字林及崔豹古今注、并以蝾螈为蛇医未省医义为何及读尔雅翼、蛇医或名蛇师。或云蛇舅母。旧说蛇体有伤。此虫辄衔草传之。故有医号。或曰口常含雹、蛇若有病、则以电疗之。今蛇遇冬入蛰、含土为圜、至春出蛰、土坚如铁石、谓之蛇黄。盖毒烈之气、聚蓄所为蛇医以雹治蛇病似恊于理乃知一物。三读书而后明。书之不可不读也如此。
○缢苏
左传宣公八年春白狄及晋平夏会晋伐秦、晋人获秦谍、杀诸綘市、六日而苏、夫人弃市、首身异处、六日而苏、恐无是理、及读子玄史通、秦谍从缢、六日而苏、夫缢而苏、容或有之、杀而苏、吾未之见也、子玄博学、当另有据、
○读一统志
谯周降晋、施宜生仕金、刘整降元、而列之人物。则熏莸同器。靖难死节诸臣、建言杖死诸臣、不一立传。则中义落魄。尉迟迥、宇文忠臣也。不着其死义。而反以为作乱。洗氏高凉义妇也。不为之立传。而堇见于祠庙。费孝先、皇甫坦、术士也。奈何与纪信魏了翁同传。户口尺籍、大政也奈何不与土产卫所同编。诸如此类、不可枚举、嗣有编者、似当厘正、
○读述异记独异志
南海有鬼母能产鬼、一产十鬼、朝产之、暮食之、 【出述异记】 故今之不慈者应号曰鬼姑。枭长而食母、獍长而食父、獍未睹、枭则在在有之、而蜀黔闽更甚故今之不孝者应号曰枭獍。齐王后怨死、尸化为蝉、遂登庭树、嚖唳而鸣、 【独异志】 故世之不夫而弃妻者应号曰冤蝉。南海有鱼、其名曰鲎、行则雄雌双双并、??鱼人先得其雌、并收其雄、先得其雄、其雌遁而去故世之不妇而弃夫者应号曰雌鲎。
○虏
利金缯之虏、真虏也。故可以
译○南北
关于南北风气的说法，始于孔子。孔子说：“南方有南方的刚强，北方有北方的刚强。”认为“以德报怨、不报复无道之人”是南方的刚强，“至死不屈、不厌其烦”是北方的刚强。孔子是北方人，却未曾不推崇南方的君子。孟子说：“陈良是楚地人，向北到中原求学，北方的学者，没有谁能超过他。”孟子是北方人，却未曾不推崇南方的豪杰。二程在河南倡导道学，杨中立拜师受学，学成后回到福建，程子说：“我的道，传到南方了。”程子是北方人，却未曾不把道统归属于南方。王珪对唐太宗说：“勤勉侍奉国家，我不如房玄龄；文武双全，我不如李靖；以君主不如尧舜为耻，我不如魏征。”王珪是僧辩的后人，是南方人，却未曾不推让北方的各位君子。朱熹在《纲目》中，将尊魏改为尊汉，将诸葛亮入侵改为讨伐魏国，明显是为了纠正《通鉴》的错误，但他在自序中说：“温国公司马光、南阳胡安国著述的本意，有我远远不及的地方。”朱熹是南方人，却未曾不推崇北方的司马光、胡安国。明仁宗皇帝曾说科举弊端很多，杨文贞回答说：“科举必须兼取南北士人。”仁宗说：“北方人的学问，远远不及南方人。”杨文贞回答说：“杰出的人才和大器，多出自北方；南方人虽有文采但多浮华。”于是确定了南北中卷的录取制度。杨文贞是南方人，却未曾不认为北方多出大器。如果南方人只认南方，北方人只认北方，这就不是对士大夫所期望的了。
○神仙
汉代刘向的《列仙传》中，豫章地区没有记载；晋代葛洪的《神仙传》中，豫章有一人，即鄱阳人王遥，字伯辽；唐代沈汾的《续仙传》中，豫章有二人，即洪州建昌人叶千韶，字鲁聪，南昌人钱郎，字内光；宋代会慥的《集仙传》中，豫章有六人，即九江人施肩吾，字希圣，将道法传授给吕洞宾；临川人王安国，字平甫，神宗时进入崇文馆；张继先，贵溪人，是汉天师张道陵的第三十代孙；祝大伯，不知是何地人，曾在贵溪做佣工；周贯，不知是何地人，治平、熙宁年间往来于南昌郡；曾志静，庐陵人。唯独奇怪的是，许旌阳、吴猛以真仙身份却不列名，王安国以儒者身份却□为仙，其中的缘故我不明白。
○蛇医
我读《酉阳杂俎》，王彦威在汴州时，夏天大旱，当时李玘因宴饮，王彦威以旱情为由提起此事，李玘醉着说：“想要下雨很容易，可以找四个蛇医，水十石，瓮两个，每个瓮里装满水，浮着两个蛇医，用木盖盖上，用泥密封，分别放在热闹的地方，瓮的前后设席，烧香，选十个以下的孩子十几个，让他们拿着小青竹，昼夜轮流敲击瓮，不得稍有停歇。试行之后果然大雨倾盆。”不知蛇医是什么。等到读《尔雅》，蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫四种名称，互相解释，到陶隐居认为这类动物有四种，形体大且纯黄色的，名叫蛇医；其次像蛇医但形体小、尾巴长、见人不动的，名叫龙子；小而五色、尾巴青碧可爱的，名叫蜥蜴；形体小而黑、喜欢爬墙壁的，名叫蝘蜓。查《说文》及《字林》及崔豹《古今注》，都将蝾螈称为蛇医，不知“医”字的含义是什么。等到读《尔雅翼》，蛇医又名蛇师，或称蛇舅母。旧说蛇身体受伤，这种虫子就衔草传给蛇，所以有“医”的称号。有人说它口中常含着雹，蛇如果有病，就用雹来治疗。现在蛇冬天入蛰，含土成圆，到春天出蛰，土坚硬如铁石，称为蛇黄。大概是毒烈之气聚集所致。蛇医用雹治疗蛇病，似乎符合道理。才知道一件事，读三本书后才明白。书不可不读，就是这样。
○缢苏
《左传》宣公八年春，白狄与晋国讲和，夏，晋国讨伐秦国，晋国人抓获秦国的间谍，在绛市杀了他，六天后苏醒。夫人被弃市，首身分离，六天后苏醒，恐怕没有这种道理。等到读刘知几《史通》，秦间谍是被缢死的，六天后苏醒。被缢死而苏醒，或许有可能；被杀死而苏醒，我未曾见过。刘知几博学，应当另有依据。
○读一统志
谯周投降晋朝，施宜生仕于金朝，刘整投降元朝，却将他们列入人物传，这是熏莸同器。靖难中死节的各位大臣，因建言被杖死的各位大臣，不一一立传，这是中义落魄。尉迟迥是宇文氏的忠臣，不记载他的死义，反而认为他作乱。洗氏是高凉的义妇，不给她立传，仅仅见于祠庙。费孝先、皇甫坦是术士，为何与纪信、魏了翁同传？户口尺籍是大政，为何不与土产、卫所同编？诸如此类，不可枚举，后继编纂者，似乎应当厘正。
○读述异记独异志
南海有鬼母，能生鬼，一次生十个鬼，早上生，晚上吃。【出自《述异记》】所以今天不慈爱的人应称为鬼姑。枭长大后吃母亲，獍长大后吃父亲。獍未曾见过，枭则处处都有，而蜀、黔、闽更甚。所以今天不孝的人应称为枭獍。齐王后怨死，尸体化为蝉，于是登上庭树，嚖唳而鸣。【出自《独异志》】所以世上不丈夫而抛弃妻子的应称为冤蝉。南海有鱼，名叫鲎，行走时雄雌双双并行。捕鱼人先得到雌的，就一起收得雄的；先得到雄的，雌的就逃走。所以世上不妇女而抛弃丈夫的应称为雌鲎。
○虏
贪图金缯的虏，是真虏。所以可以
金缯笼之。利土地之虏、非真虏也。不可以金缯笼之金缯既不可笼土地又不可弃战守又不可恃呜呼殆矣
译用金银丝织品来笼络他们。贪图土地利益的敌人，并不是真正的敌人。不能用金银丝织品来笼络他们，金银丝织品既然无法笼络，土地又不可抛弃，战争与防守又不可依赖，唉，危险了！
○改元
王莾篡汉改元、始建国官曰、更始将军卒应圣公更始之谶。其铸钱、初名曰错刀、契刀、以为□□字、有金刀。遂罢二刀更名曰泉贷。又为光武白水真人之祥天欲兴刘即王莾之诈不能夺也后主名刘禅、谯周以为有刘氏受禅之义。改元建兴炎兴。又为晋兴之瑞天欲废刘即武侯之忠不能留也 【晋司马懿父字建公司马武帝名炎】
刘后主禅始改元建兴兆司马建公之兴也。 【建公懿父】 既改元景耀兆司马景王之耀也。 【司马师谥景王】 三改元炎兴兆司马炎之兴也 【晋武帝名炎】 若此有数存焉。即孔明如之何哉
张成倩曰改元之兆巧合乃尔天实为之非人所能附会也
又 【见养草补入】
陈公洪谟继世纪闻云、正德改元人谓前代有之、时内阁大学士刘健李东阳谢迁未深考耳马冡宰文升因考斗道、出题宰相须用读书人指此予谓永乐天顺正德。皆前代所有。当时宰臣未考。第永乐天顺治。而正德乱。则治乱之机。未必尽由改元。
○武乙
通鉴云殷武乙无道为偶人谓之天神与抟不胜而戮之为革囊血仰射之谓之射天猎于河渭之间暴雷震死、邵氏闻见录载张芸叟云尝见唐野史言明皇为李辅国所弒、肃宗知其谋、不能制、不数日、雷震死、翻释名义云夏赫连勃勃据有夏州、凶暴无厌、以杀为乐后为天震死、及葬、又震出之、一不敬。一不孝。一不仁。天之殛之不以人君贷也。宜哉。
郭青螺先生崇论卷之八终
译○改元
王莽篡汉改元，始建国官名为更始将军，卒应圣公更始的谶语。他铸造钱币，初名曰错刀、契刀，因为“错”、“契”二字中有“金刀”。于是罢废二刀，改名为泉贷。又为光武帝白水真人的祥瑞，上天欲复兴刘氏，即使王莽的欺诈也不能夺取。后主名刘禅，谯周认为有刘氏受禅的意义。改元建兴、炎兴。又为晋兴的祥瑞，上天欲废黜刘氏，即使诸葛亮的忠诚也不能挽留。【晋司马懿父字建公，司马武帝名炎】
刘后主刘禅初改元建兴，预兆司马建公的兴起。【建公是司马懿之父】既改元景耀，预兆司马景王的显耀。【司马师谥景王】三改元炎兴，预兆司马炎的兴起。【晋武帝名炎】像这样，其中自有天数存在。即使诸葛亮又能如何呢？
张成倩说：改元的预兆巧合到如此地步，实乃上天所为，非人力所能附会。
又【见养草补入】
陈公洪谟《继世纪闻》说：正德改元，人们说前代已有此年号，当时内阁大学士刘健、李东阳、谢迁未深入考证罢了。马冢宰文升因考据斗道，出题“宰相须用读书人”指此。我认为永乐、天顺、正德，皆前代所有。当时宰臣未加考证。但永乐、天顺治世，而正德乱世，则治乱的关键，未必完全由改元决定。
○武乙
《通鉴》说：殷武乙无道，制作木偶人称为天神，与之博戏不胜，便杀死木偶人；又用皮革制成囊袋，装入血，仰射之，称为射天。在河渭之间狩猎，被暴雷震死。邵氏《闻见录》记载张芸叟说：曾见唐代野史言明皇被李辅国所杀，肃宗知其谋，不能制止，不数日，被雷震死。《翻释名义》说：夏赫连勃勃占据夏州，凶暴无厌，以杀人为乐，后为天雷震死，及下葬，又被雷震出棺。一不敬，一不孝，一不仁，上天诛杀他们，不因他们是人君而宽贷。适宜啊。
郭青螺先生《崇论》卷之八终