苌楚斋三笔卷八庐江刘声木十枝撰
李次青方伯元度《国朝先正事略》，未知刊行与否。国朝习公羊学者，每喜言《繁露》，凌魏二公，皆公羊学专家，以同时之人，撰述同名如此。
译李次青方伯元度所著的《国朝先正事略》，不知是否已经刊行。本朝研习公羊学的学者，往往喜欢谈论《春秋繁露》，凌氏、魏氏两位先生都是公羊学的专家，作为同时代的人，撰写了同名的著作，竟然如此相似。
文字禅等名目
北宋释惠洪编辑其诗文，名曰《石门文字禅》，三十卷，释氏收入《大藏》中。明华亭董文敏公其昌以「画禅」名室，成《随笔》四卷。声木谨案：江都蒋叔起方伯超伯《南漘楛语》云：「明释莲儒辑缁流工绘事者录为一卷，命曰《画禅》。」云云。即文敏「画禅」二字所本。明释正勉、性▯▯通同录释子之诗，编成《古今禅藻集》二十八卷。《四库全书提要》云：「谓之《禅藻》者，明人换字之陋法，犹曰僧诗云尔。」云云。《文字禅》、《画禅》等名目，正与《禅藻》同意。
钱澄之论诗文
桐城钱饮光□□澄之《田间文集》中，有《与黎博葊先生书》云：「仆尝语人曰：『使余为文以谀子亲，一如子之所欲谀，譬如写生者为写其亲，端严妙丽而讳其所不足，美则美矣，然非其亲也。』夫写生者，亦得其似而已，若之于人，则必传其真也。」又《与张敦复学士书》云：「生当明备之世，自有安和岂乐之音，处多难之时，自多哀怨愁苦之调。未有不疾而呻，无忧而叹，亦未有当呻而饰笑，临叹而强欢者也。世变，则风雅不得不变，不变者，其人必无性情，人无性情，可与言诗乎！」又《孙静紫游诗题词》云：「诗也者，天地间自然之声，偶会于吾人之情兴，遂载诸笔墨以出，实非吾所能刻意以求也。然不刻意求之，而其自然者不出。古人苦吟十年，始就一语，不知经几锤炼，及其成也，亦祇得一自然而已。是自然者，非读书穷理，体物尽变，则情不真而词意不能曲达。」云云。声木谨案：钱氏家世学《易》，□□又尝问《易》于漳浦黄忠端公道周，为《易》学言，象数专家，在国初，未闻以诗文驰名。其论诗文精妙，实开桐城诸老之先河，至当而不可易，洵后世学人之龟鉴。其论文之语，湘乡曾文正公国藩亦尝言之，见于《重刊茗柯文编序》中，亦刊《曾文正公文集》中。
吴三桂上圣祖仁皇帝书
康熙十二年，平西王吴三桂分藩云南，初请撤藩，以探朝旨，希冀朝廷慰留，如明代沐氏世镇云南故事。当时廷臣，多与之通，皆主勿撤。惟户部尚书米思翰，□□尚书明珠，刑部尚书莫洛力请撤藩。圣祖仁皇帝念三桂受恩深重，其子应熊又以额驸充宿卫，满门富贵，必无反理，概然许之。三桂闻命愕然，遂称兵叛逆。当时自上圣祖仁皇帝一书，表明心迹。外间多有知其事而未见其书者。草野传闻各节，均见吴三桂书中，或系当时胜朝遗民不忘故主，于新朝尽力丑诋，广为传播，理亦有之，不足怪也。兹将原文附录于后：
吴三桂上圣祖仁皇帝书
皇明罪臣吴三桂致书康熙皇帝陛下：人言三桂反，三桂实非反也。先帝殉社稷，效申包胥痛哭秦庭之义，请援贵国。那九颜王子惟恐桂心不诚，宰乌牛，杀白马，立誓煞水神前。誓曰：「歼贼之后，凡中国所有，悉归贵国。」那九颜王子犹虑桂心未尽，又令薙发胡服，然后发兵拾万。令桂在前，清兵在后。进兵百里，即遇降贼逆臣唐通。桂奋勇一战，杀贼殆尽。李贼卷赀疾趋。桂念君父之仇，不共戴天，奋战逐北，直至潼关地方。李贼破胆西遁。桂因神京无主，返兵东向。那九颜王子顿背前盟，将顺治皇帝怀抱拥立。斯时即欲理论曲直，惟恐贵国之师扼其前，李贼之兵摄其后，是功未成而身先丧，智者不为也。锡以王爵，封以通侯，岂得已而受命乎。厥后嗣王不道，政归权臣，四镇鸱张，六师纷沓，与三桂无与也。那九颜王子贪心无厌，驱兵南入，以致灭我社稷，使拾柒叶神圣天子斩宗绝血，言之痛心。一统之势既成，版章悉归清有，那九颜王子恃功拔扈，毒流宫闱，章皇帝赫然奋怒，粉骨捣灰。在皇帝之待九王子太薄，而九王子背盟受祸，不为过矣。桂三十年来，卧薪尝胆，求太祖之后无其人，求成祖之后无其人，血泪既枯，呕心欲死。不意天复眷明，去年二月间，于夔州太平县界，得太祖拾肆代孙周王，聪明神睿，汉光武、宋高宗不足比拟其万一，
译文字禅等名目
北宋僧人惠洪编辑其诗文，命名为《石门文字禅》，共三十卷，被佛教界收入《大藏经》中。明代华亭董其昌（号文敏公）以“画禅”命名书室，写成《随笔》四卷。声木谨按：江都蒋超伯（字叔起，官至方伯）在《南漘楛语》中说：“明代僧人莲儒辑录僧侣中擅长绘画者的作品为一卷，命名为《画禅》。”等等。这就是董文敏“画禅”二字的来源。明代僧人正勉、性〇〇等人共同辑录僧人的诗歌，编成《古今禅藻集》二十八卷。《四库全书提要》说：“称之为《禅藻》，是明人换字用的浅陋方法，不过是说僧诗罢了。”等等。《文字禅》、《画禅》等名称，正与《禅藻》意思相同。
钱澄之论诗文
桐城钱澄之（字饮光）在《田间文集》中，有《与黎博葊先生书》说：“我曾对人说：‘假使我写文章来谄媚你的双亲，完全按照你所希望谄媚的样子，这就好比画写生的人画你的双亲，端庄严整、美妙艳丽而回避他们的不足之处，美倒是美了，但那不是你的双亲。’画写生的人，也不过是求得形似罢了，如果画人，就必须传达其神真。”又有《与张敦复学士书》说：“生活在太平盛世，自然有安和欢乐的音调；处于多难之时，自然多有哀怨愁苦的曲调。没有不生病却呻吟、没有忧愁却叹息的人，也没有该呻吟时却强作欢笑、该叹息时却勉强高兴的人。世道变了，风雅也就不能不变，不变的，那人一定没有真情实感，人没有真情实感，可以和他谈论诗歌吗！”又有《孙静紫游诗题词》说：“诗歌是天地间自然的声音，偶然契合于我们的情感兴致，于是用笔墨记录下来表达出来，实在不是我们能刻意追求得到的。然而不刻意追求，那自然的东西也不会流露出来。古人苦吟十年，才成就一句诗，不知经过多少锤炼，等到完成时，也只得到一个自然罢了。这自然，如果不读书穷究事理，体察万物穷尽变化，那么情感就不真实，词意就不能曲折通达。”等等。声木谨按：钱氏家族世代研习《易经》，钱澄之又曾向漳浦黄道周（谥号忠端公）请教《易经》，是象数派的专家，在清初，未曾听说他以诗文闻名。他论述诗文精妙，实际上开创了桐城派诸老的风气，恰当而不可更改，确实是后世学人的借鉴。他论述文章的言论，湘乡曾国藩（谥号文正公）也曾说过，见于《重刊茗柯文编序》中，也刊印在《曾文正公文集》中。
吴三桂上圣祖仁皇帝书
康熙十二年，平西王吴三桂分封藩镇于云南，起初请求撤藩，以试探朝廷旨意，希望朝廷挽留他，如同明代沐氏世代镇守云南的先例。当时朝廷大臣，大多与他勾结，都主张不要撤藩。只有户部尚书米思翰、兵部尚书明珠、刑部尚书莫洛极力请求撤藩。圣祖仁皇帝（康熙帝）念及吴三桂受恩深重，他的儿子吴应熊又以额驸身份担任宿卫，满门富贵，必定没有造反的道理，慨然答应了他的请求。吴三桂听到命令后惊愕，于是起兵叛逆。当时他向圣祖仁皇帝呈上一封信，表明心迹。外界多有知道这件事却没见过那封信的人。民间传闻的各节，都见于吴三桂的信中，或许是当时明朝遗民不忘故主，对新朝极力丑化诋毁，广为传播，道理上也是有的，不足为怪。现将原文附录于后：
吴三桂上圣祖仁皇帝书
皇明罪臣吴三桂致书康熙皇帝陛下：人们说三桂反叛，三桂实在不是反叛。先帝（崇祯帝）为国殉难，我效仿申包胥在秦庭痛哭求援的道义，请求贵国援助。那九颜王子（指多尔衮）担心我内心不诚，宰杀乌牛，杀死白马，在水神前立誓。誓言说：“消灭贼寇之后，凡是中国的土地，全部归贵国所有。”那九颜王子仍担心我内心未尽诚意，又让我剃发穿胡服，然后发兵十万。命令我在前，清兵在后。进军百里，就遇到投降贼寇的逆臣唐通。我奋勇一战，几乎杀尽贼寇。李自成带着财物迅速逃跑。我念及君父之仇，不共戴天，奋战追击败逃的敌人，直到潼关地方。李自成吓得向西逃遁。我因为京城没有君主，返回军队向东。那九颜王子立刻违背前盟，将顺治皇帝怀抱拥立。这时即使想理论是非曲直，只恐怕贵国的军队扼守前方，李自成军队的威胁在后方，这是功业未成而自身先丧命，智者不这样做。赐予王爵，封为通侯，难道是不得已才接受命令吗？后来嗣王（顺治帝）无道，政权归于权臣，四镇势力嚣张，六军纷乱，这与三桂无关。那九颜王子贪心无厌，驱兵南下入侵，以致灭亡我社稷，使十七代神圣天子斩断宗庙血脉，说起来令人心痛。一统的形势既成，版图全部归清朝所有，那九颜王子依仗功劳跋扈，毒害流及宫闱，章皇帝（顺治帝）赫然震怒，将其粉身碎骨。对于皇帝对待九王子来说太刻薄，而九王子背盟受祸，并不过分。我三十年来，卧薪尝胆，寻找太祖的后代没有其人，寻找成祖的后代没有其人，血泪已枯，呕心欲死。没想到上天再次眷顾明朝，去年二月间，在夔州太平县界，得到太祖第十四代孙周王，聪明神睿，汉光武帝、宋高宗不足以比拟其万一，
真属中兴之令主。因未告庙，先称周王元年，统兵百万，直抵燕京。叁拾年之积聚，任皇帝移归建州，以娱终身，三桂之待贵国，不为薄矣。即皇帝之祖宗，亦属内属，普天莫非赤子，有何嫌疑。其中国人民社稷，留待新主拊循，非皇帝之所得预闻也。桂前不顾父以殉旧主，今不顾子以扶新主，心事可知，遑问其它。望皇帝勿归罪，请撤去藩臣，幸甚幸甚。
译真乃中兴的英明君主。因为尚未祭告宗庙，便先称周王元年，率领百万大军，直抵燕京。三十年的积蓄，任凭皇帝迁回建州，以安度余生，吴三桂对待贵国，不能说不优厚了。即便皇帝的祖宗，也属于内附之臣，天下百姓莫非都是皇上的子民，有什么可猜疑的。那中国的百姓社稷，留待新君主安抚治理，不是皇帝所能过问的。我吴三桂从前不顾父亲殉葬旧主，如今不顾儿子辅佐新主，心意可见，哪里还顾得上其他。希望皇帝不要归罪，请求撤去藩臣之号，不胜荣幸之至。
俞樾自述诗注
德清俞荫甫太史樾《春在堂全书》中，有《自述》诗一卷，书仅叁拾贰页，中言衡阳彭刚直公玉麐见于自注者，凡拾有贰处，无怪钱塘汪穰卿主政康年《刍言报》中肆意丑诋。虽言之不无太过，实亦太史迹近系缘，不知爱惜身分，有以启之也。兹将《自述》诗注中所言刚直处摘录于后。一云：「己巳春，彭雪琴尚书来浙，借诂经精舍第一楼养疴。一见如故，遂与定交，后又申之以婚姻，皆始于此。」二云：「余以五十生日诗，托曾文正师寄彭雪琴尚书，明年得雪翁复书。此诗附五百里火牌飞递，十四日而至。」三云：「癸酉三月，杨石泉中丞招余，同彭雪琴尚书作云栖之游。雪琴左执杯，右执笔，即席成诗六章，其意兴之盛可见。抚今思昔，为之怃然。」四云：「招雪琴尚书，同坐镜舫游西湖，宿雨新晴，光景甚妙。云翁喜蔬食，因命厨人添制豆腐一大盌。」五云：「戊寅岁，门下诸君子为我筑俞楼于孤山之麓，而彭雪琴尚书成之。」六云：「丁丑岁，彭雪琴尚书过苏州，余携孙儿陛云出见，年甫十岁。雪翁一见，即属意焉，以汉玉佩一枚相赠。旋由同年勒少仲中丞为媒，聘其长孙女为妇。己卯春，余与内子同至湖楼，雪翁亦在西湖退省庵，遂行纳采之礼，内子手出金玉二钗为聘。」七云：「时又援《曲园杂纂》之例，着《俞慺杂纂》，亦五十卷，冀以著述传其名，以酬诸君雅意。所谓『徐辟彭更』者，此楼徐花农太史始之，彭雪琴尚书又廓而大之。杭人元夕悬灯谜，以『俞楼』二字，隐《四书》人名二，曰『徐辟』『彭更』，亦天然巧合也。」八云：「余既为孙儿陛云聘定彭雪琴尚书之孙女，是岁陛云止拾叁岁，非冠娶时也。然余年来屡遭骨肉之变，日见衰病，恐不能久待，乃力言于雪琴亲家，于是年十二月十六日，迎娶成礼。孙妇长孙儿贰岁，而同拜堂前，长短略相等。亲友聚观，以为佳话。」九云：「吴叔和比部又为筑伴坡亭、灵松阁于俞楼之后，有便坐，颇高敞，花农名之曰『小蓬莱』。其意以彭雪琴尚书退省庵外有『小瀛洲』三字额，故以此配之也。」十云：「是年十二月十七日，次曾孙女泯宝生，十九日，洗三。适彭雪琴亲家自岭南还，薄治汤饼，小集宾朋，苏抚卫静澜中丞、滇抚谭序初中丞皆在坐。彭雪翁时官兵部尚书，两中丞皆兵部侍郎衔也。一小女子洗三，而坐客适有兵部堂上官三人，林下得此亦奇。」十一云：「丙戌十月初六日，诂经精舍第一楼灾，时余在右台仙馆，夜半守者来告。楼中有『风月无边』四字额，彭雪琴尚书所书。」十二云：「是年春，余与二儿妇及孙女庆曾、曾孙女琎宝居右台仙馆，几及一月，颇极山居之乐，时彭雪翁退省庵守者频采湖莼相饷。」
北京胡同名目诡异
国朝顺治年间，沿前明旧制，设教坊司，以掌大乐，至康熙年间，始裁乐户名目。南京以钓鱼卷为乐户居所，北京以演乐胡同为乐户居所，其地在东城东单牌楼□□俗误写为眼药胡同。北京城内地方，立名颇多骇人闻听。如牛血胡同、羊肉胡同、猪毛胡同、羊尾巴胡同、狗尾巴胡同、羊鞭儿胡同、狗鞭儿胡同、蝎虎子胡同、皇城鸡角拐等皆是。东城又有东、西堂子胡同，并闻西堂子胡同，在嘉道间，吉林英煦斋相国和即住于是，胡同内地产房屋，皆为相国一家所独有。想见当日海宇承平，人民殷富，士大夫席丰履厚，尤非他人所能及。今虽欲勉强学步，早已望尘莫及。谚云宁作太平犬，勿为乱离人，诚至言也。
美国华尔等殉节
美国纽约人副将华尔，曾充本国武弁，咸丰十年，来游中国。旋经□□吴晓颿中丞煦，时任苏松太兵备道雇，令管带印度兵。攻克嘉定、太仓、松江、青浦等地，均身先士卒，迭受重伤。华尔并赴上海道署，具禀请隶中国臣民，复管带常胜军。同治元年八月廿七日，攻克慈溪，华尔胸脘中粤贼一鎗，子从背出，登时晕到，旋于廿八日，伤重殒命。合肥李文忠公鸿章，督令
译俞樾自述诗注
德清俞荫甫太史俞樾的《春在堂全书》中，有一卷《自述》诗，全书仅三十二页，其中在自注里提到衡阳彭刚直公彭玉麟的地方，共有十二处，难怪钱塘汪穰卿主政汪康年在《刍言报》中肆意丑化诋毁。虽然话说得有些过分，但实际上也是太史行为近乎攀附权贵，不知爱惜自己的身份，从而招致了这样的结果。现将《自述》诗注中关于彭刚直公的地方摘录如下：
第一处说：“己巳年春天，彭雪琴尚书来到浙江，借诂经精舍第一楼养病。我们一见如故，于是结下交情，后来又通过婚姻结为亲家，都始于此时。”
第二处说：“我因为五十岁生日的诗，托曾文正公老师寄给彭雪琴尚书，第二年收到雪翁的复信。这首诗附在五百里火牌飞递上，十四天就送到了。”
第三处说：“癸酉年三月，杨石泉中丞邀请我，一同与彭雪琴尚书去云栖游玩。雪琴左手拿着酒杯，右手拿着笔，当场作诗六章，其兴致之盛可见一斑。抚今追昔，不禁为之怅然。”
第四处说：“邀请雪琴尚书，同坐镜舫游览西湖，雨后初晴，景色非常美妙。云翁喜欢素食，于是吩咐厨子多加做一大碗豆腐。”
第五处说：“戊寅年，门下的各位君子为我筑造俞楼于孤山脚下，而彭雪琴尚书成全了此事。”
第六处说：“丁丑年，彭雪琴尚书路过苏州，我带着孙子俞陛云出来拜见，当时他刚满十岁。雪翁一见，就对他有意，赠送了一枚汉玉佩。不久由同年勒少仲中丞做媒，聘他的长孙女为儿媳。己卯年春天，我与妻子一同来到湖楼，雪翁也在西湖退省庵，于是举行了纳采之礼，妻子亲手拿出金玉两支发钗作为聘礼。”
第七处说：“当时又参照《曲园杂纂》的体例，撰写《俞慺杂纂》，也是五十卷，希望以著述传名，以报答各位君子的雅意。所谓‘徐辟彭更’，这俞楼是徐花农太史开始建造的，彭雪琴尚书又加以扩建。杭州人元宵节悬挂灯谜，用‘俞楼’二字，隐射《四书》中两个人名，曰‘徐辟’、‘彭更’，这也是天然的巧合。”
第八处说：“我已经为孙子俞陛云聘定了彭雪琴尚书的孙女，这一年俞陛云只有十三岁，不是成年娶妻的时候。但我近年来屡次遭遇骨肉离散的变故，日渐衰老多病，恐怕不能久等，于是极力向雪琴亲家说明，于是当年十二月十六日，迎娶成礼。孙媳妇比孙子大两岁，而一同拜堂时，身高大致相等。亲友聚集观看，认为是一段佳话。”
第九处说：“吴叔和比部又在俞楼后面筑造了伴坡亭、灵松阁，有便坐之处，颇为高敞，花农将其命名为‘小蓬莱’。其用意是因为彭雪琴尚书退省庵外有‘小瀛洲’三字匾额，所以以此相配。”
第十处说：“这一年十二月十七日，次曾孙女俞泯宝出生，十九日，洗三。恰逢彭雪琴亲家从岭南回来，略备汤饼，小聚宾朋，江苏巡抚卫静澜中丞、云南巡抚谭序初中丞都在座。彭雪翁当时任兵部尚书，两位中丞都带有兵部侍郎的衔头。一个小女子洗三，而座客恰好有三位兵部堂上官，林下得到这样的奇遇，也很奇特。”
第十一处说：“丙戌年十月初六日，诂经精舍第一楼发生火灾，当时我在右台仙馆，半夜看守的人来报告。楼中有‘风月无边’四字匾额，是彭雪琴尚书所书。”
第十二处说：“这一年春天，我与两个儿媳以及孙女俞庆曾、曾孙女俞琎宝住在右台仙馆，将近一个月，非常享受山居的乐趣，当时彭雪翁退省庵的看守人频繁采摘湖莼相送。”
北京胡同名目诡异
本朝顺治年间，沿袭前明旧制，设立教坊司，以掌管大乐，到康熙年间，才裁撤乐户的名目。南京以钓鱼巷为乐户居所，北京以演乐胡同为乐户居所，其地在东城东单牌楼附近，俗误写为眼药胡同。北京城内地方，命名颇多骇人听闻。如牛血胡同、羊肉胡同、猪毛胡同、羊尾巴胡同、狗尾巴胡同、羊鞭儿胡同、狗鞭儿胡同、蝎虎子胡同、皇城鸡角拐等都是。东城又有东、西堂子胡同，并听说西堂子胡同，在嘉庆、道光年间，吉林英煦斋相国和即住在这里，胡同内的地产房屋，都为相国一家所独有。想见当日海内承平，人民殷实富足，士大夫生活优裕，尤其非他人所能及。现在虽然想勉强效仿，早已望尘莫及。谚语说宁作太平犬，勿为乱离人，确实是至理名言。
美国华尔等殉节
美国纽约人副将华尔，曾担任本国武官，咸丰十年，来中国游历。不久经□□吴晓颿中丞李煦，时任苏松太兵备道雇佣，令其管带印度兵。攻克嘉定、太仓、松江、青浦等地，均身先士卒，多次受重伤。华尔并赴上海道署，具禀请求隶属中国臣民，复管带常胜军。同治元年八月二十七日，攻克慈溪，华尔胸脘被粤贼一枪击中，子弹从背部穿出，登时晕倒，随即于二十八日，伤重殒命。合肥李文忠公李鸿章，督令
中丞等为之改服中国冠裳，易棺收殓。为之奏请，敕部从优议恤，并于宁波、松江两处，建立专祠，以慰忠魂云云。以上均见文忠奏议。声木谨案：华尔副戎，以外臣效命戎行，迭受重伤，终复殉难，洵属忠勇性成，难能可贵。无怪美国人，每年三月间，必大众往祭华尔墓。而中国官场，未闻派一人前往致祭，以致敬悯之意，可谓轻重倒置。原奏虽云于宁波、松江两处，建立专祠，久未闻有华尔专祠，想亦徒托空言，并未实行。宜乎英将戈登终必回国，不愿为中国効力也。当时外臣为中国効命捐躯者，亦不止华尔一人。同治元年十二月，法国勒伯勒东官浙江总兵，攻克上虞阵亡，并兵头范夫哈、格龄二员。同治二年正月，法国达耳第福，即买忒勒，官江苏副将，攻克绍兴阵亡。虽皆由文忠奏请从优赐恤，并未建立专祠。长洲朱仲我孝廉孔彰《咸丰以来将帅别传》中，只有华尔、勒伯勒东、戈登三人，附卜罗得尔福、▯乐德克二人，未知何故。
译中丞等人让他们换上中国的冠服衣裳，更换棺材收殓遗体。为此上奏请求，朝廷敕令兵部从优议定抚恤，并在宁波、松江两地建立专祠，以慰藉忠魂云云。以上记载均见于文忠公的奏议。声木谨按：华尔副将，作为外国臣属在军中效命，多次身受重伤，最终殉难，确实属于忠勇出于本性，难能可贵。难怪美国人每年三月间，必定大众前往祭祀华尔墓。而中国官场，未曾听说派一人前往致祭，以致敬哀悯之意，可谓轻重倒置。原奏虽然称在宁波、松江两地建立专祠，但长久未听说有华尔专祠，想必也是空言托辞，并未实行。难怪英将戈登最终必定回国，不愿为中国效力。当时外国臣属为中国效命捐躯的，也不止华尔一人。同治元年十二月，法国人勒伯勒东任浙江总兵，攻克上虞时阵亡，连同兵头范夫哈、格龄两人。同治二年正月，法国人达耳第福，即买忒勒，任江苏副将，攻克绍兴时阵亡。虽然都由文忠公奏请从优赐恤，但并未建立专祠。长洲朱仲我孝廉朱孔彰《咸丰以来将帅别传》中，只有华尔、勒伯勒东、戈登三人，附带卜罗得尔福、〇乐德克两人，不知是何缘故。
杭世骏订讹类编
仁和杭大宗太史世骏，举乾隆元年博学宏词科，后以直言，夺职罢归。鸿才博学，于雍干时，名望素着，撰述宏富，多已刊行。惟所撰《订讹类编》六卷，据太史自序云：「讽诵之下，见古人行事与古书纰缪处，辄为摘记，参互考订，校正其非，积成卷帙，藏之箧笥，非敢云枕中秘也，亦聊以自怡悦耳。丙寅春，海宁门人范鸣远鹤年邀予作观海之游，因寓其听涛楼者几半载，爰出是编，以与老友俞正之楷共相订质。暇时遂为类次而编辑之，伪者辟焉，谬者纠焉，间附管见，就正大雅，使一误不至再误，则是编亦好古者之所乐得而观玩也。置之案头，以资闻见，不至覆彼酱瓿，则余之大幸，亦读书者之大幸与。」云云。声木谨案：德清许周生兵部宗彦撰太史别传中，胪列太史撰述，已成者为《石经考异》二卷、《榕城诗话》三卷、《三国志补注》六卷、《诸史然疑》一卷、《词科掌录》十七卷、《余话》八卷、《文选课虚》四卷、《汉书蒙拾》三卷、《后汉书蒙拾》二卷、《续方言》二卷、《道古堂诗集》廿六卷、《文集》四十八卷，未成者为《鸿词所业》□卷、《补晋书传赞》一卷、《经史质疑》□卷、《史记考异》□卷、《汉书疏证》□卷、《礼例》□卷、《续礼记集说》一百卷、《两浙经籍志》□□卷、《续经籍考》□□卷，独无此书，盖当时编成未刊。惟汉阳叶□□□□名澧敦夙好斋有精钞本，后为湘潭叶奂彬吏部德辉所得。戊午二月，乌程刘翰怡京卿承干嘉业堂即据此本，为之刊行。编内分《义讹》一卷、《事讹》一卷、《字讹》一卷、《句讹》、《书讹》、《人讹》共一卷、《天文讹》、《地理讹》、《岁讹》、《世代讹》、《鬼神讹》共一卷、《礼制讹》、《称名讹》、《服食讹》、《动物讹》、《植物讹》、《杂物讹》共一卷。《续编》亦十七类，《义讹》至《书讹》为一卷，《人讹》至《杂物讹》为一卷。其书搜罗赅备，考订精密，确为学人有用之书，宜乎太史自序高自位置，深相矜许矣。
顾复初斋名
长洲顾幼耕二尹复初，为明顾文康公鼎臣之裔，耕石侍讲元熙之子。中年遭粤匪之乱，流离颠沛，就四川幕府席，因纳赀为县丞。历署布政使经历、布政使照磨、荣县、贡井县丞，嗣后专就成都将军、四川总督两幕，年至八十卒。生平工诗文词书画，当时在四川一省，颇负盛名。撰有《乐余静廉斋文集》一卷、《诗集》一卷、《诗后集》一卷、《诗三集》一卷、《词集》一卷。语见声木所编先文庄公《强恕斋文集》及海宁钱铁江明府保塘《清风室文钞》中。声木谨案：予幼时即读二尹全集，以二尹乃名士，取「乐余静廉」四字名斋，必有所取义。后见明檇李李君实玺丞日华《六研斋笔记》云：「经云至静性廉，至乐性余。人惟取于造化者奢，故终日劳扰，惟视己多所不足，故常戚戚。廉则自收缩，机念自息，余则自舒展，结虑自消。故余即廉之所余，而廉又余之所养，非二事也。」云云。始知二尹命斋之义，盖即有取于是言。
陈毓性弈谱
海宁陈子仙□□毓性，以善弈名同光间，一时推为国手，惜生前未刊一谱，弈稿均散在友朋间。长洲赵晋卿广文□□钞撮颇富，以活字印成选本，名曰《子仙百局》，一卷。虽间有已见于江都周小松□□鼐《餐菊斋皖游弈萃》□卷中，不如此详。江宁常仲卿□□棣华亦工于斯艺，曾于光绪十六年八月，翻刊《兼山堂▯谱》□卷，并《陈方七局》一卷，陈即子仙也。以上并见于常仲卿《子仙百局序》文中。声木谨案：自光绪末年，通国颇多好弈者，其风气至今未已。子仙自刊《{扌絜}翠草堂弈谱》□卷，见婺源余啸松楙《白岳葊诗话》中。
道光廿一年连丧文人
道光廿一年九月以后四月间，连丧阳湖李申耆明府兆洛、宜兴吴仲伦明经德旋、宝山毛生甫都尉岳生、仁和龚定葊祠部自珍、光泽高雨农舍人澍然。五人并以文学，负东南重望
译杭世骏《订讹类编》
仁和杭大宗太史世骏，在乾隆元年考中博学宏词科，后来因直言敢谏，被剥夺官职罢免回家。他才华横溢、学识渊博，在雍正、乾隆年间，名望向来显赫，著作宏富，大多已经刊印发行。只有他所撰写的《订讹类编》六卷，据太史自序说：“在讽诵阅读时，见到古人行事与古书中的错误之处，就摘记下来，相互参证考订，校正其错误，积累成卷，藏在箱子里，不敢说是枕中的秘宝，也只是姑且用来自我愉悦、悦耳动听。丙寅年春天，海宁门人范鸣远鹤年邀请我作观海之游，因此寄居在他的听涛楼将近半年，于是拿出这部书，与老友俞正之楷共同考订质疑。闲暇时就分类编排编辑，驳斥虚假的，纠正错误的，偶尔附上我的浅见，以符合正大雅正的标准，使一个错误不至于再次出现，那么这部书也是喜好古学的人乐于得到并观赏玩味的。把它放在案头，以增长见闻，不至于像覆酱的陶罐一样被埋没，那么这是我的大幸，也是读书人的大幸啊。”等等。声木谨案：德清许周生兵部宗彦撰写的太史别传中，列举太史的著作，已完成的有《石经考异》二卷、《榕城诗话》三卷、《三国志补注》六卷、《诸史然疑》一卷、《词科掌录》十七卷、《余话》八卷、《文选课虚》四卷、《汉书蒙拾》三卷、《后汉书蒙拾》二卷、《续方言》二卷、《道古堂诗集》二十六卷、《文集》四十八卷，未完成的有《鸿词所业》若干卷、《补晋书传赞》一卷、《经史质疑》若干卷、《史记考异》若干卷、《汉书疏证》若干卷、《礼例》若干卷、《续礼记集说》一百卷、《两浙经籍志》若干卷、《续经籍考》若干卷，唯独没有这本书，大概当时编成但未刊印。只有汉阳叶某（名澧，字敦夙，号好斋）有精抄本，后来被湘潭叶奂彬吏部德辉所得。戊午年二月，乌程刘翰怡京卿承干在嘉业堂就依据这个本子，为之刊印发行。书中分为《义讹》一卷、《事讹》一卷、《字讹》一卷、《句讹》、《书讹》、《人讹》共一卷、《天文讹》、《地理讹》、《岁讹》、《世代讹》、《鬼神讹》共一卷、《礼制讹》、《称名讹》、《服食讹》、《动物讹》、《植物讹》、《杂物讹》共一卷。《续编》也有十七类，《义讹》至《书讹》为一卷，《人讹》至《杂物讹》为一卷。该书搜罗完备，考订精密，确实是学者有用的书，难怪太史在自序中高度评价，深深自矜自许了。
顾复初斋名
长洲顾幼耕二尹复初，是明代顾文康公鼎臣的后裔，耕石侍讲元熙的儿子。中年遭遇粤匪之乱，流离颠沛，到四川幕府任职，因此捐纳资财成为县丞。历任代理布政使经历、布政使照磨、荣县、贡井县丞，此后专门在四川将军、四川总督两处的幕府任职，活到八十岁去世。生平擅长诗文词书画，当时在四川一省，颇负盛名。著有《乐余静廉斋文集》一卷、《诗集》一卷、《诗后集》一卷、《诗三集》一卷、《词集》一卷。这些话见于声木所编先文庄公《强恕斋文集》及海宁钱铁江明府保塘《清风室文钞》中。声木谨案：我小时候就读二尹全集，因为二尹是名士，取“乐余静廉”四字命名书斋，必定有所取义。后来看到明代檇李李君实玺丞日华《六研斋笔记》说：“经书说至静则性廉，至乐则性余。人如果对造化的索取奢侈，所以终日劳扰，只看到自己多有不足，所以常常忧愁。廉洁则自我收缩，机巧的念头自然平息，有余则自我舒展，纠结的思虑自然消散。所以余就是廉的剩余，而廉又是余的滋养，不是两件事。”等等。才知道二尹命名书斋的意义，大概就取自这段话。
陈毓性弈谱
海宁陈子仙（名毓性），以善弈闻名于同治、光绪年间，一时被推为国手，可惜生前未刊印一部棋谱，弈稿都散落在朋友间。长洲赵晋卿广文（名不详）抄录撮取颇为丰富，用活字印成选本，名为《子仙百局》，一卷。虽然偶尔有已见于江都周小松（名不详）《餐菊斋皖游弈萃》若干卷中的，但不如这个详细。江宁常仲卿（名棣华）也擅长这门技艺，曾在光绪十六年八月，翻刻《兼山堂〇谱》若干卷，并《陈方七局》一卷，陈就是子仙。以上都见于常仲卿《子仙百局序》文中。声木谨案：自从光绪末年，全国有很多喜好下棋的人，这种风气至今未止。子仙曾刊印《{扌絜}翠草堂弈谱》若干卷，见于婺源余啸松楙《白岳葊诗话》中。
道光廿一年连丧文人
道光二十一年九月以后四个月间，接连去世阳湖李申耆明府兆洛、宜兴吴仲伦明经德旋、宝山毛生甫都尉岳生、仁和龚定葊祠部自珍、光泽高雨农舍人澍然。五人都以文学，负有东南重望。
遗民修东莞县志
辛酉孟陬，东莞陈子励学使伯陶修《东莞县志》壹百贰卷，自序云：「辛亥国变，余窜伏海滨之九龙，谢绝人事。乙卯春，邑人叶湘南觉迈援月桥例，复申前请。谓款从沙田公产出，无应县尹聘，受粟肉之嫌。且任征同志，迁局九龙，俾省应酬而专著述。余辞不获。」云云。声木谨案：据此，则学使确为我朝末造之完人矣，故记之于此。据序云：「东莞之有志也，自邑人陈月桥庚始。月桥，宋乡进士，入元不仕。惧旧闻散失，乃因县尹郭居仁应木之请，而创为之者也。」云云。是《东莞县志》两次修纂，皆出于前代遗民之手，亦奇矣。学使又撰《孝经说》□卷、《东莞五忠传》□卷、《胜朝东莞遗民录》□卷，附记于此。
命名奇异
震泽范永绥□□其骏《梦余赘笔》云：「命名之奇者，余得二人。一乐姓，我郡人，名乐乐，取乐节礼乐之意，此字同而音不同也。一凌姓，湖郡人，名凌龄，字菱舲，此音同而字不同也。可见天下事，无独有偶。」云云。声木谨案：以予所知者，英国属地星加坡南华女学校校长石女士名砳磊，连姓氏为六石。余杭章太炎□□炳麟之女名章▯，以四工命名，或有取于妇德、妇言、妇容、妇工四者，皆工之义。江都洪声如孝廉钟，合之为声如洪钟。又有姓崔名壶者，骤听之，似是尿壶。皆属好奇之过，无所取义。
朱右选唐宋八家文
唐宋八家文之选本，肇自明初朱右，总十六卷。昌黎文三卷，陆拾壹篇。河东文二卷，肆拾叁篇。欧阳文二卷，伍拾伍篇，见《五代史》者不与。南丰文三卷，陆拾肆篇。荆公文三卷，肆拾篇。三苏文三卷，伍拾柒篇，云云。目录见桐城胡雒君征君虔《柿叶轩笔记》。声木谨案：朱氏当日编刊此书，立名实未允协。以三苏合为一家，称《唐宋六家文集》可也，乃以「六先生」名集，三苏本属父子兄弟三人，焉能并三人为一人耶。
刘蓉论称名之异
湘乡刘霞轩中丞蓉《养晦堂文集》中，有《复吴南屏学博书》，中有云：「曩岁备藩巴蜀，新城陈君懿叔客幕中朞年，每与论文，好举桐城，由方姚以溯归氏，上及八家。他日见所为《遵义唐公事状》，或称公，或举其字，或书其名。其它作，或自署名曰『学受』，或去『学』而称『受』，或称『陈受』。怪而问之，则曰于彼于此，音节各有所谐，盖归氏之法云尔。仆大笑之，谓昔孟子讥告子戕贼人以为仁义，君乃欲戕贼人以为文章乎。此虽一时戏言，然流弊之极至，此真文字之大戹矣。」云云。声木谨案：湘乡罗申田参赞长▯《思兄楼文稿》中，有论称谓六则，其第五则云：「《通鉴》赤壁之战，张昭之称曹操，曰『曹公』，曰『操』，孙权之称曹操，曰『老贼』，曰『操』，曰『孟德』，一人一时之言，无定称如此。求之于古，《左传》秦晋韩之战，书吕饴甥曰『瑕吕饴甥』，曰『阴饴甥』，曰『吕甥』，曰『子金』。《离骚》、《天问》书文王曰『西伯』，曰『伯昌』，曰『昌』，曰『后』。近世刘海峯之为文，自署名曰『大櫆』，曰『櫆』，曰『刘櫆』。其法原于归氏，以谓于彼于此，音节各有所谐，世尝笑之。」云云。据此，则称名各异，古人已如此，非桐城诸家所得别立名目矣。其第六则又云：「恽子居曰：集中杂着文自书字，用王子渊法也。管异之讥其不典，未详所谓。《汉志》荀卿名况，卿是其字，《荀子》书往往自署『荀卿子』，则书字之法盖古矣。」云云。桐城王滨麓学博灼《悔生文集》中，亦自署「王悔生」，曰与恽子居明府同。是称字由来已古，未可以不典讥之也。
千余年土司
诸暨陈□□教员重生《西行艳异记》云：「四川西边德格，一名更庆，又名隆庆，《康輶纪行》作德尔格忒。在唐代据于吐蕃，历宋元及明，为乌斯藏所据，考其印文，则称德尔格。川边旧土司领土中，以德格为最大，踞金沙江之上游，地方数千里。番人以其地大，有天德格、地
译遗民修东莞县志
辛酉年正月，东莞人陈伯陶以学使身份修撰《东莞县志》一百二卷，他在自序中说：“辛亥年国难发生，我流亡躲藏在海滨的九龙，谢绝一切人事往来。乙卯年春天，同乡叶湘南觉迈援引陈月桥的先例，再次提出修志的请求。他说经费从沙田公产中支出，不必应县尹的聘请，从而避免接受俸禄和肉食的嫌疑。并且招募志同道合的人，将修志局迁至九龙，以便减少应酬而专心著述。我推辞不过。”等等。声木谨案：根据这些记载，可知陈伯陶确实是我朝末年的完人，所以在此记录下来。根据序言所说：“东莞有志书，始于同乡陈月桥庚。陈月桥是宋代乡贡进士，入元后不做官。他担心旧日见闻散失，于是应县尹郭居仁的邀请，开创了修志的工作。”等等。由此可见，《东莞县志》两次修纂，都出自前朝遗民之手，这也真是奇特。陈伯陶又撰写了《孝经说》若干卷、《东莞五忠传》若干卷、《胜朝东莞遗民录》若干卷，一并附记于此。
命名奇异
震泽人范永绥在其《梦余赘笔》中说：“命名奇特的人，我得知两位。一位姓乐，是我郡人，名叫乐乐，取乐于礼乐之意，这两个字相同但读音不同。另一位姓凌，是湖郡人，名叫凌龄，字菱舲，这两个名字读音相同但字形不同。可见天下之事，没有单独存在的，总有成双成对的。”等等。声木谨案：据我所知，英国属地新加坡南华女学校校长石女士名叫砳磊，连姓氏在内共有六个石字。余杭人章太炎的女儿名叫章〇，以四个“工”字命名，或许取意于妇德、妇言、妇容、妇工这四项，都具备“工”的含义。江都人洪声如孝廉钟，合起来就是“声如洪钟”。又有姓崔名壶的人，乍一听，似乎是“尿壶”。这些都是过于追求新奇，没有什么可取的意义。
朱右选唐宋八家文
唐宋八家文选本，始于明初朱右，共十六卷。韩愈文三卷，六十一篇。柳宗元文二卷，四十三篇。欧阳修文二卷，五十五篇，见于《五代史》的不计入。曾巩文三卷，六十四篇。王安石文三卷，四十篇。三苏文三卷，五十七篇，等等。目录见于桐城人胡虔《柿叶轩笔记》。声木谨案：朱氏当时编刊此书，所定名称实在不够恰当。将三苏合为一家，称为《唐宋六家文集》是可以的，却以“六先生”命名文集，三苏本是父子兄弟三人，怎么能把三人合并为一人呢。
刘蓉论称名之异
湘乡人刘霞轩中丞蓉在《养晦堂文集》中，有《复吴南屏学博书》，其中说：“往年我在巴蜀任藩台，新城人陈懿叔在幕府客居一年，每次与我讨论文章，喜欢推崇桐城派，从方苞、姚鼐上溯到归有光，再上及唐宋八家。后来看到他写的《遵义唐公事状》，有时称‘公’，有时举其字，有时写其名。其他作品，有时自署名为‘学受’，有时去掉‘学’字称‘受’，有时称‘陈受’。我奇怪地问他，他说在那种情况下，音节各自和谐，这是归有光的法则。我大笑，说从前孟子讥讽告子戕害人性以建立仁义，你难道想戕害人性以建立文章吗？这虽然是一时戏言，但流弊极深，这真是文字的大祸害了。”等等。声木谨案：湘乡人罗申田参赞长〇在《思兄楼文稿》中，有论称谓六则，其第五则说：“《通鉴》记载赤壁之战，张昭称呼曹操，称‘曹公’，称‘操’；孙权称呼曹操，称‘老贼’，称‘操’，称‘孟德’，同一个人同一时间的言论，称呼没有定规就像这样。求之于古代，《左传》记载秦晋韩之战，记载吕饴甥，称‘瑕吕饴甥’，称‘阴饴甥’，称‘吕甥’，称‘子金’。《离骚》、《天问》记载文王，称‘西伯’，称‘伯昌’，称‘昌’，称‘后’。近代刘海峰写文章，自署名为‘大櫆’，称‘櫆’，称‘刘櫆’。这种方法源于归有光，认为在那种情况下，音节各自和谐，世人曾嘲笑他。”等等。根据这些，可知称呼名字各异，古人已经如此，并非桐城诸家所能另立名目。其第六则又说：“恽子居说：集中杂著文章自书字，是沿用王子渊的方法。管异之讥讽他不合典制，我不明白所谓。《汉书·艺文志》记载荀卿名况，卿是他的字，《荀子》书中往往自署‘荀卿子’，那么自书字的方法大概自古就有。”等等。桐城人王滨麓学博灼在《悔生文集》中，也自署“王悔生”，说与恽子居明府相同。可见称字的由来已古，不能以不合典制来讥讽他。
千余年土司
诸暨人陈教员重生在《西行艳异记》中说：“四川西边德格，一名更庆，又名隆庆，《康輶纪行》写作德尔格忒。在唐代被吐蕃占据，历经宋元及明代，被乌斯藏占据，考察其印文，则称德尔格。川边旧土司领土中，以德格为最大，踞于金沙江上游，地方数千里。番人因其地大，有天德格、地
德格之称号。其土司为宣慰称，稽其牒谱，自唐代受封，传至清季，已四十七代矣。」云云。声木谨案：周家以忠厚开基，卜世叁拾，卜年柒百，载于《左传》。及乎东西周亡，实有玖百余年。次则卫，亦玖百余年。日本国王一姓相传，更至贰千余年。蕞尔土司，亦相传如是之久远，历唐、宋、元、明而至我朝，约壹千余年之久，洵为可异。予生平自少即喜阅边防各书，因其风俗诡异，增长智识。常有四大志愿：一，游历东三省，调查确实富源；一，游历内外蒙古，调查当日势强崛起原委；一，游历康、藏、卫三地，调查土司情形；一，游历南洋各岛，调查华侨情形。今年逾伍拾，仍为一窭人，俯仰一室，复向尘羹土饭中求生活，有志未逮，良可嘅也！
译德格这个称号，其土司的职衔是宣慰使。查考其家谱，从唐代受封开始，传到清朝末年，已经四十七代了。」等等。声木谨按：周朝以忠厚奠定基业，预言国运三十代，国祚七百年，记载在《左传》中。等到东周和西周灭亡，实际已有九百多年。其次是卫国，也有九百多年。日本国王同姓相传，更长达两千多年。小小的土司，也相传如此久远，历经唐、宋、元、明直到我朝，大约有一千多年之久，确实令人惊异。我生平自幼就喜欢阅读边防方面的书籍，因为那里风俗奇异，能增长见识。常有四个志愿：一是游历东三省，调查确切的富源；二是游历内外蒙古，调查当时势力强大崛起的原因；三是游历康、藏、卫三地，调查土司的情况；四是游历南洋各岛，调查华侨的情况。如今年过五十，仍然是一个穷人，困守在一室之中，又在粗劣的饮食中谋求生活，有志难伸，实在令人感叹！
邓孝威诗能感人
国朝徐承烈《燕居琐语》云：「明末一巨公，与泰州邓孝威汉仪善。明亡，孝威讽其殉节，不从，入本朝仍为显官。后孝威游楚归，巨公索阅近作，中有《题息夫人庙》一首云：『楚宫慵扫黛眉新，祇自无言对暮春。千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。』巨公愀然废卷而起入内，遽患心痛卒。盖愧心一萌，神气飘忽四散也。」云云。声木谨案：此诗末二句脍炙人口，流传至广且久，不知为孝威正字之诗，及能感人如此。正字并编有《诗观》四集，列入禁书目录中。
乔松年论清甲二字
徐沟乔勤恪公松年《萝藦亭札记》云：「孔纾墓志：『娶京兆韦氏，山东清甲家也。』王兰泉不得其解，清甲谓清门甲族耳。」云云。声木谨案：勤恪解「清甲」贰字，亦殊牵强。大抵撰文者，非尽能深知古文义法，乡曲之士，亦每多喜弄笔墨，石刻中墓志，类此者甚多。唐宋八家古文非不高古，石刻传于世者有几。后世所传，论字不论文。欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等所书之碑，细绎其文，已多可议者，况其下焉者乎！
容斋四笔
南宋鄱阳洪文敏公迈《容斋四笔》自序云：「始予作《容斋随笔》，首尾拾捌年，《续笔》拾叁年，《三笔》伍年，而《四笔》之成，不费一岁。身益老而著书益速，盖有其说。曩自越府归，谢绝外事，独弄笔纪述之习，不可扫除。故搜采异闻，但序《夷坚》诸志，于议论雌黄，不复怀抱。而稚子櫰，每见《夷坚》满纸，辄曰：『《随笔》、《夷坚》，皆大人素所游戏，今《随笔》不加益，不应厚于彼而薄于此也。』日日立案傍，必俟草壹则乃退。重逆其意，则裒所忆而书之。」云云。声木谨案：《容斋伍笔，共柒拾肆卷，收入《四库》子部杂家杂考之属。《提要》称「其淹通赅博，南渡以后诸说部，惟《野客丛书》可与对垒，他家终不逮也。」云云。是此书津逮学人，获益匪浅。设非有贤子敦促，则《四笔》、《伍笔》，终难成书，洪櫰助父成名，孝思亦不可没。此书旧有明弘治八年八月，□□雷佥宪会通馆活字铜版排印本。版心刊「容斋随笔」等字，每半页玖行，行拾柒字。前有无锡华燧序，嘉定钱晓征宫詹大昕《十驾斋养新录》误作「华煜」。
唐程知节墓碑
唐贞观时，东阿程卢国公知节，即流俗相传之程咬金，其原因由于《唐前传》等小说中有此名目，中下社会，最喜阅滥恶小说，其书流行颇广，其名氏亦遐迩皆知，诚可笑也。宣统初年，昭陵新出土五碑，中有卢国公程知节一碑，惜上截已缺佚。碑文为许敬宗所撰，杨愸正书。据碑文云，卢国公字义贞，济州东阿人。官至镇军、益州刺史，卢国公。终坐裨将失律，免职归第，以麟德二年二月七日卒。高宗赠绢布壹千段，米粟壹千石，赐东园秘器，陪葬昭陵。即于其年十月十一日，窆于九峻山云云。碑文尚未见他家著录，予见其拓本，为录其大略于此。
惠栋论以重币速贵客
元和惠定宇征君栋《松崖笔记》云：「宣城吴晴岩肃公曰：『吴富人死，往往重币速贵宾，谓荣吾亲也，宾亦利往吊。姜贞毅之寓吴也独否，君子以为介。』先君子于乾隆四年乞暇里居，有云间富人重币肃先君子，先君子辞不往。此固小节，然今日士大夫守此者鲜矣。」云云。声木谨案：征君所云，疑即世间所谓题主者。孝子欲荣其亲，仅于故后区区此一事，实属微末之至，然终胜于吝财不孝者。
出试题致祸
光绪□□年，□□朱筱堂宫詹琛、宛平徐□□太史仁铸，简放四川正副考官。首场试题，首为《必也正名乎》。及试竣，宫詹请假回籍省墓，太史先蒙召见。德宗景皇帝问以试题为《必也正名乎》，所正者何名，声色俱厉。太史战栗对云：「首题为正主试所出，不知其用意。」及宫詹召对，仓卒不知所对。次年京察，宫詹即奉「声名平常，原品休致」之谕。声木谨案：雍正四年，江西正考官为海宁查嗣庭，以首场试题
译邓孝威的诗能够感动人。
本朝徐承烈在《燕居琐语》中说：“明朝末年一位权贵，与泰州邓孝威（字汉仪）交好。明朝灭亡后，邓孝威劝他殉国守节，他不听从，入清后仍然担任显赫的官职。后来邓孝威游历楚地归来，权贵向他索要近作阅读，其中有一首《题息夫人庙》写道：‘楚宫慵扫黛眉新，祇自无言对暮春。千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。’权贵脸色变得凄怆，放下书卷起身走进内室，随即因心痛发作而死。这是因为惭愧之心一起，精神气息便飘忽散乱所致。”等等。声木谨按：这首诗最后两句广为流传，流传之广且久，人们不知道这是邓孝威（字正字）的诗，以及它能如此感人。邓正字还编有《诗观》四集，被列入禁书目录中。
乔松年论“清甲”二字
徐沟乔勤恪公乔松年在《萝藦亭札记》中说：“孔纾墓志铭写道：‘娶京兆韦氏，是山东清甲家族。’王兰泉不理解，‘清甲’指的是清门甲族罢了。”等等。声木谨按：勤恪公对“清甲”二字的解释，也颇为牵强。大抵撰写文章的人，并非都能深知古文的义理法度，乡野之士，也常常喜欢卖弄笔墨，石刻中的墓志铭，此类情况很多。唐宋八大家的古文并非不高古，但流传于世的石刻又有几件？后世所流传的，论字不论文。欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等人所书写的碑文，仔细推敲其文字，已多有可议之处，何况那些不如他们的人呢！
容斋四笔
南宋鄱阳洪文敏公洪迈在《容斋四笔》自序中说：“起初我作《容斋随笔》，前后历时十八年，《续笔》十三年，《三笔》五年，而《四笔》的完成，不到一年。身体越老而著书越快，这自有其说法。从前我从越府回来，谢绝外事，独自玩弄笔墨记录的习惯，无法扫除。所以搜集异闻，只编录《夷坚志》等志书，对于议论褒贬，不再挂怀。而幼子洪櫰，每次看到《夷坚志》写满纸张，就说：‘《随笔》、《夷坚》，都是大人平时消遣之作，现在《随笔》不再增补，不应厚待彼而薄待此。’每天站在书桌旁，一定要等到草拟一则才退下。违背他的意愿，就收集所记忆的内容写下来。”等等。声木谨按：《容斋五笔》，共七十四卷，收入《四库全书》子部杂家杂考类。《提要》称“其学识淹通赅博，南渡以后的诸说部，只有《野客丛书》可以与之抗衡，其他家终究比不上。”等等。可见此书对学者大有裨益，获益匪浅。假如没有贤子敦促，那么《四笔》、《五笔》，终究难以成书，洪櫰辅助父亲成名，孝心也不可埋没。此书旧有明弘治八年八月，□□雷佥宪会通馆活字铜版排印本。版心刊有“容斋随笔”等字，每半页九行，行十七字。前有无锡华燧序，嘉定钱晓征宫詹大昕在《十驾斋养新录》中误作“华煜”。
唐程知节墓碑
唐贞观年间，东阿程卢国公程知节，即民间相传的程咬金，其原因在于《唐前传》等小说中有此名目，中下层社会，最喜欢阅读粗劣的小说，其书流行颇广，他的名氏也远近皆知，实在可笑。宣统初年，昭陵新出土五块碑，其中有卢国公程知节一碑，可惜上部已缺失。碑文由许敬宗撰写，杨愸楷书。据碑文记载，卢国公字义贞，济州东阿人。官至镇军、益州刺史，封卢国公。最终因裨将违抗军令获罪，免职回家，于麟德二年二月七日去世。高宗赐绢布一千段，米粟一千石，赐予东园秘器，陪葬昭陵。就在当年十月十一日，安葬于九峻山等等。碑文尚未见其他著作著录，我见到其拓本，在此记录其大概。
惠栋论以重金邀请贵客
元和惠定宇征君惠栋在《松崖笔记》中说：“宣城吴晴岩肃公说：‘吴地富人死后，往往用重金邀请贵宾，说是为了荣耀自己的亲人，宾客也利于前往吊唁。姜贞毅寓居吴地时唯独不这样做，君子认为他耿介。’先父在乾隆四年请求休假回乡居住，有云间富人用重金邀请先父，先父推辞不去。这固然是小节，然而当今士大夫坚守此道的人很少了。”等等。声木谨按：征君所说的，怀疑就是世间所谓的题主。孝子想要荣耀其亲人，仅在亲人死后区区这一件事，实属微不足道，然而终究胜过吝惜钱财不孝的人。
出试题致祸
光绪□□年，□□朱筱堂宫詹朱琛、宛平徐□□太史徐仁铸，被简放为四川正副考官。首场试题，第一题为《必也正名乎》。等到考试结束，宫詹请假回籍扫墓，太史先蒙召见。德宗景皇帝问试题《必也正名乎》，所正的是什么名，声色俱厉。太史战栗回答说：“首题是正主试所出，不知其用意。”等到宫詹召对，仓促之间不知道如何回答。次年京察，宫詹即奉“声名平常，原品休致”的谕旨。声木谨按：雍正四年，江西正考官为海宁查嗣庭，以首场试题
为《君子不以言举人》一章，次题《日省月试》三句，三题《山径之蹊间》三句，忤世宗宪皇帝旨正法。德宗景皇帝以旁支入承大统，宫詹以《必也正名乎》为试题，确犯忌讳，仅予原品休致，犹不幸中之大幸矣。
译有人因撰写《君子不以言举人》这一章，其次题为《日省月试》三句，第三题为《山径之蹊间》三句，触怒了世宗宪皇帝的旨意，被依法处死。德宗景皇帝以旁支身份入继大统，宫詹将《必也正名乎》作为试题，确实触犯了忌讳，仅仅被准许以原官职退休，这还不幸中的大幸呢。
明于谦忠肃公奏议
明钱塘于忠肃公谦，原撰有《于忠肃公奏议》一卷、《附录》一卷，嘉靖二十年，杭州分府重刊本。是忠肃奏议，在明代已有初刊重刊之分，不知何以流传至少，仅见钱塘丁氏《八千卷楼书目》中。至光绪□□年，丁松生明府丙复为重刊，外间始得见其书。明府复编辑《于忠肃公祠墓录》十卷，首末二卷，搜辑诸家记载，颇为详赡，表彰忠烈，其志足称。至光绪庚子季春，其子和甫孝廉□□甬东刊本。声木谨案：忠肃在明代洵为完人，其遗集不知何故湮没。据《祠墓录》明府自序云，复得忠肃全集，乞嘉定廖谷似中丞寿丰发书局重为刊行。后以中丞去任未果，亦憾事也。
真山民考证
《浦城县志》云：「真山民，德秀从孙，生宋季，入元不仕，埋名肥遯有箕颍风。所著《诗集》四卷，皆五七言近体，句多奇削，在放翁、皋羽之间。名字不传，仅以『山民』为称。」云云。声木谨案：吴之振《宋诗钞》云：「真山民不传姓名，亦不知何许人也，但自呼『山民』云。李生乔叹以为不愧文忠西山，以是知其姓真矣。」云云。明□□徐兴公□□▯《笔精》亦云：「山民，西山先生裔。」云云。是确为姓真，文忠从孙无疑。《四库全书提要》著录其集，称为山民始末不可考，云云。殆未见《浦城县志》，不敢恣为臆说，立言矜慎，亦理应如此。
四库提要斥阳明学
讲学之风，至明季而极盛，亦至明季而极弊。姚江一派，自王畿传周汝登，汝登传陶望龄、陶奭龄，无不提倡禅机，恣为高论。奭龄至以因果立说，全失儒家之本旨。又云东林一派，始以务为名高，继乃酿成朋党。小人君子，杂糅难分，门户之祸，延及朝廷。驯至于宗社沦亡，势犹未已云云。语见明□□刘□□公宗周《刘蕺山集》、《四库全书提要》。声木谨案：观《提要》所言，深恶痛绝，指斥可谓公允。姚江流弊，祸延天下，不必辨朱陆之异同，而优劣已显然易见。信乎程朱学术，平实无弊，足以昭示百世也。
三笔卷九
血影石
先文庄公斩枭教民
明沈万三秀
程学启定计杀降
孟子要略注
陈廷焯论词语
吴阆十国宫词
严永华女士佳谶
杨士骧自挽语
劳乃宣言日本人尊君尊孔
南宋杨万里大节
姚文然日记语
明徐达三女不嫁
驿舍探幽录
南宋谢翱撰述
王懋竑朱子年谱
蜀汉张桓侯等列入祀典
曾国藩夜课
云南石类
排印御制诗文集
伊江笔录
尚书表注
张云璈等名斋
平步青称名之异
书名补缺
北宋王益柔阅通鉴
左氏博议
苌楚斋三笔卷九
庐江刘声木十枝撰
血影石
世传明方正学先生血影石，而不知实为前明□□黄忠节公观夫人翁夫人血影石也。贵池刘聚卿京卿世珩，编刊同邑刘舆父州佐廷銮《建文逊国之际月表》二卷、《考异》一卷，跋云：「又按《考异》：『翁夫人泣于金陵之桥畔，有血影石，在南京秦淮黄公忠节祠内。』批注云：『乾隆时，就试者皆犹见之。』先中丞重编《黄文贞公忠节纪略》，于翁夫人血影石张元芳赞后，有按语谓：『赞词镌血影石右方，供金陵秦淮祠中。遭粤寇之乱，祠毁石失。同治戊辰，邑人重建祠宇，买石城北隅，得大方，隐隐有字，沃以水，则血影石也。右角微缺而赞词完好，复舁归，供后堂，见者益澟然。忠贞之气，历刧不磨，太息久之。金明经秉彝实治其事。』云云。余于光绪癸卯，复修公祠，仍敬置石于后殿，供在夫人位之右偏，至今无恙，神式凭焉。」云云。声木谨案：《建文逊国之际月表》云：「建文四年六月，索尚宝司符玺，因收黄观妻翁氏及二女，配象奴。不辱，即日同沉，塞洪桥。家属十人，并赴水死。久之，三尸之颜如生，乌鸢不近。有司具殓以待命，不报。」又云：「礼部侍中黄观以募兵闻变，自溺罗剎矶死。舟人得其珠丝棕帽，捕者因执以献。」又云，「七月，黄观之弟，匿其幼子民间。观之戚王姓为僧名中公者，自齐山寺遁去。
译明代于谦忠肃公奏议
明代钱塘人于谦忠肃公，原本撰写有《于忠肃公奏议》一卷、《附录》一卷，嘉靖二十年，杭州分府重新刊印。这是忠肃公的奏议，在明代已有初刊和重刊的区别，不知为何流传下来的很少，仅在钱塘丁氏《八千卷楼书目》中见到。到了光绪某年，丁松生明府再次重新刊印，外界才得以见到这本书。明府又编辑了《于忠肃公祠墓录》十卷，首尾两卷，搜集各家记载，颇为详细丰富，表彰忠烈，其志向值得称赞。到了光绪庚子年暮春，他的儿子和甫孝廉在甬东刊印。声木谨按：忠肃公在明代确实是完人，他的遗集不知何故被埋没。根据《祠墓录》明府自序所说，他得到了忠肃公全集，请求嘉定廖谷似中丞寿丰交由书局重新刊行。后来因为中丞离任未能实现，也是一件憾事。
真山民考证
《浦城县志》说：“真山民，是德秀的从孙，生于宋朝末年，入元朝不仕，隐居避世有箕山、颍水的遗风。所著《诗集》四卷，都是五言、七言近体诗，诗句多奇特峭拔，介于陆游、谢翱之间。姓名没有流传下来，仅以‘山民’称呼。”等等。声木谨按：吴之振《宋诗钞》说：“真山民不传姓名，也不知是哪里人，只是自称为‘山民’。李生乔感叹认为他不愧是文忠公、西山先生，由此知道他的姓是真。”等等。明代某徐兴公某《笔精》也说：“山民，是西山先生的后裔。”等等。这确实姓真，是文忠公的从孙无疑。《四库全书提要》著录他的诗集，称山民始末不可考，等等。大概是没有见到《浦城县志》，不敢随意臆断，立言谨慎，也是理所应当的。
四库提要斥责阳明学
讲学的风气，到明朝末年最为兴盛，也到明朝末年弊端最严重。姚江一派，从王畿传给周汝登，周汝登传给陶望龄、陶奭龄，无不提倡禅宗机锋，肆意发表高论。陶奭龄甚至以因果立论，完全失去了儒家的根本宗旨。又说东林一派，起初以追求名声高洁为目的，后来酿成朋党之争。小人和君子混杂难以分辨，门户之争的祸患，波及朝廷。以至于宗庙社稷沦亡，势头仍未停止等等。这些话见于明代某刘某公宗周《刘蕺山集》、《四库全书提要》。声木谨按：看《提要》所说，深恶痛绝，指斥可谓公允。姚江学派的流弊，祸延天下，不必辨析朱熹、陆九渊的异同，优劣已显然易见。相信程朱学术，平实无弊，足以昭示百世。
三笔卷九
血影石
先文庄公斩杀枭教民众
明代沈万三秀
程学启定计杀降
孟子要略注
陈廷焯论词语
吴阆十国宫词
严永华女士佳谶
杨士骧自挽语
劳乃宣言日本人尊君尊孔
南宋杨万里大节
姚文然日记语
明代徐达三女不嫁
驿舍探幽录
南宋谢翱撰述
王懋竑朱子年谱
蜀汉张桓侯等列入祀典
曾国藩夜课
云南石类
排印御制诗文集
伊江笔录
尚书表注
张云璈等名斋
平步青称名之异
书名补缺
北宋王益柔阅通鉴
左氏博议
苌楚斋三笔卷九
庐江刘声木十枝撰
血影石
世人传说明代方正学先生的血影石，却不知道实际上是前明某黄忠节公观夫人翁夫人的血影石。贵池刘聚卿京卿世珩，编刊同邑刘舆父州佐廷銮《建文逊国之际月表》二卷、《考异》一卷，跋文说：“又按《考异》：‘翁夫人在金陵桥畔哭泣，有血影石，在南京秦淮黄公忠节祠内。’批注说：‘乾隆时，参加科举考试的人都还能见到。’先中丞重编《黄文贞公忠节纪略》，在翁夫人血影石张元芳赞后，有按语说：‘赞词镌刻在血影石右方，供奉在金陵秦淮祠中。遭遇粤寇之乱，祠堂毁坏石头丢失。同治戊辰年，同乡人重建祠堂，在城北角落买到一块大方石，隐隐有字，用水浇湿，就是血影石。右角微缺而赞词完好，又抬回来，供奉在后堂，见到的人更加肃然起敬。忠贞之气，历经劫难而不磨灭，叹息良久。金明经秉彝实际处理此事。’等等。我在光绪癸卯年，又修缮公祠，仍将石头恭敬地放在后殿，供奉在夫人位子的右偏，至今完好无损，神灵凭依于此。”等等。声木谨按：《建文逊国之际月表》说：“建文四年六月，索要尚宝司符玺，因此收捕黄观妻子翁氏及两个女儿，配给象奴。她们不屈辱，当天一同沉水，堵塞洪桥。家属十人，都赴水而死。很久之后，三具尸体的容颜如生，乌鸦鸢鸟不敢靠近。有关部门准备棺木等待命令，没有回复。”又说：“礼部侍中黄观因募兵听到变故，自溺罗剎矶而死。船夫得到他的珠丝棕帽，捕快因此抓住他献给朝廷。”又说，“七月，黄观的弟弟，将他的幼子藏在民间。黄观的亲戚王姓为僧名中公的人，从齐山寺逃走。”