苌楚斋三笔卷六庐江刘声木十枝撰

译他自己说情况就是这样。

德宗景皇帝久病的状况

光绪三十四年二三月间，德宗景皇帝久病不愈，早已病入膏肓。有时肝火大发，愤懑无处发泄，用手扭断了某位太监的顶戴花翎，用脚踢翻了电灯。病情日益危急，于是有谕令各省督抚保荐名医，一时间到京的约有六七人。公费由内务府发放，每人每月二百两银子，各省又私下增加公费，听说每月有高达一千两的。每天必须入宫候旨，下午才能出来。其中有元和曹智涵郎中，深得德宗信任。郎中请假回乡，后来称病不再来。江苏巡抚私下每月增加公费二千两，路费三千两，已经收下后又退还了。上海陈莲舫比部陈钧，又最被德宗深恶痛绝，起初批注他拟定的药方中说：“名医的手段，不过如此，令人感慨啊。”接着等比部的药方已经呈上，从袖中拿出一张纸，自己列出病症，与比部所列的脉案完全不同。最后当面把他的药方扔在地上。比部汗流浃背，不敢抬头，出来后对别人说，这是平生未曾有过的奇耻大辱。孝钦显皇后久经世事，视尊荣如敝屣，每当身体不适时，与各位医生谈笑如同家人，把自己的病症告诉他们。并告诉他们昨天服用了哪位医生的药，是否有效，让他们自行斟酌药方。唯恐因为天威近在咫尺，使人拘谨失措，或者出错，所以如此谦和顺从。又光绪丁未年某月，皇上驾临颐和园，路过某条街道。巡警因为御辇中有一红色物品，私下踮脚偷看。恰好被孝钦显皇后看见，立刻拿着红色物品走出御辇展示给他们看，原来是两个红漆葫芦。这虽然是小事，也足以看出孝钦显皇后和蔼可亲了。

译钦赏匾额

光绪壬辰年，孝钦显皇后与德宗景皇帝从西安府回銮，凡是经过的各州县文庙，都赏赐匾额一方。当时我随扈在南书房行走，只有元和陆文端公润庠一人，他自称沿途匾额的四字，都是他一人所拟，已将孙星衍、严可均共同编纂的《孔子集语》十七卷中的典故用尽。唯独到了中州时，拟上“中天日月”四字。沿途行宫狭小，无异于君臣同处一室，亲眼见到两宫点头称善，并加重圈。西安城外万年庙内有万年松，如果把松树掘起，经过日晒干燥很久，再用水土滋润，仍然葱绿如故，于是有了这个称呼。两宫曾在庙中驻跸休息，命拟匾额，拟上“古松万年”四字，也蒙受嘉许。并说：“凡是进呈御览的文字，须拟三首。如果圈选第一首，第二、三首所拟的字，隔段时间仍可充数。如果圈选第二、三首，那么第一首所拟的文字，以后决不可用，因为恐怕有触犯忌讳的缘故，是臣子所不知道的。”等等。声木谨按：文端公长期在南书房值班，恭敬谨慎，特别受到圣上眷顾，国变之后始终如一，在近代寻求这样的人，已经很难得可贵了。

四川猓夷情形

四川越�、雷波、马边、�边、屏山等州县，汉人与苗族杂居，实际上就是猓夷野番，本地人称为蛮子，都处在万山之中，行走如飞。虽然没有火器，但善于制作毒箭，名叫弩箭。箭长只有四五寸，人一旦遇到，破皮即死，无药可治。又能将箭掩埋在草土之中，另有机械，可以牵引发射。绵长可达数里许，他人不易防备测度窥破，简直像泰西所制的地雷。凡是山内行军的要地，都用弩箭埋设。一人误踏其机关，数千百支箭齐发，不知从何而来，伤亡必然很多，因此人们颇为畏惧。他们另有文字意义，不知其原始。四川督署中，另有书吏，专门管理此事，能解释其字义。历代叛服不定，官军如果追捕紧急，他们就投诚，投诚时用斜削的木板，中间书写蛮文，表示真心投诚，永不再叛的意思。允许他们投诚也用木板，用蛮文示之。占卜用兽骨，削成片烧灼，不穿孔则为吉，简直有夏商周三代的遗意。这些人虽然愚钝，至愚极陋，但种族之见又很严：夫妇都是蛮种，所生子女叫黑骨头，有一个汉人，则叫白骨头。曾经到边境抢劫，或割取田中的禾黍，更喜欢掳人，以供其驱策。女子则配给男蛮，男子则配给女蛮，以坚固其心，使之不思归家，其用意也未尝不深远。战斗的兵器名叫甲，像我国的铠甲，老式而坚固，更加十倍，用利刃砍它，毫不为动。又用牛羊皮制成一物，护住两手脉搏。刀剑长箭其锋很利，虽然日本的利刃也不能比，更善于制作毒药来淬砺，伤者过一会儿就死。箭能射得远，而有穿杨之技。善于制作毛毡，柔软坚固，出门时常常携带，如果遇到山路崎岖，不能行走，就用毡裹住身体，从山上滚下来，毫不伤人。都是他们民族独有的性质。我生平喜欢阅读边防各书，或与人研究其事，因此参以闻见，记录于此，决非海客谈瀛可比。

张之洞志在两江总督

光绪中叶，合肥李文忠公鸿章久任北洋大臣、直隶总督，草野相传，早有南皮张文襄公之洞，志在想要得到南洋大臣、两江总督，以遂其南北分治的志向，庶可大展宏图。当时虽然历任两广、两湖，未能满足心意，颇有郁郁久居此地的概貌。听闻的人或疑信参半。等到光绪□□年，正值文忠公七十岁正寿，文襄公所赠寿序中说：“度德量力，地小不足以回旋。”等等。刊入《李傅相七秩寿言》中，光绪□□□□石印本。见到的人才开始相信所闻非虚。没想到光绪甲午年，嘉定徐季和大理致祥具折纠参文襄公多款，其中有一款，即引寿序之文为证。等到光绪□□年，新宁刘忠诚公坤一在任上去世，朝廷命令合阳魏午庄制府光焘调补，文襄公署理。文襄公认为制府名望远出其下，心里更加怏怏不乐，常对人说：“朝廷这个缺位，不啻为湖南人买去了。”其不悦可知。

道咸间士大夫爱惜名节

道咸年间，士大夫崇尚名节，动静以礼，高自期许，虽然一颦一笑，无不矜持谨慎。当时有某尚书，因为金台书院课士，拔识一英俊少年。探知其未聘妻，留其在家读书，以观其器识。过了一年，心意已定，将第几女嫁给他。第二天，某少年偶然在戏园池子中看戏一周，因为轻视其人，其议遂罢。北京旧风俗，戏园池子都是下等人坐处故也。先文庄公于道光□□年，偕同邑潘琴轩中丞鼎新入都求学，当时合肥李玉泉比部文安管理庐州会馆，因此前往拜见。各自面试文一篇

译（李鸿章）大为嘉许，将（他们）安置在会馆读书。一个多月后，比部私下询问会馆的长班说：“新来的刘少爷、潘少爷常常出门吗？”长班回答说：“两位用功读书，足不出户。会馆中的人虽然很多，从未见过像他们这样的。”比部非常高兴，从此对他们格外爱护礼遇，命令他们拜自己的儿子文忠公李鸿章为师，最终都成就了名声。某尚书的事，是已故的文庄公当时所听说的。关于已故文庄公的事，是我在山东时听含山籍的贾竹农刺史裕师所说，刺史是亲自从会馆长班那里听来的，这早已传为美谈了。

译豫师等人深深厌恶洋货。

满洲都护师豫习，早年跟随满洲倭文端公仁等人交游，立身正直，崇尚宋儒之学。自从乾嘉诸儒极力诋毁宋儒，自称为汉学以来，道光、咸丰年间，桐城方植之明经东树撰写《汉学商兑》四卷、《补义》一卷、《刊误》一卷，专门攻击汉学；善化孙芝房侍读鼎臣撰写《畚塘刍论》三卷，其中说太平天国之乱，实在是由于专讲汉学所导致的。都护也撰写了《汉学商兑赘言》若干卷，吹捧明经的声势，以推波助澜，想要挽回已经沉溺的人心，也不算是没有见识。他生平最厌恶洋货，家中没有任何一件物品来自泰西，洋布也摒弃不用，炕垫、椅垫等，都用北京土布制作。他之所以深恶痛绝，时间长久且感情真挚。假如中国的人人人如此，家家如此，泰西的宗教传授给谁，泰西的通商买卖给谁呢？都护罢官后，创设会辅堂，每逢某日，亲自前来讲学，孜孜不倦。当时的风气，尚未完全衰败，每次来听讲的，仍有一百多人。光绪戊戌年，下诏废除八股文。都护对人说：“生平最喜欢时文，现在废除了，崇尚西学，说起来令人痛心。”等等。同时又有某某刘博泉侍郎恩溥，也痛恨洋货，家中杜绝洋货。京师士大夫将都护与侍郎比较，说侍郎炕几上的帽架，还是马口铁制成的，不像都护家中，没有一件物品能指为洋货，明显分出高下了。

岑春煊被参劾的人很多。

光绪末年，西林岑云阶制府春煊担任两广总督数年，政令崇尚严厉，前后参劾革职的人员，共计一千零六十人，上自巡抚，下至典史，无不都有。当时广西乱事正烈，因此上疏说以后两广用人，吏部、兵部、工部不能掌握其权力，俨然有湘乡曾文正公国藩剿平太平天国的气概。等到奏报肃清，拟旨中只说交部从优议叙。孝钦显皇后顾谕枢臣说：“岑春煊应该加点好处。”于是赏加太子少保衔。督粤时，大病几乎危及生命，服用某某余伯陶医士某某的药方而痊愈，所用的人参，听说多达两万金。

戏鸿堂残石

合肥李幼荃太常昭庆，跟随其兄文忠公鸿章剿平太平天国，统兵到达松江，搜得明华亭董文敏公其昌摹刻的《戏鸿堂丛帖》残石，带回合肥。因为家中没有空地，放在其兄勤恪公瀚章家中。太常去世后，其家向勤恪借贷数千金，就暗中用这些石头作抵押。李新吾太史经畬所刊印的《乡会试朱卷》中，罗列撰述数种，其中有《鞠洲丛刊》，有人说是此刻改名而来的。

五中副榜

清朝康雍年间，士人如果两次中副榜，作为举人，准许其一体参加会试，不久这个惯例随即废除。《皇朝三通》中，记载了此事。同光年间，听说四川有某某连续中五次副榜，未得一次正榜的。如果在清初，早就成为孝廉了。

孙家鼐受圣眷

清朝旧制：北闱乡试、会试总裁，例须开单请旨简派，凡尚书兼管顺天府府尹，例不列名。光绪丁酉年，寿州孙文正公家鼐被派为乡试总裁，因为皇帝心中简选的原因。过了一年为戊戌年会试正科，又派为会试总裁，更加显示出倚重信任的隆重。连任秋闱总裁、春闱总裁的，在我朝也不常有。京师相传，有春总、秋总之称，即乡试、会试总裁的省称。

曾广钧论古韵

湘乡曾重伯太守广钧是文正公国藩的孙子，年少天赋异质，有神童之称。后来进入词馆，识者都期望他前程远大。由此名誉鹊起，颇有不虞之患。从此自负才望，高视阔步，旁若无人。桐城吴挚甫京卿汝纶心里非常厌恶他。一天，与太守讨论古韵，意见不合。太守繁称博引，辨驳得很辛苦。京卿理屈词穷，说道：“当日所听太傅说的就是这样，不是我杜撰的。所以始终深信太傅之言，不认为你的话是对的。”太守因此气势受挫。“太傅”即指曾文正公。这是某某王古愚太守振垚听京卿自己告诉他的。

袁昶奏稿

光绪庚子年以后，外间相传：桐庐袁忠节公昶，在义和团攻打各国公使馆一事上，上三疏力谏，导致三人同遭祸患，上海有石印其手迹奏疏底稿的。我听说元和陆文端公润庠说：“忠节三疏，当时虽然起草，实际上并未上奏。他之所以与嘉兴许文肃公景澄同遭祸患，实在是因为满洲联某某公元一句话。第二天，孝钦显皇后召见联墨樵京卿元，询问外间情形如何。京卿极力陈述各国使馆万万不可攻打，将来北京遭受祸患极大。孝钦显皇后不悦，说遭受祸患怎么样？京卿接着陈述如果攻破使馆，杀其使臣，将来西兵入都，鸡犬不留。孝钦显皇后听后震怒，说他以西人挟制朝廷。三人于是同日去世。”等等。文端说话时，孝钦

译显皇后尚未去世，便加上谥号的，乃是声木追忆时的言辞。这就好比《春秋》《左氏传》隐公四年记载：“州吁未能安抚他的百姓，厚向石子询问谁可以安定君位，石子说王觐可以。厚问怎样才能得到王觐？石子说：‘陈桓公正受周天子宠信，陈国与卫国关系和睦，如果去朝见陈国并让陈国代为请求，一定可以得到。’”等等。其中用“陈桓公”来称呼陈侯，也是出于追述的缘故。

译潘祖荫的著述及轶事

吴县潘文勤公祖荫博学且喜好古物，当时颇负盛名。收藏石刻一百余块，可惜向来没有拓本。搜集夏商周三代的青铜器，数量众多，外界颇有议论说其中一半多是赝品。撰写《攀古楼钟鼎》二卷，光绪年间自行刊印，书中多记载南皮张文襄公张之洞的说法，文勤公自己的解释反而不多。收藏书籍也很丰富，撰写有《滂喜斋藏书记》二卷，光绪年间自行刊印。书刊成后还没来得及印行，文勤公就突然去世了。几个月后，上海又有排印本。我所见过的，还有《东陵日记》一卷，同治四年自行刊印；《西陵日记》一卷，同治六年自行刊印。又有《秦輶日记》若干卷，未曾见到。他编辑刊印的《滂喜斋丛书》六集、《功顺堂丛书》，世人大多知晓。京城旧时的风俗，主人宴请客人，客人往往喜欢迟到，主人有时要等候好几个时辰。俗传请柬上写“巳刻”，即下午四点钟；写“午刻”，即下午五点钟。只有文勤公宴请客人，各位客人互相告诫不敢迟到。有迟到的，文勤公就说他应酬确实繁忙，不请他入座，只给他喝浓煎的普洱茶。文勤公平日喜欢喝午时茶，没有一天能离开，这也是他的癖好。甘泉董醇卿尚书董恂的儿子，以捐纳官职的身份在刑部观政。文勤公不赞成他的所作所为，对他说：“衙门里没有你的事。”他严厉到了这种地步。

四川与江南的物产

四川省城外某地，有一条名叫玛瑙河的河流，河中出产的文石，与南京雨花台出产的没有区别，而且远远胜过它。又有某地出产戈背茶叶，叶片大而长，像戈的背面，与某地出产的岕茶没有区别，而香味也较为优越。因为地处西南偏僻角落，世人很少知道，难道事物的显赫与隐晦，也有时运吗？四川省城内延庆寺内，有一方角落，所种的蔬菜，中间都没有筋。又有某地，种植的甘蔗等作物都是空心的。难道是当地土壤适宜所致吗？汇集记录这些以广异闻。

宋育仁的考试试卷

富顺宋芸子太史宋育仁，曾跟随合肥龚仰蘧侍郎龚照瑗，出使英、法、意、比四国，撰写《泰西采风记》五卷。又撰写《三唐诗品》三卷、《问琴阁文录》一卷、《诗录》三卷，光绪年间自行刊印。他本是南皮张文襄公张之洞担任四川学政时所录取的士子，颇受赏识。光绪癸卯年以后，因文襄公保荐参加经济特科，入京应试。文襄公当时恰好在京城，被钦派为阅卷大臣。太史想要自我表现，他的应试文章中，有“昔曾采风西国”的话。京城人士为此对出下联：“如同密电南皮。”非常工整巧妙。当时应试的人，大半是官吏，曾任实缺，平日颐指气使，成为习惯。应试那天，有人携带纸卷烟、吕宋烟及杂色各烟，在殿廷内嗅闻。醇亲王，即后来的摄政王，当时作为监视王大臣，大声喝道：“不许在殿内嗅烟，要嗅出去嗅。”有冒昧无知的人说：“嗅烟包，不会引起火灾。”实属胆大妄为。听说殿廷之上，最谨慎防范火灾，如果有不慎，监视王大臣的处分不轻，实际上也理应如此。

阮元的彝器拓本

仪征阮文达公阮元家庙中所藏的夏商周三代青铜器四种，后人慑服于他的名声，多有求取拓本，用来制作屏风。以我所见到的，已不计其数，这简直是不啻化身千万亿了。听说当时以阮某所拓为最佳，拓片中刻有印章，曰“某手拓”四字。后来因为求取的人日益增多，他家中另刻一木板，拓印出售，另印“某手拓”四字。文达公最爱云南大理石，卸任云贵总督后，携带它们一同归来。当时专门为文达公雕刻大理石内的字迹，是他的族人某。文达公去世后，仍为扬州各古玩铺雕刻字迹不止。以致真假难分，实在是由其后人贪图小利所致。

文祥让出文华殿大学士

光绪年间，满洲文百川相国文祥，当时应当补授文华殿大学士一职，自认为功业不如合肥李文忠公李鸿章，愿意将自己的职位让给他，所以文忠公以汉人身份得以授予此缺。实际上我朝以汉人任职文华殿大学士的，早有某某等三人，均见于《熙朝宰辅录》中。相国生平居官，也矫矫自励，不随波逐流。文忠公每次与先文庄公谈及此事，以旗人中的鸾凤称誉他。

花师

扬州风俗，喜欢称侍弄花草的人为花师，起初以为这是本地习惯，却不料也有其渊源。声木谨案：唐代某《龙城录》说：“洛阳人宋单父有种植艺术，唐玄宗召至骊山，种植牡丹花一万株，花色样式各不相同，宫人呼为花师。”等等。可见花师之称，由来已久了。

联语授受原委

咸丰某年，湘乡曾文正公曾国藩曾补授四川总督，未及到任而调补他缺。当时胡文忠公胡林翼集工部诗句，作联赠之曰：“西蜀地形天下险，东川节度

译兵马雄。」之类。等到先父文庄公补授四川总督时，合肥李文忠公李鸿章举出那副对联作为赠礼，并告知其中的原委。文正公当天书写对联赠予文忠公，内容是：「大处着眼，小处入手；羣居守口，独居防心。」之类。文忠公也书写对联赠予先父文庄公，并在对联两旁亲自记下授受的经过。文忠公当年刚加入湘军时，实际上是在文正公的弟弟忠襄公曾国荃军中，两人意气不太融洽。文忠公请人书写对联，忠襄公写的话是：「门多将相文中子，身系安危郭令公。」之类。文忠公见了，非常不高兴。后来光绪八年，先父文庄公进京等候任命，路过天津，文忠公说起此事仍然愤愤不平。先父文庄公极力劝解，文忠公始终未能释怀。可见向人乞求屏风、对联、扇面、册页等书画作品的人，得到它不足以作为荣耀，与无用的物品相等。如果因此受到侮辱，反而不值得，不如从不乞求别人为好。

译大小晚香堂

明代华亭人陈仲醇、陈继儒汇集北宋苏文忠公苏轼的手迹，刻成丛帖，命名为《晚香堂》，后来的人大多不知道它的册数。声木谨案：每册后面刻有二十八宿中的一个字，原本必定是以此划分册数，北京书肆的帖贾称之为“大《晚香堂》”。明代某人在崇祯五年翻刻了一部，只有六卷，帖贾称之为“小《晚香堂》”。

成哲亲王等临摹套帖全份

明代华亭人董文敏公董其昌手抄《史记》全部，索价三千金，最终没有人应承，听说当时尚存于北京文明书局，又见到他临摹《淳化帖》的残本几册。本朝成哲亲王手临《停云馆帖》全份，索价数千金，又见到他临摹《阁帖》及某某帖的全份。由此可见，书法虽然是小道，也必定要爱好得极其笃诚，练习得极其勤奋，才堪问世。听说清初擅长书法的人，如张照、何焯、姜宸英等，无不临摹练习各种套帖，都是全份。这也可见先辈好学的苦心，即使是一技之长，也难以登天。成哲亲王身为天潢贵胄，好学与常人相同，尤为难能可贵。

曾国藩打捻无功语

同治某年，湘乡曾文正公曾国藩督师剿灭捻军，未能完成全部功业，合肥李文忠公李鸿章接替了他。文正公心里颇不愉快，每次与人谈论，都自称是“打捻无功之人”。有人劝他上奏某事，他也说：“我是打捻无功之人，能向朝廷说话吗！”他自居谦抑到了这种地步。

龙眠丛书

桐城光栗园方伯方聪谐编辑《龙眠丛书》，搜辑同邑人士的撰述非常丰富，咸丰初年，自行刊印袖珍本。我听说桐城方子和明府家永说：“方伯刊刻此书时，采辑极其周备，凡是人家藏有孤本或原稿，也搜罗而去。书刚刻成，还没来得及印行，粤匪已经到了桐城，书板因此焚毁残缺，可谓《龙眠》之厄。”等等。又听说桐城姚达之明府有则说：“《丛书》原本非常丰富，书板都焚毁了，所存的，大概不过三四十分中的一分，光氏子孙，也不肯刷印。光绪某年，他请求印行几十部，光氏因为板片不全拒绝给予。他说自备工资刷印，愿意得到残存的书籍，多次请求后才允许。印行几十部，除赠送亲友外，所剩也不多了。”等等。声木谨案：方、姚两位明府，都是以桐城人讲述桐城事实，自然确凿可据。并承蒙姚明府赠我一册，因此得以将其目录录入《续补汇刻书目》中。就以三四十分中的一分来说，其中有明代方学渐撰写的《心学宗》二卷，姚文燮撰写的《昌谷集注》四卷，姚士陛撰写的《空明阁词》若干卷，钱澄之撰写的《田间集》十卷，吴镠撰写的《归雅堂诗集》三卷，吴询撰写的《杏园剩简》二卷，何采撰写的《南涧词选》二卷，江皋撰写的《摩苍集》一卷，光成采撰写的《大易旁通》十二卷，光标撰写的《片舫斋诗集》十二卷等书，都是从未在其他著录中见过的。

光绪朝四大金刚

光绪初年，京城风气以喜欢议论国事、弹劾高官为贵，称之为清流。一时之间，如丰润张幼桥副宪张佩纶，闽县陈弢庵太傅陈宝琛，瑞安黄漱兰侍郎黄体芳，宗室宝竹坡某廷四人，尤为杰出。他们都名位相当，意气相投，年少喜欢议论政事，当时有四大金刚之称，后来都不能善终其位。副宪因为马江一战，被闽人所纠参，极尽丑恶诋毁之词，革职遣戍。被赦免回朝后深恨此事，曾说闽省没有一个好人。合肥李文忠公李鸿章曾戏弄他说：“你说闽省没有一个好人，陈宝琛难道不是闽人吗！”太傅因为某案获咎。侍郎因为参劾文忠公，并极力推荐湘乡曾惠敏公曾纪泽胜任北洋大臣、直隶总督，奉皇上谕旨严行申斥，降某级调用，就把侍郎原任的兵部某侍郎一职给了惠敏公。某廷因为担任福建试差，归途中买江山船女为妾，自行上报，奉旨说其任意妄为，随即奉部议革职。外面颇有称赞他得到美妇的人。先文庄公督蜀时，曾私下询问成都将军宗室歧子惠将军元。将军说：“确实见过，并无中人之姿，脸上还有小痘斑。竹坡眼睛向来短视，又在灯红酒绿之下，看视未真，就娶了回来。因此丢官，实在不值。”等等。声木谨案：某曾某撰写的《孽海花》小说，也记载此事，其中有“[宗室八旗]名士草，[江山九姓]美人麻”之句，可见将军所言，确为信史。

邵子等各语

邵康节说：“君子落得做君子，小人枉做了小人。”张宣公称下句极好，上句有利心，不如改为“君子本心做君子”。范忠宣公说：“以责人之心责己，恕己之心恕人。”朱文公称上句自好，下句既然不知道治理自己的昏昧，却推及于人，

译如果他也像我的昏庸。像张横渠所说：“用爱自己的心去爱人，就竭尽了仁德；用责备别人的心来责备自己，就竭尽了道义。”这话便不同了。我因此感叹修辞之难。先儒确立教化，不敢有丝毫的疏漏，普通人怎么能轻易言说呢！君子与小人的分别，这话本自刘高尚所说，记录宣公言论的人，以为是康节所说，语录传抄讹误，这就是细微之处等等。这话见于南宋叶某《爱日斋丛钞》。声木谨按：儒者立言，也不能没有失检之处，但大旨不离忠厚正直，后人也可以体谅其本心。如果一字一语，必定要公平恰当，那就难了。咸丰六七年间，满洲福元修中丞在安徽巡抚任上时，对他的门生合肥李文忠公李鸿章说：“凡事总须以不肖之心待人。”等等。虽然是愤激之谈，说话不免稍有过分，我私下认为，如果身处乱世，确实必须用中丞待人的方法来行事，不要认为所有人都是君子。

译李太白酒楼联语

从前登上李太白酒楼，看见一副对联说：“我辈此中惟饮酒，先生在上莫吟诗。”赞叹其化用之妙，等等。这话见于嘉兴吴澹川明经文溥的《南野堂笔记》中。声木谨案：这副对联不仅语言精妙，实在也是阅历丰富、有所心得的话。无为常曙东茂才师必森告诉我：“光绪某年，同邑方六岳孝廉澍，偕同七八位友人，去参加江南乡试，因风浪受阻于采石矶。燕子矶上有一座寺庙，寺中有一楼，专门供奉唐代李太白的牌位。孝廉偕同友人登山入寺，高谈阔论，又因平日自负诗篇书法皆佳，便自带笔砚前往题写。恰逢寺中有新粉刷的墙壁，就在上面题诗，墨迹淋漓，字大如拳。诗后又有记述，说千载之后必有知音。寺僧心里虽然非常厌恶，但也无可奈何。”没想到正当笔飞墨舞之际，忽然一位老僧从后面出来，斜视着他的诗字，笑着对他说：“方先生自认为诗好，无人能识，我想太白先生在上，一定能识得先生的诗。”孝廉听后很不高兴。同行的人都认为无故受僧人戏弄，共同感到不平，最终也无可奈何。”由此可知李太白酒楼的那副对联，真不是没有见识的话，确实是唤醒痴迷之人的妙理。

龙文鞭影

桐城陈荀一□□士龙编次的《龙文鞭影》二卷，在科举时代，流行非常广泛，几乎家家传诵。虽然是俗书，但流行之广且久，确实令人听闻骇异。后来，番禺李子良□□晖吉、徐兰畦□□灒又共同辑录《二集》二卷，镇远贺桐村□□鸣鸾又辑录《续集》二卷，第五子幼诚□□绪蕃作注，都有刊印本。同样是毫无价值的庸劣陋书，而陈本却最为风行，可见著作的流传与否，不在于好坏详略，也关乎天命，非人力所能施加，确实天意难测。即使佛家讲因果，这种事，也无因果可言。

范村菊谱

南宋□□范石湖□□成大所撰的《范村菊谱》中，以一干开出千百朵花的为贵，这是南方所谓的千头菊，北方所谓的满天星，是最低贱的品种，为何看重它，令人不解等等。这话见于《四库全书提要》。声木谨案：仅就菊花这一端而言，古今适宜的标准已经如此不同，其他可想而知了。

李鸿章出入总理衙门

光绪二十三年，合肥李文忠公鸿章出使欧美各国，回国后，奉皇帝诏令，派充总理各国事务衙门大臣。文忠向来喜欢用言语轻侮西方人，各国公使，都因为他年高望重，都隐忍不言。不久，德国公使海靖发来公文，说贵衙门大臣中，有年纪最尊、威望素著、曾游历欧美之人，以后本国交涉，不愿与之接洽。文忠又奉诏令，着无庸在总理衙门任职。有知道此事的人说，文忠未入总理衙门之前，南海张樵野尚书荫桓笼络庆密亲王，把持公务，几乎一人垄断。文忠入后深知此事，志在推让，凡司员送来的稿子，听说由尚书所定，文忠不改一字。尚书听说文忠所定的稿子，有意挑剔，必大加删改，以显示自己的才能。此次海靖发来公文，本不可理喻，尚书危言耸听，夸大其词，直达天听。等到光绪戊戌年，尚书因党附康有为、梁启超二人，当时称为康党。孝钦显皇后听闻后，大为震怒，几乎遭致不测。庆密亲王为他乞求恩典，不被允许。接着由英国公使为他求情，以欺骗妇人之名，将他发往新疆军台，不久即在戍所去世。庆密亲王不惜冒欺君之罪，以保全尚书，可见他平日受其蛊惑，甘蹈陷阱之深了。

族长可治族人罪

世俗常说一族之事，族长俗称祠长，可以自行审问族中不肖子孙，族长亦可判处死罪，等等。起初我很怀疑，认为决无此事，后来阅读《皇朝三通》，记载允许族中人审问族中之事。如果族中各有公正之人，约束一族老少妇女，那么内地自治的规模已具，地方官也较易施政，确实法良意美，每族皆可仿行。可惜无人切实遵从，致使淹没。天下兴亡，匹夫有责，其过错在匹夫也。

元代中书省审定刻书

古人书籍多无印本，皆自行抄录，听说《五经》印板自冯道开始，如今学者蒙受其恩泽的很多。国初书版，只有国子监有，外郡县怀疑没有，看宋潜溪《送东阳马生序》可知。宣德、正统年间，书籍印板尚未广泛，如今各地书版日增月益，天下古文之象，比以前更加兴盛。但如今士风浮靡，能刻印正大古书，以惠及后学的人很少，所刻皆无益，令人厌恶。上官多以馈赠往来，动辄印至百部，有司所费益繁。偏远的州县，贫寒之士，有志于读书却不得一见者，很多。曾喜爱元人刻书，必经中书省看过，下达所司，才允许刻印

译印。这种方法可以挽救当今的弊端，却没有人议论到，大概是因为它近乎不够厚道吧，等等。这些话见于明代太仓陆文量（陆容）所著的《菽园杂记》。声木谨案：参政所说的话非常确切，元代刻书的制度尤其完善。我曾见过鄱阳人马贵与、端临合著的《文献通考》，卷首有中书省审定刻行的公文两通，后世确实应该仿效实行。