三笔卷七
三笔卷七
撰述联额各有体裁
瞻对情形
各省州县交代册籍
陈廷经奏对刘蓉折
制艺评点选本所始
北堂书钞
化州橘红
周瑜墓有二
姚鼐论诗语
揅经室集序
衍圣公府火灾
刘墉三艺
苌楚斋三笔卷七
庐江刘声木十枝撰
撰述联额各有体裁
古今撰述如林，原可各明一义，然亦须精别择，善融铸，壹体裁。例如解证经书及周秦诸子，立言最须矜慎，不容有一语之出入。即考核史书，亦不得以后世之事阑入。不然，山经地志，后出者日多，若蔓衍支离，车载斗量，更仆难数，不特无人顾问，实亦无此体裁。我朝吴县沈钦韩茂才文起学问非不渊博，撰述非不宏富，所撰《汉书疏证》等书，坐受此弊。言庞事杂，芜累寡要，自秽其书，致为通人诟病，亦决难传世行远。诗文亦然，不可有逾量溢分之语。古文尤甚，每一语之出，诚有如湘乡曾文正公国藩所云，下笔称述，适如其量，若帝天神鬼之监临，襃讥不敢少溢，云云。儒者立言，岂可不以矜慎出之，若自揣未必遽能传世，立言尤须加慎。我之所言，已不足为人世之轻重，岂可更加以无信，其理甚明。即一联一额，亦何莫不皆然。类如我朝长洲尤展成太史侗以「真才子本先皇遗语，老名士是今上玉音」云云，以为楹联。即使当时实有此语，以太史当之，尚不能无愧色。何况合肥王谦斋□□尚辰沿用此例，以湘乡曾文正公国藩、合肥李文忠公鸿章二公之语，以为楹联云：「通侯曾许真名士，相国频称老世家。」云云。见者几为失笑。相传桐城张文端公英罢相家居，其子文和公廷玉复任平章，自为楹联云：「让老夫摩挲风月，看儿曹燮理阴阳。」云云。父子相继为相，原属美谈，若骄且吝，诚如圣人所云，不足观也已。丹徒张□□广文宝森，亦袭之以为楹联云：「看儿曹江湖浪迹，任老夫风月婆娑。」云云。可谓每况愈下矣。南宋无锡尤延之侍郎袤以「遂初」名堂，在当时，惟李纲、赵鼎、韩世忠、岳武穆公、张浚、刘光世诸人，或可以此自况。若以侍郎之名位衡之，已嫌不称。舒城王子暄观察师承煦以「退补」名楼，夫进思进忠，退思补过，原属大臣之心事，岂区区县令所能比拟。同时之人，若湘乡曾文正公国藩、湘阴左文襄公宗棠、益阳胡文忠公林翼、合肥李文忠公鸿章诸人，或可以此为志。若谓为官皆宜如此，则无论佐杂典史，候补实缺，皆可以「退补」名楼，又奚必待县令哉！
瞻对情形
瞻对距四川打箭炉七日程，东连明正、单东、麻书、孔撤、章谷五土司之界，南接里塘、毛丫、崇禧三土司之疆，西北与德格土司毘连，纵横数百里，为鸦龙江之上游，有上瞻、中瞻、下瞻之分，名曰三瞻，原有五土司。其地万山重迭，路径崎岖。番民咸于山中凹处最为险要者倚山为室，或数十百家，羣聚一处，多则数千家。俗名其室曰碉楼，又有大碉、小碉之称。建筑极坚固，全系以大石堆成，厚有至寻丈者，俨如城垣。上开小孔，可以望远，其意原欲用以避火器，探敌情。每碉之中，皆有兵器，虽无前膛、后膛等名目，而制作亦甚精固。类如旧式之火绳鎗，无不应有尽有，且准头极善。原是平日用以打牲，练习素久，心手纯熟之故。我军若骤至不毛之地，番民早见我军，每乘伺袭击，兵火虽较胜而无处可用。且主客异形，天时不能及其耐劳苦，地利不能及其熟习，人和则更不能及其协以谋我。孤军深入，本兵家所忌，故讨伐甚不易易。光绪十六年，先文庄公督蜀，瞻对复叛乱，因命署阜和协副将徐联魁等率兵并力攻之。仅破其一，尚为我朝第一次事，其余二瞻对，乃相率投诚。军士虽胜，仍不敢深入。其中番民皆挟刃以待，抵死抗拒，志不稍杀。仅由译人偕数人入内视之，堆积货物如山积，皆指为贡品，使人不敢轻动，仍隐寓挟制之意。□□陈□□军门有珍当时身历其境，告予如此。
各省州县交代册籍
各省州县交代册籍，向例存于府署，不肖县令因缘
译《苌楚斋三笔》卷七
撰述与联额各有其体裁
瞻对的地理形势
各省州县交接账目的册籍
陈廷经奏对刘蓉折子
科举文章评点选本的起源
《北堂书钞》
化州的橘红
周瑜墓有两处
姚鼐论诗的话
《揅经室集》序言
衍圣公府发生火灾
刘墉的三篇文章
《苌楚斋三笔》卷七
庐江刘声木十枝撰
古今撰述如林，原本可以各自阐明一种义理，但也必须精心选择，善于融合提炼，统一体裁。例如解说考证经书以及周秦诸子，立言最须谨慎，不容有一句话的差错。即使是考证史书，也不得将后世的事情混入其中。不然的话，像《山经》《地志》这类书，后来出的越来越多，如果蔓延杂乱，车载斗量，数不胜数，不仅无人过问，实际上也没有这种体裁。本朝吴县沈钦韩（字文起）学问并非不渊博，撰述并非不宏富，他所撰写的《汉书疏证》等书，就遭受了这种弊病。言论庞杂，事务琐碎，芜杂累赘而缺乏要点，自污其书，致使被通晓之人诟病，也决难传世流传久远。诗文也是如此，不可以有超出本分的话。古文尤其严重，每一句话出口，确实像湘乡曾文正公（曾国藩）所说的那样，下笔称述，恰如其分，如同帝天神鬼在监临，褒贬讥讽不敢稍有逾越。儒者立言，岂能不谨慎地表达出来？如果自忖未必能立刻传世，立言尤其需要加倍谨慎。我所说的话，已经不足以成为人世间的轻重，岂可更加以不可信，这个道理很明白。即使是一副对联、一块匾额，又何尝不是如此。比如本朝长洲尤展成（尤侗）以“真才子本先皇遗语，老名士是今上玉音”作为楹联。即使当时确实有这样的话，以尤太史的身份当之，尚且不能无愧色。何况合肥王谦斋（尚辰）沿用此例，以湘乡曾文正公（曾国藩）、合肥李文忠公（李鸿章）两位的话，作为楹联说：“通侯曾许真名士，相国频称老世家。”见到的人几乎失笑。相传桐城张文端公（张英）罢相家居，他的儿子文和公（张廷玉）复任平章，自己写了楹联说：“让老夫摩挲风月，看儿曹燮理阴阳。”父子相继为相，原本属于美谈，如果骄傲且吝啬，确实如圣人所言，不足观也已。丹徒张广文（张宝森），也袭用此例作为楹联说：“看儿曹江湖浪迹，任老夫风月婆娑。”可谓每况愈下了。南宋无锡尤延之（尤袤）侍郎以“遂初”命名堂，在当时，只有李纲、赵鼎、韩世忠、岳武穆公、张浚、刘光世等人，或许可以以此自况。如果以侍郎的名位衡量，已嫌不相称。舒城王子暄（王承煦）观察以“退补”命名楼，进思进忠，退思补过，原本属于大臣的心事，岂是区区州县令所能比拟的。同时的人，如湘乡曾文正公（曾国藩）、湘阴左文襄公（左宗棠）、益阳胡文忠公（胡林翼）、合肥李文忠公（李鸿章）等人，或许可以以此立志。如果说做官都应当如此，那么无论佐杂典史，候补实缺，都可以以“退补”命名楼，又何必等到县令呢！
瞻对距离四川打箭炉七天的路程，东边连接明正、单东、麻书、孔撤、章谷五个土司的边界，南边接壤里塘、毛丫、崇禧三个土司的疆域，西北与德格土司毗邻，纵横数百里，是鸦龙江的上游，有上瞻、中瞻、下瞻之分，名叫三瞻，原有五个土司。那里万山重叠，路径崎岖。番民都在山中凹处最为险要的地方依山建室，有的数十百家，群聚一处，多的有数千家。俗名其居室为碉楼，又有大碉、小碉之称。建筑极其坚固，全系以大石堆成，厚度有的达到寻丈，宛如城墙。上面开小孔，可以望远，其意图原本是为了用来躲避火器，探察敌情。每座碉楼之中，都有兵器，虽然没有前膛、后膛等名目，而制作也很精固。比如旧式的火绳枪，无不应有尽有，而且准头极好。原本是平日用来打猎，练习已久，心手纯熟的缘故。我军如果突然到达不毛之地，番民早就看见我军，常常乘隙袭击，兵火虽然较胜但无处可用。而且主客形势不同，天时不能及他们耐劳苦，地利不能及他们熟习，人和则更不能及他们协力谋我。孤军深入，本是兵家所忌，所以讨伐非常不容易。光绪十六年，先文庄公督蜀，瞻对再次叛乱，于是命令署阜和协副将徐联魁等率兵合力攻打。仅攻破其一，尚为本朝第一次事，其余两个瞻对，于是相继投诚。军士虽然获胜，仍不敢深入。其中番民都挟刃以待，抵死抗拒，意志毫不减退。仅由译人偕数人入内视之，堆积货物如山积，都指为贡品，使人不敢轻动，仍隐寓挟制之意。陈军门有珍当时身历其境，告诉我如此。
各省州县交接账目的册籍，向来例规存放在府署，不肖县令借机