苌楚斋三笔卷二庐江刘声木十枝撰
常熟毛潜在□□晋席屡世余业，藏书甚富，校书甚精，刊书又最宏。前人遗业，赖其搜罗校刊，永传于世，不可胜计。不朽之业，即在于是，故汲古阁之名，照耀海内，垂数百年，实为目录学中一大家。声木谨案：《小石山房丛书》中有《汲古阁校刊书目》一卷、《补遗》一卷、《刻板存亡考》一卷。其中汲古阁主人自撰而自刊者，仅有《香国》二卷、《隐湖题跋》二卷。尚有《明四秀集》□卷、《明诗纪事》□卷、《明方舆胜览录》□卷、《明词苑英华》□卷、《海虞古文苑》□卷、《海虞今文苑》□卷、《虞乡杂记》□卷、《昔友诗存》□卷、《救荒四说》□卷、《隐湖小识》□卷、《隐湖唱和诗》□卷、《永思录》□卷、《宗谱》□卷、《先贤隐湖遗稿》□卷，共十四种，未刊。以汲古阁刊书之精且富，自撰之书，何难刊刻，其未刊者，仍有如此之多，犹见笃实之遗。以视后世卤莽灭裂，以撰述刊行，自矜学问者，其用心之相去，有不可以道里计者矣。
学史不始于黄宗羲
近代康有为、梁启超均谓泰西以学为史，无代蔑有，而我国之以学为史，则始于黄梨洲，云云。声木谨案：我国以学为史者，始于南宋，实代有其人，代有其书。朱子撰《伊雒渊源录》十四卷，记周子以下及程子交游门弟子言行。明冯从吾撰《元儒考略》四卷，叙述元代诸儒学派，各为小传。刘元卿汇集宋元明廿七家，为《诸儒学案》八卷。三书皆叙述诸儒学派，虽无学史之名，实即泰西所谓学史，且远在黄梨洲□□宗羲之前。又案：《四库提要》云：「初，周汝登作《圣学宗传》，孙锺元又作《理学宗传》。黄宗羲以其书未粹，且多所阙遗，因搜采明一代讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为《明儒学案》。」云云。亦明言非黄宗羲创始。宗羲又撰有《二程学案》二卷，传本甚稀，康梁固宜未见也。
毛干干命名
凡人命名，以重文见义者，自汉唐以来，大都妇人女子，以及娼妓为多。若国朝之毛干干，字心易，南康人。以幽人贞士，算学名家，而命名如是，是真不可解矣。
方苞作文受谢
惜抱尺牍中，有与陈硕士侍郎用光书云：「望溪侍郎为人作文不受谢，鼐愧未能。」云云。声木谨案：海盐吴修石刊《昭代名人尺牍手迹》，内有望溪侍郎与亦老道丈一书，中云：「令亲处撰文润笔如已交，望为掷下，缘日来正觉拮据也。」云云。据此，则望溪侍郎当时为人作文，未尝不受谢。其不受谢者，大抵在德高文重之后。姚氏所言，仅据后来言之耳。
三事忠告
元张文忠公养浩字希孟，历城县人，事迹见《元史》列传。撰有《三事忠告》四卷，中分三种，曰《牧民忠告》二卷、《风宪忠告》一卷、《庙堂忠告》一卷，收入《四库》。道光辛卯，历城尹济源以□□郭兰石大理尚先景钞全帙，后附《元史》列传，刊于碧鲜斋。声木谨案：郭兰石大理当干嘉之时，书名甚噪，景写此书，字迹秀雅，雕刊精妙，比之侯官林吉人□□佶手钞之《精华录》、《尧峯文钞》、《午亭文编》三书，实有过之无不及。所惜传本甚少，世罕知之。收入《四库》者，题曰《三事忠告》，盖据坊间合刊本入录。尹刊题曰《为政忠告》，盖又据明洪武中扬州黄士宏刊本，实为一书。《牧民忠告》本分二卷，尹氏跋语称为一卷，未免小误。
俞樾祖父撰述
德清俞荫甫太史樾撰《春在堂全集》，卷帙虽富，精华无多，在当日亦颇负时名，而不知其家学渊源有自也。其祖廷镳，字南庄，乾隆甲寅副榜，撰有《四书评本》十九卷、末一卷。其父鸿渐，字剑华，嘉庆丙子举人，撰有《印雪轩文钞》三卷、《诗钞》十六卷、《随笔》四卷、《读三国志随笔》一卷。皆刊行于世。予故记之于此，以着其家学。
苏州绅士三人轿
苏州绅士退位家居，虽曾任卿相，出门只乘三人肩舆，并谓四人轿为本省官吏所乘，不敢僭用，可谓知礼矣。而本城内之婚嫁喜事
译常熟毛潜在继承晋席家族的余业，藏书非常丰富，校勘书籍非常精细，刊刻书籍又最为宏富。前人的遗著，依靠他的搜罗校勘刊印，得以永远流传于世，数量多得无法计算。不朽的功业，就在于此，所以汲古阁的名声，照耀海内外，延续数百年，实在是目录学中的一位大家。声木谨按：《小石山房丛书》中有《汲古阁校刊书目》一卷、《补遗》一卷、《刻板存亡考》一卷。其中汲古阁主人自己撰写并自己刊刻的，仅有《香国》二卷、《隐湖题跋》二卷。还有《明四秀集》若干卷、《明诗纪事》若干卷、《明方舆胜览录》若干卷、《明词苑英华》若干卷、《海虞古文苑》若干卷、《海虞今文苑》若干卷、《虞乡杂记》若干卷、《昔友诗存》若干卷、《救荒四说》若干卷、《隐湖小识》若干卷、《隐湖唱和诗》若干卷、《永思录》若干卷、《宗谱》若干卷、《先贤隐湖遗稿》若干卷，共十四种，没有刊刻。凭着汲古阁刊刻书籍的精细且丰富，自己撰写的书，有什么难刊刻的呢？那些没有刊刻的，仍然有这么多，还可见其笃实严谨的遗风。与后世粗疏草率，凭借撰述刊行，自我夸耀学问的人相比，他们用心程度的差距，不可以道里来计算了。
学术史并非始于黄宗羲
近代康有为、梁启超都说西洋以学术为史，没有哪个朝代没有，而我国以学术为史，则始于黄梨洲，等等。声木谨按：我国以学术为史的，始于南宋，实际上每个朝代都有其人，每个朝代都有其书。朱熹撰写《伊雒渊源录》十四卷，记载周敦颐以下以及程颢、程颐交往的门弟子言行。明代冯从吾撰写《元儒考略》四卷，叙述元代各位儒者的学派，各自作小传。刘元卿汇集宋元明二十七家，编成《诸儒学案》八卷。这三本书都叙述各位儒者的学派，虽然没有学术史的名称，实际上就是西洋所谓的学术史，而且远在黄梨洲（黄宗羲）之前。又按：《四库全书提要》说：“起初，周汝登作《圣学宗传》，孙锺元又作《理学宗传》。黄宗羲认为这些书不够精纯，而且多有遗漏，于是搜集明代一代讲学诸人的文集语录，辨别宗派，辑录为《明儒学案》。”等等。也明确说明并非黄宗羲创始。黄宗羲又撰写有《二程学案》二卷，流传版本很少，康有为、梁启超固然应该没有见到。
毛干干命名
凡是命名，以重复文字来体现意义的，自汉唐以来，大多是妇女女子，以及娼妓居多。如果说到本朝（清朝）的毛干干，字心易，南康人。作为隐居的贞洁士人，以算学闻名，却命名如此，真是不可理解。
方苞作文受谢
姚鼐（惜抱）书信中，有给陈硕士侍郎用光的信说：“望溪侍郎（方苞）为人作文不接受酬谢，我姚鼐惭愧未能做到。”等等。声木谨按：海盐吴修石刊印《昭代名人尺牍手迹》，内有望溪侍郎给亦老道丈的一封信，其中说：“令亲处撰文润笔如果已经交付，希望扔下，因为近来正感到拮据。”等等。据此，那么望溪侍郎当时为人作文，并非不接受酬谢。他不接受酬谢的，大概是在德高文重之后。姚氏所说的，仅根据后来的情况而言罢了。
三事忠告
元代张文忠公张养浩，字希孟，历城县人，事迹见于《元史》列传。撰写有《三事忠告》四卷，其中分为三种，叫《牧民忠告》二卷、《风宪忠告》一卷、《庙堂忠告》一卷，收入《四库全书》。道光辛卯年，历城尹济源以□□郭兰石大理尚先景钞全帙，后附《元史》列传，刊于碧鲜斋。声木谨按：郭兰石大理正当乾嘉之时，书名很盛，景写此书，字迹秀雅，雕刊精妙，比起侯官林吉人□□佶手钞的《精华录》、《尧峯文钞》、《午亭文编》三本书，实在有过之无不及。可惜流传版本很少，世人很少知道。收入《四库全书》的，题名为《三事忠告》，大概是依据坊间合刊本录入。尹刊题名为《为政忠告》，大概又依据明洪武年间扬州黄士宏刊本，实际上是一本书。《牧民忠告》本分二卷，尹氏跋语称为一卷，未免有小错误。
俞樾祖父撰述
德清俞荫甫太史俞樾撰写《春在堂全集》，卷帙虽然丰富，精华不多，在当时也颇负时名，却不知道他家学渊源有自。他的祖父廷镳，字南庄，乾隆甲寅副榜，撰写有《四书评本》十九卷、末一卷。他的父亲鸿渐，字剑华，嘉庆丙子举人，撰写有《印雪轩文钞》三卷、《诗钞》十六卷、《随笔》四卷、《读三国志随笔》一卷。都刊行于世。所以我记在这里，以彰显其家学。
苏州绅士三人轿
苏州绅士退位家居，虽然曾任卿相，出门只乘三人肩舆，并说四人轿是本省官吏所乘，不敢僭用，可谓知礼了。而本城内之婚嫁喜事
，绅士家用花轿，下虽至厮养贱役，无不用绿围红拖轿、四人轿。此独非本省一二品大员所乘乎？何苏人之乘轿颠倒若此，想亦习俗使然也。
译绅士人家使用花轿，地位低下的仆役杂工，没有不使用绿围红拖轿、四人轿的。这难道不是本省一二品大员所乘坐的吗？为什么苏州人乘坐轿子的等级次序如此颠倒，想来也是风俗习惯造成的吧。
论不录生存人
长沙贺耦耕方伯长龄编辑《皇朝经世文编》□□卷，其中录生存人文者，缺其名于卷中。然于卷首，另列其撰人之名氏爵里，及选文之篇目，以备后人检查，体例本善。《书目答问》云：「此编所列生存人著述，用《经世文编》例，录其书，缺其名。」云云。然于卷首，亦并未另列撰人名氏爵里及书名，转令读者茫然，体例乖谬，真不善学柳下惠者也。
西泠十子燕台七子
国初时，杭州言诗者，盛称西泠十子，百余年来，能举其名氏者甚罕。声木谨案：新城王文简公士祯《感旧集》中，载有十子名氏，为陆讲山□□圻、柴虎臣绍炳、孙宇台□□冶、张祖望□□纲孙、陈际叔□□廷会、毛驰黄□□先舒、吴锦雯□□百朋、沈去矜□□谦、虞景明□□黄昊、丁飞涛□□澎，皆仁和、钱塘两县人。又燕台七子在国初亦负盛名，名氏为莱阳宋琬、宣城施闰章、祥符张文光、汴州赵宾、仁和陈祚明、丁澎、余杭严沆，见仁和锺雨辰殿撰骏声《养自然斋诗话》。
黄任受许遇诗学
侯官林惠常孝廉昌彝《海天琴思续录》中，有自录论国朝人诗绝句一百五首，其论永福黄莘田明府任诗云：「萱草诗篇温李跻，裁红翦翠露灵犀。秋江婉约春花艳，一瓣心香许月溪。」自注云：「十砚翁诗私淑侯官许不弃先生，《秋江诗集》中，七言绝句全学不弃。不弃名遇，诗学北宋人。」云云。声木谨案：明府以诗闻天下，据惠常孝廉所言，其渊源尚出于许不弃□□然则不弃□□之诗更为绝特，名氏转不出于乡里，殊可惜也。
王士祯别墅题咏
山东新城西城别墅，王阮亭先生所筑，凡十二景，有石帆亭、樵唱轩、半偈阁、大椿轩、双松书坞、小华子冈、小善卷、春草池、三峯、啸台、石丈竹径、绿萝书屋诸胜。一时名士，皆有题咏，多清远闲旷之作。公子启涑汇而刻之，共九十余人，不分卷帙。予奉使青州，过新城时得之。此书不见于《渔洋全集》三十五种，恐久而遗佚，故着之于此云云。见《蒲褐山房诗话》。声木谨案：吴县惠定宇征君栋笺注《精华录》，搜罗新城王氏撰述甚备，亦无此书。其言已见者，亦未必得见，特英雄欺人之语。类如《师友诗传录》一卷，郎廷槐撰，其中文简论诗之语，或钞出别行，名《渔洋定论续录》，一卷，刘大勤撰。亦或别刊行世，名《古夫于亭诗问》。征君既列《师友录》，复列《诗问》，是不知二书原属一书，实属未见。海盐张□□□□宗枬辑《带经堂诗话》，言购得《诗问》四卷。首卷郎氏梅溪廷槐所问，四卷长山刘氏大勤所问，两君皆从山人受业者。至卷二卷三，一则般阳张历友笃庆答，一则梁邹张萧亭实居答，其问语与首卷悉同，云云。据此，则不知当时何人翻刊《师友诗传录》，改名《诗问》，析二卷为四卷。征君若二书皆见，不当复列，以为重儓。即不然，亦当注明原为一书，后人翻刻改名也。
厉鹗妆域联句手迹
余见《樊榭山房手稿》，曾有《妆域联句》诗，谓是明神宗宫人儿嬉之具。于后鲍氏知不足斋，见有求售者，是雕漆所制，上刻神宗年号。今来泲上黄司马小松署斋，出示所藏，乃琢象齿为之。其体圆，径二寸五分。面平而底稍隆起，正中有脐，六棱突起。脐中卓一锥，长三分寸之一，麤如灯心而不锐，可使几上旋转者，即此锥也。六棱周刻小楷字，自右而左顺读曰「甲寅年七月二十四日造，李得仁」，盖万历四十二年也。六棱之外，云气缭绕于僊山楼阁、琪花瑶草之间，下有二鹿，牝牡相倚，文显而不深。其正面则楼馆山树人物，皆镂空飞动。洼处大小二艇，酒罇舟子相待，老羽衣翩然携琴童子继至。主人谓宜作诗纪之，遂为此歌云云。见□□朱映漘□□文藻《碧溪草堂诗稿》小引。声木谨案：此仅明神宗宫人儿嬉之具，而精妙若此，今虽人往风徽，殊令人有缅想太平之盛。
先文庄公联语
联语虽小品，甚不易撰，是以洽心贵当，恰合身
译论不收录在世之人
长沙贺耦耕方伯长龄编辑《皇朝经世文编》若干卷，其中收录在世之人的文章时，在卷中省略了他们的名字。然而在卷首，另外列出了作者的名氏、爵位、籍贯，以及所选文章的篇目，以便后人查考，体例本来很好。《书目答问》说：“这部书所列举的在世之人的著述，采用《经世文编》的体例，收录其书，省略其名。”等等。然而在卷首，也没有另外列出作者的名氏、爵位、籍贯及书名，反而让读者感到茫然，体例违背常理，真是不善于学习柳下惠啊。
西泠十子燕台七子
清初时，杭州谈论诗歌的人，极力推崇西泠十子，一百多年来，能够列举出他们名氏的人很少。声木谨案：新城王文简公王士祯《感旧集》中，记载了十子的名氏，分别是陆讲山陆圻、柴虎臣柴绍炳、孙宇台孙冶、张祖望张纲孙、陈际叔陈廷会、毛驰黄毛先舒、吴锦雯吴百朋、沈去矜沈谦、虞景明虞黄昊、丁飞涛丁澎，都是仁和、钱塘两县的人。又燕台七子在清初也负有盛名，名氏为莱阳宋琬、宣城施闰章、祥符张文光、汴州赵宾、仁和陈祚明、丁澎、余杭严沆，见于仁和锺雨辰殿撰锺骏声《养自然斋诗话》。
黄任受许遇诗学
侯官林惠常孝廉昌彝《海天琴思续录》中，有自录论国朝人诗的绝句一百五十首，其中论永福黄莘田明府黄任的诗说：“萱草诗篇温李跻，裁红翦翠露灵犀。秋江婉约春花艳，一瓣心香许月溪。”自注说：“十砚翁的诗私下效法侯官许不弃先生，《秋江诗集》中，七言绝句全学不弃。不弃名遇，诗学北宋人。”等等。声木谨案：明府以诗闻名天下，据惠常孝廉所说，其渊源尚且出于许不弃。那么不弃的诗更为绝妙奇特，名氏反而不出于乡里，实在可惜啊。
王士祯别墅题咏
山东新城西城别墅，是王阮亭先生所建，共有十二景，有石帆亭、樵唱轩、半偈阁、大椿轩、双松书坞、小华子冈、小善卷、春草池、三峯、啸台、石丈竹径、绿萝书屋等胜景。当时的名士，都有题咏，多为清远闲旷之作。公子启涑汇集刻印，共九十余人，不分卷帙。我奉命出使青州，经过新城时得到此书。此书不见于《渔洋全集》三十五种，恐怕久而遗失，所以著录于此等等。见于《蒲褐山房诗话》。声木谨案：吴县惠定宇征君惠栋笺注《精华录》，搜罗新城王氏的撰述很完备，也没有此书。他说已见到的，也未必真能见到，不过是英雄欺人之语。类似《师友诗传录》一卷，郎廷槐撰，其中文简论诗的话，有时抄出别行，名为《渔洋定论续录》，一卷，刘大勤撰。有时也另外刊行于世，名为《古夫于亭诗问》。征君既列《师友录》，又列《诗问》，是不知二书原属一书，实属未见。海盐张宗枬辑《带经堂诗话》，说购得《诗问》四卷。首卷郎氏梅溪廷槐所问，四卷长山刘氏大勤所问，两君都是从山人受业者。至于卷二卷三，一则般阳张历友笃庆答，一则梁邹张萧亭实居答，其问语与首卷完全相同，等等。据此，则不知当时何人翻刊《师友诗传录》，改名《诗问》，析二卷为四卷。征君若二书皆见，不当复列，以为重复。即使不然，也应当注明原为一书，后人翻刻改名。
厉鹗妆域联句手迹
我见《樊榭山房手稿》，曾有《妆域联句》诗，说是明神宗宫人儿戏的用具。后来在鲍氏知不足斋，见到有求售者，是雕漆所制，上刻神宗年号。现在来到泲上黄司马小松署斋，出示所藏，乃是琢象牙制成。其体圆，径二寸五分。面平而底稍隆起，正中有脐，六棱突起。脐中卓一锥，长三分寸之一，粗如灯心而不锐，可使几上旋转者，即此锥也。六棱周刻小楷字，自右而左顺读曰“甲寅年七月二十四日造，李得仁”，盖万历四十二年也。六棱之外，云气缭绕于僊山楼阁、琪花瑶草之间，下有二鹿，牝牡相倚，文显而不深。其正面则楼馆山树人物，皆镂空飞动。洼处大小二艇，酒罇舟子相待，老羽衣翩然携琴童子继至。主人谓宜作诗纪之，遂为此歌等等。见朱映漘文藻《碧溪草堂诗稿》小引。声木谨案：此仅明神宗宫人儿戏之具，而精妙若此，今虽人往风徽，殊令人有缅想太平之盛。
先文庄公联语
联语虽是小品，甚不易撰，是以洽心贵当，恰合身
分者，实不多遘。先文庄公最善于此，从不假幕僚手笔。最为世人传诵者，约有数联，谨录于此：《重修滕王阁》联云：「一千年画栋重新，斯阁也殆有天幸；八百里风帆遇顺，好事者诧为神功。」挽湘乡曾忠襄公国荃联云：「能擒贼先能擒王，历数千古英雄，威风冠绝麒麟阁；有难兄更有难弟，痛煞两江士庶，大星递陨凤凰台。」寿合肥李文忠公鸿章七秩联云：「南平吴越，北定燕齐，二十年前，人羡黑头宰相；西辑欧洲，东绥瀛海，三万里外，共推黄发元勋。」挽族孙安之守戎联云：「君子固穷，吾见亦罕；善人无禄，天实为之。」合肥张靖达公树声专祠联云：「高阁建麒麟，先生含笑；一军化猿鹤，后死伤悲。」声木谨案：张靖达公祠联，先文庄公系撰于光绪甲午以后，是以慨乎其言之也。
译所谓分韵作诗，实际上很少遇到。先父文庄公最擅长于此，从不假手幕僚代笔。最为世人传诵的，大约有数副对联，恭敬地记录在这里：《重修滕王阁》联写道：“一千年画栋重新，斯阁也殆有天幸；八百里风帆遇顺，好事者诧为神功。”挽湘乡曾忠襄公国荃联写道：“能擒贼先能擒王，历数千古英雄，威风冠绝麒麟阁；有难兄更有难弟，痛煞两江士庶，大星递陨凤凰台。”为合肥李文忠公鸿章七十寿辰所作联写道：“南平吴越，北定燕齐，二十年前，人羡黑头宰相；西辑欧洲，东绥瀛海，三万里外，共推黄发元勋。”挽族孙安之守戎联写道：“君子固穷，吾见亦罕；善人无禄，天实为之。”合肥张靖达公树声专祠联写道：“高阁建麒麟，先生含笑；一军化猿鹤，后死伤悲。”声木谨按：张靖达公祠联，是先父文庄公在光绪甲午年之后撰写的，因此感慨地这样写。
论左袵
《论语》「微管仲，吾其被发左袵矣」，朱注：「被发左袵，夷狄之俗也。」云云。声木谨案：孔子当日言此，即专指管仲相桓公，伐楚于召陵一役而言。当时夷狄皆不足有为，惟楚雄视南方，称王自侈，故孔子恶其僭妄，深以管仲拒楚为功。桓公八年《左氏传》，随季梁曰：「楚人上左，军必左。」云云。楚人既以左为上，军必左，衣亦必左袵，尤为确证。左袵虽为夷狄之俗，而经传中并无他夷狄上左之语，故予以为专指伐楚而言。
范文子等祝宗祈死
晋范文子使祝宗祈死而卒，杜注云「因祷自裁」。鲁叔孙昭子使祝宗祈死而卒，杜注亦云「因祈而自杀」云云。声木谨案：据杜氏所注，是二子之死，皆由于自杀，并非祈死而即死。后人每有喜言祝宗祈死者，非范文子、叔孙昭子之用心也。
李鸿章临圣教序
满洲崇雨铃中丞恩得善本《圣教序》七本，纳于一盒，谓之「七佛同龛」，颇为收藏家所艳称。厥后合肥李文忠公鸿章任直隶总督时，得其所藏第三本，每日必临数百字，习以为常，自谓养心字。虽至亲从不轻示，自扃于一簏中，封锁甚固。积之既久，仆人常窃出。当时文忠声望正隆，有求其书法而不得者，即转向其仆人，购取所临之《圣教序》。继以购者日多，仆人竟居奇，每部索银肆两。文忠卒后，上海文明书局复有石印本，每部尚售洋壹元。
翁同龢五不居士
常熟翁文恭公同龢，自光绪□□年□月，获谴家居后，自号五不居士，并谓一不穿公服，二不会客，三不写字，四不入城，五不写信，有欧阳文忠公六一居士之遗风。文恭以书法名当代，颇得苏文忠公神理。晚年间复作画，亦格老气苍，非同凡近。其文采风流，照映一时，亦未可遽没。最可异者，其七秩生辰，外甥女钱氏，由远道而至，即归安钱楞仙宫赞振伦之女，仪征吴次箫观察丙湘之妇。于贺寿之日，即卒于其家。未久，文恭公亦卒。盛衰之感召，有不知其然而然者。
(南)[两]宋以经艺入集
自明以来，士大夫刻集，每喜以制艺载入，颇为通人诟病。声木谨案：此风自北宋时已然，且有名儒硕彦，是载入与否，听人自便，亦无关宏旨。北宋刘安节撰《刘太史集》四卷，内有经艺十七篇。刘安上撰《刘给事集》五卷，内有经艺八篇。苏轼撰《东坡大全集》一百五十卷，内有经艺十三篇。南宋胡宏撰《五峯集》五卷，内有经艺三种。吕祖谦撰《东莱集》四十卷，内有《外集》五卷，为程试文。魏了翁撰《鹤山全集》一百九卷，内有制举文三卷。方大琮撰《铁葊集》三十七卷，中有经艺□□□。吕祖谦编《宋文鉴》一百五十卷，内录张才叔经艺二篇。不着撰人名氏录宋张才叔、姚孝宁、吴师孟、张孝四人经艺，编《经艺模范》一卷。以上均见《四库提要》。《二刘全集》，《永嘉丛书》本，湖北官书局复有翻刻本。《东坡大全集》，四川眉州祠堂刊《三苏全集》本。《经艺模范》，德清俞阶青太史陛云有翻刊本。
名偃字游举例
古人凡名「偃」者，字必有「游」字，证之诸书，无不皆然。例如言偃字子游，郑公子偃字子游，驷偃字子游，晋荀偃字伯游，《庄子·齐物论》《释文》引李注：颜(承)[成]子游名偃。不烦旁征博引，已有五人矣。
李鸿章文忠公全集
合肥李文忠公鸿章卒后，桐城吴挚甫京卿汝纶为之编辑遗集，未成而卒。金匮廉惠卿户部泉踵为之，编成《奏稿》八十卷、《朋僚函稿》廿卷、《译署函稿》廿卷、《蚕池□教堂函稿》一卷、《海军函稿》四卷、《电稿》四十卷。光绪乙巳四月，金陵家刊本，□□□□上海石印本。当光绪廿二三年间，李文忠公入阁居京时，□□章□□□□洪钧、桐城吴挚甫京卿汝纶，同编《李肃毅奏议》十二卷，无印书年月及序跋。卷端虽题章吴同编，实即吴京卿所别择，尽去他种，专以外交为重，世人目之为洋务大全，或亦时势所趋，有不得不然者
译论左衽
《论语》中“微管仲，吾其被发左衽矣”，朱熹注解说：“披头散发、衣襟向左掩，是夷狄的风俗。”等等。声木谨按：孔子当时说这话，是专指管仲辅佐齐桓公，在召陵讨伐楚国这一战役而言。当时夷狄都不足为患，只有楚国在南方称雄，自称霸王以夸耀自己，所以孔子厌恶其僭越狂妄，深深认为管仲抵御楚国是功劳。桓公八年《左传》中，随国大夫季梁说：“楚人崇尚左边，军队必定以左为尊。”等等。楚人既然以左为上，军队必定以左为尊，衣服也必定是左衽，这尤为确凿的证据。左衽虽然是夷狄的风俗，但经传中并没有其他夷狄崇尚左边的记载，所以我认为是专指讨伐楚国而言。
范文子等人让祝宗祈祷死亡
晋国范文子让祝宗祈祷死亡而去世，杜预注解说“因为祈祷而自杀”。鲁国叔孙昭子让祝宗祈祷死亡而去世，杜预注也说“因为祈祷而自杀”等等。声木谨按：根据杜氏的注解，这两人的死，都是由于自杀，并不是祈祷死亡就立即死去。后人常有喜欢说祝宗祈祷死亡的，这并不是范文子、叔孙昭子的本意。
李鸿章临摹《圣教序》
满洲崇雨铃中丞恩得善本《圣教序》七本，装在一个盒子里，称为“七佛同龛”，颇为收藏家所艳羡称道。后来合肥李文忠公李鸿章任直隶总督时，得到了他所藏的第三本，每天必定临摹数百字，习以为常，自称为养心字。即使是至亲也从不轻易示人，自己锁在一个竹箱中，封锁得很牢固。积累久了，仆人常常偷拿出来。当时文忠声望正隆，有求他的书法而得不到的人，就转向他的仆人，购买所临摹的《圣教序》。接着购买的人日益增多，仆人竟然囤积居奇，每部索要银四两。文忠去世后，上海文明书局又有石印本，每部尚售洋一元。
翁同龢五不居士
常熟翁文恭公翁同龢，自光绪某年某月，获罪居家后，自号五不居士，并说一不穿公服，二不会客，三不写字，四不入城，五不写信，有欧阳文忠公六一居士的遗风。文恭以书法名扬当代，颇得苏文忠公的神韵理趣。晚年间又作画，也格调老练、气韵苍劲，非同凡响。他的文采风流，照耀一时，也不可轻易埋没。最可奇异的是，他七十岁生辰时，外甥女钱氏，从远方而来，即归安钱楞仙宫赞振伦的女儿，仪征吴次箫观察丙湘的妻子。在贺寿之日，就死在他家。不久，文恭公也去世了。盛衰的感召，有不知其然而然的情况。
两宋以经艺入集
自明代以来，士大夫刻印文集，每喜欢把制艺（科举文章）载入，颇为通晓的人所诟病。声木谨按：这种风气从北宋时就已经存在，而且有著名儒者硕彦，是否载入，听凭个人方便，也无关于宏大的主旨。北宋刘安节撰《刘太史集》四卷，内有经艺十七篇。刘安上撰《刘给事集》五卷，内有经艺八篇。苏轼撰《东坡大全集》一百五十卷，内有经艺十三篇。南宋胡宏撰《五峯集》五卷，内有经艺三种。吕祖谦撰《东莱集》四十卷，内有《外集》五卷，是程试文。魏了翁撰《鹤山全集》一百九卷，内有制举文三卷。方大琮撰《铁葊集》三十七卷，中有经艺若干。吕祖谦编《宋文鉴》一百五十卷，内录张才叔经艺二篇。不著撰人名氏录宋张才叔、姚孝宁、吴师孟、张孝四人经艺，编《经艺模范》一卷。以上均见《四库提要》。《二刘全集》，《永嘉丛书》本，湖北官书局复有翻刻本。《东坡大全集》，四川眉州祠堂刊《三苏全集》本。《经艺模范》，德清俞阶青太史陛云有翻刊本。
名偃字游举例
古人凡名“偃”者，字必有“游”字，证明于诸书，无不皆然。例如言偃字子游，郑公子偃字子游，驷偃字子游，晋荀偃字伯游，《庄子·齐物论》《释文》引李注：颜成子游名偃。不烦旁征博引，已有五人矣。
李鸿章文忠公全集
合肥李文忠公李鸿章去世后，桐城吴挚甫京卿吴汝纶为他编辑遗集，未完成而去世。金匮廉惠卿户部廉泉接着做，编成《奏稿》八十卷、《朋僚函稿》二十卷、《译署函稿》二十卷、《蚕池教堂函稿》一卷、《海军函稿》四卷、《电稿》四十卷。光绪乙巳四月，金陵家刊本，上海石印本。当光绪二十二三年间，李文忠公入阁居京时，章、洪钧、桐城吴挚甫京卿吴汝纶，同编《李肃毅奏议》十二卷，无印书年月及序跋。卷端虽题章吴同编，实即吴京卿所别择，尽去他种，专以外交为重，世人目之为洋务大全，或亦时势所趋，有不得不然者。
欤。
温州府陋习
浙江温州府陋习：每年迎春之日，羣氓必将府尊貂外褂撕破，分持而去，以为取得春意。永嘉县令，每年例有府尊陋规贰百两，为置新貂外褂之用。后江都徐乃秋观察兆丰任温州府时，出示严禁，其风始革。声木闻之于观察从子徐挚叟广文师。山东沾化县以瓦片捶为两块，半以与人，半以作质，验之合，则取银当铺送州县官陋规，亦以纸包碎瓦一块，以为交子，每瓦半块，当铺付银伍拾两。全椒杨松斋明府熙曾任沾化县令，亲为予言之如此。此等风俗，洵可怪也。
译欤。
温州府的陋习
浙江温州府有一种陋习：每年迎春之日，百姓们必定会将知府的貂皮外褂撕破，各自拿着碎片离去，认为这样就能得到春意。永嘉县令每年按惯例向知府收取二百两银子的陋规，用来购置新的貂皮外褂。后来，江都人徐乃秋（名兆丰）担任温州知府时，张贴告示严禁，这种风气才开始革除。声木是从观察的侄子徐挚叟（广文先生）那里听说的。山东沾化县有一种做法，用瓦片捶打成两块，一半送给别人，另一半作为抵押凭证，查验时若能吻合，便从当铺取银作为送给州县官的陋规，也用纸包着一块碎瓦作为票据，每半块瓦片，当铺支付银子五十两。全椒人杨松斋（名熙）曾担任沾化县令，亲自对我说了这些情况。这类风俗，确实怪异啊。
某太史谄谀得祸
道咸年间，有某太史专喜谄谀。时穆鹤舫相国彰阿当国，新城陈子鹤尚书孚恩颇用事，尚书妻死，某太史本尚书门下士，为之料理丧事，恒数日夜不归，祭文中又有「丧师母如丧我妣也」之语。钱塘许滇生尚书乃普妻有病，某太史知之，偕其妻往，并谓「门生媳妇理应服役」。尚书妻不得已，扶病至门首力辞，乃已。当时人恶之，为之联云：「昔岁入陈，寝苫枕块；昭兹来许，抱衾与裯。」未几，为某御史所参劾，时已官至左春坊左庶子，奉旨发回原衙门。先文庄公入词馆时，曾亲见之。众人指而目之曰「某太史」。洵属孽由自取，不可逭矣。
藩臬病故赐恤例
我朝定制，名器素重，自粤捻匪乱起，国家事事从权，犹未至冒滥，如末季之甚。如实缺藩臬两司离营病故，即不能照军营立功后积劳病故例，从优议恤。自同治十一年，安徽布政使吴坤修在任病故，经安徽巡抚奏请，照军营立功后病故例，从优议恤一案，藩司始获此破格旷典。自光绪三年，甘肃按察使刘于浔在籍病故，先文庄公时任赣抚，为之奏请照军营立功后病故例，从优议恤。旋经部驳两次，三请乃蒙特旨，破格俞允。光绪九年，先文庄公调任浙抚，复奏请浙江按察使刘盛藻照军营立功后病故例，从优议恤。复经部驳两次，三请与直督李文忠公鸿章合词乞恩，乃蒙俞允。以后藩臬两司，皆有此例。
李鸿章庚辛议和时气焰
光绪庚子、辛丑之间，拳匪倡乱，两宫西狩。英、法、俄、德、美、意、奥、日本八国联军入都，分踞京师，划为八段。迨至合肥李文忠公奉旨入京议和，驻节贤良寺，当时人士，几于知有泾阳君，不知有秦王，威焰盛极一时。王公贝勒有来见者，先须下门房。时张玖斋□□□□王仲襄京卿善荃以同乡故，恒在门房中，代为接见。嘉定徐颂阁中堂郙日至贤良寺，文忠呼为老清客。一日为德兵鞭挞，告于文忠，一笑置之。婺源李理纯侍郎昭炜亦住德国界内，时奉旨署礼部尚书，无端德兵入内，以鞭击之。侍郎诉于文忠，请为复仇。文忠平日呼为顽固大臣，戏谓德兵何故来打。告以正写谢恩折子，正写到「恭谢天恩，恭折仰祈圣鉴事」，德兵入内鞭之。文忠笑曰：「怕写错了。」答曰「未错」。又笑曰：「未错即打乎？」并云：「德国鞭子真发旺人，徐颂阁以一鞭而署吏部尚书，李理纯以一鞭而署礼部尚书。」湘乡曾敬贻观察广铨时为议和翻译，平时喜戴绿眼镜。文忠恶之，呼为荒唐小鬼，又谓将来必要斫头。翌日得句云：「荒唐鬼说荒唐话，顽固人看顽固花。」□□徐晋卿京卿寿朋本故吏，亦门生也，亦随同议和。议论有与李文忠不洽处，文忠恒以杖击之。京卿告以痛，文忠云：「不痛，何必打乎。」告以不可当众人前打，又云：「老师打门生，尚须瞒人乎。」京卿退有后言，谓「三品京堂，不是送来打的」，终亦无如之何。未几，京卿病故，文忠亦病故。
扛鼎会
从来各省书院课士，无非解经证史，诗赋、制艺、试帖等类，从无有专以字课士者。光绪中叶，番禺沈笔香太守锡晋任扬州府知府，慨扬州久无鼎甲，因扬州各书院中，素有专课举人一项，别立名目曰孝廉堂，即于其中抽取膏火，选孝廉中工书法者廿余人，专课白折大卷，美其名曰扛鼎会。卒之无鼎甲，科举亦旋废。
词话汇集
诗话始于北宋欧阳文忠公，词话亦始于南宋周密，密撰《浩然斋雅谈》三卷，下卷即为词话。嗣后撰诗话者，无虑百余家，有目无书者尚多。宋元词话无几，各丛书中已有，世多见之，兹不备举。予拟编刊《词话丛书》，录自明始，已见及已有者，仅得三十家。因近代喜研词学，故著录其撰人名氏，刊本年月于此，以供世人考索。《渚山堂词话》三卷，明陈霆撰，《吴兴丛书》本。《升葊词品》六卷、《拾遗》二卷，明杨慎撰，函海本。《西河词话》四卷，毛奇龄撰，《西河合集》本。《词统源流》一卷，彭孙遹
译某太史因谄媚阿谀而招致灾祸
道光、咸丰年间，有一位太史专门喜欢谄媚阿谀。当时穆彰阿（字鹤舫）任宰相执掌朝政，新城人陈孚恩（字子鹤）任尚书颇有权势。陈尚书的妻子去世，这位太史本是陈尚书门下的学生，为他料理丧事，常常连续几个日夜不回家，祭文中还有“失去师母如同失去我的母亲”这样的话。钱塘人许乃普（字滇生）任尚书，他的妻子生病，这位太史得知后，带着自己的妻子前去探望，并说：“门生的媳妇理应服侍。”尚书夫人不得已，扶着病体到门口极力推辞，这才作罢。当时人们厌恶他，为他作了一副对联：“昔岁入陈，寝苫枕块；昭兹来许，抱衾与裯。”不久，被某位御史弹劾，当时他已官至左春坊左庶子，奉旨发回原衙门。先父文庄公进入翰林院时，曾亲眼见到他。众人指着他说：“这就是某太史。”这确实是罪孽由自己招致，不可逃避了。
藩司、臬司病故赐予抚恤的成例
我朝定下的制度，名位器用向来庄重，自从广东、河南一带捻军叛乱兴起，国家事事权宜变通，但还未到像末世那样泛滥无度。如实缺的布政使、按察使两司官员在军营病故，就不能按照军营立功后积劳病故的成例，从优议定抚恤。自从同治十一年，安徽布政使吴坤修在任上病故，经安徽巡抚奏请，按照军营立功后病故的成例，从优议定抚恤这一案件，布政使才开始获得这种破格的旷世恩典。自从光绪三年，甘肃按察使刘于浔在籍病故，先父文庄公当时任江西巡抚，为他奏请按照军营立功后病故的成例，从优议定抚恤。随即被兵部驳回两次，第三次奏请才蒙受特旨，破格批准。光绪九年，先父文庄公调任浙江巡抚，又奏请浙江按察使刘盛藻按照军营立功后病故的成例，从优议定抚恤。又被兵部驳回两次，第三次奏请并与直隶总督李文忠公李鸿章联名乞求恩典，才蒙受批准。此后布政使、按察使两司官员，都有这个成例。
李鸿章在庚子、辛丑年间议和时的气焰
光绪庚子、辛丑年间，拳民倡乱，两宫太后西逃。英、法、俄、德、美、意、奥、日本八国联军进入北京，分占京城，划分为八段。等到合肥李文忠公李鸿章奉旨入京议和，驻扎在贤良寺，当时的人士，几乎只知道有泾阳君（指李鸿章），不知道有秦王（指皇帝），威势气焰极盛一时。王公贝勒有来见他的，必须先经过门房。当时张玖斋、王仲襄（京卿善荃）因为同乡的缘故，常在门房中，代为接见。嘉定人徐郙（字颂阁）任中堂，每天到贤良寺，文忠公称他为老清客。一天被德军鞭打，告诉文忠公，文忠公一笑置之。婺源人李昭炜（字理纯）任侍郎，也住在德国界内，当时奉旨代理礼部尚书，无缘无故德军闯入，用鞭子打他。侍郎告诉文忠公，请求为他报仇。文忠公平时称他为顽固大臣，戏问德军为什么来打他。回答说正在写谢恩折子，正写到“恭谢天恩，恭折仰祈圣鉴事”，德军闯入打他。文忠公笑着说：“怕写错了。”回答说“没有错”。又笑着说：“没有错就打吗？”并说：“德国鞭子真能让人兴旺，徐颂阁因为一鞭而代理吏部尚书，李理纯因为一鞭而代理礼部尚书。”湘乡人曾广铨（字敬贻）任观察，当时是议和翻译，平时喜欢戴绿眼镜。文忠公厌恶他，称他为荒唐小鬼，又说将来一定要砍头。第二天得到一句诗：“荒唐鬼说荒唐话，顽固人看顽固花。”徐寿朋（字晋卿）任京卿，本是旧部，也是门生，也随同议和。议论有与李文忠公不合的地方，文忠公常用杖责打他。京卿告诉他说痛，文忠公说：“不痛，何必打呢。”告诉他说不能在众人面前打，又说：“老师打门生，还需要瞒人吗。”京卿退后有怨言，说“三品京堂，不是送来打的”，最终也无可奈何。不久，京卿病故，文忠公也病故。
扛鼎会
历来各省书院考核士子，无非是解释经书、考证史实，诗赋、八股文、试帖等类，从来没有专门以书法考核士子的。光绪中叶，番禺人沈锡晋（字笔香）任扬州府知府，感慨扬州长久没有鼎甲（状元），因为扬州各书院中，向来有专门考核举人的一项，另外设立名目叫孝廉堂，就在其中抽取膏火（奖学金），选拔孝廉中擅长书法的二十多人，专门考核白折大卷，美其名曰扛鼎会。最终没有产生鼎甲，科举也随即废除。
词话汇集
诗话始于北宋欧阳修（字文忠），词话也始于南宋周密，周密撰写《浩然斋雅谈》三卷，下卷就是词话。此后撰写诗话的，不下百余家，有目录没有书的还很多。宋元时期的词话不多，各丛书中已有，世人多见，这里不再列举。我打算编刊《词话丛书》，收录从明代开始的，已见到且已有的，仅得三十家。因为近代喜欢研究词学，所以著录其撰写人的姓名，刊本的年月在这里，以供世人考索。《渚山堂词话》三卷，明代陈霆撰写，《吴兴丛书》本。《升葊词品》六卷、《拾遗》二卷，明代杨慎撰写，函海本。《西河词话》四卷，毛奇龄撰写，《西河合集》本。《词统源流》一卷，彭孙遹
撰，《国朝名人著述丛编》本。《钦定历代词话》十卷，《钦定历代诗余》卷一百十一至卷一百二十本。《词苑丛谈》十二卷，徐釚撰，康熙廿七年六月，蛾术斋原刊本，又《海山仙馆丛书》本。《雨村词话》四卷，李调元撰，函海本。《蕙风词话》四卷、《香海棠馆词话》一卷，况周颐撰，《惜阴堂丛书》本。《铜鼓书堂词话》一卷，查礼撰，《铜鼓书堂遗稿》卷三十二本。《赌棋山庄词话》十二卷、《续》五卷，谢章铤撰，光绪甲申，弢葊陈氏刊全集本。《问花楼词话》一卷，陆蓥撰，《陆氏传家集》本。《卧庐词话》一卷，周曾锦撰，《周晋琦遗着三种》本。《本事词》二卷，叶申芗撰，道光十四年八月，三山叶氏自刊本。《初白葊词综偶评》一卷，张载华编，乾隆三十二年，涉园观乐堂《初白葊诗评》附刊本。《国朝词综偶评》一卷，汪世隽撰，□□□□□□写刊本。《莲子居词话》四卷，吴衡照撰，振绮堂刊本。《复堂词话》一卷，徐珂编，《心斋丛刊第一集》本。《芬陀利室词话》三卷，蒋敦复撰，光绪十一年，长洲王韬刊本。《介存斋论词杂着》一卷，周济撰，光绪戊寅重刊本。□《香研居词麈》五卷，方成培撰，《啸园丛书》本。《听秋声馆词话》廿卷，丁绍仪撰，同治八年家刊本。《左葊词话》二卷，李佳继昌撰，光绪壬寅，湖南盐道署刊本。《灵芬馆词话》二卷，郭麐撰，《灵芬馆诗话》卷十一卷十二本。《词林纪事》廿二卷、《附录》三卷，张宗橚撰，□□□□□□原刊本。《恤簃词话》一卷，闻宥撰，《野鹤零墨》本。《古今词论》一卷，王又华撰，《词学全书》本。《白雨斋词话》八卷，陈廷焯撰，□□□□□□□自刊本。《乐志簃词话》一卷，□□□撰，《乐志簃全集》本。《寄渔词话》一卷，刘溎年撰，原稿改定本。尚有《词余丛话》三卷、《续》三卷，杨恩寿撰，《坦园丛稿》本。此乃论曲，非论词，附记于此。
译撰，《国朝名人著述丛编》本。《钦定历代词话》十卷，《钦定历代诗余》卷一百十一至卷一百二十本。《词苑丛谈》十二卷，徐釚撰，康熙二十七年六月，蛾术斋原刊本，又有《海山仙馆丛书》本。《雨村词话》四卷，李调元撰，函海本。《蕙风词话》四卷、《香海棠馆词话》一卷，况周颐撰，《惜阴堂丛书》本。《铜鼓书堂词话》一卷，查礼撰，《铜鼓书堂遗稿》卷三十二本。《赌棋山庄词话》十二卷、《续》五卷，谢章铤撰，光绪甲申年，弢葊陈氏刊全集本。《问花楼词话》一卷，陆蓥撰，《陆氏传家集》本。《卧庐词话》一卷，周曾锦撰，《周晋琦遗着三种》本。《本事词》二卷，叶申芗撰，道光十四年八月，三山叶氏自刊本。《初白葊词综偶评》一卷，张载华编，乾隆三十二年，涉园观乐堂《初白葊诗评》附刊本。《国朝词综偶评》一卷，汪世隽撰，□□□□□□写刊本。《莲子居词话》四卷，吴衡照撰，振绮堂刊本。《复堂词话》一卷，徐珂编，《心斋丛刊第一集》本。《芬陀利室词话》三卷，蒋敦复撰，光绪十一年，长洲王韬刊本。《介存斋论词杂着》一卷，周济撰，光绪戊寅年重刊本。□《香研居词麈》五卷，方成培撰，《啸园丛书》本。《听秋声馆词话》二十卷，丁绍仪撰，同治八年家刊本。《左葊词话》二卷，李佳继昌撰，光绪壬寅年，湖南盐道署刊本。《灵芬馆词话》二卷，郭麐撰，《灵芬馆诗话》卷十一、卷十二本。《词林纪事》二十二卷、《附录》三卷，张宗橚撰，□□□□□□原刊本。《恤簃词话》一卷，闻宥撰，《野鹤零墨》本。《古今词论》一卷，王又华撰，《词学全书》本。《白雨斋词话》八卷，陈廷焯撰，□□□□□□□自刊本。《乐志簃词话》一卷，□□□撰，《乐志簃全集》本。《寄渔词话》一卷，刘溎年撰，原稿改定本。尚有《词余丛话》三卷、《续》三卷，杨恩寿撰，《坦园丛稿》本。这是论述曲的，不是论述词的，附记于此。
潘永受毷氉
光绪□□年□月，合肥李仲轩制府经羲初任广西巡抚，安徽同乡京官，照例须觞之于安徽会馆，且以音征佐饮。时同邑潘子谦观察永受，为琴轩中丞鼎新之子，以道员到京，指省分发，同乡京官，亦具柬邀燕。观察未到，并闻大发牢骚脾气，他人闻之，无不诧异。声木谨案：故相李文忠公鸿章致先文庄公亲笔函稿中言：「海军衙门报效，仲轩为第一，子谦为第二。未及匝月，仲轩放四川，分巡川南永宁地方道。子谦不日即放道缺。」云云。可见当时朝野上下人等，无不以为必得道缺，孰知后来自第二名起，即永远未放一缺。夫以观察与制军比，当时无一不相同，不特同时报效银两数目，同一海军衙门，制府为李文忠公之从子，观察为琴轩中丞之子，制府本优贡，观察本举人，亦均同染烟癖。制府后官至云贵总督，观察官终于江西候补道。天下之荣辱升沉，未有甚于此次者，宜观察为之不平也。观察性情忠厚，无损人利己之心，先文庄公颇称之，谓凡人存心须学之，是本有一长可取，然少年时亦过于豪侈。光绪初年，路过天津时，山西太谷县出产一种烟灯，初出俗名太谷灯，当时每灯价银肆两。观察见而爱之，即以肆百金购壹百盏。谑者谓其恐一生用不尽，预备留至来生再吃烟。语虽讥讪，究实自取。予闻之于其从弟子振太守永龄，当确然可信。
黄金满投诚细情
光绪五六年间，台州匪首黄金满、金守龙啸聚海滨，乘机抢劫，甚至抗官拒捕，酿成巨案，大为地方行旅之害。本省大吏，昧于情形，一时未能捕治，御史遂交章奏劾，以致声名愈震。当时言者，几于有谈虎色变，风声鹤唳之惊。迨至光绪八年，先文庄公入京候简，路过天津。李文忠公鸿章时任直督，留住节署，迎谓之曰：「现在山东巡抚出缺，必授此职。山东本直隶辖境，你我师生，仍须在一处也。」时□□陈隽丞中丞士杰任浙江巡抚，因黄金满事愈闹愈大，惧而求去。枢府中有与之联络者，乃调任山东。让出浙江一缺，由先文庄公补授。先文庄公到任后，即饬管带越军中营、举人王右人相机剿抚。旋有天台县廪生谢梦兰，叩求衡阳彭刚直公玉麟，请为之转达先文庄公，许其投诚。彭刚直公并谓当宽其既往，看其将来。又深恐先文庄公于投诚后杀之，濒行函中，仍有「万不可杀之，以致失信大众」之语。其实金满蠢然一物，仅为海盗，并非巨寇，先文庄公亦不必杀之也。投诚后来见先文庄公，由江西候补知县徐杏林明府春荣携之至二堂旁边立见。先文庄公语之曰：「你为海盗，今幸得收降，已蒙天恩，不致身首异处，是你之大幸事。以后须安分守己，方能保得住你之头颅。」金满即欠身禀谓：「大人恩施格外，以后大人叫金满如何，金满即如何。大人叫金满向前走两步，金满即向前走两步，大人叫金满向后退两步，金满即向后退两步。」言时并举其步以试之。先文庄公颔之，遂出。先文庄公又命举人王右人，前山东临邑县知县贺璠，武生戴荣，哨官陶锦华及徐春荣等，盘诘以未投诚以前所谣传各事，譬如苏州文庙正堂屋梁中书「黄金满」三字，何所取义，金满皆茫然不知。盖当时粤捻余党散布各州县，狡焉思逞，故假黄金满之名，以摇惑人心，亦藉以恐吓邻省疆吏。又诘以何以屡获未得，则云官兵追之急，则往他府为人佃田数月，又曾在□州为人割麦月余，并无深谋大智，如当时之所传闻。后先文庄公携之巡阅海疆，同登兵轮。中途戏谓之曰：「我要杀你，即于此时缚你而投之海，你何能活，何必定须用刀乎。」金满半跪对曰：「大人是好人，是恩人，不杀我。」先文庄公亦一笑置之。其详情已见先文庄公奏议。声木所记者，乃当日确实细情，为外人所未及知者，或可为后人参考之用。
碍竹妨花四字
《全唐诗》中《吴融集》中有《小径》诗云：「碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峯头。若教须作康庄好，更有高车驰马忧。」云云。声木谨案：
译潘永受懊恼不已
光绪某年某月，合肥人李仲轩（李经羲）初次出任广西巡抚，安徽籍在京官员，按惯例需在安徽会馆设宴为他饯行，并邀请琴师助兴。当时同乡潘子谦（潘永受）任观察使，是琴轩中丞（潘鼎新）的儿子，以道员身份到京，等待分发到省任职，同乡在京官员也发请柬邀请他赴宴。潘观察没有到场，还听说他大发牢骚脾气，其他人听到后，无不感到诧异。声木谨按：已故宰相李文忠公（李鸿章）给先父文庄公的亲笔信稿中说：“海军衙门报效银两，仲轩排第一，子谦排第二。不到一个月，仲轩被任命为四川分巡川南永宁地方道。子谦不久也将被任命为道员。”等等。可见当时朝野上下的人，都认为他们必定能得到道员缺额，谁知后来从第二名开始，就永远没有得到一个实缺。拿潘观察与李制军相比，当时没有哪一点不相同，不仅是同时报效银两、数额相同、都在海军衙门，李制军是李文忠公的侄子，潘观察是琴轩中丞的儿子，李制军本是优贡生，潘观察本是举人，也都染上了吸烟的恶习。李制军后来官至云贵总督，潘观察最终只做到江西候补道。天下荣辱升降，没有比这次更悬殊的了，潘观察因此感到不平也是理所当然的。潘观察性情忠厚，没有损人利己之心，先父文庄公很称赞他，说凡是人存心都该向他学习，这确实有一长处可取，但他年轻时也过于豪奢。光绪初年，路过天津时，山西太谷县出产一种烟灯，刚出来时俗名叫太谷灯，当时每盏灯价银四两。潘观察见了喜爱，就用四百两银子买了一百盏。开玩笑的人说他恐怕一辈子用不完，预备留到来世再吃烟。话虽然是讥讽，但确实是自找的。我是从他的堂弟、子振太守（潘永龄）那里听说的，应当确实可信。
黄金满投诚的详细情况
光绪五六年间，台州匪首黄金满、金守龙在海边聚集党羽，趁机抢劫，甚至抗拒官府、拒绝逮捕，酿成大案，严重危害地方行旅。本省大员，不明情况，一时未能抓捕惩治，御史于是接连上奏弹劾，致使匪徒名声更加显赫。当时议论的人，几乎到了谈虎色变、风声鹤唳的惊恐程度。等到光绪八年，先父文庄公进京等候简任，路过天津。李文忠公（李鸿章）当时任直隶总督，将他留在总督府，迎接他对他说：“现在山东巡抚出缺，必定授予你此职。山东本是直隶辖境，你我师生，仍须在一处。”当时陈隽丞中丞（陈士杰）任浙江巡抚，因为黄金满的事闹得越来越大，害怕而请求离职。枢府中有与他联络的人，于是调任山东。让出浙江一缺，由先父文庄公补授。先父文庄公到任后，立即命令管带越军中营的举人王右人相机剿抚。不久有天台县廪生谢梦兰，叩见衡阳彭刚直公（彭玉麟），请求为他转达先父文庄公，允许他投诚。彭刚直公并说应当宽恕他过去的罪行，看他将来的表现。又深深担心先父文庄公在投诚后杀他，临行信中，仍有“万不可杀他，以致失信于大众”的话。其实金满不过是个蠢物，只是海盗，并非巨寇，先父文庄公也不必杀他。投诚后来见先父文庄公，由江西候补知县徐杏林（徐春荣）带着他到二堂旁边站立拜见。先父文庄公对他说：“你是海盗，现在幸得收降，已蒙受天恩，不至于身首异处，是你的一大幸事。以后须安分守己，才能保住你的头颅。”金满就欠身禀报说：“大人恩赐格外，以后大人叫金满如何，金满就如何。大人叫金满向前走两步，金满就向前走两步，大人叫金满向后退两步，金满就向后退两步。”说话时并举起脚步来试验。先父文庄公点头同意，于是退出。先父文庄公又命令举人王右人、前山东临邑县知县贺璠、武生戴荣、哨官陶锦华及徐春荣等人，盘问他在投诚以前所谣传的各种事情，譬如苏州文庙正堂屋梁中写“黄金满”三字，是什么意思，金满都茫然不知。大概当时粤捻余党散布各州县，狡猾地想要逞强，所以假借黄金满的名字，来摇惑人心，也借此恐吓邻省疆吏。又追问为什么屡次抓捕未能成功，就说官兵追得急，就去其他府县为人佃田数月，又曾在某州为人割麦月余，并没有深谋大智，像当时所传闻的那样。后来先父文庄公带着他巡视海疆，一同登上兵船。中途戏弄他说：“我要杀你，就在此时绑你扔进海里，你怎能活命，何必定须用刀呢。”金满半跪回答说：“大人是好人，是恩人，不杀我。”先父文庄公也一笑置之。其详情已见于先父文庄公的奏议。声木所记载的，是当日确实的详细情况，是外人所不知道的，或许可为后人参考之用。
碍竹妨花四字
《全唐诗》中《吴融集》里有《小径》诗说：“碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峯头。若教须作康庄好，更有高车驰马忧。”等等。声木谨按：
内廷所用香帛等事
国朝内廷祭祀所用之帛，例由浙江织造制进，闻每年需用叁千疋，每疋开支银贰拾两。先文庄公任浙江巡抚，曾兼护织造数月，亲见此帛。谓前一尺是佳帛，后一尺是粗布，再后一尺则希希无物。又内廷所用之藏香，如河工、安澜、祭泰山、郊庙等事，均用藏香，例由四川总督进入，亦非真西藏所制。由成都购真藏香，再添香药等料制成，始以入贡。川督署中，另有贡房，专理其事。疆臣年逾六秩，国朝恩例，岁赏「福」字一方。纸系团龙泥金红笺，对方约一尺二三寸。先文庄公闻之元和潘文勤公祖荫云：每纸一方，内务府开价至五两，亦绝无仅有事也。
光绪甲午□□宫门联语
光绪甲午元旦之日，有人私贴一联于□□宫门云：「万寿无疆，普天同庆；三军覆没，割地求和。」本年中日失和，始于□月，不知当时正月何以知之。且历料后来之事，有如目验，斯亦奇矣。
用牛耕田所始
汉武帝时，赵过见牛力强大，始教民用之耕地，民皆致富，因封赵过为富民侯。声木谨案：用牛耕田，始于赵过，但不知汉武帝以前，用何畜耕田。现在南方专用牛耕田，北方则兼用骡马驴等类，苦寒之地，更有用羊鹿耕地拖车者。大约畜类中，秉性驯良，气力较大者，莫如此数种。各就出产所有而用之，不分轩轾也。
能以气吹砚石
定远方邗生司马臻善，为子箴方伯浚颐之子，言其幼时，从其从兄□□茂才臻□授读，有小砚一方，能以口中之气轻轻移动，前后左右，无不如志，尝以为之戏。无为有地痞某某，能以牙齿咬木水桶半边，桶中仍有一半水，立行两条街。一善一恶，其同赋异禀，则一也。
江苏诗征录祖父母诗
江都王柳村明经豫编辑《江苏诗征》一百八十三卷，收录伍千肆百叁拾余家，中选其祖父母之诗。其祖父名元臣，字汉标，下注云「姻再侄阮亨填讳」。选诗七首，在卷伍拾贰。其祖母名赵则，字内则，丹徒人，下注云「燕生填讳」。选诗四首，在卷壹百柒拾叁。番禺张南山太史维屏编辑《国朝诗人征略》，亦录其父诗。虽皆志在显扬，而不可为训。古人于生存人尚不录，况其父乎！以子选父母诗文词，于名义亦太不顺。不特古人原无此例，即有之，亦不足为法，后人不必则效。
矜(矜)[鳏]字解
南城曾廷枚修吉《南墅漫钞》云：「矜一作鳏。《大传洪范》曰：『不叶于极，不丽于咎，毋侮矜寡，而畏高明。』《史记·宋世家》亦云『无侮鳏寡』。按《大传》『哀矜折狱』，《汉·于定国传》作『哀鳏哲狱』。」云云。声木谨案：上元管异之孝廉同《因寄轩文集补遗》中，有《复陆祁孙书》，论「矜」「鳏」之义甚详。实则「矜」字作「鳏」，「矜」字须作「▯」，乃是正义。予当年自号▯生，正是作鳏生之义。
三笔卷三
李国英殉夫大节
论孝廉方正
督抚权操于幕僚
林屋山人论宠妾
曾国藩熟悉史例
感恩马夫
曾国藩不杀李兆受
去藩臬把持法
鲍超书戏李鸿章
潘鼎新挽某烈妇联
钱振伦与妻家不睦
东汉蔡邕荐董卓
辨奸论少举一人
答合字通用
张树声勤劳王事
女婿称娇客所本
谭嗣同徐仁铸联
教义学者绝后
苗大先生等称
劳乃宣自订年谱跋语
游智开不吊妾丧
恭寿奏先文庄公私语
王正茂撰临晋县志
苌楚斋三笔卷三
庐江刘声木十枝撰
李国英殉夫大节
李国英字书竹，合肥人，姊壻李伯行侍郎经芳继妻张夫人所出，即李文忠公鸿章之孙女。长适吾邑潘子谦观察永受之子福五上舍□□亦即琴轩中丞鼎新之孙妇，伉俪綦笃。平时喜以僧服照象，见者早知其不祥。于归八年，上舍染时疫，数日而卒，时在光绪丙午六月。女士致函父母翁姑，胞弟姊妹，劝其节哀，告别，然后仰药以殉。洵属从容就义，视死如归，凛然足以昭示百世，皎然与日月争光。巾帼中有此完人，较之李文忠公鸿章、李勤恪公翰章兄弟，无多让焉
译内廷所用的香、帛等物品
本朝内廷祭祀所用的丝织品，按惯例由浙江织造局制造进贡，听说每年需要三千匹，每匹开支白银二十两。先父文庄公担任浙江巡抚时，曾兼任代理织造数月，亲眼见过这种丝织品。他说前头一尺是好丝织品，后面一尺是粗布，再后面一尺则稀稀拉拉几乎没有什么东西。另外，内廷所用的藏香，如河工、安澜、祭泰山、郊庙等事务，均使用藏香，按惯例由四川总督进贡，也并非真正的西藏所制。是从成都购买真正的藏香，再添加香料等原料制成，才作为贡品进献。四川总督衙门中，另有贡房，专门管理此事。边疆大臣年龄超过六十岁，按本朝恩典惯例，每年赏赐“福”字一方。纸张是团龙泥金红笺，对角线长约一尺二三寸。先父文庄公听元和潘文勤公祖荫说：每方纸，内务府开价高达五两银子，这也是绝无仅有的事情。
光绪甲午年某宫门对联
光绪甲午年元旦那天，有人私自贴了一副对联在某某宫门上，写道：“万寿无疆，普天同庆；三军覆没，割地求和。”这一年中日关系恶化，始于某月，不知道当时正月怎么就能预知。而且预测后来的事情，如同亲眼所见，这也太奇怪了。
用牛耕田的起源
汉武帝时，赵过看到牛的力量强大，开始教导百姓用它来耕地，百姓都因此致富，于是封赵过为富民侯。声木谨按：用牛耕田，始于赵过，但不知道汉武帝以前，用什么牲畜耕田。现在南方专用牛耕田，北方则兼用骡、马、驴等类，苦寒之地，更有用羊、鹿耕地拖车的。大概牲畜中，性情驯良、力气较大的，没有比这几种更好的了。各地根据出产的所有牲畜而使用，不分高低优劣。
能用气吹动砚石
定远方邗人司马臻善，是子箴方伯浚颐的儿子，说他小时候，跟随堂兄某某茂才臻某读书，有一方小砚台，能用口中的气息轻轻移动，前后左右，无不随心所欲，曾以此作为游戏。无为有地痞某某，能用牙齿咬住木水桶的一半，桶中仍有一半水，站立行走两条街。一个善人一个恶人，他们天赋异禀，这一点是一样的。
《江苏诗征》收录祖父母诗
江都王柳村明经王豫编辑《江苏诗征》一百八十三卷，收录五千四百三十多家，其中选入了他祖父母的诗。他的祖父名元臣，字汉标，下面注云“姻再侄阮亨填讳”。选诗七首，在卷五十二。他的祖母名赵则，字内则，丹徒人，下面注云“燕生填讳”。选诗四首，在卷一百七十三。番禺张南山太史张维屏编辑《国朝诗人征略》，也收录了他父亲的诗。虽然都是志在显扬，但不能作为典范。古人对活着的人尚且不收录，何况他们的父亲呢！以儿子选取父母的诗文词，在名分道义上也太不顺了。不仅古人原本没有这个先例，即使有，也不足以作为法则，后人不必效仿。
“矜”字解释
南城曾廷枚修吉《南墅漫钞》说：“‘矜’一作‘鳏’。《大传洪范》说：‘不叶于极，不丽于咎，毋侮矜寡，而畏高明。’《史记·宋世家》也说‘无侮鳏寡’。按《大传》‘哀矜折狱’，《汉书·于定国传》作‘哀鳏哲狱’。”等等。声木谨按：上元管异之孝廉管同《因寄轩文集补遗》中，有《复陆祁孙书》，论述“矜”、“鳏”的意义非常详细。实际上“矜”字作“鳏”，“矜”字须作“〇”，才是正确的意义。我当年自号〇生，正是作鳏生的意义。
三笔卷三
李国英殉夫大节
论孝廉方正
督抚权操于幕僚
林屋山人论宠妾
曾国藩熟悉史例
感恩马夫
曾国藩不杀李兆受
去藩臬把持法
鲍超书戏李鸿章
潘鼎新挽某烈妇联
钱振伦与妻家不睦
东汉蔡邕荐董卓
辨奸论少举一人
答合字通用
张树声勤劳王事
女婿称娇客所本
谭嗣同徐仁铸联
教义学者绝后
苗大先生等称
劳乃宣自订年谱跋语
游智开不吊妾丧
恭寿奏先文庄公私语
王正茂撰临晋县志
苌楚斋三笔卷三
庐江刘声木十枝撰
李国英殉夫大节
李国英字书竹，合肥人，是姊夫李伯行侍郎经芳继妻张夫人所生，即李文忠公鸿章的孙女。长大后嫁给我县潘子谦观察永受的儿子福五上舍某某，也就是琴轩中丞鼎新的孙媳，夫妻感情极其深厚。平时喜欢穿僧服照相，见到的人早就知道这不祥。出嫁八年，上舍感染时疫，几天后去世，当时是光绪丙午年六月。女士写信给父母、公婆、胞弟姊妹，劝他们节哀，告别后，然后服毒自尽殉夫。确实是从容就义，视死如归，凛然足以昭示百世，皎然与日月争光。巾帼中有这样的完人，比起李文忠公鸿章、李勤恪公翰章兄弟，也不逊色多少。