三笔卷六
三笔卷六
汉唐宋休沐制
日本狩野博士论考试制度
承平士大夫奢侈
两关道语
晋武帝种贤种妬语
苏州织造等语
德宗景皇帝久病情形
钦赏匾额
四川猓夷情形
张之洞志在两江总督
道咸间士大夫爱惜名节
豫师等深恶洋字
岑春暄参劾之多
戏鸿堂残石
五中副榜
孙家鼐圣眷
曾广钧论古韵
袁昶奏稿
潘祖荫撰述及轶事
四川与江南出品
宋育仁考试卷
阮元彝器拓本
文祥让文华殿大学士
花师
联语授受原委
大小晚香堂
成哲亲王等临套帖全份
曾国藩打捻无功语
龙眠丛书
光绪朝四大金刚
邵子等各语
李太白酒楼联语
龙文鞭影
范村菊谱
李鸿章出入总理衙门
族长可治族人罪
元代中书省审定刻书
苌楚斋三笔卷六
庐江刘声木十枝撰
汉唐宋休沐制
汉制：公卿以下，皆五日一休沐，即每月逢五、逢十。唐宋制十日一休沐，亦谓之休澣，故有上澣、中澣、下澣之称，即每月之逢十及晦日。泰西每七日一休息，谓之礼拜，深有合于古人休沐之意，所谓礼失求诸野也。
日本狩野博士论考试制度
日本狩野博士云：「前清由学院逮殿试考试制度，深服旧制防弊之严，抡选之公，欲辑以作大学生徒之讲演。」云云。见武进董绶金比部康《书舶庸谈》。声木谨案：我朝考试制度，承唐宋元明四朝之后，推勘益密，本可垂诸百世，诚如日本狩野博士所云。举国之人，莫不痛心疾首于考试制度，必欲去之而后快，而博士转誉之不容口，其识见过人远矣。
承平士大夫奢侈
嘉道年间，海宇升平，闾阎安乐，人民殷富。士大夫中，贤者提倡风雅，不贤者竞尚奢侈，考究车马衣服，盛极一时。闻有旗人某，官至三品京堂，素富赀产，起居饮食，服饰器用，豪华越乎等伦。即所戴之顶珠，系天蓝宝石，价值逾万。不意上达天听，翌日召见，宣宗成皇帝谕之曰：「尔之顶戴，可谓阔矣。」某叩首谢曰：「奴才之顶戴，求皇上赏收。」言毕，自将其顶珠摘下，献于御座。宣宗又谕曰：「你知我收你顶珠用处否﹖」某对以不知。宣宗笑曰：「我要将你之顶珠劈成两个，镶我马鞍耳。」此当年成都将军宗室歧子惠将军元告先文庄公者，将军并谓：「宣宗并非要其顶珠，实恶其奢侈，明示以他人顶上之物，留为胯下之用，故言镶马鞍，以戏之耳。」云云。声木谨案：光绪□□年四五月间，孝钦显皇后由颐和园回宫，路过某街，见有高撘天棚，逾于寻常者。问之，为内务府某司员家，立谕以报効银贰拾万两，送至内务府应用。孰知某司员家本不丰，素喜奢侈，致兆此祸，不得已，将家中所有当尽卖绝。仍不足数，复以重利借贷，以完此数，某司员未久亦身故。可谓自作孽，不可逭矣。
两关道语
同光之间，江阴沈品莲方伯保靖任江西分巡广饶九南道，兼九江关监督，俗呼九江道，告先文庄公云：「西人侮辱中国官吏，无所不至，面与伊言：九江道头上所顶者，乃是乌龟。」又有某廉访，曾任关道，亦告先文庄公云：「关道虽然缺好，全受西人之气，所得者，乃受气钱耳。」云云。声木谨案：光绪初年，士大夫犹能知耻自爱如此，非若后来之愈趋愈下也。
晋武帝种贤种妬语
《通鉴》载晋武帝云：「卫氏种贤，贾氏种妬。」云云。声木谨案：种岂有贤与妬之分，晋武帝设词以拒婚，可谓严厉，其明决诚加人一等。卒之仍聘贾充女南风为惠帝后，终乱天下，岂真天恶凶德，历数有不可逃者耶。
苏州织造等语
苏州织造兼督理浒墅钞关满洲崇□□尚衣启常言：「凡御用之物，均可造册报销，惟奉内廷面谕所制之件，照例不得报销。如违例，必触圣怒，祸且不测。」云云。此外舅平湖朱竹石廉访之榛转告予者。又闻太平崔惠人星使国因出使美、日、秘三国时，陛辞请训。德宗景皇帝面谕以「在外洋，须用叁肆千金，购一极大八音盒进御」云云。星使至吝刻，亦从未见奏报。星使
译《苌楚斋三笔》卷六
汉代、唐代、宋代的休假沐浴制度
日本狩野博士论考试制度
太平时期士大夫的奢侈
两任关道的话
晋武帝关于“种贤”与“种妒”的话
苏州织造等事
德宗景皇帝久病的状况
钦赐匾额
四川猓夷的情况
张之洞志在两江总督
道光、咸丰年间士大夫爱惜名节
豫师等人深恶洋字
岑春煊参劾之事甚多
戏鸿堂残石
五中副榜
孙家鼐受皇帝恩宠
曾广钧论古韵
袁昶奏稿
潘祖荫的撰述及轶事
四川与江南的物产
宋育仁的考试试卷
阮元的彝器拓本
文祥辞让文华殿大学士
花师
对联传授的渊源
大小晚香堂
成哲亲王等人临摹套帖的全份
曾国藩关于打捻军无功的话
龙眠丛书
光绪朝四大金刚
邵子等人的话
李太白楼的对联
龙文鞭影
范村菊谱
李鸿章出入总理衙门
族长可治族人之罪
元代中书省审定刻书
《苌楚斋三笔》卷六
庐江刘声木十枝撰
汉代、唐代、宋代的休假沐浴制度
汉代的制度：公卿以下官员，都是每五天休假沐浴一次，即每月的逢五、逢十日。唐代和宋代的制度是每十天休假沐浴一次，也称为休澣，所以有上澣、中澣、下澣的说法，即每月的逢十日及月末最后一天。西方每七天休息一次，称为礼拜，这与古人休假沐浴的本意非常契合，正所谓“礼失求诸野”啊。
日本狩野博士论考试制度
日本狩野博士说：“前清从学院到殿试的考试制度，我深深佩服其防范弊端的严密和选拔人才的公正，想要辑录下来作为大学生员的讲演材料。”等等。见于武进董绶金比部康的《书舶庸谈》。声木谨按：我朝（清朝）的考试制度，继承唐宋元明四朝之后，推究考察更加严密，本来可以流传百世，确实如日本狩野博士所说。全国的人，没有不对考试制度痛心疾首、一定要废除它才快的，而博士反而称赞不已，他的见识远远超过常人。
太平时期士大夫的奢侈
嘉庆、道光年间，天下太平，民间安乐，百姓殷实富有。士大夫中，贤能者提倡风雅，不贤者竞相崇尚奢侈，考究车马服饰，一时盛行至极。听说有一位旗人，官至三品京堂，向来富有资财，起居饮食，服饰器物，豪华程度超过了等级规定。就连他所戴的顶珠，是天蓝宝石，价值超过一万两。没想到此事上达天听，第二天被召见，宣宗成皇帝告诫他说：“你的顶戴，可以说很阔绰了。”那人叩头谢恩说：“奴才的顶戴，求皇上赏收。”说完，自己摘下顶珠，献给御座。宣宗又告诫说：“你知道我收下你顶珠的用处吗？”那人回答不知道。宣宗笑着说：“我要把你的顶珠劈成两半，镶嵌在我的马鞍上。”这是当年成都将军宗室歧子惠将军元告先文庄公的事，将军还说：“宣宗并不是真的要他的顶珠，实际上是厌恶他的奢侈，明确告诉他别人头上的东西，留作胯下之用，所以说镶嵌马鞍，来戏弄他罢了。”等等。声木谨按：光绪某年四五月间，孝钦显皇后从颐和园回宫，路过某条街，看见有高搭的天棚，超过寻常规格。询问后，得知是内务府某司员家，立即下谕令报效银二十万两，送至内务府应用。谁知某司员家本来不富裕，向来喜欢奢侈，导致招致此祸，不得已，将家中所有东西当尽卖绝。仍然不够数目，又借高利贷来凑足这个数目，某司员不久也去世了。可以说是自作孽，不可逃脱啊。
两任关道的话
同治、光绪年间，江阴沈品莲方伯保靖任江西分巡广饶九南道，兼任九江关监督，俗称九江道，告诉先文庄公说：“西方人侮辱中国官吏，无所不至，当面跟他们说：九江道头上顶着的，乃是乌龟。”又有一位某廉访，曾任关道，也告诉先文庄公说：“关道虽然缺分好，全受西方人的气，所得到的，乃是受气钱罢了。”等等。声木谨按：光绪初年，士大夫还能如此知耻自爱，不像后来那样愈趋愈下。
晋武帝关于“种贤”与“种妒”的话
《通鉴》记载晋武帝说：“卫氏种贤，贾氏种妒。”等等。声木谨按：种子哪有贤与妒的区别，晋武帝设词拒绝联姻，可谓严厉，他的明决确实高人一等。最终仍然聘娶贾充的女儿南风为惠帝皇后，最终扰乱天下，难道真是上天厌恶凶恶的德行，历数有不可逃避的吗。
苏州织造等事
苏州织造兼督理浒墅钞关的满洲崇□□尚衣启常言：“凡是御用之物，都可以造册报销，只有奉内廷面谕所制的物件，照例不得报销。如果违例，必定触怒圣意，祸患且不测。”等等。此外是舅父平湖朱竹石廉访的榛转告我的。又听说太平崔惠人星使国因出使美、日、秘三国时，陛辞请训。德宗景皇帝面谕他“在外洋，须用三四千金，购买一个极大的八音盒进献御用”等等。星使至吝啬，也从未见奏报。星使