苌楚斋随笔卷八
深省。其理正词严，故足昭示一世也。
困学纪闻翁注编目
秋树根斋，不知何许人，史善长撰《秋树根斋诗集》□□卷，不知即其人否。编有《困学纪闻翁注编目》廿六卷，因原书有总目，无子目，不便寻览，特创体例，分易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、大戴礼、乐、春秋左氏、公羊、谷梁、论语、孝经、孟子、小学、经总、天道、历数、地理、诸子、考史、河渠、田制、历代漕运、两汉崇儒、评文、评诗、杂识、经义、史事、书籍、杂文、人名、物类、杂义三十五门。注家大致以类书为蓝本，稗贩为注，秋树根斋复稗贩注语为类书，亦颇有溢出类书之外，及考证类书之语。散见各注，人多忽略，辑为专书，既便检查，于考证不为无益。此书未见刊本，只有光绪十一年孟夏，上海日本乐善堂铜版小字袖珍本。当时所印不多，现在亦为难得。声木意谓秋树根斋此编，于著述家及后来学人均为有益，不嫌重儓。向尝欲钞合古今诗文家注释，分类编辑，纂为一书，即名曰《诗注类纂》。以后注释诗文者，有此一书，不必他求，大略已具，奚止事半功倍。其用意与秋树根斋正同，不意秋树根斋先得我心，且有成书。予之此愿，终未能偿，徒自恧已。
译深刻反省。其道理正确、言辞严厉，因此足以昭示世人。
《困学纪闻翁注编目》
秋树根斋，不知是何地人，史善长撰写了《秋树根斋诗集》若干卷，不知是否就是此人。他编有《困学纪闻翁注编目》二十六卷，因为原书只有总目录，没有子目录，不便查检阅览，特意创立体例，分为易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、大戴礼、乐、春秋左氏、公羊、谷梁、论语、孝经、孟子、小学、经总、天道、历数、地理、诸子、考史、河渠、田制、历代漕运、两汉崇儒、评文、评诗、杂识、经义、史事、书籍、杂文、人名、物类、杂义共三十五门类。注家大致以类书为蓝本，采撷杂说作为注释，秋树根斋又采撷这些注释语料编纂成类书，其中也有许多超出类书范围，以及考证类书的内容。这些内容散见于各条注释中，人们多所忽略，将其辑录为专书，既便于查检，对于考证也不无裨益。此书未见刻本，只有光绪十一年孟夏，上海日本乐善堂铜版小字袖珍本。当时印数不多，现在也难得见到。声木认为秋树根斋这部编目，对于著述家及后来的学人都有益处，不嫌重复累赘。我向来曾想抄录古今诗文家的注释，分类编辑，编纂为一书，就命名为《诗注类纂》。以后注释诗文的人，有了这一本书，不必另求，大略已经具备，岂止是事半功倍。我的用意与秋树根斋正相同，没想到秋树根斋先懂我的心意，并且已有成书。我的这个愿望，终究未能实现，只是独自惭愧罢了。
吴伟业出仕二姓原委
吴梅村祭酒伟业才华绮丽，冠绝千古。及其出仕国朝，后人怜其才，每多恕词，盖不知当时情形也。祭酒因海宁陈□□相国之遴所荐起，时在顺治十五年，当时相国独操政柄，援引至卿相极易。未荐之先，必有往来书札，虽不传于世，意其必以卿相相待，故祭酒欣然应诏。早已道路相传，公卿饯送。迨至祭酒已报行期，而相国得罪遣戍，欲中止，则势有所不能，故集中咏拙政园山茶，以志感慨，园即相国产也。及其到京，政府诸公以其为江南老名士，时方延揽人才，欲不用，恐失众望，因其前明本官祭酒，仍以祭酒官之，非祭酒所及料也。祭酒若早知其如此，必不肯出。世但知其为老母，而不知亦为妻少子幼，故偷生忍死，甘仕二姓。人生一有系念，必不能以节烈称。祭酒所系念有四：官也，母也，妻也，子也，宜其不克以身殉义，得享令名。后虽悔恨屡见之诗词，然已无及矣。
朱仕琇称呼之异
国朝普通规矩：绅士对于本地官长，知县称老父台，民间则称为父母官，知府以上通称公祖。朱梅崖广文仕琇致函蔡苍屿明府，称为老父母，实为罕见。广文亦非陋儒，曾入词馆，复为县尹，非无知识者。鲁絜非明府九皋诸人为之刻集，亦并未加以删改，可见当时风气如此。礼从宜，事从俗，竟有相沿数百年而不能改者。《梅崖居士续集》序云：「戊子春，承上宪命，掌教鳌峯书院。」云云。「承上宪命」四字，在后来掌院，亦不肯轻用之矣。
龙门造象
洛阳龙门山造象，约有十万种，有文字者，约二三千种。拓愈后，种类愈多，现世所行，约有二千种，仍未能尽。其中丰碑巨制，或零星小种，无论出于何代，书法颇多工整，可为临池之助。道咸间，满人德林字君直，号砚香，姓阎氏，汉军□旗人，官河南府知府。书法素习北碑，颇为一时之冠，兼工绘事，精鉴别。会稽赵撝叔明府之谦尝从之学书，后亦以书法名一时。太守当时取龙门造象文字，审择其字迹，定为十品，后复展至二十品。谓以后习北碑者，舍此之外，不必他求，亦属一偏之见。太守所定之二十品，虽字迹方整劲拔，确是北碑中之佳品，若以全山书法论之，尚不能无间然也。龙门中字迹之最佳者，以声木所见，当允推北齐武平六年六月朔日《都邑师道兴合邑人造释迦象》，字小如豆，与《常丑奴砖塔铭》相颉颃。唐显庆四年四月十四日《前豫州司功参军王有□为考妣造象龛铭》，字迹珠圆玉润，为书法正宗。唐开元□□年四月廿三日《虢国公造象记》，徐浩行书。北海字迹，除《不空和尚碑》外，世不多见。此记在正行之间，为书法正宗。声木之私见如此。而此三碑，转湮没不彰，学书者只知有《龙门二十品》，几于不知有他碑。物之显晦有时，亦不可移易，良可嘅叹。德林所定《龙门二十品》，多有不知其名目者，因附录其目录于后：洛州刺史始平公造象记【太和十二年九月十四日】长乐王邱穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒象【太和十九年十一月】步举郎张元祖妻一弗为亡夫造象【太和廿年】北海王元祥为皇帝母子造弥勒象【太和廿二年九月廿三日】都绾阙口游激校尉司马解伯达造弥勒象【无年月太和间】辅国将军杨大眼为孝文皇帝造象【同上】陆浑县功曹魏灵藏二人等造释迦象【同上】前太守护军长史云阳伯郑长猷为亡父母等造弥勒象【景明二年九月三日】比丘惠感为亡父母造弥勒象【景明三年五月四日】新城县功曹孙秋生二百人等造像【景明三年五月廿七日】邑主高树维那解伯都三十二人等造象【景明三年五月三十日】广川王祖母太妃侯造弥勒象【景明四年十月七日】比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造象【景明四年十二月一日】安定王元燮为亡祖亲太妃等造释迦象【正始四年二月中】泾川刺史齐郡王佑造象铭【熙平二年七月廿日】比丘尼慈香慧政造窟一区记【神龟三年三月廿日】北海王国太妃高为孙
译吴伟业出仕两个朝代的原委
吴梅村祭酒伟业才华绮丽，冠绝千古。等到他出仕本朝，后人怜惜他的才华，多有宽恕之词，这是因为不了解当时的情形。祭酒是因为海宁陈□□相国陈之遴的推荐而被起用，时间在顺治十五年，当时相国独揽政权，援引他人至卿相之位非常容易。在推荐之前，两人必有书信往来，虽然这些书信没有流传于世，但想必相国是以卿相之位相待，所以祭酒欣然应诏。当时早已在路上相传，公卿们设宴饯行。等到祭酒已经上报出发日期，而相国获罪被遣戍，想要中途停止，但形势所迫不能做到，所以他在诗集中咏拙政园的山茶花，以寄托感慨，这座园子就是相国的产业。等到他到达京城，政府各位公卿因为他本是江南的老名士，当时正延揽人才，如果不任用他，恐怕会失去众人的期望，就因为他前明原本的官职是祭酒，仍然让他担任祭酒，这并非祭酒所能预料到的。祭酒如果早知道会这样，必定不肯出仕。世人只知道他是为了老母亲，却不知道也是为了妻子年少、儿子年幼，所以苟且偷生、忍辱不死，甘愿出仕两个朝代。人生一旦有了牵挂，必定不能以节烈著称。祭酒的牵挂有四项：官位、母亲、妻子、儿子，所以他不能以身殉义，得以享有美名。后来虽然悔恨之情屡见于诗词，但已经来不及了。
朱仕琇称呼的差异
本朝普通的规矩：绅士对于本地官长，知县称为老父台，民间则称为父母官，知府以上通称公祖。朱梅崖广文仕琇给蔡苍屿明府写信，称为老父母，实在罕见。广文也不是浅陋的儒生，曾进入词馆，又担任县尹，并非没有见识的人。鲁絜非明府九皋等人为他刊刻文集，也没有加以删改，可见当时的风气如此。礼仪要适宜，事情要顺从习俗，竟然有沿袭数百年而不能改变的。《梅崖居士续集》序言说：“戊子年春天，承蒙上级命令，掌管鳌峯书院的教学。”等等。“承上宪命”这四个字，在后来的掌院，也不肯轻易使用了。
龙门造像
洛阳龙门山的造像，大约有十万种，有文字刻铭的，大约二三千种。拓印之后，种类越来越多，现在世间流传的，大约有两千种，仍然未能穷尽。其中无论是丰碑巨制，还是零星小种，无论出于哪个朝代，书法大多工整，可以作为练习书法的辅助。道光、咸丰年间，满人德林，字君直，号砚香，姓阎氏，是汉军□旗人，官任河南府知府。他素来研习北碑书法，颇为一时之冠，兼长绘画，精通鉴别。会稽赵撝叔明府之谦曾经跟随他学习书法，后来也以书法闻名一时。太守当时选取龙门造像的文字，审慎选择其字迹，定为十品，后来又扩展到二十品。他说以后学习北碑的人，除了这些之外，不必再寻求其他，这也是一种偏颇的看法。太守所定的二十品，虽然字迹方整劲拔，确实是北碑中的佳品，但如果以全山的书法来论，还不能说没有可挑剔之处。龙门中字迹最佳的，以声木所见，应当首推北齐武平六年六月朔日的《都邑师道兴合邑人造释迦象》，字小如豆，与《常丑奴砖塔铭》不相上下。唐显庆四年四月十四日的《前豫州司功参军王有□为考妣造象龛铭》，字迹珠圆玉润，是书法的正宗。唐开元□□年四月廿三日的《虢国公造象记》，是徐浩的行书。北海的字迹，除了《不空和尚碑》外，世间不多见。这篇记文介于正楷和行书之间，是书法的正宗。声木的私见如此。而这三块碑，反而湮没不彰，学书法的人只知道有《龙门二十品》，几乎不知道有其他碑刻。事物的显赫与晦暗有时机，也不可强求改变，实在令人感叹。德林所定的《龙门二十品》，大多不知其名目，因此附录其目录于后：洛州刺史始平公造象记【太和十二年九月十四日】长乐王邱穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒象【太和十九年十一月】步举郎张元祖妻一弗为亡夫造象【太和廿年】北海王元祥为皇帝母子造弥勒象【太和廿二年九月廿三日】都绾阙口游激校尉司马解伯达造弥勒象【无年月太和间】辅国将军杨大眼为孝文皇帝造象【同上】陆浑县功曹魏灵藏二人等造释迦象【同上】前太守护军长史云阳伯郑长猷为亡父母等造弥勒象【景明二年九月三日】比丘惠感为亡父母造弥勒象【景明三年五月四日】新城县功曹孙秋生二百人等造像【景明三年五月廿七日】邑主高树维那解伯都三十二人等造象【景明三年五月三十日】广川王祖母太妃侯造弥勒象【景明四年十月七日】比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造象【景明四年十二月一日】安定王元燮为亡祖亲太妃等造释迦象【正始四年二月中】泾川刺史齐郡王佑造象铭【熙平二年七月廿日】比丘尼慈香慧政造窟一区记【神龟三年三月廿日】北海王国太妃高为孙
保造象【无年月】韩曳云司徒端等共造优填王北南龛象【无年月】比丘道匠住与妙因造象【同上】广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造弥勒象【景明三年八月十八日】
译保造佛像【无年月】
韩曳、云司徒、端等人共同造优填王北、南龛佛像【无年月】
比丘道匠居住，与妙因共同造佛像【同上】
广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造弥勒佛像【景明三年八月十八日】
史鉴节要便读
和州鲍古村明经东里，为华潭中丞源深之封翁，撰《史鉴节要便读》六卷。咸丰十一年十二月，华潭中丞奏请进呈御览，洵属乡僻腐儒莫大之荣遇。此书因记载较详，便于小儿诵读，风行遐迩，刊本至多。惟同治六年仲冬，姑胥顾悦廷刊本，为华潭中丞所自刊，讹字较少，尤为此书善本。明经尚撰有《十三经章句口诀》一卷、《圣门诸贤述略》一卷、《直省府名歌诀》一卷、《廿三史评口诀》一卷、《历代国号总括歌》一卷、《酿斋诗稿》□卷、《章岂绩陈其年骈体文补注》□卷，皆已刊。其《史鉴节要便读》中有云：「以牛继马，语出于谶，暧昧之言，是不可信。」云云。议论可谓正矣。又有云：「称始皇帝，实为吕政。」此独非暧昧之言乎。始皇虽为吕不韦姬□氏所生，然《史记》明言「及大期」而生政，言其仍为嬴氏之子，与吕氏无关也。古书简质，只用「及大期」三字，已足因文见意，昭然若别黑白。何必如后世纪载，呶呶数百言，始足明其非然乎。
吴汝纶谕儿书一篇
桐城吴挚甫京卿汝纶《谕儿书》首章，责斥其子辟强司马闿生，字字准情酌理，真衰世子弟之良药，宜家喻而户晓也。司马以之冠于《谕儿书》之首，可见不文过，必能改过，过而能改，善孰大焉。无所用其忌讳，愈以彰京卿义方之训，真仁人孝子之用心也，予故录之于此，以昭炯戒。京卿书云：「凡为官者，子孙往往无德，以习于骄恣浇薄故也。吾昨闻汝骂苓姐，说伯父不配作官，汝父作官有钱，欲逐出苓姐，不令食汝父之钱等语，伤天伦，灭人理，莫此为甚。世人常说长兄当父，长嫂当母。子有钱财，当归于父，弟有钱财，当归于兄，吾与尔伯父终身未尝分异，岂有分别尔我有无之理！伯父在时，吾不能事之如父，今亡已八年，不可再见矣，吾常痛心，故令汝兼继伯父，望汝读书明道理。岂知汝幼穉之年，居心发言，已如此骄恣浇薄哉！伯父才学十倍胜我，其未仕，乃命也，何不配之有！作官之钱皆取之百姓，非好钱也，故好官必不爱钱。吾虽无德，岂愿以此等钱豢养汝曹，私妻子哉！兄弟之子，古称犹子，言与子无异。苓姐，吾兄之子也，与汝何异。我若独私汝，逐苓姐，不与食，尚为非人，况汝耶！且汝亦为伯父继子，若尽逐诸侄，则汝亦在当逐之内矣。凡为人，先从孝友起。孝不但敬爱生父，凡伯父、叔父，皆当敬爱之，不但敬爱生母，凡嫡母、继母、伯母、叔母，皆当敬爱之，乃谓之孝友。则同父之兄弟姊妹，同祖之兄弟姊妹，同曾祖、高祖之兄弟姊妹，皆当和让，此乃古人所谓亲九族也。读书不知此，用书何为！童幼有时争言，吾亦不禁，独令人伤心之言，不得出诸口。较量钱财有无，悖理行私之事，不可存于心。将吾此书熟读牢记，以防再犯，并令诸兄弟姊妹各写一通。」云云。
* 梅曾亮作诗法
梅伯言郎中之于诗也，意欲其深，词欲其粹。一思之偶浅，必凿而幽之，一语之稍觕，必砻而精之。赋一诗，或累日逾时而后出云云。见管异之孝廉同《因寄轩文集书梅伯言马韦伯诗后》。作诗之难如此，非可轻心以掉，脱口而出，如七字唱也明矣。
张维屏论方苞文
张南山太史维屏，论方望溪侍郎文云：「得韩之清，未得韩之腴。得韩之苍，未得韩之厚。得韩之筋，未得韩之骨。得韩之健，未得韩之雄。」云云。数语亦颇能得方侍郎文之真相。
姜宸英论读书法
慈溪姜西溟太史宸英云：「读书不须务多，但严立课程，勿使作辍，则日累月积，所蓄自富。古人读一书，必须得此一书之用，至于终身守之不失。如此，虽欲多，不得也。」云云。声木谨案：太史此言，真读书秘诀，千古之龟鉴，后生当保守是训也。
岳端编寒瘦集
幼时读《国朝诗别裁》，名氏注有云：「宗室岳端编唐孟郊、贾岛二人之诗，为《寒瘦集》一书。」当时颇欲见
译《史鉴节要便读》
和州鲍古村明经东里，是华潭中丞源深的祖父，撰写了《史鉴节要便读》六卷。咸丰十一年十二月，华潭中丞上奏请求将此书进呈御览，这确实是乡野僻处腐儒莫大的荣耀恩遇。这本书因为记载较为详细，便于儿童诵读，在远近各地风行，刊印的版本非常多。只有同治六年仲冬，姑胥顾悦廷刊印的版本，是华潭中丞亲自刊印的，错别字较少，尤其算是这本书的善本。明经还撰写了《十三经章句口诀》一卷、《圣门诸贤述略》一卷、《直省府名歌诀》一卷、《廿三史评口诀》一卷、《历代国号总括歌》一卷、《酿斋诗稿》若干卷、《章岂绩陈其年骈体文补注》若干卷，都已经刊印。他的《史鉴节要便读》中说：“‘以牛继马’这句话出自谶纬，是暧昧不明的言论，是不可以相信的。”等等。议论可以说是很正统了。又有说：“称秦始皇为始皇帝，实际上是吕政。”这难道不是暧昧不明的言论吗？秦始皇虽然是吕不韦姬妾所生，然而《史记》明确记载“及大期”而生政，意思是说他仍然是嬴氏的儿子，与吕氏没有关系。古书简练质朴，只用了“及大期”三个字，已经足以通过文字看出意思，黑白分明，昭然若揭。何必像后世的记载那样，啰嗦几百个字，才足以说明事实并非如此呢。
吴汝纶《谕儿书》一篇
桐城吴挚甫京卿汝纶《谕儿书》的第一章，斥责他的儿子辟强司马闿生，字字合乎情理，真是衰败世道子弟的良药，应当家喻户晓。司马把它放在《谕儿书》的开头，可见不掩饰过错，必定能改正过错，有过错能改正，还有什么比这更大的善行呢。没有什么需要忌讳的，反而更加彰显京卿教导子女合乎道义的训诫，真是仁人孝子的用心，所以我把它记录在这里，以昭示警戒。京卿写道：“凡是做官的人，子孙往往没有德行，是因为习惯于骄纵浅薄。我昨天听到你骂苓姐，说伯父不配做官，你父亲做官有钱，想赶走苓姐，不让她吃你父亲的钱等等话语，伤害天伦，灭绝人理，没有比这更严重的了。世人常说长兄如同父亲，长嫂如同母亲。儿子有钱财，应当归给父亲，弟弟有钱财，应当归给兄长，我和你的伯父终身没有分家，哪有分别你我贫富的道理！伯父在世时，我不能像侍奉父亲那样侍奉他，现在去世已经八年，再也见不到了，我常常痛心，所以让你兼继伯父，希望你读书明白道理。哪里知道你年幼之时，居心发言，已经如此骄纵浅薄！伯父的才学十倍胜过我，他没有做官，是命运使然，有什么不配的呢！做官的钱都是从百姓那里取来的，不是好钱，所以好官必定不爱钱。我虽然没有德行，难道愿意用这种钱来豢养你们，偏私妻儿吗！兄弟的儿子，古称犹子，意思是与亲生儿子没有区别。苓姐，是我哥哥的儿子，和你有什么区别。我如果只偏私你，赶走苓姐，不给她饭吃，还是非人，何况是你呢！而且你也是伯父的继子，如果全部赶走侄子，那么你也处在应当被赶走的行列中了。凡是做人，先从孝悌友爱做起。孝不仅仅敬爱生父，凡是伯父、叔父，都应当敬爱；不仅仅敬爱生母，凡是嫡母、继母、伯母、叔母，都应当敬爱，这才叫孝悌友爱。那么同父的兄弟姐妹，同祖的兄弟姐妹，同曾祖、高祖的兄弟姐妹，都应当和睦谦让，这就是古人所说的亲九族。读书不知道这些，读书有什么用！孩童年幼时有时争吵言语，我也不禁止，唯独令人伤心的话，不能出口。计较钱财多少，违背情理偏私的事情，不可存于心。将我这篇文章熟读牢记，以防再犯，并让各位兄弟姐妹各抄写一份。”等等。
梅曾亮作诗法
梅伯言郎中对于诗歌，立意想要深远，辞藻想要精粹。一个想法偶尔浅显，必定深入挖掘使其幽深；一句话稍微粗糙，必定打磨使其精妙。写一首诗，有时经过几天甚至更长时间才写出来等等。见于管异之孝廉同《因寄轩文集书梅伯言马韦伯诗后》。作诗的艰难如此，显然不可以轻率随意，脱口而出，像唱七字歌那样。
张维屏论方苞文
张南山太史维屏，评论方望溪侍郎的文章说：“得到了韩愈的清丽，没有得到韩愈的丰腴。得到了韩愈的苍劲，没有得到韩愈的厚重。得到了韩愈的筋骨，没有得到韩愈的风骨。得到了韩愈的健朗，没有得到韩愈的雄浑。”等等。这几句话也很能把握方侍郎文章的真相。
姜宸英论读书法
慈溪姜西溟太史宸英说：“读书不需要追求数量多，只要严格制定课程，不要使学习中断，那么日积月累，所积蓄的知识自然丰富。古人读一本书，必须得到这本书的用处，以至于终身坚守不丢失。像这样，即使想读多，也做不到了。”等等。声木谨按：太史这番话，真是读书的秘诀，千古的借鉴，后辈应当保守这条训诫。
岳端编寒瘦集
小时候读《国朝诗别裁》，名家注释中有说：“宗室岳端编纂唐代孟郊、贾岛两人的诗，成为《寒瘦集》一书。”当时很想要见到
之，乃迟至三十年后，至戊辰二月，乃得此书原刊本。书为康熙己卯十月下浣，玉池生岳端兼山选评，红兰室评点，写字刊本。圈点、评语，悉用红字。前有玉池生自序一页、《唐书》本传与凡例二页、目录六页、诗集三十七页，雕刻甚精，当时印本必甚珍贵。其凡例中，有一条专言圈点，颇与文学有关，因录之于此：「一，选诗家原有圈点二项，特于字句新奇，声调响亮而已。今分六项，欲观者识作者之意也。凡一首主脑，并关锁照映处，悉用◎。客意并转折处，悉用▯。一句辞意俱佳者用○。次于○者用、。一句平妥，则于句下一○。一句不妥，则于句下一、。」云云。
译我，直到三十年后，即戊辰年二月，才得到这本书的原刊本。书是康熙己卯年十月底，由玉池生岳端兼山选评，红兰室评点，并书写刊印的版本。其中的圈点、评语，全部使用红字。书前有玉池生的自序一页、《唐书》本传与凡例两页、目录六页、诗集三十七页，雕刻非常精美，当时的印本必定十分珍贵。其凡例中，有一条专门谈论圈点，与文学颇为相关，因此摘录如下：“一，选诗的人原本只有两项圈点，只是针对字句新奇、声调响亮罢了。现在分为六项，是想让读者了解作者的心意。凡是全诗的主旨，以及关锁照映之处，全部用◎。客意以及转折之处，全部用〇。一句中辞意都很好的用○。次于○的用、。一句平实妥当，就在句下用一○。一句不妥当，就在句下用一、。”等等。
胡曾手札石刻
石刻《曾文正公手札》八卷、《胡文忠公手札》四卷，款皆署「希庵」二字，系当时致□□李忠武公续宾者。讯中所言，皆咸丰时，剿平粤逆兵间之事。字系二公亲笔，摹勒上石，不失神气。卷端无刊石年月及序跋，当系李忠武公子孙所刊无疑，然确为其子孙某某所刊，已不可考。二公为我朝剿平粤逆名臣，虽石刻流传，亦有足资考证者。先文庄公曾受业于曾文正公，渊源所在，弥足令后嗣生景仰之思矣。
冯敏昌名字号全刊
凡人撰述刊成，只题籍贯、氏、名、字四项，或只用籍贯、名、氏，不用字，或题别号，籍贯、氏、名、字皆无，或只用氏、字二项，未有双用字号四字者。钦州冯敏昌撰《小罗浮草堂文集》九卷、《诗集》四十卷，卷端开列「钦州冯敏昌鱼山伯子甫」，是双用字号，实为罕见。《文集》卷首有其子士镳所编《太史公年谱》，云讳敏昌，字伯求，一字伯子，号鱼山云云。是「伯子」二字确为其字，「鱼山」则其号也。
姚莹论边防兵制
桐城姚石甫廉访莹文集中，有论边防养兵数语，深切着明，真千古不易之论，爰录之于此。文云：「夫兵者，凶器至危，以防外侮，先虑内讧。自古边塞之兵，皆由远戍，不用边人，何也？欲得其死力，不可累以室家也。边塞战争之地，得失无常，居人各顾家室，必怀首鼠。苟有失守，则相率以迎，暮楚朝秦，是其常态。若用以为兵，虽颇牧不能与守。故不惜远劳数千里之兵，更迭往戍，期以三年，赡其室家，使之尽力疆场，然后亡躯効命。」云云。数语真要言不烦，非深于边事兵事者不知也。
上海郁氏藏书原委
上海郁氏藏书颇负盛名，而罕有知其藏书之所本者，大概郁氏之书得于□□胡□□，胡又得之于其舅平湖钱梦庐上舍天树。钱系监生，收藏旧书、金石、书画甚富，为浙西一路风雅主盟。中落后，其所珍秘，大抵为其壻胡□□所得，由胡转入上海郁氏。同一藏书，今人知胡□□、钱天树者几无一人。何子贞太史云，传不传又是一事，岂不信然。胡钱藏书，见于南汇张孟彪孝廉文虎《怀旧杂记》中，决非虚妄。
樊榭山房诗集注
钱塘厉太鸿征君鹗《樊榭山房诗集》，为浙派巨擘，其诗词旨幽艳，实可与作者抗行。惟其生平喜用冷僻字作替代字，有非注释出处，令读者不能了然。南汇张文虎《怀旧杂记》言，吴江董梦兰征君兆熊撰有《厉樊榭诗注》廿卷，闽县陈衍《石遗室诗话》言，其子声暨撰有《樊榭诗注》廿卷，皆未见传本，恐皆削稿未竟也。定远方子严观察浚师□□□□自言撰有《小山仓房诗集注》□□卷、《年谱》□卷，亦未见传本。厉袁二家诗最为盛行，能得三家注，皆有传本，于嘲风弄月附庸风雅者，不为无益也。
杨希闵余师录
新城杨卧云明经希闵隐居不仕，抱道自娱，平生撰述甚富，主讲台阳海东书院讲席。尝汇集宋元明名儒名臣事迹，取孟子答曹交「子归而求之有余师」之义，名其书曰《余师录》。《前集》十四卷，录名儒，《后集》十卷，录名臣，《续集》八卷，前四卷补录名儒，后四卷补录名臣。光绪四年仲春，太仓孙少彭太守寿铭福州刊本。前见□□□□言，此书系汇辑闽人诗话，盖未见其书，聊为臆说，予因详记于此，以纠正之。
国朝诗人征略
番禺张南山孝廉维屏，变诗话之体，为《国朝诗人征略》六十卷，录九百廿九人。《二编》六十四卷，录一百五十人，重出者数人，增补者又约十余人。虽所采之诗，未必尽当，然搜罗繁富，辨论详备，眉目清晰，便人检查，体例亦未尝不善。松柏虽在草木中为后凋之木，以之命名，名字，名斋，名书，固未为不可，若孝廉撰书曰《听松庐诗话》□卷、《松心日录》□卷、《松轩随笔》□卷，三书皆以「松」字名之，亦未免太着迹象也。
林伯桐公交车见闻录
予
译胡曾手札石刻
石刻《曾文正公手札》八卷、《胡文忠公手札》四卷，落款都写着“希庵”二字，是当时写给李忠武公李续宾的。信中所说，都是咸丰年间，剿平广东叛军时军中的事情。字迹是两位公亲笔书写，摹刻上石，不失神采气韵。卷首没有刊刻石头的年月及序跋，应当是李忠武公的子孙所刊刻无疑，但确切是其子孙中的哪一位所刊，已经无法考证。两位公是我们朝廷剿平广东叛军的名臣，虽然石刻流传，也有足以作为考证资料的价值。先父文庄公曾经师从曾文正公，渊源所在，更足以让后代产生景仰之情了。
冯敏昌名字号全刊
凡是著作刊刻成书，只题写籍贯、姓氏、名字、字号四项，或者只用籍贯、名字、姓氏，不用字号，或者题写别号，籍贯、姓氏、名字、字号都没有，或者只用姓氏、字号两项，没有同时使用字号四字的情况。钦州冯敏昌撰写《小罗浮草堂文集》九卷、《诗集》四十卷，卷首开列“钦州冯敏昌鱼山伯子甫”，这是同时使用字号，实在罕见。《文集》卷首有其子冯士镳所编《太史公年谱》，说讳敏昌，字伯求，一字伯子，号鱼山等等。可见“伯子”二字确是他的字，“鱼山”则是他的号。
姚莹论边防兵制
桐城姚石甫廉访姚莹的文集中，有论述边防养兵的话，深刻透彻明白，真是千古不变的真理，于是抄录在这里。文章说：“军队，是凶险的器具，最为危险，用来防备外敌侵犯，首先要考虑内部叛乱。自古以来边塞的军队，都由远方戍守，不使用边地的人，为什么呢？想要得到他们拼死效力，不能让他们牵累家庭。边塞是战争之地，得失无常，居民各自顾念家室，必定心存犹豫观望。如果有失守，就会相继投降，朝秦暮楚，是他们的常态。如果用他们做士兵，即使是廉颇、李牧也不能和他们一起守御。所以不惜远劳数千里的军队，更迭前往戍守，期望三年，供养他们的家庭，使他们尽力于疆场，然后舍身效命。”等等。这几句话真是要言不烦，不是深谙边事兵事的人不知道。
上海郁氏藏书原委
上海郁氏藏书颇负盛名，但很少知道他们藏书的来源，大概郁氏的书得自胡某，胡某又得自他的舅父平湖钱梦庐上舍钱天树。钱天树是监生，收藏旧书、金石、书画非常丰富，是浙西一带风雅的主盟者。中落之后，他所珍视秘藏的东西，大体都被他的女婿胡某所得，由胡某转入上海郁氏。同一批藏书，现在知道胡某、钱天树的人几乎没有。何子贞太史说，传与不传又是另一回事，难道不是这样吗。胡、钱藏书，见于南汇张孟彪孝廉张文虎《怀旧杂记》中，决非虚妄。
樊榭山房诗集注
钱塘厉太鸿征君厉鹗《樊榭山房诗集》，是浙派的巨擘，他的诗词旨趣幽艳，实在可以与作者抗衡。只是他生平喜欢用冷僻字作替代字，有不注释出处，读者不能明白的地方。南汇张文虎《怀旧杂记》说，吴江董梦兰征君董兆熊撰写有《厉樊榭诗注》二十卷，闽县陈衍《石遗室诗话》说，他的儿子董声暨撰写有《樊榭诗注》二十卷，都没有见到传本，恐怕都是削稿未竟。定远方子严观察方浚师自称撰写有《小山仓房诗集注》若干卷、《年谱》若干卷，也没有见到传本。厉鹗、袁枚两家诗最为盛行，能得到三家注，都有传本，对于嘲风弄月附庸风雅的人，不是没有益处。
杨希闵余师录
新城杨卧云明经杨希闵隐居不仕，抱道自娱，平生撰述丰富，主讲台阳海东书院讲席。曾经汇集宋元明名儒名臣事迹，取孟子回答曹交“子归而求之有余师”的意思，命名他的书为《余师录》。《前集》十四卷，记录名儒，《后集》十卷，记录名臣，《续集》八卷，前四卷补录名儒，后四卷补录名臣。光绪四年仲春，太仓孙少彭太守孙寿铭在福州刊印。先前见到有人说，这本书是汇辑闽人诗话，大概没有见到这本书，随意臆测，我因此详细记录在这里，以纠正它。
国朝诗人征略
番禺张南山孝廉张维屏，改变诗话的体例，为《国朝诗人征略》六十卷，记录九百二十九人。《二编》六十四卷，记录一百五十人，重复的有数人，增补的又约十余人。虽然所采的诗，未必都恰当，但搜罗繁富，辨论详备，眉目清晰，便于检查，体例也未尝不好。松柏虽然在草木中是后凋的树木，用它命名，名字，名斋，名书，固然未为不可，如果孝廉撰书曰《听松庐诗话》若干卷、《松心日录》若干卷、《松轩随笔》若干卷，三书都以“松”字命名，也未免太着迹象了。
林伯桐公交车见闻录
我
生平每于出门前数日，思索应带不带之物，至为烦琐。多带则嫌累赘，少带则到处觅购，极为不便。后编一自用出门携带各物用品表，以后凡遇出门，照此增减，极为省事，不假思索，即可按图索骥。所立名目，如冬季衣服被褥单、夏季衣服被褥单、春秋衣服被褥单、书籍单、文具单、零碎用物单之类，自谓琐碎，不足登大雅之堂，不意竟有先我而为之者。番禺林□□孝廉伯桐《公交车见闻录》中，亦立工仆、用物、行李、场具等名目，记载略具。予益自信自编自用不为无益，且暗合前人也。
译生平每次在出门前几天，思考应该带哪些东西、不该带哪些东西，极为烦琐。带多了嫌累赘，带少了则到处寻找购买，极为不便。后来编制了一份自用的出门携带物品清单，此后凡是出门，照着这份清单增减物品，极为省事，不用思考，就能按图索骥。所列的名目，如冬季衣服被褥清单、夏季衣服被褥清单、春秋衣服被褥清单、书籍清单、文具清单、零碎用品清单之类，自认为琐碎，不足以登上大雅之堂，没想到竟然有先于我这样做的人。番禺林□□孝廉伯桐在《公交车见闻录》中，也设立了工仆、用物、行李、场具等名目，记载大致具备。我更加自信自编自用并非没有益处，而且暗合前人的做法。
* 高丽安岐事迹
安岐字仪周，号麓村，高丽□□县人。从贡使入都，因得故相明珠家窖金钞本书。虽系隐语，细加研索，能尽得其数，与地址所在，地址即是俗所称为大观园是也。乃求见明公子孙，告以窖藏所在，尽发之。用其金为母，往天津、淮南业盐，富甲天下。仪周复好宾客，雅善鉴别，收藏之富，亦甲于一时。撰《墨缘汇观》四卷，刊入《粤雅堂丛书》中，初不知为仪周物也。仪周后尽载收藏回高丽，其子孙留中国者仍为安氏。详见富阳周芸皋观察凯《内自讼斋文钞书安仪周事》中。仪周在扬州置巨宅，豪侈不可言，事阅百余年，扬州人尚知有安二达子者。有地名卢刮刮巷，原系安家夹巷，因俗呼而讹。虽屡经兵燹，仍未易称，可见安氏在当日，赫赫在人耳目矣。
王孟端等以诗感人
王孟端舍人有友在京师，乃别娶妇，久恋不归，舍人作诗寄之云：「新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信秦淮今夜月，有人相对数归期。」其友得诗感泣，不日即归。见《随园诗话》及某书。新建程明伯少喜狭邪，乐而忘归。其妻张玉仪忧之，寄以诗云：「歌舞楼中列绮筵，等闲花草亦因缘。可曾记得痴情性，郎不归来妾不眠。」明伯读之泣而返，伉俪愈笃，从此不出。亦见于某书，久忘其名。诗能感人如此。
刚毅诗
满洲刚子良中堂毅，任广东臬使时，尝辑《洗冤录异证》四卷、《经验方歌诀》二卷刊之，似非胸无点墨者。乃北京传其一诗，甚觉风趣，爰录之于此。诗云：「帝降为王尧舜惊，皋陶掩耳怕呼名。荐贤能举黄天覇，远佞能驱翁叔平。一字难移惟瘦死，万民何苦不耶生。□□□□□□□□□□□□□□」云云。因中堂平日素喜称「尧王」、「舜王」，皋陶呼为「皋陶。」保举将才龙殿扬，面奏云：「此臣之黄天覇。」翁叔平中堂同龢出军机，中堂极喜，语人曰：「此举可谓远佞人矣。」《洗冤录》中，凡刊「瘐死」者，中堂谓乃「瘦死」之讹，「聊生」每误作「耶生」。此诗可谓谑而虐矣。
王世忠等清末完人
王世忠字骥程，无锡人，光绪甲午举人，拣选知县，劬学工词章，卒年六十。国变后，黄冠道服，闭户不与世通，绝口不谈时事，其沧桑之抱痛至深，撰有《静斋诗文稿》四卷。张曾畴字望屺，号潜园，无锡人，附生，官湖北候补知府。入张文襄公之洞幕府，工书法，世所称张文襄公墨迹，多出其手。生平嗜书籍碑版，富收藏，精鉴别。辛亥之变，为乱军所拘，勒出巨赀。义不受辱，愤而投江，死之。以上均见无锡侯学愈戢葊《续梁溪诗钞》中。声木谨案：方今世衰道微，廉耻日丧，求如二公之为清末完人者，渺不可得，故记之于此，以冀后来者有所采辑焉。
孙庆成然脂集
新城王西樵考功士禄所纂《然脂集》一百卷，久无传本，实未成书，仅有《序例》一卷，刊入《□□□丛书》中。道光间，天雄孙梅倩茂才庆成复补辑考功之书，当系得见原稿本，故能补辑成书。但其人无名，书恐成而未刊，故亦不传。茂才编有《采鹿堂姜氏家集》十五卷，前有武林倪□□太守彤序，道光丁酉仲春刊本。茂才补辑，见于倪太守序中。茂才尝佐太守胶州、泰安两幕，知之必谂。既无传本，亦不知其补辑之佳恶也。
軥录斋稿
夏炜如字永曦，江阴人。李申耆明府兆洛主讲暨阳书院讲习，永曦与蒋君丹棱、承君守丹、宋君冕之、徐君康甫、六君德只最称高第弟子，已详见于予所撰《桐城文学渊源考》中。蒋君丹棱，学术尤重于当时，龚定葊主事自珍目为李明府首选弟子，见于《定葊诗集》自注。永曦撰有《軥录斋稿》四卷，癸丑七月刊本，前有缪筱珊太史荃孙一序。第四卷末页末行，刊有「第五女遗赀镂版」七字，而卷中并无一字言及。序文中仅言其子彦保明经编辑遗着，亦嫌漏落湮没其第五女出资为父镂版之孝思。
石印南野堂
译高丽安岐的事迹
安岐，字仪周，号麓村，是高丽某县的人。他跟随进贡的使节来到京城，因此得到了前宰相明珠家窖藏的金银和钞本书籍。虽然书中使用的是隐语，但经过仔细研究探索，他完全弄清了金银的数量以及藏匿的地址，这个地址就是俗称为大观园的地方。于是安岐请求拜见明珠的子孙，告诉他们窖藏的位置，将金银全部发掘出来。他用这些金银作为本金，前往天津、淮南从事盐业，财富冠绝天下。仪周又喜好结交宾客，擅长鉴赏，收藏之丰富，也冠绝一时。他撰写了《墨缘汇观》四卷，被刊入《粤雅堂丛书》中，起初人们并不知道这是仪周的作品。后来仪周将收藏全部带回高丽，他的子孙中留在中国的人仍然姓安。详细情况见富阳周芸皋观察凯《内自讼斋文钞》中《书安仪周事》一文。仪周在扬州建造了巨大的宅邸，豪奢程度不可言说，事情过去一百多年，扬州人还知道有安二达子这个人。有个地名卢刮刮巷，原本是安家夹巷，因为俗传而讹误。虽然多次经历战火，仍未改变称呼，可见安氏在当时，名声显赫，人人耳目所及。
王孟端等人以诗感人
王孟端舍人有一位朋友在京城，另娶了妻子，长期留恋不归，舍人作诗寄给他，说：“新花枝胜过旧花枝，从此无心念别离。可信秦淮今夜月，有人相对数归期。”他的朋友得到诗后感动哭泣，没过几天就回家了。此事见于《随园诗话》及某书。新建程明伯年轻时喜好狎妓，快乐得忘了回家。他的妻子张玉仪为此担忧，寄诗给他，说：“歌舞楼中摆开华丽的宴席，寻常花草也有因缘。可曾记得痴情的本性，郎君不回来妾身不眠。”明伯读了诗哭泣着返回，夫妻感情更加深厚，从此不再外出。这也见于某书，很久忘了那本书的名字。诗歌能如此感人。
刚毅诗
满洲刚子良中堂毅，担任广东臬使时，曾编纂《洗冤录异证》四卷、《经验方歌诀》二卷并刊印，似乎不是胸无点墨的人。于是北京流传他的一首诗，觉得很风趣，因此记录在这里。诗说：“帝降为王尧舜惊，皋陶掩耳怕呼名。荐贤能举黄天覇，远佞能驱翁叔平。一字难移惟瘦死，万民何苦不耶生。□□□□□□□□□□□□□□”等等。因为中堂平时喜欢称“尧王”、“舜王”，皋陶被称为“皋陶”。保举将才龙殿扬，当面奏报说：“这是臣的黄天霸。”翁叔平中堂同龢退出军机处，中堂非常高兴，对人说：“此举可谓远离奸佞之人了。”《洗冤录》中，凡是刊印“瘐死”的地方，中堂认为那是“瘦死”的讹误，“聊生”常常误作“耶生”。这首诗可以说是戏谑而刻薄了。
王世忠等人清末完人
王世忠字骥程，无锡人，光绪甲午年举人，被选拔为知县，勤奋学习工于词章，享年六十岁。国变后，头戴黄冠身穿道服，闭门不与外界交往，绝口不谈时事，他对世事沧桑的悲痛极深，撰写有《静斋诗文稿》四卷。张曾畴字望屺，号潜园，无锡人，附生，官职为湖北候补知府。进入张文襄公张之洞的幕府，擅长书法，世人所称张文襄公的墨迹，多出自他的手笔。生平嗜好书籍碑版，收藏丰富，精于鉴别。辛亥之变，被乱军拘禁，被迫拿出巨额钱财。他坚持正义不受侮辱，愤而投江，死于此。以上均见于无锡侯学愈戢葊《续梁溪诗钞》中。声木谨案：当今世道衰微，廉耻日益丧失，寻求像这两位公卿那样作为清末完人的人，渺茫不可得，因此记录在这里，希望后来者有所采辑。
孙庆成然脂集
新城王西樵考功士禄编纂的《然脂集》一百卷，很久没有传本，实际上并未成书，仅有《序例》一卷，刊入《□□□丛书》中。道光年间，天雄孙梅倩茂才庆成又补辑考功的书，应当是见到了原稿本，所以能补辑成书。但他这个人没有名气，书恐怕成而未刊，所以也不流传。茂才编有《采鹿堂姜氏家集》十五卷，前有武林倪□□太守彤的序，道光丁酉年仲春刊本。茂才补辑之事，见于倪太守的序中。茂才曾辅佐太守在胶州、泰安两处幕府，对此必定知晓。既然没有传本，也不知道他补辑的好坏。
軥录斋稿
夏炜如字永曦，江阴人。李申耆明府兆洛主讲暨阳书院讲习，永曦与蒋君丹棱、承君守丹、宋君冕之、徐君康甫、六君德只最被称为高第弟子，已详细见于我所撰写的《桐城文学渊源考》中。蒋君丹棱，学术在当时尤为重视，龚定葊主事自珍将他视为李明府的首选弟子，见于《定葊诗集》自注。永曦撰写有《軥录斋稿》四卷，癸丑年七月刊本，前有缪筱珊太史荃孙的一篇序。第四卷末页末行，刊有“第五女遗赀镂版”七字，而卷中并没有一个字提及。序文中仅言其子彦保明经编辑遗著，也嫌遗漏湮没了其第五女出资为父镂版的孝心。
石印南野堂
笔记
上海书坊石印排印书愈趣愈下，同治间不如咸丰时之善，光绪初叶又不如同治时，光绪中叶又不如初叶时，光绪季年及宣统年，更不如光绪中叶时，良由书坊中主其事之文人，一蟹不如一蟹。以声木所见者，只有宣统三年孟冬，中华国粹书社石印写字本《南野(草)堂笔记》十二卷，实较原刊体例为善。原刊每段无标题，每首亦无目录。石印本每段标题，增注于每页黑口之下，每卷之首，复以每段标题，排为目录数页，以清眉目，实便检查观览。原刊初刊本仅八卷，后陆续增至十二卷，石印本即据十二卷本，尤为完备。澹川茂才此书名曰笔记，实即诗话，中无他语也。不知当时何以名曰笔记，不曰诗话，体例名称皆相悖谬，诚所未喻其旨也。
译笔记
上海书坊石印排印的书，风气越来越低下。同治年间不如咸丰年间好，光绪初年又不如同治年间，光绪中期又不如初年，光绪末年及宣统年间，更不如光绪中期。这实在是因为书坊中主持其事的人，一代不如一代。就声木所见，只有宣统三年孟冬，中华国粹书社石印的写字本《南野堂笔记》十二卷，确实比原刊的体例要好。原刊每段没有标题，每首也没有目录。石印本每段都有标题，增注在每页黑口之下，每卷开头，又将每段标题排成目录数页，以理清眉目，确实便于检查观览。原刊初版仅八卷，后来陆续增至十二卷，石印本就是依据十二卷本，尤为完备。澹川茂才这本书名叫笔记，实际上就是诗话，其中没有其他内容。不知当时为何名叫笔记，不叫诗话，体例名称都相互违背，实在不明白其中的用意。
海宁人多国手
弈虽小道，共只三百十六着，其中精微奥妙，决非浅尝者所能知。我朝弈学至精，推为国手者，为范西屏世勋、施襄夏绍闇、陈子仙毓性。三人皆海宁人，斯亦异矣，岂亦有授受源流耶。范撰《桃花泉棋谱》二卷，施撰《弈理指归》二卷，陈撰《子仙百局》一卷，皆盛行于时，几于家有其书。予所识者，合肥蒯礼卿观察光典、长乐林贻书学使开謇，皆精于此术。予不明弈法，究不知其何如也。
李慈铭论诗语
会稽李旡▯心伯侍御慈铭《越缦堂日记》中，有论诗数语，颇能尽其流弊，因录之于此，日记云：「盖今之言诗者，必穷纸累幅，千篇一律。缀比重坠之字，则曰此汉魏也。依仿空旷之语，则曰此陶、韦也。风云月露，堆砌虚实，则以为六朝。天地乾坤，佯狂痛哭，则以为老杜。杂填险字，生凑硬语，则以为韩、孟。作者惟知剿袭剽窃，以为家数，观者惟知影响比附，以为评目。振奇之士，大言之徒，又务尊六朝而薄三唐，托汉魏以诋李杜，狂谵寱语，陷于一无所知。」又云：「道光以后，名士动拟杜、韩，槎牙率硬而诗日坏。咸丰以后，名士动拟汉魏，肤浮填砌而诗益坏。道光名士，苦于不读书而骛虚名。咸丰名士，病在读杂书而喜妄言。」云云。均深切学诗之弊，学诗者不可不知也。
洪亮吉宁国府志体例
光绪□年，江阴缪筱珊太史荃孙等修《畿辅通志》，每人撰稿，即列入每卷之中。初以为体例甚善，可为后来修志之法。继阅嘉庆廿年十二月，阳湖洪稚存太史亮吉所修《宁国府志》，已是如此，缪太史稍变其例，大旨固如是也。《宁国府志》卷首载洪亮吉修《疆域表》、《舆地志》，凌廷堪修《沿革表》，沈沾霖修《食货志》、《武备志》，葛蓥修《选举表》、《营(造)[建]志》，分辨《人物志》，施晋修《职官表》、《艺文志》、《杂志》，分辨《人物志》。以洪太史修辑之善，原刊本至为难得。己未三月，泾县翟展成孝廉凤翔等复集赀石印，然坊间仍不甚通行，因石印之本亦甚少故也。
某名伶挽联语
咸丰时有名伶某，以二月十一日生，三月三十日死。生时负绝色，草野相传，文宗显皇帝尝幸之。有某太史挽以联云：「生在百花先，万紫千红齐俯首；春归三月暮，人间天上总销魂。」一时脍炙人口，竟流传于大内，文宗深衔之，终身不得差缺。
大小金川等乱皆由于妇人
国朝大小金川之乱，始于一妇人，驯至亡国，几至灭种。其原因□□土司之女□□□，嫁于□□土司□□□，嗣因夫妇不和，女家强劫其女大归，致兴王师讨伐。嘉庆元年，白莲教匪之乱，为首妖人名齐二寡妇。嘉庆二年，贵州狆苗之叛，其原因由于苗女王囊仙有姿色，苗民七绺须欲娶之，不得，遂劝之作乱。嘉庆□年，百菊溪中堂龄督粤，收服海盗郑一嫂。本盗魁妻，夫死代领其众，年仅三十有二，百中堂为之配其副张保。皆以一妇人所致，并皆在同时，斯亦奇矣。
西湖三十有六
以地名西湖者，天下三十有六，除杭州最著名外，当以福建福州府、广东惠州府为次。杭州西湖之佳，在于四山环抱，中有清水一泓，山明水凈，不取崇宏而足供娱乐。地在省会，又为南宋偏安一百余年京都，遂觉声明文物甲于天下。惠州西湖不在省会，福州西湖在省会矣，又无南宋偏安之局为之点染，故终觉减色。水以方名，无地无时不可有之，天下三十有六，尤其显焉者也。
明山阳吴承恩西游记
《西游记》为小说中最荒诞者，相传为元邱真人处机所撰，据康熙□□年《淮安府志》，谓为明嘉靖中，岁贡生官长兴县丞山阳吴承恩所撰。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监，皆明代官制，又多淮郡方言云云。志书所载确切，辨明为明代，尤为扼要，较之齐东野语，自可征信耳。
徐霞客游记
徐
译海宁人多国手
下棋虽是微不足道的技艺，总共只有三百六十一个着法，但其中精微奥妙的道理，绝不是浅尝辄止的人所能理解的。我们朝代的围棋学问最为精深，被推举为国手的，是范西屏（名世勋）、施襄夏（名绍闇）、陈子仙（名毓性）。这三个人都是海宁人，这也太奇特了，难道也有师承传授的渊源吗？范西屏撰写了《桃花泉棋谱》两卷，施襄夏撰写了《弈理指归》两卷，陈子仙撰写了《子仙百局》一卷，都在当时广泛流行，几乎家家户户都有这些书。我所认识的人中，合肥的蒯礼卿（名光典，官职观察）、长乐县的林贻书（名开謇，官职学使），都精通这门技艺。我不懂下棋的方法，终究不知道他们究竟怎么样。
李慈铭论诗语
会稽人李慈铭（字心伯，号旡〇，官职侍御）在《越缦堂日记》中，有几段论述诗歌的话，很能穷尽当时诗坛的流弊，因此把它摘录在这里。日记说：“大概现在谈论诗歌的人，必定写满纸张，篇幅累赘，千篇一律。堆砌沉重滞涩的字眼，就说这是汉魏风格。模仿空旷疏淡的语言，就说这是陶渊明、韦应物的风格。堆砌风云月露的辞藻，虚实交错，就认为是六朝风格。满口天地乾坤，假装狂放痛哭，就认为是老杜（杜甫）的风格。杂填险怪的字眼，生硬拼凑语句，就认为是韩愈、孟郊的风格。作者只知道抄袭剽窃，把它当作自家的流派；读者只知道牵强附会，把它当作评论的标准。那些标新立异的人、夸夸其谈的人，又致力于尊崇六朝而轻视初盛中晚唐，借推崇汉魏来诋毁李白杜甫，狂乱呓语，陷入一无所知的境地。”又说：“道光以后，名士动不动就模仿杜甫、韩愈，诗句生硬拗口，诗歌日益败坏。咸丰以后，名士动不动就模仿汉魏，肤浅浮泛堆砌，诗歌更加败坏。道光年间的名士，苦于不读书而追求虚名。咸丰年间的名士，病在于读杂书而喜欢妄言。”等等。这些话都深切地指出了学习诗歌的弊端，学习诗歌的人不可以不知道。
洪亮吉宁国府志体例
光绪某年，江阴人缪荃孙（字筱珊，官职太史）等人编修《畿辅通志》，每个人撰写稿件，就直接列入每一卷之中。起初认为这种体例很好，可以作为后来编修方志的方法。后来阅读嘉庆二十年十二月，阳湖人洪亮吉（字稚存，官职太史）所编修的《宁国府志》，发现已经是这样了，缪太史只是稍作改变，大体宗旨本来就是这样。《宁国府志》卷首记载洪亮吉编修《疆域表》、《舆地志》，凌廷堪编修《沿革表》，沈沾霖编修《食货志》、《武备志》，葛蓥编修《选举表》、《营建志》，分别编修《人物志》，施晋编修《职官表》、《艺文志》、《杂志》，分别编修《人物志》。凭借洪太史编修得如此完善，原本刊印的版本非常难得。己未年三月，泾县人翟凤翔（字展成，孝廉）等人又集资石印，但市面上仍然不太流通，因为石印的版本也很少的缘故。
某名伶挽联语
咸丰年间有个著名的伶人，二月十一日出生，三月三十日去世。生前拥有绝世容貌，民间传闻，文宗显皇帝曾经宠幸过他。有位某太史挽联说：“生在百花先，万紫千红齐俯首；春归三月暮，人间天上总销魂。”当时广为传颂，竟然流传到皇宫大内，文宗深深怀恨在心，这位太史终身没有得到官职空缺。
大小金川等乱皆由于妇人
本朝大小金川的叛乱，起因于一个女人，逐渐发展到亡国，几乎到了灭种的境地。其原因是某土司的女儿某氏，嫁给某土司某氏，后来因为夫妇不和，女方强行劫回女儿，导致朝廷兴兵讨伐。嘉庆元年，白莲教匪的叛乱，为首的妖人名叫齐二寡妇。嘉庆二年，贵州狆苗的叛乱，其原因在于苗女王囊仙有姿色，苗民七绺须想娶她，没能成功，于是劝她作乱。嘉庆某年，百菊溪中堂（名龄）总督广东，收服海盗郑一嫂。她本是海盗首领的妻子，丈夫死后代替统领众人，年仅三十二岁，百中堂为她配了副手张保。都是由一个女人引起的，并且都在同一时期，这也太奇怪了。
西湖三十有六
以“西湖”命名的地方，天下有三十六处，除了杭州最著名外，应当以福建福州府、广东惠州府为次。杭州西湖的美好，在于四周群山环绕，中间有一泓清水，山明水净，不追求宏伟壮观却足以供人娱乐。地处省会，又是南宋偏安一百多年的京城，于是觉得声名文物天下第一。惠州西湖不在省会，福州西湖虽然在省会，又没有南宋偏安的局面为之点缀，所以终究觉得逊色。水以方形命名，无论何地何时都可以有，天下有三十六处，尤其明显。
明山阳吴承恩西游记
《西游记》是小说中最荒诞的一部，相传是元代邱真人处机所撰，根据康熙某年《淮安府志》，说是明代嘉靖年间，岁贡生、官职长兴县丞的山阳人吴承恩所撰。并且说书中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监，都是明代官制，又多淮安郡方言等等。志书记载确切，辨明为明代作品，尤为扼要，比起齐东野语，自然可以相信。
徐霞客游记
徐
宏祖字霞客，江阴人，生平好游。自明万历丁未，年廿二，即出游。至崇祯己卯，年五十四岁，自滇得足疾归，已出游三十年。生平实无一岁不游，无一地不到，足迹徧天下。撰《徐霞客游记》□□卷，原本久佚。国朝杨名时得其残稿，编为十二卷，收入《四库》。即以残本所载言之，凿险追幽，后世阅者，犹惊心动魄。生平素与□□黄□□公□□友善，及黄□□公被祸，霞客不食而卒，以殉明社。其事迹撰述之奇，实创千古所未有，况卒以忠义殉国，皎然与日月争光，洵乎千古好游一人也。
译徐宏祖，字霞客，是江阴人，一生喜爱游历。从明万历丁未年，他二十二岁时，就开始出游。到崇祯己卯年，他五十四岁，从云南因脚病返回，此时已经出游三十年。他生平实际上没有一年不游历，没有一处地方不去，足迹遍布天下。他撰写了《徐霞客游记》若干卷，原本早已失传。清朝杨名时得到了他的残稿，编为十二卷，收入《四库全书》。仅就残本所记载的内容而言，其探求险峻、追寻幽深，后世的读者，仍然感到惊心动魄。他生平一向与黄公友善，等到黄公遭遇祸难，霞客绝食而死，以殉明朝社稷。他事迹撰述的奇特，确实开创了千古未有之先河，况且最终又以忠义殉国，光明磊落与日月争辉，确实是千古以来喜爱游历的第一人。
林天龄忧勤帝室
穆宗毅皇帝御师，当日在弘德殿行走者，闻以长乐林文恭公天龄最能持正，穆宗亦严惮之。照例授读之时，有时休息，穆宗正与太监嘻笑，见林文恭公至，必正色而止。同治甲戌，以翰林院侍读学士视学江苏，光绪戊寅，卒于松江试院。苏皖为江南大省，分任学政者，大半二三品大员。林文恭公以四品任之，亦属罕见，良由穆宗惮其持正，出之于外。林文恭公出棚考试之时，每到一处，即延本地著名医生治病。医生出，谓他人云：林文恭公自云病由侍读而起，可见当时忧国爱君之心切矣。
说文字数
《说文》所载之字，仅九千余字，国朝郑珍考出逸字□□字，成《说文逸字》二卷，其子知同，续考出逸字□□□字，成《附录》一卷、《补遗》一卷，合之仅一万零数百字。《康熙字典》所收之字，及《备考》、《补遗》合之，共肆万柒千叁拾伍字，古文字壹千玖百玖拾伍字尚不在内。实则世俗通行之字共二千，仍有一千余字，大抵文义较深，仅供文人学士作诗文之用，非识字者人人能识，人人能用。予尝欲就二千字，编为训蒙课本，专为一家之用，久未能成。此等浅俗小书，亦非心思才力贯穿不可，信乎撰述之不易也。
填词须协音律
填词非难，协律为难。须研求律吕，辨别宫商，较量于分寸毫厘之间，严于阴阳去上平入之辨，可以被之管弦，无论词之佳恶，方能谓之词。若仅依谱以填，人人能之，日可成数百艺，奚必真堪传世者，代不数人，人不数艺。词固须律细音谐，寄托遥深，风华掩映，可歌可泣，亦非毕生研求，不能底于成，其难如此。
纪昀漏言获咎原委
《阅微草堂笔记》中，纪文达公昀自称以漏言遣戍新疆，初不知其果如何事漏言，后知为卢雅雨运使见曾一案。都转之子谦撝，由刑曹分守武汉黄德道，□□戊子遭家难。观察三子荫文，为纪文达公女夫，故纪文达公亦遭坐累，撰《乌鲁木齐杂诗》一卷。当时兴化徐礼华舍人□□亦以附书都转，获漏言之诫，同谪伊犂者五年，撰《新疆纪胜诗》一卷。世但知纪文达公以漏言谪戍成诗，不知有徐舍人矣。
随笔卷九
朱彝尊风怀等诗
论天子得祸之惨
明僧道衍道余录
隋王福畤等誉儿癖
许宗彦等誉女癖
论刘墉书法
正续共和解
尤珍论诗语
唐文治编十三经读本
李光地全家撰述
吴定论诗语
遡园语商
回教人撰述
刘青芝撰述
赵怀玉论诗语
张文虎修南汇县志
赵曦明撰述
姜宸英等异性
朱仕琇等言掌教事
查为仁兄弟三人撰述
明建文帝为僧
陈基味清堂诗钞
退还德帝私产
蜀輶日记
曾国藩篆字
论缓重二字
俞墀月杜诗注
随园有三
书院掌教专撰一书
普法战纪
亭林遗书未尽刊
时髦三克主义
张伯行论财帛
文字以简净为主
灵寿县志缺寺观一门
黄之隽论读书等数语
苌楚斋随笔卷九
庐江刘声木十枝撰
朱彝尊风怀等诗
世人但知朱竹垞太史彝尊有《风怀二百韵》，已为古人之创格，不知桑弢甫太史调元《弢甫集》中有《镇海楼》诗七言长排二百韵，曹艮甫廉访《昙云阁诗集》中有《风怀二百韵》，陈石遗孝廉衍悼亡诗名曰《萧闲堂诗》五言排律三百韵，更为古人所无，较之竹垞为尤难。此等诗，谓之浪逞才华，故立创格则可，谓之佳诗，则未必然也。竹垞之《风怀二百韵》，不但为古人集中最恶诗，即在本人集中，亦属最下乘。世人爱轻薄，徒以迹涉闺捆，纷纷考证评释，醉翁之意，原不在酒。若谓爱其诗佳，问孰有能举其诗句者乎？
论天子得祸之惨
自古天子得祸之惨，未有甚于晋之怀愍，宋之徽钦者。怀愍为刘曜所执，使之青衣行酒于羣臣之前，乃
译林天龄忧勤帝室
穆宗毅皇帝即位时，当时在弘德殿侍奉的人，听说长乐人林文恭公天龄最能持守正道，穆宗也对他严厉敬畏。按照惯例讲授读书的时候，有时休息，穆宗正和太监嬉笑，看见林文恭公到来，必定正色停止嬉笑。同治甲戌年，林文恭公以翰林院侍读学士的身份担任江苏学政，光绪戊寅年，在松江试院去世。江苏、安徽是江南大省，分别担任学政的人，大半是三品、二品的大员。林文恭公以四品官职担任此职，也属罕见，实在是因为穆宗畏惧他持守正道，将他外放。林文恭公在考场阅卷时，每到一处，就请当地著名的医生治病。医生出来后，对别人说：林文恭公自己说病是因为侍读而起，可见当时他忧国爱君的心情非常迫切。
说文字数
《说文解字》所记载的字，只有九千多个，本朝郑珍考出逸字若干，编成《说文逸字》两卷，他的儿子郑知同，又续考出逸字若干，编成《附录》一卷、《补遗》一卷，合起来仅一万零数百字。《康熙字典》所收录的字，以及《备考》、《补遗》合起来，共四万七千三百五十五字，古文字一千九百九十五字尚不在内。实际上世俗通行的字共两千个，仍有一千多个字，大抵文义较深，仅供文人学士作诗文之用，并非识字的人都能认识，都能使用。我曾想就这两千字，编成训蒙课本，专为一家之用，很久未能完成。这类浅俗的小书，也不是心思才力贯通就不行的，确实撰写书籍不容易啊。
填词须协音律
填词并不难，协律才难。必须研究律吕，辨别宫商，在分寸毫厘之间较量，严格区分阴阳去上平入的声调，可以配上管弦乐器，无论词的优劣，才能称之为词。如果仅仅依照词谱来填，人人都能做到，一天可以写成数百首，何必真正值得传世的，每个朝代不过几个人，每个人不过几首呢。词固然需要律细音谐，寄托深远，风华掩映，可歌可泣，也不是终身研究，不能达到成功的，其难如此。
纪昀漏言获咎原委
《阅微草堂笔记》中，纪文达公昀自称因为漏言被遣戍新疆，起初不知道他究竟因为什么事漏言，后来知道是因为卢雅雨运使见曾一案。都转的儿子谦撝，由刑曹分守武汉黄德道，□□戊子年遭遇家难。观察的三个儿子荫文，是纪文达公的女婿，所以纪文达公也遭受连累，撰写《乌鲁木齐杂诗》一卷。当时兴化徐礼华舍人□□也因为附书都转，获漏言之诫，一同被贬谪到伊犂五年，撰写《新疆纪胜诗》一卷。世人只知道纪文达公因为漏言谪戍写成诗，不知道还有徐舍人。
随笔卷九
朱彝尊风怀等诗
论天子得祸之惨
明僧道衍道余录
隋王福畤等誉儿癖
许宗彦等誉女癖
论刘墉书法
正续共和解
尤珍论诗语
唐文治编十三经读本
李光地全家撰述
吴定论诗语
遡园语商
回教人撰述
刘青芝撰述
赵怀玉论诗语
张文虎修南汇县志
赵曦明撰述
姜宸英等异性
朱仕琇等言掌教事
查为仁兄弟三人撰述
明建文帝为僧
陈基味清堂诗钞
退还德帝私产
蜀輶日记
曾国藩篆字
论缓重二字
俞墀月杜诗注
随园有三
书院掌教专撰一书
普法战纪
亭林遗书未尽刊
时髦三克主义
张伯行论财帛
文字以简净为主
灵寿县志缺寺观一门
黄之隽论读书等数语
苌楚斋随笔卷九
庐江刘声木十枝撰
朱彝尊风怀等诗
世人只知道朱竹垞太史彝尊有《风怀二百韵》，已经是古人的创格，不知道桑弢甫太史调元《弢甫集》中有《镇海楼》诗七言长排二百韵，曹艮甫廉访《昙云阁诗集》中有《风怀二百韵》，陈石遗孝廉衍悼亡诗名曰《萧闲堂诗》五言排律三百韵，更是古人所没有的，比竹垞更难。这类诗，称之为浪逞才华，所以立创格是可以的，称之为佳诗，则未必如此。竹垞的《风怀二百韵》，不但在古人集中是最恶劣的诗，即使在本人集中，也属下乘。世人喜爱轻薄，仅仅因为事迹涉及闺阁，纷纷考证评释，醉翁之意，原不在酒。如果说喜爱他的诗好，问谁能够举出他的诗句呢？
论天子得祸之惨
自古以来天子遭遇祸患之惨，没有超过晋朝的怀愍二帝，宋朝的徽钦二帝的。怀愍二帝被刘曜所俘获，让他穿着青衣在群臣面前行酒，于是