苌楚斋随笔卷五
弃其祖宗不祀，以祀天主。明末徐文定公光启，虽亦以大臣崇奉异教，然文定并不以理学自囿，犹可说也，然《四库提要》已深恶痛绝，斥责不遗余力。若文毅内怀奸宄，外昭理学，真小人之尤，罪不容诛者也。
译抛弃祖宗不祭祀，却去祭祀天主。明末徐文定公徐光启，虽然也是身为大臣却崇奉异教，但文定公并不以理学来束缚自己，尚且可以说得过去，然而《四库提要》已经对他深恶痛绝，斥责他不遗余力。如果文毅公内心怀藏奸邪，外表却标榜理学，真是小人中的极致，罪大恶极，不可赦免。
宫词汇录
宫词乃诗中之另一种体格，须以绮丽新颖出之，予生平甚好此种诗，搜罗亦颇备。朱彝尊编刊《十家宫词》，佚出及后出者甚多，予拟编为《续十家宫词》、《广十家宫词》，虽未刊行，先记其目录于此：女士周絜撰《天启宫词》一卷。陆长春撰《辽宫词》一卷、《金宫词》一卷、《元宫词》一卷。冯如京撰《开元天宝宫词》一卷。张鉴撰《冬青馆古宫词》三卷。吴养原撰《东周宫词》五卷。宋岳珂撰《棠湖诗稿》一卷，即《北宋宫词》。庄师洛撰《十国宫词》一卷。吴省兰撰《十国宫词》一卷、《五代宫词》一卷。蒋超伯撰《五代宫词》一卷。周升撰《十六国宫词》二卷。胡延撰《长安宫词》一卷。吴士鉴撰《清宫词》一卷。王誉昌撰《崇祯宫词》二卷。明秦兰征撰《天启宫词》一卷。高兆撰《启祯宫词》一卷。冯登瀛撰《历代宫词》三卷。史梦兰撰《全史宫词》廿卷。程嗣章撰《明宫词》一卷。明佚名撰《元宫词》一卷。明佚名撰《天启宫词》一卷，附《故宫词》一卷。合之已得廿家，皆有刊本行世。亦有罕见者，尚有待访目录十种，亦列于：后明周定王撰《元宫词》一卷。明黄省曾撰《洪武宫词》□卷。明王世贞、明金嗣孙均撰有《正德宫词》□卷。张笃庆撰《正德宫词》□卷、《嘉靖宫词》□卷。李延昰撰《崇祯宫词》□卷。牛恒撰《周藩王宫词》□卷。陆卿子撰《万历宫词》□卷。赵士喆撰《辽宫词》一卷。陶衰撰《光绪宫词》□卷。皆于前人撰述中见其名，实未见其书，不知有无传本。
宫词类汇录
尚有无宫词之名而其书实相类者，亦有七家：明周拱辰撰《宫怨》一卷，元杨允孚撰《滦京杂咏》二卷，李步青撰《春秋后妃本事诗》一卷，女士赵棻撰《南宋宫闱杂咏》一卷，唐宇昭撰《故宫词》一卷，顾宗泰撰《胜国宫闱诗》□卷，刘禺生撰《洪宪纪事诗》□卷。后三种未见传本。
杂事诗等汇录
诗以「杂事」、「纪事」名者，体例与宫词相仿，亦有专纪风土人情者。但前人已名之曰「杂事」、「纪事」，未便混入宫词，用昭矜慎之意，另录目录于此：饶智元撰《十国杂事诗》十七卷、《叙目》二卷，《明宫杂咏》十八卷、《叙目》二卷。毛遇顺撰《明宫杂咏》四卷。孙榕撰《南唐杂事诗》一卷。张祥龄撰《前后蜀杂事诗》二卷。沈嘉辙等七人撰《南宋杂事诗》七卷。陈坤撰《岭南杂事诗》八卷。程秉铦撰《琼州杂事诗》一卷。汤运泰撰《金源杂事诗》八卷。萧雄撰《西疆杂述诗》四卷。沈北褆撰《吉林杂事诗》四卷、《首末》二卷。黄遵宪撰《日本杂事诗》二卷。丁立诚撰《武林杂事诗》一卷。声木所知者，仅此而已。
北宋程子等过激语
凡人心有所激刺，愤慨而言，难免言之过当。当程子所云「饿死事极小，失节事极大」，盖因其兄嫂□氏改适，夙所究心而出也。范文正公之立义庄以赡宗族，盖因其母夫人当日贫苦，宗族无养赡之者，以致改适。设当时早有义庄能养赡，未必失节，是夙所痛心而出也。我朝高宗纯皇帝之设立《二臣传》，因深恶三藩之叛，已膺我朝节钺者率叛降寇，夙所深恶痛绝而出之也。程子之言，虽出于一时愤激，千载下，几于尽人皆知，保全妇女名节，至深且远。范文正公之创立义庄，后人效法者甚多，江苏为尤甚。仁人之言，其利溥矣。我朝高宗纯皇帝创立《二臣传》，奖励臣节，极为宏大。厥后粤逆、捻逆、回逆相继扰乱，臣民之捐生効死，较之前代，无(逾)[虑]数千百倍。各省所修《忠义录》，及各府厅州县志书所载者，其数已不可胜纪。其湮没不彰者，尚不知凡几，更无论矣。岂非高宗纯皇帝崇奖之力，有以启之欤。
史承豫等论诗语
宜兴史承豫论诗云：「用实不如用虚，用繁不如用简，用假声调不如用真性情。」云云。华亭林子威论诗云：「汉魏五古，诚为绝调。字有原本，杂一字不受，
译宫词汇录
宫词是诗歌中另一种体裁，必须用绮丽新颖的风格来表现，我生平非常喜爱这种诗，搜集得也相当完备。朱彝尊编刊《十家宫词》，遗漏及后来出现的作品很多，我打算编为《续十家宫词》、《广十家宫词》，虽然尚未刊行，先记下目录于此：女士周絜撰《天启宫词》一卷。陆长春撰《辽宫词》一卷、《金宫词》一卷、《元宫词》一卷。冯如京撰《开元天宝宫词》一卷。张鉴撰《冬青馆古宫词》三卷。吴养原撰《东周宫词》五卷。宋岳珂撰《棠湖诗稿》一卷，即《北宋宫词》。庄师洛撰《十国宫词》一卷。吴省兰撰《十国宫词》一卷、《五代宫词》一卷。蒋超伯撰《五代宫词》一卷。周升撰《十六国宫词》二卷。胡延撰《长安宫词》一卷。吴士鉴撰《清宫词》一卷。王誉昌撰《崇祯宫词》二卷。明秦兰征撰《天启宫词》一卷。高兆撰《启祯宫词》一卷。冯登瀛撰《历代宫词》三卷。史梦兰撰《全史宫词》二十卷。程嗣章撰《明宫词》一卷。明佚名撰《元宫词》一卷。明佚名撰《天启宫词》一卷，附《故宫词》一卷。合计已得二十家，都有刊本流传于世。也有罕见的，尚有待访目录十种，也列于后：明周定王撰《元宫词》一卷。明黄省曾撰《洪武宫词》若干卷。明王世贞、明金嗣孙均撰有《正德宫词》若干卷。张笃庆撰《正德宫词》若干卷、《嘉靖宫词》若干卷。李延昰撰《崇祯宫词》若干卷。牛恒撰《周藩王宫词》若干卷。陆卿子撰《万历宫词》若干卷。赵士喆撰《辽宫词》一卷。陶衰撰《光绪宫词》若干卷。都在前人的著述中见到其名，实际上未见其书，不知有无传本。
宫词类汇录
还有没有宫词之名而其书实际相类似的，也有七家：明周拱辰撰《宫怨》一卷，元杨允孚撰《滦京杂咏》二卷，李步青撰《春秋后妃本事诗》一卷，女士赵棻撰《南宋宫闱杂咏》一卷，唐宇昭撰《故宫词》一卷，顾宗泰撰《胜国宫闱诗》若干卷，刘禺生撰《洪宪纪事诗》若干卷。后三种未见传本。
杂事诗等汇录
以“杂事”、“纪事”命名的诗，体例与宫词相仿，也有专门记载风土人情的。但前人已命名为“杂事”、“纪事”，不便混入宫词，用以显示谨慎之意，另录目录于此：饶智元撰《十国杂事诗》十七卷、《叙目》二卷，《明宫杂咏》十八卷、《叙目》二卷。毛遇顺撰《明宫杂咏》四卷。孙榕撰《南唐杂事诗》一卷。张祥龄撰《前后蜀杂事诗》二卷。沈嘉辙等七人撰《南宋杂事诗》七卷。陈坤撰《岭南杂事诗》八卷。程秉铦撰《琼州杂事诗》一卷。汤运泰撰《金源杂事诗》八卷。萧雄撰《西疆杂述诗》四卷。沈北褆撰《吉林杂事诗》四卷、《首末》二卷。黄遵宪撰《日本杂事诗》二卷。丁立诚撰《武林杂事诗》一卷。声木所知道的，仅此而已。
北宋程子等过激语
大凡人心有所激刺，愤慨而言，难免言之过当。当程子所说“饿死事极小，失节事极大”，大概是因为其兄嫂某氏改嫁，一向所关注而发出的。范文正公设立义庄以赡养宗族，大概是因为其母夫人当日贫苦，宗族无人赡养，以致改嫁。假如当时早有义庄能赡养，未必失节，这是向来所痛心而发出的。我朝高宗纯皇帝设立《二臣传》，因为深恶三藩之叛，已受我朝节钺者大多叛降寇贼，向来所深恶痛绝而发出的。程子的话，虽然出于一时愤激，千载之下，几乎尽人皆知，保全妇女名节，至深且远。范文正公创立义庄，后人效法者甚多，江苏为尤甚。仁人之言，其利溥矣。我朝高宗纯皇帝创立《二臣传》，奖励臣节，极为宏大。后来粤逆、捻逆、回逆相继扰乱，臣民之捐生効死，较之前代，无逾数千百倍。各省所修《忠义录》，及各府厅州县志书所载者，其数已不可胜纪。其湮没不彰者，尚不知凡几，更无论矣。岂非高宗纯皇帝崇奖之力，有以启之欤。
史承豫等论诗语
宜兴史承豫论诗云：“用实不如用虚，用繁不如用简，用假声调不如用真性情。”云云。华亭林子威论诗云：“汉魏五古，诚为绝调。字有原本，杂一字不受，
句有体裁，杂一句不受，字皆朴实而句反奇逸，句多健直而篇反委婉。思沉而声扬，体静而气流，尽而有余，去而更留。学者得其肤貌，未得其音节，得其音节，未得其神气，非屏息渊思，不能悟入也。」云云。太仓唐孙华论诗云：「学问性灵，缺一不可。本学问以发抒其性灵，由性灵以镕冶其学问，而后可与言诗。」云云。□□沈学子论诗云：「书帙满前，则心志瞀乱，涂饰为工，则性情汩没，以是言诗，刍狗糟粕而已。须竭其心思，期于渊雅，笔研之外，不陈简编，炉锤之余，不事模仿。」云云。丹徒韩嘉言论诗文云：「文枯而感以诗之藻缋则腴，文蹇而悟以诗之智巧则捷，文俗而瀹以诗之隽永则雅，文杂而疏以诗之简净则纯。」云云。声木谨案：四语深得诗文相生之妙谛。□□高大立论诗云：「不必雕肝琢肾而意自巧，不必筱骖虬户而境自新，不必摹拟妃豨而气自古，不必獭祭鱼、点鬼簿而词自典。」云云。以上均见《江苏诗征》，声木爱其论诗之语多妙谛，故汇录之于此。
译句子有特定的体裁，混杂一句便不能接受；用字都朴实无华，句子反而奇特飘逸；句子多刚健直率，篇章反而委婉含蓄。思想深沉而声调高昂，体制沉静而气韵流动，写尽而意有余味，离去而更令人留恋。学者只学到了它的表面形貌，没学到它的音律节奏；学到了音律节奏，没学到它的神韵气度，不屏息凝神、深入思考，是不能领悟进入其中的。等等。太仓唐孙华论诗说：“学问与性灵，缺一不可。凭借学问来抒发自己的性灵，通过性灵来熔铸提炼自己的学问，然后才可以谈论诗歌。”等等。□□沈学子论诗说：“书籍堆满面前，心志就会昏乱；刻意修饰作为工巧，性情就会淹没，以此谈论诗歌，不过是刍狗糟粕罢了。必须竭尽心思，追求深远典雅，笔墨砚台之外，不陈列简编书籍，锤炼之余，不从事模仿。”等等。丹徒韩嘉言论诗文说：“文章干枯，用诗歌的辞藻文采来浸润它，就会变得丰润；文章滞涩，用诗歌的智慧技巧来启发它，就会变得敏捷；文章庸俗，用诗歌的隽永意味来洗涤它，就会变得高雅；文章杂乱，用诗歌的简练纯净来梳理它，就会变得纯粹。”等等。声木谨按：这四句话深得诗文相互生发之妙的真谛。□□高大立论诗说：“不必刻意雕琢肝肠而意思自然巧妙，不必像筱骖虬户那样刻意求新而境界自然新颖，不必摹拟妃豨而气势自然古朴，不必像獭祭鱼、点鬼簿那样堆砌典故而辞藻自然典雅。”等等。以上均见于《江苏诗征》，声木喜爱他们论诗的话语多含妙谛，所以汇集记录在这里。
朱子兼工画象
朱文公为理学名儒，生平虽不以工书名，而字迹实工，流传者甚多，见于考文公遗事及记载者累矣，从未有言其工于写真者。将来画史传中，亦可高置一席，贤者固不可测，有如是也。声木于石拓中，获覩徽国文公遗象一纸。上截载文公自箴之语，正书八行，行□字。下截是文公自绘之象，拱手端立，岸然道貌。「徽国文公遗像」六字，为后人所追加。观文公自题之语，象实为文公对镜自绘，箴亦文公所书也。文云：「从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是子盖将有志焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之余矩，惟闇然而自修，或庶几乎斯语。绍熙五年孟春良月，熹对镜写真，题以自警。」云云。按绍熙五年，文公年□有□岁。
九九消寒图
宣庙尝作《九九消寒图》，凡九字，每字皆九画，文云：「庭前垂柳珍重待春风。」懋勤殿双钩成幅，题「管城春满」四字，南斋翰林按日填廓，细注阴晴风雪，皆以空白成字，工致绝伦。每岁相沿，遂为故事。声木于己巳四月，因内庭开放，准人入内游览，敬谨入内。行至懋勤殿，欲觅此刊本，迄不可得。盖久已视为故事，不复奉行。虽当时屡见于祁文端公等诗集，及笔记、诗话中尝言之，然彼一时，此一时，非可同日而语矣。
密韵楼立名之异
南宋周密撰《草窗韵语》□卷，久无传本。宣统后，归安蒋孟苹□□汝藻不知于何处得一宋刊本，实海内孤本，蒋□□因以「密韵」二字名其楼。声木意颇非之。如谓崇拜草窗，岂宜以其名名楼。如谓欣得其书，则以「韵语」二字名楼，何等雅饬。虽易一字，名正言顺，实有霄壤之别。吾乡有赵姓，以「雪普」二字名堂，告以不可，岸然弗信也。夫既以赵普为祖，岂宜以其祖名名堂。如谓人不知其姓赵，则以「松雪」二字名堂，亦何不可，亦霄壤之别也。
国朝文汇
宣统元年，上海国学扶轮社仿钱牧斋尚书《历朝诗选》例，编辑《国朝文汇》，亦分甲乙丙丁，为五集。遗民入甲前集，廿卷。顺康雍三朝入甲集，六十卷。干嘉两朝入乙集，七十卷。道咸两朝入丙集，三十卷。同光两朝入丁集，廿卷。最录一千三百五十六家，录文一万余篇。石印写字本，加以句断，甚工整。在近时石印书中，尚属有条理。编中虽言王均卿总其成，张萼生、黄摩西襄选政，全书修校字，据《艺风堂全集》列目，实为江阴缪筱珊太史荃孙所编。当时有人厚致修脯，专请其编辑校勘者，太史常为人作嫁也。
王夫之宋论末段
王船山先生《宋论》末段有云：「汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道德相传之天下而亡之也。」云云。吾观国朝之易社为屋，何以异是。其初因篡盗，不能不灭绝伦常，以示天下，然犹尚知尊孔也，其后又废孔矣。孔之兴废，非一人一家所得紊乱，暂时之废，与阨于陈蔡等耳。当外示尊孔子时，京师孔庙，尚悬一扁一联。扁文云「万世师表」。联文云：「日月所照，霜露所坠，未有夫子也；四时行焉，百物生焉，其为圣人乎。」用经语，恰合圣人身分。日本某人之孔子赞曰：「孔子以前，未有孔子。孔子以后，未有孔子。大哉孔子！」「孔子」「孔子」数语，亦说尽「大成至圣」四字。邻国尚且尊之，我国方谋废之，不亦异乎！
端方不先拜各国领事
各国领事驻札各埠者，权限甚小，职分甚卑。我国从前昧于外国情事，虽以督抚之尊，到任必先拜领事。宣统元年，那琴轩中堂桐以军机大臣、外务部尚书，出署直隶总督月余，到任亦必先拜领事，亦若视为例案，牢不可破。继那中堂后者，为端忠愍公方，曾出洋考察政治，稍明外国情势。到任月余，与各国领事两无往来。继令津海关道与各国领事声明：各国领事如不来见，以后交涉，只能与关道接洽，不能径与直督交涉。各国领事会商数次，卒先行来见。或谓忠愍此举，差强人
译朱子兼长绘画
朱文公是理学名儒，生平虽然不以擅长书法闻名，但字迹确实精妙，流传下来的很多，在考证文公遗事及记载中屡屡提及，却从未有人说他擅长画像。将来在画史传记中，也足以占据一席之地，贤者本来不可测度，竟有如此表现。声木在拓片收藏中，有幸看到徽国文公的遗像一张。上半部分记载文公自我警戒的话语，楷书八行，每行若干字。下半部分是文公自己绘制的画像，拱手端正站立，神情庄严，具有道学家的风貌。“徽国文公遗像”六个字，是后人追加上去的。观看文公自题的话语，画像确实是文公对着镜子自绘，箴言也是文公所书。文中写道：“从容于礼法的场合，沉潜于仁义的府库，你大概是有志向，但力量不足以达成。佩戴先师的格言，奉行前贤的遗规，只有默默自我修养，或许能接近这些话。绍熙五年孟春良月，熹对着镜子画像，题写以自我警戒。”等等。查考绍熙五年，文公年龄若干岁。
九九消寒图
宣庙曾经制作《九九消寒图》，共九个字，每个字都是九画，文字为：“庭前垂柳珍重待春风。”懋勤殿将其双钩成幅，题写“管城春满”四个字，南斋翰林按日填涂轮廓，详细注明阴晴风雪，都以空白形成字迹，工整精致无与伦比。每年沿袭，遂成为惯例。声木在己巳年四月，因为内庭开放，准许人入内游览，恭敬谨慎地进入宫内。走到懋勤殿，想寻找这个刊本，最终没能找到。大概早已视为旧例，不再奉行。虽然当时在祁文端公等人的诗集，以及笔记、诗话中曾提及，但彼一时，此一时，不可同日而语了。
密韵楼立名之异
南宋周密撰写《草窗韵语》若干卷，久无传本。宣统年间，归安蒋孟苹（汝藻）不知从哪里得到一部宋刊本，实为海内孤本，蒋氏因此用“密韵”二字命名他的楼。声木心里颇不以为然。如果说崇拜草窗，难道适宜用他的名字命名楼阁吗？如果说欣喜得到他的书，那么用“韵语”二字命名楼阁，何等雅致得体。虽然只改一个字，名正言顺，实在有天壤之别。我的家乡有个赵姓人家，用“雪普”二字命名厅堂，告诉他不可以，他却态度傲慢不信。既然以赵普为祖先，难道适宜用祖先的名字命名厅堂吗？如果说人们不知道他姓赵，那么用“松雪”二字命名厅堂，又有什么不可以呢，这也是天壤之别。
国朝文汇
宣统元年，上海国学扶轮社仿照钱牧斋尚书《历朝诗选》的体例，编辑《国朝文汇》，也分甲乙丙丁，共五集。遗民文章收入甲前集，二十卷。顺治、康熙、雍正三朝文章收入甲集，六十卷。乾隆、嘉庆两朝文章收入乙集，七十卷。道光、咸丰两朝文章收入丙集，三十卷。同治、光绪两朝文章收入丁集，二十卷。总共收录一千三百五十六家，收录文章一万多篇。石印写字本，加以句读断句，非常工整。在近时的石印书中，还算有条理。编中虽然说是王均卿总其成，张萼生、黄摩西协助选政，全书修校文字，据《艺风堂全集》目录，实际上是江阴缪筱珊太史荃孙所编。当时有人厚赠酬金，专门请他编辑校勘，太史常为人作嫁衣。
王夫之宋论末段
王船山先生《宋论》末段有话说：“汉唐的灭亡，都是自取灭亡。宋朝的灭亡，则是将黄帝、尧、舜以来道德相传的天下一起灭亡了。”等等。我看清朝改朝换代，与这有什么不同呢。起初因为篡夺盗窃，不得不灭绝伦常，以显示给天下，但还知道尊崇孔子，后来却又废除孔子了。孔子的兴衰，不是一个人一家所能扰乱，暂时的废除，与孔子困厄于陈蔡一样罢了。当对外表示尊崇孔子时，京师孔庙，还悬挂一块匾额一副对联。匾文写着“万世师表”。联文写着：“日月所照，霜露所坠，未有夫子也；四时行焉，百物生焉，其为圣人乎。”使用经书语句，恰合圣人身份。日本某人的孔子赞说：“孔子以前，未有孔子。孔子以后，未有孔子。大哉孔子！”“孔子”“孔子”这几句话，也说尽了“大成至圣”四个字。邻国尚且尊崇他，我国反而谋划废除他，不也很奇怪吗！
端方不先拜各国领事
各国驻守各港口的领事，权限很小，职位很低。我国从前不明外国情况，虽然以督抚的高贵身份，到任必须先拜见领事。宣统元年，那琴轩中堂桐以军机大臣、外务部尚书身份，出任直隶总督一个多月，到任也必先拜见领事，也好像视为惯例，牢不可破。继任那中堂的是端忠愍公方，曾出洋考察政治，稍明外国形势。到任一个多月，与各国领事毫无往来。接着命令津海关道与各国领事声明：各国领事如果不来拜见，以后交涉，只能与关道接洽，不能直接与直隶总督交涉。各国领事商议数次，最终先行来拜见。有人说忠愍此举，差强人意
优贡一榜三鼎甲
南海罗萝村□□文俊□□□□□□□探花□□□□任浙江学政，旋于□□癸卯科，录取洪张伯探花昌燕、章采南状元鋆、金翰皋榜眼鹤清，同为优贡生。后三人皆以鼎甲，大魁天下。京师从前俗所称状、榜、探三者皆备，诚科名之盛事，熙朝之美谈，宗师之衡鉴，皆亘古以来所未有也。
寄蜗残赘
咸丰□□道州何子贞太史绍基任四川学政，时任川督为黄制府宗汉，与太史本属姻亲。□□汪明府堃时任□□县知县，太史不善其所为，密属制府劾之。制府依违其间，太史遂专折奏劾，明府因之落职。后撰《寄蜗残赘》十六卷，同治壬申刊，袖珍本。中□卷专辱骂道州何氏，并波及其妇女，以泄怨恨。虽经官场严禁，书坊改名《钞报随闻录》十卷，题云「樗园退叟撰」，实是一书，仍未能禁绝。其言无足重轻，且挟恩怨过重，语无伦次，状若疯魔，转以自暴其丑。言虽十分诬蔑，决无一人信之可必也。无锡薛叔耘副宪福成意欲严禁烧毁，不知此书无流行价值，不久自然消灭，不必禁也。平心论之，太史之劾明府，诚属多事，我朝二百余年所罕见。若明府撰书之诬蔑，以示报复，亦亘古所未有。此乃乡下光棍恶妇互相对骂之体，稍知自爱者所不屑为，书籍中无此等体裁，更无此等文字也。明府又撰有《咄咄吟》二卷，专论道光廿一年十月，扬威将军奕经奉旨往浙江督师一役。其事经目见，恩怨较少，转有可以见信于人者。以「木居士」署名，实亦汪堃所撰。光绪元年孟春，不惧无闷斋自刊，袖珍本。自刊图章，文云「忠义气节之士」，汪堃自问何人，果足以当此四字欤？无他人称之而自称之，亦狂悖太甚，无可救药者矣。
论左传前后
《左传》虽一人所撰，卷帙繁重，其前后笔墨未能一律。隐、桓、庄、闵四公，文法谨严，语无枝叶。僖、文、宣、成四公，笔势稍纵，词颇蔓衍。襄、昭、定、哀四公，文益宏肆，波澜壮阔，实开韩苏之门，与隐、桓、庄、闵四公文势悬绝，如出二手。夙怀此志，后见□□□□□□□亦言之，深喜其意见与余相同。《国语》相传亦为左氏所撰，名曰外传。细审其文，局势方整，词旨晦僿，求如《左传》之轩豁呈露，跃然纸上者，邈不可得。柳文确有近似处。北宋论文，动称韩李。东坡亦谓学韩不至者，流而为皇甫持正，学皇甫持正不至者，流而为孙樵，无有云柳子厚也。是韩门弟子李、孙、皇甫三家，为北宋人人所诵习，卒之不能与八家争衡。予亦谓因其词旨晦僿，意境虽高，未能心口如一，令人阅之不欢。曾文正公国藩谓，韩文实无一句不圆，无一字不圆，真能发千古文章不传之秘钥。李、孙、皇甫三家之文，亦正坐不圆一路。储同人□□欣编《唐宋十大家文集》，增李孙两家，转黜去皇甫持正，《唐宋文醇》因之，实未喻其旨，想别有卓见也。
孙毓汶等刻毒语
李恩庆字霁云，汉军□□□人，□□□□进士，官□□盐运使。罢官后，卜居盘山之石佛村，筑园于宅之西，起鸟尽云间之楼，恰与挂月峯相对。工诗画，富收藏，精赏鉴。藏有因字本《曹全》、唐拓本《房玄龄》，均为海内第一孤本，后为其婿赵次珊制府尔巽以二千金购去。当时都转极为爱重，济宁孙莱山相国毓汶强欲购之，属人致意，都转不肯。相国怒，谓候其死后，购之于其子孙。迨至都转卒时，相国死久矣，属纩时犹遗言：此二碑，子孙如不能守，宁可烧之，无论孙氏出价多寡，万不能售。后其子孙托帖估出售，必先询明购者名氏籍贯，及代他人购否，与孙氏有无亲戚交谊往来。当时怪而询之，帖占以实告。予家有某甲，与河间庞芝阁观察□□争购刘铁云观察鹗《崔敬邕》，为庞所得。某甲怒，谓他人买之，传与子孙，庞买之，传与何人？语亦为庞所闻，其临卒时遗言，亦云所有收藏各物，一件不能售与刘氏。其妻弟为之代卖，亦遵其遗志。虽皆系一时愤言，而
译优贡一榜三鼎甲
南海罗萝村人罗文俊，探花及第，后来担任浙江学政。不久在癸卯科考试中，录取了洪张伯探花昌燕、章采南状元鋆、金翰皋榜眼鹤清，三人同为优贡生。后来这三人都考中鼎甲，成为天下魁首。京城从前俗称为状元、榜眼、探花三者皆备，这确实是科举功名中的盛事，太平盛世的美谈，以及主考官的衡鉴眼光，都是自古以来所未有的。
寄蜗残赘
咸丰年间，道州人何子贞太史何绍基担任四川学政，当时四川总督是黄制府宗汉，与何太史本是姻亲。汪明府汪堃当时担任某县知县，何太史不满他的作为，秘密嘱咐黄制府弹劾他。黄制府在中间犹豫不决，何太史于是单独上奏弹劾，汪明府因此被免职。后来汪堃撰写了《寄蜗残赘》十六卷，同治壬申年刊印，是袖珍本。其中有一卷专门辱骂道州何氏，并波及何家的妇女，以发泄怨恨。虽然官场严禁，书坊改名《钞报随闻录》十卷，题署“樗园退叟撰”，实际上是同一本书，仍然未能禁绝。书中的言论不值一提，而且挟带恩怨过重，语无伦次，状若疯魔，反而暴露了自己的丑态。言论虽然十分诬蔑，但肯定没有人相信。无锡薛叔耘副宪薛福成想要严禁烧毁，不知道这本书没有流行价值，不久自然就会消灭，不必禁止。平心而论，何太史弹劾汪明府，确实属于多事，是我朝二百多年来罕见的。如果汪明府撰写书籍进行诬蔑，以示报复，也是自古以来所未有的。这是乡下无赖和恶妇互相骂街的体例，稍微懂得自爱的人不屑为之，书籍中没有这种体裁，更没有这种文字。汪明府又撰写了《咄咄吟》二卷，专门论述道光二十一年十月，扬威将军奕经奉旨前往浙江督师一事。这件事经过亲眼所见，恩怨较少，反而有可以让人相信的地方。以“木居士”署名，实际上也是汪堃所撰。光绪元年孟春，不惧无闷斋自刊，是袖珍本。自刊图章，文字写着“忠义气节之士”，汪堃自问何人，果真足以担当这四个字吗？没有别人称赞他而自称，也是狂妄悖谬太过，无可救药了。
论左传前后
《左传》虽然是一人所撰，但卷帙繁重，其前后的文笔未能统一。隐、桓、庄、闵四位国君时期，文法严谨，语言没有枝蔓。僖、文、宣、成四位国君时期，笔势稍显放纵，辞藻颇为繁复。襄、昭、定、哀四位国君时期，文风更加宏大奔放，波澜壮阔，实际上开创了韩愈、苏轼的门径，与隐、桓、庄、闵四位国君时期的文势截然不同，如同出自两人之手。我向来怀有此见解，后来见到某人（原文缺字）也这样说，非常高兴他的意见与我相同。《国语》相传也是左丘明所撰，名叫外传。仔细审视其文，局势方正整齐，词旨晦涩难懂，想要像《左传》那样开阔显露，跃然纸上，是远远得不到的。柳宗元的文章确有近似之处。北宋评论文章，动不动就称颂韩愈、李翱。苏东坡也说学习韩愈学不到位的，流变为皇甫持正，学习皇甫持正学不到位的，流变为孙樵，没有提到柳子厚的。这是韩门弟子李翱、孙樵、皇甫持正三家，为北宋人人所诵读学习，最终却不能与唐宋八大家争衡。我也认为因为他们的词旨晦涩难懂，意境虽然高深，但未能心口如一，让人读起来不愉快。曾文正公曾国藩说，韩愈的文章确实没有一句不圆满，没有一个字不圆满，真能揭示千古文章不传的秘诀。李翱、孙樵、皇甫持正三家的文章，也正是不圆满这一路。储同人（原文缺字）欣编《唐宋十大家文集》，增加了李翱、孙樵两家，反而黜去了皇甫持正，《唐宋文醇》沿袭了这个做法，实际上没有理解其中的旨意，想必另有独到的见解吧。
孙毓汶等刻毒语
李恩庆字霁云，是汉军某旗人，某科进士，官至某盐运使。罢官后，在盘山的石佛村定居，在住宅的西边建造园林，建起鸟尽云间之楼，恰好与挂月峰相对。他工于诗画，富有收藏，精通鉴赏。藏有因字本《曹全碑》、唐拓本《房玄龄碑》，都是海内第一孤本，后来被他的女婿赵次珊制府赵尔巽以二千金购去。当时李恩庆极为珍视，济宁孙莱山相国孙毓汶强欲购买，派人致意，李恩庆不肯。孙相国发怒，说等他死后，从他的子孙那里购买。等到李恩庆去世时，孙相国已经死很久了，李恩庆临终时还留下遗言：这两块碑，子孙如果不能守护，宁可烧掉，无论孙氏出价多少，绝对不能出售。后来他的子孙委托帖估出售，必须先询问购买者的姓名籍贯，以及是否为他人代购，与孙氏有无亲戚交谊往来。当时感到奇怪而询问，帖估如实告知。我家有某甲，与河间庞芝阁观察争夺刘铁云观察刘鹗的《崔敬邕碑》，被庞芝阁所得。某甲发怒，说别人买去，传给子孙，庞芝阁买去，传给何人？这话也被庞芝阁听到，他临终时的遗言，也说所有收藏的物品，一件不能售与刘氏。他的妻弟代为出售，也遵从他的遗志。虽然都是一时的愤激之言，而
论吴重憙
罗山王云乔茂才慎余，撰《绿畦晤言》二卷，光绪廿年五月刊本，前有海丰吴仲怡侍郎重憙序，中有云：「重憙尝欲溯流寻源，以上窥宋五子门户，手洛学、关学、北学三编，以求诸先生为学大旨，卒以世故迁移，不能有所窥见。及筮仕中州，理学名邦也，若孙锺元、理寒石、汤潜葊、张仲诚、耿逸葊、冉蟫葊诸先生之书，莫不庋而藏之，以为洛学津逮。而亲传洛学者，则莫如上蔡谢先生，欲寻洛学，当自《上蔡语录》始。」云云。观侍郎所云，是欲缵研洛学之绪，以上窥宋五子门户，进而为圣贤之徒。自光绪末造，夫己氏秉政，凡儇薄浮滑，声名狼籍者，莫不乘之而起。识者早知其存操莽之心，必乱天下，草野喧传，尤日盛一日。侍郎平日言洛学，岂无闻见，当避之惟恐不速，去之惟恐若浼，乃为所汲引，转因之大显，其亲戚子弟，亦有仕至贵显者，不闻有忠言谠论，以进于朝，或指责其奸，或规劝其过，吾不知当日所言之洛学，果属何种洛学乎。宋末讲学家方回，诸恶毕具，见于周密《癸辛杂识》□集□卷，言行之相背，未有如是之甚者。侍郎之言行不能相顾，亦岂绍述洛学者所为乎！
盛宣怀产业数目
武进盛杏荪尚书宣怀，光宣以来，相传其家集赀数千万。其未故时，立愚斋义庄，以全数家赀四成归慈善事业，六成归子孙分派，以后添置产业亦如之。子母相连，家产与义庄，永远不能分晰。秦始皇自为皇帝，欲世世子孙皆为皇帝。尚书窃师其意，自为财主，亦欲世世子孙皆为财主。他人每笑其愚，不知尚书另有深意，岸然不顾也。其家赀究竟实数，据己巳年报告，犹为未尽，然已十得六七，因记之于此：尚书继妻庄氏，颐养费母财柒拾万两，其孳息涨价，及藏书楼之全部图书，尚不在内。常州城内周线巷住宅十五进，房屋二百四十余间。拙园义庄田产三千余亩。济丰典股本、干丰木行四处。无锡典当三盘，江阴典当三盘，仪征典当一盘，每典确数资本未查明。苏州、杭州两处地产，及嘉定济平典、常熟大正典，及财政部卷烟库券柒拾万元。招商局老股壹万壹千股，即新股贰万贰千股，每股银贰百两。积余公司股份壹万壹千股，每股□□□□。汉冶萍股份贰万零贰百陆拾柒股，每股洋伍拾元。仁济和股份肆千捌百股，每股□□□□。上海租界内地皮产业，大约亦壹贰千万两，无确数。合计盛氏家产数千万两。当日尚书作官，无论何官，综计一生厚禄重利，亦决难集赀数十万两，况数千万两乎！吾乡妇人之养赡费，一年之间，自数十元至数百元为止，决无有逾于千金之理。即以皇室论之，珣、瑨等太妃养赡费，宣统元年奉上谕，每月各给银伍百两而止，亦未闻有以数百万金生息，供一妇人养赡者。尚书本我朝臣子，而其妻养赡费，逾于天家珣、瑨等太妃数十倍，其僭妄骄横，无人臣理，不亦太甚乎！其为众矢之的，实自取其咎也。
瓮牖余谈
吴县王紫铨茂才韬撰有《瓮牖余谈》八卷，申报馆有铅印本，未见他传本。其中自卷六至卷八三卷，皆言粤贼洪逆乱事，其言当可信。盖王韬本洪逆余党，见闻的确。他逆闻见虽确，无文笔以自达其意，且又未必能漏网。若王韬逍遥法外数十年，阴以西人为护符，得以从容纪述，流传于后也。
赵佑宸出题对
科举时代，各省学政及府州县考试，出题多有截《四书》文为对偶，因难见巧，亦颇具心思。亦有借题目，以示傲慢不恭者。同治年间，鄞县赵粹甫太守佑宸任镇江府知府，每逢科岁府试，出《四书》文题目，皆如对偶。某年终场，出「管叔」二字为题。当时士子，细思《四书》文中，无有与之对偶者。及终覆题，为「琴兄」二字，无不服其巧思，真有一无二矣。
评点书目
评点始于南宋诸儒，当时选本，若宋楼昉编《崇古文诀》三十五卷，宋吕祖谦编《古文关键》二卷，宋谢枋得编《文章轨范》七卷
译论吴重憙
罗山王云乔茂才慎余，撰写了《绿畦晤言》两卷，光绪二十年五月的刊本，前面有海丰吴仲怡侍郎重憙的序言，其中写道：“重憙曾经想要追溯源头，向上窥探宋代五子（周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹）的学术门户，手持《洛学》、《关学》、《北学》三编，以求探求各位先生的为学宗旨，最终因为世事变迁，没能有所窥见。等到我在中州任职，那里是理学的名邦，像孙锺元、理寒石、汤潜葊、张仲诚、耿逸葊、冉蟫葊等先生的著作，没有不收藏起来的，把它们作为进入洛学的津梁。而亲自传授洛学的，没有比得上蔡谢先生（谢良佐）更合适的，想要探寻洛学，应当从《上蔡语录》开始。”等等。看侍郎所说的，这是想要继承研究洛学的绪论，向上窥探宋代五子的学术门户，进而成为圣贤的门徒。自从光绪末年，夫己氏（指慈禧太后）掌权，凡是轻浮浅薄、声名狼藉的人，都乘机崛起。有识之士早就知道他们存有王莽、曹操那样的野心，一定会扰乱天下，民间喧传，尤其一天比一天兴盛。侍郎平日谈论洛学，难道没有听闻见识吗？应当躲避他唯恐不快，离开他唯恐被玷污，竟然被他汲引，反而因此大为显贵，他的亲戚子弟，也有做官做到显贵地位的，没听说有忠言正论进献朝廷，或者指责他的奸邪，或者规劝他的过失，我不知道当时所说的洛学，究竟属于哪种洛学呢。南宋末年的讲学家方回，各种恶行具备，见于周密《癸辛杂识》某集某卷，言行相违背，没有像这样严重的。侍郎的言行不能相顾，又哪里是继承洛学的人所应该做的呢！
盛宣怀产业数目
武进盛杏荪尚书宣怀，光绪、宣统以来，相传他家积聚资财数千万。他去世前，设立愚斋义庄，把全部家资的四成归于慈善事业，六成分给子孙，以后添置产业也照此办理。母子相连，家产与义庄，永远不能分清。秦始皇自封皇帝，想要世世代代子孙都做皇帝。尚书暗中效法他的意思，自封财主，也想要世世代代子孙都做财主。别人常常笑他愚蠢，不知道尚书另有深意，安然不顾。他家资究竟的实数，根据己巳年的报告，还未尽全，但已得到十之六七，因此记录在这里：尚书继妻庄氏，颐养费母财七十万两，其孳息涨价，以及藏书楼的全部图书，尚不在内。常州城内周线巷住宅十五进，房屋二百四十多间。拙园义庄田产三千多亩。济丰典股本、干丰木行四处。无锡典当三盘，江阴典当三盘，仪征典当一盘，每处典当的确切资本未查明。苏州、杭州两处地产，以及嘉定济平典、常熟大正典，以及财政部卷烟库券七十万元。招商局老股一万一千股，即新股二万二千股，每股银二百两。积余公司股份一万一千股，每股□□□□。汉冶萍股份二万零二百六十七股，每股洋五十元。仁济和股份四千八百股，每股□□□□。上海租界内地皮产业，大约也有一二千万两，无确数。合计盛氏家产数千万两。当日尚书做官，无论什么官，总计一生厚禄重利，也决难积聚资财数十万两，何况数千万两呢！我们家乡妇女的赡养费，一年之间，从数十元到数百元为止，决没有超过千金的道理。即使以皇室论之，珣、瑨等太妃的赡养费，宣统元年奉上谕，每月各给银五百两而止，也没听说有以数百万金生息，供一个妇人赡养的。尚书本是我朝臣子，而他的妻子赡养费，超过天家珣、瑨等太妃数十倍，其僭越妄为、骄横，无人臣之理，不也太过分了吗！他成为众矢之的，实在是自取其咎。
瓮牖余谈
吴县王紫铨茂才韬撰写有《瓮牖余谈》八卷，申报馆有铅印本，没见到其他传本。其中从卷六到卷八这三卷，都谈论粤贼洪逆（洪秀全）作乱的事，他的话应当可信。因为王韬本是洪逆的余党，见闻确切。其他逆党见闻虽确切，没有文笔来表达他的意思，而且又未必能漏网。像王韬逍遥法外数十年，暗中以西人为护符，得以从容记述，流传于后世。
赵佑宸出题对
科举时代，各省学政及府州县考试，出题多有截取《四书》文为对偶，因难见巧，也颇具心思。也有借题目，以示傲慢不恭的。同治年间，鄞县赵粹甫太守佑宸任镇江府知府，每逢科岁府试，出《四书》文题目，都如对偶。某年终场，出“管叔”二字为题。当时士子，细思《四书》文中，没有与之对偶的。等到终覆题，为“琴兄”二字，无不服其巧思，真有一无二了。
评点书目
评点始于南宋诸儒，当时选本，如宋楼昉编《崇古文诀》三十五卷，宋吕祖谦编《古文关键》二卷，宋谢枋得编《文章轨范》七卷
，卷中始有评点勾抹，后世皆称善本，即《四库提要》亦言其善。后来明人踵行其法，变本加厉，几于无一书无评点，无一人不评点。南宋若楼昉、吕祖谦、谢枋得，皆深知文体，撰述渊雅，其书足传，其人尤足传，故人无闲言。明则无人无书不评点，陋劣之人，俗恶之书，亦与列焉，遂致为通人诟病，悬为厉禁。其实评点能启发人意，固有愈于讲说，姚姬传郎中鼐亦尝言之，曾文正公国藩至谓之评点之学，是评点又何可废也。诚能得通儒之书，深知文体者评点，其嘉惠后学，裨益文章，至远且大。兹举予所闻见者，略举于下：沈誾编《韩文论述》十二卷，雍正十二年，原刊圈点本。林明伦编《韩子文钞》十卷，乾隆廿二年七月，衢州府署文起堂原刊圈点写字本。高澍然编《韩文故》十三卷，道光□□□□□自刊本，《李习之先生文读》十卷，同治十年，抑快轩福州原刊本。单为鏓编《韩文一得》□卷，光绪□□□□□奉萱草堂原刊本。吴敏树编《史记别钞》二卷，光绪□□□□□原刊圈点本。姚鼐《归文评点》一卷，传钞本。以上(六)[七]种，皆评点精粹，批却导窾，实能启发人意，足以流传千古，允为学人矜式。惟刊本至为难得，予拟照原书格式，各翻一本，庶可流传久远，以后节衣缩食为之，或不至泯没前人评点之苦心也。
译卷中开始有评点勾抹，后世都称其为善本，连《四库全书总目提要》也说它好。后来明人沿袭这种方法，变本加厉，几乎到了没有一本书不被评点、没有一个人不评点的程度。南宋的楼昉、吕祖谦、谢枋得，都深谙文体，著述渊深典雅，他们的书足以传世，他们的人品更足以传世，所以人们没有闲话。明代则是无人无书不评点，浅陋低劣的人，庸俗恶劣的书，也都被列入其中，于是招致通达之人的诟病，被定为严厉的禁令。其实评点能够启发人的意趣，本来就有胜过讲解的地方，姚鼐也曾说过，曾国藩甚至称之为评点之学，那么评点又怎么可以废除呢。如果真的能得到通儒之书，由深谙文体的人来评点，对后学的恩惠，对文章的裨益，是非常深远且巨大的。这里将我听说和见到的，简要列举如下：沈誾编《韩文论述》十二卷，雍正十二年，原刊圈点本。林明伦编《韩子文钞》十卷，乾隆二十二年七月，衢州府署文起堂原刊圈点写字本。高澍然编《韩文故》十三卷，道光年间自刊本；《李习之先生文读》十卷，同治十年，抑快轩福州原刊本。单为鏓编《韩文一得》若干卷，光绪年间奉萱草堂原刊本。吴敏树编《史记别钞》二卷，光绪年间原刊圈点本。姚鼐《归文评点》一卷，传抄本。以上七种，都是评点精粹，批语切中肯綮，确实能够启发人的意趣，足以流传千古，确实是学者们的楷模。只是刊本极为难得，我打算按照原书的格式，每种翻刻一本，希望它们能流传久远，以后我将节衣缩食来做这件事，或许不至于让前人评点的苦心湮没。
江南文物盛衰
历代声明文物之盛，多在大河以北，即世称中原是也。自南宋偏安于杭，声明文物，转在江南。我朝学术之盛，超轶数代，综其人物，大约不外江浙数省，地实江南北一隅。盛极必衰，宜近日之沉寂也。然民物殷阜，山明水秀，终冠他省，其或继周者，终必有复兴之一日也。
土司撰述
高丽、日本人撰述，间有流入中国者。人情好异，不论佳恶，特深爱护。然高丽、日本原属同文，撰述本汗牛充栋，不过未流行于中国耳。其流入中国者，乃万亿中之一二，不足异也。若土司之撰述，真历代所绝无而仅有者，人转不知，特为据《四库提要》录之于此：明云南丽江土司世袭土知府木增，字生白，以助饷征蛮功，晋秩左布政使。天启五年，特给诰命，以旌其忠。年甫三十，即谢职。平日好读书，多与文士往还，撰《云薖淡墨》六卷。虽系随笔摘录之本，直录诸书原文，无所阐发，又多参以释典道藏之语，未免揉杂失伦，当时以出自蛮陬，颇行于世云云。亦可见人心之好异矣。
庐州经学丛书目录
吾郡文学素衰，惜无人提倡，更无人搜辑前人撰述，刊行于世，以资乡邦观感。予拟编辑《庐州经学丛书》，欲搜罗七八种，即行付刊。仅有四种，一为明庐江卢云英《五经图》十二卷，二为庐江李光琼《韵书音义考》五卷，三为无为夏应铨《周易诠疑》八卷，四为合肥袁海山《羲经庭训》二卷。寥寥不能成卷帙，不知此愿何日能偿，予力不能致，徒唤奈何。
论明胡震亨
明胡震亨撰《读书杂记》二卷，中如云「嫦娥、纤阿两(雄)[雌]，与吴刚共处月中」，则调笑及于明神。又谓「生天生地，乃生盘古，应称三郎」，则嘲弄及于古帝。信如《四库提要》所痛斥。予独不解，当时何以敢有此思想，又敢形诸笔墨，刊以问世。其狂悖悍谬，不如禽兽，当时人心风俗之败坏，至于极端。明季流寇，盖承其余波，以乱天下也。
卢见曾论诗语
《种竹轩余话》载卢雅雨都转见曾论学诗之法，谓：「精诣所到，有月锻季炼而成一诗者。即寥寥数编，自足江河万古，不必尽如李、杜、韩、苏千万篇，琳琅金薤而后流传也。」云云。声木谨案：此数语，可为率易为诗、贪多篇数者，痛下针砭。
女教经传通纂
《女教经传通纂》二卷，仿《朱子小学》之例，采辑诸书，分十三类，曰立教，曰敬身，曰笄礼，曰昏礼，曰事父母舅姑，曰谨夫妇，曰辨内外，曰逮妾媵，曰生子，曰勤职，曰祭礼，曰丧礼，曰贞节。旧题任启运撰，其子翔注。据翔所附记，此书《立教》等十一类，实启运妻某氏所辑，某氏殁后，启运补辑《笄礼》、《丧礼》二类。乃启运序中，亦并未言及其妻名氏与所辑十一类，其子翔亦[未]尝着明名氏，未知其故。世间只有其夫假撰诗词，嫁名于其妻妾，未有其妻编辑成书，其夫转没其名以为己有者。虽启运所补，原有《笄礼》、《丧礼》二类，而十一类实其妻某氏所辑，不应无一语言及，其子亦未着明名氏，终为疏略，不合撰述体例也。
学案始于明中叶
新会梁启超谓：「编立学案，以成学史者，始于黄太冲之《明儒学案》。」云云。声木谨案：明刘□□□□元卿撰《诸儒学案》八卷，书中辑周子、二程子、张子、邵子、谢良佐、杨时、罗从彦、李侗、朱子、陆九渊、杨简、金履祥、许谦、薛瑄、胡居仁、陈献章、罗钦顺、王守仁、王艮、邹守益、王畿、欧阳德、罗洪先、胡直、罗汝芳、耿定向等廿七家语录，可称历代学史，较之黄太冲仅录有明一代者，立意较广。元卿为耿定向弟子，约在明□□年间，远在黄太冲以前。是创立学史，应推刘元卿为创始，梁氏仅以黄太冲为首，殊为未确。
归安三沈撰述
归安沈东甫征君炳震，以所撰《新旧唐书合钞》二百六十卷最负盛名，而所撰实不止此，仍有《九经
译江南文物的盛衰
历代声教与文物的兴盛，大多在大河以北，也就是世人所称的中原地区。自从南宋偏安于杭州，声教与文物便转而兴盛于江南。我朝学术的兴盛，超越了几代，综观其人物，大致不出江浙几个省份，地域实际上只是江南北的一角。盛极必衰，近日之所以沉寂，也是理所当然。然而百姓富足，山明水秀，终究冠绝其他省份，那些或许能继承周代文化的人，终究会有复兴的一天。
土司的撰述
高丽、日本人的撰述，偶尔有流入中国的。人们喜好奇异，不论好坏，都特别珍视爱护。然而高丽、日本原本属于同文系统，撰述本来汗牛充栋，只是没有在中国流行罢了。那些流入中国的，不过是万亿中的一二，并不值得惊奇。至于土司的撰述，真是历代绝无仅有的，人们反而不知道，特地根据《四库提要》记录在这里：明代云南丽江土司世袭土知府木增，字生白，因协助军饷、征讨蛮族的功劳，晋升为左布政使。天启五年，特别赐予诰命，以表彰他的忠诚。他年仅三十，就辞去了职务。平时喜欢读书，多与文人交往，撰写了《云薖淡墨》六卷。虽然是随笔摘录的本子，直接抄录各书的原文，没有阐发，又掺杂了许多佛经道藏的话语，未免杂乱无章，当时因为出自边远地区，颇为流行于世等等。这也可见人心喜好奇异啊。
庐州经学丛书目录
我们郡县的文学向来衰微，可惜没有人提倡，更没有人搜集整理前人的撰述，刊行于世，以供同乡观感。我打算编辑《庐州经学丛书》，想要搜罗七八种，就立即付印。只有四种，一是明代庐江卢云英的《五经图》十二卷，二是庐江李光琼的《韵书音义考》五卷，三是无为夏应铨的《周易诠疑》八卷，四是合肥袁海山的《羲经庭训》二卷。寥寥无几，不能成卷帙，不知道这个愿望何时能够实现，我力量达不到，只能徒然叹息。
论明胡震亨
明代胡震亨撰写《读书杂记》二卷，其中如说“嫦娥、纤阿两雌，与吴刚共处月中”，则调笑涉及神明。又说“生天生地，乃生盘古，应称三郎”，则嘲弄涉及古代帝王。确实如《四库提要》所痛斥的那样。我唯独不理解，当时怎么敢有这样的思想，又敢写在笔墨上，刊印问世。其狂悖悍谬，不如禽兽，当时人心风俗的败坏，到了极端。明末流寇，大概是承袭了这种余波，从而扰乱天下。
卢见曾论诗语
《种竹轩余话》记载卢雅雨都转见曾论学习作诗的方法，说：“精诣所到，有经过月锻季炼才成一首诗的。即使只有寥寥几篇，自然足以像江河一样万古流传，不必都像李、杜、韩、苏那样有千万篇，琳琅满目、金薤玉叶而后流传。”等等。声木谨案：这几句话，可以作为对率易作诗、贪多图多者，痛下针砭。
女教经传通纂
《女教经传通纂》二卷，仿照《朱子小学》的体例，采辑各书，分为十三类，曰立教，曰敬身，曰笄礼，曰昏礼，曰事父母舅姑，曰谨夫妇，曰辨内外，曰逮妾媵，曰生子，曰勤职，曰祭礼，曰丧礼，曰贞节。旧题任启运撰，他的儿子任翔注。根据任翔所附的记述，此书《立教》等十一类，实际上是启运的妻子某氏所辑，某氏去世后，启运补辑了《笄礼》、《丧礼》两类。然而启运的序中，也没有提及他妻子的名氏以及所辑的十一类，他的儿子任翔也没有明确注明名氏，不知其故。世间只有丈夫假托诗词，嫁名给妻子妾室，没有妻子编辑成书，丈夫反而抹去她的名字据为己有的。虽然启运所补的，原有《笄礼》、《丧礼》两类，而十一类实际上是妻子某氏所辑，不应没有一句话提及，他的儿子也没有明确注明名氏，终究是疏略，不合撰述体例。
学案始于明中叶
新会梁启超说：“编立学案，以成学史的，始于黄太冲的《明儒学案》。”等等。声木谨案：明代刘元卿撰写《诸儒学案》八卷，书中辑录周子、二程子、张子、邵子、谢良佐、杨时、罗从彦、李侗、朱子、陆九渊、杨简、金履祥、许谦、薛瑄、胡居仁、陈献章、罗钦顺、王守仁、王艮、邹守益、王畿、欧阳德、罗洪先、胡直、罗汝芳、耿定向等二十七家的语录，可称为历代学史，与黄太冲仅记录明代一代相比，立意更广。元卿是耿定向的弟子，约在明代某年间，远在黄太冲以前。因此创立学史，应推刘元卿为创始，梁氏仅以黄太冲为首，实在是不准确。
归安三沈撰述
归安沈东甫征君炳震，以所撰《新旧唐书合钞》二百六十卷最负盛名，而所撰实不止此，仍有《九经
渎蒙》十二卷、《廿一史四谱》五十四卷、《唐诗金粉》十六卷，皆已刊行。未刊者复有《增默斋诗》八卷、《井鱼听编》十六卷、《历代纪元歌》一卷、《沈氏族谱》三十二卷。《增默斋诗》仅刊《蚕桑乐府》廿首，后附墓志、传等一卷，乾隆十五年刊，写字本，甚工整。其弟绎旃□□炳巽，撰《水经注集释订讹》□□卷，颇盛行于时。《权斋老人笔记》四卷、《文集》一卷，乌程刘氏《吴兴丛书》有重刊本。其弟幼牧征君炳谦，与东甫征君，并以淹雅同膺博学宏词之荐，尤为海内盛事，亦撰有《诗集》□卷、《文集》□卷。兄弟三人，皆能笃志古学，穷年著书，精博为一时之最，且能流传后世，洵属熙朝之盛事矣。
译《渎蒙》十二卷、《廿一史四谱》五十四卷、《唐诗金粉》十六卷，都已经刊印发行。尚未刊印的又有《增默斋诗》八卷、《井鱼听编》十六卷、《历代纪元歌》一卷、《沈氏族谱》三十二卷。《增默斋诗》仅刊印了《蚕桑乐府》二十首，后面附有墓志、传记等一卷，于乾隆十五年刊印，是手写本，非常工整。他的弟弟绎旃沈炳巽，撰写了《水经注集释订讹》若干卷，在当时颇为盛行。《权斋老人笔记》四卷、《文集》一卷，乌程刘氏编刻的《吴兴丛书》中有重刊本。他的弟弟幼牧征君沈炳谦，与东甫征君，都因学识渊博典雅而共同受到博学宏词科的荐举，这更是海内的一大盛事，他也撰写了《诗集》若干卷、《文集》若干卷。兄弟三人，都能专心致力于古代学术，终年著书立说，精深广博为当时之最，而且能够流传后世，确实是盛世的一大美事啊。
增广三字经
《三字经》一书，流行最广，虽穷乡僻壤，无人不读。是书原为南宋王伯厚尚书应麟所撰，书虽训蒙，词极雅驯。不谓同光间，有玉田蒋蕉轩进士叙伦重为订正，为《广三字经》，□□彭豫卿刺史□□复为之增订。当二君增订之时，闻其书一字之商，至合数日而始定，一义之疑，至合数书而始析。举所应为之事，应读之书，应知之理，无不参之于古昔，纳之于正学。盖惟恐其少有遗憾，或有遗悮后学之弊。二君用力之勤如此，虽李观澜兵部江所云如此，不无溢美，亦可见二君增订之善。以一训蒙之书，其难如此，信乎撰述之不易。《增广三字经》，天津广仁堂虽有刊本，而流行不广，洵非二君所及料也。
冯桂芬治生术
吴县冯敬亭宫允桂芬少年巍科，中年解组，尽力于治生，以善治生鸣一时，其家大富。先文庄公与宫允友善，素闻其名，尝请其术，宫允谓不外知人审事而已。先文庄公谓：「千古治天下，岂能越此四字，以之治生，可谓小用之矣。」宫允大悦。小之可治生，大之则治天下，岂有二术，宫允所见远矣。
兰闺宝录
阳湖完颜恽珍浦女史珠，即麟见亭河帅庆之母，编《国朝闺秀正始集》廿卷、《附录》一卷、《补遗》一卷，著录九百三十三人，选诗一千七百余首，道光辛卯如月，大梁道署红香馆原刊袖珍本，久已风行一时。女史复撰《兰闺宝录》六卷，道光十一年仲夏，河南臬署红香馆原刊袖珍本。当时虽已付刊，百余年来，甚为罕觏。其书以孝行、贤德、慈范、节烈、智略、才华分类，亦即以此分卷，其体例已见正续《列女传》者不录，每代先宫闱而后列女。体例尚称平正，惟搜罗未能详赡，然以一女子留心撰述，善善从长，无宁过而存之。况当此沧海横流，道德沦丧，此书亦救时之良药，吾人所应保守勿失者也。
皇后殉帝
自秦汉以来，以皇后殉皇帝者，仅汉昭烈皇帝孙皇后、我朝穆宗毅皇帝孝哲毅皇后二人，确系为夫殉身。孙皇后性刚猛，有诸兄风，闻昭烈崩于永安宫，即投江以殉，尤为难得。王文简公士祯《蟂矶夫人庙》诗有云：「都将家国无穷恨，分付浔阳上下潮。」最为得体。蜀吴之战，质言之，即孙皇后夫家与母家之战，所以有家国无穷之恨。浔阳上潮是蜀，下潮是吴。孙皇后投江后，尸身逆流行三日，至芜湖北大江中蟂矶而没，是死后仍不忘蜀，其志亦可哀矣。蟂矶在今芜湖对岸，上有孙皇后庙，颇宏敞。我朝编入祀典，勅封崇节惠利灵泽夫人。事阅千余年，异代犹尊崇如此，孙皇后之节烈，诚卓越千古矣。
明颜钧贽见奇礼
弟子之于师，初见则用贽，大者玉帛，小者禽鸟，以彰物也，继则用束修，虽孔子亦然也，不料竟有出人意外者。明王守仁之学，一传而为王艮，再传而为徐樾，三传而为颜钧，钧即所谓颜山农。凡弟子投谒，必先殴三拳，以为贽礼，真理之不可解者。不谓大贤弟子，竟有此等奇异之事。即令别有取义之处，此等非圣侮法，骇人闻听之事，总不宜行之于化日光天之下，以供后人之指摘。即殴人三拳，自己亦有何乐处，设他人因殴受伤，岂不因此受过耶。
随笔卷六
论汤武优劣
侯莫陈三姓复姓
论岳锺琪
吴兴丛书补遗书目
北宋罗大经鹤林玉露一则
约翰大学立名混淆
大学士因事得罪
薛时雨家联额等字
缪荃孙撰述
竹素园丛谈
寒暑均有九九
任启运论诗语
论隋王通等人
戒之在色等解
黄锺论治乱世之天心
翁森四时读书乐
小学韵语注语未明
北宋仁宗御纂书
孟芳图书馆
唐文治国文读本
张履祥论寡妇再醮
双砚斋笔记
崇绮寿诗
晏倪以氏相谑
吴周瑜小乔墓
箧衍集一半未刊
姚范早绝袁枚
南宋以书院为斋名
兄弟叔侄相传
译《增广三字经》
《三字经》这本书流传最广，即使是穷乡僻壤，也没有人不读。这本书原本是南宋尚书王应麟（字伯厚）所撰写，虽然用于启蒙教育，但文辞极其典雅纯正。没想到在同治、光绪年间，有玉田人蒋叙伦（号蕉轩）进士重新订正，编成《广三字经》，随后彭豫卿刺史又加以增订。听说两位先生在增订时，一个字商的讨论，往往要经过几天才能确定；一个义理的疑惑，往往要查阅几本书才能辨析清楚。凡是应当做的事、应当读的书、应当知道的道理，无不参照古代典籍，纳入正统学问。大概是唯恐稍有遗憾，或者产生误导后学的弊端。两位先生用功之勤奋如此，虽然李观澜兵部江所说的话，不免有溢美之嫌，但也可见两位先生增订之善。一部启蒙读物，竟然如此艰难，确实印证了著述之不易。《增广三字经》天津广仁堂虽有刊本，但流传不广，这确实是两位先生所预料不到的。
《冯桂芬治生术》
吴县人冯桂芬（字敬亭，官至宫允）少年时科举高中，中年时辞官归隐，致力于经营家产，以善于治生闻名于一时，他家因此非常富有。先父文庄公与冯宫允交好，一向听闻他的名声，曾请教他治生的方法，冯宫允说不过在于知人善任、审慎处事罢了。先父文庄公说：“自古以来治理天下，难道能超出这四个字吗？用它来治理家产，可以说是小用了。”冯宫允非常高兴。小则可以治理家产，大则可以治理天下，难道有两种不同的方法吗？冯宫允的见识真是深远啊。
《兰闺宝录》
阳湖人完颜恽珠（字珍浦），即麟见亭河帅庆的母亲，编纂了《国朝闺秀正始集》二十卷、《附录》一卷、《补遗》一卷，著录了九百三十三人，选录诗歌一千七百多首，道光辛卯年如月，在大梁道署红香馆原刊袖珍本，当时久已风行一时。女史又撰写了《兰闺宝录》六卷，道光十一年仲夏，在河南臬署红香馆原刊袖珍本。当时虽然已经付印，但百余年来，非常罕见。这本书按照孝行、贤德、慈范、节烈、智略、才华分类，也以此分卷，其体例是已见于正续《列女传》的不再收录，每个朝代先录宫闱女子而后录列女。体例尚称平正，只是搜罗未能详尽丰富，但既然是一位女子留心撰述，就应取其长处，宁可过多保留也不愿遗漏。况且当今天下动荡，道德沦丧，这本书也是救世的良药，是我们应当保守而不失传的。
《皇后殉帝》
自秦汉以来，以皇后身份为皇帝殉葬的，只有汉昭烈皇帝（刘备）的孙皇后、我朝穆宗毅皇帝（同治）的孝哲毅皇后两人，确实是自愿为丈夫殉身。孙皇后性格刚猛，有她几位兄长的风范，听说昭烈帝在永安宫驾崩，就投江殉节，尤为难得。王文简公王士祯《蟂矶夫人庙》诗中有云：“都将家国无穷恨，分付浔阳上下潮。”最为得体。蜀吴之战，直白地说，就是孙皇后夫家与母家之间的战争，所以有家国无穷的怨恨。浔阳上潮代表蜀，下潮代表吴。孙皇后投江后，尸体逆流行走了三天，在芜湖北边大江中的蟂矶沉没，这是死后仍不忘蜀国，她的志向也可悲可叹了。蟂矶在今芜湖对岸，上面有孙皇后庙，颇为宏大宽敞。我朝将其编入祀典，敕封为崇节惠利灵泽夫人。事情过去千余年，异代仍然如此尊崇，孙皇后的节烈，确实卓越千古了。
《明颜钧贽见奇礼》
弟子拜见老师，初次见面要送贽礼，大的如玉帛，小的如禽鸟，用来彰显敬意，随后要送束修，即使是孔子也是这样，没想到竟然有出乎意料之外的事。明代王守仁的学问，一传为王艮，再传为徐樾，三传为颜钧，颜钧就是所谓的颜山农。凡是弟子投帖拜见，必须先打三拳，作为贽礼，真是令人无法理解。没想到大贤的弟子，竟有这等奇异之事。即使另有取义之处，这种非圣侮法、骇人听闻的事，总不宜在光天化日之下施行，以供后人指摘。即使打别人三拳，自己又有什么快乐呢？假如他人因被打而受伤，岂不因此遭受罪过吗？
随笔卷六
论汤武优劣
侯莫陈三姓复姓
论岳锺琪
吴兴丛书补遗书目
北宋罗大经鹤林玉露一则
约翰大学立名混淆
大学士因事得罪
薛时雨家联额等字
缪荃孙撰述
竹素园丛谈
寒暑均有九九
任启运论诗语
论隋王通等人
戒之在色等解
黄锺论治乱世之天心
翁森四时读书乐
小学韵语注语未明
北宋仁宗御纂书
孟芳图书馆
唐文治国文读本
张履祥论寡妇再醮
双砚斋笔记
崇绮寿诗
晏倪以氏相谑
吴周瑜小乔墓
箧衍集一半未刊
姚范早绝袁枚
南宋以书院为斋名
兄弟叔侄相传