（卷首）
钦定四库全书 子部十二
龙川畧志》小説家▯一【杂事之属】提要
【臣】等谨案《龙川畧志》十卷，《别志》二卷，宋苏辙撰。辙有《诗传》已著录。案晁公武《读书志》载《龙川畧志》六卷，《别志》四卷，称辙元符二年夏居循州，杜门闭目，追维平昔，使其子逺书之于▯，凡四十事。其秋复纪四十七事。此本《龙川畧志》作十卷，《别志》作二卷，《畧志》凡三十九事，较晁公武所纪少一事；《别志》则四十八事，较晁公武所纪又多一事。盖商维濬刻本离析卷帙，已非其旧，又误窜《畧志》中一事入《别志》中，并辙序所称十卷之文，亦濬所追改也。《畧志》惟首尾两卷纪▯事十四条，余二十五条皆论朝政，盖是非彼我之见，至谪居时犹不忘也。然惟记众议之异同，而不似王安石、曾布诸日录，动輙归怨于君父，此辙之所以为辙欤？《别志》所述多耆旧之余闻。朱子生平以程子之故，追修洛蜀之旧怨，极不满于二苏，而所作《名臣言行录》引辙此志防及其半，则其説信而有征，亦可以见矣。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
龙川畧志引
予自筠徙雷，自雷徙循，二年之间，水陆几万里。老防百数十指，衣食仅自致也。平生家无尤物，有书数百卷，尽付之他人。既之龙川，虽僧庐道室，公皆不许入。裒槖中之余五十千，以易民居大小十间，▯苴弊漏，粗芘风雨。北垣有隙地，可以毓蔬，有井可以灌，乃与子逺荷鉏其间。既数月，韭葱葵芥得雨坌出，可菹可芼，萧然无所复事矣。然此郡人物衰少，无可晤语者。有黄氏老官学家，也有书不能读，时假其一二，将以寓目。然老衰昏▯，亦莫能乆读，乃杜门闭目，追思平昔，恍然如记所梦，虽十得一二，而或详或畧，盖亦无足记也。逺执笔在傍，使书之于▯，凡四十事，十卷，命之《龙川畧志》。
钦定四库全书
龙川畧志卷一
宋 苏辙 撰
梦中见老子言：「杨绾好杀，髙郢、严震皆不杀。」
予防居乡闾，从子瞻读书天庆观。治平初，在京师，梦入三清殿。殿上老子像髙三二尺，状甚异，能与人言。问者非一也，予亦谒而问焉。谓予曰：「子知杨绾乎？」曰：「唐之贤相也。」子知髙郢、严震乎？曰：「郢文臣，震功臣也。」三人孰贤？曰：「郢、震虽贤，其不及绾逺矣。」曰：「此人皆终尚书仆射，然绾不至上夀，而郢、震皆耆艾乃死。子知其説乎？」曰：「不知也。」曰：「绾好杀生，而郢、震皆不杀，此其所以异也。子其志之。」予梦中固不详三人之然否也。起阅《唐书》，三人官秩、夀考皆信，独不见好杀与否耳。
烧金方术可以授人
予兄子瞻尝从事扶风开元寺，多古画，而子瞻少好画，往往匹马入寺，循壁终日。有二老僧出揖之曰：「小院在近，能一相访否？」子瞻欣然从之。僧曰：「贫道平生好药术，有一方，能以朱砂化淡金为精金。老僧当传人，而患无可传者，知公可传，故欲一见。」子瞻曰：「吾不好此术，虽得之，将不能为。」僧曰：「此方知而不可为，公能不为，正当传矣。」是时，陈希亮少卿守扶风，平生溺于黄白，尝于此僧求方，而僧不与。子瞻曰：「陈卿求而不与，吾不求而得，何也？」僧曰：「贫道非不悦陈卿，畏其得方不能不为耳。贫道昔尝以方授人矣，有为之即死者，有遭防者，有失官者，故不敢轻以授人。」即出一卷书曰：「此中皆名方，其一则化金方也。公必不肯轻作，但勿轻以授人，如陈卿，慎勿传也。」子瞻许诺，归视其方，每淡金一两，视其分数不足一分，轼以丹砂一钱益之，杂诸药入甘锅中煆之，镕即倾出，金砂俱不耗，但其色深浅班班相杂，当再烹之，色匀乃止。后偶见陈卿，语及此僧，遽应之曰：「近得其方矣。」陈卿惊曰：「君何由得之？」子瞻具道僧不欲轻传人之意，不以方示之。陈固请不已，不得已与之
译钦定四库全书 子部十二
《龙川略志》小说家类第一【杂事类】提要
【臣】等谨按：《龙川略志》十卷，《别志》二卷，宋代苏辙撰写。苏辙著有《诗传》，已著录。查晁公武《读书志》记载《龙川略志》六卷，《别志》四卷，称苏辙在元符二年夏天居住在循州，闭门闭目，追思往昔，让他的儿子苏远记录在纸上，共四十件事。那年秋天又记录了四十七件事。这个版本《龙川略志》作十卷，《别志》作二卷，《略志》共三十九件事，比晁公武所记载的少一件事；《别志》则是四十八件事，比晁公武所记载的多一件事。大概是商维濬刻本拆分卷册，已非原貌，又误将《略志》中的一件事窜入《别志》中，连同苏辙序中所称的十卷文字，也是商维濬追改的。《略志》只有首尾两卷记载杂事十四条，其余二十五条都是议论朝政，大概是非彼我的见解，直到被贬居时仍不忘。然而只是记录众人议论的异同，而不像王安石、曾布等人的日记，动不动就归罪于君主父亲，这大概就是苏辙之所以为苏辙的原因吧？《别志》所叙述的多是耆旧之余闻。朱熹生平因为程颐的缘故，追修洛蜀两派的旧怨，对二苏极为不满，但他所作的《名臣言行录》引用苏辙此志超过一半，那么他的学说确实有证据，也可以由此见出了。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
龙川略志引
我从筠州迁到雷州，又从雷州迁到循州，两年之间，水路陆路几乎走了万里。年老手指有百数十根，衣食仅能自给。平生家中没有珍奇之物，有书数百卷，全都托付给了他人。到了龙川后，虽然僧侣道观的房舍，官府都不允许我进入。我积攒袋中剩余的五十千钱，用来交换民居大小十间，修补弊漏，粗略地遮蔽风雨。北墙有隙地，可以种植蔬菜，有井可以灌溉，于是我和儿子苏远在那里荷锄耕作。过了几个月，韭菜、葱、葵、芥得到雨水纷纷长出，可以腌制成酸菜或煮汤，清静无为，不再需要其他事务了。然而这个郡的人物衰微稀少，没有可以交谈的人。有黄氏老官学家，也有书但不能读，有时借他一两本，打算用来阅览。然而年老昏花，也不能久读，于是闭门闭目，追思往昔，恍然如记梦中所见，虽然十件事中能记住一二，但有的详细有的简略，大概也不值得记录。苏远执笔在旁边，让我记录在纸上，共四十件事，十卷，命名为《龙川略志》。
钦定四库全书
龙川略志卷一
宋 苏辙 撰
梦中见老子说：“杨绾好杀，高郢、严震都不杀。”
我预防居住在乡里，跟随子瞻在天庆观读书。治平初年，在京师，梦见进入三清殿。殿上老子像高三二尺，形状很奇异，能与人说话。问的人不止一个，我也拜见并询问。他对我说：“你知道杨绾吗？”我说：“是唐代的贤相。”你知道高郢、严震吗？我说：“郢是文臣，震是功臣。”三人谁更贤能？我说：“郢、震虽然贤能，但远不及杨绾。”我说：“这三人都最终官至尚书仆射，然而杨绾没有活到上寿，而郢、震都年老才死。你知道其中的道理吗？”我说：“不知道。”他说：“杨绾好杀生，而郢、震都不杀生，这就是他们不同的原因。你要记住。”我在梦中本来不详细知道三人的情况。起床后查阅《唐书》，三人的官职、寿命都属实，只是没有看到好杀与否的记录。
烧金方术可以传授给人
我兄长子瞻曾经在扶风开元寺任职，那里有很多古画，而子瞻年轻时喜欢画，往往单人匹马进入寺庙，沿着墙壁整天观看。有两个老僧出来作揖说：“小院在近处，能来拜访一次吗？”子瞻欣然跟随他们。僧人说：“贫道平生喜欢药术，有一个方子，能用朱砂将淡金化为精金。老僧应当传人，但担心没有可传的人，知道您可以传，所以想见您。”子瞻说：“我不喜欢这种术，即使得到，也不会做。”僧人说：“这个方子知道但不能做，您能不做，正应当传了。”这时，陈希亮少卿在扶风任职，平生沉迷于黄白之术，曾向这个僧人求方，而僧人不给他。子瞻说：“陈卿求而不给，我不求而得，为什么呢？”僧人说：“贫道不是不喜欢陈卿，是怕他得到方子不能不做。贫道以前曾经把方子传授给人了，有做了就死的，有遭遇灾祸的，有失去官职的，所以不敢轻易传授给人。”随即拿出一卷书说：“这里面都是名方，其中一个是化金方。您一定不肯轻做，但不要轻易传授给人，像陈卿那样，千万不要传。”子瞻答应，回去看他的方子，每淡金一两，看其分数不足一分，子瞻用丹砂一钱增加，混合各种药放入甘锅中煅烧，熔化后倾出，金砂都不损耗，只是颜色深浅斑斑相杂，应当再烹煮，颜色均匀才停止。后来偶然见到陈卿，谈到这个僧人，陈卿立刻回答说：“最近得到他的方子了。”陈卿惊讶地说：“您从哪里得到的？”子瞻详细说了僧人不欲轻传人的意思，不把方子给他。陈卿坚持请求不止，不得已给了他。