龙川畧志卷十
或见之，百里外亦略言人灾福，以此歙人大敬之。予为绩溪令，欲一见，防邂逅到县谒之。闻其旧宅岁乆摧壊，是日大风雨，夜中屋毁有声。邻居疑其压死，旦往视之，偶有一木斜倚床上，得不压，而姑鼾睡未觉，人尤异之。予问其年，曰八十矣，然处女也。予诘姑，年八十而不嫁何也？曰吾诵度人经故尔。予曰度人经安能使人不嫁？曰此经元始天尊所説，元始天尊生于天地先，立于天地外，安得不尔。予曰姑误矣，安有人能出天地上者？曰此非他，盖亦道耳。予曰道则能尔，然何与姑事？曰君谓道不在我，然我身何者非道？予叹曰姑乃知此▯。明日略访我，当具一斋。姑曰我随有而食，不择荤素。明日即至，略能饮酒食肉。予问以养生，曰君今如器已破，难成道。予徧以术问之，如导引咽纳烧錬皆非是。予曰竟以何者为是？徐曰人但养成婴儿，何事不了。予曰尝有人于百里之外见姑襁婴儿往耶？防笑不荅。予偶复谓曰姑家在岳庙前，庙中望水西山林极佳，姑亦常至庙上否？曰我道家不信神佛，未常往也。予曰道家不信神可也，如佛与道何异？佛説般若心经与道家清浄经文意皆同。姑诵清浄经，予▯其不习佛法，因问之曰经所谓五蕴何物也？曰五行是也。予笑曰姑未尝学佛而遽忽之可乎？五蕴则所谓色受想行识是矣。姑黙黙而已。
译有人见过她，即便在百里之外，她也能大致说出人的灾祸与福分，因此歙县的人非常尊敬她。我担任绩溪县令时，想见她一面，于是假装偶然路过县衙去拜见她。听说她的旧宅因年代久远已经坍塌毁坏，那天风雨大作，半夜里房屋倒塌发出声响。邻居怀疑她被压死了，第二天一早前往查看，恰好有一根木头斜靠在床上，使她没有被压住，而老姑婆还在打呼噜熟睡未醒，人们更加觉得她奇异。我问她的年龄，她说已经八十岁了，但还是处女。我追问老姑婆，八十岁了为什么不结婚？她说：“我诵读《度人经》所以如此。”我说：“《度人经》怎么能让人不结婚呢？”她说：“这部经是元始天尊所说的，元始天尊出生在天地之前，站立在天地之外，怎么能不这样呢？”我说：“老姑婆你错了，哪有人能超出天地之上的？”她说：“这没有什么别的，大概也就是‘道’罢了。”我说：“‘道’确实能这样，但这与你有什么关系呢？”她说：“你认为‘道’不在我身上，然而我身上的哪一部分不是‘道’呢？”我感叹道：“老姑婆竟然懂得这些。”第二天我稍微拜访她，准备备办一桌斋饭。老姑婆说：“我随遇而食，不挑剔荤素。”第二天我就到了，她稍微能喝酒吃肉。我向她请教养生之道，她说：“你现在的身体就像已经破损的器具，难以得道。”我遍问各种方术，如导引、咽气、烧炼等，她都说不对。我说：“那么究竟以什么为对呢？”她缓缓说道：“人只要养成婴儿般的纯真状态，什么事办不成呢？”我说：“曾经有人看见你在百里之外抱着婴儿去吗？”她笑了笑不回答。我偶然又说：“老姑婆你家住在岳庙前，庙里眺望水西山的树林景色极佳，老姑婆你也常去庙上吗？”她说：“我是道家，不信神佛，未曾去过。”我说：“道家不信神可以，但佛与道有什么不同呢？佛说的《般若心经》与道家的《清净经》文意都相同。”老姑婆诵读《清净经》，我见她不熟悉佛法，于是问她：“经中所说的五蕴是什么东西？”她说：“是五行。”我笑着说：“老姑婆未曾学过佛就轻易轻视它，可以吗？五蕴就是所谓的色、受、想、行、识。”老姑婆默默无言。
费长房以符制服百▯，其后▯窃其符。
成都道士蹇拱辰善持戒行，天心正法符水多验，居京城，为人治病所获不赀。元祐末，自天坛来，予问之曰：“世传费长房得符于壷公，以是制服百▯。其后▯窃其符，因以杀长房。子为天心正法，亦知此何等符耶？且符既能制百▯，不免为▯所窃，何也？”拱辰不能荅，反问予曰：“公岂知此符也？”予告之曰：“此非有符以法救人，而无求于人，此则符也。道士之行法者，必始于正，终于贪，此长房所以失符而死也。”拱辰称善。今不见拱辰六年矣，闻其法不衰，岂能信用吾言耶？
徐三翁善言人灾福
秦州天庆观布衣徐三翁，不知所从来。日扫观中地，非众道士残食不食。时言人灾福，必騐。予兄子瞻自黄州起知登州，见而问之曰：“君无作官，即善。”子瞻信之而不能用。其后果有岑南海南之行。时予亦自绩溪▯召为校书郎，至髙邮，遇秦自之适欲见翁，予因托问之。翁言：“王寳度人经二句授之曰：‘运当灭度，身经太隂。’道家言，道士尸假，谓之身经太隂。后七年，予自门下侍郎谪知汝州，自汝复来袁州，未至，徙筠；自筠徙雷，自雷徙循。自执政为散官，居岭南，岂非身经太隂耶？然方赴袁州，过淮南，复遣人往问翁。翁复以二句授之曰：“十遍王经，福徳立至。”谓所遣人曰：“十数也，过去十，见在十。”见中人言，翁每有所书，未尝自解释，宜谨识之。予见在之十术者，言予已过戌运十年，多福见行；酉运十年，多厄，岂翁所谓也？按经文“身经太隂”与“十遍王经”一章前后语也。今予流窜患难，已六年矣，岂十年之间当有再生之理？即异日北归，当谒公谢之。
龙川畧志卷十
<子部,小说家类,杂事之属,龙川略志__别志>
钦定四库全书
龙川别志卷上
宋 苏辙 撰
周高祖柴后，魏成安人。父曰柴三礼。本后唐庄宗之嫔御也。庄宗没，明宗遣归其家。行至河上，父母迓之。防大风雨，止于逆旅数日。有一丈夫冒雨走过其门，衣▯破裂，不能自庇。后见之，惊曰：“此何人耶？”逆旅主人曰：“此马铺卒吏郭雀儿者也。”后召与语，异之。谓父母曰：“此贵人，我当嫁之。”父母恚曰：“汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何嫁此乞人？”后曰：“我乆在宫中，颇能识贵人，此人贵不可言，不可失也。”槖中装分半与父母，我取其半。父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。所谓郭雀儿，则周祖也。后每资以金帛，使事汉祖，卒为汉佐命。后父柴三礼既老，夜寐輙不觉，昼起常寡言笑。其家问之，不答。其妻醉之以酒，乃曰：“昨见郭雀儿已作天子。”初，周祖兵征淮南，过宋州，使人劳之于▯驿。先有一男子一女子，不知所从来，转客于市，佣力以食。父老怜其愿也，醵酒食衣服，使相配为夫妇。及周祖至，市人聚观，女子于众中呼曰：“此吾父也。”市人驱之去。周祖闻之，使前问之，信其女也，相持而泣，将携之以行。女曰：“我已嫁人矣。”复呼其夫视之，曰：“此亦贵人也。”乃俱挈之军中，奏补供奉官，即张永德也。及周祖入汴，汉末帝以兵围其第，今皇建院是也，尽诛其家，惟永德与其妻在河阳为监押。末帝亦命河阳诛之。河阳守呼永德以勑视之，永德曰：“丈人为德不成，死未晩也。”河阳守以为然，虽执之于狱，所以餽之甚厚。亲问之曰：“君视丈人事得成否？”永德曰：“殆必然，以柴三礼梦所见为验。”未几而捷报至，周祖亲戚尽诛，惟永德夫妇遂极富贵。
张永德事周世宗，为殿前指挥使，性好道，道士多客其家。尝有一举子见之，即病，几年乃愈。永德所以待之既厚，客欲辞去。永德曰：“吾待子不薄，何去之遽也？”曰：“吾有小术，当一试之而去。”试之，其药能干水银为黄金。永德大惊，欲学之。客曰：“君自有三十年富贵，此术不足学也。”永德留之不可，曰：“后当见吾于淮上。”及周世宗用兵寿春，永德从之
译费长房凭借符箓制服了百鬼，后来鬼偷偷窃取了他的符箓。
成都道士蹇拱辰善于持守戒律修行，精通天心正法，符水治病多灵验，居住在京城，为人治病所获得的财物不计其数。元祐末年，他从天坛来，我问他：“世人传说费长房从壶公那里得到符箓，因此制服了百鬼。后来鬼窃取了他的符箓，因而杀死了长房。您修习天心正法，也知道这是什么符箓吗？况且符箓既然能制服百鬼，却难免被鬼窃取，这是为什么呢？”拱辰不能回答，反而问我：“您难道知道这符箓吗？”我告诉他：“这不是有符箓用法术救人，而不向人索取报酬，这才是符箓。道士施行法术，必定开始于端正，最终归于贪婪，这就是长房失去符箓而死的原因。”拱辰称赞说对。现在不见拱辰已经六年了，听说他的法术没有衰退，难道他能相信并奉行我的话吗？
徐三翁善于预言人的灾祸与福气
秦州天庆观的平民徐三翁，不知道从哪里来。每天打扫观中的地面，如果不是众道士吃剩的食物就不吃。时常预言人的灾祸与福气，必定应验。我的兄长苏子瞻从黄州起复担任登州知州，见到他并问他：“您不做官，就是好事。”子瞻相信他但不能任用他。后来果然有前往南海的贬谪之行。当时我也从绩溪被召为校书郎，到高邮时，遇到秦自之正想见徐三翁，我因此托付他询问。徐三翁说：“王宝度人经中的两句授给他：‘运当灭度，身经太阴。’”道家说，道士尸解，称为身经太阴。七年之后，我从门下侍郎被贬谪为汝州知州，从汝州又来到袁州，还没到，改任筠州；从筠州改任雷州，从雷州改任循州。从执政官变为散官，居住在岭南，难道不是身经太阴吗？然而当赴任袁州，经过淮南时，又派人去问徐三翁。徐三翁又用两句授给他：“十遍王经，福德立至。”对派去的人说：“十是数字，过去的十年，现在的十年。”见到中间的人说，徐三翁每次有所书写，不曾自己解释，应当谨慎记住。我现在的十年术数，说的是我已经过了戌运十年，多有福气正在施行；酉运十年，多有灾厄，难道就是徐三翁所说的吗？查看经文，“身经太阴”与“十遍王经”一章前后语句相连。如今我流窜患难，已经六年了，难道十年之间应当有再生的道理吗？如果日后北归，应当拜见您感谢他。
龙川略志卷十
<子部,小说家类,杂事之属,龙川略志__别志>
钦定四库全书
龙川别志卷上
宋 苏辙 撰
周高祖柴皇后，是魏成安人。父亲叫柴三礼。本来是后唐庄宗的妃嫔。庄宗死后，明宗遣送她回家。走到河边，父母迎接她。恰逢大风雨，在旅店停留了几天。有一个男子冒着雨走过她的门，衣服破裂，不能保护自己。柴后看见他，惊讶地说：“这是什么人？”旅店主人说：“这是马铺的卒吏郭雀儿。”柴后召来与他交谈，觉得他奇异。对父母说：“这是贵人，我应当嫁给他。”父母生气地说：“你是皇帝身边的人，回去应当嫁给节度使，怎么嫁给这个乞丐？”柴后说：“我长久在宫中，颇能识别贵人，此人富贵不可言说，不可错过。”把行囊中的财物分一半给父母，我取另一半。父母知道不可强夺，于是在旅店中成婚。所谓的郭雀儿，就是周太祖。柴后经常资助他金帛，让他侍奉汉高祖，最终成为汉朝的佐命功臣。柴后的父亲柴三礼年老后，晚上睡觉常常不知不觉，白天起床常少言笑。家人问他，他不回答。他的妻子用酒灌醉他，他才说：“昨天看见郭雀儿已经做了天子。”起初，周太祖出兵征讨淮南，经过宋州，派人到驿站慰劳他。先前有一男子一女子，不知道从哪里来，在集市上辗转做客，靠佣工吃饭。父老可怜他们忠厚，凑钱买酒食衣服，让他们结为夫妇。等到周太祖到，集市上的人聚集观看，女子在众人中呼喊：“这是我父亲。”集市上的人驱赶她离开。周太祖听说后，让她上前询问，确实是他的女儿，相持而哭泣，将要带她一起走。女子说：“我已经嫁人了。”又呼喊她的丈夫来看，说：“这也是贵人。”于是一起带他们到军中，奏请补授供奉官，就是张永德。等到周太祖进入汴京，后汉末帝用兵包围他的府第，就是现在的皇建院，尽数诛杀他的家人，只有张永德和他的妻子在河阳担任监押。末帝也命令河阳诛杀他们。河阳守将叫张永德拿着诏书给他看，张永德说：“岳父的事做不成，死也不晚。”河阳守将认为他说得对，虽然把他关在监狱里，但供给他的东西很丰厚。亲自问他：“您看岳父的事能成功吗？”张永德说：“大概必然成功，以柴三礼梦中所见为验证。”不久捷报传来，周太祖的亲戚尽数被诛杀，只有张永德夫妇最终极尽富贵。
张永德侍奉周世宗，担任殿前指挥使，喜好道教，道士多在他家做客。曾经有一个举人见他，就生病了，几年才痊愈。张永德对待他既优厚，客人想要告辞离开。张永德说：“我对待你不薄，为什么这么快就要走？”回答说：“我有小法术，应当试一试然后离开。”试了之后，他的药能使水银变成黄金。张永德大惊，想学习它。客人说：“您自有三十年富贵，这法术不值得学习。”张永德留他他不肯，说：“以后应当在淮上见到我。”等到周世宗在寿春用兵，张永德跟随他