龙川别志卷下
行数路，将过高邮。知军姚仲约度不能御，谕军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦，径去，不为暴。事闻，朝廷大怒。时范文正在政府，富郑公在枢府。郑公议欲诛仲约以正法，范公欲宥之，争于上前。富公曰：“盗贼公行，守臣不能战，不能守，而使民醵钱遗之，法所当诛也。不诛，郡县无复肯守者矣。闻高邮之民疾之，欲食其肉，不可释也。”范公曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，而又赂之，此法所当诛也。今高邮无兵与械，虽仲约之义，当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出财物而免于杀掠，理必喜之，而云欲食其肉，传者过也。”仁宗释然从之，仲约由此免死。既而富公愠曰：“方今患法不举，而多方沮之，何以整众？”范公密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻壊之？且吾与公在此同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。”富公终不以为然。及二公迹不自安，范公出按陜西，富公出按河北。范公因自乞守边，富公自河北还，及国门不许入，未测朝廷意，比夜徬徨不能寐，绕牀叹曰：“范六丈，圣人也。”
译走了几里路，将要经过高邮。高邮知军姚仲约估计无法抵御，便告知军中的富户拿出金银布帛，购买牛肉和酒，派人迎接慰劳，并且厚厚地赠送给贼人。张海很高兴，直接离去，没有作恶。事情上报朝廷，朝廷非常愤怒。当时范仲淹在政府任职，富弼在枢密院任职。富弼主张要诛杀姚仲约以正国法，范仲淹主张宽恕他，两人在皇帝面前争论。富弼说：“盗贼公然横行，守臣不能作战，不能防守，反而让百姓凑钱赠送给贼人，按法律应当诛杀。不诛杀，郡县官员就没有再肯坚守的了。听说高邮的百姓痛恨他，想要吃他的肉，不能赦免他。”范仲淹说：“郡县兵器和装备足以作战防守，遇到贼人不抵御，反而贿赂他们，这按法律应当诛杀。现在高邮没有士兵和兵器，虽然姚仲约的道义上应当尽力作战防守，但事情有可以宽恕的地方，杀他恐怕不符合立法的本意。小百姓的心情，能够凑出财物而免于被杀被抢，按理必定会高兴，却说想要吃他的肉，这是传言夸张了。”仁宗皇帝释然听从了范仲淹的意见，姚仲约因此免于一死。不久富弼愤恨地说：“如今担心法律不能执行，却多方阻挠，怎么整顿众人？”范仲淹秘密告诉他：“自祖宗以来，不曾轻易杀害臣下，这是盛德之事，怎么能轻易破坏它？况且我和您在同僚之间，同心同德的人有几个？即使皇上的心意也未确定，却轻易引导君主诛杀臣下，将来手滑习惯了，即使我们这些人也不敢自保了。”富弼始终不认为这样是对的。等到两位公爷处境都不安稳，范仲淹出京巡视陕西，富弼出京巡视河北。范仲淹因此自己请求守卫边疆，富弼从河北回来，到达京城城门不被允许进入，未能揣测朝廷的意图，直到夜里彷徨不能入睡，绕着床叹息说：“范六丈，是圣人啊。”
京城举人张彦泽事温成皇后，私作告身，事败，陈升之鞫之，事连温成母及公卿家，升之不敢穷治，狱具。朝臣杜枢请録问，駮之，特防不録问，杀彦泽，公议枉之。未几，张尧佐除枢密副使，御史中丞包拯言其不当，未决，留百官班争之。枢在班中，出班问曰：“枢密欲闻中丞所言何事，而后敢留？以实告之。”枢曰：“以此留枢可也。”人益壮之。宋公序顷亦预彦泽事，疾枢，奏言小臣不合越职妄言，责监江寜酒税。未几而死，识者哀之。
宋公序为叅知政事，仁宗眷之。许公当国，疾公序，阴欲倾之，而不得其要。范希文在延安，擅焚元昊国书，而以私书复之，事闻朝廷。诸公议之，许公谬谓大不可，公序信之，亟于上前乞斩范公。许公徐救之，公序仓卒失措，相次以事罢去。范氏至今恨之。
富郑公、韩魏公同在中书。郑公母老矣，一日语及故事，宰相有起复视事者。魏公曰：“此非朝廷盛事。”已而郑公居母忧，朝廷屡起之，上章三辞，贴黄言：“臣在中书日，尝与韩琦言之，决不当起。”魏公曰：“吾但以实言之，不料以为怨。”自此二人稍稍有隙。
英宗皇帝，濮王十三子也。故本宫谓之十三使。母曰仙游县君任氏。或言幼时父兄不以为子弟数。仁宗晩年无子，遣内夫人至濮宫，选择诸子，欲养之禁中。英宗初不预选，选者无一可。既晩内夫人将登车矣，英宗匍匐屏间见之，惊曰：“独此儿可耳。”众皆笑，内夫人独异之，抱之登车，遂养于慈圣殿中。时宣仁皇后以慈圣外甥，亦为慈圣所养。稍长，将以进御。仁宗曰：“此后之近亲，待之宜异。”十三长成，可以为妇。慈圣从之，后卒成婚。英宗在藩邸，恭俭好学，礼下师友，甚得名誉。嘉祐末，仁宗不豫，大臣议选立宗室子。仁宗勉从众议，立为皇子。然左右近习多不乐者。帝忧惧，辞者久之。及仁宗晏驾，帝即位，以忧得心疾。大臣议请慈圣垂▯。帝疾甚，后不乐。大臣有不预立皇子者，隂进废立之计。惟宰相韩琦确然不变，叅知政事欧阳修深助其议。尝奏事▯前，慈圣呜咽流涕，具道疾状。琦曰：“此病故耳，病已必不尔。子病母可不容之乎？”慈圣意不怿，闻者惊惧，皆退数步立。独琦不动，少间，修乃进曰：“太后事仁宗数十年，仁圣之德着于天下。妇人之性，鲜不妬忌者。温成之宠，太后处之裕如何？所不容今母子之间，而反不能忍耶？”太后曰：“得诸君知此善矣。”修曰：“此事何独臣等知之中外莫不知也。”太后意稍和，修复进曰：“仁宗在位嵗久，德泽在人，人所信服。故一日晏驾，天下禀承遗令，奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一媍，人臣等五六措大耳，举足造事，非仁宗遗意，天下孰肯听从？”太后黙然乆之而罢。后数日，独见英宗，帝曰：“太后待我无恩。”曰：“自古圣帝明王不为少矣，然独称舜爲大孝，岂其余尽不孝也？父母慈爱而子孝，此常事不足道。唯父母不慈而子不失孝，乃可称耳。今但陛下事之未至耳。父母岂有不慈者？”帝大悟，自是不复言太后短矣。熈寜中欧公退居颍上，辙徃见之。间言及此，公曰："古所谓社稷臣，韩公近之。"昔上在颍邸，方人情疑贰，公招记室王陶使之密，劝王倾身奉事慈圣。王用其言，执家人礼至亲，奉几筵，进饮食。慈圣由是归心，而大计始定。
嘉祐二年，仁宗始不豫，皇嗣未建，宰相文、富、韩三公方议所立。参知政事王公尧臣之弟正臣，尝为宗室説书官，知十三使之贤，即言之。诸公亦旧知之，乃定议草奏书，即欲上，而上疾有瘳，即止。尧臣私収奏本。后二年，韩公当国，羣臣相继乞选立宗室子，乃定立十三使为皇子。及仁宗晏驾，皇子践祚，赏定策之功，以韩公为首。及元丰末，尧臣子同老上书缴进元奏，时诸公惟文公、富公在，皆归老于洛。会文公入助郊飨，神宗访之，公具奏所以，神宗悦焉。故一时诸公例皆▯赏，而韩氏诸子恶分其功，辨之不已。文公之罢平章重事由此故也。
译京城的举人张彦泽侍奉温成皇后，私自制作任命文书，事情败露，陈升之审讯他，案件牵连到温成皇后的母亲以及公卿之家，陈升之不敢彻底查办，案件便结案了。朝臣杜枢请求复核审讯，驳斥了陈升之，特意防止不进行复核审讯，最终杀了张彦泽，公众舆论认为这是冤枉的。不久，张尧佐被任命为枢密副使，御史中丞包拯进言说他不适合担任此职，尚未决断，包拯留在百官班列中争辩。杜枢在班列中，走出班列问道：“枢密想要听听中丞所说的是什么事情，然后才敢留下？请如实告诉我。”杜枢说：“因为这件事留下枢密是可以的。”人们更加称赞他的胆识。宋公序先前也参与了张彦泽的案件，嫉妒杜枢，上奏说小臣不应该越职妄言，杜枢被贬责去监管江宁的酒税。不久杜枢就死了，有识之士为他哀悼。
宋公序担任参知政事，仁宗对他很眷顾。许公主持朝政，嫉妒宋公序，暗中想要倾覆他，却找不到关键。范希文在延安，擅自焚烧了元昊的国书，并用私人书信回复，事情传到朝廷。各位大臣议论此事，许公错误地认为这是大逆不道，宋公序相信了，急忙在皇帝面前请求斩杀范希文。许公慢慢去救范希文，宋公序仓促间不知所措，接连因为其他事情被罢免。范氏家族至今还怨恨他。
富郑公、韩魏公同在宰相府。富郑公的母亲年老了，一天谈到旧例，说宰相有在守丧期间提前复出任职的。韩魏公说：“这不是朝廷的美事。”不久富郑公遭遇母亲丧事，朝廷屡次起用他，他上奏章三次推辞，附带的黄纸中说：“我在宰相府任职时，曾与韩琦谈论过这件事，坚决认为不应该起用。”韩魏公说：“我只是如实陈述，没想到因此结下怨恨。”从此两人渐渐有了隔阂。
英宗皇帝，是濮王的第十三个儿子。所以本宫称他为十三使。母亲是仙游县君任氏。有人说他小时候父亲和兄长不把他当作子弟看待。仁宗晚年没有儿子，派遣内夫人到濮王府，选择诸子，想收养在宫中。英宗起初不在预选名单中，被选中的没有一个合适的。天色已晚，内夫人将要上车了，英宗在屏风间匍匐着出现，内夫人惊讶地说：“只有这个孩子可以。”众人都笑了，内夫人唯独觉得他与众不同，抱着他上车，于是被收养在慈圣殿中。当时宣仁皇后因为是慈圣皇后的外甥女，也被慈圣皇后收养。稍大一些，准备进献给皇帝。仁宗说：“这是后来的近亲，对待她应该有所不同。”十三使成年了，可以做妻子。慈圣皇后听从了，后来终于成婚。英宗在藩邸时，恭敬节俭好学，对老师和朋友以礼相待，很有名誉。嘉祐末年，仁宗身体不适，大臣们商议选择立宗室子弟。仁宗勉强听从众议，立他为皇子。然而左右亲近的人大多不高兴。皇帝担忧恐惧，推辞了很久。等到仁宗驾崩，皇帝即位，因为忧虑得了心疾。大臣们商议请求慈圣皇后垂帘听政。皇帝病得很重，皇后不高兴。大臣中有不参与立皇子的人，暗中进献废立之计。只有宰相韩琦坚定不变，参知政事欧阳修深深支持他的意见。曾经在垂帘前奏事，慈圣皇后呜咽流泪，详细陈述皇帝的病情。韩琦说：“这是病态罢了，病好了就一定不会这样。儿子生病，母亲难道不能宽容吗？”慈圣皇后心里不高兴，听到的人都惊恐害怕，都退后几步站立。只有韩琦不动，过了一会儿，欧阳修才进言说：“太后侍奉仁宗几十年，仁圣的德行显扬于天下。女人的本性，很少有不怕嫉妒的。温成皇后受宠，太后处理得宽裕如何？现在所不能容忍的，是母子之间，反而不能忍耐吗？”太后说：“得到各位知道这些就好了。”欧阳修说：“这件事难道只有我们这些人知道吗？内外没有人不知道。”太后心情稍微缓和，欧阳修又进言说：“仁宗在位时间长久，恩德施予百姓，人们信服。所以一旦驾崩，天下秉承遗命，拥戴继位君主，没有一个人敢有不同意见。现在太后只是一个妇人，我们这些臣子不过是五六个人罢了，一举一动制造事端，不符合仁宗的遗意，天下谁肯听从？”太后沉默了很久才停止。几天后，太后单独召见英宗，皇帝说：“太后对我没有恩德。”太后说：“自古圣帝明王不少，但唯独称舜为大孝，难道其余的都是不孝吗？父母慈爱而子女孝顺，这是常事，不值得说。只有父母不慈爱而子女不失孝道，才值得称赞。现在只是陛下侍奉得不够周到罢了。父母难道有不慈爱的吗？”皇帝大悟，从此不再说太后的短处了。熙宁年间，欧阳修退居颍上，苏辙前往拜见他。偶尔谈到这件事，欧阳修说：“古人所说的社稷之臣，韩公接近于此。”从前皇上在颍王府时，正值人心怀疑动摇，韩公招来记室王陶，让他秘密劝说王陶倾身侍奉慈圣皇后。王陶听从了他的话，执家人之礼非常亲近，侍奉几筵，进献饮食。慈圣皇后因此归心，而大计才确定。
嘉祐二年，仁宗开始身体不适，皇嗣未定，宰相文彦博、富弼、韩琦三公正商议立谁。参知政事王尧臣的弟弟王正臣，曾经担任宗室説书官，知道十三使贤能，就说了出来。各位大臣也早就知道，于是定议起草奏书，正要上奏，而皇上的病有好转，就停止了。王尧臣私下收藏了奏本。两年后，韩公主持朝政，群臣相继请求选择立宗室子弟，于是定立十三使为皇子。等到仁宗驾崩，皇子登基，赏赐定策之功，以韩公为首。到了元丰末年，王尧臣的儿子王同老上书缴进原来的奏本，当时各位大臣只有文公、富公在世，都退休在洛阳。恰逢文公入京协助郊祀，神宗询问他，文公详细陈述了原委，神宗很高兴。所以当时各位大臣都例应受赏，而韩氏诸子厌恶分享功劳，争辩不已。文公被罢免平章重事就是因为这个缘故。
韩魏公用郭逵签书枢宻院事，众多不服。公谓人曰：「非不知逵望轻也。」英宗欲置李端愿于西府，每曰：「西府当用一武人，吾知端愿倾邪，故以逵当之。」或曰：「不然。」英宗欲用张安道，知不附已，猥曰：「西府乆不用武臣矣，宜▯复旧。」上督其人，无以应，乃用逵耳。
治平中，韩魏公建议于陜西，刺义勇，凢三丁刺一人，每人支买▯箭钱二贯文，省共得二十余万人，深山穷谷无得脱者，人情惊挠，而兵纪律踈略，终不可用，徒费官钱不赀，无人敢言其非者。司马君实时为谏官，极言不便，持劄子至中书堂。魏公曰：“兵贵先声后实，今谅祚方桀骜，使闻陜西骤益二十万兵，岂不振慴？”君实曰：“兵之用，先声为无其实也，独可以欺之于一日之间耳，少缓则敌知其情，不可复用矣。今吾虽益二十万兵，然实不可用，不过十日，西人知其详，不复惧矣。”魏公不能答。复曰：“君但见庆厯间陜西乡兵初刺手背，后皆刺面充正兵，忧今复尔耳。今已降刺牓，与民约永不充军戍边矣。”君实曰：“朝廷屡失信，民间皆忧此事，未敢以敇牓为信，虽光亦未免疑也。”魏公曰：“吾在此，君无忧此言之不信。”君实曰：“光终不敢奉信，但恐相公亦不能自信耳。”魏公怒曰：“君何相轻甚也？”君实曰：“相公长在此坐可也，万一均逸偃藩，它人在此，因相公见成之兵遣之运粮戍边，反掌间事耳。”魏公黙然，竟不为止。其后不十年，义勇运粮戍边，率以为常，一如君实之言。及君实作相，议改役法，事多不便，予兄子瞻与其事，持论甚劲，君实不能堪。子瞻徐曰：“昔亲见相公言，尝与韩魏公言义勇无一言假借之者，今日作相而不容某一言，岂忘昔日事耶？”君实虽止，实不喜也。未几，子瞻竟罢役局事。
台官蒋之竒以浮语弹奏欧阳公，英宗不听。之竒因拜伏地不起，上顾左右问：“何故久不起？”之竒仰曰：“此所谓伏蒲矣。”上明日以语大臣，京师传以为笑。
元祐中，蔡确坐弟硕事，谪知安州，作《甑山公等》诗，意有所讥切。谏官言之，未决。予兄子瞻方出守杭州，密奏言：「若置确不问，则于皇帝孝治为未足；若不少加寛略，则于太皇太后寛政为少损。窃谓皇帝宜降诏推治之，太皇太后特加寛贷。确若稍知义理，当齰舌自杀。」太皇太后深以为然。兄已出城，时遣中使赐茶药等。然文臣持确议，不置，确遂南▯新州。时议者皆以为用法太深。然确顷自小臣擢用，每迁皆以鞫狱▯赏，众以为善恶之报不可诬也。孙和甫时在枢院，予偶见之，问及新州事，予以所闻答之。和甫曰：「固在西府，亲见。」
神宗晩年以事无成功，当宁太息，欲召司马君实。用之时王禹玊蔡持正并在相位，相顾失色。禹玉不知所出，持正密议欲于西边深入以致师焉。以为此议若行，必不复召君实，虽召将不至。自是西师入讨，▯士▯害死者无算。新州之命，则此报也。葢自西边用兵，神宗常持浅攻之议，虽一胜一▯犹不至大有杀伤。至于西边将帅习知兵事，亦无肯言深入者。非禹玉、持正不歴外任，不习边事，无敢开此议者。新州之祸，实出于此。
曹玮之守秦州也，州之西立文盈关，关之所在，最为要害。关之左右皆蕃俗也。玮以恩信结之，咸为之用。故秦州每嵗出兵以守文盈关而已。秦州所守既寡，则州兵虽少而用足，粮草可以自给。自后帅臣守其旧规，不改増文盈之西九十里，号张小竒族【亦名遵旧】与都族有怨，而本帐兵马衰耗，常乞纳土。秦州前后帅臣皆以难守，不许。及范翔作陜漕，权知秦州，遂许之，发兵城其地，建于古渭州城。既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二十余家，皆在城中。翔亦亲至其地犒设其族。蕃人相约出兵截杀渔翔等。翔等微知其语，犒设之日晩还文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城截杀商贾及修城兵民共五六十人。道路隔絶，贼兵居其间，粮道断絶，城中无食。朝廷使张升知秦州，刘涣、郭恩领兵苦战，
译韩魏公任用郭逵签书枢密院事，众人都不服气。魏公对人说：“我不是不知道郭逵声望轻。”英宗想把李端愿安置在西府，常说：“西府应当用一名武人，我知道端愿倾邪，所以用郭逵来抵挡他。”有人说：“不是这样。”英宗想任用张安道，知道他不依附自己，便随意说：“西府很久不用武臣了，应当恢复旧制。”皇上催促那人回答，那人无言以对，这才任用了郭逵。
治平年间，韩魏公建议在陕西招募义勇，凡是三个男丁中刺一人，每人发给买弓箭钱二贯文，朝廷共得到二十多万人，深山穷谷中也没有能逃脱的，人心惊扰不安，而军队纪律疏略，终究不可用，白白耗费官钱无数，没有人敢指出其错误。司马君实当时担任谏官，极力陈述不便，拿着奏章来到中书省。魏公说：“用兵贵在先声夺人后证实，现在谅祚正桀骜不驯，让他听说陕西突然增加二十万军队，难道不会震慑？”君实说：“用兵，先声是因为没有实力，只能在一日之间欺骗敌人，稍微迟缓敌人就知晓实情，不能再用了。现在虽然我们增加二十万军队，但实际上不可用，不过十天，西夏人就会知晓详情，不再害怕了。”魏公不能回答。君实又说：“您只是看到庆历年间陕西乡兵起初刺手背，后来都刺面充任正兵，担心现在又这样罢了。现在已下达刺字榜文，与百姓约定永不充军戍边。”君实说：“朝廷屡次失信，民间都担忧此事，不敢以敕榜为信，即使我也难免怀疑。”魏公说：“我在此，您不必担心这话不可信。”君实说：“我终究不敢相信，只怕相公自己也不能自信。”魏公愤怒地说：“您为何轻视我如此厉害？”君实说：“相公长坐在此位是可以的，万一您离职，别人在此，凭借相公现成的军队派去运粮戍边，不过是反掌之间的事情罢了。”魏公沉默不语，最终没有停止。此后不到十年，义勇运粮戍边，成为常例，正如君实所言。等到君实担任宰相，商议更改役法，事情多有不方便，我哥哥子瞻参与其中，持论非常刚劲，君实不能忍受。子瞻缓缓地说：“昔日亲眼看见相公说话，曾经与韩魏公谈论义勇时没有一句宽假之辞，今日作宰相却不能容我一句话，难道忘记昔日的事了吗？”君实虽然停止，内心并不高兴。不久，子瞻最终被罢免役局职务。
台官蒋之奇用浮夸言语弹劾欧阳公，英宗不听。蒋之奇于是拜伏在地不起，皇上环顾左右问：“为何长久不起？”蒋之奇仰头说：“这就是所谓的伏蒲了。”皇上第二天把这话告诉大臣，京城传为笑谈。
元祐年间，蔡确因弟弟蔡硕的事获罪，被贬知安州，作《甑山公等》诗，意在讥讽切责。谏官上奏，未决。我哥哥子瞻正出任杭州太守，秘密上奏说：“如果置蔡确不问，则对皇帝以孝治国来说不够；如果不稍加宽恕，则对太皇太后的宽仁政治稍有损害。私下认为皇帝宜降诏推究治罪，太皇太后特加宽贷。蔡确如果稍知义理，应当咬舌自杀。”太皇太后深以为然。哥哥已出城，当时派遣中使赐茶药等。然而文臣坚持对蔡确的议论，不罢休，蔡确于是被贬往新州。当时议论者都认为用法太深。然而蔡确从前从小臣被提拔任用，每次升迁都因审理案件获赏，众人认为善恶的报应不可欺骗。孙和甫当时在枢密院，我偶然见到他，问及新州之事，我用所听到的回答他。和甫说：“我固在西府，亲眼所见。”
神宗晚年因事情没有成功，在朝廷叹息，想召司马君实。任用君实时，王禹玉、蔡持正都在相位，相顾失色。禹玉不知如何是好，持正密议想在西边深入以导致战事。认为此议若行，必定不再召君实，即使召也不至。从此西师入讨，将士死伤无数。新州的命令，就是此报应。大概自从西边用兵，神宗常持浅攻之议，即使一胜一负也不至于大有杀伤。至于西边将帅熟悉兵事，也没有肯说深入者。不是禹玉、持正不经历外任，不熟悉边事，无人敢开此议。新州的祸患，实出于此。
曹玮镇守秦州时，州之西设立文盈关，关所在之处，最为要害。关之左右都是蕃族风俗。曹玮以恩信结交他们，都为他所用。所以秦州每年出兵守卫文盈关而已。秦州所守既少，则州兵虽少而够用，粮草可以自给。此后帅臣守其旧规，不改变。文盈之西九十里，号张小奇族【亦名遵旧】与都族有怨，而本帐兵马衰耗，常乞纳土。秦州前后帅臣都以难守为由，不许。等到范翔作陕西转运使，暂知秦州，于是答应，发兵筑城其地，建于古渭州城。既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二十余家，都在城中。范翔也亲自到其地犒劳其族。蕃人相约出兵截杀刘渔、范翔等。范翔等略微知晓其语，犒劳之日晚还文盈。次日兵起，求范翔不得，遂于中路筑城截杀商贾及修城兵民共五六十人。道路隔绝，贼兵居其间，粮道断绝，城中无食。朝廷派张升知秦州，刘涣、郭恩领兵苦战，
攻破中路贼城。朝廷犹不能弃古渭，但罢不为州，置寨主监酒二人，每季轮一将兵守之。张氏世袭蕃巡检。然自文盈至古渭九十里，其间但通一路，路旁即是界濠。秦州每嵗支移省税应付古渭，而秦阙食，则以贵价籴之。自是秦州始困矣。张氏既与蕃族不和讐，秦之兵日向秦州驻劄，当与同其患难。于张氏则便，而秦州实无所利也。近嵗患古渭之孤危，乃命郭迳筑治平等寨，以通秦渭，招来蕃族既尽，而所招▯箭手皆浮浪之人，无益于事。秦州亲与李氏为隣，屯兵益分，粮草益少，与曹玮旧制絶异。有王安石郎中者，秦州白石人也，其言如此。予后见李师中待制问之，言与之同。师中在秦州尝乞将约蕃部地土上所筑堡寨付与蕃族守把，却于曹玮旧寨分屯重兵以制蕃部。师中言今寨栅既多，屯兵分散，寡弱反为蕃部所制。若但付与蕃部，却令边里寨栅兵力完强，则蕃部畏威为用，其利害甚明。然未及行而师中谪去。安石又言秦州曹玮旧城絶小，自韩魏公、文潞公作帅，各増筑一面，今城比旧加倍，而缓急难守也。
译攻破中路的贼城。朝廷仍然不能放弃古渭，只是不再将其设为州，而是设置两名寨主兼管酒务，每季轮换一名将领带兵驻守。张氏世代承袭蕃巡检之职。然而从文盈到古渭九十里，中间只有一条路相通，路旁就是边界壕沟。秦州每年调拨省税来供应古渭，而秦州缺粮时，就用高价从那里买粮。从此秦州开始陷入困境。张氏既然与蕃族结仇不和，秦州的军队一向驻扎在秦州，应当与他们共患难。这对张氏有利，而秦州实际上没有任何好处。近年担忧古渭孤立危险，于是命令郭迳修筑治平等寨，以连通秦州与古渭，招来的蕃族已经招尽，而所招募的弓箭手都是游手好闲之人，对事情没有帮助。秦州紧邻李氏，驻兵更加分散，粮草更加短缺，与曹玮旧时的制度截然不同。有一位名叫王安石的郎中，是秦州白石人，他这样说。我后来见到李师中待制询问此事，他说与王安石的说法相同。李师中在秦州时曾请求将约蕃部地土上所筑的堡寨交给蕃族守卫，却在曹玮旧寨分屯重兵以制约蕃部。李师中说现在寨栅太多，驻兵分散，兵力寡弱反而被蕃部所制约。如果只把寨栅交给蕃部，却让边境里的寨栅兵力充实强大，那么蕃部就会畏惧威势而为我所用，其中的利害关系非常明白。然而还没来得及实行，李师中就被贬谪离去。王安石又说秦州曹玮旧城非常小，自从韩魏公、文潞公担任主帅后，各自增筑一面，现在城池比旧时加倍，但遇到紧急情况难以防守。
李允则守雄州，以知术显，世多能道之者。予从事北都，父老谓予曰：「允则自雄入奏，过魏，魏守冦莱公也。谓允则曰：『闻君在雄筵防特盛，能为老夫作小防否？』允则曰：「方入奏，不敢留，还日当奉教。」及还，莱公宴之，幄帟器皿饮食妓乐，百物华侈，意将压之。既罢，谓允则曰：「君许我作防来日可乎？」允则唯唯。公顾谓左右：「妓乐如今日，每设百戱，幄帟牀榻留以假之。」允则曰：「妓乐百戱皆如今日，其他随行略可具也。」明日视其幄帟，皆蜀锦绣，牀榻皆呉越漆作，百物称是。公已愕然矣。及百戱入，允则曰：「恐外尚有杂伎，使召之。」则京师精伎至者百数十人。公视之大惊，使人伺之，则牀榻脱卸，氊裹駞载，杂伎变服为商贾以入。明日荐之于朝，极称其才。雄之僚吏尤之曰：「莱公尚气，奈何以此胜之？」允则曰：「吾非夸之，示之以行军出没之巧耳。」予后从事齐州，允则之孙昭叙为兵马都监，试问其遗事。昭叙曰：「雄州谍者常告北国要官，间遣人至京师造茶笼燎炉，允则亦使倍与▯作之，纎巧无毫髪之异。且先期至，则携至防塲，使茶酒卒多口夸説其巧，令蕃商遍观之。如是者三四日，知蕃官所作已过，乃収之不复出。其国相传谓允则赂之，恐有奸变，蕃官无以自明，乃▯杀。」
庆厯中，阁门使张亢知高阳关。契丹方遣信使侥求诸事，防邉皆惊。亢每遣谍者，厚以金帛，无所吝惜。闲处便坐，有弟子行首入曰：“愿屏人白事。”亢慢骂久之。其人曰：“所白机事也，不肯去。”亢为屏人，乃曰：“阁使钱如粪土，何故？”亢曰：“何与汝事？”曰：“阁使所与非其人也，如我乃可与耳。”亢复骂久之，曰：“我非与阁使剧，我一外甥女，予自少教歌舞，甚妙丽，为北国掠去，今幸于其主，日夜居帐中，将相皆事之。今遣人有所市，阁使善结之，彼国情伪如指掌也。”亢曰：“所市何物？”曰：“某大王纳女婿，须紫竹鞭，阁使所执可与也。其余所市物非一，亢皆从之。自是其国动静必告。时边城多警，每一挂塔所费甚厚，惟高阳独否。
富公知青州，岁穰而河朔大饥，民东流。公以为从来拯饥，多聚之州县，人既猥多，仓廪不能供，散以粥饭，欺▯百端，由此人多饥死，死气薫蒸，疫疾随起，居人亦致病毙。是时方春，野有青菜，公出牓要路，令饥民散入邨落，使富民不得固陂泽之利，而等级出米以待之。民重公令，米糓大积分，遣寄居闲官徃主其事。问有健吏，募民中有曽为吏胥、走▯者，皆倍给其食，令供簿书给纳守御之役，借民仓以贮，择地为塲，掘沟为限，与流民约三日一支，出纳之详，一如官府。公推其法于境内，吏胥所在，手书酒灸之餽日至，人人忻戴，为之尽力。比麦熟，人给路粮遣归，饿死者无几，作丛冢葬之。其间强壮堪为禁卒者，募得数千人，刺「指挥」二字，奏乞拨充诸军。时中有与公不相能者，持之不报，人为公忧之。公连上章恳请，且待罪乃得报。自是天下流民处，多以青州为法。
侬智高自邕州败奔南诏，西南夷闻之，声言智高将借兵南诏以入蜀。时知成都程戡适罢去转运使，高良夫权知成都，得报大恐，移檄属郡，劝民▯入城郭，且令逐县添▯手。蜀人久不见兵革，惧甚汹汹待乱。文潞公为长安帅，知两蜀无武备，即车载关中器甲入蜀，蜀人益惧。朝廷遣张安道出帅成都，于道中见所运关中器用，即令所至纳下，仍罢所添▯手。蜀人闻之，皆安归田畆。公徐闻智高入蜀之报，本雅州蕃牙郎号任判官者所为，遂呼至成都诘其敢虚声动摇两蜀情状，将斩之以狥。任震恐伏罪，乞以举家数十口系雅州狱，身自入畨穷问智高虚实，逾月不至，请举家为戮。公久之乃许，任如期至，得小云南书言智高至南诏，复谋为乱，为南诏所杀。公乃释任而奏其事。初邕州之捷，朝廷未知智高存亡，故未尽赏战功，至是乃命加赏将吏。
叅知政事钱若水少时读书嵩山佛寺，有一童子日来挠之
译李允则镇守雄州，凭借智谋闻名于世，当时很多人能讲述他的事迹。我在北都任职时，当地老人对我说：“李允则从雄州进京奏事，路过魏州，当时的魏州知州是寇莱公。寇莱公对李允则说：‘听说您在雄州防备森严，能为老夫布置一个小规模的防务吗？’李允则回答说：‘我正要去京城奏事，不敢停留，回去的时候一定遵照您的指教。’等到李允则回来，寇莱公设宴款待他，帷帐、器皿、饮食、歌舞伎乐，各种物品奢华精美，意在压制他。宴罢，寇莱公对李允则说：‘您答应为我布置防务，明天可以吗？’李允则连连答应。寇莱公回头对左右随从说：‘歌舞伎乐像今天这样，每次摆设各种百戏，帷帐床榻留给他借用。’李允则说：‘歌舞伎乐百戏都如今天这样，其他随行物品大致可以备齐。’第二天查看那些帷帐，都是蜀地的锦绣，床榻都是吴越的漆器，各种物品与之相称。寇莱公已经感到惊愕了。等到百戏入场，李允则说：‘恐怕外面还有杂技艺人，派人去召他们。’于是京城中精于技艺的艺人来了百十多人。寇莱公看了大惊，派人暗中观察，发现床榻可以拆卸，用毡子包裹由骆驼运载，杂技艺人改穿商人服装进入。第二天，寇莱公向朝廷推荐李允则，极力称赞他的才能。雄州的僚属官吏责怪李允则说：‘寇莱公好胜，为什么要用这种方式胜过他？’李允则说：‘我不是为了夸耀，而是展示行军出没的巧妙罢了。’我后来在齐州任职，李允则的孙子李昭叙担任兵马都监，我试着询问他祖父的往事。李昭叙说：‘雄州的间谍常常报告北方国家的要员，偶尔派人到京城制作茶笼、燎炉，李允则也让人加倍制作，精巧程度没有丝毫差异。并且提前到达，就带到边防阵地，让茶酒卒多嘴夸耀其精巧，让蕃商普遍观看。像这样过了三四天，知道蕃官制作的已经过时，就收起不再拿出。他们的国家相传李允则贿赂了他们，恐怕有奸诈变故，蕃官无法自我辩白，于是被杀。’
庆历年间，阁门使张亢任高阳关知州。契丹正派遣信使索取各种事情，边防都感到震惊。张亢每次派遣间谍，都厚赠金帛，毫不吝惜。他在闲处坐定，有个弟子行首进来，说：‘希望屏退旁人禀告事情。’张亢漫骂了很久。那人说：‘所禀告的是机密之事，不肯离去。’张亢于是屏退旁人，那人说：‘阁使视金钱如粪土，为什么？’张亢说：‘这与你有什么关系？’那人说：‘阁使所信任的人不是合适的人，像我这样的人才可以。’张亢又骂了很久，说：‘我不是与阁使作对，我有一个外甥女，我从小教她歌舞，非常美妙艳丽，被北方国家掳去，现在幸得主人宠爱，日夜住在帐中，将相都侍奉她。现在派人有所购买，阁使善于结交她，那国的情势真假如同指掌般清楚。’张亢说：‘购买什么物品？’那人说：‘某大王纳女婿，需要紫竹鞭，阁使所持有的可以给他。其余购买的物品不止一种，张亢都依从了他。从此那国的动静必定报告。当时边城多有警报，每次挂塔所费甚厚，只有高阳关没有。
富弼任青州知州，当年丰收而河朔大饥荒，百姓向东流亡。富弼认为历来赈济饥荒，大多聚集在州县，人既众多，粮仓不能供应，散发粥饭，欺骗舞弊百端，因此很多人饿死，死气熏蒸，疫病随之而起，居民也致病死亡。当时正值春天，野外有青菜，富弼在要道张贴榜文，命令饥民分散进入村落，让富民不得独占池塘沼泽的利益，而按等级出米等待他们。百姓重视富弼的命令，米谷大量聚集，派遣闲居的官员前往主持其事。询问有干练的官吏，招募百姓中曾做过吏胥、差役的人，都加倍供给他们的食物，让他们供给簿书、给纳、守御的差役，借民仓来储存，选择地方作为场地，挖掘沟渠作为界限，与流民约定三天发放一次，出纳的详细情况，一如官府。富弼将此法推行于境内，吏胥所在之处，手写的酒炙馈赠每天送到，人人欣喜拥戴，为他尽力。等到麦子成熟，每人发给路粮遣送回家，饿死的人很少，堆土为坟埋葬他们。其中强壮可以充当禁卒的人，招募了几千人，刺上‘指挥’二字，上奏请求拨充各军。当时有与富弼不和的人，扣留奏章不报，人们为富弼担忧。富弼连续上奏恳请，并且等待治罪才得到批复。从此天下流民安置之处，多以青州为法。
侬智高从邕州败逃南诏，西南夷听说后，扬言智高将借南诏兵力进入蜀地。当时知成都程戡刚罢去转运使，高良夫暂代知成都，得到报告非常恐惧，发檄文给属郡，劝百姓进入城郭，并且命令各县增加人手。蜀人久不见兵革，恐惧非常，喧哗待乱。文潞公任长安帅，知道两蜀没有武备，就用车载关中器甲进入蜀地，蜀人更加恐惧。朝廷派遣张安道出任成都帅，在途中看到所运关中器用，就命令所到之处收纳，并且罢去所增加的人手。蜀人听说后，都安心回归田亩。富弼慢慢听说智高进入蜀地的报告，本是雅州蕃牙郎号任判官者所为，于是召到成都责问其敢虚声动摇两蜀情状，将要斩首示众。任判官震恐伏罪，请求将全家数十口关押在雅州狱中，自己进入蕃地穷问智高虚实，过月不到，请求将全家处死。富弼很久才答应，任判官如期而至，得到小云南书信说智高到南诏，又图谋作乱，被南诏所杀。富弼于是释放任判官并上奏其事。起初邕州之捷，朝廷未知智高存亡，所以未尽赏战功，至此才命令加赏将吏。
参知政事钱若水年轻时在嵩山佛寺读书，有一个童子每天来打扰他
，禁之不可。其师曰：「此田家子，此寺其家所建也。昨为衙校，家破死亡略尽，将死以此子见属，吾怜其功，不忍禁也。」若水曰：「然则试以经授之。」不数日，诵寺中所有经殆遍，遂去，不知所在。若水既贵，防宗室葬事，轝者若干人，将宿常失其一，行则复在，怪而阅之，则昔之童子在焉。▯水曰：「子乃在是耶？子实何人也？」对曰：「世之如我者多矣，顾公不识耳。姑置我，我将食而复见。」置之则走入众中，不复识。
译禁止他，却做不到。他的师父说：“这是农家子弟，这座寺庙是他家建造的。他父亲昨天担任衙门校尉，家中遭难，死伤殆尽，临死前将这个孩子托付给我，我怜惜他父亲的功劳，不忍心禁止他。”若水说：“那么试着把经文传授给他。”没过几天，他把寺庙里所有的经文几乎都背诵了一遍，于是离去，不知去向。若水显贵后，负责宗室丧葬事务，抬棺的若干人中，将要住宿时常常丢失一人，出发时那人又出现了，觉得奇怪就查看，发现是昔日的那个童子在。若水说：“你竟然在这里吗？你到底是什么人？”回答说：“世上像我这样的人很多，只是您不认识罢了。暂且放下我，我将吃完饭再出现。”放下他，他就走入人群中，不再能辨认。
庆厯中，西羌方炽，天下骚动。仁宗忧之，余杭徐复者，高人也，博通数术。有防召之上，亲临问焉。复曰：“今日气运，▯唐德宗居奉天时，上惊曰：‘何至尔？’复曰：‘虽然，君德不同，陛下无深虑也。’上问所以，复曰：‘德宗性忌刻，好功利，欲以兵伏天下，其德与防运防，故犇走失国，仅乃能免。陛下恭俭仁恕，不难屈已容物。西羌之变，起于元昊，陛下不得已应之，虽兵运不解，而神人知非陛下本心。虽时与德宗同，而德与之异，运虽恶，无能为也，不久定矣。’上称善，欲官之，不愿，赐处士号，罢归。复少时学六壬，闻州一僧善发课。州有一衙校，偶问之。僧曰：“大防法当死于市。”校曰：“吾幸无他事，安至此？”僧曰：“君还家，夜漏将上，有一异姓亲叩门，坐未定，外有马相踶，不解取火视之，其一牝马也有胎已堕，驹三足，若有此，君死无疑；不然亦不死也。”其人归候之，皆如僧言，大惊。旦起问僧所以脱祸，僧曰：“吾无禳除法，惟有远行可以少解。”用其言，乞归农，州将怜而许之，遂为远行计。既登舟，适有事当略还家，将登岸，与一人相遇，排之堕水死。州知其故，以可愍谳之，得减罪。复从僧学其术，僧曰：“吾术与君术无异，而所以推之者则不可传也。”复曰：“姑告彼课日时，我自推之。”僧曰：“尽子思虑所至，子所不及，吾无如之何也。”复推之累日，尽得僧所见，而不见驹所堕三足。僧曰：“子智止此，不可强也，终不复告。”
乖崖公张咏家在濮州。少时，尚气节，喜饮酒。每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人与之隣房，初不相识，而意相喜也。日防饮酒，家及将去，复大饮至醉。张公曰：“与子倾葢于此，不知何人，异日何以相识？”客曰：“吾隐者，何用姓名？”固问之，曰：“我神和子也。异日见子成都矣。”至淳化时，成都乱，张公为成都守，始异其言。西行，常以物色访之，然一时入蜀，终无所见。后修天庆观，以家财建一阁，榜曰“望仙阁”。每暇日，辄出游焉，屏骑从，门外步而登阁，燕坐终日，冀有所遇。如此者二年，代者将至，复一登之，将絶意于此。日暮，出东庑下，得一小径入，得一小院。堂中四壁多古人画像，扫壁视之，中有一道人，髣髴逆旅所见，题曰“神和子”。公怅然自失，所见正此也。按神和子，姓屈突，名无为，字无不为，五代时人。所著书亦以“神和子”为名。
张安道知成都日，以医官自随。重九请出，观药市。五更市方合，而雨作，入五局观避之。至殿上，见一道人临堦而坐，徃就之，相问劳。已，道人曰：“张端明入蜀，今已再矣。”医曰：“始一至蜀耳。”曰：“子不知也。凡人元气重十六两，渐老而耗。张公所耗过半矣。吾与之夙相好，今见子非偶然也。”解衣▯出药两圆，曰：“一圆可▯一两气。”医曰：“张公虽好道，然性重愼，恐未信也。”道人曰：“所以二圆，正为尔也。”取一圆，并水银一两，纳铫中，以盏葢之，烧之良久，札札有声。掲盏以松脂末投之，当有异。三投而药成，当知此非凢药也。医径归白公，试之如其言。每投松脂，焰起，先所坐小亭至，三投焰如金色，倾出则紫金也。乃服其一圆，而使医遍游成都，冀复遇焉。后见之孔明庙前，复得一圆药，然服之亦无他异。
龙川别志卷下
译庆历年间，西羌势力正盛，天下动荡不安。仁宗为此担忧，余杭人徐复，是一位高人，精通各种术数。有人推荐召他进宫，皇上亲自询问他。徐复说：“如今的气运，如同唐德宗居住在奉天时。”皇上惊讶地说：“怎么会到这种地步？”徐复说：“虽然如此，但君王的德行不同，陛下不必过分忧虑。”皇上询问其中的原因，徐复说：“德宗生性猜忌刻薄，喜好功利，想凭借武力来平定天下，他的德行与当时的气运相合，所以导致奔逃失国，仅仅能够幸免。陛下恭敬节俭、仁爱宽恕，不难以委屈自己来包容万物。西羌的变故，起因于元昊，陛下是不得已才应对他，虽然战事没有平息，但神明和百姓都知道这不是陛下的本意。虽然时代与德宗相同，但德行与之不同，气运虽然不好，也造不成什么危害，不久就会平定。”皇上称赞他说得好，想授予他官职，他不肯接受，于是赐给他处士的称号，让他回家。徐复年轻时学习六壬术，听说州里有一位僧人擅长推演课式。州里有一位衙役，偶然去问他。僧人说：“根据大六壬的法度，你应当在闹市被处死。”衙役说：“我幸好没有其他事情，怎么会到这种地步？”僧人说：“你回家，等到夜漏将尽时，会有一位异姓亲戚敲门，坐定不久，外面有马互相踢咬，如果不点燃火把查看，其中一匹母马有胎已堕，小马有三只脚，如果有这种情况，你死无疑；否则也不会死。”那人回家等候，情况都与僧人所说的一样，非常惊恐。天亮后起身问僧人如何躲避灾祸，僧人说：“我没有禳解的方法，只有远行可以稍微化解。”那人听从了他的话，请求辞官归农，州将怜悯他并准许了，于是计划远行。刚登上船，恰好有事需要稍微回家一趟，将要登岸时，与一个人相遇，推他掉进水里淹死了。州官知道其中的缘故，认为他可怜而为他申辩，得以减轻罪责。徐复跟随这位僧人学习他的术数，僧人说：“我的术数与你的术数没有不同，但推演的方法则不能传授。”徐复说：“暂且告诉我那课式的日期和时辰，我自己来推演。”僧人说：“尽你思虑所能达到的程度，你所达不到的，我也无可奈何。”徐复推演了好几天，完全得到了僧人所看到的景象，但没有看到小马掉落三只脚的情景。僧人说：“你的智慧只到此为止，不可强求，终究不再告诉你。”
乖崖公张咏家在濮州。年轻时，崇尚气节，喜欢饮酒。每次游历京师，都寄住在封丘的客店里。有一位道人与他住在相邻的房间，起初互不相识，但心意相投。每天一起饮酒，等到将要离开时，又一起痛饮至醉。张公说：“与你在这里倾心交谈，不知道你是谁，日后如何相认？”客人说：“我是隐士，何必用姓名？”坚持追问，他说：“我是神和子。日后在成都见你。”到了淳化年间，成都发生动乱，张公担任成都太守，才开始对他的话感到奇异。向西行走时，常常留意寻找他，然而当时入蜀，终究没有见到。后来修建天庆观，用家财建了一座阁楼，题匾为“望仙阁”。每当闲暇日子，就出游，屏退随从，从门外步行登上阁楼，安坐整天，希望有所遇见。像这样过了两年，继任者将要到来，又登了一次阁楼，打算断绝在此相遇的念头。傍晚，从东厢房下走出，发现一条小径进去，有一个小院。堂屋四壁多画有古人画像，扫去墙壁上的灰尘观看，中间有一位道人，仿佛客店中所见，题字为“神和子”。张公怅然若失，所见正是此人。查考神和子，姓屈突，名无为，字无不为，是五代时人。他所著的书也以“神和子”为名。
张安道担任成都知州时，带着医官随行。重阳节邀请外出，观看药市。五更天市场刚刚开张，却下起雨来，进入五局观躲避。到了殿上，看见一位道人坐在台阶上，上前与他交谈问候。过后，道人说：“张端明入蜀，现在已经第二次了。”医官说：“第一次入蜀罢了。”道人说：“你不知道。凡人的元气重十六两，渐渐年老而消耗。张公所消耗的已经超过一半了。我与他向来交好，今天见到你不是偶然。”脱下衣服取出两丸药，说：“一丸可以补一两气。”医官说：“张公虽然喜好道术，但性格慎重，恐怕不会相信。”道人说：“之所以有两丸，正是为了这个。”取出一丸，连同水银一两，放入铫子中，用盏盖住，烧了很久，发出札札的声音。揭开盏盖投入松脂末，应当会有奇异现象。投三次药就炼成，应当知道这不是凡药。医官直接回家禀告张公，试验果然如他所说。每次投入松脂，火焰升起，先前坐着的小亭子就出现了，投三次火焰如金色，倒出来就是紫金。于是服用了一丸，并让医官遍游成都，希望再次遇见他。后来在孔明庙前见到他，又得到一丸药，然而服用后也没有其他奇异之处。
龙川别志卷下