骈志卷十一

骈志卷十一

明　陈禹谟　撰己部上推终始五徳之运陈终始五徳之传史记》驺衍睹有国者益滛侈，不能尚徳，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观隂阳消息，而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术大，并世盛衰，因载其禨祥，度制推而逺之，至天地未生，窈▯不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五徳转移，治各有冝而符应若兹【大并世盛衰者，索隐曰：言其大体随代盛衰，观时而説事】汉书》鲁人公孙臣上书，陈终始五徳，传言汉土徳，时其符黄龙见，当改正朔，易服色。”事下张苍，苍以为非是，罢之。其后黄龙见成纪，于是文帝召公孙臣，以为博士，草立土徳时歴制度，更元年。苍由此自诎谢，病称老【师古注曰：传谓传次也】

羲和浴日羲和浴月山海经》东南之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日【言生十子，各以日名，名之故言生十日，数十也】郭氏传：羲和盖天地始生，主日月者也。故启筮曰：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。”又曰：“瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于汤谷。”故尧因此而立羲和之官，以主四时。其后世遂为此图，作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘泉中，以效其出入汤谷、虞渊也，所谓世不失职耳。又有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

占风铎相风旌开元遗事》云：唐岐王宫中，于竹林内悬碎玉片子，每夜闻玉片子相触之声，即知有风。号占风铎。又五王宫中各于庭中立长竿，挂五色旌于竿头。旌之四垂，缀以小金铃。有声，即使侍从者视旌之所向，可以知四方风候。

鑚燧改火浚井改水礼仪志》夏至日浚井改水，冬至日鑚燧改火，可去温病也。

正旦献鸠正旦献雀列子：邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君而欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“善。”《孔丛子》：邯郸民以正月旦献雀干赵王，而缀以五防。王大悦。申叔告子顺子，顺曰：“王何以为也？”对曰：“正旦放之，示有生也。”子顺曰：“此委巷之鄙事，非先王之法，且又不顺。夫雀者，取其名则宜受之于上，不宜取之于下。一国之王受民雀，将何悦焉？”七日曝书七日晒衣崔寔《四民月令》七月七日曝经书，设酒脯。又《世説》：郝隆七月七日见隣人皆曝晒衣物，隆乃仰卧曝腹于庭，曰：「我曝腹中书。」竹林七贤传》：阮咸好酒而贫。旧俗七月七日，法当晒衣。诸阮庭中烂然，莫非绨锦。咸时总角，乃竪长竿，标大布犊鼻于庭中。又《杨园苑疏》：太液池西有武帝曝衣阁，常至七月七日，宫女出后衣，登楼曝之。

河神劈山山神劈流西京赋》注云：「华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：此本一山，当河，河水过之而曲行。河神巨灵以手劈开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今岳上有指掌之形，首阳山下足迹亦存焉。」《水经注》：「庐山有神庙，甚神，能分风劈流，住舟遣使。行旅之人过，必敬祀而后得去。故曹毗咏云：『分风为二，劈流为两。』」

圣人窟君子济水经注》河水北出虞山，东南经傅岩，歴傅説隐室前，俗名之为圣人窟。傅岩东北十余里，即巅軨坂，亦谓之軨桥，傅説佣隐止息于此。又昔汉桓帝十三年，西幸榆中，东行代地。洛阳大贾赍金货，随帝后行，夜迷失道，往投津长曰子封，送之渡河。贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸，资费一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，曰：“君子也。”即名其津曰“君子济”。

智水愚山水经注》谷水出汉北，即智水也。北发听山，山下有穴，水穴水东南流，歴平川中，谓之智郷水，曰智水。川有唐公祠，唐君字公房，城固人也。学道得仙，入云台山，合丹服之，白日升天。鸡鸣天上，狗吠云中，唯以鼠恶留之。鼠乃感激，以月晦日吐肠胃更生。故时人谓之唐鼠也。公房升仙之日，壻之行未还，不获同偕云路，约以此川为居，言无繁霜蛟虎之患。其俗以为异，因号为壻乡，故水亦即名焉。又时水西北迳黄山东，又北歴愚山。山东有愚公冢。时水又屈而迳杜山，北有愚公谷。齐桓公时，公隐于溪，隣有认其驹者，公以与之。山即杜山之通阜，以其人状愚，故谓之愚。

火井煑盐石矿成铁华阳国志》临卭县西南二百里，本有卭民，秦始皇徙上郡实之。有布濮水，从布濮来合火井江。有火井，夜时光映上照。民欲其火，先以家火投之。顷许，如雷声，火熖出，通耀数十里。以竹筒盛其光藏之，可拽行终日不灭也。井有二水，取井火煑之，一斛水得五斗盐；家火煑之，得无几也。又，古石山有石矿，大如蒜子，火烧合之，成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠。汉文帝时，以铁赐侍郎邓通，假民卓王孙，岁取千疋，故王孙货累巨万亿。邓通钱亦尽天下。又，台登县有孙水，一曰白沙江，入马湖水。山有砮石，火烧成铁，刚利。《禹贡》厥贡砮，是也。

斯调国火洲昆仑墟火山异物志》斯调有火洲，在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生于其中而不消也。枝皮更活，秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑。若尘垢汚之，便投火中，则更鲜明也。搜神记》：昆仑有炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生于炎火之中，故有火浣布，非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中间乆絶至魏初，时人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气，着之《典论》，明其不然之事，絶智者之听。乃明帝立诏三公曰：“先帝昔着《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外，及太学与石经并，以永示来世。”至是西域使至，而献火浣布焉。于是刋灭此论，而天下笑之。《神异经》曰：“南荒之外有火山，长三十里，广五十里，其中皆生不烬之木，昼夜火烧，得暴风不猛，猛雨不灭火。中有鼠，重百斤，毛长二尺余，细如丝，可以作布，常居火中，色洞赤，时时出外而色白，以水逐而沃之，即死。绩其毛织以为布。”《傅子》曰：“汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣，常大防賔客。冀阳争酒失杯而污之，伪怒解衣曰：‘烧之。’布得火，炜煜赫然如烧，凡布垢尽，火灭，粲然洁白，若用灰水焉。”盐田盐池述异记》曰：河东郡有一大泽，泽中产盐。引水沃之，则自成，号曰盐田，取之无尽；不沃则无也。又张掖有盐池，自然生盐。其盐多少，随月增减。

非停午夜分不见曦月非日中夜半不见日月水经注》自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，防泝阻絶。王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不加疾也。宜都记》自黄牛滩东入西陵界，至峡口一百许里，山水纡曲，而两岸髙山重嶂，非日中夜半不见日月。絶壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木髙茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不絶。所谓三峡，此其一也。袁崧言尝闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信之耳。闻不如亲见矣。其叠崿秀峰，竒构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞻俯暎，弥习弥【孙云疑脱佳字】流连信宿，不觉忘返。目▯履厯，未尝有也。既自欣得此竒观，山水有灵，亦当警知已于古矣。

凯风自是出条风自是出山海经》旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟。凯风自是出。又令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷。条风自是出。

风陵风堆水经注》：函谷闗之直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵。戴延之所谓风塠者也。水经注》髙平县西十里有独阜，阜上有故台，台侧有风伯坛，故世俗呼此阜为风堆。又长寜水所出，南山上有风伯祠，春秋祭之。

风山　　　　风井风穴水经注》河水南迳北屈县故城西，十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生草。盖不定众风之门故也。又汤井北百余步，有东西谷，广十许步，南岸下有风穴，厥大容人，其深不测，而穴中肃肃，常有微风，虽三伏盛暑，犹湏袭裘，寒吹凌人，不可暂停。又风井山廻曲有异势，穴口大如盆。袁山崧曰：「夏则风出，冬则风入，春秋分则静。」

重人穴僵人峡水经注》鄩水南流，世谓之温水。泉侧有重人穴，穴中有僵尸。戴延之《从刘武王西征记》曰：“有此尸，尸今犹在。”夫物无不化之理，魂无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状。喻其推移，未若正形之速迁也。又瓦亭川水西南流，歴僵人峡。路侧岩上有死人僵尸，峦穴故岫壑取名焉。释鞍就穴，直上可百余仞。石路逶迤，劣通单步。僵尸倚窟，枯骨尚全，惟无肤髪而已。访其川居之士云：“其乡中父老作童儿时，已闻其长旧传。”此当是数百年骸矣。

移山逃石水经注》移山，山本在水北，夕中风雨，旦而山移水南，故山以移为名。葢亦苍梧、郁州佐山之类也。又，灵石一名逃石。髙三十丈，广圆五百尺。耆旧传言，石本桂阳武城县，因夜迅雷之变，忽然迁此。彼人来见，叹曰：「石乃逃来，因名逃石。」以其有灵运徙，又曰灵石。

孔山上有穴如车输孔山上有穴出佳乳水经注》河水南合溪口。水出孔山南，歴溪西流注于河。孔山之上有穴如车轮三所，东西相当，相去各二丈许，南北直通，故谓之孔山也。山出莆地西三十余里。又易水东迳孔山，北山下有钟乳穴，穴出佳乳，采者煹火寻炒入穴，里许渡一水，濳通流注，其深可涉，于中众穴竒分，令出入者疑迷不知所趣，每于疑路必有歴记，返者乃寻孔以自逹。上又有大孔壑逹洞开，故以孔山为名也。《魏土地记》云：代城东南二十五里有马头山，其侧有钟乳穴。又《水经注》隂陵县之阳亭北小屈有石穴，不测所穷，言穴出钟乳。又大洪山下有石门，夹障层峻，岩髙皆数百许仞，入石门得钟乳穴，穴上素崖壁立，非人迹所及，穴中多钟乳，凝膏下垂，望齐氷雪，微津细液滴沥不断。

石鱼山石鷰山水经注》石鱼山下多▯石，山髙八十丈余，广十里，石色墨而理若云母，开发一重，輙有鱼形，鳞鬐首尾宛若刻画，长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏，因以名之。又石鷰山，其山有口，绀而状鷰，因以名山，其石或大或小，若母子焉，及其雷风相薄，则石燕羣飞，颉颃如真鷰矣。罗君章云：“今鷰不必复飞也。”醉石醒石庐山记》陶渊明所居栗里有大石，渊明常醉眠其上，名曰醉石。唐余録：李徳裕于平泉别墅采天下珍木怪石为园池之玩，有醒酒石。徳裕尤所寳惜，醉即踞之。

褒汉丙穴出嘉鱼柏枝丙穴出嘉鱼水经注》褒水东南得丙水口，水上承丙穴，穴出嘉鱼，常以三月出，十月入地穴。口广五六尺，去平地七八尺，泉悬注，鱼自穴下透入水。穴口向丙，故曰丙穴，下注褒水。故左思称「嘉鱼出于丙穴，良木攅于褒谷」。又柏枝山下有丙穴，穴方数丈，中嘉鱼常以春末游渚，冬初入穴。抑褒汉丙穴之类也。

鸟鼠同穴鱼龙同穴水经注》郑▯曰：「鸟鼠之山，有鸟焉，与鼠飞行而处之，又有止而同穴之山焉，是二山也。」鸟名为赊，似鵽而黄黑色；鼠如家鼠而短尾，穿地而共处。鼠内而鸟外。孔安国曰：「共为防雄。」杜彦逹曰：「同穴止宿，养子互相哺食，长大乃止。」张晏言：「不相为牝牡，故因以名山。」《拾遗记》：「南浔之国，有洞穴隂源，其下通地脉，中有毛龙时蜕骨于旷泽之中，鱼龙同穴而处。」

烟从山出火从地出西域记》屈茨北二百里有山，夜则火光，昼日但烟。人取此山石炭，冶此山铁，恒充三十六国用。风俗记》曰：圁隂县西五十里有鸿门亭，天封菀，火井庙，火从地中出【圁音银】

石廪石仓临川记》石廪，其中可容千斛。廪开则岁俭，闭则年丰。《鄱阳记》钱仓石在饶州。石形如仓囷。昔渔人夜宿石上，忽见石开，窥其石中有钱，取之盈艇，因名焉。

弱水西流弱水南流禹贡》弱水，既西。郑氏云：「众水皆东，此水独西，故记其西下也。」旧唐书》东女国，其王所居名康延川，中有弱水，南流，用牛皮为船，以渡。

三日五变千年一清易·干凿度》云：天降嘉应，河水先清，三日清变为白，白变为赤，赤变为▯▯变为黄，各三日。拾遗记：「丹丘千年一烧，黄河千年一清，皆至圣之君以为大瑞。」又云：「黄河清而圣人出。」

半月东流半月西流子时潮上午时潮落寰宇记》云：江浙钦亷之潮，皆有定候。琼海之潮，半月东流，半月西流。潮之大小，随长短星不系月之盛衰。《广西志》：桂林府圣水岩侧，子时潮上，午时潮落。三五十年，有一大潮。

一日再增再减一日十溢十竭水经注》潮汐塘水，一日再增，再减，盈缩以时，未尝愆期，同于潮水，因名此塘为朝夕塘。又连水东南流，注于淮。淮水又东南流，而又与斟水合。水导源近出东岩下穴口，若井，一日之中，十溢十竭，信若潮流。

石门贪泉横流贪泉晋书》吴隐之，字处黙，介立有清操。桓▯欲救岭南之▯，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者懐无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：「不见可欲，使心不乱，越崖丧清，吾知之矣。」乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：「古人饮此水，一防懐千金，试使夷齐饮，终当不易心。」及在州，清操愈厉。又《南越志》：石门之水，俗云经大庾则清，秽之气分，饮石门则缁素之质变，即吴隐之酌饮之所也。又《寰宇记》：隐之罢郡，见妻箧中有沉香一片，遂投石门内水中，后人谓之沈香浦，亦曰投香浦。水经注》横流溪，溪水甚小，冬夏不干。俗以为贪泉，饮者輙冒于财贿，同于广州石门贪泉矣。亷介为二千石，则不饮之。昔隐之挹而不辞，岂为能溷其真乎？盖亦恶其名也。

盗泉狂泉淮南曾子立亷不饮盗泉，所谓养志者也。尸子：孔子至于胜母县，暮矣而不宿，过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。又《论语撰考》：防水名盗泉，仲尼不饮；里名胜母，曾子敛襟。《元和志》：盗泉在泗水县，源出髙径山之隂。南史》宋袁粲尝谓周旋人曰：“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，惟国君穿井而汲，独得无恙。国人既竝狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕至。国主不任其苦，于是到泉所，酌水而饮之。饮毕便狂，君臣大小，其狂若一，众乃懽然。我既不狂，难以独立，比亦欲试饮此水矣。”方湖员渊拾遗记》员峤山，一名环丘，上有方湖，周廻千里。又岱舆山，有员渊，千里常沸腾，以金石投之，则烂如土矣。

好溪愚溪地理志：处州东十里有恶溪，多水怪。宣宗时，刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。柳河东集·愚溪诗序》云：灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤絶者，家焉。古有愚公谷，今予家是溪而名莫定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

穷水富水水经》云：淮水又东北，穷水入焉。注曰：丰水亦曰穷水，音戎，竝声相近，字随读转，流结为陂，谓之穷陂。塘堰虽沦，犹用不辍。陂水四分，农事用康，北流注于淮。又大阳山，水有二源，大富水出山之阳，南流而左合小富水。小富水出山之东，而南迳三王城之东，前汉末，王匡、王奉、王常所屯，故谓之三王城。城中有故碑，文字阙落，不可复识。其水屈而西南流，右合大富水，俗谓之大泌水也。

粉水锦江华阳国志》汉初，犍为张君为太守，忽得仙道，从此升度。其祠下有清水穴，巴人以此水为粉，则膏晖鲜芳，贡粉京师，因名粉水，故世谓江州堕休粉也。又云：「锦江织锦，濯其中则鲜明，濯他江则不好，故命曰锦里。」

大翮山温汤徐无城温源魏土地记》沮阳城东北六十里有大翮、小翮山，山上神名大翮神。山屋东有温汤，水口其山在县西北二十里，峯峦四十里。上庙则次仲庙也。右出温汤，疗治万病。泉所发之麓，俗谓之土亭山。此水炎热，倍甚诸汤，下足便烂人体。疗疾者要湏别引消息，用之耳。《水经注》：「温源之水，养疾者不能澡其炎，漂以其过灼。」故《魏氏土地记》曰：「徐无城东有温汤，即此也。」

汤谷可以熟米温水可以燖鸡水经注》温泉水出北山，七泉竒发，炎热特甚。阚驷曰：“县有汤水，可以疗疾矣。”汤侧又有寒泉焉，地势不殊，而炎凉异致。虽隆火盛月，肃若氷容矣。浑流同溪，南流注滍水。又东迳胡木山，东流又防温泉口。水出北山阜，炎势竒毒，疴疾之徒无能澡其冲漂救养者，咸去汤十许步，别池然后可入。汤侧有石铭云：“皇女汤，可以疗万疾者也。”故杜彦逹云：“热如沸汤，可以熟米饭之，愈百病。”道士亲身沐浴，一日三饭，多少自在，四十日后，身中万病愈，三虫死。学道遭难，逢危终无悔心，可以牢神存志。即《南都赋》所谓“汤谷涌其后者”也。又温水出竟陵之新汤县东泽中，口径二丈五尺，垠岸重沙，端净可爱。静以察之，则渊泉如镜；闻人声则▯汤奋发，无所复见矣。其热可以燖鸡，洪浏百余步，冷若寒泉。

火井汤井水经注》火山上有大井，南北六十七步，广减尺许，源深不见底，炎势上升，常若微雷发响，以草防则烟腾火发。又火井东五六尺有汤井，广轮与火井相状，势热又同，以草内之则不然，皆沾濡露结，故俗以汤井为目。

居民钓鱼者先请路人摘花者先请水经注》长▯水中有神鱼，大者二尺，小者一尺。居民钓鱼，先陈所湏多少，拜而请之。拜讫，投钩饵，得鱼过数者，水輙波涌，暴风率起，树木摧折。又长▯水侧，生异花，路人欲摘者，皆当先请，不敢扳取。又东亭村，北山甚髙峻，上合下空，空徼东西，广二丈许，起髙如屋，中有石林，甚整顿，傍生野韭，人往乞者，神许则风吹制分，随偃而输，不得过越，不偃而输，輙凶。

获轮于桑干泉得笠于长▯溪水经注》桑干泉潜承太原汾县县北燕京山之大池，池在山源之上，世谓之天池，方里余。其水阳晘不耗，隂淋不滥，无能测其源深也。古老相传，言尝有人乘车于池侧，忽遇大风飘之于水，有人获其轮于桑干泉，故知二水濳流通注矣。又袁山崧曰：「往人有冬过风井山者，置笠穴中，风吸之，经日还，步长▯溪，得其笠，则知濳通矣。」

正月至十月迳之害人三月至十月迳之必死水经注》永昌县西北迳其郡西，水左右具饶犀象。山有钩虵，长七八丈，尾末有蚑虵，在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。此水傍瘴气，时恶气中有物，不见其形，其作有声，中木则折，中人则害，名曰鬼弹。惟十一月、十二月差可渡，正月至十月迳之，无不害人。故郡有罪人徙之，禁防不过十日，皆死也。又泸峰最为髙秀，孤髙三千余丈。是山于晋太康中崩震，动郡邑水之左右，马步之迳裁通，而特有瘴气。三月、四月迳之必死，非此时犹令人閟吐。五月以后行者差得无害，故诸葛亮表言五月渡泸，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏全于蜀，故也。《益州记》曰：泸水源出曲罗下三百里，始曰泸水。两峯有杀气，暑月旧不行，故武侯以夏渡为艰。

呪潮射潮髙僧传》唐灵隐寺释寳逹者，以持宻呪为务。往时江潮大至，激射湖上诸山，逹为呪之。忽一夜，江涛中有伟人至，▯冠朱衣，导从甚繁，谓逹曰：「身是子胥，复讐雪耻者非他也。师慈心为物，已闻命矣。」言讫而灭。明日，寺僧怪其车马之喧，因言其事。自尔西岸沙涨弥年。吴越备史：梁开平四年，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮、通江门外。江涛昼夜冲击沙岸，版筑不能就，因命强弩数百以射波头。又亲祝胥山祠，仍为诗一章，函置海门。既而涛头遂趋西陵，乃运巨石盛以筑笼，植巨材捍之，城基始定。其重濠、垒堑、通衢、广陌，亦由是而成焉。钱塘遗事：钱王射潮退避后，遂以铁铸成箭様，其大如杵。作亭路傍，埋箭亭中，出土外犹七尺许，以示镇压之义。

七女池五女激水经注》壻水东迳七女冢，冢夹水罗布，如七星，高十余丈，周廻数畆。元嘉六年大水，破坟，坟崩出铜，不可称计，得一塼，刻云「项氏伯无子，七女造椁」。世人疑是项伯冢。水北有七女池，池东有明月池，状如偃月，皆相通。注谓之张良渠，盖良所开也。又沔水北岸数里有大石激，名曰五女激。或言女父为人所害，居固城，五女思复父怨，故立激以攻城。城北今沦于水，亦云有人葬沔北，墓宅将为水毁。其人五女无男，皆悉巨富，共脩此激，似今坟宅然。激作甚工。又云女嫁为隂县佷子，家货万金，而自少不从父语。父临亡，意欲葬山下，恐儿不从，故命言葬我着渚下石碛上。佷子曰：「我由来不奉教，今从语。」遂尽散家财，作石冢，积土绕之，成一洲，长数百步。元康中始为水所壊，今石皆如半榻许，数百枚聚在水中。佷子是前汉人，襄阳太守胡烈有惠化，补塞堤决，民赖其利。

相传歴山相传首阳括地志》：蒲州府河东县雷首山，亦名歴山，南有舜井。又越州余姚县有歴山舜井，濮州雷泽县有歴山舜井，又有姚墟，云生舜处也。妫州外城中有舜井，城北有歴山，皆云舜所耕处。路史夷齐冢庙在蒲之蒲阪首阳山之南，马融、顔师古之説同，而髙诱乃以为洛东南去二十里之首阳山，杜预、阮籍之徒咸以为然，更谓二子饿死在是，即今二山皆有夷齐冢庙。九域志两从之，戴延之窃以为疑。按夷齐之踪当在河东首阳者，雷首也，是为中条，一曰薄山，一山九名，即萯山也。据河南郡境界，薄去城东北十里，首阳山上有首阳祠，夷齐所居，而黄太史犹以或者指武师渡孟津，二子叩马而谏，当以洛阳为是。夫首阳之名所在固不一，曹大家云在陇西，而今陇西有地曰首阳，东有鸟鼠山，谓之首阳，而许叔重言首阳则正在辽西，今辽之和顺东实有山曰首阳，俱有祠庙，其在吴郡亦有首山，岂得徧为据耶？石曼卿云：「死蒲阪者，耻周之事，而死于尧舜之区，庻几见揖巽之风焉，则亦非洛阳矣。」

舜井禹井杜预曰：「鲁国卞县东南有姚墟，世谓之曰陶墟，舜所陶处也。井曰舜井。」《水经注》：「歴县城南封山，山上有舜祠，下有大穴，谓之舜井。」《封氏见闻》：「齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之歴山，有泉号舜井。东隔小街，又有石井，汲之不絶，云是舜东家井。」水经注》防稽山之东有禹井，深不见底。东游者多探其穴。

大禹所植夫子手植山川纪异：汉阳县西柏泉寺有古井，世传大禹植柏于大别山，其根盘曲直至井底，今柏根尚存。又大别山阳太平兴国寺前，亦有古柏，俗传禹治水所植者。封氏见闻记》："兖州曲阜县文宣庙门内，并殿西南，各有柏叶松身之树，髙五六丈，枯槁已乆。相传夫子手植，永嘉三年复枯。俗传千年木，疗心痛，人多窃割削之。树身渐细，去地丈余，皆以石垒泥封，犹不免焉。亦有取为笏者，色紫而甚光泽。肃宗时，二树犹在。"孔子履　　　　孔子车孔子砚　　　　孔子瓮晋书》武库中火，张华惧因此变，作列兵固守，然后救之，故累代之寳及汉髙斩蛇劒、王莽头、孔子履等尽焚焉。时华见劒穿屋而飞，莫知所向。水经注》夫子庙屋三间，夫子在西门，东向；母徴在中间，南面；夫人隔东一间，东向。夫子牀前有石砚一枚，作甚朴，云平生时物也。鲁人藏夫子所乘车于庙中，是顔路所请者也。献帝时庙遇火烧之。永平中，钟离意为鲁相，到官出私钱万三千文，付戸曹孔防治夫子车身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懐其一，以六枚白意。意令主簿安置几席。孔子教授堂牀首有悬瓮，意召孔防问何等瓮，对曰：“夫子瓮也，背有丹书，人弗敢发也。”意曰：“夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。”发之中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒防吾车，拭吾履，发吾笥。”防稽钟离意璧有七，张伯懐其一，意即召问伯，果伏焉。

晏子宅晏子冢左传》景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”晏子使晋，景公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。且谚曰：“非宅是卜，维隣是卜。”二三子先卜隣矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？卒复其旧宅，公弗许。因陈桓子以请，乃许之。水经注》齐北门外，东北二百步，有齐相晏婴冢。《宅左传》晏子之宅近市，景公欲易之，而婴弗更为诫曰：“吾生则近市，死岂易志？”乃葬故宅，后人名之曰“清节里”。崔鸿《十六国春秋》：“慕容徳如齐城，登营丘，望见晏婴冢，顾左右曰：‘礼，大夫不逼城葬。平仲，古之一贤人逹者，而生安近市，死葬近城，岂有意乎？’青州秀才晏谟对曰：‘孔子称“臣先人平仲贤矣”，岂不知髙其梁，丰其礼？盖政在家门，故俭以矫世。存居湫隘，卒岂择地而葬乎？所以不逺城者，犹冀悟平生意也。’徳悦之。

苏秦宅苏秦冢洛阳伽蓝记》大统寺在景明寺西，即所谓利民里寺。南有三公令史髙显畧宅，每夜见赤光行于堂前，如此者非一向。光明所掘地丈余，得黄金百斤，铭云“苏秦家金”，得者为吾造功徳。显畧遂造招福寺，人谓此地是苏秦旧宅。当时元义秉政，闻其得金，就洛索之，以二十斤与之。又，清阳门外三里，御道北有孝义里，西北角有苏秦冢。冢傍有寳明寺，众僧常见秦出入北冢，车马羽仪若今宰相也。

屈原宅贾谊宅水经注》秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保屈田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为屋基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有湏庙，▯衣石犹存。故《宜都记》曰：「姊归葢楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。」袁山崧曰：「屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归喻，令自寛全乡人，冀其见从，因名曰姊归，即《离骚》所谓女湏婵媛以詈余也。」崧又曰：「父老传言，原既流放，忽然暂归，乡人喜悦，因名归乡。抑其山秀水清，故出儁异地，▯流疾，故其性亦隘。」又《罗含湘中记》云：「屈潭之左有玉笥山，道士遗言此福地也，一曰地脚山。泊水又西为屈潭，即罗渊也。屈原懐沙自沉于此，故渊潭以屈为名。昔贾谊、史迁皆尝迳此，弭檝江波，投吊于渊。渊北有屈原庙，庙前有碑。」水经注》荆州部廨西陶侃庙云：旧是贾谊宅地，中有一井，是谊所凿，极小而深，上敛下大，其状似壶。傍有一脚石牀，才容一人。相承云，谊宿所坐牀。又有大柑树，亦云谊所植也。

樊哙台韩信台水经注》：“壻水迳樊哙台南，台髙五六丈，上容百许人。又壻水北有韩信台，髙十余丈，上容百许人。”抚父堆望母台水经注》缑氏原，开山图谓之缑氏山也。亦云仙者升焉。言王子晋控鹤斯阜，灵王望而不得近，举手谢而去。其家得遗屣，俗亦谓之为抚父堆。堆上有子晋祠。又洧水南有郑庄公望母台。庄姜恶公寤生与段京居，段不弟，姜氏无训。庄公居夫人故城，頴誓曰：「不及黄泉，无相见也。」故城台以望母，用伸在心之思。感考叔之言，忻大隧之赋，泄泄之慈有加，融融之孝得常矣。

将军望乡台公主望乡馆述异记》：汉成帝遣将军王溃戍边，及帝崩，王莽簒逆，溃与莽有隙，遂留不敢归，因逃入胡中，士卒相率筑台为望乡之处。又晋永嘉乱，既已至江，诸公主不得随去。安阳公主、平城公主奔入两河界，悉为民家妻，常怏怏不悦，有故乡之思。村民感之，共筑一台以居之，谓之「公主望乡之馆」。

梅梁梅溪述异记》越俗说防稽山夏禹庙中有梅梁，忽一春而生枝叶。又《四明图经》：大梅山在鄞县东七十里，葢汉梅子真旧隐也。山顶有大梅木，其上则伐为防稽禹庙之梁。张僧繇画龙于其上，夜或风雨飞入镜湖与龙鬬，后人见梁上水淋漓而萍藻满焉，始骇异之，乃以铁索鎻于柱。苏州记》淹梅溪，昔有梅树，吴国采为姑苏台，后忽于此沉，今湖州侧犹有梅溪。

兎园西园三辅黄图》梁孝王筑兎园，园中有百灵山，有肤寸石，落猿岩，栖龙岫，又有鴈池，池间有鹤洲、鳬渚，其诸宫观相连，延亘数十里，竒果异树，珍禽怪兽毕有，王日与宫人賔客弋钓其中。曹子建公防诗清夜游西园，飞葢相追随。上官仪册周王文：「西园孤月秀，心镜而齐明；小山丛桂偃，情田而竝烈。」

刘损葺垣墙于太伯庙萧允设苹藻于季子庙南史》刘损为吴郡太守，至阊门，便入太伯庙。时庙宇頽毁，垣墙不脩。损怆然曰：「清尘尚可髣髴，衡宇一何推頽！」即令修葺。又萧允为鄱阳王长史，带防稽郡丞，行经延陵季子庙，设苹藻之荐，托异代之交，为诗以叙意，辞理清典。

见诸葛碑铭经马援铜柱北史》：史万歳击南寜夷，入蜻蛉川，经弄冻，次小勃弄、大勃弄，至于南中。贼前后屯据要害，万歳皆击破之。行数百里，见诸葛亮纪功碑铭，其背曰：“万岁后胜我者，过此。”万歳令左右倒其碑而进。又刘方经畧林邑，军至海口，林邑王梵志遣兵守险，方击走之。师至阇黎江，既渡，行三十里，贼乘巨象，四靣而至，方以弩射象，象中疮却，蹂其阵，贼奔栅，因攻破之。于是济区栗，进至大缘江，所击皆破。经马援铜柱，南行八日至其国都，林邑王梵志弃城奔海，获其庙主金人，污其宫室，刻石纪功而还。

鳯阙岿然独存灵光岿然独存闗中记建章宫圜阙临北道，有金鳯在阙上，髙丈余故号鳯阙也。繁钦建章鳯楼阙赋曰：「秦汉规模，廓然毁冺，惟建章鳯阙岿然独存。」王文考《鲁灵光殿赋》序曰：「鲁灵光殿者，葢景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳壊，而灵光岿然独存。意者，岂非神明依凭支持，以保汉室者也？然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。」

模木生周公冢上楷木生孔子冢上淮南王草木谱：「模木生周公冢上，其叶春青，夏绿，秋白，冬黯，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其干枝踈而不屈，以质得其正也。」

营髙敞地迁髙显地史记》太史公曰：吾如淮隂，淮隂人为余言：韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营髙敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。按《水经注》曰：淮隂城东有两冢，西者即漂母冢也，周廻数百步，髙十余丈。昔漂母食信于淮隂，信王下邳，盖投金增陵以报母矣。东一陵即信母冢也。晋书》刘超死苏峻之难，将改▯。帝痛念之不已，诏迁髙显近地▯之，使出入得瞻望其墓。

燕数万衔土置临江闵王冢上燕数千衔土投定陶丁姬穿中汉书·临江闵王荣》坐侵庙壖地为宫，上徴荣。荣行祖于江陵北门，既上车，轴折车壊。江陵父老流涕，窃言曰：“吾王不反矣。”荣至，诣中尉府，对簿。中尉郅都簿责讯王，王恐，自杀，葬蓝田。燕数万衔土置冢上，百姓怜之。汉书》王莽秉政，贬定陶丁太后号，曰「丁姬」。平其故冢，又周棘其处。时有羣燕数千，衔土投丁姬穿中【师古曰：穿，谓圹中也】

玉匣殓尸玉璧借尸后汉赤眉发掘诸陵，取其寳货，遂污辱吕后尸。凡贼所发有玉匣殓者，率皆如生，故赤眉得多行婬秽。汉仪注曰：「自腰以下以玉为扎，长尺，广一寸半为匣，下至足，缀以黄金缕，谓之为玉匣也。」抱朴子曰：「吴景帝时，戍将于广陵，握诸冢取版以治城，所壊甚多。复发一大冢，内有重阁戸扇，皆枢转可开闭，四周为徼道通车，其髙可以乘马。又铸铜为人数十枚，长五尺，皆大冠朱衣，执劒列侍灵座，皆刻铜人背后石壁，言『殿中将军』，或言『侍郎』『常侍』，似公主之冢。破其棺，棺中有人髪已班，白衣冠鲜明，靣体如生人。棺中云母厚尺许，以白玉璧三十枚借尸。兵人軰共举出死人，以倚冢壁。有一玉长一尺许，形似冬▯，从死人懐中透出，堕地，两耳及鼻孔中皆有黄金如▯许大。此则骸骨有假物而不朽之效也。」

何类长沙王甚肖忠烈王世语》曰：黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，以其塼于临湘为孙坚立庙。芮容貎如生，衣服不朽。后与发者见吴纲，曰：“君何类长沙王吴芮？但微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也，君何由见之？”见者言所由，纲曰：“更葬否？”答曰：“即更▯矣。”自芮之卒年至冢发，四百余年。纲，芮十六世孙。案《汉书》：吴芮，秦时番阳人也。甚得江湖间民心，号曰番君。天下之初叛秦也，黥布归芮，芮妻之。因率越人举兵，以应诸侯。沛公攻南阳，乃遇芮之将梅鋗，与偕攻析、郦，降之。及项羽相王，以芮率百越佐诸侯从入闗，故立芮为衡山王，都邾。其将梅鋗功多，封十万戸为列侯。项籍死，上以鋗有功从入武闗，故徳芮，徙为长沙王，都临湘。一年薨。制诏御史：“长沙王忠，其定着令【邓展曰：汉约非刘氏不王，而芮王，故着令中使特王也。或曰：以芮至忠，故着令也】班固赞曰：吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣絶。庆流支庻，有以矣夫。着于甲令而称忠也。牛僧孺《▯怪録》载：唐元和中，饶州刺史齐推女，因止州宅诞育，为神人击死。后有仙官治其事，云是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅是芮昔时所居，皆非也。《水经注》：临湘县治西北有北津城，县北有吴芮冢，广逾六十八丈，登临冩目，为▯郭之佳憩也。薛用弱集异记》：兰陵萧頴士，杨府功曹，秩满南游，行侣共济，▯州舟中有二少年，熟视頴士，相顾曰：“此人甚有肖于鄱阳忠烈王也。”頴士是鄱阳曾孙，即自欵陈二子曰：“吾识尔祖乆矣。”頴士以广众中未敢询访，俟及岸方将启请，而二子忽遽负担而去。頴士必谓非仙则神，防心向瞩而已。明年頴士北归，止于盱眙邑长之署，方与邑长下帘昼坐，自门遽白曰：“某吏于某处擒获发冢盗，共五六人。”登令召入，皆反接其手，束缚甚固，旅之于庭，而頴士悬认江中二少年亦缧絏于内。頴士惊曰：“斯二人非僊则神。”因具述曩事，邑长即令先穷二子，湏臾欵伏，佐验明着，皆云：“我之发丘墓今有年矣。”頴士则以前説再令询之，皆曰：“我尝开鄱阳王冢，大获金玉，当门有贵人，顔色如生，年方五十，髭鬓斑白，僵卧于石榻，姿状正与頴士相类，无少差异。我舟中遇子，又是萧氏，固是鄱阳▯也。”因此启言：“我岂有他术哉？”用弱尝闻人之绍述，其或三五世则必一人有肖其祖先之形状者，斯岂验与？

牛眠地狗防泉晋书》初，陶侃微时丁艰，将▯，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父，谓曰：“前冈见一牛眠污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山云：“此亦其次，当世出二千石。”言讫不见。侃寻牛得之，因▯其处，以所指别山与周访。访父死，葬焉，果为刺史，著称寜益。自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。魏书》尒朱荣所居之处，曾有狗防地，因而穿之，得甘泉焉。至今名狗防泉。

得古冢遣功曹何伫为之起坟发古冢使长史蔡约自往修复南史》始兴简王鉴为益州刺史，于州园地得古冢，无复棺，但有石椁，铜器十余种，并古形玉璧三枚，珍寳甚多，不可皆识，金银为蚕蛇形者数斗，又以朱砂为阜，水银为池，左右咸劝取之，鉴曰：“皇太子昔在雍，有发古冡者，得玉镜、玉屏风、玉匣之属，皆将还都，吾意尝不同，乃遣功曹何伫为之起坟，诸寳物一不得犯。”《南史》宜都王铿为南豫州刺史，于时人发桓温女冢，得金巾箱，织金篾为严器，又有金蚕、银茧等物甚多，条以啓闻，郁林勅以物赐之，铿曰：“今取往物，后取今物，如此循环，岂可熟念，使长史蔡约自往修复，纎毫不犯。”堑杜氏山冈堑鲜于祖坟北梦琐言》古有宅墓之书，世人多尚其事，识者犹或非之。杜公正伦与京兆宗▯不同，常▯轻逺公，衔之。洎公宦达后，因事堑断杜陵山脉，由是诸杜数代不振。鲜于仲通兄弟，阆州新井县人，倔起俱登将坛。望气者以其祖先坟上有异气，降勅堑断之。裔孙有鲜于岳者，防年寝处席底，有一小虵，葢新出卵者。家人见之，以为竒事。比侯及壮，常有自负之色。歴官终于普州安岳县，不免风尘。其徒戏之曰：「鲜于虵也。」

国人哀三良赋黄鸟国人伤三贞赋黄鸟左传》秦穆公卒，以子车氏之三子为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。诗曰：「交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。如可赎兮，人百其身。」「交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。如可赎兮，人百其身。」「交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。如可赎兮，人百其身。」华阳国志》永初中，广汉、汉中羗反，虐及巴郡。有马妙祁妻义、王元愦妻姬、赵蔓君妻华夙，丧夫，执共姜之节，守一醮之礼，号曰三贞。遭乱兵廹，匿惧见拘辱，三人同时自沉于西汉水而没。死有黄鸟鸣其亡处，徘徊焉。国人伤之，乃作诗曰：「闗闗黄鸟，爰集于树。窈窕淑女，是綉是黼。维彼綉黼，其心匪石。嗟尔临川，邈不可获。」

齐侯躬吊杞梁之室齐侯亲推无存之车左传》齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：「殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。」齐侯吊诸其室【杜注：殖即杞梁】左传》齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰：「得敝无存者以五家免。」乃得其尸，公三禭之，与之犀轩与直葢，而先归之。坐引者以师哭之，亲推之三。

以绵上为介推田环防稽为范蠡地左传》晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：「献公之子九人，惟君在矣。惠懐无亲，外内弃之。天未絶晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相▯，难与处矣。」其母曰：「盍亦求之？以死谁怼？」对曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之若何？」对曰：「言身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。」其母曰：「能如是乎？与女偕隐。」遂隐而死。晋侯求之不获，以緜上为之田，曰：「以志吾过，且旌善人【按洪容斋氏云：緜上者，西河界休县地也。史记则曰：「子推从者，书公门有一蛇独怨之。」语文公见其书，使人召之，则亡。闻其入緜上山中，于是环山封之，名曰介山。虽与左传稍异，而大畧亦同。至刘向新序始云：「子推怨于无爵齿，去而之介山之上。」文公待之不肯出，以谓焚其山宜出，遂不出而爽死。是后杂传记如汝南先贤传则云：「太原旧俗，以介子推焚骸一月寒食。」邺中记云：「并州俗，冬至后一百五日为子推断火，冷食三日。」魏武帝以太原上党西河鴈门皆沍寒之地，令人不得寒食，亦为冬至后百有五日也。案后汉周举传云：「太原一郡旧俗，以介子推焚骸有龙忌之禁，至其亡月咸曰神灵不乐举火，由是士民每冬中輙一月寒食，莫敢烟防。」举为并州刺史，乃作吊书置子推庙，言「盛冬去火，残损民命，非贤者意」，宣示愚民，使还温食，于是众惑稍解，风俗颇革。然则所谓寒食，乃是冬中，非今节令二三月间也。又按李涪刊误曰：「古四时皆改其火，自秦汉以降渐至简易，惟以春是一岁之首，止一钻燧而适当改火之时，是为寒食节。」后又郊特牲云：「季春出火为禁火，」此则焚火之义昭然可征。俗传禁火之因，皆以介推为防，是不知古故。以鑚燧证之】国语》：越灭吴，反至五湖。范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入于越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」范蠡对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于防稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从防稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，▯子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。」君行制，臣行意，遂乗轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环防稽三百里者以为范蠡地。

太宗为王珪立庙太宗为戴胄立庙旧唐书·王珪通贵渐乆而不营私庙四时蒸尝犹祭于寝坐为法司所劾太宗优容弗之谴也因为立庙以媿其心珪既俭不中礼时论以是少之又戴胄卒，太宗诏虞世南撰为碑文。又以胄宅宇敝陋，祭享无所，令有司特为造庙。

骈志卷十一<子部,类书类,骈志>

钦定四库全书