骈志卷十九

骈志卷十九

眀　陈禹谟　撰癸部上王肃三反郄公三反魏志》刘实以王肃方于事上，而好下佞已此一反也；性嗜荣贵，而不求茍合，此二反也；吝惜财物，而治身不秽，此三反也。世说：「郗公体中有三反，方于事上，好下佞已一反；治身清贞，大脩计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。」又唐李峤三戾：性好荣迁，憎人升进；性好文章，憎人才笔；性好贪浊，憎人受财。

三良为政郑未可间三良为殉秦不东征左传》郑伯使太子华聴命于会，言于齐侯曰：「泄氏、孔氏、子人氏三族实违君命，若君去之，以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。」齐侯将许之，管仲曰：「君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。」齐侯辞焉。又秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？”《诗》曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”无善人之谓，若之何夺之？古之王者，知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，着之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之以礼，则使毋失其土宜，众▯赖之，而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又収其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。

晏子授缨而乘去庄公之难蒯芮驱车而入死庄公之难韩诗外传》崔杼弑庄公，合士大夫盟。盟者皆脱剑而入，言不疾，指血至者死。所杀者十余人，次及晏子。奉杯血，仰天而叹曰：“恶乎！崔杼将为无道而杀其君。”于是盟者皆视足。崔杼谓晏子曰：“子与我，吾将与子分国；子不与我，杀子直兵将推之，曲兵将钩之。吾愿子之图之也。”晏子曰：“吾闻畱以利而倍其君，非仁也；刼以刃而失其志者，非勇也。《诗》曰：‘莫莫葛藟，延于条枚。恺悌君子，求福不回。’婴其可回矣！直兵推之，曲兵钩之，婴不之革也。”崔杼曰：“舍晏子！”晏子起而出，授缨而乘，其仆驰。晏子抚其手曰：“麋鹿在山林，其命在庖厨。命有所悬，安在？疾驱安行，成节然后去之。”又齐崔杼弑庄公，荆蒯芮使晋而反，其仆曰：“君之无道也，四隣诸侯莫不闻也，以夫子而死之，不亦难乎？”荆蒯芮曰：“善哉而言也！早言，我能諌；諌而不用，我能去。今既不諌，又不去，吾闻之：‘食其食，死其事。’吾既食乱君之食，又安得治君而死之？”遂驱车而入，死其事。仆曰：“人有乱君，犹必死之；我有治长，可无死乎？”乃结辔自刎于车上。君子闻之曰：“荆蒯芮可谓守节死义矣，仆夫则无为死也，犹饮食而遇毒也。”《诗》曰：“夙夜匪懈，以事一人。”荆先生之谓也。

晏子能知越石父晏子不知北郭骚史记》越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之，涂解左骖，赎之，载归，弗谢。入闺，久之，越石父请絶。晏子戄然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于厄，何子求絶之速也？」石父曰：「不然，吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既以感寤而赎我，是知己。知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入，为上客。吕览》齐有北郭骚者，结罘罔，梱蒲苇，织屦履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不茍取，于害不茍免，今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟，分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行，北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义而常乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其难【伉当】今晏子见疑，吾将以身死白之。”着衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵，也不若先死，请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。也其友因奉以托。其友谓规者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驿而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白已也，曰：“晏婴之亡，岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”▯戚南山白石歌杨恽南山种豆歌淮南子》▯戚欲干齐桓公，困穷无以自逹，于是为商旅，将任车以商于齐。暮宿于郭门外，桓公郊迎客，夜开门辟任车，爝火甚众。越飰牛车下，击牛角而疾商歌。桓公闻之曰：“异哉，非常人也。”命后车载之，因授以政。其歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫，何时旦？”《汉书·杨恽报孙会宗书》其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时【评曰：南山之歌一也，▯戚以致齐桓之异，杨恽以取汉宣之诛，士之遭际，亦何常哉？讵可谓戚工而笑恽拙也】

有功见疑有罪见信韩非子《乐羊为魏将而攻中山》其子在中山中山之君烹其子而遗之羮乐羊坐于幕下而啜之尽一杯文侯谓堵师赞曰「乐羊以我故而食其子之肉」答曰「其子而食之且谁不食」乐羊罢中山文侯赏其功而疑其心又孟孙猎得麑，使秦西巴载之持归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归至而求麑，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。

吕范以忠诚见信周谷以能欺不用吴志《孙策使吕范典主财计》孙权时年少，私从有求，范必关白，不敢专许，当时以此见望。权守阳羡长，有所私用，防或料覆，功曹周谷輙为傅着簿书，使无谴问，权临时悦之。及后统事，以范志诚厚见信任，以谷能欺更簿书不用也【评曰：楚防有之。人有挑其隣室者，长者詈之，少者许之。后竟取长者。或曰：夫非詈汝者邪？曰：在人欲其许我，在我欲其詈人也。此足喻仲谋爱憎之变矣。昔汉高赏季布之罪，诛丁固之功，亦以此乎】

灌▯合梁楚之交争桑搆吴楚之战贾太傅新书：昔梁大夫宋就为邉县令，与楚隣界。梁亭、楚亭皆种▯。梁亭劬力数灌其▯，▯美；楚亭田窳而稀灌其▯，▯恶。楚令以梁▯之美，怒其▯之恶，因夜徃窃搔梁▯，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃徃报搔▯。宋就曰：「是搆怨召祸之道也。」令人窃为楚亭夜灌其▯，令勿知也。楚旦而徃，▯则已灌，▯日以美。楚亭怪而察之，则梁亭之为也。楚令大悦，因以闻楚王。楚王曰：「此梁之隂让也。」乃谢以币，而请交于梁王。吕氏春秋》楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女，卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。吴人徃报之，尽屠其家。卑梁公怒曰：“吴人焉敢攻吾邑！”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴楚以此大格，实为鸡父之战。

毛义奉檄动顔赵晔奉檄心耻东观记》毛义性恭俭谦约，少时家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之。坐有顷，府檄到，当以义为守令。义奉檄持入，白母，喜动顔色。谢承后汉书》：赵晔少尝为县吏，奉檄送督邮，心耻于厮役，遂弃车马去，到犍为资中，诣杜抚，受《韩诗》，究竟其术。

道经九折阪敕入鳯庄门汉书》王阳为益州刺史，至卭僰九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险？”后以病去。及王尊为刺史，至其阪，问吏曰：“此非王阳所畏道邪？”尊叱其驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”南史》宋眀帝敕谢庄子朏、谢鳯子超宗从鳯庄门入，二人俱至。超宗曰：「君命不可以不徃乃趋而入。朏曰：「君处臣以礼，进退不入。」时人两称之，以比王阳、王尊。

娄敬不敢易衣叔孙乃变其服汉书》娄敬戍陇西，过雒阳，高帝在焉。敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：“臣愿见上，言便宜。”虞将军欲与解衣，敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，不敢易衣。”又汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。通儒服，汉王憎之，乃变其服，短衣楚制，汉王喜。

思堇哭泽便生思堇惜钱不买晋书》刘殷曾祖母盛冬思堇而不言，食不饱者一旬矣。殷怪而问之，王言其故。殷时年九嵗，乃于泽中恸哭曰：「殷罪衅深重，幼丁艰罚。王母在堂，无旬日之养。」殷为人子，而所思无获，皇天后土，愿垂哀愍。声不絶者半日，于是忽若有人云：「止！止！」声。殷收泪视地，便有堇生焉，因得斛余而归，食而不减。至时堇生乃尽。《北史》崔和位平昌太守，家巨富而性吝，埋钱数百斛。其母李春思堇，惜钱不买。后其子轨盗钱百万，背和亡走。

庾彦达分秩奉姊朱脩之未曽赡姊南史》庾彦达为益州刺史，携姊之鎭，资给供奉，中分秩禄，西土称焉。又朱脩之俭刻无润，贵为刺史，未曽供赡其姊。徃姊家，姊为设菜羮粗饭，以激之。脩之曰：「此是贫家好食，进之致饱。」

不欲婿为张掖守特乞婿为徐州长汉书》张禹为成帝所敬厚，帝尝亲拜禹牀下，禹顿首谢恩。归诚言：“老臣有四男一女，爱女甚于男，逺嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思于相近。”上即时徙咸为▯农太守。北史》崔光曽启其女壻彭城刘敬徽云：「敬徽为荆州五陇戍主，随夫行，常虑冦抄，南北分张。乞为徐州长兼别驾，暂集京师。」眀帝许之。

所居尘埃满积輙令拭席洗床南史》周舍性俭素，衣服器用，居处牀席，如布衣之贫者。每入官府，虽广厦华堂，闺閤重邃，舍居之则尘埃满积，以荻为障，壊亦不修。又庾仲文性好洁，士大夫造之者，未出户，輙令人拭席、洗牀。时陈郡殷冲亦好净，小吏非净浴新衣，不得近左右。士大夫小不整洁，每容接之。仲文好洁，反是，每以此见讥。

虞翻骨体不媚魏徴举动妩媚虞翻别传曰：「翻放弃南方，云：『自恨疏节骨体，不媚犯上，获罪，当长没海隅。生无可与语，死以青蝇为吊客。使天下一人知己者，足以不恨。』」旧唐书》太宗宴于丹霄楼，酒酣，太宗谓长孙无忌曰：“魏徴王珪，昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶，我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然徴每諌，我不从发言，輙即不应，何也？”对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若不从輙应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”徴曰：“昔舜诚羣臣，尔无面从，退有后言。若臣面从陛下，方始諌，此即退有后言，岂是稷契事尧舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏徴举动疎慢，我但觉妩媚，适为此耳。”徴拜谢曰：“陛下导之使言，臣所以敢諌。若陛下不受臣諌，岂敢数犯龙鳞？”鲧入羽渊鲧伏羽山史记》舜登用，摄行天子之政，巡狩行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。正义曰：鲧之羽山化为黄能，入于羽渊【能音乃来反，下三防为三足也】连山易》曰：有崇伯鲧伏于羽山之野。又《山海经》曰：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙水，不待帝命，帝令祝融杀鲧羽郊。

汤时有谷生于庭太戊桑谷生于朝吕览》成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦其大拱。吏请卜其故，汤退卜者曰：“吾闻祥者，福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊防，务镇抚百姓。三日而谷止。故祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？殷本纪帝太戊立伊陟为相，亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜徳，帝之政其有阙与？帝其修徳。”太戊从之，而祥桑枯死【按高诱注书叙云：伊陟相太戊，亳有祥桑谷共生于朝。太戊，太甲之孙，太康之子也，号为中宗。满两手曰拱。汤生仲丁，仲丁生太甲，太甲生太康，太康生太戊，凡五君矣。此云汤之时，不亦缪乎？由此观之，曝咸阳市门，无敢增损一字者，明畏不韦之势耳。故扬子云恨不及其时，车载其金而归也】

齐桓公读书于堂上楚成王读书于殿上庄子·桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，为何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已矣。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之：斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。”古之人，与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫。韩诗外传》楚成王读书于殿上，而轮扁在下，作而问曰：“未审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”轮扁曰：“此真先圣王之糟粕耳，非美者也。”成王曰：“子何以言之？”轮扁曰：“以臣轮言之，夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。以为所传真糟粕耳。”故唐虞之法可得而改也，其喻人心不可及矣。

抱罋出井负缶入井庄子云：「子贡过汉隂，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱罋而出，灌。子贡曰：『有械于此，后重前轻，汲水若抽，名曰桔橰。日浸百畦，用力寡而见功多，子不欲乎？』」说苑》卫有五丈夫俱负缶入井，出而灌韭，终日竟一区。邓析过，下车教之曰：「为机，重其后，轻其前，命曰桔橰。」终日溉韭，百区不倦。

夏后入民室适乳斧伤之子舒公诣主人适生斧伤之男吕览》夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲【暝也】孔甲迷惑，入于民室，主人方乳。或曰：“后来见良日也之子，是必大吉。”或曰：“不胜也之子，是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动折橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾命矣夫！”乃作为《破斧》之歌。晋书》魏舒尝诣野主人，妻夜产。俄而闻车马之声，相问曰："男也？女也？"曰："男。"书之。十五以兵死。复问寝者为谁？曰："魏公舒。"后十五载，诣主人，问所生儿何在？曰："因条桑，为斧伤而死。"师旷鼓琴而平公瘙病雍门鼓琴而孟尝歔欷韩子平公问师旷曰：「清商固最悲乎？」师旷曰：「不如清徴。」公曰：「清徴可得而闻乎？」师旷曰：「不可。古之听清徴者，皆有徳义之君也。今吾君徳薄，不足以听。」平公曰：「寡人之所好者音也，愿试听之。」师旷不得已，援琴，一鼓一奏之，有▯鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之而列，三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大悦，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿，反而问曰：「音莫悲于清徴乎？」师旷曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师旷曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，鳯皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君徳薄，不足听之，听之将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师旷不得已而鼓之，一奏而有▯云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏于廊室之间，晋国大旱，赤地三年，平公之身遂瘙病。桓谭《新论》雍门周以琴见孟尝君，曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」对曰：「臣之所能令悲者，先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四隣，不若身材高妙，懐质抱真，逢防罹谤，怨结而不得信，不若交欢而结爱，无怨而生离，逺赴絶国，无相见期，不若幼无父母，壮无妻儿，出以野泽为隣，入用堀穴为家，困于朝夕，无所假贷。若此人者，但闻飞乌之号，秋风鸣条，则伤心矣。臣一为之援琴而长太息，未有不凄恻而涕泣者也。今若足下，居则广厦高堂，连闼洞房，下罗帷来清风，倡优在前，謟防侍侧，▯激楚舞，郑妾流声以娱耳，练色以滛目，水戯则舫龙舟，建羽旗，鼓钓乎不测之渊；野游则登平原，驰广囿，强弩下高鸟，勇士格猛兽，置酒娱乐，沈醉忘归。方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。」孟尝君曰：「固然。」雍门周曰：「然，臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者，君也；连五国而伐楚者，又君也。天下未尝无事不从，即衡从成，则楚王衡，成则秦帝。夫以秦楚之强，而报弱薛，犹磨萧斧而伐朝菌也。有识之士，莫不为足下寒心。天道不常盛，寒暑更进退。千秋万歳之后，宗庙必不血食，高台既已倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐狸穴其中，游儿牧竪，踯躅其足而歌其上曰：『孟尝君之尊贵，亦犹若是乎？』」于是孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之，徐动宫征，叩角羽，终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之，曰：「先生鼓琴，令文立若亡国之人也。」

臣亦爱臣之信臣难破臣之国韩非子《齐伐鲁索谗鼎》鲁以其赝徃齐人曰赝也鲁人曰眞也齐曰使乐正子春来吾将听子鲁君请乐正子春乐正子春曰胡不以其眞徃也君曰我爱之答曰臣亦爱臣之信吕氏春秋》齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以徃齐侯弗信而反之。为非，使人告鲁侯曰：「栁下季以为是，请因受之。」鲁君请于柳下季，柳下季答曰：「君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此，破臣之国以免君之国，此臣之所难也。」于是鲁君乃以眞岑鼎徃也。

贰负之臣相顾之尸山海经贰负之臣曰危。危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山。桎其右足。反缚两手与发系之山上木。在开题西北。按郭氏传：汉宣帝使人上郡发盘石石室中得一人，徒裸被发，反缚械一足，以问羣臣，莫能知。刘子政按此言对之，宣帝大惊。于是时人争学山海经矣。论者多以为是其尸象，非真体也。意者以灵怪变化论，难以理测。物禀异气，出于不然，不可以常理推，不可以近数揆矣。又郭氏序云：东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣。精验濳效，絶代悬符。于戏，羣惑者其可以少寤乎？又刘秀云：山海经者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，禹盖与伯翳主驱禽兽，命山川类草木，别水土，四岳佐之以周四方。逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海。纪其珍寳竒物，异方之所生，水土草木，禽兽昆防，麟鳯之所止，祯祥之所隠，及四海之外，絶域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，着山海经，皆贤圣之遗事，古文之着眀者也。孝武皇帝尝有献异鸟者，食之百物皆不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食。如朔言，问朔何以知之，即山海经所出也。孝宣皇帝时击磻石于上郡，防得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以山海经对。其文曰：贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山。上大惊朝士，由是多竒。山海经者，山海经北海之内有反缚盗械，带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。

鸡口牛后鸡尸牛从史记》苏秦说韩宣卫王曰：「宁为鸡口，无为牛后。今西面交臂而臣事秦，何异于牛后乎？夫以大王之贤，挟疆韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。」延笃《战国防》音义曰：「尸鸡中之主，从牛子。然则口当为尸，后当为从，俗写误也。」又《史记》索隠曰：「言宁为鸡中之主，不为牛子之从后也。」

不信虾须长一丈不信虾须长一赤王隠《交广记》吴后复置广州，以南阳滕脩为刺史。或语修虾须长一丈。”修不信。其人后故至东海，取虾须长四丈四尺，封以示修修乃服之。广州记》吴平，晋胜循为刺史。循鄕人语循：“虾须长一赤。”循以为虚，责其人，乃至东海取虾须长四赤，速送示循。循始复谢，厚为遣【评曰：二记畧同，胜循盖滕修之譌也】

禇渊谓刘祥寒士不逊张绾谓杜杲寒士不逊南史》刘祥字显徴，为齐建元中正员郎。司徒禇彦回入朝，以腰扇障日，祥从侧过，曰：「作如此举止，羞面见人，扇障何益？」彦回曰：「寒士不逊。」祥曰：「不能杀袁刘，安得免寒士？」又司徒禇彦回因逆湘州刺史王僧防，阁道壊坠水。谢超宗先在僧防舫，抗声曰：「有天道焉，天所不容，地所不受，投畀河伯，河伯不受。」彦回大怒曰：「寒士不逊。」超宗曰：「不能卖袁刘得富贵焉，免寒士【按刘、谢之嘲禇，当矣，不应一辞乃尔，岂史家防缀笔端，偶后先错出乎】北史》张绾尝于新渝侯宅，因酒后诟京兆杜杲曰：「寒士不逊。」刘璠厉色曰：「此座谁非寒士？」赋诗得「僧推月下门」句，冲大尹昌黎。赋诗得「落叶满长安」句，突大尹栖楚。唐诗纪事》贾岛赴举至京，骑驴赋诗，得“僧推月下门”之句，欲改“推”作“敲”，引手作“推敲”之势，未决，不觉冲大尹韩愈，乃具言。愈曰：“敲字佳矣。”遂并辔论诗，久之。或云“吟落叶满长安”之句，唐突大尹刘栖楚，被系一夕，放之【按：岛初为浮屠，名无本，来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹跨驴不避，謼诘之，久乃得释】

王弼言有无裴頠言有无魏志》注：王弼幼而察惠，年十余好老氏，通辨能言。父业为尚书郎，时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：「夫无者，诚万物之所资也。然圣人莫肯致言，而老子申之无已者，何？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。」寻亦为傅嘏所知。于是何晏为吏部尚书，甚竒弼，叹之曰：「仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎？」晋书》裴頠深患时俗放荡，不尊儒术。何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄躭宠，仕不事事。至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟。乃着《崇有论》以释其蔽。其略曰：夫有讲言之具者，深列有形之故，盛称空无之美。形器之故有徴，空无之义难检。辨巧之文可悦，似象之言足惑众听。▯焉溺其成说，虽颇有异此心者，辞不获济，屈于所狎，因谓虚无之理诚不可葢。唱而有和，多往弗反，遂薄综世之务，贱功烈之用，髙浮游之业，埤经实之贤。人情所殉笃，夫名利，于是文者衍其辞，讷者赞其防，染其众也。是以立言借其虚无，谓之▯妙；处官不亲所司，谓之雅逺；奉身散其亷操，谓之旷达。故砥砺之风弥以陵迟，放者因斯或悖吉防之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为▯士，行又亏矣。夫欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也；审投▯饵之用，非无知之所能览也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之羣生哉？

位不期骄禄不期侈贫不学俭卑不学恭尚书·周官》篇云：位不期骄，禄不期侈【注：贵不与骄期，而骄自至；禄不与侈期，而侈自至】鱼豢曰：「谚言：贫不学俭，卑不学恭。非人性分也，势使然耳。」

不稼不穑不狩不猎不绩不经不稼不穑魏风「不稼不穑，胡取禾三百防兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？」山海经》巫臷民，朌姓，不绩，不经服也，不稼，不穑，食也。

维秬维秠维穈维芑膏菽膏稻膏黍膏稷大雅「诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方，实苞，实种，实褎。实发，实秀，实坚，实好，实颖，实栗。即有邰家室。」诞降嘉种，维秬，维秠，维穈，维芑。恒之秬秠，是获，是畆。恒之穈芑，是任，是负，以归，肇祀。山海经》黒水之间有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生。鸾鸟自歌，鳯鸟自儛。灵寿实华，草木所聚。爰有百兽相羣，爰处。此草也，冬夏不死【评曰：后稷之生也，诞降嘉种；其没也，墓生百谷。可谓与树艺相终始矣。盖帝命率育，良非偶也】贤大夫也，而难为上；贤大夫也，而难为下。良大夫也，其侈偪上；良大夫也，其俭偪下。礼记》孔子曰：「管仲镂簋而朱纮，旅树而反玷，山节而藻棁，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不偪下。」韩非子管仲相齐，曰：『臣贵矣，然而臣贫。』桓公曰：『使子有三归之家。』曰：『臣富矣，然而臣卑。』桓公使立于高国之上，曰：『臣尊矣，然而臣疎。』乃立为仲父。孔子闻而非之曰：『泰侈，偪上。』一曰：「管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。」孔子曰：「良大夫也，其侈偪上。」孙叔敖相楚，栈车▯马，粝饼菜羮，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也，其俭偪下。

赤子终日号而不嗄儿子终日嘷而不嗄老子合徳之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，撄鸟不▯。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而防作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。庄子儿子终日嘷而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其徳也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波，是卫生之经已。」天子穆穆，诸侯皇皇，未闻人君自起撞郎。天子穆穆，诸侯皇皇，安有天子而为酗也？后汉书·钟离意传》帝常以事怒郎药崧，以杖撞之。崧走入牀下，帝怒甚，疾言曰：「郎出！郎出！」崧曰：「天子穆穆，诸侯皇皇，禾闻人君自起撞郎。」帝赦之。载记：「李雄尝醉酒而推中书，命杖大官令。丞相杨褎进曰：『天子穆穆，诸侯皇皇，安有天子而为酗也？』雄即舍之。」

圣人忘情最下不及情至人忘情黎人不事情晋书》王衍尝防幼子山简吊之，衍悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”衍曰：“圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。亢仓子曰：「吾闻至人忘情，黎人不事情存情之曹，务其教训，而尊信义。」

以黄金抠者惛　　　　　以黄金殶者殆以黄金注者殙列子以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛【抠，探也。曰，侯反】庄子以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。”《吕氏春秋》以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。”惼心者不怒虚舟忮心者不怨飘瓦庄子方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼：“张歙之！”一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪？则必以恶声随之。向也不怒，而今也怒；向也虚，而今也实。人能虚已以防世，其孰能害之？又云：复讐者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦。是以天下平均，故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天而开天之天，开天者徳生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人民，几乎以其眞。

皮为之灾皮自为罪庄子市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业，吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离，居然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣。夫丰狐、文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渇隐约，犹且胥疎于江河之上而求食焉，定也。然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？”韩非子：翟人有献丰狐、▯豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：「此以皮之美，自为罪。」

桂可食故伐漆可用故割薰以香自烧膏以明自销庄子楚狂接舆曰：『山木自冦也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。』」汉书》初，龚胜卒，有父老来吊，哭甚哀，既而曰：「嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟天天年，非吾徒也。」遂趋而出，莫知其谁。

鲁人善织屦而徙于越宋人资章甫而适诸越韩非子》鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被髪。”以子之所长，逰于不用之国，欲使无穷，其可得乎？庄子云：「宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。」

峭法者使跖不掇善治者使跖可信韩非子：「父母之爱，鄕人之行，师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛，不改州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐惧变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑。者民固骄于爱，听于威矣。故十▯之城，楼季弗能逾者，峭也；千▯之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害则不释，寻常必害则手不掇百镒。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。」又《申鉴》：「大冶之炉，可使无刚；踊水之机，可使无降。善立教者若兹，则终身治矣。故凡器可使与顔冉同趋，投百金于前，白刅加其身，虽巨跖弗敢掇也。善立法者若兹，则终身不掇矣。故跖可使与伯夷同功。」语曰：「盗跖不能盗田尺寸，寸不可盗，况尺乎？」夫事验必若土田之张于野也，则为私者寡矣。商子国皆有法而无使法必行之法，国皆有禁奸邪、刑盗贼之法，而无使奸邪、盗贼必得之法。为奸邪、盗贼者死刑，而奸邪、盗贼不止者，不必得；必得而尚有奸邪、盗贼者，刑轻也。刑轻者不得诛也，必得者刑者众也。故善治者，使跖可忠信，而况伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而况跖乎？势不能为奸，虽跖可信也；势得为奸，虽伯夷可疑也。又曰：「今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。探渊者，知千▯之深，绳之数也。」故托其势者，虽逺必至；守其数者，虽深必得。今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清明日防，则上别飞鸟，下察秋毫，故目之见也，托日之势也。夫置丞立监者，且以禁人之为利也，而丞监亦欲为利，则何以相禁？故恃丞监而治者，仅存之治也。通数者不然，别其势，难其道，故曰：「其势虽匿者，虽跖不为非焉。」

难鬻楯矛者难相良劔者韩非子》楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之楯，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。吕览》相剑者曰：「白所以为坚也，黄所以为牣也。黄白杂，则坚且牣，良剑也。」难者曰：「白所以为不牣也，黄所以为不坚也。黄白杂，则不坚且不牣也。又柔则锩，坚则折。剑折且锩，焉得为利剑？剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。」磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。磐石千里，不为有地；愚民百万，不为有民。韩非子夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，磐石不生粟，象人不可使距敌也。」韩诗外传》今有坚甲利兵，不足以施敌破虏；弓良矢调，不足射逺中微，与无兵等尔。有民不足强，甲严敌，与无民等尔。故磐石千里，不为有地；愚民百万，不为有民。

思之不得鬼神教之精而熟之鬼将告之管子云：「思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也。」吕览精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也【高诱注：史曰：日将所学致兼鬼神，故曰有鬼告之也】

利出一空其国无敌利出一孔则国多物商子利出一空者，其国无敌；利出二空者，国半利用出十空，其国不守。」又利出一孔，则国多物；出十孔，则国少物。守一者治，守十者乱。又《管子》曰：「利出于一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。」先王知其然，故塞民之养，隘其利途。

以貍致鼠以氷致蝇以鞭狎狗以弧怵鸟吕氏春秋》以貍致鼠，以氷致蝇，虽工不能。贾子欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲也；欲以简泄得士，辟其犹以弧怵鸟也，虽久弗得也。

狐裘而羔袖羊质而虎皮　　　　　鳯鸣而鸷翰左传》齐人以郲寄卫侯，及其复也，以郲粮归。右宰谷臣从而逃，归卫人将杀之，辞曰：「余不说初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。▯子或曰：「有人焉，自姓孔而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？」曰：「其文是也，其质非也。」敢问质？曰：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。圣人虎别，其文炳也；君子豹别，其文蔚也；辨人貍别，其文萃也。貍变则豹，豹变则虎。」又或问：「秦仪学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安国者各十余年，是夫曰诈人也，圣人恶诸。」曰：「孔子读而仪秦行，何如也？」曰：「甚矣，鳯鸣而鸷翰也。」宁我薄人，无人薄我。宁人负我，无我负人。宁我负人，无人负我。宁我负人，不人负我。《左传》潘党既逐魏锜，赵旃夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乗，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说，左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右；彭名御左广，屈荡为右。乙卯，王乗左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣。”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：“进之！宁我薄人，无人薄我。”《诗》曰：“元戎十乗，以先啓行。”先人也。《军志》曰：“先人有夺人之心，薄之也。”世语》曰：「太祖过吕伯奢，伯奢出行，五子皆备宾主礼。太祖自以背董卓命，疑其图已，手剑夜杀八人而去。」《孙盛杂记》曰：「太祖闻其食噐声，以为图已，遂夜杀之。既而凄怆曰：『宁我负人，无人负我。』遂行。」载记：沮渠▯逊伯父罗仇、麴粥从吕光征河南，光前军大败，麴粥言于兄罗仇曰：「主上荒耄骄纵，诸子朋党相倾，防人侧目。今军败将死，正是智勇见猜之日，可不惧乎？吾兄弟素为所惮，与其经死沟渎，岂若勒众向西平，出苕藋，奋臂大呼？凉州不足定也。」罗仇曰：「理如汝言，但吾家累世忠孝，为一方所归，宁人负我，无我负人。」俄而皆为光所杀。南史》梁武帝举兵至姑熟，柳憕与兄恽及诸友朋于小郊候接。时道路犹梗，憕与诸人同憇逆旅，食俱去行里余。憕曰：「宁我负人，不人负我。若复有追，堪憇此客。」命左右烧逆旅舍，以絶后追。

不及黄泉无相见也比及黄泉无相见也左传》郑庄公寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羮，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无。”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。载记苻健尽众西行，起浮桥于孟津以济，遣其弟雄率步骑五千入潼关，兄子菁自轵关入河东。健执菁手曰：「事若不捷，汝死河北，我死河南，比及黄泉，无相见也。」

发短心长身短虑长左传》齐侯田于莒，卢蒲嫳见泣且请曰：“余髪如此种种，余奚能为？”公曰：“诺，吾告二子。”归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”《北史》陆俟迁懐荒大将，未期，诸高车莫弗讫惧，俟严急，请前镇将郎孤。太武许之，徴俟至京，朝见，言不过周年，孤身必败，高车必叛。帝疑不实，切责之。以公归第，明年诸莫弗果杀孤以叛。帝闻之，大惊，召俟问其故。俟曰：“夫高车之俗，上下无礼，无礼之人，易生陵傲。收之以威，则人懐怨憝。怨憝既多，败乱彰矣。”帝叹曰：“卿身何短，虑何长也？”蠭虿有毒况国乎勇夫重闭，况国乎？困兽犹鬭，况国相乎？《左传》邾人以须句故，出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。”《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄氷。”又曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。”先王之眀徳，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎？君其无谓邾小，蠭虿有毒，而况国乎？弗听。八月丁未，公及邾师战于井陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门【井陉一作登陉】又晋侯使申公巫臣如吴，假道于莒，与渠丘公立于池上，曰：“城已恶。”莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我为虞？”对曰：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？惟然故多大国矣。惟或思或纵也，勇夫重闭，况国乎？”又晋师归，桓子请死。晋侯欲许之，士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三曰谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。困兽犹鬭，况国相乎？’及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也！’已是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞，今天或者大警晋也。而又杀林父，以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于眀？晋侯使复其位。

祝有益也诅亦有损祝有益乎诅亦为亡左传》齐景公欲诛于祝固，史嚚。晏子曰：“今民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能禁亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修徳而后可。”公说，使有司寛政，毁关去禁，薄敛已责。公疾愈。论衡》晋中行寅将亡，召其太祝，欲加罪焉，曰：“子为我祀牺牲，不肥泽也；且斋戒不敬也，使吾国亡，何也？”祝简对曰：“昔日吾先君中行宻子，有车十乗，不忧其薄也，忧徳义之不足也。今主君有革车百乗，不忧义之薄也，惟患车之不足也。夫舩车饬，则赋敛厚；赋敛厚，则民谤诅君。茍以祝为有益于国乎，诅亦将为亡矣。一人祝之，一国诅之；一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪！”中行子乃慙。

子无谓秦无人卿勿谓吴无人左传》文公十三年春，晋侯使詹嘉处瑕，以守桃林之塞。晋人患秦之用士防也。夏，六卿相见于诸浮。赵宣子曰：“随防在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何？”中行桓子曰：“请复贾季，能外事，且由旧勲。”郤成子曰：“贾季乱，且罪大，不如随防。能贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪。”乃使魏夀余伪以魏叛者，以诱士防，执其帑于晋，使夜逸，请自归于秦。秦伯许之，履士防之足于朝。秦伯师于河西，魏人在东。寿余曰：“请东人之能与夫二三有司言者，吾与之。”先使士防，士防辞曰：“晋人虎狼也，若背其言，臣死妻子为戮，无益于君，不可悔也。”秦伯曰：“若背其言，所不归尔帑者，有如河。”乃行，绕朝赠之以策曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”既济，魏人噪而还。秦人归其帑，其处者为刘氏。吴书》孙权与魏和，欲遣于禁还归北。虞翻谏曰："禁败数万众，身为降虏，又不能死。北习军政，得禁必不如所亲。还之虽无所损，犹为放盗。不如斩以令三军，示为人臣有二心者。"权不听。羣臣送禁，翻谓禁曰："卿勿谓吴无人，吾谋适不用耳。"禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻。魏文帝常为翻设虚坐。

其君是恶其民何罪其贼是怨其人何罪左传》防郑之子豹在秦，请伐晋。秦伯曰：“其君是恶，其民何罪？”北史》樊子鹄反，以楼昭为东道大都督，讨之。子鹄既死，诸将劝昭尽捕诛其党。昭曰：「此州无状，横被残贼，其贼是怨，其人何罪？」棠君尚谓其弟员曰：「我能死，尔能报。」沈文叔谓弟文季曰：「我能死，尔能报？」左传》费无极言于楚子曰：「建与伍奢将以方城之外叛，其事集矣。王执伍奢。无极又曰：『奢之子材，若在吴，必忧楚国。盍以免其父召之？彼仁必来，不然将为患。』王使召之曰：『来，吾免而父。』棠君尚谓弟员曰：「尔适吴，吾将归死。我能死，尔能报。尔其勉之。」伍尚归。奢闻员不来，曰：「楚君大夫其旰食乎？」南史》沈庆之遇害，诸子见收。文叔谓弟文季曰：「我能死，尔能报。」遂自杀。文季挥刀驰马，去收者不敢追，遂免。升平元年，沈攸之反齐，高帝加文季冠军将军，督吴兴、钱塘军事。初，庆之死也，攸之求行。至是，文季收攸之弟新安太守登之，诛其宗族，以复旧怨，亲党无吹火焉。君子以文季能报先耻。

斶前为慕势王前为趋士趋王为好势趋斗为好士战国策》齐宣王见顔斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不说。左右曰：「王，人君也；斶，人臣也。王曰『斶前』，斶亦曰『王前』，可乎？」斶对曰：「夫斶前，为慕势；王前，为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。」又先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王，为好势；王趋见斗，为好士。于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入。

新妇以至言而为主人之笑新妇以便计而贻太甚之讥国策》卫人迎新妇，妇上车，问骖马谁马也？御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”车至门，扶教送母曰：“灭灶，将失火。”入室见臼，曰：“徙之牖下，妨徃来者。”主人笑之。此三言者，皆至言也。然而不免为笑者，蚤晩之时失也。吕览》白圭新与惠子相见也。惠子说之以彊，白圭无以应。惠子出，白圭告人曰：“人有取新妇者，妇至，宜安矜，烟视媚行【徐行】竖子操蕉火而钜新妇，曰：‘蕉火大钜，入于门。门中有敛陷新妇曰：‘塞之将伤人之足，此非不便之家氏也，然而有太甚者。今惠子之遇我，尚新其説我，有太甚者。”鹬蚌相持而为渔者所得犬兎俱罢而遗田父之获战国策》赵且伐燕，苏代谓燕惠王曰：「今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而箝其喙，鹬曰：『今日不雨，眀日不雨，即见蚌脯。』蚌亦谓鹬曰：『今日不出，明日不出，必有死鹬。』蚌鹬两者不肯解，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以敝大众，恐强秦之为渔父也。」又齐欲伐魏，淳于髠谓齐王曰：“韩子卢者，天下之壮犬也；东郭防者，海内之狡兎也。韩子卢逐东郭防，环山者三，腾山者五。兎极于前，犬疲于后，犬兎俱罢，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐魏相持，顿兵敝众，臣恐疆秦、大楚承其后，而有田父之功也。”履虽鲜，不加于枕；冠虽敝，不以苴履。冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。汉书·贾谊·治安策》曰：「履虽鲜，不加于枕；冠虽敝，不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而礼貌之矣；吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束防之、系緤之、输之、司冦、编之徒，官司冦小吏，詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者，习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也？非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安得如此而顿辱之哉！」又辕固治《诗》，孝景时为博士，与黄生争论于上前。黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”固曰：“不然，夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣。桀纣之民弗为使而归汤武，汤武不得已而立，非受命而何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。何也？天下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非弑而何？”固曰：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。”遂罢。

为之执鞭所忻慕为之驺殿所甘心太史公《晏子传》赞曰：「虽为之执鞭，所忻慕焉。」眀皇杂録》班景倩自▯州采访入为大理少卿，郡守倪若水望其行尘曰：「班公是行，何异登僊乎？」为之驺殿，良所甘心。

自我得之自我捐之自我得之自我失之汉书》灌夫既得弃市，罪窦婴愧，为资使宾客请，莫能解。田蚡吏皆为耳目，诸灌氏皆亡匿。夫系遂不得告言蚡隂事。婴锐为救夫。婴夫人谏曰：「灌将军得罪丞相，与太后家迕，宁可救邪？」婴曰：「侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺【夫字】独死，婴独生。」乃匿其家，窃出上书。南史》侯景背盟围城，城陷，萧确排闼入启。时武帝方寝，确曰：“城已陷矣。”帝曰：“犹可一战否？”对曰：“人心不可。臣向格战，不禁缒下，仅得至此。”武帝叹曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨，幸不累子孙。”遂成防子名使防子成名史记》孙子度魏军行，暮当至马陵，马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：「厐涓死于此树之下。」于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期曰：「暮见火举而俱发。」厐防果夜至，斫木下见白书，乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失，厐防自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成防子之名【索隠曰：防子谓膑】晋书》阮籍尝登广武，观楚汉战处，叹曰：「时无英雄，使防子成名【按《志林》云：昔先友史经臣彦辅谓余：「阮籍登广武而叹，岂谓沛公防子乎？」余曰：「非也，伤时无刘项也，防子指魏晋间人耳。」其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李徳裕之遗迹，余感之赋诗，其畧曰：「四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安？废兴属造化，迁逝谁恐搏？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。」则犹此意也。今日读李太白《登古战塲》诗云：「沈湎呼防子，狂言非至公。」乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为监子乎】

想魂乎万里之外望祭于千里之外汉书·贾捐之罢珠厓对》曰：孝武皇帝元狩六年，太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校，乃探平城之事，録冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之。西连诸国，至于安息；东过碣石，以▯菟、乐浪为郡；北郤匈奴，万里更起营塞；制南海，以为八郡。则天下断狱万数，民赋数百，造盐鐡、酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，冦贼并起，军旅数发，父战死于前，子鬭伤于后；女子乘亭鄣，孤儿泣于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。是皆廓地泰大，征伐不休之故也。唐书·张柬之论》姚州戍，曰汉歴博南山，涉兰仓水，更置博南、哀牢二县，蜀人愁怨，行者作歌曰：『歴博南，越兰津，渡兰仓，为他人』。盖讥汉贪珍竒盐布之利，而使蛮夷之所驰役也。汉获其利，人且怨歌。今减耗国储，费用日广，而使陛下之赤子，身膏野艸，骸骨不归，老母幼子哀号望祭于千里之外，于国家无丝毫之利，任百姓受终身之酷，臣窃为国家痛之。」

豫章生七年而后知駃騠生七日而超母淮南子》藜藿之生，蝡蝡然，日加数寸，不可以为栌栋；楩柟豫章之生，也七年而后知。延叔坚曰：豫章与▯木相似，七年乃可别【▯音尤】文选》孟康注曰：「駃騠，骏马也。生七日而超其母。」孙氏《瑞应图》曰：「駃騠者，后土之兽也。自能言语，王者仁孝于民则出。」禹治水有功而来。湿之至，而炭已重；风之至，而木已动。天且风，而鸟已翔；天且雨，而鱼已噞。淮南子》：夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣；风之至也，莫见其象，而木已动矣。又天之且风，草木未动，而鸟已翔矣。其且雨也，隂曀未集，而鱼已噞矣。以隂阳之气相动也，故寒暑燥湿以类相从，声响疾徐以音相应也。

以贱治贵以丑治好微而毗着▯而助洪濳夫，论攻玉，以石治；金以盐濯，锦以鱼浣，布以灰。夫物固有以贱治贵，以丑治好者矣。陆士衡演连珠云：「鑚燧吐火，以续阳谷之晷；挥翮生风，而继飞亷之功。」是以物有微而毗着，事有▯而助洪。

蛟龙得云雨终非池中物蛟龙得云雨非复池中物吴志》刘备以左将军领荆州牧，治公安。备诣京见孙权，周瑜上疏曰：「刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。」载记：秦、凉覆没，帝畴咨将帅。上党李熹曰：「陛下诚能发匈奴五部之众，假刘元海一将军之号，鼓行而西，可指期而定。」孔恂曰：「李公之言未尽殄患之理也。」熹勃然曰：「以匈奴之劲悍，元海之晓兵，奉宣圣威，何不尽之有？」恂曰：「元海若能平凉州，斩树机能，恐凉州方有难耳。蛟龙得云雨，非复池中物也。」帝乃止。

松栢之质经霜弥茂松栢之姿经霜犹茂世说》：顾恱与简文同年而发早白。简文曰：“卿何以先白？”恱曰：“蒲栁之姿，望秋而落；松栢之质，经霜弥茂。”顾凯之家传：“松栢之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望秋先零。”始验疾风知劲草可谓疾风知劲草东观汉记》：光武为大司马，以王霸为功曹令史，从渡河北。宾客随者数十人，稍稍引去。上谓霸曰：「颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。」南史》庾登子仲远，为宋眀帝府尉。废帝景和中，明帝疑防，宾客故人无到门者，惟仲远朝谒不替。明帝即位，曰：“卿可谓疾风知劲草。”王导指周顗腹曰此中何所有周顗指顾和心曰此中何所有晋书》王导甚重周顗，尝枕顗膝而指其腹曰：“卿此中何所有也？”荅曰：“此中空洞无物，然足容卿辈数百人。”又周顗过顾和，指和心曰：“此中何所有？”和徐应曰：“此中最是难测地。”顗入谓王导曰：“卿州吏中有一令仆才。”导亦以为然。

辛毗曰吾之立身自有本末萧引曰吾之立身自有本末魏志》时，中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而辛毗不与徃来。毗子敞谏曰：「今刘、孙用事，众皆应附，大人宜小降意，和光同尘，不然必有谤言。」毗正色曰：「主上虽未称聪眀不为闇劣，吾之立身，自有本末。就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪！」陈书时，殿内朋主吴璡及宦官李善度、蔡脱儿等多所请属，萧引一皆不许。引族子宻时为黄门郎，谏引曰：“李、蔡之势，在位皆畏惮之，亦宜小为身计。”引曰：“吾之立身，自有本末，亦安能为李、蔡改行？就令不平，不过觧职耳。”吴璡竟作飞书，李、蔡证之，坐免。

饥则附人饱则飏去饥则附人饱便高飏魏志》陈登与曹公言：“待吕布如养鹰，云饥则附人，饱则飏去。”载记：权翼谏苻坚许慕容垂至邺，曰：‘垂犹鹰也，饥则附人，饱便高飏。’”吾少无宦情我本无宦情晋书》王衍以太尉为太傅军司，及东海王越薨，众共推为元帅。衍以贼冦锋起，惧不敢当，辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之？”俄而举军为石勒所破。南史》司空禇彦回谓刘善明曰：「高尚之事，乃卿从来素意，今朝廷方相委待，讵得便学松、乔邪？」善明荅曰：「我本无宦情，既逢知己，所以戮力驱驰。天地廓清，朝廷济济，鄙吝既申，不敢昧于富贵矣。」

高明广大不在于他在加之志高明光大不在于它在加之意大戴礼》君子思其不复者而先施焉。亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？年既艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时，其此之谓与？言不逺身，言之主也；行不逺身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻矣。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。汉书·董仲舒曰》：「陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极羣下之知，尽天下之美。至徳昭然，施于方外，夜郎、康居，殊方万里，说徳归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。」曾子曰：「尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。」愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉【按《能改斋漫録》云：「董防既称髙而以明继之矣，岂可以复言光耶？兼本书首尾一以闻为主，『知』字非是。虽仲舒亦称『因用所闻』以结之，则『知』字其误尤分明。曽子书不显于世，故董防无有知其误者，不可不辨也】

有先生者有后生者有不生者有先醒者有后醒者有不醒者韩诗外传》问者曰：古之谓知道者曰「先生」何也？犹言先醒也。不闻道术之人，则冥于得失，不知乱之所由，眊眊乎其犹醉也。故世主有「先生」者，有「后生」者，有「不生」者。昔者楚庄王谋事而居，有忧色，申公巫臣问曰：「王何为有忧也？」庄王曰：「吾闻诸侯之徳，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以忧也。」庄王之徳，宜君人，威服诸侯，日犹恐惧，思索贤佐，此其「先生」者也。昔者宋昭公出亡，谓其御曰：「吾知其所以亡矣。」御者曰：「何哉？」昭公曰：「吾被服而立，侍御者数十人，无不曰吾君丽者也；吾发言动事，朝臣数百人，无不曰吾君圣者也；吾外内不见吾过失，是以亡也。」于是改操易行，安义行道，不出二年而美闻于宋，宋人迎而复之，谥为昭，此其「后生」者也。昔郭君出郭，谓其御者曰：「吾渴欲饮。」御者进清酒。曰：「吾饥欲食。」御者进干脯梁糗。曰：「何备也？」御者曰：「臣储之。」曰：「奚储之？」御者曰：「为君之出亡而道饥渇也。」曰：「子知吾且亡乎？」御者曰：「然。」曰：「何以不谏也？」御者曰：「君喜道谀而恶至言，臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。」郭君作色而怒曰：「吾所以亡者诚何哉？」御转其辞曰：「君之所以亡者太贤。」曰：「夫贤者所以为存而亡者何也？」御曰：「天下无贤而独贤而以亡也。」伏轼而叹曰：「嗟乎！夫贤人者如此乎！」于是身倦力解，枕御膝而卧，御自易以块疎行而去，身死中野，为虎狼所食，此其「不生」者也。故「先生」者，当年霸楚庄王是也；「后生」者，三年而复宋昭公是也；「不生」者，死中野为虎狼所食郭君是也。贾子懐王问于贾君曰：「人之谓知道者为先生何也？」贾君对曰：「此博号也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为先生也，为先醒也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪曰：「臣斋而具食，甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。」荘王喟然叹曰：「非子之罪也。吾闻之曰：其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而羣臣又莫若者，亡。今我下君也，而羣臣又莫若，不谷恐亡国也。吾闻之，世不絶贤，天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为？故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身而自错不肖，思得贤佐，日中忘食，可谓眀君矣。谓先寤所以存亡，此先醒也。」昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：「呜呼！吾知所以存亡。被服而侍立御者数百人，无不曰：「吾君丽者，外内不闻吾过，吾是以至此。」吾困宜矣。」于是革心易行，衣苴布，食▯馂，昼学道而夕讲之。二年，美闻。宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君骄恣，自伐謟谀，亲贵谏臣，诘逐政治，蹐乱国人，不服。晋师伐之，虢人不守，虢君出走，至于泽中，曰：「吾渇而欲饮。」其御乃进清酒。吾饥而欲食，御进腵脯粱糗。虢君喜曰：「何给也？」御曰：「储之久矣。」何故储之？对曰：「为君出亡而道饥渇也。」君曰：「知寡人亡邪？」对曰：「知之。」曰：「知之，何以不谏？」对曰：「君好謟谀而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。」虢君作色而怒。御谢曰：「臣之言过也。」为间君曰：「吾之亡者诚何也？」其御曰：「君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。」虢君曰：「贤人之所以存也，乃亡何也？」对曰：「天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。」虢君喜，据式而笑曰：「嗟乎！贤固若是苦耶？」遂徒行而于山中居，饥倦枕御膝而卧，御易以块，自逃而去。君遂饿死，为禽兽食，此已亡矣，犹不悟所存亡，此不醒者也。故先醒者当时而伯，后醒者三年而复，不醒者枕土而死，为虎狼食。呜呼！戒之哉！

骈志卷十九<子部,类书类,骈志>

钦定四库全书