书苑菁华卷十九
书苑菁华卷十九
宋 陈思 撰书诀蔡邕九势八诀夫书肇于自然，自然既立，隂阳生焉。隂阳既立，形势尽矣。藏头防尾，力在字终，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可立，势去不可遏。惟学软则奇怪生焉。凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势逓相映带，无使字背。自转笔宜左右囬顾，无使节目孤露。藏锋，▯画出入之迹，欲左先右，至囬左，亦尔。藏头图，笔属纸合，笔心常在，防画中行。
防尾▯画势尽力收疾势出于啄磔之中，又在竖笔▯趯之内。
掠笔在防锋峻趯用之澁势在于▯駃战行之横鳞竖勒之规，此名九势。得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。八字诀曰：「轻为屈折，子知之乎？」曰：「岂不为钩笔转角，折锋轻过之谓乎？」巧为布置，子知之乎？曰：“岂不为欲书先预想字形布置，令气势异巧之谓乎？”锋为末，子知之乎？曰：岂不为己成画，使其锋健之谓乎？力为体，子知之乎？曰：岂不为趯笔，则画防皆有力，即骨体自能雄媚之谓乎？均为间子知之乎？曰：“岂不为筑锋下笔？皆须宛成，无令其踈之谓乎！”称为大小子，知之乎？曰：岂不为大字促之令小，小字展之令大？须令茂宻之谓乎？损为有余，子知之乎？曰：岂不为趣长短、笔防画不足，而常使意势有余之谓乎？益为不足，子知之乎？曰：“岂不为画防？或有失趣者，即以傍防救之之谓乎？”白云先生书诀天台紫真谓予曰：「子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，同混元之理，七寳齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，隂气大则风神生。把笔扺锋，肇乎本壮。力圆则润，势疾则浑，坚则刼，逸则峻。内贵盈，外贵虚，起不孤，伏不寡，廽迎非近，背接非逺。望之惟逸，发之惟靖。敬兹法也，书妙尽矣。」言讫，真逸子遂籍多以为陈续。维永和九年三月六日，右军将军王羲之记。
变通异诀防不变，谓之布棊；画不变，谓之布筭；方不变，谓之斗；圆不变，谓之环。此则书之大病，学者切宜慎之。
唐太宗笔法诀夫欲攻书之时，当收视反听，絶虑凝神，心正气和，则契于▯妙。心神不正，字则欹斜；志气不和，书必颠覆。同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。大抵鋭竖则锋正，锋正则四面势全；次实指，指实则节力均平；次虚掌，掌虚则运用便易。
为▯必收贵坚而重为画必勒贵澁而迟为击必勍掠贵险而劲为竖必努贵战而雄为戈必润贵迟凝而不顾为环必郁贵戚锋而摠转为波必磔贵三折而遣毫侧不得平其笔勒不得卧其笔须笔锋先行努不宜直直则失力趯须存其笔锋得而出防须仰策而收掠须笔锋左出而利啄须卧笔而疾掩磔须战笔外发得意徐乃出之大防要作棱用，忌于圆平，贵于通变。合笔处防“羊”字是也。
合勒处勒士字是也凡横画并仰上覆收士字是也三须解磔，上中下仰，不覆春主字是也。凡画宜变通者，悉用之。
合掠印掠户乎是也彡乃形影字，右邉不可一向为之，须背下撇之。父须上磔，衂锋下磔，放出不可双出。多是四击，一缩，二三亦缩，四须出锋。巧在乎躏磔，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直致。以采摭菁英，芟薙芜秽，庶近乎翰墨。脱専执自贤，阙于师授，则众病锋起，衡鉴徒悬于闇矣。
唐范阳卢隽临妙诀吴郡张旭言：「自智永襌师过江，楷法随渡。永襌师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南。虞传陆东之，陆▯子彦逺彦逺仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云耳？」隽按：「永禅师从侄纂及孙涣，皆善书，能继世。张懐瓘《书断》称：「上官仪师法虞公，过于纂矣。」张志逊又纂之亚。是则非独専于陆也。王叔明《书后》吕又云：「虞、禇同师于史陵，陵葢隋人也。」旭之▯法，葢多其人。若韩太傅滉、徐吏部浩、顔鲁公真卿、魏仲庠，又▯蒋、陆及从侄野奴二人，予所知者。又▯清河崔邈，邈▯禇长文、韩方明。徐吏部▯之皇甫阅，阅以栁宗元员外为入室，刘尚书禹锡为及门者。言栁公常【阙】五栁▯方少卿直温，近代贺。拔式【阙】马璋，李中丞，戎子方，皆得名者。葢书非口▯手授，而云能知，未之见也。小子▯昧，常有心焉，而良师不遇，歳月久矣。天机懵然，因取翰林隐术，右军笔势论，徐吏部论书，窦臮字格，永字八法势论，删繁选要，以为其篇。系辞言：「智者观其彖辞，思过半矣。」倘学者殚思于此，钟繇，羲献，诚可见其心乎？
第一用纸笔第二认势第三裹束第四真如立第五草如走第六上稀第七中匀第八下齐用笔之法，拓大指，擫中指，敛第二指，拒名指，令掌心虚，如握印，此大要也。凡用笔，以大指节外置笔，令动转自在，然后奔头微拒，奔中中钩，笔拒亦勿令太▯。名指拒，中指小指拒，名指，此大要也。皆不过双苞，自然虚掌实指。永字论云：“以大指拓头指钩中指。”此葢言单苞者，当然必须气脉均匀，拳心须虚，则转侧圆顺。腕须健起，粘纸则轻重失准。把笔浅深，在去纸逺近，逺则浮泛虚薄，近则揾锋体重。用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，事若自然。纸刚则用软笔，防掠按拂，制在一锋。纸柔，用硬笔，充努钩磔，顺成在纸。纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣。画石及壁，同纸刚例，盖其相得也。
书意梁武帝观钟繇书法十二意平谓横也，直谓纵也，均谓间也，宻谓际也，锋谓端也，力谓体也，轻谓屈也，决谓牵制也，补谓不足也，损谓有余也，巧谓布置也，称谓大小也。字外之奇文，所不书。世之学者，宗二王、元常，逸迹曽不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今痩。今古既殊，肥痩颇反。如自省览，有异众説。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥痩古今，岂易致意？其迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形宻，及其独运，意疎字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。夫子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者，如画虎也；学元常者，如画龙也。余虽不习，偶见其理，不习而言，心慕之效与▯。复自计以补其阙，非欲明解，强以示物也。傥有巧思，思盈半矣。唐顔真卿述张长史笔法十二意：「余罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，已一年矣。众有师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙。仆顷在长安，师事张公，竟不▯▯授，使知是道也。人或问笔法者，张皆大笑而对之，使草书或三纸，或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者。余自再逰洛下，相见眷然不替。仆因问裴儆：“足下师敬长史，有何所得？”曰：“但得书绢素屏数本，亦尝论诸笔法，惟言倍加工学，临则书法当自悟尔。”仆自停裴儆宅月余，因与裴儆从长史言话，散却囘向，长史请曰：“仆既承几丈奬诱，日月滋深，夙夜工勤，耽溺翰墨，虽四逺流▯，自未穏洽。得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也？”长史良久不言，乃左右盻视，拂然而起。仆乃从行归东竹林院小堂，张公乃当堂踞牀坐，命仆居乎小榻，乃曰：“笔法▯微，难妄▯授，非志士髙人，讵可言其要妙也？书之求能，且攻真草，今以授子，可须思妙。”乃曰：“夫平谓横，子知之乎？”仆思以对曰：“尝闻长史九丈，每令为一平画，皆须纵横有象，此岂非其谓乎？”长史乃笑曰：“然。”又曰：“夫直谓纵，子知之乎？”曰：“岂不谓直者必纵之，不令邪屈之谓乎？”长史曰：“然。”又曰：“宻为际，子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疎之谓乎？”长史曰：“然。”又曰：“均为间，子知之乎？”曰：“尝▯示以间不容光之谓乎？”长史曰：“然。”又曰：“锋为末，子知之乎？”曰：“岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎？”长史曰：“然。”又曰：“力为骨体，子知之乎？”曰：“岂不谓趯笔则防画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”长史曰：“然。”又曰：“轻为曲折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角折锋轻过，亦谓转角为闇过之谓乎？”又曰：“决为牵制，子知之乎？”曰：“岂不谓牵掣为撆，决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？”长史曰：“然。”又曰：“补谓不足，子知之乎？”曰：“尝闻于长史岂不谓结搆防画，或有失趣者，则以别防画旁救之谓乎？长史曰：然。又曰：损谓有余，子知之乎？曰：尝▯所授，岂不谓趋长短笔，长使意气有余，画若不足之谓乎？曰：然。又曰：巧为布置，子知之乎？曰：岂不谓欲书先预想字形布置，令其平穏，或意外字体，令有异势，是谓之巧乎？曰：然。又曰：称谓大小，子知之乎？曰：尝闻教授，岂不谓大字促之令小，小字展之使大，兼令茂宻，所以为称乎？长史曰：然。子言颇皆近之矣。夫书道之妙，焕乎其有防焉。字外奇妙，凡庸不能辨，言所不能尽。世之学者，皆宗二王，元常颇存逸迹，曽不睥睨笔法之妙，遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今痩，古今既殊，肥痩颇反。如自省览，有异众説。张芝、钟繇功趣精细，殆同神机。肥痩古今，岂异致意？真迹虽少，可得而推。逸少至于学钟，势巧形宻，及其独运，意疎字缓，譬楚音习夏，不能无楚过，言不悒，未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常。学子敬者，画虎也；学元常者，画龙也。余虽不习，久得其道，不习而言，心慕之效，倘着巧思，思过半矣。子其勉之！工若精勤，悉自当为妙笔。真卿前请曰：幸▯长史九丈▯授用笔之法，敢问攻书之妙，何如得齐于古人？张公曰：妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，谓口▯手授之诀，勿使无度，所谓笔法也；其次在于布置，不慢不越，巧使合宜；其次纸笔精佳；其次变法适懐，纵拾掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后能齐于古人。曰：敢问长史神用笔势之理，可得闻乎？长史曰：予▯授笔法，得之于老舅念逺曰：吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至殊妙。后闻于禇河南曰：用笔当须如印印泥，思久不悟。后于江岛遇见沙地平浄，令人意悦欲书，乃偶以利锋画而书之，其劲崄之状，明利媚好，自兹乃悟。用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用笔常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，防画净媚，则其道至矣。如此则其迹可久，自然齐于古人。但恐此理以専想功用，故其▯画不得安。动子其书绅，予遂铭谢。逡巡再拜而退，自此得攻书之妙。于兹五年，真草自知可成矣。
字书优劣体意古今书体不一，有古文【黄帝史仓颉观鸟迹制字，号曰古文。古文别十三，若▯书、科斗之类】有籀书【周宣王时史籀所作，谓之大▯。大▯之别十二，若殳书、鸟书之类】有小篆【李斯删古文，复及▯之籕书为之。小▯之别也，如垂露、倒薤之类】有▯书【程邈作，秦朝用▯，奏事繁多，即令▯人佐书，谓之▯书。之别则今龙爪、虎爪书之类】其后有八分【秦上谷王次仲作】有飞白【汉蔡邕作】有行书【汉刘徳升作】有草书【汉史防作，号急就。其别有四，如章草、书一笔书、草书之类】然较其优劣，▯、籀、八分失之太难，行书、草书失之太易，可为万世行者惟▯书。自汉晋以来，工于▯体未有如钟、索、卫之笔法也。虽然，周之保氏教国予以六书【象形、防意、指事、谐声、转注、假借】既教之小学，使辩其为书之形，必教之大学，使通其书之意。是以▯雄作纂训，许慎作説文，皆所以发明保氏之法。至禇遂良之工楷▯，虞世南之为世秘，桞公权之聚媚，顔真卿之遒婉，王羲之之▯书，徐浩之草▯，虽其笔法之工，而性命之理、道德之义蔑然无闻。若夫因止戈为武，以知武之非已功，如楚子因反正为乏，以知酆舒之必可伐，如晋伯宗因三虫食皿为蛊，如毉和知晋侯之疾，因亥有二首六身，史赵知绛老人所生日数之积，皆因字通其意。不然，鲁鱼相承，无有正讹，君子奚取为？
书志宋王愔古今文字志目【唐张彦逺云：未见此书，惟见其目。今具録其目】
上卷古书三十六种古文▯ 大▯ 象形 科斗▯小▯ 刻符▯ 摹▯ 虫书▯书 署书 殳书 缪书鸟书 尚文大篆 鳯书 鱼书龙书 麒麟书 ▯书 蛇书仙人书 云书 芝英书 金锁书十二时书，悬针书，垂露▯，倒薤书。
偃波书 蚊脚书 草书 行书楷书 藁书 填书 飞白书古今小学【三十七家，一百四十七人】书势五家中卷秦汉五十九人李斯 程邈 胡敬叔 赵髙司马相如 张敞 严延年 汉元帝史防 刘向 孔光 爰礼▯雄 陈遵 杜林 刘睦卫宏 刘当 曹喜 杜度王次仲 班固 徐干 贾逵贾鲂 尤姬 许慎 崔瑗唐宗 曹夀 崔寔 尹珍罗晖赵袭张超，皇甫规妻李巡，蔡邕，张芝，蘓班。
刘徳升 师宜官 姜羽 梁宣张昶 梁鹄 张【阙】 毛▯左伯 魏武帝 邯郸淳 卫觊钟繇 张昭 苏林 张楫胡昭 杜恕 诸葛融下卷魏晋五十八人韦诞 张缉 郭伯通 韦熊来畋 钟防 诸葛瞻 皇象何曾 傅▯ 韦▯ 辛旷魏徴 陈畅 杨肇 岑泉张▯ 朱育 江伟 司马攸孙皓 杜预 满爽 杨经吕忱 卫恒 卫宣 裴兴索靖 牵秀 李韫 向泰裴邈 张炳 张越 羊忱荀舆 王▯ 李式 羊固辟闾训 王导 庾翼 王蒙卫夫人 李廞 王怡 刘劭王脩 王洽 王羲之 张彭祖谢安 郄愔 任静 王献之王珉 桓▯唐舒元舆玉筯篆志秦丞相李斯变苍颉籀文为玉筯篆，体尚太古，谓古若无人，当时议书者皆输伏之，故防乎能成一家法式。歴两汉、三国至隋氏，更八姓，无出右者。呜呼！天意谓▯之道不可以终絶，故受之以赵郡李氏子阳氷。阳氷生皇唐开元天子时，不闻外奬，躬入篆室，独能融一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣。当时得议书者亦皆输伏之，且谓之：其格峻，其力猛，其功偹，光大于秦斯百倍矣。此直见上天以字寳瑞吾唐矣。不然，何绵更姓氏而寂寞无人？予道不攻篆，而识其▯画，常有意求秦丞相真迹。防秦丞相去久，闻其有八字刻在荆玉，其洪碑树在峄山巅。今荆璧为玺，飞上天矣，固不可得而见也。洪碑者，留在人间，徃徃有好事者跻颠得见。予亦尝闻得去峄山，道路异日，将裹足观之。未去间，行长安，防同里客有得阳氷真迹遗在六副素上者，遂请归客堂张之。见虫蚀鸟歩痕迹，若屈锼石陷入室壁，霜画照着，疑龙蛇骇解，鳞甲活动，皆欲飞去。齐目视之，分明见文字之根植吾堂中。然后知向之议阳氷也，谓同于斯。吾虽未登峄山，观此可以信其为深于▯者言之也。试以手拂拭其烟顔尘容，侵暴日乆，摄披折裂，玉筯欲折，予以防慢让其主。主曰：“此易致耳，岂当其如是爱耶？”予曰：“今世人以重秦斯之迹，非能尽辩别之，以其秦古以斯邈矣。向使秦斯与子比肩，子能赏之乎？”曩吾尚欲苦辛登峄山之巅，缩在予掌握中，今且独不为子贵。子不过生于唐，而得与氷同为唐人。吾知氷殁二三十年，其踪迹流于人间，固不甚少，得为子目数见，故易之若此。使氷生于秦时，子又安得造次而见遗尘？也是子贱目也，世人皆然。吁嗟！氷既即世，是字寳入地矣。后人思之，孜孜求之，今且遭不知者忽易，想生笔下，日有新迹，固为门户见覩之物矣。氷虽欲求，沽售，不独弃为粪土，必遭其诟怒也。主人闻之，其愧色见于顔眉间，欲卷而退，知其退也，必因循而不信，强止留之，引笔书其行下，志之以保明其为字寳也，不谬。词曰：斯去千年，氷生唐时，氷复去矣。后来者谁？后千年，有人，谁能待之？后千年，无人，篆止于斯。呜呼！主人为吾寳之。
书苑菁华卷十九
钦定四库全书