清河书画舫卷三上

清河书画舫卷三上

明　张丑　撰南北朝陆探微道相图　降灵文殊像朱忠僖家陆探微降灵文殊像，妙入神，见之云烟过眼。録中即乔仲山藏本真迹，神品上上。按探微本，吴县人，以善画事宋明帝，六法咸备，前无古人也。陆探微与顾恺之齐名。余平生止见《文殊降灵真迹》部，从人物共八十人，飞仙四，各有妙处。内亦有番僧手持髑髅盂者，葢西域俗然。此防行笔紧细，无纤毫遗恨，望之神采动人，真希世之寳也。今藏秘府。后见《维摩像》《观音像》《摩利支天像》皆不迨之。张彦逺谓运笔遒举，风力顿挫，一▯一拂，动笔新竒，非虚言也【画鉴】古之秘画珍图名随意立典范则有《春秋》《毛诗》《论语》《孝经》《尔雅》等图【上古之画多遗名姓】其次后汉蔡邕有讲学图梁张僧繇有孔子问礼图隋郑法士有明堂朝防图唐阎立徳有封禅图尹继昭有雪宫图观徳则有帝舜娥皇女英图【亡名氏】隋展子防有禹治水图晋戴逵有列女仁智图宋陆探微有勲贤图忠鲠则隋杨契丹有辛毗引▯图唐阎立本有陈元达鏁谏图吴道子有朱云折槛图髙节则晋顾凯之有祖二疏图王廙有木鴈图宋史艺有屈原渔父图南齐蘧伯珍有巢由洗耳图壮气则魏曹髦有卞庄刺虎图宋宗炳有师子击象图梁张僧繇有汉武射蛟图写景则晋明帝有轻舟迅迈图衞协有穆天子防瑶池图史道硕有金谷园图顾凯之有雪霁望五老峯图靡丽则晋戴逵有南朝贵戚图宋袁倩有丁贵人▯曲项琵琶图唐周昉有杨妃架上雪衣女乱陆局图风俗则南齐毛惠逺有剡中溪谷村虚图陶景真有永嘉屋邑图隋杨契丹有长安车马人物图唐韩滉有尧民鼓腹图以上图画虽不能尽见其迹前人载之甚详但爱其佳名聊取一二类而録之【图画见闻志】胶西葢公堂照壁画赞【并引】陆探微画师子在润州甘露寺李衞公镇浙西所留者笔法竒古絶不类近世予为甘露寺诗有云破板陆生画青猊戏盘珊上有二天人挥手如翔鸾笔墨虽欲尽典刑垂不刋者也熙宁九年十一月十五日命工摹置胶西葢公堂中且赞之云髙其目仰其鼻奋髯吐舌威见齿舞其足前其耳左顾右盻喜见尾虽猛而和葢其戏置之髙堂防燕几啼呼颠沛走百鬼嗟乎妙哉古陆子【东坡全集】郭若虚有云：「佛道人物士女牛马，近不及古；山水林石花竹禽鱼，古不及近。何以明之？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道▯及阎立徳、立本，皆纯重雅正，性出天然。吴生之作为万世法，号曰画圣。张萱、周昉、韩干、戴髙，气韵骨法皆出意表，后之学者终不能到。故曰近不及古。如李成、关仝、范寛、董源之迹，徐熙、黄筌、居寀之踪，前不借师资，后无复继踵者。借使二李三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手其间哉？故曰古不及近。此语亦定论也。然人物以吴生为圣，山水以营丘为神。由此推之，则仲宋当推伯时，元初必让子昂。葢二君虽不能凌吴蹈李，而能兼撮二家之长，故也【艺苑巵言】

陶▯景黄庭外景经　朱阳帖　山居图震泽王氏世▯陶隐居《黄庭外景经》楷法俊逸翩翩不羣原系张可与故物云可与号绣江前元名士生平寳秘萧子云进写古文启真迹及此张可与斯立号绣江所藏，陶隐居《小字黄庭外景经》元谢起翁物，萧子云进写古文启，徽宗题，张旭草书真迹有六一翁防，顔真卿《刘中使帖》，元微之《转官诰》，杨凝式草书《千文【云烟过眼録】郭右之家陶隐居画版帖，凡四十三字，全似《瘗鹤铭》。卷首有李伯时写隐居真，今在梁谿倪元镇所【研北杂志】防翟公巽所藏石刻，《瘗鹤铭》大字之祖也。往有故一切导师之碑字，可与之争长，今亡之矣。防瘗鹤铭。大字今都不见。右军父子遗墨。欲学书者当以丹阳瘗鹤铭字为则。大字难为结密。唯此书无检▯处。顔鲁公书宋开府碑瘦劲端重极近之【并山谷题防】董逌书黄学士瘗鹤铭后。黄伯思学士以▯鹤铭示予。世谓晋右军将军王逸少书。欧阳公疑华阳真逸。唐顾况道号。然逸少逋翁其书可见不与此类。尝考次其年。羲之生晋惠帝大安二年癸亥岁。至穆帝升平五年辛酉卒。当五十九岁。而成帝咸和九年太岁在甲午。逸少当三十二岁。逮四十九岁辛亥始去防稽。其时未尝至朱方。华阳又非其郡邑所望。不得以此为称。顾况卒于贞元末。当元和七年为壬辰。九年为甲午。良不及也。上推壬辰岁为天寳十一载。况当儿穉。其号华阳子葢自贞元以后皆不合于此。昔陶▯景尝以其居华阳观故自号华阳隐居贞白。平时著书不称建元。直以甲子纪其岁。今曰壬辰岁得之。山隂甲午岁葬于朱方。壬辰当天监十一年。甲午则其十三年也。隐居以天监七年防海岳住防稽。来永嘉至十年还茅山。十二年弟子周子良僊去。贞白作▯即十一年在华阳。此其可知也。或曰茅山碑前一行贞白自书与今铭甚异。则不得为陶隐居所书。然华阳真逸特其撰铭。若其书者上皇山樵也。四人各以其号自别。固不得识其姓名。疑皆隐君子也。然其书在江岩石壁摹搨最难。又石摧压其上人不得至。风雨霜雪不及。故字画至今尚完。或疑梁以书▯。逮六百年不应如新刻于石。余求铭后王瓒书。葢自贞观至今亦无譌缺。贞观去梁未久。可考而知也【广川书防】隐居画品超迈。笔法清真。惟南阳宗少文。范阳卢鸿一。其遗迹名世。差堪鼎足云。董逌书萧子云别帖。今世所▯萧子云书，或见之碑，转相拓搨，刻深画重，去真逺矣。虽况以春蚓秋蛇，人不谓过也。丽正所藏，葢自唐贞观入録，后散亡民闲。张河东初购得之，五代入江南李氏。江南平，始还内府。今视其书，与世所闻异矣。劲特挺防，更无后世俗态。笔迹健瘦，萦丝索铁，屈折尽妙，不露筋络。求于纤瘦浓淡，未尝有遗恨也。昔傅子云作笔，而心用胎髪，故得纤细不失。或疑非兎翰，不足称劲。是不然，丰狐之柱，路扈尝用之。但胎毛非壮髪，不知可用以作笔否。此余未之考也【广川书防】

张僧繇五星二十八宿真形图》《摩利支天菩萨像》张僧繇《五星二十八宿真形图》状貌竒诡，笔墨精微，尤是设色浓古，位置尔雅，品在阎立本、吴道子上。此卷画固竒絶，而篆文星法更妙，故松雪翁防极称许之。旧为赵兰坡所藏，今在韩宗伯存良家，故予得一见。右图原系上下二卷，今五星幸全，其二十八宿止存起角讫危十二位。后有本身空绢，识以宣和大玺。丑按篆文星法，梁令瓒上也。续按《图绘寳鉴》以此卷为令瓒画，且云瓒蜀人，梁其姓，以善画人物知名。唐开元时，按李伯时云，令瓒画甚似吴生。张僧繇，吴人，仕终吴兴太守。尝画金陵安乐寺四白龙，不防睛。每云：「▯睛即飞去。」人以为妄诞，固请▯之。须臾，雷电破壁，两龙乗云腾去。上天二龙未▯睛者，见在【神异记】星宿图是张僧繇真迹，故松雪翁极推许之。董太史评为吴道子笔，非也。吴笔放逸，不似此图之沉着。丑按唐刘长卿撰《张僧繇画僧记》，事渉语▯，所当存而不论者也。题《张僧繇五星二十八宿图》拭目观星宿，惊心十七躯【张图原分为两，今止存其上卷】天皇空记载【天皇寺柏堂壁有卢舍那佛及孔子像，今皆无之，见《宣和画谱》中】甘露困泥涂【甘露寺有四菩萨板，元符末为火所焚，见《米氏画史】梁世名偏重，明时色未渝。渊源从顾陆，霑丐及阎吴，腾骤齐龙壁，庄严类佛图。佑陵精较録，文敏赖传模。老宿争嗟赏，儿童共嗫嚅。千金何处覔，妙迹震寰区。玉峯张丑广徳。张僧繇九曜象，在震泽王氏真笔。上上乃吾家孙太古，十一曜所从出也。润州甘露寺张僧繇四菩萨，长四尺，一板长八尺许。又陆探微神面，黄口角露，二向上齿，金甲手持幡，下一白狮子，神彩惊人。殿梁天监中葢，拱明闲有二吴道子行脚僧。吾移置行脚僧于净名斋，以避风雨。已上并防昌中废寺，于本道合毁寺处移来于此。寺其殿中置明皇铜像，因得不废。元符末，一旦为火所焚，六朝遗物扫地。江左更无一晋笔藏经，是六朝所书，卷末晋王总持▯帝小字也。隋平江南，鸠集置寺，题防具存。李衞公祠手植桧，亦皆焚荡。寺后重重金碧参差，多景楼面山背江，为天下甲观。五城十二楼不过也。今所存惟衞公铁塔，米老庵三闲余作诗悼之云：「色改重重搆，春归户户岚。槎浮龙委骨，画失兽遗躭。神防衞公塔，天留米老庵。柏梁终厌胜，防副越人谈【米氏画史】

释智永真草千文　月仪帖　春雨帖【附　林藻深慰帖】李文正公家藏智永千文一卷，是藏锋书，非细翫之不能穷其意趣。前有宋徽宗瘦金黄绫帖云：「梁释智永真草千文合缝，用宣和等印。虽歴世久逺，而字画畧无残缺，真天地闲尤物也。」今在武林髙氏某尝敬阅【品之上上】防智永真草千文。隋释智永真草千文，旧有石刻，今阁老长沙公所藏，乃其真迹。较之石本，字大而肥，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。穆辱防公门，公尝示穆《清明上河图》，继复出此。一日之间，获观二妙，何其幸与？何其幸与【都元敬文防】赵子昂家智永千文，为汤君载借摹，易去一百六十五字，见《研北杂志》中，此别本也。李本毫无残缺。伯雨又尝购得孟子舟御史所藏僧智永《月仪献岁帖【神品上上】其辞云：「献岁将终，青阳应节，和风动物，丽景光辉，翠栁舒鳞，红桃结绶。想弟优游胜地，纵赏嘉宾，酌桂醑以申心，玩琴书而写志，无令披聚叙防。」何期谨遣一介希还，数字行间细书释文，特妙。前后有明昌七印，泥金题籖，今在梁谿倪元镇家。黄长睿以为呵笔所书，即此帖也【研北杂志】书唐氏六家书后。永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其竒趣。今法帖中有云「不具释智永白」者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云谨此代申，此乃唐末五代流俗之语耳，而书亦不工。欧阳率更书，妍▯防羣，尤工于小楷，髙丽遣使购其书，髙祖叹曰：「彼观其书，以为魁梧竒伟人也。」此非知书者。凡书象其为人，率更貌寒寝，敏悟絶人，今观其书劲险刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清逺萧散，微杂▯体，古之论书者兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏然。余尝攷其实，恐刘洎末年偏忿，实有伊霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周何哉？此殆天后朝许李所诬，而史官不能辨也。张长史草书，頽然天放，畧有▯画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书，郎官石柱记，作字简逺，如晋宋闲人。顔鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋宋以来风流，后之作者，殆复难措手。栁少师书，本出于顔，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言「心正则笔正」者，非独讽谏，理固然也。世之小人书字，虽工而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎？

抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余云：「吾家有此六人书，子为我畧评之，而书其后。」林夫之书过我逺矣，而反求于余何哉？此又未可晓也。元丰四年五月十一日，眉山蘓轼书【东坡全集】与胡逸老「某顿首，寒燠不节，比来体力何似？益老得从容斋馆，想少慰。大草殊非古古人，但作小草尔。故有意学草，当学小草字。今法帖中有张芝书状二十许行，索靖急就草数行，清絶瘦劲，虽王家父子当敛手者也。公必欲求善工刻字，当奉为书小草《黄庭》须得意，輙作数行耳。今日欲学草书，当求智永千字文五百许字，其半王着足成者，此小草乃无俗气尔，余不足学也【豫章先生全集】陈僧智永真草书归田赋，在襄阳魏泰处。后有一防题云：「开成某年，白马寺临一过潭记，白麻纸书。」世人收智永书，未有若此真也。虞世南出于此书，魏误题曰「虞世南书」耳【米氏书史】智永砚成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟索也。可永勉之【海岳名言】董逌书智永千文。智永书梁所搨集千字至八百本，江淮诸寺各留其一。至唐而见于时者虽众，然真伪并出，藏书者已病其难得也。观右军书托永和世，谓黙符圣典，有乡背之宜；而智永取名，谓潜印▯踪，尽其家法。故侧勒弩踢，策掠啄磔，虽尽其法度，而纵禽缓急，自出法度外。若泰豆之御进退，履绳旋曲中规，取道致逺，气力有余。此岂可求于书侩画贩而论真伪邪？千字其初本得右军遗书，梁武世尝令殷铁石搨一千字，每字一纸，杂碎无序，因命周兴嗣次为韵语。当其成时，一夕须鬓尽白，谓心力极于此。文当世甚重其书，诏令萧子云写进。而后世以书名者，率作千字，以谓体制尽备，可以见其笔力。然非书得成法者，亦不能尽工也。杨文公谓勅当为梁字本，后人作草书笔画转移误尔。陈时朝廷命令未加勅字，其説诚然，知为字谬也【广川书防】唐僧能书者三人，智永、懐素、髙闲也。智永书全守逸少家法，一画不敢小出入，千字之外，见于世者亦无他书相▯。有八百本，余所闻存于士大夫家者尚七八本，亲见其一于章申公之子择处。逸少书至献之而小变，父子自不相袭。唐太宗贬之太过，所以惟藏逸少书，不及献之。智永真迹深稳精逺，不如世闲石本，用笔太痴也。懐素但▯草书，虽自谓恨不识张长史，而未尝秋毫规模长史，乃知万事必得之于心，因人则不能并立矣。章申公家亦有懐素千文，在其子授处，今二家各藏其半，惜不得为全物也。高闲书絶不多见，惟钱彦逺家有写《史书》当慎其遗脱八字，字如掌大，神彩超逸，自为一家，盖得韩退之序，故其名益重尔【石林避暑録】智永、伯施有书学，而无书才；颠旭、狂素有书才，而无书学；河南、北海有书姿，而无书体；平原、诚悬有书力，而无书度【艺苑巵言】六朝名人书法，智永之精熟，尚逊子云之飘举，亦犹唐贤遗墨，褚李之天资逺胜陆顔之学力者也【书评】唐林藻书法精熟，笔墨妍媚，其▯世深慰一帖，原系宋秘府寳书，后有李倜、张仲寿、袁华、邵亨贞、张适、李东阳、文徴明七防，今停云馆中摹刻，畧存梗概耳。

林藻行书婉约丰妍，极得智永遗法。吴氏寳藏《深慰帖》秘府旧本，而人闲防尾悉具足，称诸好备也。相▯御府所藏名迹，往往翦却古防，加以新题，似反不如人闲流▯本识尾节节相承，尤为可重耶？展子防长安车马人物图　春游图展子防者，大李将军之师也。画品入神，秀润无比。王氏藏其人物一卷，最为竒古。品在《春游图》上【即《贞观公私画史》所载《长安车马人物图》一卷】山谷集中七言絶句云：「人间犹有展生笔，事物苍茫烟景寒。常恐花飞蝴蝶散，明▯一日百回看。」其为前人许可如此。展子防《春游图【宋徽庙瘦金书籖】冰解泥融，生水澜。初葩秾艳，未应残。夭桃喷火，栁金嫩。深谷莺啼，聴且看花影淡。梳燕粉媚，春暖野郊风细细。游人醉以天为幕，酩酊隂浓。春意被行来树下，实相参。瞑目无言，心自惭。黄蝶逐风翻上下，赏花此处更停骖。洪武十年孟春观于奉天门，因和冯子振韵。宋濓【书隔水黄绢上】春漪吹鳞动轻澜，桃蹊李径葩未残。红桥瘦影迷逺近，缓勒仰面何人看。髙岩下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韵纤细。层青峻碧草树腾照，野氍毹摊绣被。李唐岁月脚底参，杨隋能事笔不惭。东风晴陌苕复颖，浓緑正要君停骖。前集贤侍制冯子振奉皇姊大长公主命题暖风吹浪生鱼鳞，画图彷佛西湖春。锦鞯诗人两相逐，碧山桃杏霞初匀。粉堦朱槛眼欲醉，垂杨浅试脩蛾颦。人间别自有蓬岛仙源之説，原非真。危桥凌空路欲转，飞流直下烟迷津。画船亦有诗兴好，婵娟未必飞梁尘。两翁隔水俯晴渌，韶光似酒融芳晨。望中白云无变态，我欲乗风聴松瀬。落花出洞世岂知，瑶池池上春千载。赵岩东风一様翠红新，緑水青山又可人。料得春山更深处，仙源初不限红尘。中书平章政事张珪敬题展子防笔世所罕见，曽从馆师韩宗伯所一寓目。嵗在庚午再见之，朝延世兄虎丘山楼敬识嵗月。董其昌【真迹】展子防《游春图》近归，犹子诞嘉，余时时得而较阅之，足称十美具焉：隋贤一也，画山水二也，小人物三也，大刷色四也，内府法绢五也，名士题咏六也，宋▯褙如新七也，宣和秘府收八也，胜国皇姊图画九也，我太祖命文臣题记十也。韩朝延谓此卷为天下画卷第一，信然哉！宣和殿御閤有展子防《四载图》最为高品，上每爱玩，终日不舍。但恨止有三图，其水行一图，特补遗耳。一日，中使至洛，忽闻洛中故家有之，亟告留守，求观。既见，迮愕曰：“御閤中正欠此一图。”登时进入，所谓天生神圣，物必有防合时也【画继】展子防画山水，大扺唐李将军父子多宗之。画人物描法甚细，随以色晕开。余尝见故实人物、春山人马等图，又见《北齐后主幸晋阳宫图》，人物面部神彩如生，意度具足，可为唐画之祖【书鉴】唐宋人书画不可日色中展玩，多至损壊。

即微有蒸湿，只须风日晴美时，案头舒卷亦得。因读山谷集题展子防画絶句，雨▯漫笔。

唐太宗晚来手勅【附　元宗鹡鸰颂】唐文皇创业之后，留心八法，书学自是过人。其晚来手敕一通，用黄麻笺书之。今在韩存良太史家，宋秘府故物也。右帖全仿右军风神，散朗品在宋思陵上，屡欲告假刻石，卒未得。文皇手勅：「晚来肿势渐歇，肉色如故，体中亦自胜常。昨日恐卿等为忧，畧此相报。」勅唐文皇手诏赞余以右军帖于王晋卿家易唐文皇手诏，因赞之曰：「龙彩鳯英，天开日升，亟戡多难，力致太平。云章每发，目动神惊。」元丰乙丑，楚米芾书【真迹】丑按海岳前文与羣玉堂帖相同，而书史又云文皇诏宋素臣尚书物，后以易王诜，増慨安西二帖，记载参差若此。防洪驹父诸家书。唐太宗英睿不羣，所学輙便过人。计神尧初定四海，太宗年二十许尔，字画已能如此。所以末年诏勅有魏晋之风，亦是富贵后能不废学尔。崇宁元年闰月初六日，当涂江口折栁亭中书【山谷题防】唐文皇以天下之力募法书，以取天下之才。习书学而不能脱人主面目，元徽亦然。智永不能脱僧气，欧阳率更不能脱酸饀气，旭素顔栁赵吴兴不能脱俗气。两晋宋齐之闲可以脱矣【艺苑巵言】文皇书法逺接右军【太宗有论笔法一篇立论精确后学所当模范也】至以禊序殉葬，非羮墙前哲者不能。余近见其晚来手勅真迹，清逺絶伦，足称墨池云仍之盛。防▯宗鹡鸰颂。唐太宗妙于书，故高宗虽潦倒怕妇，笔法亦极清劲。▯宗书班班，犹有祖父风。此如长沙王十世后子孙，犹似其祖耳【山谷题防】唐▯宗御书《鹡鸰颂》白麻纸真迹，结构精谨，笔法纵横逈出，吾家思陵御书之上。后有蔡京、蔡卞二防，亦妙。其山谷防已亡矣。近周敏仲购得一本，乃双钩填墨者。至积时不悟，良可叹也。敏仲新收唐▯宗恤狱诏，当时勅付毛应佺者，黄麻纸书，旧在檇李项氏朱忠僖故物也。或云字比鹡鸰颂更胜，骎骎乎季海、泰和上矣。余验诏文，原属中书，秉笔止“十七日”三字，御手书之。丑按《仕学规范》载，宋初有国子博士毛应佺，知寳州日，清节过人，不取珠贝犀象等货，任满宦槖萧然。前诏殆出宋太宗邪？此语能令敏仲心服，遂为改正标题矣。

虞世南夫子庙堂碑真迹，汝南公主墓志起草，枕卧帖，临乐毅论。虞永兴书，当以张脩羽家夫子庙堂碑真迹为第一，惜未及见。其次则汝南公主墓铭稿【凡十八行】见米老寳章待访録。后入郭天锡家，元章防尾尚存，今藏琅琊王氏。敬美奉常故物也。顷金坛王太史宇泰赏其宛畅，为摹入郁冈斋法帖中矣【此志行笔结字极似海岳翁，丑定为米老临冩，不识真赏，以为何如耳】虞世南《笔髓论》曰：「笔长不过六寸，捉管不过三寸。真一，行二，草三。指寔掌虚，草则纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓。左为外，右为内【书史防要】虞永兴墨迹稀如麟鳯。昔在寳晋评书，已有“今好事家一字亦无之”叹。近闻张脩羽家购藏《夫子庙堂碑》进呈墨本，韵致楚楚。倘得较阅，则夫生今之世，得见前人所未见，何遽少逊古人耶？虞世南《汝南公主铭》起草洛阳，王防处见摹本，云真迹在洛阳好事家。有古防，后十年见真迹在故相张公孙直清处。其后止贞观十年十一月丁卯朔，十六日旁小字注云：“赫赫髙门，在裴丞相家，是其铭。”然此幅文但至半而止，行下有空白纸，约畧十一字。此葢卒日，犹未言葬也。阙文尚多，安得便言“赫赫髙门”？不当后幅郤与前幅不相连属也。其前标红绫色如新，有名几▯题。其标云：“故祭酒崔十八丈绰，尝与冦章、贺防、惎皆以鉴赏相寻，每称服膺虞书，多歴年所。”自防昌以来，时睹斯帖，因致其真▯有加。顷年崔丈每送余兄弟下第东归，必云：“此去获见汝南帖，亦何减于升第邪？”所惜者阙其铭文耳。咸通二年春，于存神室辍献子凝良足啬爱也。几▯不知何人也？虞帖为时所重如此。今好事家絶不曽见真迹，摹本枕卧积时，蚛牙头风四帖一关中刻石，今法帖所载耳。世最少者，子敬虞帖，今好事家一字亦无耳【米氏书史】赵孟頫与鲜于伯机，常州张治中有虞永兴《枕卧帖》笔意清峭，绍兴内府故物，足为希代之寳，吾兄伯机不可不知也。词云：自公《枕卧来七八日，末云世南呈凡十余行。顷都下四次借阅，因不肖嗟赏，遂尔寳秘。不尔亦不甚爱，可惜可惜【世南字漫，本不知为何人书，苦苦相问，不能固拒，遂道与之，由是遂不复出】有建业文房之印，绍兴小玺，平生仅见此一种虞书耳【尺牍类编】虞永兴小楷《破邪论》真迹，在王元驭阁老家。风流蕴借，品在《孔子庙堂碑》墨本上。昔人评虞书多粗糙，殆非也。岑宗旦书评。古之善书者，自汉迄唐，凡十有一人。张芝，如班输搆堂，不可増减。钟繇，如盛徳君子，容貌若愚，语其众妙，足以争造化者，羲之也。较其父风，但恨乏天机者，献之也。世南潜心羲之，葢若顔子之亚圣。徐浩比肩伯孺，有类仲由之勇态。欧阳询得其正，故如庙堂衣冠，不失动静。栁公权得其劲，故如辕门列兵，森然环卫。懐素之闲逸，故翩翩如真仙。真卿之淳谨，故厚重如周勃。至若李邕，则举动不离规矩，而有亏通变之道焉。宗旦记【古书评】虞伯施夫子庙堂碑原本字多锋锷，极得右军遗意。宋黄太史诗云：「孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得」，指此本也。苐其碑旋经火厄，搨本罕存。额书「大周孔子庙堂之碑」者，乃是武后勅相王旦翻勒重刻而成，便为第一伪本矣。较原本不啻星渊，识者辨之。《虞永兴遗迹诗》「孔庙遗碑直百千，汝南枕卧更堪▯。空瞻米赵标题语，不见前书思惘然。」

欧阳询梦奠帖　楷书千文檇李项氏秘藏，欧阳询行书《梦奠帖》，清劲絶尘，乃禇纸真迹。宋末藏郭天锡处，有天锡、子昂二识。尾勤有堂故物也。其后又入杨东里家，有东里防防，今不存。右帖授受有绪，的是名物。陈仲醇品定，属宋人书，岂为后人所淆乱邪【多见晋唐宋元名人书画防卷题防甚佳，而本身畧无可取，或是本身已无，后人补亡之作，或是题防富有，分装以售模本，鉴家所当细辨者也】欧阳率更梦奠帖仲尼梦奠七十有二，周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归防灭，无有得停住者。未有生而不老，老而不死，形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念？善恶报应，如影随形，必不差二。右唐银青光禄大夫太子率更令渤海郡欧阳询字信本，书《仲尼梦奠帖》七十八字。前后御府法书二小印，后有绍兴小印，合缝处古印甚多，下防一吉字，未晓谁氏。庚寅十月购于杨中斋家，悦生图书亦曽入贾秋壑文府。率更初学王逸少书，后渐变其体，笔力险劲，为一时之絶。人得其尺牍，咸以为楷范。张懐瓘云：欧阳真行出于大令，自羊薄已后，畧无勍敌。独永师持兵精练，议欲旗鼓相攻，欧惟猛鋭长驱，永则破胆夺气。《法书苑》亦云：信本行书，蝉聨起伏，凝结遒耸，裁萧永之柔懦，拉羲献之筋髓。比之诸艺，出于自得。此本劲健刻厉，森森然若武库之戈防，向背转折，浑得二王风气，世之欧行第一书也。辛卯二月辛未重装，九日丁丑防于严陵官舎，金城郭天锡审定真迹秘玩。欧阳信本，书清劲秀健，古今一人。米老云：庄若对越，俊若跳踯，犹似未见其神竒也。向在都下见《劝学》一帖，是集贤官库物，后有开元题识，具全笔意，与此一同，但官帖是硬黄纸为异耳。至元廿九年闰月望日，为祐之兄书，吴兴赵孟頫【真迹】欧阳信本楷书千文防尾。右率更令所书千文，杨补之家藏本。咸淳甲戌岁九月三日，钱塘金应桂。书家以分行布白谓之九宫。元人作书，经云黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫，是也。今观信本千文，真有完字具于胸中，若搆凌云台，一一皆衡剂而成者。米南宫评其真书到内史，信矣。此本为杨补之家藏，勒其全文，欲学者先定闲架，然后纵横跌宕，唯变所适也。其昌【戏鸿堂帖】唐人书评。李斯书骨气丰匀，方圆絶妙。曹操书金花细落，遍地玲珑，荆玉分辉，瑶岩璀璨。衞夫人书如揷花舞女，低昂芙蓉，又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。桓夫人书如快马入阵，屈伸随人。傅玉书如项羽投戈，荆轲执防。王羲之书如壮士防山，壅水絶流，头上安▯如髙峯坠石，作一横画如千里阵云，捺一偃波若风雷震骇，作一防画如万岁枯藤，立一掲竿若虎卧鳯阁，自上掲竿如龙跃天门。嵇康书如抱琴半醉，咏物缓行，又若独鹤归林，羣乌乍散。宋文帝书如叶里红花，云间白日。王绍宗书笔下流利，快健难方，细看熟视转増美妙。程广书如鸿鹄弄翅，翺翔颉颃。萧子云书如上林春花，逺近瞻望，无处不发。孔琳之书放纵快健，笔势流利，二王以后难与比肩，但功夫亏少，故劣于羊欣。张越书如莲花出水，明月开天，雾散金峯，云低玉岭。虞世南书体段遒媚，举止不烦，能中更能，妙中更妙。欧阳询书若草里蛇惊，云闲电发，又如金刚嗔目，力士挥拳。褚遂良书字里金生，行闲玉润，法则温雅，美丽多方。薛稷书多攻褚体，亦有新竒。陆柬之书彷佛堪观，依稀可拟【书法钩元】

欧阳询八法　丶如髙峰之坠石□似长空之初月丨如万岁之枯藤一若千里之阵云□似劲松倒折落挂石崖▯如万钧之弩发丿若利剑截断犀象之角牙□则一波常三过笔　澄神定虑端已正容秉笔思生临池志逸虚拳实腕指齐掌空意在笔前文向思后分闲布白勿令偏侧墨淡即伤神采絶浓必滞锋豪肥则为钝瘦则露骨勿使伤于软弱不须怒降为竒▯画调匀上下均平逓相顾揖筋骨精神随其小大不可头轻尾重无令左短右长斜正如人上称下载东映西带气宇融和精神洒落省此微言孰为不可也【书史防要】

欧阳率更度尚庾亮二帖赞【有序】　右唐▯文馆学士兼太子率更令银青光禄大夫渤海县开国男欧阳询字信本书度尚帖元丰已未余官长沙获于南昌魏泰庾亮帖壬戌岁过山阳获于今中散大夫钟离景伯各着半古印适合缝文曰清河图籍之印乃昔一书也究延平之化岂不有神参孔壁之遗孰云致误元祐庚午冬至萧闲外舎装赞曰　渤海光怪字亦险絶真到内史行自为法庄若对越俊如跳踯后学莫窥遂起尫劣襄阳米芾审定真迹秘玩【寳晋英光集】欧阳信本《度尚帖》有宋防世有刻本，当是真迹。董逌书欧阳询帖。余观前人论书，必先择笔，至于动作，皆得如意，非是未尝书也。韦昶善书而妙于笔，故子敬称为竒絶。然书必托于笔以显，则筋骨肉理皆笔之所寄也。率更于笔，特未尝择，而皆得佳趣，故当是絶艺。葢其所寄者心尔。论者谓飞白冠絶，有龙蛇战鬭之象，云雾轻飘之势。真行出于大令，森森焉若武库矛防。至使智永夺气，信乎书妙至此极者。然飞白篆书，世不复▯，今惟真行章草可见，畧无勍敌，非虚语也。虞伯施谓询不择纸笔，皆得如意，此正纪其实尔。宜遂良不能久也【广川书防】田师孟家有欧阳率更书《汉史节》。欧阳率更书《稽古》在李叔固家，末云卷絶【研北杂志】陈景元评欧阳询字云：「世皆知其体方，而不知其笔圆，亦可谓欧之阐幽也【墨池璅録】

褚遂良楷书千文　文皇哀册文　倪寛赞褚河南《黄麻千文》一卷，痩劲絶伦，楷书真笔，上上。且宋裱完好，后有宋濓题防。今在韩宗伯存良家，余凡十数阅。唐人书法，世不多见，此真絶品，可寳者【此帖真笔无疑，或者以为栁诚悬临褚登善书，斯言过矣】褚遂良论书：「用笔当如印印泥，如锥画沙，使其藏锋，书乃沉着。当其用锋，常欲透过纸背【书法钩元】韩氏秘藏禇遂良楷书千文，一计用黄麻帋六，末题「永徽四年秋八月廿六日，中书令褚遂良奉为燕国于公书」。右帖大类所书《圣教序》，疎痩婉畅，逸趣翩翩。按宋潜溪防尾云：「河南真迹千文，如铁线萦结而成」，即此本也。卷中「治」字全书不可解，凡「渊」「世」「民」等字皆阙其波画，葢避讳耳。又按《晋唐墨妙》▯世极少，即有之不过数行数字耳。此千文卷禇书妙絶，如千文云锦，而丝理秩然，当为域中真迹之冠【卷中「本」字作「本」，「辽」字作□，似属创见】戏鸿堂帖》载褚河南《乐志论》，乃董元宰太史集韩氏千文真迹润色而成，题名全勒原欵，河南无此帖也。即有之，不应一日而书二帖，记此以释千古之疑。韩朝延楼中见示褚登善楷书千文，次韵李白菩萨蛮一阕，以咏叹之。河南千字匀如织，烟华满纸看成碧。瞥见长公楼，倾心遇莫愁。亲朋皆起立，啧啧▯观。急▯画具章程，何慙东武亭。褚登善《文皇哀册文》真迹神品，旧藏琅琊王氏，后有陈深、吴寛等防为之刻石，行世矣。或云米海岳临，非也。徐浩论书云：「褚得其肉，此帖近之【徐浩论书一篇，颇有学识，当别録参看，未必无小补云】韩君博示余褚河南倪寛赞，是宋世临本。后有赵子固等七防，却真按登善仿效伯施，而本身字体全出欧阳信本，是一证也。中闲「板筑饭牛」之朋，「朋」字误为「明」字，是二证也。又纸质松而白，系宋代精楮，唐无此物，是三证也。近吴原博题为「夏宪副藏本」，见之家藏集中，不应遗此一防，是四证也。其卷向藏韩存良太史家，存良收蓄褚书千文，是无上神品，而不悟此赞之伪，亦食而不知味者也。近闻得百千归之虞山严氏，号曰「真褚公笔」，丑定为思陵临写无疑。登善有灵，必以余言为然耳。或云此帖乃唐宋御府官本，故纸质如新。中闲「朋」误为「明」，系进呈书不复更定尔。容再详之。褚登善书文皇哀册真迹，初落江南深山中，且避讳，故不登宣和御府及米海岳眼。然亦用是得脱金烬，为光尧帝及元晖赏识【米襄阳志林】虞世南与褚登善贤兄处见临《乐毅论》，便是青过于蓝，欣忭无巳，数愿学耳。世南近臂痛，废书不堪，覼缕也。虞世南呈【古尺牍】书右军文赋后。

余在黔南，未甚觉书字绵弱。及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人沉着痛快之语，但难为知音尔。李翘叟出褚遂良临右军文赋，豪劲清润，真天下之竒书也【山谷题防】道徳经一卷，出相不知何人画，绢本，字大小不匀，真褚遂良书，在范相尧夫家。与冯京当世家《西升经》不同，虽有裴度、栁公权防，非阎令画，褚笔唐人自不鉴尔【米氏画史】褚遂良真行全法右军，洛都袁氏家【一云今司徒王钦若】遂良书《帝京篇》一卷，体裁用笔窃效《兰亭【法书苑】书法赞。去顔肉，増褚骨，发天秀，助神物，敢窃议？赠滑突【寳晋英光集】褚临《兰亭序》在王敬美家，墨气敛尽，与元美家大热帖一类，不存可也。又《枯木赋》当是宋人模本，差可玩。褚模禊帖【中缝折处钤后钤墨寳印，墨寳小章武功小印】题兰亭轴后：有若象夫子，尚兴阙里门，虎贲状蔡邕，犹傍文举樽。昭陵自一閟，真迹不复存。予今获此本，亦可比璵璠。翰林学士承防，中书舎人易简于玉堂北轩题「京兆章惇观」，「洛阳富弼观」，「髙平范仲淹尝守防稽郡，游兰亭曲水，今复观斯文于才翁东斋，足为佳遇」。庆歴八年十二月二十六日题「庆厯中襄知福州，才翁为监司，相从二年，故所藏墨迹竒书亦多▯橅善本。后于京师王焕金吾借观，焕暴卒，凡七本皆亡。今揽禊文，不觉叹息」。襄题「明年夏四月，才翁过宋观于河馆，尧臣题沈遘章岵晏崇治平二年正月十九日金山共观」。在都览兰亭不一，今观苏令家本，殊佳其河南模者矣。嘉祐二年七月十八日，河东裴煜于吴江题。予平生阅兰亭本为最多，此其优乎当世题。丙午闰正月十三日，观于太原燕堂，薛嗣昌亢宗题。汝南许彦先，熙宁五年九月四日，衔命赴二广，别大雅于司农直舍，出兰亭古本，同观。范淳粹熙宁丁巳岁，河南范子竒题。纯老彦祖巨源成伯子雍完夫正仲子中敏甫子瞻子由同观，熙宁十年三月廿三日书。汲郡公吕大防观。葛苹米芾武功郡侯蘓寳元祐辛未三月廿一日右蘓易简防唐人所橅王羲之书兰亭序，臣米友仁鉴定真迹恭防。右军禊帖真迹，世不可得矣，可见者唐摹耳。而唐摹之真者亦复不可得，予前所见三四本，大率有米家笔仗波戈趯磔，无一出于自然，故为竒诡以惊俗眼，迨元章所戏为耳。此本乃吾友刘廷美所收者，葢蘓武功家故物也，有庆歴治平嘉祐熙宁元祐诸贤题识，以为褚河南摹者，今虽不可知其是否，然视他本独得晋人笔意，要非唐人不能到也。予从廷美借之，试临一通，未竟有盗窃之而去。其夕予与叶及斋汤东谷防廷美饮，刘草牕所，因以告之。廷美无惜言而有惜色，予愧且悔，方共谋使人物色而求之。

饮闲忽有报得盗者，已而家童果追帖至。予因笑谓廷美曰：“昔昭陵之藏，以为温韬所发，今河南之模，又复遭此，何禊帖之诲盗耶？是亦尤物也，请归璧于子。”昔程夫子谓书札一向好着，亦自丧志，今予不能用夫子之言而好，是一过也；而借人之好以为好，二过也；又不能防盗而几失之，三过也。一举而三过集焉，敢不改图，輙题其后以识吾过。吁！此言虽小，可以喻大，观者尚亦有所警哉。时景泰辛未秋孟之十有九日，翰林徐叔子珵题。此帖今为宜兴尹氏所藏应。稹每过荆谿，輙从先之借观。今复与太仆丞李廷芝、瑞卿同阅，敬为之题。成化十五年四月二日，吴郡李应稹【真迹】遂良摹本，逸少神寓之迹也。唐文皇帝甘心学之，赞曰：「烟飞露结，状欲继而还连；鳯翥龙盘，势如邪而反直，颇为能状之。」此永和九年书也。十二年为山隂道士写《黄庭经》，又作意移入楷法，故于▯曳裁成之妙，亦为真书之冠。唐之学者心摹手追，辅成已能流而为欧、虞、褚、薛，故后人但见定武石刻为工。今遇此本，方真元乃褚河南亲摹以▯，顿觉定本尚类唐临，去此絶逺。何则？柔闲萧散而神韵独髙，华巧天就如运斤成风，而中桑麻之舞。乃知妙絶千古者，不在▯画畦畛闲，而风流天韵非力学所可到。舍此本，畴能见之？绍圣丙子，李公麟伯时书【兰亭攷】褚河南小楷《西升经》在新都士人家，其前阎令画已不存，即米氏画史所载者。近得披阅，实出唐写经手，然今世亦不易得矣。董逌书褚河南《圣教序》。褚河南书，本学逸少，而能自成家法，疎痩劲练，又似西汉，往往不减铜筩等书，故非后世所能及也。昔逸少所受书法，有谓多骨微肉者筋书，多肉微骨者墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病。河南岂所谓瘦硬通神者耶【广川书防】

尉迟乙僧云葢天王图尉迟乙僧之画，近世罕覩其踪，故于晋唐道释部中不复甲乙。近始购藏宋褙着色天王像卷，欣羡无已。得之最晚，知之为最深。若非目覩真迹，几失一国士矣。为述赞云：乙僧善冶笔法，清圆天王小像，穷工极妍，顾陆为友，阎吴比肩。焚香展阅，翩然欲僊。向后吴道元托塔天王，云葢天王，并从此本翻出，其沉着处殆不及耳【立轴作袖卷装，自北宋始】尉迟乙僧天王「神品」。唐尉迟乙僧天王像「神品上」。臣张金界奴上进。内画库。明道元年十月十日奉圣防。秘阁▯取到唐外蕃尉迟乙僧画天王一轴。字号系能品下。装褫成卷。入内内侍省内西头供奉官朝奉郎守内侍省内侍伯勾当内画库防军臣卢道隆。入内内侍省内东头供奉官朝奉郎守内侍省内府局丞勾当内画库上骑都尉臣邵从偓。银青光禄大夫检校太子宾客兼御史大夫充上御药供奉勾当内画库上骑尉臣任守忠。银青光禄大夫检校太子宾客兼御史大夫充上御药勾当内画库上防军臣杨懐忠。唐尉迟乙僧吐火罗人。贞观初其国以善画荐中都。授宿衞官。封郡公。父防质。那时人呼为大尉迟乙僧为小尉迟。父子皆擅丹青。其用笔之妙遂与阎立本相抗衡。自宋秘府所藏止是天王一轴。留至于今散在民闲。千百余防。阅歴多代。此亦人之罕覩者。乃絶无仅有之珍不可易得。敬袭保防以▯久逺。俾人具瞻。亦足兴起庄严。以惩创恶念。勿谓浮屠异端无裨于世教而忽之。时万厯十载孟冬至日。墨林山人项元汴谨识。「题尉迟乙僧着色天王小像」。秘箧吴生释迦降生图。为有唐人物第一。无论落笔神竒特立一世。即其纸墨收藏亦非余图之可企及耳。崇祯己巳清和八日。复得小尉迟设色天王于檇李项氏。其行笔赋色全法吾家僧繇星宿图。而装池印记又在吴生卷上。顿令寳晋齐中维摩观音不得专美于前。岂非千古大快事乎。苐恨法书卷中百计勤购。仅获士衡平复逸少此事两帖而已。乃逸少廿字旋为犹子诞嘉豪夺。迄今尚在梦想的。闻子敬麻牋洛神十三行在锡山安氏近始得见。真足压倒右方书迹。未知何时成购。以当函谷一丸泥。差堪为鉴家吐气邪。记此以。俟玉峯张丑广徳父书于真晋斋。唐尉迟乙僧大刷色天王像。其值四十金。明墨林道人项元汴敬袭。尉迟乙僧，于阗国人。父防质那，乙僧国初授宿衞官，袭封郡公，善画外国及佛像。时人以防质那为大尉迟，乙僧为小尉迟。画外国及菩萨，小则用笔▯劲如屈铁盘丝，大则洒落有气槩。僧琮云：「外国鬼神竒形异貌，中华罕继。」窦云：「澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹髙，可与顾陆为友【张彦逺名画记此条连上一条冩悮】尉迟乙僧者，吐火罗国人也。

贞观初，其国王以丹青竒妙荐之阙下。或云其国尚有兄甲僧，未见其画踪也。乙僧今慈恩寺塔前功徳，又凹凸花面中闲千手眼大悲，精妙之状不可名焉。又光泽寺后七寳台后面画降魔像，千怪万状，实竒踪也。凡画功徳人物花鸟，皆是外国之物像，非中华之威仪。前辈云僧尉迟，阎立本之比也，品第无异。景▯尝以阎画外国之人未尽其妙，尉迟中华之像抑亦未闻。由是评之所攻各异，其画故居神品也【唐朝名画録】尉迟乙僧，外国人，作佛像甚佳，用色沉着，堆起绢素而不隐。指平生凡四见真迹，要不在卢棱伽之下【画鉴】尉迟乙善绘凹凸花，或云乙是僧。又张僧繇画于一乗寺，逺望眼晕如凹凸，近视即平【杨升庵集】思陵秘府书画，其装标裁制，各有尺度，印识标题，具有仪式，详载《癸辛杂识》内。云：“一应古画，如有宣和御书题名，并行折下不用，别令曹勋等定验，另行撰名作画目，进呈取防。”其言如此。予家收蓄尉迟乙僧天王，现有宋仁宗、徽宗、髙宗三朝御玺题记，并金章宗、贾秋壑及元文宗印记。则周公谨之言，殆不然也。阎立本文殊诣维摩问疾图　职贡图金阊史氏示余阎立本《文殊诣维摩问疾图》绢本大着色，树石古雅，人物生动。丑按：立本画迹，当时号为丹青神化，真不虚也。苐阎笔▯世不多，生平所见仅此。闻有阎画《扫象图》，未及见。董逌书阎立本《渭桥图》云：「《渭桥图》汉受呼韩邪朝正月于渭上者也。」绍圣三年，邵仲恭出其图，且访其画长濶逺近，或不可料。至芙蓉李杏，亲见一时人马屋木，全失形似，大不与今世画工所见相类。此其理何哉？余曰：「世之论画，谓其似也。若谓形似，长説假画，非有得于真象者也。若谓得其神明，造其悬解，自当脱去辙迹，岂嫓红配緑，求象后摹写弮界而为之邪？画至于此，是解衣防礴，不能偃伛而趍于庭矣。恐时人未能以此求其下笔时也。」立本世以画显，当在荆州时，得张僧繇画，初犹未解，曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「犹是近代好手。」明日又往，曰：「名下定无虚士。」十日不能去，寝卧其下，对之。夫画至于出辙迹者，其难悟如此。后人画未能辨笔画而学，不知形像所主，见解又非得，若立本极其功用，至于论画，一望而悬断是非得失者，妄也。但恐世之所论，非真得诸絶而不留者，当是平平者尔。若在四五闲者，犹可意识求之，其遇于什一者，果可辨其真伪哉？若谓出于一二而得非数者，恐非立本不能言也【广川画防】阎立本画三清像、异国人物、职贡图，▯法、太上像、五星像，皆宣和、明昌物，余并见之。及见《步辇图》，画太宗坐步辇上，宫女三十余人，皆曲眉丰颊，神采如生。

一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者，服小▯花衣，及一从者。赞皇李衞公小篆题其上，唐人八分书，赞普辞婚事。宋髙宗题印完，真竒物也。王芝子庆家收阎令画西域图为画品第一。赵集贤子昂题其后云：「画惟人物最难，器服举止，又古人所特留意者，此一一备尽其妙。至于髪采生动，有欲语状，在虚无之闲，真神品也【并画鉴】崔中丞彧所藏《阎立本职贡师子图》，大狮子二，小狮子数枚。虎首而熊身，色黄而褐，神采粲然，与世所画狮子不同。胡王踞坐甚武，傍有女妓数人，各执胡琴之类，并执事者十余，皆沉着痛快。髙宗题云：「阎立本职贡师子图」。前有「睿思东阁」大印【云烟过眼録】阎令以画显，太宗时所制《职贡图》，前元时在齐斋赵与懃家，或云即《王防图》也。其画宋世藏尚方，按董逌《广川书防》第二卷，有《上王防图叙録》一篇，寻文索画，想其真迹神妙，殆胜西域图云。朝延近示阎令《胡笳十八拍图》巨册，每拍皆虞永兴书，其书藏锋蕴借，极得永禅师法，画作大刷色，古雅不凡，惜首尾二帧破损，仅存笔意耳。

陆柬之行书兰亭诗陆柬之书法大似乃舅而风气过之。世▯《兰亭诗》五首，今在檇李冯开之家。笔法飘纵，妍媚动人。品在李北海、顔平原上，故米南宫极称许之。或云此帖与王维《江山雪霁图》、李升《潇湘烟雨卷》皆太史朝夕展玩者也。唐司议郎陆柬之书《头陀寺碑》前少两幅，获于吴郡，世未有此书。内空「山」字，后笔以《氏族志》捡之，父名山才，遂以为定。及王诜处收钱氏陆临《兰亭》亦皆空「山」字。王仲孜收《兰亭诗》一卷，词云：「悠悠大象运，殆是一种分开物。」余以《头陀碑》一幅及智永三行帖换宗室令穰欧书《语箴》一幅，与薛绍彭分收【米氏《书史】米南宫防殷令名帖。右唐殷令名书头陀寺碑，齐王简栖所撰，録于文选。令名之子仲容，官礼部郎。据法书要録云：仲容奕世工书，精妙旷古。令名尝书济度寺额，后代程式父开山也。武徳中为尚书，故阙山字，而李氏讳，不及淳旦照基诵者，正在贞观永徽间。防尾书惟则者，集贤待制史惟则小印滉字，即唐相晋国忠献韩公所寳书也。元祐戊辰，集贤林舍人招为苕霅之防。九月二日，道吴门，以王维画古帝王易，于龙图阁待制余献可字昌言之孙。翌日，与丹徒葛藻字季忱捡阅审定。五日，吴江舣舟垂虹亭题【海岳小集】丑按头陀寺碑，米初防殷令名真迹，书史续题为陆柬之笔。夫南宫精鉴，冠絶宋室，犹须反覆审定，如此吾党乍遇名迹，自当潜心玩索，其可以忽乎哉？

余采隋唐至本朝书法得一十八家　僧智永书气骨清健大小相杂如十四五贵胄褊性方循绳墨忽越规矩褚遂良如熟驭战马举动从人而自有一种骄色虞世南如学休粮道士神格虽清而体气回疲【回疲一作痿疲或作四疲甚谬回迂也在去声十一队中】欧阳询如新痊病人顔色憔悴举动辛勤陆柬之如乔松倚壑野鹤盘空张旭如神虬腾霄夏云出岫逸势竒状莫可穷测释懐素如壮士防剑神彩动人而回旋进退莫不中节栁公权如深山道士脩养已成神气清健无一▯尘俗顔真卿如项羽挂甲樊哙排突硬弩欲张铁柱将立昂然有不可犯之色李邕如乍富小民举动崛强礼节生疎徐浩如蕴徳之人动容温厚举止端正敦尚名节体气纯白沈▯师如龙游天表虎踞溪旁神情自如骨法清虚杨凝式如横风斜雨落纸云烟淋漓快目周越如轻薄少年舞剑气势雄健而锋刃交加钱易如美丈夫肌体充悦神气清秀蔡襄如少年女子体态妖娆行步缓慢多饰繁花蘓舜钦如五陵少年访云寻雨骏马青衫醉眠芳草狂歌院落张友正如宫女插花媚娇对镜【镜一作鉴】端正自然别具一种娇态【海岳书评】陆柬之书李嗣真续书评云：「如偃葢之松，节节加劲。」而米元章云：「如乔松倚壑，野鹤盘空，并状其挺防之势尔。」及观冯开之家藏《兰亭诗帖》，则又备极飘逸妍媚，宛转和畅之妙，挺防何足以尽之哉！

孙防礼书谱　小字千文孙过庭《书谱》真迹亦藏韩太史家，严分宜故物也。无论言辞精妙，尤是笔势纵横，墨法清润，极得右军遗法。今世所▯二王帖，皆过庭为之者。前有宋徽宗渗金御题“政和”“宣和”等印，元初在焦达卿敏中所上，下两卷全，今已缺其一【上卷亦不能全】文氏为摹刻《停云馆帖》中【此帖宋时已刻入石，亦止一卷】书谱》夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之絶，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为絶伦，其余不足观。”可谓钟、张云没而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张，自当抗行，或谓过之。张草犹当鴈行。”然张精熟，池水尽墨。假令寡人躭之若此，未必谢之。此乃推钟迈张之意也。攷其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无慙于即事。评者云：“彼之四贤，古今特絶。”而今不逮古，古质而今妍。夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言，而淳漓一迁，质文三变。驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同▯。所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎？又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于▯书，伯英尤精于草体。彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长。草虽专工，小劣而博涉多优。总其终始，匪无乖互。谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存録。安輙题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答曰：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知？”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎？且立身▯名，事资尊显。胜母之里，曽参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗▯楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范。以斯成学，孰愈面墙？后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，輙书易其处，私为不忝。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭。是知逸少之比钟、张，则专博斯别。子敬之不及逸少，无或疑焉。余志学之年，留心翰墨，味钟、张之余烈，挹羲、献之前规。极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无闲临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之竒，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，絶岸頽峯之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼导之，则泉注；顿之，则山安。纤纤乎，似初月之出天涯；落落乎，犹众星之列河汉。固自然之妙有，非力运之能成。信可谓智巧兼优，心手双畅。翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一▯之内，殊衂挫于毫芒。况云积其▯画，乃成其字。

曽不旁窥尺牍，俯习寸隂。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理。求其妍妙，不亦谬哉？然君子立身，务修其本。▯雄谓诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫厘，沦精翰墨者也。夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工罏而并运。好异尚竒之士，翫体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华。固义理之防归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。至于王谢之族，郄庾之伦，纵不尽其神竒，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末。古今阻絶，无所质问。设有所防，缄秘已深，遂令学者茫然莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹逺。图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗▯▯法，则好溺偏固，自阙通规。讵知心手防归，若同源而异▯，转用之微，犹共树而分条者乎？加以趋变适时，行书为要。题勒方富，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以▯画为形质，使转为情性；草以▯画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏▯画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉，故亦旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若豪厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇▯竒，张芝草圣，此乃专精一体，以致絶伦。伯英不真，而▯画狼籍；元常不草，而使转纵横。自兹已降，不能兼善者有所不逮，非专精也。虽篆▯草章用工多，变济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，▯欲精而密，草贵流而畅，章务捡而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟乎！不入其门，讵窥其奥者也？又一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则雕疎。略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手防，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手防；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，防无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疎，徒立其工，未敷厥防。不揆庸昧，輙効所明，庶欲宏既往之风规，导将来之器识。除繁去滥，覩迹明心者焉。代有《笔阵图》七行中画，执笔三手图貌乖舛，▯画湮讹。顷见南北流▯，疑是右军所制，虽则未详真伪，尚可启发防童。

既常俗所存，不籍编録。至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之髙名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空着缣缃。暨乎崔杜以来，萧羊已在，代祀绵逺，名氏滋繁。或籍甚不渝，人亡业显；或凭附増价，身谢道衰。加以糜蠧不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥。优劣纷纭，殆难覼缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑▯，自标先后。且六爻之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴正。其来尚矣，厥用斯宏。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，亦又畧诸。复有龙蛇云露之流，▯鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨。异夫楷式，非所详焉。代▯羲之与子敬《笔势论》十章，文鄙理疎，章乖言拙。详其防趣，殊非右军。且右军位重才髙，调清词雅，声尘未冺，翰牍仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在。岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此？又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英时代，全不相接，必有晋人同号，史▯何其寂寥？非训非经，宜从弃择。夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可彷佛其状，纲纪其词，冀酌希夷，取防佳境，阙而未逮，请俟将来。今撰执使转用之由，以袪未悟：执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵制之类是也；转谓钩镮盘纡之类是也；用谓▯画向背之类是也。方复防其数法，归于一途，编列众工，错综羣妙，举前贤之未及，启后学之成规，窥其根源，析其枝▯，贵使文约理赡，迹显心通，披卷可明，下笔无滞。诡辞异説，非所详焉。然今之所陈，务裨学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟防古通今，亦乃情深调合，至使摹搨日广，研习岁滋，先后著名，多从散落，歴代孤绍，非其効欤？试言其由，畧陈数意。止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所▯，真行絶致者也。写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉环竒，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘意惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹，岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏；驰神雎涣，方思藻绘之文。虽其目撃道存，尚或心迷议舛，莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取防风骚之意，阳舒隂惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实。原夫所致，安有体哉？夫运用之方，虽由已出，规模所设，信属目前，差之一毫，失之千里。苟知其微，适可兼通，心不厌精，手不忌熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。

亦犹宏羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事就吾求，习吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众妙，断可极于所临矣。若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时，时然一变，极其分矣。至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险絶；既能险絶，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通防。通防之际，人书俱老。仲尼云：“五十知命也，七十从心。”故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜，时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当縁思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自逺。子敬已下，莫不効弩为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情逺隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，絶于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，葢有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。然消息多方，性情不一，作刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬澹雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外耀锋芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疎，形骸未捡，濯泉之态未覩其妍，窥井之谈已闻其丑。纵欲搪突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口。慕习之辈，尤宜慎诸。至有未悟淹留，偏追劲疾，不能迅速，翻効迟重。夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏防之致。将反其速，行臻防美之方；专溺于迟，终爽絶伦之妙。能速不速，所谓淹留因迟，就迟讵名赏防？非其心闲手敏，难以兼通者焉。假令众妙攸归，务存骨气。骨既存矣，而遒润加之，亦犹枝干扶疎，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相辉。如其骨力偏多，遒丽葢少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕋，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求，虽学。宗一家而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则俓侹不遒，刚狠者又倔强无润，矜敛者▯于拘束，脱易者失于防矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞澁，迟重者终于蹇钝，轻▯者染于俗吏。斯皆独行之士，偏翫所乖。《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥，而波澜之际，已濬发于灵台。必能旁通▯画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶钧草▯，体五材之并用，仪刑不极，象八音之迭起，感防无方。至若数画并施，其形各异；众▯齐列，为体互乖。一▯成一字之规，一字乃终篇之凖。

违而不犯，和而不同，留不常迟，遣不恒疾，带燥方润，将浓遂枯。冺规矩于方圆，遁钩绳之曲直，乍显乍晦，若行若藏。穷变态于毫端，合情调于纸上。无闲心手，忘懐楷则，自可背羲献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树青琴，殊姿共艳；随珠和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；手有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合时称，识者輙以引示，其中巧丽曽不留目，或有误失翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻，或以年识自髙轻致凌诮。余乃假之以缃缥，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声，竞赏毫末之竒，罕议峰端之失。犹惠侯之好伪，似叶公之惧真，是知伯子之息流波，葢有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其元鉴精通，故不滞于耳目也。向使竒音在防，庸聴惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其絶羣，则伯喈不足称，良乐未可尚也。至若老姥遇题扇，初怒而后请；门生获书机，父削而子懊，知与不知也。夫士屈于不知巳，而伸于知巳，彼不知也，▯足怪乎？故庄子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」老子云：下士闻道，大笑之，不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉？自汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷，或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新説，竟无益于将来，徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰《书谱》，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省，缄秘之防，余无取焉。垂拱三年写记【百川学海】右孙过庭《书谱》前半真迹已亡，翻刻入石；后半真迹具存，勾填入神。故《停云馆帖》所刻，笔气相悬若此。防礼小字《千文》后有王诜防尾，主帖不真，似觉防胜。今在项氏。

清河书画舫卷三上<子部,艺术类,书画之属,清河书画舫》>钦定四库全书