云山集卷之六＿词

译幻尘纷扰，梦魂飘飞；一落脚便踏在危机上。醒悟之后自己也惊疑不定，猛然跳出樊笼的束缚和包围。穿草鞋，持华杖，戴素冠，任鬓发蓬乱，披箬笠和蓑衣。任凭云水把我带往东西，哪里还管别人议论是非。第四首 无论贤愚，都匆忙不息地争相经营，所求不过是利和名。全像弄潮的人，与千丈风波争胜。百年光阴过去，不过化作一堆尘土；忙忙碌碌，苦苦劳碌一生。回头询问前程，放眼望去，山河仍未平定。第五首 身在红尘直到白头，仍被世事束缚牵磨，忙乱地奔走在许多歧路上。走着一副骨架，活像行尸；问这来来往往、奔走驱驰的究竟是谁。一片风月、一溪云水，这里正是适合暂且迟留的地方。把这些说给他听，他反而更加疑惑，仿佛想要蒙住自己的耳朵偷铃铛，自欺欺人。第六首 人生自幼失所，迷失了方向，来来往往恰似狂人。像在泥里包裹泥团，竟不认识夜空中神珠般的光明。经历了多少风雨，多少次磨损岁月，怎么肯暂且惊惶停步？哪里才是家乡？既然已经指给他看，疑心又怎能忘掉。第七首 造化幻化出这只装载是非的囊袋，人们反复奔逐于利名场中。痴人竞相谋划，于是迷失了自己的家园故乡。经受冰雪摧残、风雨忧愁，多少次在炎热与严寒之间变迁。一念执着果然难以忘掉，承受万劫轮回也是自作自受。第八首 既不是僧人，也不是俗人，不求成仙。只有两三间茅屋，白石伴着清泉，又有谁来过问桃源洞天？一炉香火，一瓯春雪，用来浇灌争说的三田。闲来思索《谷神篇》，忽然不觉间，松梢上的月亮已经圆了。第九首 道人所谋求的生活在于清静虚寂，不受利名拘束。钱袋里连一文钱也没有，仿佛出水圆荷承接露珠。一瓢饮食足以糊口，纳衣足以遮体，除此之外还求什么？高枕而卧，直到进入华胥之境；向着物外，在钧天仙乐中悠然自得。第十首 深知万事转眼皆空，便轻快地脱离樊笼。饮食起居姑且从容，也不再过问三山五峰。一丸丹药，一枝华杖，往来任凭东西。随处都有云中道友，尽在重玄之道中出没。词牌：鹧鸪天 云散风清，雨后的天空澄明；新荷托着露珠，露珠碎裂而又圆润。清泉汩汩流向尘世之外，白石高耸，正好倚醉而眠。山色相伴，水声在耳边；留连于风月之间，谈论重玄之道。溪边童子想问人间事，我笑着指向满空中随风飘落、如柳絮般的飞絮。第二首 画饼充饥，终究是虚妄；刻舟求剑，当然毫无所得。痴心暗自细数别人遗下的契约，妄想重寻守株待兔的旧迹。先贤就在近前，古人的书也在眼前；枇糠却难以做成夜光珠。除尽万般蒙蔽之后才会明白，玄妙之处哪里能够说给他人听。第三首 翠色与红花裁剪般布满故园，无数花木争相斗艳。东风不许这种景象永远如此，舍弃旧的、追逐新的，自有另一番机缘。花朵委落满地，柳絮漫天飞舞；青色种子密密垂下，叶子含着烟色。任凭无情的造化摆弄机关，坐看枝头几番变迁。第四首 傍晚凋落、早晨开放，草木只在荣枯之间；圆荷出水，露珠倾泻。火云高达千丈，燃烧在天空尽头；汗水淋漓，困于郁热蒸腾。进入虚白之室，诵读《黄庭经》，身心洒然，风度中自有余清。坐看造化悠闲地任意摆弄，炎热烦恼使浮生一刻也不得停息。第五首 金菊在疏篱旁独擅造化之美，草虫唧唧，仿佛诉说秋日景色。荷花衰败，浮萍老去，芦花转白；西风扰乱，红叶坠落。山色藏着清瘦，水势争相显露雄姿；万有奔逐最终都归于本宗。道人也欣喜三彭已灭，清冷长夜无眠，坐守绛宫。第六首 霜雪重重，万物残败；漫长黑夜苦闷无边。造化自行催促万物归还本元，岁德回转机括，滋养大还。地轴盘曲，天关安定；玉封琼岛以及三山。真仙不管人间世事，几度见到黄尘化作沧海、沧海又干涸？第七首 门外黄尘点染人身，山童不敢打开云 扃。坐在石坛上清静神游北方，路径直通无何之境，连接玉京。香气蔼蔼，元气盈盈；盘曲的蛟龙、飞翔的凤凰与云中道友相会。自己斟饮碧酒，饮重玄之酒，醉中乘风下降太清。第八首 造物像顽童一样狂作游戏，牵着丝线的傀儡在场上演戏。摆弄神鬼，翻腾施为；行尸走肉昼夜忙碌。这不是梅福，而是利名之乡中的人。青蝇与白螳彼此伤害。谁随着声音和色相被人牵动、敲点？最后拍手归来，不过笑看一场。第九首 被千匝乱绳缠住，毫不自由；为区区身外之物苦苦追求。心中原本没有烦恼，却偏在喧闹处争着出头。增长自己的我相，替别人忧愁；功名尚未了结，鬓发已经秋白。莫非防备风势激荡，使游丝断裂；一旦撒手归于空寂，万事都休。第十首 事事无心，恰好达到闲适；黄尘之外与我毫不相干。心机太多便会落入罗网，因贪食吞钩，张口便被束缚。安处物外，任水云闲游，不必辛苦运转机关。铺着莎草，枕着白石，和衣而卧，任野乌山猿相对观看。第十一首 漂泊失所，仍不肯归返；谈到玄关，反而更加迷惑。此行若遇到商丘老祖，哪怕舍弃骷髅，也再无疑惑。先到的早，后到的迟；其中的消息又有几人知道？东风不懂得传递春信，李白桃红却自然开满枝头。第十二首 人伪日益滋长，已经越来越深，随意挥霍也不顾惜光阴。多方计较，忧愁无穷；百般思虑摧残身心，苦楚难以忍受。心事逼迫，鬓发染霜；却在天下追逐虚妄的功名。开口说话像从布袋里倒出绢帛，抬眼所见，人间只剩金钱。第十三首 自我救治狂乱之心，忘却世俗情怀；从此交往相责之情冷得如冰。人间的事已经走到尽头，不必再去点染；行于物外，眼目自然明亮。山色寂寂，水声泠泠；满天明月映着稀疏淡星。松风仿佛知音，每夜招引万籁一同鸣响。第十四首 争逐鹿位的人家仍在梦中未醒，眼前所触及的一切尽是尘埃。古人的踪迹不过是传说，前世的功名如今又在哪里？明月之窟，乱云堆积；纷纷的妄言统统休要再说。饮一醉流霞便似三千日，莫管红轮在天上升落催迫。第十五首 贩卖骨肉般奔波往来，经历了几万生；在煎熬的窟穴中困顿，仍自以为峥嵘。百年不觉间消除不了旧日的疣赘，千载也不能平息争斗。反而掀起欲望的浪潮，发动心中的战争；被迷乱的绳索自行捆住，聚成一座忧愁城。几次拿浊水浇灌胸臆，却倒说颠言，妄称天下太平。第十六首 光阴如白驹过隙，拼命催逼；浮生屈指一算，又能有多少时日？芥子般的城中业识将要填满，拂去石上迷云却怎么也拨不开。功业争着打底，罪过争着夺魁；英雄显赫，最后不过死后堆成灰。一团虚幻，任其闲闲摆弄；有耳却如聋子，呼唤也听不回。第十七首 自己后悔作为闲人本该住在山中，却被人间驱使，不能清闲。交朋竭力拥护，又推我离开职位；鼓板声催促着我被弄上竿头。没有依仗，也没有办法，转身都困难；大家拿我取笑，哪里会有安稳？好心施用反而变成恶意，温暖的气息呵护别人却变成了寒冷。第十八首 太极玄虚清澈如镜，乾坤本来就是镜中的形象。人的身体影子里又重叠着影子，万物形象的名称中又寄托着名称。空寂之外的万物，梦中的评议；一团虚幻的戏 法，却显出灵明。有了生命却没有智慧，偏把幻象看成真实；在梦里分别空有，还费力争执。词牌：临江仙 世人纷纷争逐富贵，唯有道人独自守着清贫。清贫柔弱，反而能够安身。心中闲适，无事度日，随缘而行，乐守天真。一点浩然之气如同古镜，圆满明净，不受微尘污染。守持功行圆满，自然神通贯达。超越三界之外，游赏四时之春。第二首

译岁月无情，如闪电般流转；人生禁不起消磨。前途道路险恶，不要蹉跎。火坑高达千丈，纵身跳出，便能登上高处。另寻清静安稳之处，扫除平地上的风波。不移动一步便到达无何之境。一枝无孔笛，吹出一曲太平歌。第三首 我本是世间无用之物，各种伎俩都已忘却。十年在冰雪中坐于虚堂。人情牵引拉扯，稍有动作便不能隐藏。却想起云山，寻找僻静之地；结一间茅屋小隐，又有什么妨碍？竹轩松径更加清静。月明照向千嶂之外，风吹来百花香。第四首 酝酿天上的长生酒，人间有谁知道其中滋味？玉壶中旋即贮满碧色琉璃般的美酒，时时拿来小饮，神采更加焕发，忘却疲劳。喜好与方外友人相会， 一同享用火枣和交梨。经历几回沧海变为尘土飞扬，待三山归去之日，携手漫步在云霓之间。第五首 自己笑说只是口头上逞些闲暇伎俩，但口头说的终究不是真实。早知如此，便应拂去舌尖上的尘垢。常常三缄其口，默然不语，超出是非的津渡。屏除千魔万难，闲适中顿时觉得可以养神。好风明月自然相亲，多生以来的积习断除，印证本来面目。第六首 人我之间的是非彼此戏弄，浑像傀儡戏场中一样；虚浮的声响扰乱耳朵，却不知一切皆空。强行分别胡人与汉人，涂抹奔走于东西。看破之后知道本来不是真实之事，与狂风拂面又有什么不同？姑且与他相对而随声附和。安身立命不在于此，而在于承担主人翁的本分。词牌：万年春 梦中到了华胥之国，半空中的宫阙超出尘凡。奇异的香气缥缈，丝缕云霞环绕。浩瀚的灵空中没有黑夜，神光明亮皎洁。谁人能够知晓？我来告诉你：永劫之中的春天永不衰老。第二首 生灭无情，古今循环如水般平常。必须赶快防备，替自己的前程作打算。自有元初的一点真性，何曾离开过？灵妙无比，炼成真实之体，寿命与天地相齐。第三首 云海中的蓬莱，瑶林琼树，正是真仙所生之地。彩鸾金凤来往迎送。把这些说给人间听，却不相信真有这样的地方。尘世情念太重，琐碎烦杂如牛毛，偏要把一生做成槐树根下的一场梦。词牌：渔家傲 抛开俗情，解脱缰锁，身心处处都轻快。断尽尘情，忘掉世态，无人理会；本来的一点真性常自安泰。处处只求真正的自在，谁还会出钱买来、描画给别人看？这不是闲散的神灵和鬼怪，也没有什么妨碍。何必还要以盘果香烟互相赛奉？第二首 没有任何伎俩，反而显得痴愚懵懂；繁华世事看起来就像一场梦。换得一生心底空明，忘却尘世烦杂；客人来时也不管迎送。我自己情性疏淡，又与谁共同？喜爱清闲，不愿受人钦敬。读完《南华经》也不再强作有用之事。不要彼此哄骗，年老时只怕又被各种把戏摆弄。词牌：感皇恩

译传下火种，交付给前代薪火相传；花朵相连，叶片相缀。吞下顽涎，装神弄鬼。戏台之上，抹土搽灰，一个接一个。是非名利之中，虚度一生，把生死也当作虚幻。任凭谷董蒙骗他，葛藤自行缠绕。试看棚头的五田子。声音消失，丝线断裂，所有伎俩都不过如此。徒然显得峥嵘，却不知道是谁在驱使。第二首 合浦的珍珠还没有回来，只能白白在赤水中打捞。眼光昏花、心窍闭塞，这两样又能济什么事？即使垂手相救，孜孜不倦地以救溺为意，无奈洪波浩荡，终究争相沉入水底。槐树下图谋功勋，枕中求取得意；把这些说给重玄之道听，却淡然无味。不要放走木鹅，三位老人归来时已经沉醉。面对晴朗水波，不必再用云霞作诱饵。第三首 从来不曾离开我的宗旨，任凭世间波流变化。想借语言传达，又哪里有空暇？平心守本分，日常行事自然分明真假。何必再向外寻找婴童之类的奇说？八面玲珑，本来没有什么可磨莹的坛场。古今的商量从未停止，倚着梧枝、扶着竹策，都付给闲暇中的谈话。宝珠是无尽的宝藏，又有谁能偿还它的价值？第四首 事事都不追求，随缘度过。想做神仙，不过是妄心太大。瑞云深处，一层层牢关全都突破。又有谁知道，自有一个真正的真？还没有乘风远去，已经与物我相忘。与尘凡相比，已经轻快许多。无弦之琴随意弹弄，还不如闲走闲坐。只怕知音又有松风相和。第五首 云梅连接着瀛洲，鹏程浩渺无边。换尽凡胎之后，步步才抵达中神仙的境界。紫府丹台幽深遥远，即使分明指点，人也难以明白。药圃芝田，灵苗瑞草满地，香风四处飘荡，又有谁来清扫？洞天之中没有黑夜，月下漫步吟咏，身影缥缈。等待知音，把玄妙中的宝物交给他。第六首 清静纯真本是本性，却被红尘层层染污。世俗情网中，人们争相趁机谄媚。茫茫苦海，洪涛翻涌而绚丽；弄潮的人不避风波险境。登上高高的彼岸，回看故园；千古离魂，自会招来归处。将一切逐一拂尽，依旧只剩元初的一点真性。夜光照彻洞府，云霞也渐渐收敛。第七首 一念失去真常，便沉沦苦海；在六道中随情爱周游。形体囚禁于物质外壳，颠倒之中何时才能解脱？在人群里格外贪婪。死去又生来，千种形态、万般姿态，辗转循环，必须忍受。短暂的光阴里，谁也料不到头面形貌何时改变。劝你赶快抽身，不要等到临终才后悔。第八首 雀跃般在村中行走，推门放下手杖。像啮缺、支离那样不相依傍。屠牛牧马，照样画一个葫芦。走过路途，圣智反而使人迷惘。不识不知，又如何知道趣向？狂妄地屈曲才思，说过之后又忘掉。百般表现、种种施为，全都是妄作。真正要承担的，是确实的天真本相。第九首 物外辽远，毫无尘垢；壶天闺苑中，云影在空檐下舒卷。月魂清冷地浸润一切，琼花盛开也不凋谢。奇异的金笃耨香气通达幽远之处。高会谪仙，摆设蟠桃宴席；斟满流霞酒，高声歌唱相劝。吐气如喷珠，咳嗽似落玉；飞凤盘蛟纷纷献艺。指着蓬莱瀛洲放声笑傲，谈论清幽浅淡之理。第十首 天地不过是一间连着的庐舍，形骸只是寄居的旅舍。弹指之间，光阴迅速到了如此地步。眼前心上，暗鬼空华无数；尽日劳生忙乱，仿佛共同困在囹圄。破除尘境，在其中自己作主。俯仰之间，人间已经历尽古今。怎忍让一点真性甘受名声囚禁、钱财掳掠？去访问林泉，享受自在，让云霞相伴高歌。第十一首 世事种种都已饱经熟知，才去寻求简易之道。种种施 为全是虚幻。把自己当作饭囊气袋，炫耀伎俩，反而羞惭。梦魂惊醒之后，才睁开清醒的眼睛。百事都不放在心上，任凭岁月蹉跎，懒散度日。尘世法网和尘缘不要再来牵挽。山岚野色，溪月松风，无穷无尽。放纵闲身，自在无拘，做一个无拘束的人。第十二首 踏入柔软的红尘，心君烦恼懊丧，占有的时光又有多少？穷通利害、得失存亡反复搅扰。运用机关和见解，什么时候才能了结？哪里比得上来往于岩边僻处，安静寂寥。平步登临瀛洲，又有几人能够到达？风吹林间，月照千山，窗外云霞缥缈。任凭纵横往来，处处总是长安之道。词牌：青玉案；咏菊 春夏时节争相吐露芬芳。上天怜惜它，秘藏其光华。百花纷华落尽之后才开放，花丛稀疏浅淡，孤高的品格零落而不群，独自傲立于秋霜之中。好在身处水云乡，无人知晓又有什么妨碍？若能遇到陶元亮这样的赏心知己，便与新松相对；金色花朵依旧，风吹来天上的香气。第二首 秋色染红树林，霜风一起，万物都归于空寂。荣枯顷刻之间如翻掌，识破繁华，疑惑的根本自然断绝，便跃出樊笼。随处都能从容自在，身体轻快，具足神通。人间与天上都没有牵累，乘风御气，自在飞腾，往来南北西东。人世间太过愚痴，在虚幻中自作束缚。对妻子儿女的眷恋什么时候才能结束？像同枝栖宿的鸟，天亮便解散，各自奔向东西。走骨与行尸，看不破傀儡般的关窍。一旦猛然醒悟，才睁开眼睛；割断迷乱的绳索，跳出牢笼，也算及时得利。〔原文数字、纪年保留：三人〕 第四首 沙滩温暖，亲近轻快的鸥鸟；任凭它们去，叫马唤牛。木材肿胀，本来没有用处；臂鹦时夜，尸轮命驾，江海不过是空船。无所感触，也无所追求。随手拈取出处，任茅草随波漂流。处处都与我相应；风清月白，疏梅瘦竹，全都是天游。第五首 一片黑暗贯通空寂幽深；混沌冥冥之中，谁能说鹏与蜩有别？千形万状随虚空变化，乾坤运转，游尘野马，都在扶摇之中。拖着鞋，提着箪瓢；哪管什么玉食、肥马金镳。熏蓿与枭凤虽是不同器类，天钧之中本有一点灵明不昧，各自逍遥。词牌：武陵春 造物化成虚幻境界，人我之间的是非丛生。蛮触两国彼此侵争，各自费尽心力，其实都在梦魂之中。劝你饮一杯方外之酒，两颊长久保持红润。醉眼朦胧望向碧空，任它东西难辨。第二首 山鸟频频呼唤人归，归意深重；佳美之处有林泉。经营两三间茅屋，随分而居，不必拿钱。万壑风声如鸣，千山月色清明，自有小小洞天。坐卧在石上松间，哪里还要寻找神仙？〔原文数字、纪年保留：三两〕 第三首 断鼻芒鞋，秋后蒲扇；并不是违背时令而行。侧身靠近香炉，使用没有底的铛，还要什么更显峥嵘？这些事只适合在清闲处安置，彼此相见也无情无累。不要怪我凄然冷淡如冰，安安稳稳度过一生。第四首 幸而遇到从海上来的真仙，肯长久留下丹药。亘古以来的灵方秘密收藏，传给列仙同伴。试把它贮存在金壶中酝酿，一饮便醉上千秋。即使海变桑田，也不必抬头；睁着冷眼，只把蚌蟒看待。词牌：柳梢青 人静月明的时节，渐渐煮茶，炉中火也熄灭。心宇灰冷，古桐琴弦已断，余烬中的花状火星凝结。清醒的神识梦入华胥，远远超出尘世，内外如冰凝玉洁。瑞气冲和，丹云缥缈，五明宫阙隐约可见。第二首。明彻地领会口头三昧，拂拭近处便忘言而守拙。古道在幽微中相通，先贤在冥冥中相会，正值太平时节。长安街头纵横往来，也不再拘泥于拈花摘叶。处处都是圆通，事事无不如此，敞开心中的明月。第三首。

译灵明本来没有圆缺，在太易之前便常存于浩劫之中。一旦受形成身，便随流而去、忘了归返，在生死中磨灭。贪婪百般事物而遭受灾祸，尸骨堆积如山仍未止息。正眼开启时，本来一物也没有，顿时超脱。任意逍遥。人们图谋名声、争逐利益，彼此争强斗胜。睁眼看破之后，不过是一场胡闹。谁高谁低，谁强谁弱，在阎王老子那里都一样被笼罩。万事都放下，种种执著都打破；不受拘管，住、行、坐、卧都自在。风前月下，水边岩旁，姑且任我快活就是。第二首。穿着野外道服，戴黄冠，穿芒鞋，拄华美手杖。没有拘束，任在水云之间来往。边走边唱，起立而舞，谈玄论道，清声高唱，也不论王侯是否尊贵。性中之月圆满明亮，神珠光彩照耀，周遍沙界，远近毫无遮蔽。逍遥自在，优游安卧或起身。别人问事，任凭他忙乱奔波。第三首。昨天还是婴孩，今天已经老大。百年人生如电光石火。筋连着骨肉，皮毛包裹全身，昏昧之间竟把这副身体认作自己。争强斗气而忘了形体，贪图钱财而招来祸患。到了最后，究竟想成为什么？回头认清本来的真实自己，这个疑团便一下子打破。《凤栖梧》。造物者反复造作，人人却都不懂。在声色场中，像傀儡一样任人摆弄。古今兴亡全都只是哄闹，片刻戏演完便都没有用处。只是眼睛自己不明白，真相混混沌沌。徒具骨骸、如同行尸，追逐形势而彼此迎送。强弱是非全都空洞纷扰，虚度一生、徒然死亡，终究输给轮回。第二首。光阴像从缝隙间流过，戏弄着人。它幻化出浮生，转眼便如旋踵般变灭。醉生梦死，不知每日空耗；恩爱名利的牵缠重如山岳。锥刺尚且不觉疼，针刺却感到痛。性命和容颜都在衰老，外界事务又多使人惶恐。什么时候才能像车轮一样开启眼孔，清醒明白，不再做槐树根下的梦？《一剪梅》。云水之乡就是我的家。我生性喜爱山林，志趣高傲于烟霞。清静虚无已经胜过纷华。世间事务任它去吧，纷扰得像乱麻。客人来了又何妨不点茶？与人相忘而交往，过着清淡的生活。坐中没有什么可以向人夸耀，只有延年益寿的一粒丹砂。第二首。珠树瑶林，气象美好。玉龙无力，安睡在银霞之中。青童转身拨弄，贮藏着琼花。晶莹透彻如冰壶，一色无瑕。宝鼎刚开始熔炼，火力渐渐增加。浓浓烹煮团凤茶，黄芽是极品。涂金羔酒为世人所夸耀，而这种境界又有谁知道是物外仙家呢？第三首。傍晚余霞映红天际。关起门来远离俗务，指点山童。以新泉和旺火烹煮云龙茶，享受仙家生活，两腋自生清风。千古尘埃霾障都如雪般消融，山中的阴魔也被扫除，不敢再现形。与玉川子携手走入水晶宫，在月中边走边唱，缥缈地行向孤峰。第四首。烈日炎炎，暑气郁蒸。枯坐禅定而屡屡振作，静胜一切而无所不能。先春的雪浪冲入冬日凝结的寒气。唤来玄冥，满座顿生寒意。北帝威严，正执行号令；祝融退避，酷热隐伏不见。神通挥洒，贯通心灵。乘着这股清风，归向蓬瀛。第五首。是非任意从口中横说出来，颠倒错乱，百般乖谬。仙与凡究竟安排在什么地方？万事没有根基，只是空来空去。一点灵明真是广大啊！茫茫古今，空有一切而已。巫咸不必再作杜撰猜测，魔魅难以窥见，宝鉴正悬在台上。《西江月》。像带着书策追逐亡羊一样，不必再问；像覆蕉寻鹿一样，也不要再穷究。众人都在梦魂之中，梦里重重叠叠又做着梦。元亨贞利四德本来具足，圆明微妙而玄通。眨眼之间便可心领神会，不必形容；随手拈出，处处都是妙用。第二首。虚空充塞无有外界，包罗天地而不可穷尽。大千沙界全都含容其中，并不是面目混沌不清。狂屈想要说话却又忘言，季咸自惭无所作为。试着拈出那未曾出离我宗门之物，惊破南枝上的午间梦。第三首。自性天中的日月，元真海里的舟航。千门万户都用来敷扬道理，引人走上亡羊之路。延续灯焰、传递薪火，却不可执会；先品尝金壶中的碧酒。博山炉中焚烧着劫前的香，鼻观难以通达这玄妙境况。第四首。超越形相而纵横运用妙用，离开形体，左右一切都属于我。普天遍地全都如此如如，罔象也同于往昔。宇宙安泰，天光从内发出；虚室之中，真宰常居。这样处处下功夫，稳稳驾着神舟归去。第五首。道不在拳头和指头上，何必劳烦眼尾眉尖。本来只要一点安宁恬静，稍加点缀便成为玷污。不要迷恋蒲团竹椅，也不要沉溺于象轴牙签。此心冥合之处贯通洪大与细微，妙用处处都有验证。第六首。巨大的、细小的、洪大的、纤微的事物无处不在；飞翔的、潜藏的、活动的、草木般的万物纷纷存在。乾坤升降不停地运转，试问是谁在转运？妙理周遍运行而独立存在，真君的玄妙存续不可测知。一针一草全都浑然一体，从虚空中拈出，便显现出晶莹光明。第七首。浩浩荡荡，弥漫天地；幽深冥暗，贯穿石头、穿透金属。千形万状在其中浮沉，古往今来只令人怨叹。搏块悬在空中却看不见，遗落的明珠也无法寻找。无生的一曲少有知音，唱出之后使各方都闭口无言。第八首。觉性从来本已具足，天真本来完全。浮生之人多被眼睛欺骗，像月中空花一样纷乱。八识究竟从谁而起，六根本来又是谁所造？只要打破这个疑团，我的道便清清楚楚、始终一贯。第九首。不要问丹砂铅鼎，也不要披说虎绕龙蟠。中间的妙处自然相融，业识却忙忙碌碌，不能筹度。六欲七情如灰般消灭，五行四象如云般消散。任其舒展又收聚成一团快乐，赤水中的神珠光明灿烂。第十首。万物的存亡都有期限，人生的光景没有多少。怎禁得起日月迅速消磨，白白疲惫于争人胜我。见解明彻如龟镜，任凭他辩说如悬河。到了最后也没有办法躲避阎罗，拿什么支吾搪塞过去？《巫山一段云》。寂静的光明映照着山峰和月亮，虚静之心从山中云雾间显出。不停留、不阻碍，装点着天轮，来往自能通神。谁在虚空中作主？端坐而任其舒展、收聚。有无的光辉遍照乾坤，真宰默默存在。第二首。法雨滋润，神山秀美；灵风吹拂，瑞草飘香。洞天之中无处不清冷，日月的景象悠远长久。玉佩金铛摇曳作响，在太虚中飞步游玩。在五彩祥云深处饮琼浆，沉醉于太平之乡。第三首。温暖时节飞灰应律，阳和之气进入炉火烧过的痕迹。春色秘密地传遍乾坤，枯朽之物也争相更新。妙用无私无形，雕琢出万行千状。不必言说，万物自然繁茂，何必询问束君。第四首。秀美树木枝枝繁茂，圆荷柄柄飘香。造化巧妙地将万物密藏于园囿，神秀充满池塘。砾石流动。金色的阳光令人畏惧，手持扇子饮冰也难以抵挡。有人将自身与世事两相忘却，随处都自得清冷。第五首。云散之后金风强劲，天空开朗，玉宇焕然一新。孤月高悬，转动着冰轮，光彩照破黄昏。清静而坐，神韵高胜，缥缈之中即是太虚真境。不必烦劳驾风的车乘，也不必凭借飕轮，徒步便可越过昆仑。第六首。弄玉清歌应和音律，飞琼起舞，花朵散落。乾坤一色，铺满银霞，哪里才是仙家？内外纤尘都不留存，呈现出太虚的消息。光明照耀，高低远近全都玲珑，神鬼也无处寻觅踪迹。《苏幕遮》。

译少些追随陪伴，少些赴宴聚会；安守本分，随顺自然，任凭别人憎恶或喜爱。看破前程和生死的大事，自行探究元初之道，昼夜不要使心神昏昧。不贪图高处，不故作怪异。身心卓然独立，行动举止都无所障碍。由此赢得长久的逍遥自在。功行圆满之后，必定超越三界。《云山集》卷第六完。《云山集》卷第七：碑记。知常真人姬志真撰写。碑记。重阳祖师开道碑。原来，至道出自先天，太上卓然建立其宗旨，历代圣人承袭并发扬于后。灵妙的本源既已发显而不受蒙蔽；幽深的玄关大开而不再闭塞。由此设教，历代从不缺少传人。然而教法顺应世俗的污隆，随着时势采取不同步骤，距离圣人越来越远，灵光也不再相连。波澜既已荡漾，异派争相流布，枝叶刚刚繁衍，纷华却竞相出现。于是散失了无名的大朴，遗落了无形的玄珠，忘却根本、迷失源流，追随声色，使正道受阻，道门荒凉。因而圣人再次出现，探究天元一气的本初；宏大的造化重新更新，应合历数与万灵相会。上天挺立神人并授予其道，使他竭力挽救衰败的纲纪；祖师建立宗旨、承续教脉，使一切重新维系。舍弃浮华而取真实，援救沉溺、引导迷失，革除弊病、鼎新一切，于是玄关再次开启。重阳祖师就是这样的人。他姓王，名嘉，字知明，道号重阳子，原是京兆咸阳人。骨骼相貌魁梧，神情胸襟超逸豪迈，冥冥中通达广漠之境，暗中契合参寥之道，智慧洞彻真实本源，行为超越法海。器量广大，以虚无为本体，形骸之屋与道无关；玄妙功夫与造化相匹，情尘顿时止息。破除幻妄如摧枯拉朽，斩断疑惑如击碎菌类、拔除茅草。稳稳悬挂洪钟，高高举起宝鉴。自从在甘河遇见真人，秘密传授神丹；灵性又因饮水而通达，冲开了智慧宝藏。因此性天凝定寂静，觉海广大无边。他在南方闭目静坐时，深沉无言之中忽然响起雷声；乌鸦飞过刘蒋之地，圆满明亮的月光照耀无边。他还显示地文，深深承当天府。以“活死”之名作墓，表示绝后之后重新复苏；以灵位作为牌位，表明自亘古以来的自在。琼英特别秀异，但认识它的人很少；石髓重新开启，但遇到它的人罕见。于是他开始寻求能够续接火焰、知晓道理的弟子，预先知道他们在东海之滨。便焚去庵舍，拂衣持杖，行走于云中，对人说：“我将要在邱、刘、谭中捉到马了。”世人不知道他的意思，只把这话当作戏言，都不相信。当时是大定七年夏四月，他从东方出发，到了宁海、登莱。他举起虹蜕之竿，施放云霞之饵，以方便神化的方式，不到几年便引出七位可以接受道法的人，其中果然得到邱、刘、谭、马四人，他们都是道门中的龙。于是号马公为丹阳子，谭公为长真子，刘公为长生子，邱公为长春子。四人之下，还有玉阳子王公、广宁子郝公以及清净散人，他们都亲自见道而顿悟。祖师分别令他们随方立志，炼己修真。只有四位弟子跟随他直达大梁，寄居在岳台坊磁器王氏的旅舍中，朝夕相从，彼此切磋琢磨，把其中的妙处充分探究。有一天，他对四人说：“你们各自的性命，要各自护持；如果有什么疑问，就向丹阳子请教。我将要赴师真之约了。”第二天果然升霞而去。当时是大定庚寅年正月初四日，享年五十八岁。他那些恍惚难测的神异变化，另有记载，不能在此详述。后来迁葬他的灵骨于终南山。当时正值大朝隆兴、崇奉道德之时。长春真人兴起并应召之后，玄风大振，教门日益兴盛。到了嗣教清和真人，便命徒众修建祖师葬地为重阳宫。这一升霞之地，于是加以崇奉修建，称为朝元宫。试论此事：世人所谓得道，必定详细考察其外在作为；所谓得仙，必定议论其事迹的怪诞；所谓长生，也只想留住形体、长存世间。却不知道神异变化、奇特显现和幻化感应没有固定常规，只是好奇者所羡慕的东西，实在是道家所谓的狡狯。至于自为根本、自为根源，自亘古以来便固存不坏的道理，哪里是世俗之人容易看见、容易知道的？祖师的到来，只是传授这个罢了。气运的变化不能役使它，造化机理的运行也从未超出它；它逍遥于广大的境域，任意游息于空旷无边的原野，隐显不可测，随事应变没有固定方式；细可进入毫芒，大可包容宇宙；处在有中而并非有，居于空中却不是空；清净自然，本来如此，古今始终如一。祖师以此建立根本，也以此应对世间。至于蜕去形体、宣说道法，直接进入不死不生之境，与混沌相合、与道合一，这也只是妄加推测他的外在事迹罢了，本来不是他真正的要旨。他真正的要旨，即使最善于辩说的人也无法穷尽。我自知才力驽钝，仍恭敬地为他撰写铭文：元贞如寿海，混混沌沌、茫茫无边。保藏光明于天府，纯一恒常不变。祖师从西方而来，传授这一玄妙旨意。挥洒灵空，息灭鲸吞并补缀残缺。四位弟子相从，以无为归于一宗。同心仰事祖师，一旦之间却已看不见真人容貌。丹成之后厌弃尘世，如蝉脱去旧壳。既蜕去形体，又蜕去法相，复归无边境界。时序不能拘束，方域不能阻碍。出入有无之间，神通自在。为了纪念这灵妙踪迹，建立这一宫观。薪火相续，发扬玄风。终南山栖云观碑。全真的宗旨，酝酿了多年，薪火相传，古今不绝。然而它深深隐藏在幽冥之中，不容易发扬开来，大概是因为保藏光明、灭除边见，遗弃外物、远离世人，而成为独自修行之道。它以重玄向上为宗旨，以无为清静为常法，以法相应感为末流。舍弃浮华，取其真实，还归淳厚朴素，或许得到了老氏的心印。皇统初年，重阳祖师杰出于尘世之外，存神而遇化，道光才开始显耀。于是将此道传给海滨数人，就是所谓马、谭、刘、邱等人。虽然他们加强了根本，但教法还没有大为弘扬。到了国朝隆兴年间，长春真人兴起并应召之后，玄风大振，教化遍及各方，学徒所在之处纷纷建立宫观，古往今来从未有过这样的盛况。门下有任公先生，他的族籍属于相台人。他舍弃世俗而投身玄门，向北游历燕蓟，拜栖云真人为师，随道修行多年，秘密传得其中妙旨。乙酉年春天，他下山飞行于秦晋之间，直到终南，又到了重阳万寿宫。向东约五里，有一处别墅叫梁家注，世代传说古时有洞清庵，是重阳神化之处，但实际情况已不可详考。经过几代变迁之后，四周荒芜，只剩下贯通鼬鼠出入的小径。因为有这段缘由，又承蒙京兆府总管发给文据，命令择地占卜并开办道观。住持先生于是率领门弟子李志葱、温志清等数十人，同心协力，经营建造，重新建成了这座观。前后占地约七十余亩，小径穿过修竹，四周环绕清流，堂殿大体完备，廊庑依次排列，方壶在后，特别的房室处于幽静之处。又蒙宣差权省移刺公主持赞助，促成此事。清和真人为它题额“栖云”，把这里作为祝延圣寿的地方、荐享祈禳的场所。心香频频焚烧，光大发扬玄祖之风；性中之烛常燃，开示全真教化。落成之日，命人刻碑，以传之后世不朽。勉强作铭如下：