孙子注解卷之十
李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。杜牧曰：支者，我与敌人各守高险，对垒而军，中有平地，狭而且长，出军则不能成陈，遇敌则自下御上，彼我之势，俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之。敌若蹑我，候其半出，发兵击之则利；若敌人先去以诱我，我不可出也。陈皞曰：此说理繁而语倒。但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我慎勿追之。我若引去，敌止则已；若来袭我，侯其半出，则急击之。贾林曰：支者，隔险阻可以相要截，足得相支持，故不利先出也。杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我无出逐，待其引而击之，可败也。梅尧臣曰：各居所险，先出必败。利而诱我，我不可爱，伪去引敌，半出而击。王晳曰：敌不肯至，则设奇伏而退，且诡之，令必出。张预曰：利我，谓佯背我去也，不可出攻，我舍险则反为所乘，当自引去。敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。李靖兵法曰：彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀击之。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；杜佑曰：盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。曹操曰：隘形者，两山间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。杜牧曰：盈者，满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐，如水之在器而盈满也。杜佑曰：谓齐口，亦满也。如水之满器，与口齐也。若我居之，平易险阻，皆制在我，然后出奇以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之；盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解有口，譬如平坡回泽，车马不通，舟楫不胜，中有一径，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。陈皞曰：隘口言陈是也，言营非也。贾林曰：从，逐也；盈，实也。敌若实而满之，则不可逐讨；若虚而无备，则入而讨之。梅尧臣同杜牧注。王晳同曹操注。张预曰：左右高山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为陈，使敌不得进也。我可以出奇兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰：无当天灶。天灶者，大谷之口，言不可迎隘口而居之也。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；杜佑曰：居高阳之地，以待敌人；敌人从其下阴而来，击之则胜。若敌先居之，引而去之，勿从也。曹操曰：地形险隘，尤不可致於人。李筌曰：若险阻之地，不可后於人。杜牧曰：险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者，南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若於崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也；高、阳二者，止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。杜佑曰：地险先据，则不致於人也。梅尧臣曰：先得险固，居高就阳，待敌则强。敌苟先之，就战则殆，引去勿疑。王晳曰：此亦争地，若唐太宗先据武牢以待窦建德是也。张预曰：平陆之地，尚宜先据，况险阨之所，岂可以致於人？故先处高阳，以佚待劳，则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行检讨突厥，尝际晚下营，堑垒方周，忽令移就崇冈。将士不悦，以谓不可劳众。行俭不从，速令徙之。是夜，风雨暴至，前设营所，水深丈余，将史惊服。以此观之，居高阳不惟战便，亦无水满之患也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。曹操曰：挑战者，延敌也。李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。杜牧曰：譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒，而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利。若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利。故言势均，然则如何？曰：欲必战者，则移相近也。陈皞曰：夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利，故下文云势均以一击十曰走是也。夫挑战，先须料我兵众强弱，可以加敌，则为之；不然，则不可轻进，自取败也。孟氏曰：兵势既均，我远入挑，则不利也。杜佑曰：挑，迎敌也。远形，去国远也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。梅尧臣曰：势既均一，挑战则劳，致敌则佚。王晳曰:以远致我，劳也。张预曰：营垒相远，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
译李筌说：支地是双方都不利的地形，像挂地一样，所以应各自分守形势。杜牧说：支地是我军和敌军各自守着高处险地，对垒驻军，中间有一片平地，狭窄而且长；出兵不能列成完整阵势，遇到敌人又处在低处防御高处，双方形势都不便利。这时应从容退去，埋伏士卒等待敌人。敌人如果跟随我军，在它出动一半时发兵攻击，就有利；如果敌人先退去诱使我军追击，我军不可出兵。陈皞说：这种说法道理繁杂而语序颠倒。但是，双方出兵时地形不利，敌人如果设下有利条件诱骗我军，我军应谨慎不要追赶。如果我军引兵退去，敌人停止追击就算了；如果敌人前来袭击，等它出动一半，就迅速攻击。贾林说：支地是隔着险阻可以彼此截击，足以相互牵制，所以不宜先出兵。杜佑说：“利我”是说假装背离我军而退去；我军不要出兵追赶，等它引兵前进时攻击，就可以击败它。梅尧臣说：双方各自据守险地，先出兵必然失败。敌人以有利条件诱使我军，我军不能贪图这一有利条件；应假装退去引诱敌人，等它出动一半再攻击。王晳说：敌人不肯前来，就设置奇兵和伏兵退去，并且欺骗它，使它一定出动。张预说：“利我”是说敌人假装背离我军而去，不可出兵进攻；我军舍弃险地反而会被敌人乘隙攻击，所以应当自行退去。敌人如果前来追击，就窥伺它出动一半、队列尚未整齐时，用精锐士卒攻击它，必定可以获利。《李靖兵法》说：在双方都不利的地形上，应引军假装退去，等敌人出动一半时截击它。隘地的形势，如果我军先占据它，就必须把隘口布满军队，等待敌人。杜佑说：“盈”是充满的意思。要把军队布满隘地，使敌人不能进退。如果敌人先占据它，已经布满隘口，就不要跟随；没有布满隘口，就应跟随进入。曹操说：隘地是两山之间的通谷，敌人的势力不能扰乱我军。我军先占据它时，必须把阵列排齐到隘口，列阵防守，以便出奇制胜。敌人如果先占据这里，并在隘口排齐军队列阵，就不要跟随进入。如果敌人只占据隘地的一半列阵，就可以跟随进入，与敌人共同占有这一有利地形。李筌说：“盈”是平齐的意思。敌人先守住隘口，我军就离开它。赵国没有守住井陉的隘口，韩信攻下它；陈豨没有守住漳水，高祖攻下它，都是这种情况。杜牧说：“盈”是充满的意思。遇到两山之间的通谷，就必须在山口扎营，使营阵同两山口齐平，像水装在器皿中充满到器口一样。杜佑说：齐到隘口，也就是充满的意思，像水装满器皿而与器口相平。如果我军占据隘地，把平地和险阻都控制在自己手中，然后出奇兵制敌。如果敌人只占据隘地的一半，不懂得齐到隘口、充满隘口的道理，我军就进入隘地跟随它；敌我都在隘地，各自得到地形便利，胜败取决于我军，而不取决于地形。至于把隘口排满军队的办法，并不是只有隘地才有隘口；譬如平坡、曲泽，车马不能通行，舟船也不能胜任，中间只有一条道路，也必须占据道路口，使敌人不能前进。其他情况都可以由此类推。陈皞说：隘口处说列阵才对，说扎营不对。贾林说：“从”是追逐的意思；“盈”是充实的意思。敌人如果充实兵力、布满隘口，就不可追逐讨伐；如果空虚而没有防备，就进入其中讨伐。梅尧臣的注解与杜牧相同。王晳的注解与曹操相同。张预说：左右都是高山，中间是平谷；我军先到达，就必须把阵列排齐并布满山口，使敌人不能前进。我军可以出奇兵，敌人却不能扰乱我军。敌人如果先占据这里，已经布满隘口列阵，就不能跟随。如果虽守住隘口，却没有把阵列排齐布满，就可以进入跟随它，与敌人共同利用这一险阻的便利。吴起说：不要正面对着“天灶”。所谓天灶，就是大谷的入口，意思是不可迎着隘口驻军。险地的形势，如果我军先占据它，就必须占据向阳的高地等待敌人。杜佑说：占据高而向阳的地势，等敌人从低处背阴之地前来，攻击它就能取胜。如果敌人先占据它，就引军离开，不要跟随进入。曹操说：地形险要狭窄，尤其不可让敌人先占有而使自己受制。李筌说：对于险阻之地，不可落后于敌人。杜牧说：险地山势高峻、谷地深险，不是人力所能制造的，必须占据高而向阳之处等待敌人。如果敌人先占据，就不能与它争夺，应当引军离开。“阳”是面向南方的地方，恐怕敌人长久坚持，我军处在背阴处而生病。如今如果在崤山、渑池遇到敌人，就应先占据北山；这就是面向背阴处而背靠向阳处。高地和向阳之地二者，只能舍弃向阳而趋就高地，不可舍弃高地而趋就向阳之地。孙子只是概括地这样说。杜佑说：地势险要就应先占据，这样不会受制于敌人。梅尧臣说：先得到险固之地，占据高处而趋向阳处，等待敌人就强大；敌人如果先占据，交战就危险，应当引军退去，不要犹疑。王晳说：这也是争夺之地，如唐太宗先占据武牢等待窦建德，就是这种情况。张预说：平地尚且应先占据，何况险隘之地。平地尚且如此，何况险要之地，怎么可以让敌人先占据而使自己受制？所以应先占据向阳的高地，以安逸等待疲劳的敌人，这样就能取胜。如果敌人已经占据这个地方，就应迅速引军退去，不可同它交战。裴行俭征讨突厥时，曾在傍晚扎营，壕沟营垒刚刚完成，忽然命令迁到高冈上。将士们不高兴，认为这样会劳累众人。裴行俭不听，立即命令迁徙。当夜狂风暴雨，原先设置营地的地方水深一丈有余，将士们惊叹佩服。由此看来，占据高而向阳之地不仅便于作战，也可以避免积水之患。远地的形势，双方势力相等，难以挑战，交战也不利。曹操说：挑战就是引诱敌人前来。李筌说：力量相当而主动挑战，利弊还未可知。杜牧说：譬如我军与敌营相距三十里，如果我军前往敌营，诱使敌人交战，这是我军劳顿而敌人精锐，所以交战不利。如果敌人前来我军营垒，诱使我军交战，这是我军安逸而敌人劳顿，敌人也不利。所以说双方势力相等。那么应当怎么办？回答说：如果一定要交战，就应移动营垒使双方接近。陈皞说：我军与敌军营垒相距很远，兵力又相等，难以挑战，交战就不利，所以下文说，势力相等却以一击十，就会败走。挑战敌人，首先必须估量我军兵力的强弱，能够胜过敌人时才这样做；否则不可轻率进攻，自取失败。孟氏说：兵势既然相等，我军远道进入敌境挑战，就不利。杜佑说：“挑”是迎击敌人。远地，是距离本国很远。地势相等，没有单独有利的一方，先行挑战交战，不利。梅尧臣说：势力既然相等，挑战就会使自己劳顿，诱使敌人前来则自己安逸。王晳说：敌人从远处引诱我军前往，是使我军劳顿。张预说：营垒相距很远，势力又相等，只能安坐等待敌人前来，不宜主动挑战求战。以上六种情况，是利用地形的原则；这是将领最重要的职责，不可不察。
李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。贾林曰：天生地形，可以目察。梅尧臣曰：夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也？张预曰：六地之形，将不可不知。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。贾林曰：走、弛、陷、崩、乱、北，皆败坏大小变易之名也。张预曰：凡此六败，咎在人事。夫势均，以一击十，曰走；曹操曰：不料力。李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。杜牧曰：夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚，十倍相悬，然后可以奋一击十。若势均力敌，不能自料以我之一击敌之十，则须奔走，不能返合复为驻止矣。梅尧臣曰：势虽均而兵甚寡，以寡击众，必走之道也。王晳曰：不待斗而走也。张预曰：势均谓将之智勇、兵之利钝，一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战；况奋寡以击众，能无走乎？卒强吏弱，曰弛；曹操曰：史不能统，故弛坏。杜牧曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能骚率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王廷凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散。布自到身死。贾林曰:令之不从，威之不服，凡敌则乱，不坏何为？梅尧臣曰：史无统率者，则军政弛壤。王晳同曹操注。何氏曰：言卒伍豪强，将师懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。张预曰：士卒豪悍，将史懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰：楚军多宠，政令不一，帅贱而不能整，无大威命，楚可败。果大败楚师也。吏强卒弱，曰陷；曹操曰：史强欲进，卒弱辄陷，败也。李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。杜牧曰：言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力强进之，则陷没於死地也。陈皞曰：夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。贾林曰：士卒皆赢，鼓之不进；吏强独战，徒陷其身也。梅尧臣曰：吏虽强进不能激之以勇，故陷於死。王晳曰：为下所陷。张预曰：将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，苟用之，必陷於亡败。大吏怒而不服，遇敌急而自战，将不知其能，其能曰崩；曹操曰：大史，小将也。大将怒之，而不厌服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。杜牧曰：春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言於楚子曰：晋之从政者新，未能行令；其佐先谷刚愎不仁，未肯用命；其三帅者，专行不获，听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师，请致师，不许；请使，许之。遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏锜皆命而往。却克曰：二憾往矣，弗备必败。随会曰：若二子怒楚，楚人乘我，丧师无曰矣。不如备之。先谷曰：不可。随会使巩朔、韩穿师七覆於敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也；敖，山名也。陈皞曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。贾林曰：自上堕下曰崩。大史小将不相压伏，崩坏之道；将又不量己之能否，不知卒之勇怯，强与敌斗，自取贼害，岂非自上而崩乎？梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨忽而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。王晳曰：谓将怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶恋，如山之崩坏也。何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服於大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也。曰：鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。乐书怒曰：晋国之命，未是有也。遂弃之归。又赵穿恶臾骈而逐秦，魏锜怒晋师而乘楚。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；曹操曰：为将若此，乱之道也。李答曰：将或有一於此，乱之道也。杜牧曰：言史卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。贾林曰：威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕不乱何为？谓将无严令，赏罚不行之故。梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检；教而不明，则出陈纵横不整。乱之道也。王晳曰：乱者不胜其败。张预曰：将弱不严，谓将师无威德也；教道不明，谓教阅无古法也。史卒无常，谓将臣无久任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
译李筌说：这是地形所造成的形势，将领不知道这些就会失败。贾林说：天地生成的地形，可以用眼睛观察。梅尧臣说：地形是帮助军队建立胜势的根本，怎么能不加以审度？张预说：六种地形，将领不可不知。所以用兵有败走的，有松弛的，有陷败的，有崩溃的，有混乱的，有溃逃的。这六种情况，都不是上天的灾祸，而是将领的过错。贾林说：走、弛、陷、崩、乱、北，都是军队败坏以及大小变化的名称。张预说：这六种失败，全都是人的过失。双方势力相等，却以一人攻击十人，这叫败走。曹操说：这是没有估量力量。李筌说：是不衡量力量。如果得到有利地形，采用奇兵和伏兵的计策，也可以这样做。杜牧说：以一击十，首先必须使敌我将领的智谋、士卒的勇怯、天时地利、饥饱劳逸等方面相差十倍，然后才可以奋力以一击十。如果双方势力相等、力量相当，却不能估量自己，想以一人攻击敌方十人，就必须奔逃，不能回头重新集合停驻。梅尧臣说：势力虽相等而兵力非常少，以少击多，是必然败走的道路。王晳说：不用交战就先逃走。张预说：势力相等，是说将领的智勇和士卒的利钝一切相当。既然敌我势力相等，本来就不可轻易交战；何况以少数攻击多数，怎么能不败走呢？士卒强悍而官吏将领软弱，这叫松弛。曹操说：将吏不能统率，所以军队松弛败坏。杜牧说：士卒豪强，将帅懦弱，不能统率约束，所以军队松弛、分裂、败散。唐代长庆初年，朝廷命令田布统帅魏军去攻打王廷凑。田布长期在魏地，魏人轻视他，几万人都骑驴行军，田布不能禁止。过了几个月，准备交战时，士卒溃散，田布本人也因而身死。贾林说：命令不能使人服从，威势不能使人信服，凡遇敌人就会混乱，不败坏还会怎样？梅尧臣说：将吏不能统率，军政就会松弛败坏。王晳的注解与曹操相同。何氏说：士卒豪强，将帅懦弱，不能驱使统领，所以松弛、分裂、败散。张预说：士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，所以军政松弛败坏。吴国、楚国交战时，吴公子光说：楚军有很多受宠之人，政令不一；将帅地位卑下而不能整顿军队，没有大的威势和命令，楚军可以击败。后来果然大败楚军。官吏将领强悍而士卒软弱，这叫陷败。曹操说：将吏强行进攻，士卒软弱，动辄陷入困境而失败。李筌说：“陷”就是失败。士卒软弱而不能同心，就难以作战，因此强行进攻只会陷败。杜牧说：想要攻取敌人，士卒怯弱，却不估量力量而强行推进，就会陷入死地。陈皞说：人都有血气，谁没有与敌人交战的心？如果将领缺乏刑罚和恩德，士卒缺乏训练，人人都会怯弱，不能使用。贾林说：士卒都疲弱，击鼓催促也不前进；将吏强行独自作战，只是使自己陷入困境。梅尧臣说：将吏虽然强行进攻，却不能激发士卒的勇气，所以陷入死地。王晳说：这是被下属所陷。张预说：将吏刚强勇猛想要交战，而士卒平素缺乏训练，不能整齐勇气、共同奋战，勉强使用他们，必定陷于灭亡和失败。高级将吏发怒而不服从，遇到敌人就急于自行交战；将领不知道他的能力，他却逞强，这叫崩溃。曹操说：“大吏”是小将。大将对他发怒，他不服从，于是因愤怒而迎击敌人，不衡量轻重，必然崩溃。李筌说：将领被敌人激怒，不估量强弱，驱使士卒只凭自己的命令，必然崩坏。杜牧说：春秋时期，楚王攻打郑国，晋军前来救援。伍参对楚王说：晋国主持政事的人刚换不久，还不能施行政令；他的辅佐先縠刚愎而不仁，不肯服从命令；晋国的三位统帅各自专断，不能获得统一指挥，听命于不同的人，众人无所适从。这次行动，晋军必定失败。晋国的魏锜请求公族职位没有得到而发怒，想使晋军失败，请求出战，未获许可；请求出使，得到许可，于是前往请求交战后返回。赵旃请求卿位没有得到，请求挑战，未获许可；请求参加会盟，得到许可，于是和魏锜都奉命前往。却克说：两个心怀怨恨的人都去了，如果不防备，必然失败。随会说：如果这两人激怒楚国，楚国乘机攻击我们，军队覆没就无法挽回了。不如防备他们。先縠说：不可以。随会派巩朔、韩穿的军队在敖山前七处设伏，所以晋国上军没有失败，而中军、下军果然败了。所谓七覆，就是七处伏兵；敖，是山名。陈皞说：这是大将无理地对小将发怒，使小将心中不服；他借着怨怒，遇到敌人便交战，不顾自己能否取胜，所以大败。贾林说：从上面坠落到下面叫作崩。大将和小将不能相互压服，是崩坏的原因；将领又不能估量自己的能力，不知道士卒的勇怯，强行同敌人交战，自己招致祸害，难道不是从上面崩塌吗？梅尧臣说：小将心中愤怒而不服从，遇到敌人便因怨怒而忽视一切，自己招致崩败，大概是因为将领不知道他的能力。王晳说：这是说将领无理发怒，又不知道副将的才干，激发出他的凶悍，就像山崩塌一样。何氏说：三军同心协力，上下同心，就能取胜。张预说：大凡百将同心，三军合力，就能战胜敌人。如今小将愤怒而不服从大将的命令，心里想要同归于败，遇到敌人便交战，不衡量能否取胜，所以必然崩溃覆败。晋国攻打秦国时，荀偃发布命令就是这样。他说：“鸡鸣时驾车，只看我的马头所向。”乐书发怒说：“晋国的命令，不能这样。”于是弃军回去。又如赵穿厌恶臾骈而追击秦军，魏锜因恼怒晋军而乘机攻击楚军。将领软弱而不严厉，教导之道不明，官吏士卒没有常规，列阵用兵纵横无序，这叫混乱。曹操说：将领如果这样做，就是造成混乱的道路。李筌说：将领只要有其中一项情况，就是造成混乱的道路。杜牧说：官吏和士卒都不遵守常规，所以带兵列阵时，或纵或横，全都自行造成混乱。贾林说：威令既不严明，士卒就没有固定的禀受规范，这样军营怎么会不混乱？这是说将领没有严明命令，赏罚不能施行的缘故。梅尧臣说：懦弱而不严厉，士卒就没有固定的约束；教导不明，列阵出兵就纵横不整齐，这是造成混乱的道路。王晳说：所谓乱，就是不能胜敌而导致失败。张预说：将领软弱而不严，是说将帅没有威严和恩德；教导之道不明，是说训练阅兵不遵循旧法；官吏士卒没有常规，是说将臣任职不能长久；列阵用兵纵横，是说士卒没有节制。将领如果这样，就是自行造成混乱。将领不能估量敌情，以少数同多数交战，以弱小攻击强大，军队又没有选拔精锐作为先锋，这叫溃败。
曹操曰；其势若此，必走之兵也。李筌曰：军败曰北，不料敌也。杜牧曰：卫公李靖兵法有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。司马法曰：选良决兵，益人之强。注曰：勇猛劲捷，战不得功，后战必选於前，当以激致其锐气也。东晋大将军谢玄北镇广陵时，符坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等以骁猛应募，玄以牢之领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。梅尧臣曰：不能量敌情，以少当众，不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同为一，一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战，自败也。故兵法曰：兵无选锋曰北。昔齐以伎击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士、剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先於此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须趫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将亲兵前锋奇伏之类，皆品量配之也。张预曰：设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士，使为先锋，兵必败北也。凡战必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故尉缭子曰：武士不选，则众不强。曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒符坚是也。凡此六者，败之道也；陈皞曰:一曰不量寡众，二曰本乏刑德，三曰失於训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。将之至任，不可不察也。张预曰：已上六事，必败之道。夫地形者，兵之助也，杜牧曰：夫兵之主，在於仁义节制而已。若得地形，可以为兵之助，所以取胜也。助，一作易。陈皞曰：天时不如地利。孟氏曰：地利待人而险。贾林曰：战虽在兵，得地易胜，故曰兵之易也。山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。王晳曰：兵道则在人。张预曰：能审地形者，兵之助耳，乃末也；料敌制胜者，兵之本也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。杜牧曰：馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险阨远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。王晳曰：料敌穷极之情，险阨远近之利害，此兵道也。何氏曰：知敌知地，将军之职。张预曰：既能料敌虚实强弱之情，又能度地险阨远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。杜牧曰：谓知险阨远近也。梅尧臣曰：将知地形，又知军政，则胜；不知则败。张预曰：既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。故战一道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。杜牧曰：主者，君也。黄石公曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。故圣主明王，跪而推毂曰：阃外之事，将军裁之。孟氏曰：宁违於君，不逆士众。梅尧臣曰：将在军，君命有所不受。张预曰：苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也；苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功，故曰：军中不闻天子之诏。故进不求名，退不避罪，王皙曰：皆忠以为国也。何氏曰：进岂求名也，见利於国家士民则进也；退岂避罪也，见其蹙国残民之害，虽君命使进而不进，罪及其身不悔也。唯人是保，而利合於主，国之宝也。李筌曰：进退皆保人，非为身也。杜牧曰：进不求战胜之名，退不避违命之罪也。如此之将，国家之珍宝，言其少得也。陈皞曰：合，犹归也。梅尧臣曰：宁违命而取胜，勿顺命而致败。王哲曰：战与不战，皆在保民利主而已矣。张预曰：进退违命，非为己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
译曹操说：形势如果这样，军队必然败走。李筌说：军队失败叫“北”，是因为不能估量敌情。杜牧说：卫公李靖的兵法中有“战锋队”，是说选取勇敢强悍的士卒，每次交战都充当前锋。《司马法》说：选拔良士决胜，可以增加军队的强势。注解说：勇猛强健、行动敏捷而作战没有取得功劳的人，下一次作战时应从前次作战者中选出，用来激发他们的锐气。东晋大将军谢玄镇守广陵北部时，苻坚势力强盛，谢玄大量招募勇猛强劲之士。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等人以骁勇应募，谢玄让刘牢之统领精锐担任前锋，百战百胜，号称北府兵。敌人畏惧他们，所向之处必能取胜。贾林说：兵锋不选精锐与钝弱，士卒不区别勇敢与怯弱，这样用兵，就是自取败逃。梅尧臣说：不能估量敌情，以少数抵挡多数，不能选用精锐，以弱小攻击强大，都是败逃的原因。何氏说：士卒有疲弱和勇猛之别，不可混同为一体；如果混同，勇士就不会受到鼓励，疲弱士卒反而得以容身，出战而不作战，自行失败。所以兵法说：军队没有选拔先锋精锐，就会败逃。从前齐国以技击之士攻击强敌，魏国凭武卒奋战，秦国凭锐士取胜，汉代有三河侠士、剑客奇才，吴国称他们为“解烦”，齐国称为“决命”，唐代称为“跳荡”，这些都是选拔先锋精锐的不同名称。用兵取胜的方法，没有比这更重要的了。凡是军队人数已经齐备，大将就要约束各营，分别选取精锐士卒；必须选择身手矫健、出众，武艺超过常格的人，编为特别队伍，大约每十人选一人，一万人选一千人。选取务求少而精，关键在于一定称职；选择亲信的健将来统率。至于大将的亲兵、前锋、奇兵、伏兵等，都要分别衡量、配备。张预说：假如以少数攻击多数，驱使弱兵抵抗强敌，又不选骁勇之士担任先锋，军队必定败逃。每次作战都使用精锐担任前锋，一方面可以壮大我军的志气，另一方面可以挫伤敌人的威势。所以《尉缭子》说：武士不加选拔，军队就不强大。曹操任用张辽作先锋而击败鲜卑，谢玄任用刘牢之统领精锐而抵御苻坚，就是这种情况。以上六种情况，都是导致失败的道路。陈皞说：第一是不估量敌我多少，第二是根本缺乏刑罚和恩德，第三是失于训练，第四是无理发怒，第五是法令不能施行，第六是不选拔骁勇果敢之士，这就叫六种失败。这是将领最重要的职责，不可不察。张预说：以上六件事，都是必然失败的道路。地形，是军队取胜的辅助条件。杜牧说：用兵的根本，在于仁义和节制而已。如果得到有利地形，就能成为军队的辅助，因此可以取胜。“助”字有的版本作“易”。陈皞说：天时不如地利。孟氏说：地利要依靠人来利用，险要也要由人来掌握。贾林说：交战虽然在于军队，但得到地利就容易取胜，所以说是军队的便利。山可以阻挡敌人，水可以灌溉或冲击敌人，高处胜过低处，险地胜过平地。王晳说：用兵之道最终在于人。张预说：能够审察地形，只是军队的辅助，是末节；估量敌情、制胜于敌，才是用兵的根本。估量敌情而制胜，谋划险隘和远近，是上将的职责。杜牧说：粮饷运用的费用，人马的力量，攻守的便利，都取决于险隘和远近。意思是，如果能够估量这些因素来制服敌人，才是将领所能达到的最高境界。王晳说：要穷尽估量敌情的实况，以及险隘、远近所带来的利害，这就是用兵之道。何氏说：了解敌人、了解地形，是将军的职责。张预说：既能估量敌情虚实强弱的情况，又能衡量地形险隘远近的形势，本末都了解了，将领的职责就完成了。懂得这些再用兵作战，就一定胜利；不懂得这些而用兵作战，就一定失败。杜牧说：这是说懂得险隘和远近。梅尧臣说：将领懂得地形，又懂得军政，就能取胜；不懂得就会失败。张预说：既了解敌情，又了解地利，以此作战就能取胜；两方面都不了解，作战就会失败。所以，按照一定的作战原则必定能够取胜时，即使君主说不要交战，也可以交战；按照作战原则不能取胜时，即使君主说一定要交战，也可以不交战。李筌说：掌握取胜的作战原则，就一定可以交战；失去取胜的作战原则，就一定不可以交战。“立主人者”是说君主发布出行动军的命令。杜牧说：“主”就是君主。黄石公说：出兵行军，将领应当独立决断；如果进退都由朝廷控制，功业就难以完成。所以圣明的君主，跪下为将军推动车毂，说：“国门以外的事情，由将军裁决。”孟氏说：宁可违背君主，也不可违逆士卒大众。梅尧臣说：将领在军队中，君主的命令有可以不接受的。张预说：如果确有必胜的道理，即使君主命令不要交战，也可以一定交战；如果没有必胜的道理，即使君主命令一定交战，也可以不交战。与其服从命令而败坏事情，不如违背君命而成就功业，所以说：军队中不听从天子的诏令。所以，进攻时不求取个人声名，退却时也不躲避个人罪责。王晳说：这都是出于忠诚、为了国家。何氏说：进攻难道是为了求取声名吗？是因为看见这样做有利于国家和士卒百姓，所以才进攻。退却难道是为了逃避罪责吗？是因为看见进攻会使国家困窘、百姓受害；即使君主命令进攻，也不进攻，即使罪责加到自己身上也不后悔。只知道保全人民，并且使自己的行动符合君主的利益，这样的将领是国家的珍宝。李筌说：进退都以保全他人为重，不是为了自身。杜牧说：进攻时不求取战胜的声名，退却时不逃避违抗命令的罪责。这样的将领，是国家的珍宝，说明这样的人很难得到。陈皞说：“合”与归附相同。梅尧臣说：宁可违背命令而取胜，不要顺从命令而导致失败。王哲说：交战或不交战，都是为了保全百姓、使君主获利。张预说：进退时违背君命，并不是为了自己，都是为了保全百姓的性命、符合君主的利益；这就是忠臣，是国家的珍宝。把士卒看待得像婴儿一样，所以可以同他们一起奔赴深溪；把士卒看待得像疼爱的孩子一样，所以可以同他们一起赴死。
李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。杜牧曰：战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之，其卒母闻而哭之。或问曰：子，卒也，而将军自吮疽，何为而哭？母曰：往年吴公吮其父，其父不旋踵而死於敌；今复吮此子，妾不知其死所矣。梅尧臣曰：抚而育之，则亲而不离；爱而勖之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。王晳曰：以仁恩结人心也。何氏曰：如后汉段颎为破羌将军，以征西羌行军，仁爱士卒，伤者亲自瞻省，手为裹疮。在边十余年，未尝一曰蓐寝，与将士同苦，故皆乐为死战也。晋王浚为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。浚乃严其科条，宽其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军。其父母戒之曰：王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。故吴子有父子之兵。张预曰；将视卒如子，则卒视将如父，未有父在危难，而子不致死。故荀卿曰：臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄，手足之捍头目也。夫美酒泛流，三军皆醉，温言一抚，士同挟纩。信乎以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：动劳之师，将必先己，暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。曹操曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。杜牧曰：黄石公曰：士卒可下而不可骄。夫恩以养士，谦以接之，故曰可下；制之以法，故曰不可骄。阴符曰：害生於恩。吴起曰：夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威於声，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不严。三者不立，必败於敌。故曰一．将之所撝，莫不从移；将之所指，莫不前死。卫公李靖曰：古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振於敌国；十杀其一，令行於三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙垂涕而后斩；马逸犯禾，曹公．割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。孟氏曰：唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也？王晳曰：恩不以严，未可济也。何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为己害:张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行。专甩恩，则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚，则士不亲附，而不可用。此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在易之师初六曰师出以律，谓齐众以法也。九二曰师中承天宠，谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦德刑参任，而恩威并行矣。尉缭子曰：不爱悦其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。故善将者，爱与畏而已。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；梅尧臣曰：知己而不知彼，或有胜耳。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；杜牧曰：可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。陈皞曰：此说非也。可击不可击者，所谓兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明也。梅尧臣曰：知彼而不知己，或有胜耳。王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。张预曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰：吾尝临陈，先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。曹操、李筌曰：胜之半者，未可知也。杜牧曰：地形者，险易、远近、出入、迂直也。梅尧臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不胜。王晳曰：虽知彼己可以战，然不可亏地利也。张预曰：既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。故知兵者，动而不迷，举而不穷。
译李筌说：如果这样抚爱士卒，就能得到他们拼死效力。所以楚王说了一句话，三军士卒都觉得像身上披着温暖的绵衣。杜牧说：战国时期，吴起担任将领，和地位最低的士卒同穿同吃。他睡觉不铺席子，行军不骑马，亲自背负干粮，同士卒分担劳苦。有个士卒生了毒疮，吴起亲自为他吸吮，那个士卒的母亲听说后哭了。有人问她：“你的儿子只是士卒，将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭呢？”她说：“过去吴公为我丈夫吸过毒疮，我丈夫没有回转脚步便死在敌阵中；如今又为我这个儿子吸吮毒疮，我不知道他将死在哪里。”梅尧臣说：抚养他们，他们就会亲近而不离弃；爱护并勉励他们，他们就会信任而不疑惑。所以即使赴死也同赴死，即使遇险也同遇险。王晳说：这是用仁恩来结聚人心。何氏说：如后汉段颎任破羌将军，征讨西羌时仁爱士卒，伤者亲自探视慰问，亲手替他们包扎疮口。他在边地十多年，从未有一天安卧在褥席上，和将士共同吃苦，所以大家都乐意为他拼死作战。晋王浚任巴郡太守时，巴郡靠近吴国边境，士卒苦于徭役，生了男孩大多不抚养成人。王浚于是严格制定科条，减轻徭役赋税；生育子女的人都给予休息和免除徭役，因此保全救活了数千人。后来晋军征伐吴国，先前在巴郡被王浚保全救活的人，都能够承担徭役、供应军队。他们的父母告诫他们说：“王府君使你活下来，你一定要努力，不要吝惜生命。”所以吴国有了像父子一样的军队。张预说：将领把士卒看作儿子，士卒就把将领看作父亲；从来没有父亲处在危难中，儿子却不拼死尽力的。所以荀卿说：臣子侍奉君主，下属侍奉上级，应像子弟侍奉父兄，像手足保护头目一样。美酒流溢，三军都为之陶醉；温和的话轻轻抚慰一下，士卒就像同披绵衣一样温暖。由此可见，用恩德对待下属，确实是古人所重视的。所以兵法说：调动劳苦的军队，将领一定先使自己劳苦；炎热时不张伞盖，寒冷时不多穿衣；遇到险地一定下马步行；军井挖成后自己才饮水，军粮煮熟后自己才吃饭，军垒筑成后自己才住宿。给他们优厚待遇却不能使役，爱护他们却不能命令，造成混乱却不能治理，就好比骄纵的孩子，不能使用。曹操说：恩德不可专门使用，刑罚也不可单独施行；如果像对待骄纵的孩子那样任凭将士的喜怒，反而会造成祸害，无法任用。李筌说：即使厚爱部下，也不能使他们成为骄子；否则他们会生出悖逆之心，便不能任用。杜牧说：黄石公说：“对士卒可以谦下，却不能使他们骄纵。”恩德是用来养育士卒的，以谦下的态度接待他们，所以说可以谦下；用法令来约束他们，所以说不可骄纵。《阴符经》说：“祸害产生于恩宠。”吴起说：鼓鼙、金铎，是用来威慑耳朵的；旌旗、麾章，是用来威慑眼睛的；禁令、刑罚，是用来威慑内心的。耳朵受到声音威慑，就不得不听得清楚；眼睛受到色彩威慑，就不得不看得明白；内心受到刑罚威慑，就不得不严肃。三者不能确立，必定会败给敌人。所以说：将军所指挥的，士卒没有不跟随行动的；将军所指向的地方，士卒没有不向前拼死的。卫公李靖说：古代善于为将的人，一定能在十名士卒中杀掉三人；次一等的，也能在十人中杀掉一人。杀十人中的三人，威势就能震动敌国；杀十人中的一人，军令就能在全军实行。由此可知，畏惧我的人就不会畏惧敌人，畏惧敌人的人就不会畏惧我。善行即使细小也没有不奖赏的，恶行即使轻微也没有不贬斥的。马谡军队战败，诸葛亮面对他哭泣而后执行诛杀；乡人偷了一顶斗笠，吕蒙流泪之后才把他斩首；马匹逃逸践踏了禾苗，曹公便割下头发以代替自我刑罚；两名属官理屈辞穷，黄盖诘问后把他们一并斩杀。因此，能够以威严压过私爱，即使兵力少也一定能成事；若让私爱超过威严，即使兵力多也必定失败。孟氏说：如果只致力于施恩，恩宠的势力已经形成，后来施刑就一定会招致怨恨；如果只致力于施刑，刑罚造成的怨恨已经很深，后来施恩也不会使人归附。一定要使恩德与威严相互配合，奖赏与惩罚同时使用，这样以后才可以为将，才可以统率众人。梅尧臣说：厚厚供养士卒却不使用，宠爱他们却不教导，扰乱法令却不治理，就像对待骄子一样，怎么能够任用呢？王晳说：施恩而不配合严厉手段，是不能成事的。何氏说：意思是恩德不能单独任用；如果只施恩，反而会成为自己的祸害。张预说：恩德不可专门施用，刑罚不可单独施行。只施恩，士卒就会像骄子一样，不能驱使。这就是曹公割发自罚、卧龙含泪行刑、杨素面前流血却谈笑自若、李靖杀十人中的三人使士卒畏惧我而不畏惧敌人的原因。只施刑罚，士卒就不会亲近归附，也就不能任用。这就是古代将领投酒慰劳士卒、楚子夹纩分给士卒、吴起分衣分食、阖闾与士卒同甘共苦的原因。《易经·师卦》初六说：“军队出动要依据法纪”，意思是用法令整齐众人。九二说：“居于军队中，承受上天的宠爱”，意思是用奖赏来劝勉士卒。由此看来，王者的军队也是恩德与刑罚共同使用，恩惠与威严并行的。尉缭子说：不能用爱护和喜悦使人心服，就不会被我任用；不能用严厉和畏惧使人心有所警戒，就不会被我举荐。所以善于用兵的将领，不过是使士卒既爱戴又畏惧罢了。知道自己的士卒可以出击，却不知道敌人不可出击，这是胜负各占一半；梅尧臣说：只了解自己而不了解敌人，或许能够取胜。知道敌人可以出击，却不知道自己的士卒不可出击，这是胜负各占一半；杜牧说：所谓可以出击，是指士卒勇敢而轻视死亡；所谓不可出击，是指军队疲困破败而士卒怯弱。陈皞说：这种解释不对。所谓可以出击、不可出击，是说双方兵力谁强、士卒谁训练有素、赏罚谁分明。梅尧臣说：了解敌人而不了解自己，或许能够取胜。王晳说：了解自己而不了解敌人，或者了解敌人而不了解自己，都还不能决定胜负。张预说：有时了解自己而不了解敌人，有时了解敌人而不了解自己，因此会有胜有负。唐太宗说：我曾经临阵作战，总是先考察敌人的心志与自己的心志谁更审慎，然后才能了解敌人；再察看敌人的士气与自己的士气谁更整肃，然后才能了解自己。这里说的是通过考察心志来判断审慎与混乱，通过观察士气来显现强弱形势，从而知道能战与不能战。知道敌人可以出击，也知道自己的士卒可以出击，却不知道地形不适合交战，这是胜负各占一半。曹操、李筌说：所谓胜负各占一半，就是还不能确定胜负。杜牧说：地形包括险易、远近、出入、迂直。梅尧臣说：了解敌人、了解自己，却不了解地形，也可能不能取胜。王晳说：即使知道敌我双方都可以交战，也不能损失地利。张预说：已经了解自己，又了解敌人，但得不到地形的帮助，也不能取得完全胜利。所以懂得用兵的人，行动时不会迷惑，出兵时不会陷入困境。
杜牧曰：未动未举，胜负已定，故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。陈皞曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。梅尧臣曰：无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。王晳曰：善计者不迷，善军者不穷。张预曰：不妄动，故动则不误；不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利，而后战也。故曰：知彼知己，胜乃不殆；张预曰：晓攻守之术，则有胜而无危。知天知地，胜乃不穷。李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便，依险阻、向高阳也；天之时，顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形法天道，胜乃可全，又何难也。梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天时、知地形、故不极。王晳同梅尧臣注。张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。孙子注解卷之十竟#1『道』原作『通』，据郭化若校改。孙子注解卷之十一九地篇曹操曰：欲战之地有九。李筌曰：胜敌之地有九，故决地形之下。王晳曰：用兵之地，利害有九也。张预曰：用兵之地，其势有九。此论地势，故次地形。孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。曹操曰：此九地之名也。张预曰：此九地之名。诸侯自战其地，为散地。曹操曰：士卒恋土，道近易散。李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也。杜牧曰：士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。杜佑曰：战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。梅尧臣同杜牧注。王晳同曹操注。何氏曰：散地，士卒恃之，怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰地无关键，士卒易散走，居此地者，不可数战。又曰地远四平，更无要害，志意不坚而易离，故曰散地。吴王问孙武曰：散地，士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻则如之何？武曰：敌人深入吾都，多背城邑士卒以军为家，专志轻斗；吾兵在国，安土怀生，以陈则不坚，以斗则不胜。当集人各众，聚谷蓄帛，保城备险遣轻兵绝其粮道；彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐於天气阴晦昏雾其懈怠，出其不意，袭其懈怠，可以有功。张预曰：战於境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚斗廉曰：郑人军其郊，必不诫；恃近其城，莫有斗志。果为楚所败是也。入人之地而不深者，为轻地。曹操曰：士卒皆轻返也。杜牧曰：师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。李筌曰：轻於退也。梅尧臣曰：入敌未远，道近轻返。王晳曰：初涉敌境势轻，士未有斗志也。何氏曰：轻地者，轻於退也。入敌境未深，往返轻易不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰：吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退；未背险阻，三军恐惧；大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？武曰：军至轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去；选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。又曰：军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追，来则击之也。张预曰：始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。尉缭子曰：征役分军而归，或临战自北，则逃伤甚焉。言民兵四集，分屯占地，使北来者当北道，则多逃，以其开之耳。我得则利，彼得亦利者，为争地。曹操曰：可以少胜众，弱击强。李筌曰：此阨喉守险地，先居者胜，是为争地也。杜牧曰：必争之地，乃险要也。前秦符坚先遣大将吕光讨西域，坚败绩后，光自西域还，师至宜禾，坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰：吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当。若出流沙，其势难测。高梧谷口险要，宜先守之，而夺其水；彼既困渴#1，人自然投戈。如以为远不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。地有所必争，真此机也。熙不从，竟为光所灭也。陈皞曰：彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。杜佑曰：谓山水阨口，有险固之利，两敌所争。梅尧臣曰：无我无彼，先得则利。王晳同陈皞注。何氏曰：争地，便利之地，先居者胜，是以争之。吴王问孙武曰：敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？
译杜牧说：尚未行动、尚未出兵时，胜负就已经确定了，所以一行动便不会迷惑，一出兵便不会陷入困境。又一种说法是：行动而不困顿，出兵而不受阻。陈皞说：“穷”就是困顿。若能了解敌我是否行动，衡量地形的得失，就能前进而不迷惑，交战而不困顿。梅尧臣说：没有什么不了解，因此行动时不昏暗迷惘，出兵时不困厄穷尽。王晳说：善于谋划就不会迷惑，善于用兵就不会困顿。张预说：不轻率行动，所以行动就不会错误；不轻率出兵，所以出兵就不会困顿。要了解敌我的虚实，取得地形的便利，然后再交战。所以说：了解敌人，也了解自己，胜利就不会有危险；张预说：明白攻守的方法，就能取得胜利而没有危险。了解天时，也了解地利，胜利就不会穷尽。李筌说：人事、天时、地利三者都了解，就能百战百胜。杜佑说：了解地形的便利，了解天时的变化。地形的便利，是依托险阻、面向高地和向阳处；天时的变化，是顺应寒暑，依循刑德。既能了解敌我，又依据地形、顺应天道，胜利就可以完全取得，还有什么困难呢？梅尧臣说：知道敌方的有利条件，也知道自己的有利条件，所以没有危险；知道天时、知道地形，所以不会陷入穷困。王晳的注解与梅尧臣相同。张预说：顺应天时，取得地利，胜利就没有穷尽。《孙子注解》卷第十完。“道”字原作“通”，据郭化若校改。《孙子注解》卷第十一 《九地篇》曹操说：想要交战的地形有九种。李筌说：能够战胜敌人的地形有九种，所以接下来说明地形。王晳说：用兵所处的地形，其利害有九种。张预说：用兵所处的地势有九种。这一篇论述地势，所以接在《地形篇》之后。孙子说：用兵的方法，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。曹操说：这是九种地形的名称。张预说：这是九种地形的名称。诸侯在自己的领地内作战，叫作散地。曹操说：士卒留恋故土，道路又近，容易逃散。李筌说：士卒依恃本土，牵挂妻子，形势一紧急就会逃散，这就是散地。杜牧说：士卒离家近，进军时没有必死的决心，退却时又有可以投奔的地方。杜佑说：在本国境内作战，士卒心意不专一，有溃散的念头，所以叫散地。梅尧臣的注解与杜牧相同。王晳的注解与曹操相同。何氏说：散地，是士卒有所依恃、思念妻子的地方，形势紧急就会逃走，所以叫散地。又一种说法是，地形没有关隘险要，士卒容易逃散，处在这种地方，不可多次交战。又说，地处偏远而四面平坦，没有险要，士卒意志不坚定而容易离散，所以叫散地。吴王问孙武说：散地上士卒顾念家室，不能同敌人交战，那就一定要坚守不出。如果敌人攻打我国的小城，抢掠我国田野，禁止我国砍柴，堵塞我国的要道，等我国空虚后迅速来攻，该怎么办？孙武说：敌人深入我国都城附近，背离城邑，士卒以军队为家，专心致志而轻率作战；我国士兵身在本国，安于故土而贪生，列阵不坚固，交战不能取胜。应当集中兵力，聚集粮食，积蓄布帛，保卫城池，防守险要，并派轻装部队截断敌人的粮道；使敌人想挑战而不能，运输无法到达，野外又无物可掠，三军困乏饥饿，然后乘机诱击，就可以建功。如果想在野外作战，就一定要顺应地势、依托险要设置埋伏；如果没有险要，就趁天色阴暗、昏暗多雾时隐藏起来，等敌人松懈，从其意料之外出击，袭击其松懈之处，就可以建功。张预说：在本国境内作战，士卒顾念家室，是容易逃散的地形。郧人将要攻打楚军时，楚国的斗廉说：“郑人在我国郊外驻军，一定不会戒备；他们依恃离城近，没有战斗意志。”后来果然被楚军击败，就是这个道理。进入敌国境内却还不深入，叫作轻地。曹操说：士卒都轻易想着返回。杜牧说：军队出境后，必须焚烧船只、桥梁，向众人表示没有回头的打算。李筌说：是指容易退却。梅尧臣说：进入敌境还不远，道路又近，容易返回。王晳说：刚进入敌境，形势还不沉重，士卒尚未有战斗意志。何氏说：轻地，就是容易退却的地方。进入敌境不深，往返容易，不能停留休息，将领也不能屡次行动来劳累士卒。吴王问孙武说：我军到了轻地，刚进入敌境，士卒想着回去，前进困难而后退容易；还没有越过险阻，三军恐惧；大将想前进，士卒却想退却，上下离心。敌人守卫城垒，整顿战车骑兵，有的挡在我军前面，有的攻击我军后方，该怎么办？孙武说：军队到了轻地，士卒心志还不专一，应以进入敌境为要务，不要以交战为要务。因此不要靠近敌人的名城，不要经过敌人的交通要道，设置疑兵、假装迷惑，表示好像将要离去；挑选骁勇的骑兵，口衔枚，先行进入，抢掠敌人的牛马六畜。三军看到有所得，前进时就不会害怕。分出我军的精锐士卒，秘密设伏；敌人如果来，就毫不迟疑地攻击；如果敌人不来，就放弃伏兵离去。又说：军队进入敌境，敌人坚守营垒不出战，士卒想回去，想退却又困难，这就叫轻地。应当挑选骁勇的士兵埋伏在要道上；我军退却、敌人追赶，敌人一来就攻击它。张预说：刚进入敌境，士卒想着回来，这是容易退返的地形。尉缭子说：征发的军队分散驻屯后返回，或者临战时自行败逃，就会造成严重的逃亡和伤亡。意思是民兵四处集合，分开驻屯并占据地盘；让败逃的人正好遇到北面的道路，就会有很多逃亡，因为这是给他们打开了逃路。我军得到它有利，敌人得到它也有利的地方，叫作争地。曹操说：在这种地方可以以少胜多，以弱击强。李筌说：这是扼守咽喉、控制险要的地方，先占据它的人获胜，所以叫争地。杜牧说：必须争夺的地方，就是险要之地。前秦苻坚先派大将吕光讨伐西域，苻坚战败后，吕光从西域返回，军队到达宜禾，苻坚的凉州刺史梁熙谋划抵御他。高昌太守杨翰说：“吕光刚平定西国，兵强气盛，锋芒不可抵挡。如果出了流沙，势态就难以预料。高梧谷口险要，应当先守住那里并夺取水源；他既然困渴，士卒自然会丢下兵器投降。如果认为那里太远不能守，伊吾关也可以抵御他。如果放弃这两个要地，就难以谋划了。这个地方是必争之地，正是这次的关键。”梁熙没有听从，最终被吕光消灭。陈皞说：敌我双方如果谁先得到这个地方，就可以以少胜多、以弱胜强。杜佑说：这是说山川水流的险要关口，具有险固的优势，是两军争夺之地。梅尧臣说：不论敌我，谁先得到它谁就有利。王晳的注解与陈皞相同。何氏说：争地是有利的地方，先占据它的人获胜，所以必须争夺。吴王问孙武说：如果敌人先到，占据要地、守住有利位置，精选士兵、训练部队，有时出击，有时防守，以防备我的奇兵，该怎么办？