孙子注解卷之六
张预曰：致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之衍也。耿拿先逼巨里以诱政费邑近之。能使敌人自至者，利之也；曹操曰：诱之以利也。李荃曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。杜牧曰：李牧大纵畜牧人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于大喜，率众来入，牧大破之，杀匈奴十万骑，单于奔走，岁余不敢犯边也。梅尧臣曰：何能自来？示之以利。何氏曰：以利诱之而来，我佚敌劳。张预曰：所以能致敌之来者，诱之以利耳。李牧佯北以致匈奴，杨素毁车以诱突厥是也。能使敌人不得至者，害之也。曹操曰：出其所叉趋，攻其所叉救。李荃曰：害其所急，彼叉释我而自固也。魏人寇赵邵邺，乞师於齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：夫解纷者不控卷，救国者不搏揪，批亢梼虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭於外，痕老殆於内，我袭其虚，彼又解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。后魏果释赵而奔大梁，遭齐人於马陵，魏师败绩。杜牧曰：曹公攻河北，师次顿丘，黑山贼于毒等攻武阳。曹公乃引兵西入山，攻毒本屯，毒闻之，弃武阳还。曹公要击於内，大破之也。陈嗥曰：子胥疲楚师，孙膑走魏将之类也。杜佑曰：致其所铃走，攻其所叉救，能守其险害之要路，敌不得自至。故王子日．．一猫当穴，万鼠不敢出；一虎当汉，万鹿不敢过。梅尧臣曰：敌不得来，当制之以害。王哲曰：以害形之，敌患之而不至。张预曰：所以能令敌人、叉不得至者，害其所顾爱耳。孙膑直走大梁，而解邓邺之围是也。故敌佚能劳之，曹操曰：以事烦之。李荃曰：攻其不意，使敌痕於奔命。杜牧曰：高类言平陈之策於隋祖曰：江北地寒，田收差晚，江南土热，水田早熟。量彼收获之际，征兵上马，声言掩袭，彼叉屯兵御守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。於是陈人始病。梅尧臣曰：挠之使不得休息。王哲曰：巧政之也。何氏曰：春秋时，吴王阖闲问於伍员曰：伐楚何如？对曰：楚执政众，莫适任息，若为三师以肄焉：一师至，彼铃皆出；彼出则归，彼归则出，彼叉道弊。亟肄以疲之，多方以误之，既罢，而后以三军继之，铃大克之。阖闲从之，楚於是乎始病。吴遂入郢。张预曰：为多方以误之之卫，使其不得休息。或曰：彼若先处战地以待我，则是彼佚也，我不可起而与之战。我既不往，彼铃自来，即是变佚为劳也。饱能饥之，曹操曰：绝粮道以饥之。李答曰：焚其积聚，艾其禾苗，绝其粮道。杜牧曰：我为主，敌为客，则可以绝粮道而饥之。如我为客，敌为主，则如之何？答曰：饥敌之卫，非止绝粮道。但能饥之则是。隋高类平陈之茉曰：江南土薄，舍多茅竹，有畜积，皆非地害。密遣人因风纵火，待敌修立，更复烧之，不出数年，自可财力俱尽。遂行其策，由是陈人益困。三国时，诸葛诞、文钦据寿春，及招吴请援，司马景王讨之，谓诸将曰：彼当突围，次一朝之命；或谓大军不能久，省食喊口，冀有他变。料贼之情，不出此二者，当多方以乱之。因命合围，遣赢疾寄谷淮北麋，军士豆人三升。诞、钦闻之，果喜。景王愈赢形以示之，诞等益宽恣食。俄而城中粮尽，攻而拔之。隋末，宇文化及率兵攻李密於黎阳。密知化及粮少，因伪和之，以弊其众。化及大喜，恣其兵食，冀密绩之。其后食尽，其将王智略、张童仁等率所部兵归於密，前后相继，化及以此遂败。陈嗥曰：饥敌之卫，在临事应机。梅尧臣曰：要其粮，使不得绩。王哲曰：谓敌人足食，我能使之饥乏耳。曹公曰：绝其粮道。哲谓火积亦是也。何氏曰：如吴楚反，周亚夫曰：楚丘剽轻。难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。亚夫会兵荣阳，。吴攻梁，梁急请救，亚夫引兵束北走昌邑，深壁而守，使轻骑弓高侯等绝吴楚兵后食道。兵乏粮，饥欲退，数挑战，终不出，乃引兵去。精兵追击，大破之。王莽末，天下乱，光武兄伯升起兵讨莽，为莽将甄阜、梁丘赐所败。复收会兵众，还保於棘阳。阜、赐乘胜留辎重於蓝乡，引精兵十余万人南渡，横临沘水，阻两山问为营，绝后桥，示无还心。伯升於是大飨军士，设盟约，休卒三日，为六部港师，夜起，袭取蓝乡，尽获其辎重。
译张预说：“诱使敌人前来交战，敌人的形势就常常空虚；不去迎战，自己的形势就常常充实。这就是辨明敌我虚实的方法。耿弇先逼近巨里，用来诱使费邑靠近。” 能够使敌人自己到来的，是用利益诱导他；曹操说：“用利益诱骗他。”李荃说：“用利益诱导他，敌人就会从远处自行到来。赵将李牧诱使匈奴，就是这个道理。”杜牧说：“李牧大规模放纵牧民和牲畜遍布原野，匈奴稍稍入侵，他假装败退，把几千人丢给匈奴。单于非常高兴，率众深入，李牧大败匈奴，杀死匈奴骑兵十万人，单于逃走，一年多不敢侵犯边境。”梅尧臣说：“敌人为什么会自己来？因为向他显示利益。”何氏说：“用利益诱使敌人前来，我方安逸而敌人疲劳。”张预说：“所以能够招致敌人前来，只是用利益诱导他罢了。李牧假装败退以招致匈奴，杨素毁坏车辆以诱使突厥，都是这种情况。” 能够使敌人不能到来的，是用祸害阻碍他。曹操说：“出击敌人必然奔赴的地方，攻击敌人必然救援的地方。”李荃说：“伤害敌人所急于保护的地方，他必然会放开我方而自行固守。”魏军侵犯赵国的邯郸，赵国向齐国求援。齐将田忌想救赵，孙膑说：解决纠纷不能用手拉扯，拯救国家不能直接搏斗；应攻击敌人的要害，打击其空虚之处，使形势相互牵制，敌人自然会解围。现在两国相持，轻锐部队在外面消耗殆尽，疲弱老兵在国内疲惫不堪，我袭击魏国空虚之处，它就会解除对赵国的包围而奔赴救援，这就是一举保存赵国而使魏国疲弊。后来魏军果然放弃赵国，奔赴大梁，在马陵遭遇齐军，魏军大败。杜牧说：“曹操攻打河北时，军队驻扎顿丘，黑山贼于毒等攻打武阳。曹操于是率兵向西进入山中，攻打于毒的本营。于毒听说后，放弃武阳返回。曹操在途中拦击，大败于毒。”陈皞说：“伍子胥使楚军疲惫、孙膑使魏将奔走，都是这种情况。”杜佑说：“使敌人必然奔赴某处，攻击他必然救援之处；能够守住险要并危害敌人的要道，敌人就不能自行到来。所以王子说：一只猫守在洞口，万只老鼠不敢出来；一只老虎挡在渡口，万头鹿不敢通过。”梅尧臣说：“不让敌人到来，应当用祸害制约他。”王哲说：“用祸害造成威胁，使敌人忧患而不敢到来。” 张预说：“所以能够使敌人想来却不能到来，是伤害他所顾惜、珍爱的地方。孙膑径直攻向大梁，从而解除了邯郸的包围，就是这个道理。” 所以敌人安逸时，要设法使他疲劳；曹操说：“用事情去烦扰他。”李荃说：“攻击敌人意料不到的地方，使敌人疲于奔命。”杜牧说：“高颎向隋文帝谈平定陈国的策略说：江北寒冷，田地收成稍晚；江南气候炎热，水田成熟较早。估量他们收获的时候，征召军队上马，声称要袭击他们；他们必然集结军队防守，足以使他们荒废农时。他们既然集结军队，我方就解甲休息。这样陈人就开始困乏。”梅尧臣说：“扰乱敌人，使他不能休息。”王哲说：“巧妙地对付他。”何氏说：“春秋时，吴王阖闾问伍员：攻打楚国怎么样？伍员回答：楚国执政者众多，没有人能够专心处理政务。若分成三支军队轮番使他们疲劳：一支军队到达，楚军必然全部出动；楚军出动，我军就返回；楚军返回，我军又出动，他们的道路必然疲弊。反复使他们疲劳，从多方面误导他们；等他们疲惫以后，再以三军接续进攻，必定能够大胜。阖闾听从了他，楚国于是开始困病，吴军最终攻入郢都。”张预说：“采取多种办法误导敌人，使他不得休息。也有人说：如果敌人先到达战地等待我方，那就是敌人安逸，我方不可主动起兵与之交战。我方既然不去，敌人必然自己前来，这就是把敌人的安逸转变为疲劳。” 敌人饱足时，要设法使他饥饿；曹操说：“断绝粮道，使他饥饿。”李荃说：“焚烧他的积聚，烧毁他的禾苗，断绝他的粮道。”杜牧说：“我方作为主人、敌人作为客人，就可以断绝粮道使他饥饿。如果我方作为客人、敌人作为主人，那怎么办？回答说：使敌人饥饿的方法不只断绝粮道，只要能够使他饥饿就可以。”隋朝高颎平定陈国的策略说：江南土地贫瘠，房屋多用茅草竹木建造，有所积蓄也都不是难以破坏的东西。暗中派人借风势放火，等敌人修建起来，再重新烧毁；不用几年，就可以使他们财力都耗尽。于是实行这个策略，陈人因此更加困顿。三国时，诸葛诞、文钦据守寿春，又招请吴国救援，司马景王讨伐他们，对诸将说：他们应当突围，这是危急关头；有人说大军不能久留，减少粮食、裁减人口，希望发生其他变化。推测贼军的情况，不外乎这两种，应当多方扰乱他们。于是命令合围，派羸弱的士卒运送谷物到淮北，每名军士发豆三升。诸葛诞、文钦听到后果然高兴。司马景王更加显出疲弱的样子给他们看，诸葛诞等人更加放纵地消耗粮食。不久城中粮食吃尽，攻城并攻下了寿春。隋末，宇文化及率兵在黎阳攻打李密。李密知道宇文化及粮食少，于是假意与他讲和，以此使他的军队疲弊。” 宇文化及非常高兴，放纵士兵食用粮食，希望李密继续拖延。后来粮食耗尽，他的部将王智略、张童仁等率领所属军队归降李密，前后相继，宇文化及因此失败。陈皞说：“使敌人饥饿，要在临事时随机应变。”梅尧臣说：“截断他的粮食，使他不能继续。”王哲说：“意思是敌人粮食充足，我方能够使他饥饿匮乏。”曹操说：“断绝他的粮道。”王哲说，焚烧粮食积聚也包括在内。何氏说：“例如吴、楚反叛时，周亚夫说：楚军轻捷剽悍，难以与他们正面争战，希望把梁国交给他们，断绝他们的粮道，才可以制服他们。周亚夫在荥阳会合军队，吴军攻打梁国，梁国危急请求救援。周亚夫率兵向东北前往昌邑，深沟高垒坚守，派轻骑弓高侯等截断吴楚军队后方的粮道。吴楚军队缺乏粮食，饥饿想要撤退，多次挑战，周亚夫始终不出战；吴楚于是引兵离去，精兵追击，大败他们。王莽末年，天下大乱，光武帝的兄长伯升起兵讨伐王莽，被王莽的将领甄阜、梁丘赐击败。伯升重新收集会合军队，退守棘阳。甄阜、梁丘赐乘胜把辎重留在蓝乡，率十多万精兵南渡，横向逼近沘水，在两山之间据险扎营，截断后桥，表示没有退路。伯升于是大规模犒赏军士，订立盟约，休息士卒三天，分为六部水师，夜间出发，袭取蓝乡，全部缴获其辎重。”〔原文数字、纪年保留：万人〕
明晨，自南攻甄阜，下江兵自东南攻梁丘赐。乏食陈渍，遂斩阜、赐。唐辅公佑遣其伪将冯惠亮、陈当世领水军屯于博望山，陈正通、河问王孝恭徐绍宗率步骑军于青州山。河问王孝恭至，坚壁不与阙，使奇兵断其粮道。贼渐馁，夜薄我营，孝恭安外不动。明日，纵赢兵以攻贼垒，使卢祖尚率精骑列陈以待之。俄而攻垒者败走，出追，奔数里，遇祖尚军与战，大败之。正通弃营而走。张预曰：我先举兵，则我为客，彼为主；为客则食不足，为主则饱有余。若夺其畜积，掠其田野，因粮於彼，馆谷於敌，则我反饱，彼反饥矣。则是变客为主一也。不铃焚其积果，废其农时，然后能饥敌矣。或彼为客，则绝其粮道，广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。安能动之。曹操曰：攻其所铃爱，出其所铃趋，则使敌不得不相救也。李荃曰：出其所铃趋，击其所不意，攻其所叉#1爱，使不得不救也。杜牧曰：司马宣王攻公孙文懿於辽束，阻辽水以拒魏军。宣王曰：贼坚营高垒，以老我师，攻之正入其计，古人云：敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所叉救。我今直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之叉矣。遂整陈而过。贼见兵出其后，果来邀之；乃纵击，大破之，竟平辽束。陈嗥曰：左传楚伐宋，宋告急於晋，晋先秒曰：我执曹君，而分曹卫之田以赐宋人，楚爱曹卫，叉不许也。喜路怒顽，能无战乎？遂破楚师。孟氏注同曹操。梅尧臣曰：趋其所顾，所不得止。王哲同李荃注。何氏曰：攻其所爱，岂能安视而不动哉？张预曰：彼方安守，以为自固之卫，不欲速战，则当攻其所铃救，使不得已而须出。央骈坚壁，秦伯挑其裨将，遂皆出战是也。出其所不趋，趋其所不意。曹操曰：使敌不得相往而救之也。何氏曰：今敌人须应我。行千里而不劳者，行於无人之地也。曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。李荃曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有。杜牧曰：梁元帝时，西蜀称帝，率兵束下，将攻元帝。西魏大将周文帝曰：平蜀制梁，在兹一举。诸将多有异同。文帝谓将军尉迟迥曰：伐蜀之事，一以委公。然计将安出？迥曰：蜀与中国隔绝百余年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至。宜以精甲锐骑，星夜奔袭之。平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。出其不意，冲其腹心，铃向风不守。竟以平蜀。言不劳者，空虚之地，无敌人之虞，行止在我，、故不劳也。陈嗥曰：夫言空虚者，非止为敌人不备也。但备之不严，守之不固，将弱兵乱，粮少势孤，我整军临之，彼爻望风自渍。是我不劳苦，如行无人之地。梅尧臣曰：出所不意。何氏曰：曹公北征乌桓，谋臣郭嘉曰：兵贵神速，今千里袭人，辎重多，难以趋利。且彼闻之，得以为备。不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。公乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻公至，惶怖合战，大破之，斩虽顿及名王已下。又唐吐谷浑寇边，以李靖为西海道行军大总管，轻途二千里，行空虚之地，平吐谷浑而还。故太宗曰：且李靖三千轻骑，深入虏庭，克复定襄，古今未有也。张预曰：掩其空虚，攻其无备，虽千里之征，人不疲劳。若邓艾伐蜀，由阴平之径，行无人之地七百余里是也。攻而必取者，攻其所不守也；李荃曰：无虞易取。杜牧曰：警其束，击其西，诱其前，袭其后。后汉张步都剧使弟蓝守西安，又令别将守临淄，去临淄四十里，耿拿引军营其问。食视西安城小而坚，蓝兵又精；临淄名虽大，其实易攻。拿令军吏治攻具，后五日攻西安，纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期，夜半，拿勒诸将专食，及明，至临淄城下。护军苟梁等争之，以为宜速攻西安。拿曰：西安闻吾欲攻，日夜为备。临淄出其不意，至铃惊扰，吾攻之，一日铃拔。技临淄，即西安势孤，所谓击一得两。尽如其策。后汉末，朱隽击黄巾贼帅韩忠於宛。隽作长围，起土山，以临其城内。因呜鼓攻其西南，贼悉众赴之；隽自将精兵五千，掩其束北，乘城而入。忠乃退保小城，惶惧乞降。陈嗥曰：国家征上党，王宰知刘棋恃天井之殓，不为固守之计。宰悉力攻夺而后守，棋失其险，终陷其巢穴也。梅尧臣曰：言击其南，实攻其北。王哲曰：攻其虚也。谓将不能，兵不精，垒不坚，备不严，救不及，食不足，心不一尔。张预曰：善攻者动於九天之上，使敌人莫之能备；莫之能备，则吾之所攻者，乃敌之所不守也。耿食之克临淄，朱隽之讨黄巾，但其一端耳。守而必固者，守其所不攻也。
译第二天早晨，伯升从南面攻打甄阜，江兵从东南面攻打梁丘赐。甄阜、梁丘赐粮食缺乏，军阵混乱，于是被斩杀。唐代辅公祏派他的伪将冯惠亮、陈当世率水军驻扎博望山，陈正通、河间王孝恭、徐绍宗率步骑军驻扎青州山。河间王孝恭到达后，坚壁不与敌交战，并派奇兵截断敌人的粮道。贼军渐渐饥饿，夜间逼近我营，孝恭安然不动。第二天，放出疲弱士兵攻击贼军营垒，使卢祖尚率精锐骑兵列阵等待敌人。不久攻垒的士兵败走，贼军出兵追赶数里，遇到卢祖尚的军队并交战，大败。陈正通放弃营垒逃走。张预说：“我先出兵，我就是客，敌人就是主人；作为客人粮食不足，作为主人粮食有余。如果夺取敌人的积蓄，掠夺他的田野，就地取粮，向敌人取得粮食，那么我方反而饱足，敌人反而饥饿。这就是把客军变成主军的一种方法。不一定非要焚烧他的积蓄、荒废他的农时，然后才能使敌人饥饿。或者敌人作为客军，就断绝他的粮道；广武君想请派奇兵遮断韩信军队后方，就是这种情况。” 还要设法使敌人受到牵动。曹操说：“攻击敌人必然珍爱的地方，出击敌人必然奔赴的地方，使敌人不得不相互救援。”李荃说：“出击敌人必然奔赴的地方，攻击他意料不到的地方，进攻他必然珍爱的地方，使他不得不救援。”杜牧说：“司马宣王在辽东攻打公孙文懿，公孙文懿依靠辽水阻挡魏军。宣王说：贼军营垒坚固高大，是想使我军疲老；进攻它正中他的计策。古人说，敌人即使高筑营垒，也不得不与我交战的办法，是攻击他必然救援的地方。我如今直指襄平，敌人心中必然恐惧；恐惧便会求战，这样必定可以击破他。于是整顿阵势经过。贼军看见军队出现在他们后方，果然前来拦击；宣王于是放兵攻击，大败他们，最终平定辽东。”陈皞说：《左传》记载楚国攻打宋国，宋国向晋国告急，晋先轸说：我们拘捕曹国国君，把曹、卫的田地分给宋人；楚国爱护曹、卫，必然不会允许。这样就会激怒楚国，难道能不交战吗？于是击破楚军。孟氏的注解同曹操。梅尧臣说：“攻击敌人所顾惜的地方，使他不能安然停止。”王哲同李荃的注解。何氏说：“攻击敌人所珍爱的地方，他难道能坐视不动吗？”张预说：“敌人正安然防守，把守备作为自固的方法，不想迅速交战，就应当攻击他必然救援的地方，使他不得已必须出战。” 秦伯坚固营垒，秦穆公挑动他的副将，于是他们全都出战，就是这种情况。出击敌人不必奔赴的地方，奔赴敌人意料不到的地方。曹操说：“使敌人不能相互前往救援。”何氏说：“如今敌人必须回应我的行动。” 行军千里而不疲劳，是因为行走在没有敌人的地方。曹操说：“从空虚之处出击，避开敌人防守的地方，攻击他意料不到的地方。”李荃说：“从敌人没有防备之处出发，趁空虚攻击，哪里会有敌人呢？”杜牧说：“梁元帝时，西蜀称帝，率兵向东进发，将要攻打梁元帝。西魏大将周文帝说：平定蜀地、制服梁国，正在此一举。诸将多有不同意见。周文帝对将军尉迟迥说：攻伐蜀地的事情全交给你。但计划应当怎样制定？尉迟迥说：蜀地与中原隔绝一百多年，倚仗山川险阻，没有料到我军会到来。应当以精锐铠甲和锐利骑兵星夜奔袭。平坦道路就加倍赶路，险要道路就放慢军队逐步前进。出其不意，冲击其腹心，必然势如风行而无处防守。最终果然平定蜀地。所谓不疲劳，是因为处在空虚之地，没有敌人忧患，行动进止都由我方决定，所以不疲劳。”陈皞说：“所谓空虚，不只是敌人没有防备；即使防备不严密、守卫不牢固、将领软弱、士兵混乱、粮食少、势力孤单，我方整顿军队逼近，他也会望风自溃。这就是我方不劳苦，如同经过无人之地。”梅尧臣说：“从敌人意料不到的地方出兵。”何氏说：“曹操北征乌桓，谋臣郭嘉说：用兵贵在神速，如今跋涉千里袭击敌人，辎重很多，难以迅速趋利。” 而且敌人听到消息后，就能够有所准备。不如留下辎重，派轻装部队兼程而进，出其不意地袭击。曹操于是秘密出兵越过卢龙塞，直指单于王庭。敌军突然听说曹操到来，惊惶恐惧，仓促交战，被大败；斩杀蹋顿以及名王以下的将领。又有唐朝吐谷浑侵犯边境，任命李靖为西海道行军大总管，轻装行军二千里，经过空虚之地，平定吐谷浑后返回。所以唐太宗说：李靖率三千轻骑深入敌军王庭，攻克并收复定襄，这是古今未有的功绩。张预说：“袭击敌人的空虚之处，攻击他没有防备的地方，即使远征千里，士卒也不疲劳。例如邓艾伐蜀，从阴平小道行军七百多里，经过无人之地，就是这种情况。” 进攻而一定能够夺取，是因为攻击敌人没有防守的地方；李荃说：“没有忧患防备，就容易夺取。”杜牧说：“声东击西，诱敌于前，袭击其后。”东汉张步的都城剧由其弟蓝守卫，又命另一将领守临淄，距离临淄四十里，耿弇率军驻扎在两地之间。耿弇看西安城虽小却坚固，蓝军又精锐；临淄名义上很大，实际上容易攻打。耿弇命军吏修造攻城器具，五天后攻打西安，并放回俘虏。蓝听说后，昼夜加强守城。到了约定日期，半夜时耿弇命诸将只带干粮，到天亮时抵达临淄城下。护军苟梁等争辩说，应当赶快攻打西安。耿弇说：西安既然知道我要攻打它，日日夜夜都会防备。临淄出其不意，必然惊扰；我攻打它，一天之内必定攻下。攻下临淄后，西安就势单力孤，这就是攻打一处而取得两处的效果。结果完全如同他的计策。东汉末年，朱隽在宛城攻打黄巾贼首韩忠。朱隽修筑长围，堆起土山俯临城内；又击鼓攻打城池西南面，贼军全部赶去那里，朱隽亲自率五千精兵袭击城池东北面，乘势登城而入。韩忠退守小城，惊惧地请求投降。陈皞说：国家征讨上党时，王宰知道刘琨依仗天井关的险要，却没有采取坚固防守的策略。王宰竭力攻占天井关然后防守，刘琨失去了险要，最终巢穴陷落。梅尧臣说：“表面上攻击南面，实际上进攻北面。”王哲说：“攻击敌人的空虚之处。也就是说，将领不能干，士兵不精锐，营垒不坚固，防备不严密，救援不能及时到达，粮食不足，人心不一致。”张预说：“善于进攻的人，行动如同从九天之上而来，使敌人无法防备；敌人无法防备，那么我所攻击的就是敌人没有防守的地方。耿弇攻克临淄、朱隽讨伐黄巾，都只是这一原则的一端。” 防守而一定能够坚固，是因为防守敌人不攻击的地方。
杜牧曰：不攻尚守，何况其所攻乎。汉太尉周亚夫击七国於昌邑也，贼奔壁束南陬，亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。陈嗥曰：无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。梅尧臣曰：贼击我西，亦备乎束。王哲曰：守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。张预曰：善守者藏於九地之下，使敌人莫之能测；莫之能测，则吾之所守者，乃敌之所不攻也。周亚夫击束南而备西北，亦是其一端也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。曹操曰：情不泄也。李荃曰：善攻者，器械多也；束魏高欢攻邺是也。善守？馑备也；周韦孝宽守晋州是也。杜牧曰：攻取备御之情不泄也。贾林曰：教令行，人心附，备守坚固，微隐无形，敌人犹豫，智无所措也。梅尧臣曰：善攻者机密不泄，善守者周备不隙。王誓曰：善攻者，待敌有可胜之隙，速而攻之，则使其不能守也。善守者，常为不可胜，则使其不能攻也。云不知者，攻守之计不知所出耳。何氏曰：言攻守之谋，令不可测。张预曰：夫守则不足，攻则有余。所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌铃来攻，此是敌不知其所攻也。所谓有余者，非力强也，盖示敌之有余，则敌叉自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。微乎微乎，至於无形，神乎神乎，至於无声，故能为敌之司命。李荃曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形於我，故日司命。杜牧曰：微者，静也；神者，动也。静者守，动者攻，敌之死生，悉悬於我，故如天之司命。杜佑曰：言其微妙，所不可见也。言变化之形，倏忽若神，故能料敌死生，若天之司命也。梅尧臣曰：无形，则微密不可得而窥；无声，则神速不可得而知。王哲曰：微密则难窥，神速则难应，故能制敌之命。何氏曰：武论虚实之法至於神微，而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚；吾之虚，使敌视之为实；敌之实，吾能使之为虚；敌之虚，吾能知其非实。盖敌不识吾虚实，而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚，吾将避其坚，而攻其脆，批其亢，而梼其虚。敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要，吾将示敌之虚，而阙吾之实，彼示形在束，而吾设备於西。是故吾之攻也，彼不知其所当守；吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，出於虚实之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻，若从地出天下，倏出问入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至於天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其声之神，有形者至於无形，有声者至於无声。非无形也，敌人不能窥也；非无声也，敌人不能听也。虚实之变极也。善守兵者，通於虚实之变，遂可以入於神微之奥；不善者案然寻微穷神，而泥其用兵之迹，不能泯其形声，而至於闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。张预曰：攻守之衍，微妙神密，至於无形之可观，无声之可闻，故敌人死生之命，皆主於我也。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。曹操曰：卒往进攻其虚、懈，退又疾也。李荃曰：进者袭空虚懈怠，退者叉辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此荃以速字为远者也。杜牧曰：既攻其虚，敌铃败；败丧之后，安能追我？我故得以疾退也。陈嗥曰：杜说非也。曹公之围张绣也，城未拔力未屈而去之。绣兵出袭其后，赏翎止之，绣不听，果被曹公所败。绣谓翎曰：公既能知其败，铃能知其胜。翎曰：复以败卒袭之。绣从之，曹公果败。岂是败丧之后，不能追之哉？盖言乘虚而进，敌不知所御；逐利而退，敌不知所追也。杜佑曰：神天其虚空也。梅尧臣曰：进乘其虚，则莫我御；退因其弊，则莫我追。何氏曰：兵进则冲虚，兵退则利速；我能制敌，而敌不能制我也。张预曰：对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而梼之，敌岂能御我也？获利而退，则速还璧以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
译杜牧说：“连不被攻击的地方尚且防守，何况敌人所攻击的地方呢？”汉太尉周亚夫在昌邑攻打七国军队时，贼军逃到营垒东南角，周亚夫命令防备西北方。不久贼军精锐进攻西北，不能攻入，于是逃走，周亚夫追击并击破他们。陈皞说：“不要担心敌人不来攻，应该担心自己不能防守。没有不攻击的地方，也没有不防守的地方，这才是用兵的完备计策。”梅尧臣说：“敌人攻击我方西面，我方也要防备东面。”王哲说：“防守要使自己充实。也就是说，将领能干，士兵精锐，营垒坚固，防备严密，救援及时，粮食充足，人心一致。”张预说：“善于防守的人，隐藏在九地之下，使敌人无法测知；敌人无法测知，那么我所防守的就是敌人不攻击的地方。周亚夫进攻东南却防备西北，也是这一原则的一端。” 所以善于进攻的人，敌人不知道应当防守哪里；善于防守的人，敌人不知道应当攻击哪里。曹操说：“真实情况不泄露。”李荃说：“善于进攻的人，攻城器械很多；东魏高欢攻打邺城就是这样。善于防守的人，防备周密；周韦孝宽守卫晋州就是这样。”杜牧说：“进攻、夺取、防备、抵御的真实情况不泄露。”贾林说：“教令能够执行，人心归附，防守坚固，隐微而无形，敌人犹豫不决，智谋无从施展。”梅尧臣说：“善于进攻的人，机密不泄；善于防守的人，周密完备，没有漏洞。”王誓说：“善于进攻的人，等待敌人出现可以取胜的漏洞，迅速攻击，使他不能防守；善于防守的人，常常造成不可战胜的形势，使敌人不能进攻。所谓敌人不知道，就是不知道应当从哪里制定攻守计策。”何氏说：“说的是攻守谋略使敌人无法测知。”张预说：“防守时要表现为不足，进攻时要表现为有余。所谓不足，不是力量弱，而是向敌人显示不足，使敌人必然来攻，这就是敌人不知道应当攻哪里。所谓有余，不是力量强，而是向敌人显示有余，使敌人必然自行防守，这就是敌人不知道应当守哪里。真实情况不向外泄露，攻守谋略才能积蓄起来。” 微妙啊，微妙到无形；神奇啊，神奇到无声；所以能够掌握敌人的生死命运。李荃说：“这是说用兵中奇正的两种变化，攻守的微妙，不能用语言形容。微妙神奇，敌人的生死取决于我，所以称为掌握命运。”杜牧说：“微，是安静；神，是行动。安静就是防守，行动就是进攻；敌人的生死全掌握在我手中，所以如同上天掌管命运。”杜佑说：“说的是它微妙到不可看见。变化的形态倏忽如神，所以能够判断敌人的生死，如同上天掌管命运。”梅尧臣说：“无形，就微密到无法窥见；无声，就神速到无法察知。”王哲说：“微密就难以窥见，神速就难以应对，所以能够控制敌人的命运。”何氏说：“《武论》所说的虚实之法达到神妙微密之后，才显现出成功的极致。我方的实，使敌人把它看成虚；我方的虚，使敌人把它看成实；敌人的实，我能够使它变成虚；敌人的虚，我能够知道它并非真实。大概敌人不能辨识我方虚实，而我方能够审察敌人的虚实。我想进攻敌人，知道他所防守的地方是实，未防守的地方是虚，就要避开坚固处，攻击脆弱处，打击高亢处，捣击空虚处。敌人想进攻我方，我知道他所攻击的地方并不紧要，而他不攻击的地方才是关键；我就向敌人显示虚处而隐藏实处，他把形势显示在东面，我却在西面设防。” 因此，我方进攻时，敌人不知道应当防守哪里；我方防守时，敌人不知道应当攻击哪里。攻守的变化，出自虚实之法。有时隐藏在九地之下，用来比喻我方的防守；有时行动在九天之上，用来比喻我方的进攻。消除踪迹而不可见，收敛声息而不可闻，如同从地下出现在天下之间，忽然出现又忽然进入，像星光闪耀、鬼神行走，进入无间可入的境域，旋转于九泉深处。微妙中的微妙，神奇中的神奇，达到天下最明亮的眼睛也不能窥见其形态的微妙，天下最灵敏的耳朵也不能听见其声息的神奇。有形并不是没有形，而是敌人不能窥见；有声并不是没有声，而是敌人不能听见。这就是虚实变化的极致。善于统率军队的人通晓虚实变化，于是可以进入神妙微密的深奥境界；不善于用兵的人徒然探寻微妙、穷究神奇，却拘泥于用兵的迹象，不能消除自己的形迹和声息，最终仍然被敌人听见看见，这是不懂得神妙微密的奥妙本来就在虚实变化之中。三军众多、百万军队，怎么可能完全没有形迹和声息？只是敌人不能窥见、听到罢了。张预说：“攻守的变化微妙而神秘，达到没有形迹可观察、没有声息可听见的程度，所以敌人的生死命运全由我方掌握。” 进攻而使敌人无法抵御，是冲击他的空虚；退却而使敌人无法追击，是行动迅速而使他追赶不上。曹操说：“突然前进，攻击敌人的空虚和松懈；退却时又迅速。”李荃说：“前进，是袭击空虚松懈之处；退却时必然把辎重放在前面，先行很远，主力军队才撤退，所以不可追赶。”后赵王石勒的军队驻扎葛陂，因连日大雨，想撤军到邺城，又害怕晋军跟踪追击。采用张宾的计策，让辎重先行，走远到达无法追上的地方。这里李荃把‘速’解释为走远。杜牧说：“既然攻击了敌人的空虚之处，敌人必定失败；既已败亡，哪里还能追赶我？所以我能够迅速退走。”陈皞说：“杜牧说得不对。曹操包围张绣时，城池尚未攻下，兵力也没有衰竭，曹操却撤走。张绣出兵袭击其后，贾诩阻止他，张绣不听，果然被曹操击败。张绣对贾诩说：您既然能预知我失败，也一定能预知我取胜。贾诩说：再用败兵袭击曹操。张绣听从了，曹操果然失败。难道是因为敌人败亡以后就不能追赶吗？这里说的是乘敌虚弱而进，敌人不知道如何抵御；逐利而退，敌人不知道如何追赶。”杜佑说：“神奇，就是使自己处于空虚状态。”梅尧臣说：“前进时乘敌空虚，没有人能抵御我；退却时利用敌人的弊病，没有人能追赶我。”何氏说：“军队前进就冲击空虚，军队退却就凭借迅速；我能够控制敌人，而敌人不能控制我。” 张预说：“两军对阵相持时，发现敌人的空隙，就应迅速前进并攻击它，敌人哪里能抵御我？获得利益后退却，就迅速返回营垒以自守，敌人哪里能追赶我？用兵的情势以迅速为主，如风来电往，敌人无法控制。” 所以我方想要作战，即使敌人高筑营垒、深挖壕沟，也不得不与我交战，是因为攻击他必然救援的地方；
曹操、李荃曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。杜牧曰：我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客，敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽束，直指襄平是也。梅尧臣曰：攻其要害。王哲曰：曹公曰：绝粮道，守归路，攻君主也。誓谓敌若坚守，但能攻其所叉救，则与我战矣。若耿食欲攻巨里以致费邑亦是也。何氏曰：如魏将司马宣王征公孙文懿，泛舟潜济辽水，作长围，忽弃贼而向襄平。诸将言：不攻贼而作长围，非所以示众也。宣王曰：贼坚营高垒，欲以老吾兵也。古人言曰：敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所铃救也。贼大众在此，则窟穴虚矣；我直指襄平，叉人怀内惧，惧而求战，破之叉矣。遂整陈而过。贼见兵出其后，果邀之。宣王谓诸将曰：所以不攻其营，正欲致此，不可失也。乃纵兵逆击，大#2破之，三战皆捷。唐马燧讨田悦，时军揖少，悦深壁不战。燧令诸军持十艮粮，进次仓口，与悦夹洹水而军。李抱真、李尤问曰：粮少而深入，何也？燧曰：粮少利速战。兵法善於致人，不致於人。今田悦与淄、青、兖三军为首尾，计欲不战以老我师。若分兵击其左右，兵少未可叉破，悦且来救，是前后受敌也。兵法所谓攻其叉救，彼固当战也。燧为诸军合而破之。燧乃造三桥道逾洹水，日挑战，悦不敢出。怛州兵以军少，惧为燧所并，引军合於悦。悦与燧明日复挑战，乃伏兵万人，欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食，先鹞呜时，击鼓吹角，潜师傍洹水，径赴魏州。令曰：闻贼至，则止为陈。又令百骑吹鼓角，皆留於后，仍抱薪持火，待军毕发，止鼓角，匿其旁，伺悦军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄、青、兖州步骑四万余人，瑜桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进。燧乃坐甲令无动，命前除草斩荆棘，广百步以为陈。募勇力得五千余人，分为前列，以侯贼至。比悦军至，则火止气乏，力少衰，乃纵兵击之，悦军大败。悦走桥，桥已焚矣。悦军乱赴水，斩首二万，淄青军殆尽。张预曰：我为客，彼为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在铃战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险，而叉来与我战者，在攻其所顾爱，使之相救援也。若楚人围来，晋将救之。狐偃曰：楚始得曹，而新婚於卫；若伐曹卫。楚叉救之，则宋免．矣。从之而解。又晋宣帝讨公孙文懿，忽弃贼而走襄平，讨其巢穴。贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。我不欲战，画地而守之。曹操曰：军不欲烦也。李荃曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真人闭六戊之法，以刀画地为营也。孟氏曰：以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。敌不得与我战者，乖其所之也。曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。李荃曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸安，疑也。杜牧曰：言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不次，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军。云且阙且却。公军追至，围云。入营，史大开门，偃旗息鼓。曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯於阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰：亮在城中，兵少力弱。将士失色，亮时意气自若，动军中悉外旗息鼓，不得辄出，开四门扫地却洒。宣王疑有伏，於是引去，趋北山。亮谓参佐曰：司马懿谓吾有设伏，循山走矣。宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至。公营止有千人出陈，半隐於堤下，吕布迟疑不敢进，曰：曹操多诈，勿入伏中。遂引兵去。陈嗥曰：左传楚令尹子元伐郑，入自纯门，至于远市，悬门不发。子元曰：郑有人焉。乃还。贾林曰：置疑兵於敌恶之所，屯营於形胜之地，虽未修垒堑，敌人不敢来攻我也。梅尧臣曰：画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。王誓曰：画地，言易，且明制之铃有道也。张预曰：我为主，彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战；虽不为营垒之固，敌铃不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，劲楚言而出，楚师不敢进而遁。又司马懿歌攻诸葛亮，亮偃旗外鼓，开门却洒。懿疑有伏兵，遂引而去。亦其义也。故形人而我无形，则我专而敌分#3。杜佑曰：我专一而敌分散。梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。张预曰：吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼铃分势以防备。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，
译曹操、李荃说：“断绝敌人的粮道，守住他的退路，攻击他的君主。”杜牧说：“我方作为主人、敌人作为客人，就断绝他的粮道，守住他的退路；如果我方作为客人、敌人作为主人，就攻击他的君主。司马宣王攻打辽东，直指襄平，就是这种情况。”梅尧臣说：“攻击他的要害。”王哲说：“曹操说，断绝粮道、守住退路、攻击君主。王誓说，敌人如果坚守，只要攻击他必然救援的地方，他就会与我交战。若耿弇想攻打巨里来诱使费邑，也是这个道理。”何氏说：“例如魏将司马宣王征讨公孙文懿，乘船暗中渡过辽水，筑起长围，忽然放弃贼军而转向襄平。诸将说：不攻贼军而筑长围，不是向众人显示威势的方法。宣王说：贼军营垒坚固高大，是想使我军疲劳。古人说，敌人即使高筑营垒，也不得不与我交战，是因为攻击他必然救援的地方。贼军主力在这里，那么他的巢穴就空虚了；我直指襄平，敌人必然心中恐惧，恐惧就会求战，这样必定能够击破他。于是整顿阵势前进。贼军看见军队出现在他们后方，果然前来拦截。宣王对诸将说：我之所以不攻他的营垒，正是想诱使他这样做，不可错失机会。于是放兵迎击，大败贼军，三战都获胜。” 唐代马燧讨伐田悦时，军队粮食很少，田悦深沟高垒坚守不战。马燧命诸军携带十日粮食，进军驻扎在仓口，与田悦隔洹水相对驻军。李抱真、李叔问说：粮食少却深入敌境，为什么？马燧说：粮食少正有利于迅速作战。兵法贵在调动敌人，而不被敌人调动。如今田悦与淄、青、兖三军首尾相连，打算不战而使我军疲劳。如果分兵攻击他的左右两翼，兵少未必能迅速击破，田悦还会前来救援，这就是前后受敌。兵法所说攻击敌人必然救援之处，他本来就应当出战。马燧于是合并各军击破田悦。随后修造三座桥道渡过洹水，每天挑战，田悦不敢出战。怛州军因为兵少，害怕被马燧兼并，便率军与田悦会合。第二天田悦与马燧再次挑战，马燧于是埋伏一万人，准备拦击田悦。马燧却在半夜让诸军进食，先于鸡鸣时击鼓吹角，秘密率军沿洹水前进，直奔魏州。军令说：听到贼军到来，就停下列阵。又命一百名骑兵在后面吹鼓角，留下他们，并抱着柴薪拿着火把，等大军全部出发后停止鼓角，隐藏在旁边，等田悦军全部渡河后焚烧桥梁。军队行进十多里后，马燧率领淄、青、兖三州步骑兵四万多人，渡过桥梁袭击其后，乘风放火，击鼓呐喊着进军。马燧于是穿着铠甲坐着等待，下令不许行动；命前军清除杂草、砍伐荆棘，拓宽一百步作为阵地。招募勇力之士五千多人，分作前列，等待贼军到来。等田悦军到达时，火势已停止，士气疲乏，力量稍有衰退，马燧于是放兵攻击，田悦军大败。田悦逃向桥边，但桥已经被焚毁。田悦军混乱地奔向水中，斩首两万人，淄、青军几乎全军覆没。张预说：“我方作为客军，敌人作为主军；我方兵力强而粮食少，敌人势力弱而粮食多，那么有利于迅速交战。敌人即使有金城汤池般的坚固防御，也不能守住险要，反而必须来与我交战，是因为攻击他所顾惜的地方，使他前来救援。比如楚军围攻宋国，晋国将要救援宋国。狐偃说：楚国刚刚得到曹国，又同卫国联姻；如果攻打曹、卫，楚国必然救援，那么宋国就可以免难。晋国听从了这个计策，宋国的包围于是解除。又如晋宣帝讨伐公孙文懿，忽然放弃贼军而奔向襄平，攻打他的巢穴。贼军果然出兵拦截，晋军于是迎击，三战都获胜，也是这个道理。” 我方不想作战，就算在地上画一条界线也能守住它。曹操说：“军队不想使自己烦劳。”李荃说：“守住边界自行防守。”如果进入敌境，就采用《天一遁甲》真人闭六戊的方法，用刀在地上画线作为营地。孟氏说：“用东西在地上画线来防守，是比喻事情容易。大概我方能够扭转敌人的心意，使他不敢到来。” 敌人不能与我交战，是因为使他偏离原本要去的方向。曹操说：“乖，就是违逆。使他的道路受阻，向他显示利害，使他疑惑。”李荃说：“乖，就是不同。设置奇异的情势使他疑惑，所以敌人无法与我交战。”汉代上谷太守李广纵马卸鞍，是为了制造疑惑。杜牧说：“意思是敌人来攻打我方，我方不与他交战，而是设置权变使他疑惑，使敌人疑惑不安，违背刚来时的意图，不敢与我交战。曹操争夺汉中，蜀先主刘备抵挡他。当时将领赵云守卫别营，带数十名轻骑出营，突然遇到曹操大军。赵云一边交战一边退却。曹操军追到并包围赵云。赵云进入营地后，大开营门，偃旗息鼓。曹操军怀疑有伏兵，便撤走。诸葛武侯驻扎阳平，让魏延等诸将率军向东进发，只留下万人守城。有人报告司马宣王说：诸葛亮在城中，兵少力弱。将士们都失色，诸葛亮却神色自若，命令军中全部撤下旗帜、停止击鼓，不得擅自出动，打开四门，打扫道路。司马宣王怀疑有伏兵，于是撤退，奔向北山。诸葛亮对属官说：司马懿认为我设有伏兵，所以沿山而逃。司马宣王后来知道真相，很是悔恨。曹操与吕布相持时，曹操军出营收割麦子，吕布率军赶到。” 曹操营中只有一千人出阵，其中一半隐藏在堤坝下面。吕布迟疑不敢进攻，说：曹操多诈，不要进入伏兵之中。于是率兵离去。陈皞说：《左传》记载，楚国令尹子元攻打郑国，从纯门进入，到达远市，郑国悬门不放下。子元说：郑国有人在。于是返回。贾林说：在敌人厌恶的地方设置疑兵，在形势有利的地方驻扎营垒，即使还没有修筑营垒壕堑，敌人也不敢前来攻打我方。梅尧臣说：画地，是比喻容易；使敌人偏离道路并向他显示利害，使他疑惑而不敢前进。王誓说：画地，是说防守容易，也说明制约敌人必然有方法。张预说：我方作为主人，敌人作为客人；我方粮食多而士卒少，敌人粮食少而兵力多，那么有利于不战。即使不营造坚固营垒，敌人也必然不敢来与我交战，因为向他显示疑兵的形势，使他偏离原来的方向。比如楚国攻打郑国，郑国悬门不放下，表现出强劲的气势，楚军不敢进攻而逃走。又如司马懿攻打诸葛亮，诸葛亮偃旗息鼓，打开城门，撤去洒扫之物。司马懿疑有伏兵，于是率军离去，也是这个道理。”},{ 所以，使敌军显露形势，而我军不显露形势，这样我军就能集中兵力，而敌军则会分散兵力。杜佑说：我军集中一致，而敌军分散。梅尧臣说：敌军有形可见，我军的形势却不显露，所以敌军只得分兵来防备我军。张预说：我军的正兵，使敌军看作奇兵；我军的奇兵，使敌军看作正兵，这就是使敌军显露形势。把奇兵当作正兵，把正兵当作奇兵，变化纷纭，使敌军无法测知，这就是不显露形势。敌军的形势既已显露，我军便集合众兵前去进攻；我军的形势不显露，彼铃分势以防备。我军集中为一处，敌军分散为十处，所以就是用十倍兵力进攻敌军的一处。
杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分。则我众而敌寡；杜佑曰：我专为一，故众；敌分为十，故寡。张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马，冲其空虚；或以强弩长弓，夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以大鼓。故敌人畏惧，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知，我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能铃胜也。杜佑曰：言约少而易胜。梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。王哲曰：多为之形，使敌备已，其实攻者则无备也，故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。何氏同杜牧注。张预曰：夫势聚则强，兵散则弱。以众强之势，击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。吾所与战之地不可知，杜佑曰：言举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。张预曰：无形势故也。不可知，则敌所备者多；梅尧臣曰：敌不知，则处处为备。敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。曹操曰：形藏敌疑，则分离其众备我也。言少而易击也。王哲曰：与敌铃战之地，不可使敌知之；知则并力得拒於我。曹公曰：形藏则敌疑。张预曰：不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰；是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备。则无所不寡。杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。梅尧臣曰：所备皆寡也。寡者，备人者也，众者，使人备己者也。曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。李荃曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。杜牧日；所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备，形藏者众，分多者寡，故众者叉胜也，寡者爻败也。孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也；敌所以备己多者，由我专而众故也。梅尧臣曰：使敌愈备，则愈寡也。王誓曰：左右前后俱备，则俱寡。何氏同诸注。张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备於人也；所以众者，为势专而使人备己也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。曹操曰：以度量知空虚会战之日。李荃曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，拾鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王渔驱吴楚之众，奔驰於梁郑之问，此不知战地日者。故太一遁甲曰：计法三门五将，主客成败则可知也。於是千里会战而胜。杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵於蜀，宋武曰：往年刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也，如此铃以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书全封付龄石。函边书曰：至白帝乃开。诸军未知处分所由。至白帝，发书曰：众军悉从外水取成都，臧熹、朱林於中水取广汉，使赢弱乘高舰十余，由内水向黄武。谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。陈嗥曰：杜注止言知战之地，未叔知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我叉预备以应之。项羽谓曹咎曰：我十五日铃定梁地，复与将军会。苟不知铃战之日，安能为约？孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审叉战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌已先至，可不往以劳之。杜佑曰：夫善战者，叉知战之日，知战之地。度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市。其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分；分则力散，专则力全。梅尧臣曰：若能度叉战之地，叉战之日，虽千里之远，可克期而与战。王哲曰：又先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，如其空虚，审敌趣应之所及战期也，如是，则虽千里可会战而破敌矣。
译杜佑说：我军已经察见敌军的形势，审察清楚它的虚实，所以需要防备的地方少，只集中兵力驻守一处。凭借我军的集中兵力，攻击敌军分散的部队，就是十处兵力共同攻击一处。梅尧臣说：把一处分离成十处，我军总是用十分兵力攻击敌军的一分兵力。这样，我军兵力众多，而敌军兵力稀少。杜佑说：我军集中为一处，所以兵力众多；敌军分散为十处，所以兵力稀少。张预说：看清敌军的虚实，不必到处防备，所以集中兵力驻守一处。敌军却不是这样，因为看不见我军的形势，所以分散驻守十处。因此，就是用我军十分之一处的集中兵力，攻击敌军分散在一处的兵力。所以我军不得不形成众多之势，敌军不得不形成稀少之势。能够以众多兵力攻击少数兵力，那么我军所要交战的敌军数量就可以确定了。杜牧说：“约”就是少。我深挖壕沟、筑高营垒，隐藏踪迹、收敛声息，使出入都无形可寻，进攻和夺取都无法测知。有时用轻装部队和强健战马，冲击敌人的空虚之处；有时用强弩和长弓，夺取敌人的要害。忽击左边，忽踏向右边，突袭后方，惊扰前方。白天用旌旗迷惑敌人，夜晚用大鼓扰乱敌人。所以敌人畏惧，分兵防备。譬如登上高山俯视城池，垂下帘子观察外面，敌军分散布置的形势，我全都知道；我进攻和防守的方略，敌人却无法测知。因此我军能够集中一致，敌军就会分散。集中一致，力量就完整；分散开来，力量就薄弱。以完整的力量攻击薄弱的力量，所以能够〔原文“铃”疑为“必”〕取胜。杜佑说：这是说兵力少而容易取胜。梅尧臣说：以集中一致的兵力攻击分散的兵力，那么我所面对的敌军就少了。王哲说：多方制造形势，使敌人处处防备自己；实际上进攻的地方却不设防，所以我军集中而敌军分散。集中就显得兵多，分散就显得兵少；所谓十倍兵力攻击一倍兵力，只是大概的说法。何氏的解释与杜牧相同。张预说：形势集中就强，兵力分散就弱。以众多而强大的形势，攻击少而弱的兵力，那么投入的力量少而成功的事情多。我军将要交战的地点，不能让敌人知道。杜佑说：这是说行动细密隐秘，使敌人知道我军将从哪里出动，却不知道我将采取什么行动；知道我将采取什么行动，却不知道我军将在哪里集中。张预说：这是因为不显露形势。不能让敌人知道，那么敌人需要防备的地方就多。梅尧臣说：敌人不知道，就会处处防备。敌人需要防备的地方多，那么我军实际交战的敌人就少了。曹操说：我军隐藏形迹而使敌人疑惑，敌人就会分散兵力来防备我。这就是说，敌军兵力少而容易攻击。王哲说：同敌人交战的地点，不能让敌人知道；敌人知道后就会集中力量抵抗我。曹公说：隐藏形迹，就会使敌人疑惑。张预说：敌人不能测知我的战车究竟从哪里出动，骑兵究竟从哪里而来，步兵究竟从哪里跟进，所以只得分散兵力，所到之处都设置防备，最终导致兵众分散而力量削弱，形势分裂而声势衰退。因此我军与之交战的地方，就是以大军对付孤军。所以防备前方，后方的兵力就少；防备后方，前方的兵力就少；防备左方，右方的兵力就少；防备右方，左方的兵力就少；无处不防备，就无处不兵力薄弱。杜佑说：这是说敌人需要防备的地方多，士卒就无不分散而减少。梅尧臣说：所防备的地方都兵力少。兵力少，是因为防备别人；兵力多，是因为使别人防备自己。曹操说：上文所谓隐藏形迹使敌人疑惑，就是使敌军分散兵力来防备我。李荃说：陈兵的地点不能让敌人知道；敌人疑惑，就会以为我军兵力分散而防备我。杜牧说：交战地点不能让敌人知道。我军的形迹不泄露，那么左右、前后、远近、险易，敌人都不知道，也不知道我将从哪里进攻、在哪个地方会战，所以只好分兵巡卫，处处防备。隐藏形迹就能使敌军众多的兵力分散，兵力分散就会变少，因此集中者容易取胜，分散者容易失败。孟氏说：防备别人，就使我军分散；防备我军，就使敌军分散。杜佑说：敌军分散而兵力少，都是因为先去防备别人；敌军之所以要防备许多地方，是因为我军集中而兵力多。梅尧臣说：使敌人防备得越多，敌人的兵力就越少。王〔原文“誓”疑为“哲”〕说：左右前后都防备，就会处处兵力少。何氏的解释与各家相同。张预说：左右前后没有一处不防备，就没有一处兵力不薄弱。之所以薄弱，是因为分兵广泛防备别人；之所以强盛，是因为兵力集中而使别人防备自己。所以，知道交战的地点，知道交战的日期，就可以跋涉千里去会战。曹操说：用测度计算来知道敌军的空虚之处和会战的日期。李荃说：知道交战地点，就知道哪里适合舟船、车辆、步兵和骑兵行动。魏武帝因为北方尚未安定，舍弃鞍马，依靠舟船，与吴越争强，所以有黄盖之败。吴王带领吴楚的军队，奔驰于梁、郑之间，这就是不知道交战地点和日期。所以上文《太一遁甲》说：按照三门五将的计法，主客双方的成败就可以预知。这样就能跋涉千里会战而取胜。杜牧说：宋武帝派朱龄石讨伐蜀地的谯纵。宋武帝说：往年刘敬宣从内水出兵，进攻黄武，无功而退。敌人认为我这次应当从外水来，又料想我会出其不意，仍然从内水进军；这样他们一定会派重兵守涪城，以防备内水道路。如果我军进攻黄武，正好落入他们的计谋。如今应当以大军从外水进攻成都，同时派疑兵向内水行动；这就是制服敌人的奇计。但又担心这个消息先行传到，敌人知道虚实，于是另写一封密封的书信交给朱龄石。信封边上写道：到白帝城才能拆开。各军都不知道安排此事的原因。到了白帝城，拆信后说：各军全都从外水进攻成都，臧熹、朱林从中水进攻广汉，让羸弱士卒乘坐十多艘高船，由内水进攻黄武。谯纵果然派重兵防守内水，朱龄石于是消灭了他。陈皞说：杜牧的注释只说要知道交战地点，没有详细说明还要知道交战日期。我如果讨伐敌人，到了约定日期却不能与敌人交战；敌人来侵犯我，我也应当预先准备来应对。项羽对曹咎说：我十五天内一定平定梁地，再来同将军会合。如果不知道一定交战的日期，怎么能够订立约定？孟氏说：用测度计算来了解敌人的空虚，先知道交战地点的形势，又审察一定交战的日期，就可以相隔千里约期会合，先到那里等待敌人。如果敌人已经先到，也可以不必前往，以免徒劳。杜佑说：善于作战的人，一定要知道交战的日期和地点。测度道路，安排期限，分配军队、混编士卒；远处的先出发，近处的后出发，千里之外会合时能够同时到达，如同在都市中会合。会合地点和日期，不能让敌人知道；敌人知道了，需要防备的地方就少，不知道则需要防备的地方多。防备少就能集中，防备多就会分散；分散则力量离散，集中则力量完整。梅尧臣说：如果能够测度交战地点和日期，即使相隔千里，也可以按期交战。王哲说：还要先知道地利和敌情，然后按照兵法测度远近，考察敌人空虚之处，审察敌人可能应战的地点和日期。这样，即使相隔千里也能会战并击破敌人。
故曹公曰：以度量知空虚会战之日者是也。张预曰：几举兵伐敌，所战之地，必先知之；师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千，里之远，可以赴战。若赛叔知晋人御师爻於壳，是知战地也，陈汤料乌孙围兵五日铃解，是知战日也。又若孙膑庞涓於马陵，度日暮叉至是也。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？杜牧曰：管子曰：计未定而出兵，则战而自毁也。杜佑曰：敌已先据形势之地，己方趣利欲战，则左右前后，疑惑进退，不能相救，况十数里之间也。梅尧臣曰：不能救者，寡也。左右前后，尚不能救，况远乎？张预曰：不知敌入何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固；忽遇就敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之远乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜败哉？曹操曰：越人相聚纷然无知也。或曰：吴越，伟国也。李荃曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？陈嗥曰：孙子为吴王阖闲论兵，吴与越怜，故言越，谓过人之兵，非义也。贾林曰：不知战地，不知战日，士众虽多，不能制胜败之政，亦何益也。梅尧臣曰：吴越，敌国也。言越人虽多，亦当为我分之而寡也。王哲曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益於胜败之数。张预曰：吾字作吴，字之误也q 吴越邻国，数相侵伐，故下文云：吴人与越人相恶也。言越国之兵，虽日众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。故曰：胜可为也。牡牧曰：为胜在我，故言可为之。孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之叉胜，可常有也。梅尧臣同杜牧注。王誓、何氏同孟氏注。张预曰：为胜在我故也。形篇云：胜可知而不可为。今言胜可为者何也？盖形篇论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云可为也。敌#4虽众，可使无阙。杜牧曰：以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我阙胜也。孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。贾林曰：敌虽众多，不知己之兵情，常使急自备，不暇谋罚。梅尧臣曰：苟能寡，何有阙？王哲曰：多益不救，奚所恃而国7 张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？故策之而知得失之计，李荃曰：用兵者取胜之兵法可制。太一遁甲五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。贾林曰：悼俎帷惺之闲，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。杜佑曰：策度敌情，观其所施，计数可知。梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。王哲曰：策其敌情，以见得失之数。张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料鲸布之三计是也。作之而知动静之理，李荃曰：侯望云气、风乌、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辫营上有如堤之气，侯景知其必胜。风乌，食豺之类也。此荃以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：两军相当，不知其将如何？吴起曰：令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗婶杂乱，行止纵横，责利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。陈嗥曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。贾林曰：善岘侯者，必知其动静之理。杜佑曰：喜怒动作察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。王哲曰：候其理当动以否。张预曰：发作久之，观其喜怒，则动静之理，可得而知也。若晋文公拘宛春，以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。形之而知死生之地，
译所以曹公说：用测度计算来了解空虚之处和会战日期，说的就是这个。张预说：每当出兵讨伐敌人时，必须先知道交战地点；军队到达的日期，也要能够使敌人按期赶来同我交战。知道交战地点和日期，那么防备就能集中，防守就能牢固，即使相隔千里也可以赶去交战。如果〔原文“赛叔”疑有讹误〕知道晋人将在〔原文“壳”疑有讹误〕抵御晋军，这就是知道交战地点；陈汤料定乌孙的围兵五天内一定解围，这就是知道交战日期。又如孙膑、庞涓在马陵，测定日暮时分一定到达，也是这个道理。不知道交战地点，不知道交战日期，那么左边不能救援右边，右边不能救援左边，前方不能救援后方，后方不能救援前方，更何况远的相隔几十里、近的相隔几里呢？杜牧说：《管子》说：计划尚未确定就出兵，交战必然自取毁败。杜佑说：敌人已经先占据有利地势，而我军又急于求利交战，那么左右前后都会疑惑，进退失据，不能互相救援，更何况相隔十几里。梅尧臣说：不能救援，是因为兵力少。左右前后尚且不能救援，更何况相隔遥远呢？张预说：不知道敌军将在什么地方会合兵力、哪一天交战，那么防备就不能集中，防守就不能牢固；突然遇到敌人而仓促交战，左右前后尚且不能互相援助，更何况首尾相隔遥远呢？据我推测，越国的军队即使很多，对胜败又有什么帮助呢？曹操说：越国人聚集在一起，纷乱而没有统属。有人说：吴、越，都是大国。李荃说：“越”是超过的意思。不知道交战地点和日期，兵力即使超过别人，怎么能知道胜败呢？陈皞说：孙子为吴王阖闾论述兵法，吴、越相邻而互相怨恨，所以说越国；说越国军队超过别人，并不是这个意义。贾林说：不知道交战地点，不知道交战日期，士卒即使众多，也不能掌握决定胜败的方略，又有什么用呢？梅尧臣说：吴、越是敌对国家。这是说越国军队即使众多，也应当被我军分割，使之变少。王哲说：这是孙武根据时势来判断敌情。意思是越国军队即使很多，如果不能互相救援，对胜败的形势也没有帮助。张预说：“吾”字应当作“吴”，是文字讹误。吴、越是邻国，屡次互相侵伐，所以下文说“吴人与越人相恶”。这是说越国军队即使人数众多，但因为不知道交战地点和日期，势力也会被分割而削弱。所以说：胜利是可以造成的。杜牧说：胜利的主动权在我，所以说胜利可以造成。孟氏说：如果使敌人不知道交战地点和日期，我军一定能够取胜的条件就可以经常具备。梅尧臣的解释与杜牧相同。王〔原文“誓”疑为“哲”〕、何氏的解释与孟氏相同。张预说：胜利的主动权在我，所以这样说。《形篇》说“胜利可以预知，却不可强求”，现在却说胜利可以造成，为什么呢？大概《形篇》论述攻守的形势，是说敌人如果已经有防备，胜利就不能必然造成；这里以越国军队为例，推测越人必定不能知道交战的地点和日期，所以说胜利可以造成。敌军〔原文“敌#4”，据校记应补“敌”〕即使众多，也可以使它没有空隙可乘。杜牧说：以下四件事都要加以测度：敌军即使众多，也要使它不能同我争胜。孟氏说：敌军即使很多，我能多方施用变化和诈术，分割它的形势，使它不能集中力量。贾林说：敌军即使众多，不了解我军的虚实，也常常忙于自我防备，没有时间谋划进攻。梅尧臣说：如果能够使敌军兵力变少，哪里还会有空隙呢？王哲说：兵力增多却不能互相救援，还能凭什么在国内〔原文“国7”疑误〕有所倚仗？张预说：分散它的形势，使它不能整齐一致地前进，那么怎么能同我争胜呢？所以要筹划考察敌情，知道敌人计谋的得失。李荃说：用兵者可以制定取胜的兵法。《太一遁甲》用五将推算，以确定关格、掩迫等数，得失就可以知道。孟氏说：筹划测度敌情，观察敌人的行动，就能知道它的谋划。贾林说：在帷帐之间筹划推算，就能预先知道我方所得、敌方所失的计谋。杜佑说：筹划测度敌情，观察敌人的行动，计谋的得失就可以知道。梅尧臣说：敌人的得失之计，我可以用筹算知道。王哲说：筹划敌情，以看出得失的数理。张预说：筹算敌情，知道敌人计谋的得失，就像薛公预料黥布的三种计策一样。制造事端来试探敌人，就知道它行动或静止的规律。李荃说：观察云气、风鸟和人情，就能知道敌人的行动或静止。王莽时，王寻征讨昆阳，出现像山崩一样的云气，在营地上方坠落，离地只有几丈，光武帝因此知道王寻必败。梁王僧辩营地上空出现像堤坝一样的气，侯景知道自己必胜。风鸟，是食豺一类的鸟。这是李荃把“作”字解释为“候”字。杜牧说：“作”是激发、挑动。意思是激怒、挑动敌人，使它回应我军，然后观察它行动或静止、治理或混乱的形态。魏武侯问：两军相当，不知道敌军将领会怎样行动。吴起说：让地位低而勇敢的人率领精锐攻击，交战后败退；败退却不要惩罚，观察敌人的进退。一坐一起，如果军政有条理；败退而不追击，见到利益也不夺取，这样的将领有谋略。如果敌军全军追击败兵，旗帜杂乱，行动纵横，贪求利益而务必夺取，这类将领号令不能执行，攻击他不要犹豫。陈皞说：“作”就是作为。制造有利或不利的情势，使敌人奔赴其中，就能知道它进退的规律。贾林说：善于侦察的人，必然知道敌人行动或静止的规律。杜佑说：观察敌人的喜怒和行动，考察它的举止，就能得到它的实情和规律。因此知道敌人的动静和权变，就能把握胜负。梅尧臣说：敌人的动静规律，是由于我方的行动而显现出来的。王哲说：侦察敌人是否应当行动。张预说：发动事端并持续一段时间，观察敌人的喜怒，就能知道它行动或静止的规律。比如晋文公拘禁宛春，用来激怒楚国将领子玉，子玉于是冒进攻击晋军，这就是躁动。诸葛亮送给司马懿妇女的头巾和衣饰来激怒他，司马懿始终不出战，这就是安静。向敌人显示某种形态，就知道什么地方会导致死、什么地方会带来生。
李荃曰：夫破陈设奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虚列电火婶帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。杜牧曰：死生之地，盖战地也。投之死地铃生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。陈嗥曰：敌人既有动静，则我得见其形。有谋者所处之地必生，无谋者所投之地铃死也。孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死，可得而知。贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。何氏同杜牧注。张预曰：形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云，善动敌者，形之，敌铃从之是也。死地，谓倾覆之地；生地，谓便利之地。角之而知有余不足之处。曹操曰：角，量也。李荃曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。杜牧曰：角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：善攻者料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。司马宣王伐辽束，司马陈珪曰：昔攻上庸，八部并进，昼夜不息；故能一旬之半，技坚城，斩孟达。今者远来，而更安缓，愚切惑焉。王曰：孟达众少而食夕一年，吾将四倍於达，而粮不淹一月；以一月图一年，安可不速。以四击一，正命半解犹当为之，是以不计死伤与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。既而雨止，昼夜攻之，竟平辽束。梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。王哲曰：角，谓相角也。角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。张预曰：有余，强也；不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：几临陈。常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。苟非角量，安得知之？故形兵之极，至於无形；无形，则深问不能窥，智者不能谋。李荃曰：形敌之妙，入於无形，问不可窥，智不可谋，是谓形也。杜牧曰：此言用兵之道，至於臻极，不过於无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄於外，虽有智能之士，亦不能谋我也。梅尧臣曰：兵本有形；虚实不露，是以无形，此极致也。虽使问者以情钓#5智者以谋料，可得乎？王哲曰：制兵形於无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归於无形。既无#6 形可观，无迸可求，则问者不能窥其隙，智者无以运其计。因形而错胜於众，众不能知；曹操曰：因敌形而立胜。李荃曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。何氏曰：因敌置胜，众不能知。张预曰：因敌变动之形以置胜，非众人所能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。曹操曰：不以一形之胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。李荃曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。杜牧曰：言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自於我，然后我能胜之也。上文云：近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，斯皆．制胜之道，人莫知之也。陈嗥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。王哲曰：若韩信背水技帜是也。人但见水上军殊死战，不可败，及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。张预曰：立胜之透，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。故其战胜不复，而应形於无穷。曹操曰：不重复动而应之也。李荃曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之以取胜。杜佑曰：死官也。贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。梅尧臣曰：不执故态，应形有机。王誓曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。何氏曰：已胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。张预曰：已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。夫兵形象水，孟氏曰：兵之形势，如水流迟速之势，无常也。水之形，避高而趋下；梅尧臣曰：性也。兵之形，避实而击虚。梅尧臣曰：利也。张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。水因地而制流，杜牧曰：因地之下。梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。兵因敌而制胜。
译李荃说：破坏敌阵、设置奇兵，有时偃旗息鼓，显示弱小；有时虚设电火、旗帜，显示强大。把敌人投入死地，使它处于生地，因此死地和生地都是因地势而形成的。韩信攻下井陉、刘裕经过大岘山，就是这个意义。杜牧说：所谓死生之地，大概就是交战地点。把军队投入死地就一定能生，把军队置于生地就一定会死。意思是我用多种方法误导、扰乱敌人，观察它回应我的形态，然后随着它的变化加以制约，这样就能知道死地和生地。陈皞说：敌人既然有行动或静止，我就能看见它的形势。有谋略的将领所处的地方必然能生存，无谋略的将领被投入的地方必然死亡。孟氏说：观察敌情和形势，考察敌人的据守处所，就能知道地形及形势的生死。贾林说：看见敌军所处的兵形，就能知道它将败亡的地方。梅尧臣说：敌人的生死之地，我通过它显露的形势而认识。何氏的解释与杜牧相同。张预说：向敌人显示弱小，它必然前进；向敌人显示强大，它必然退却。根据它进退的时候，就能知道它所据之地是死地还是生地。上文说，善于调动敌人的人，向敌人显示形势，敌人一定会跟从，就是这个意思。死地，是倾覆败亡之地；生地，是便利有利之地。试探较量敌我，就知道哪里力量有余、哪里力量不足。曹操说：“角”就是衡量。李荃说：“角”就是衡量。衡量敌我力量的精锐和勇怯，就能知道虚实。杜牧说：“角”就是衡量。意思是用我方力量有余之处，衡量敌方力量有余之处；用我方力量不足之处，衡量敌方力量不足之处。《管子》说：善于进攻的人，估量敌众而攻击敌众，估量粮食而攻击粮食；粮食没有储备，就不进攻；防备没有完善，就不进攻。司马懿讨伐辽东，司马陈珪说：从前攻打上庸，八路军一起进发，昼夜不停，所以半个月就攻破坚城，斩杀孟达。如今远道而来，反而安缓迟慢，我实在疑惑。司马懿说：孟达兵少，而粮食足够一年；我军兵力是他的四倍，但粮食不能维持一个月。用一个月的粮食谋取一年的粮食，怎么能不迅速？以四击一，即使伤亡过半也应当这样做，所以不能顾虑死伤而同粮食竞争。如今敌军多而我军少，敌军饥饿而我军饱足，雨水又这样大，攻战力量尚未施展，敌军粮食将尽，应当显示我军无能来使它安心。后来雨停了，便昼夜进攻，终于平定辽东。梅尧臣说：敌人力量有余或不足的地方，我通过较量衡量而审察。王哲说：“角”是互相较量。较量敌我力量，就能知道哪里有余、哪里不足，然后才能谋划攻守的利害。以上这些，也都是衡量敌情、了解如何交战的方法。张预说：有余就是强，不足就是弱。衡量敌人的形势，就能知道敌人强弱所在。唐太宗说：每当临阵交战，常常用我方强处对敌方弱处，用我方弱处对敌方强处。如果不加以较量，怎么能知道呢？所以，布置兵形的最高境界，是达到无形；达到无形，深藏的间谍也不能窥探，聪明的人也无法谋划对付。李荃说：使敌方兵形达到无形的妙处，间谍无法窥探，智者无法谋划，这就叫兵形。杜牧说：这是说用兵之道达到最高境界，不过是无形。没有形迹，即使有间谍深入窥探我军，也不能知道我军的虚实；强弱不向外泄露，即使有智慧的人也不能谋划对付我军。梅尧臣说：军队本来有形；虚实不外露，所以达到无形，这是最高境界。即使让间谍用实情来试探、让智者用谋略来推测，又能得到什么呢？王哲说：把兵形制约到无形，这就是最高境界，谁能窥探并谋划对付它呢？何氏说：队列形态显现在外，机变隐藏在内，根据形势制约变化，别人难以窥测，可以说是洞察细微。张预说：开始用虚实制造形势来迷惑敌人，敌人不能测知，所以最高境界最终归于无形。既然没有〔原文“无#6”，据校记“无”为改字〕形迹可观察，也没有间隙可寻，那么间谍不能窥探它的破绽，智者也无法施展谋略。根据敌人的形势而造成胜利，众人却不能知道其中的奥妙。曹操说：根据敌人的形势来建立胜利。李荃说：“错”是安置的意思。设置险要的形势，凭借士卒的勇敢，从而取得胜利。军事崇尚秘密，不是众人所能知道的。杜牧说：观察敌人形势而安置胜势，非有智慧的人不能做到，固然不是众人能够知道的。梅尧臣说：众人知道我能够安排胜势，却不知道我是根据敌人的形势来安排的。何氏说：根据敌情安排胜势，众人不能知道。张预说：根据敌人变化的形势来安排胜势，不是众人所能知道的。人人都知道我取胜的表面形态，却没有人知道我制胜的具体方法。曹操说：不是只凭一种形势的胜利，就能应对万种形势。有人说：不是把敌情全部预先了解。取得胜利的人，人人都知道我凭什么取胜，却没有人知道我是根据敌人的形势来制胜的。李荃说：战胜敌人，人人都能看见；制胜的方法幽深秘密，众人无法知道。杜牧说：这是说在已经取胜之后，人们只知道我使敌人形成败势，却不知道这是我先造成的，然后我才能取胜。上文说：接近敌人却向它显示遥远，身处遥远却向它显示接近；用利益引诱它，乘它混乱而夺取；敌人实力充实就防备它，敌人强大就避开它；激怒它而扰乱它，使它卑下而骄傲，使它安逸而疲劳，使它亲近的部众分离。这些都是制胜的方法，众人都不知道。陈皞说：众人只知道我善于战胜敌人，却不知道我是根据敌人的败势来取胜。梅尧臣说：只知道取胜的迹象，却不知道造成胜势的形态。王哲说：例如韩信背水列阵、竖起旗帜的事情。人们只看见水边军队拼死作战、不可击败，等到赵军惊乱逃走，却不知道我是用什么方法使事情变成这样。张预说：建立胜势的途径，人人都知道；但没有人能测知我是根据敌人的形势而造成这种胜势。所以，我军取得一次胜利后不会重复使用同样的方法，而是根据敌情变化作无穷无尽的应对。曹操说：不是重复采取同一种行动，而是随着敌情应对。李荃说：不重复以前的谋略来取胜，而是随时制约变化。杜牧说：敌人每出现一种形势，我才能随之应对并取胜。杜佑说：这是〔原文“死官也”疑有讹误〕。贾林说：根据敌人的形势来制胜，变化是无穷的。梅尧臣说：不拘守旧的姿态，而是根据形势灵活应对。王〔原文“誓”疑为“哲”〕说：制胜的道理只有一个，但所要战胜的形势无穷无尽。何氏说：已经使用过的制胜方法，不再重复使用；敌人一来就应对，不沿用以前的方法，所以变化无穷。张预说：已经取胜之后，不再重复使用以前的谋略，只随着敌人的形势应对，出奇制胜没有穷尽。军队的形势像水一样。孟氏说：军队的形势，就像水流快慢的态势，没有固定不变的状态。水的形势，是避开高处而流向低处。梅尧臣说：这是水的本性。军队的形势，是避开坚实之处而攻击空虚之处。梅尧臣说：这是用兵的利益。张预说：水流向低处就顺利，军队攻击空虚之处就有利。水根据地形来决定流动的方向。杜牧说：依循地势的低处。梅尧臣说：顺应地势的高低。张预说：方、圆、斜、直，都根据地形而形成不同的形态。军队根据敌人的形势来决定取胜的方法。
李荃曰：不因敌之势，吾何细哉？夫轻兵不能持久，守之叉败重兵挑之铃出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将责宜利之，将疑宜反问之，故因敌而制胜。杜牧曰：因敌之虚也。贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。王哲曰：谓堤防疏导之也。何氏曰：因敌强弱而成功。张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。故兵无常势，梅尧臣曰：应敌为势。张预曰：敌有变动，故无常势。水无常形；梅尧臣曰：因地为形。孟氏曰：兵有变化，地有方圆。张预曰：地有高下，故无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。曹操曰：势盛铃衰，形露铃败，故能因敌变化，取胜若神。李荃曰：能知此道，谓之神兵也。杜牧曰：兵之势，因敌乃见；势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有；形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。梅尧臣曰：随而变化，微不可测。王哲曰：兵有常理，而无常势；水有常性，而无常形。兵有常理者，击虚是也；无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也；无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？何氏曰：行权应变在智略；智略不可测，则神妙者也。张预曰：兵势已定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。故五行无常胜，杜佑曰：五行更王。王哲曰：迭相克也。四时无常位，杜佑曰：四时迭用。王哲曰：迭相代也。日有短长，月有死生。曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。李荃曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日昼六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况於兵之形变，安常定也？梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。王哲曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈反，皆如兵势之无定也。孙子注解卷之六竟＃１『必』原作『不』，据郭化若译《十一家注孙子》改。＃２『大』原作『生』，据宋本改。＃３『分』原作『忿』，据宋本改。＃４『敌』原脱，据宋本补。＃５『钓』原作『伪』，据宋本改。＃６『无』原作『有』，据宋本改。孙子注解卷之七军争篇曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。王晳曰：争者，争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。孙子曰：凡用兵之法，将受命於君，李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。张预曰：受君命伐叛逆。合军聚众，曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。王晳曰：大国三军，总三万七千五百人；若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓，合军聚众。张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。交和而舍，曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营日辕门，以人为营曰人门，两军，相对为交和。李筌曰：交间和杂也。合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。杜牧曰：周礼以旌为左右和门。郑司农曰：军门日和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入明次第也。交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。贾林曰：舍，止也。士众交杂和合，而止於军中，趋利而动。梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰：与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子曰：不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出陈。莫难於军争。曹操曰：从始受命，至於交和，军争难也。杜牧曰：於争利害难也。梅尧臣曰：自受命至此为最难。张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。军争之难者，以迂为直，以患为利。
译李荃说：如果不根据敌人的形势，我怎么能成功呢？轻装部队不能持久，防守它就一定失败，用重兵攻击它就一定会出战；敌军暴怒，就侮辱它；敌军强大，就暂缓行动；敌将骄傲，就对他谦卑；敌将贪婪，就用利益诱导；敌将疑惑，就反问试探。所以要根据敌情来制胜。杜牧说：根据敌人的空虚之处。贾林说：看见敌人盛衰的形势，我就能够顺势建立胜势。杜佑说：这是说水因地势倾斜而决定流向，军队因敌人的缺陷而取得胜利。梅尧臣说：随着敌人的虚实而行动。王哲说：这是说筑堤防、加以疏导。何氏说：根据敌人的强弱而成功。张预说：随着敌人的虚实强弱而取胜。所以军队没有固定不变的形势。梅尧臣说：根据敌情来形成态势。张预说：敌人不断变化，所以没有固定的形势。水没有固定不变的形态。梅尧臣说：根据地形形成形态。孟氏说：军队有变化，地形有方圆。张预说：地势有高低，所以水没有固定的形态。能够根据敌人的变化而取胜，就叫作神妙。曹操说：敌军声势强盛就会衰退，形迹暴露就必然失败，所以能够根据敌人的变化取胜，就像神灵一样。李荃说：能够懂得这个道理，就叫神兵。杜牧说：军队的形势要因敌人而显现；形势不固定在我方，所以没有固定的形势。水的形态要因地势而形成；形态不固定在水本身，所以没有固定的形态。水因地势向下流，就能漂动石头；军队因敌人的应对而变化，就能变化得神妙莫测。梅尧臣说：随敌而变化，细微得无法测知。王哲说：军队有恒常的道理，却没有恒常的形势；水有恒常的本性，却没有恒常的形态。军队的恒常道理，就是攻击空虚；没有恒常的形势，就是根据敌人来应对。水的恒常本性，就是向低处流；没有恒常的形态，就是根据地形来决定流向。军队形势一旦变化，即使是败兵，也还能让它攻击强兵，何况精锐部队呢？何氏说：权宜行事、应对变化在于智略；智略深不可测，就称为神妙。张预说：军队的形势已经确定后，能够根据敌人的变化应对并取胜，其妙处就像神一样。所以五行没有固定不变的胜负次序。杜佑说：五行轮流当旺。王哲说：五行相互交替克制。四时没有固定不变的位置。杜佑说：四时交替运行。王哲说：四时交替代换。太阳有昼短昼长，月亮有盈亏消长。曹操说：军队没有固定的形势，盈缩盛衰随着敌情而变。李荃说：五行有休、囚、旺、相等状态，依次相互胜负。四时是寒暑往来，没有固定不变的次序。太阳和月亮运行周天三百六十五度又四分之一度。一日分为百刻；春分、秋分时昼夜相等；夏至日昼六十刻、夜四十刻；冬至日昼四十刻、夜六十刻，昼夜长短并不相等。月初为朔，初八为上弦，十五为望，二十四为下弦，三十为晦，这就是月亮有消长的意义。孙子认为，五行、四时、日月的盈缩都没有固定不变的状态，何况军队的形势变化，怎么能有固定不变的规律呢？梅尧臣说：这些都是用来比喻军队随敌而变。王哲说：这些都比喻军队的变化，不是一条固定的道路。张预说：五行的休旺、四时的代谢、日月的盈亏反复，都像军队的形势没有固定状态一样。〔原文数字、纪年保留：八日、十五日、二十四日、三十日〕 《孙子注解》卷六完。“必”字原来作“ 不”，据郭化若译《十一家注孙子》改。“大”字原来作“生”，据宋本改。“分”字原来作“忿”，据宋本改。“敌”字原文脱漏，据宋本补入。“钓”字原来作“伪”，据宋本改。“无”字原来作“有”，据宋本改。《孙子注解》卷七。《军争篇》。曹操说：两军争夺胜利。李筌说：“争”就是奔赴并争夺利益。先确定虚实，才可以同别人争利。王晳说：“争”就是争夺利益，得到利益就能取胜；应当先审察轻重，计算迂直，不可让敌人乘我军疲劳。张预说：以“军争”为篇名，是说两军相对而争夺利益。先知道敌我双方的虚实，然后才能同敌人争胜，所以此篇接在《虚实篇》之后。孙子说：凡是用兵的法则，将领接受国君的命令。李筌说：就是接受国君的命令，遵循宗庙中决定胜负的谋算，恭敬地执行上天的惩罚。张预说：接受国君命令，讨伐叛逆。集合军队，聚集众人。曹操说：聚集国人，编结行伍，选定部曲，建立营垒，组成军阵。梅尧臣说：聚集国家的民众，把他们合编成军。王晳说：大国有三军，共三万七千五百人；如果把全国赋役之民全部征发，总数就是七万五千人。这就是所谓集合军队、聚集众人。张预说：集合国人组成军队，聚集兵众布成军阵。两军交战对阵而驻扎。曹操说：军门称为和门，左右两门称为旗门；用车围成营地的叫辕门，用人围成营地的叫人门。两军相对，就是交和。李筌说：“交”是交错，“和”是混杂。军队集合以后，把强弱、勇怯、长短、向背等各种情况交错编排，使力量彼此配合，然后合并各营垒同敌人争战。杜牧说：《周礼》以旌旗作为左右和门。郑司农说：军门叫和门，今天称为垒门，树立两面旌旗作为标志，用来依次安排和门的出入，表明次序。“交”是说同敌人对垒驻扎，两军的和门相互正对。贾林说：“舍”就是停止。士卒交错混合，停驻在军营中，等待有利时机而行动。梅尧臣说：军门叫和门，两军交相对阵而驻扎。何氏说：和门相互对望，将要合战争利，这是用兵中最困难的事情。张预说：军门叫和门，是说同敌人对垒驻扎，两军的门相互正对。有人说：先同上下彼此和睦，然后才能出兵建立营舍。所以《吴子》说：国内不和，不能出军；军中不和，不能布阵。没有什么比军队争夺利益更困难。曹操说：从开始接受命令，到同敌军交战对阵，军队争利最困难。杜牧说：争夺利益是困难的。梅尧臣说：从接受命令到这里，是最困难的阶段。张预说：同别人相对而争夺利益，是天下最困难的事情。军队争利的困难，在于把迂远变为直近，把祸患变为利益。