孙子注解卷之七

译曹操说：向敌人显示道路遥远，却加快行军速度，先于敌人到达。杜牧说：意思是想要争夺利益，就先把迂远的道路变成近路，把祸患转为利益，欺骗敌人，使它疏忽轻慢，然后迅速赶路。陈皞说：集合军队、聚集众人，交战对阵，都有旧有制度；只有军队争利最为困难。如果不知道把迂远变为直近、把祸患变为利益，就不能同敌人争利。贾林说：全军行动去争夺有利地点，并且先占据它；如果不能得到这个地点，就会把胜利让给敌人，这是最困难的。杜佑说：敌人的道路本来迂远，祸患在于路途遥远，所以应先占据有利形势。因此说把祸患变为利益。梅尧臣说：能够把迂远变为近路、把祸患转为利益，是困难的。王晳说：曹公说，向敌人显示道路遥远，却加快行军速度，先于敌人到达。王晳认为，向敌人显示遥远，是使它没有防备地行动；也可以派奇兵从间道出动。何氏说：所要征讨的国家，道路经过山险，迂回曲折而且遥远。将要争夺利益，就应分兵出奇，跟随向导，从直路乘敌不备迅速攻击；即使有陷入险境的祸患，得到利益也很快。比如钟会讨伐蜀国，邓艾出奇兵，先到蜀地，蜀国没有防备而投降。所以下文说，不得到向导，就不能取得地利。张预说：把迂回曲折变成近直，把祸患危害转为便利利益，这是军队争利的困难。所以故意绕远道路，用利益引诱敌人；自己后出发，却先到达，这就是懂得迂直之计。曹操说：绕远道路，就是向敌人显示路远；敌人先出发而我军先到达，是因为精通计算，预先知道远近的计策。李筌说：故意绕远道路，表示不会迅速前进；自己后出发，却先到达。用兵如此，就是把祸患变为利益。杜牧说：上文解释“以迂为直”，是向敌人显示道路迂远，使敌意松懈；又用利益引诱敌人，使敌心不能专一。然后加倍赶路，出其不意，所以能够后发先至，取得所争夺的要害。秦国攻打韩国，军队驻扎在阏与，赵王命赵奢前往救援。赵军离邯郸三十里时，赵奢下令军中说：有人用军事之事进谏，就处死。秦军在武安西面，秦军击鼓喧嚣、整治军队，武安城屋上的瓦都被震动。军中有一人说应急救武安，赵奢立即斩杀了他。赵军坚守营垒，停留二十八天不动，又增筑营垒。秦国间谍来，赵奢善待他并放他回去。间谍把情况报告秦国，秦将大喜说：赵军离开本国三十里却不前进，反而增筑营垒，阏与不是赵国的土地了。赵奢放走秦国间谍后，就让士卒衔枚、收束铠甲，迅速前进，两天一夜到达阏与。命善射者在距阏与五十里的地方驻军。秦人听说后，全部披甲赶来。有一个士卒说：先占据北山的一方获胜。赵奢派一万人占据北山，秦人来争夺却不能取胜。赵奢于是放开军队发起攻击，大败秦军，阏与的危局于是解除。贾林说：敌人的道路本来很近，我能够使它变得迂远，有时用羸弱的军队，有时用小利，在另一条道路上诱惑敌人，使它不能率军赶来争利。梅尧臣说：使敌人的道路变远，用利益引诱它，是缓慢牵制；自己后出发而先到达，是争夺有利地点。能够懂得这些，就是把迂远转为便利、把危害转为利益的谋略。何氏说：迂途，就是本来应当行走的道路。分兵出奇，就把本来应走的道路显示成迂远，设置形势引诱敌人，用小利牵制它；这样，出奇的军队即使后出发，也能先到达。意思是争夺利益必须考察迂直形势并出奇，所以后文说分合变化，速度像风一样。张预说：有利形势的地点，争取得到就能取胜。凡是想先去争夺便利之地，就先引兵远去，再用小利诱使敌人；敌人既没有料到我军前进，又贪图小利，所以我军能够后发先至。这就是把迂远变为直近、把祸患变为利益。赵奢占据北山而击败秦军，郭淮屯驻北原而击退诸葛亮，就是这种情况。能够后发先至，是因为精通计算，懂得把迂远变为直近的谋略。所以，军队争利既可能带来利益，也可能带来危险。曹操说：善于争利，就会得到利益；不善于争利，就会陷入危险。李筌说：用兵之事，将领贤能就有利，将领无能就危险。杜牧说：所谓善于争利，就是谋划周密、审慎。贾林说：我军先到，取得有利地点，就是利益；敌人先占据该地，我军三军前去争夺，敌人安逸而我军疲劳，就是危险之道。梅尧臣说：军队争利之事，既有利益，也有危险。又有版本作“军争为利，众争为危”。何氏说：这里又说出兵行军，驱使三军同敌人角逐，争取一天的胜利；得到就是利益，失去就是危险，不可轻率行动。张预说：有智慧的人争利就成为利益，庸人争利就成为危险；明智者懂得迂直，愚昧者对此不明白。如果全军出动去争夺利益，就来不及。曹操说：迟缓而来不及。李筌说：辎重行进迟缓。贾林说：行军用兵，必须奔赴利益所在。根据远近形势，如果直接率全军去争夺利益，就难以迅速到达；可以暗中设置奇计，使敌人的道路迂远，敌人不知道我的谋略，我军就能先到而敌军后到。杜佑说：迟缓而来不及。全军全部行动去争夺利益，道路上就不能互相赶上。梅尧臣说：把军中所有兵力都带上行动，就会迟缓。王晳说：这是因为有辎重。张预说：全军竭力前进，行进缓慢而不能及时取得利益。如果丢下军队的辎重去争夺利益，辎重就会被抛弃。曹操说：放置辎重，就担心被丢弃。李筌说：抛弃辎重，军需物资就会缺乏。杜牧说：带着全军物资行动，就会因沉重而迟缓，不能及时取得利益；抛弃辎重，让轻装部队先行，又担心辎重因此被丢弃。贾林说：恐怕敌人得知后截断我军后方的粮道。杜佑说：把物资放在仓库，轻装军队前进；如果敌人乘虚而来，抄袭并截断我军后路，那么我军的辎重就会全部被抛弃。梅尧臣说：把军中所有物资丢下前进，辎重就会被抛弃。王晳的解释与曹操相同。何氏的解释与杜佑相同。张预说：把沉重的辎重放置不带，单独让轻装部队前进，就担心辎重被敌人掠夺，所以只得丢弃。因此卷起铠甲，迅速前进，日夜不停留。曹操说：不能休息，就是疲惫不堪。加倍赶路，兼程行进；行军百里去争夺利益，就会使三军将领被擒。杜佑说：如果不顾虑前面所说的两种情况，想要迅速赶路，就卷起铠甲、束好兵器，秘密行军，连夜前进；如果敌人知道了情况，半途拦截攻击，那么三军将领就会被敌人擒获。秦穆公袭击郑国，三位统帅都被俘获，就是这种情况。精锐强健的先走，疲弱疲劳的后走，按照这种方法，十人中只能到达一个。

译曹操说：日行百里而与敌争利，是不对的；这样三位将军都会被擒。李筌说：一天行军一百二十里，就是加倍赶路，但还没有走完两天的路程。若这样行军，强健的人会先到，疲惫的人会后到。军中强健者少，疲惫者多，十个人中或许只有一人先到，其余都在后面；这样遇到敌人，三位将军怎么会不被擒呢？魏武帝追击刘备时，一日一夜行军三百里，诸葛亮认为这是强弩射到末端，连鲁地的薄绢也不能穿透，说明军队已经没有力量。因此魏武帝有赤壁之败。庞涓追击孙膑，死在马陵，也是同样的道理。杜牧说：这种说法还不完备。凡军队一天行军三十里，称为一舍；加倍赶路兼程行军，就是两舍；昼夜不停，才能行一百里，这叫一舍兼程。若这样争利，众人都疲倦了，那么三位将军都必定被敌人擒获。所谓‘十中取一而至’的方法是：万不得已必须争利时，每十人中挑选一名最强健的先走，其余九人随后跟进。万人中先挑选十人，黎明时先到，其余人陆续到达；有巳、午时到的，也有申、未时到的，各自不必耗尽力气，接连赶到，与先行者的声势足以相互接应。凡是争利，必定是在争夺要害之地；即使只有一千人守在那里，也足以抵挡敌人，等待后续部队到来。唐太宗曾率三千五百骑兵先占据武牢，窦建德的十八万大军却不能前进，这件事就可以说明问题。陈皞说：杜牧所说的是另一种用兵方法，不是‘十中取一而至’的意思。他说的是，行军百里争利，强健者先到，疲惫者后到，十人中只有一人到达，九人都疲惫困乏，只有一人强健。贾林说：道路遥远，人已疲惫，奔驰到力气耗尽，这样就是我军劳苦而敌军安逸，被敌人攻击还有什么可疑的呢？行军百里争利，千万要慎重，不可这样做。杜佑说：行军百里争利，是不对的；三位将军都会被擒。强弱不能相互等待，大约只有十一个人能到达军中。‘罢’读作疲。梅尧臣说：军队通常一天行军三十里便会合。现在却昼夜不停地行军百里，所以三位将军会被擒。为什么呢？走的路已经很远，强健者少，疲惫者多，十人中只能有一人到达；三位将军是三军的统帅。王晳说：‘罢’就是疲弱。这里说的是争利的方法，适宜走近路，不适宜走远路。猛烈的风势衰弱后，不能吹起羽毛；强弩射到末端，不能穿透鲁地的薄绢。假如昼夜兼程，行军百里争利，即使十分之一的强健者能够到达，也早已困乏了。敌人以逸待劳来攻击我军的疲劳部队，自然会不战而败。因此司马宣王说：‘我军加倍赶路兼程而行，这是懂得兵法的人所忌讳的。’ 有人问：赵奢也曾卷起铠甲急行，二日一夜便最终战胜秦军，为什么呢？回答说：赵奢长期蓄养士气、积聚力量，加高营垒，派遣间谍，故意示弱来使秦军骄傲；又使秦军没有料到他会到来，所以军队仍然坚强。赵奢又在距离阏与五十里的地方驻军，等秦军听说此事并出兵赶到，至少需要二三天。他们即使能够赶来，也承担了行军五十里奔赴敌人的疲劳，而我军已经休息了二三天，士卒都不会胜过这种安逸状态吗？况且赵奢又把秦军引入险难之地，先占据高阳，使奇兵与正兵相互配合，怎么会不能取胜呢？何氏说：这里说三位将领出奇制胜、争取利益，舍弃大军和辎重，卷起铠甲只求迅速；若昼夜不停行军百里，强健者中只能有十分之一到达。我军疲劳，敌军安逸，敌众我寡，进攻未必能胜；一旦失败，三位将领都会被擒。由此可见，这是对用兵的深切告诫。张预说：卷甲，就如同全副披甲。全副披甲前进，就是轻装部队和辎重部队一同出发。凡军队一天行军三十里便停止；超过六十里，就叫加倍赶路；昼夜不停，就叫兼程行军。这里说行军百里与人争利，轻装部队在前，辎重部队在后，人疲马倦，口渴的不能饮水，饥饿的不能进食；突然遇到敌人，便是以疲劳对安逸、以饥饿对饱足，而且首尾不能相互接应，所以三军统帅必定都会被敌人擒获。像晋军擒获秦军三位统帅，就是这种情况。轻装部队中，十个人里只有一个强健敏捷的人先到，其余九人全都疲惫地落在后面，何况重装部队呢？怎么知道轻装和重装部队是一起行动的？下文说：行军五十里争利，只有一半人到达。若只是轻装部队，一天行军五十里并不算远，怎么会有一半人到达的道理？所以必定是重装部队也一同随行。行军五十里争利，就会使上将受挫；其方法是有一半人到达。曹操说：‘蹶’，就是受挫。李筌说：行军百里，十人中只有一人到达；行军五十里，十人中有五人到达，军队的威势会受到挫折，但不至于全军被擒。这里说路程较近，不会过于疲劳。杜牧说：所谓一半到达，是每十人中挑选五名强健者先走。贾林说：‘上’就是先。杜佑说：‘蹶’，就是受挫。前军的将领已经被敌人挫败。梅尧臣说：十人中有五人到达，仍然因为路远而不能取胜。王晳说：疲劳困乏的祸患减少了一大半，只是军威受到挫败而已。张预说：道路不算太远，十人中有五人到达，尚且会挫伤军威，何况行军百里呢？‘蹶上将’，是说前军先行。有人问：唐太宗征讨宋金刚时，一日一夜行军二百多里，也能够取胜，为什么呢？回答说：这只是形势相同而情势不同。况且金刚已经败退，众人的心气已经沮丧；如果逼迫并消灭他，河东便可立即平定，若给他喘息，他必定会想出对策。这就是唐太宗不顾疲劳困顿而竭力追击的原因。孙子所说的争利之法，大概与这种情况不同。行军三十里争利，就有三分之二的人到达。曹操说：道路较近，能够到达的人多，所以不会导致死亡和失败。李筌说：路近而不疲劳，所以不会有伤亡。杜牧说：三十里以内，十个人中大约有六七个人可以先到。这里不再说明具体方法，举上文便可知道。杜佑说：道路近，到达的人多，所以不说会死亡和失败，但胜负仍然不能确定。古人用兵，每天行军三十里，步兵和骑兵相互配合；如今只是徒步急行争利，也有三分之二的人到达。梅尧臣说：道路近而到达者多，或许可以取胜。王晳说：估量敌我形势，若确实应当争利，也可能就是这样。虽然有三分之二到达，大概因为精锐部队尚未疲劳困乏，不能断定一定失败，所以不说具体方法。张预说：道路近而不疲劳，到达者超过一半，不会破坏行军队列，也不会耗尽人马的力量，或许可以争取胜利。以上三件事，都是说全军出动去争利。所以，军队没有辎重就会灭亡，没有粮食就会灭亡，没有储备物资就会灭亡。

译曹操说：缺少这三样东西，就是走向灭亡的道路。李筌说：没有辎重，就是缺少供应军队所需的物资。袁绍拥有十万大军，魏武帝采用荀攸的计策，烧毁袁绍的辎重，于是在官渡击败了袁绍。没有粮食，即使有坚固的城池，也不如有粮食重要。孔子说：粮食充足、兵力充足，百姓才会信任国家。所以汉代赤眉军有百万之众却没有粮食，君臣只好在宜阳反绑双手投降。用兵善于取胜的人，都是先耕作储粮，然后才作战。没有储备物资，就是财物匮乏短缺。汉高祖没有关中，光武帝没有河内，魏武帝没有兖州，军队向北退走，自己也逃亡，哪里还能重新振作呢？杜牧说：辎重，是器械以及军士的衣装；储备物资，就是财货。陈皞说：这里说的是让全军离开后方去争利的困难。梅尧臣说：这三样东西不可缺少，因此不能让全军轻装离开去争利。王晳说：储备物资，是柴薪、盐、蔬菜、木材之类；军队依靠这三样东西维持，不能轻易离开。张预说：没有辎重，器用不能供应；没有粮食，军饷不足；没有储备物资，财货不充足，这些都是灭亡覆败的道路。这里的三样东西，是说不能让全军离开后方去争利。所以，不了解诸侯的谋略，就不能预先同他们交往；曹操说：不了解敌人的情况和谋略，就不能同他结交。李筌说：‘豫’就是预先。了解敌人的情况，就一定要预先准备好与他交往。杜牧说：不是这样。‘豫’是预先，‘交’是交战。意思是，必须先了解诸侯的谋略，然后才能同他们交战；如果不了解他们的谋略，当然不能与之交兵。陈皞说：曹操认为，不先了解敌人怎样谋划，就不能预先结交外援。这两种说法都讲得通。梅尧臣说：不了解敌国的谋略，就不能预先结交邻国作为援助。张预说：先了解诸侯的真实情况，然后才可以同他们结交；不了解其谋略，就恐怕会因反复变化而造成祸患。使邻国成为援军，也是军争之事，所以下文说，先到达并取得天下众多诸侯拥护的地方，叫作衢地。不了解山林、险阻、沮泽的地形，就不能行军；曹操说：高而隆起的地方叫山，聚集许多树木的地方叫林，有坑堑的地方叫险，一高一低的地方叫阻，水草丛生而泥泞低湿的地方叫沮，众多水流汇集而不流动的地方叫泽。不能预先了解军队所要据守的地方以及山川地形，就不能行军。梅尧臣说：山林险阻的地形，以及沮泽泥泞低湿之处，都必须预先仔细了解。张预说：高而隆起的是山，众多树木聚集的是林，有坑坎的是险，一高一低的是阻，水草丛生而泥泞低湿的是沮，众水汇集而不流动的是泽。凡是这些地形都能了解，然后才可以同人争利并行军。不使用当地人作向导，就不能得到地利。李筌说：进入敌国境内，恐怕山川狭窄，土地泥泞，井泉不便，所以要让当地人引导，以取得地利。《易》说‘追逐鹿而没有虞官作向导’，说的就是这个道理。杜牧说：管子说，凡是主持军事的人，必须先详细了解地图。辗辕的险要、滥车的水道、名山、通谷、河流、丘陵、陆地、丘阜所在之处，苴草、林木、蒲苇茂盛之处，道路远近，城郭大小，著名城邑和废弃城邑、园圃耕殖之地，都必须完全知道；地形出入交错的情况也必须全部记录下来，这样才不会失去地利。卫公李靖说：盗贼往往喜欢相互掩袭。必须挑选勇敢的人和明察的人，又让当地向导带路，暗中经过山林，隐藏声息，掩盖踪迹。有时刻成兽足的形状，倒退着踩在途中；有时在头上戴着小鸟形状的东西，隐伏在草木丛中。然后侧耳远听，瞪眼深望，集中智慧来推测事机，专心观察敌人的气色。看见水痕，就能知道敌人渡水的早晚；观察树木摇动，就能辨别敌军驱驰而来的情况。所以烽火贵在谨慎审察，旌旗贵在整齐统一；赏罚必须厚重而不欺骗，刑戮必须严厉而不宽纵。敌人的动静，我方就能有所准备；敌人的谋略，我方就能预先知道。陈皞说：凡是这种地利，如果不使用当地人作向导，就不能了解地利。杜佑说：不任用当地人引导军队，就不能取得道路上的便利。梅尧臣说：丘陵、平原、低地的向背，城邑道路的曲直迂回，如果没有人引导，就不能掌握。何氏说：《乡导略》说：追捕禽兽的人，如果没有山虞这样的官员来估量地势是否适宜，便只是徒然进入林中，最终也不能捕获鹿。出征的人，如果没有当地人引导道路的迂曲和直达，即使到了境外，最终也不能擒获敌人。我们奉命出征，赶往从未走过的地方，声教尚未通达，音信驿传又已断绝，深入险阻之地，岂不是艰难吗？我军孤军深入，而敌人严密防守以待，客军与主军的形势已经相差很远；何况敌人专门使用诡谲手段，多方设法误导我军。如果不加考虑便直进，冒着危险长驱而入，登临险地就会有堵塞和溃决的祸患，白天行进就会有敌人突然来袭的战斗，夜间停驻就会有无端惊扰的忧患。仓促之间没有准备，落入敌人的圈套，这就是拥有人熊虎般的军队，却自己投向死地，又怎能攻破敌军营垒、荡平敌人的巢穴呢？所以，敌国的山川、陵陆、丘阜中可以设置险阻的地方，林木、蒲苇、茂草中可以隐藏的地方，道路的远近，城郭的大小，村邑的宽窄，田地土壤的肥瘠，沟渠的深浅，积蓄的丰足或缺乏，步卒和战车骑兵的多少，器械的坚固或脆弱，都必须全部了解；这样，敌军就像在眼前一样，擒获他们并不困难。过去张骞曾出使大夏，长期留在匈奴中，熟悉行军和有利地形，知道水草丰美的地方，所以他的军队能够不受饥渴之苦。这也是取得地利的办法。凡使用当地向导，有时军队行进中俘获当地人，必须防备敌人的谋略，暗中怀有奸计、诱骗误导我军的情况；一定要观察他的脸色，察看他的情状，并把几个人所说的话相互参验，前后一致后，才可以作为依据。要厚重地赏赐他，使他感念恩德；使他的家室富足，使他心有所系；这样他成为我方的人，就不应再反复。但这还不如平素蓄养、能够任用的人；只要熟悉道路，不一定非要当地人，也可以任用。还要选派心腹而有智勇的人，带着向导一同前往，这样大小情况都能审察清楚，追踪指引也不会出错。张预说：山川的平坦和险要、道路的迂回和直达，必须使用当地人引路，才能知道哪里有利并争取胜利。吴国攻打鲁国时，鄫人给他们带路，使他们攻克武城，就是这种情况。所以，用兵要以诈术取得胜势。杜牧说：要用诈术欺骗敌人，使敌人不知道我军的真实情况，然后才能建立取胜的条件。梅尧臣说：不采用诡诈之道，就不能成就战事。王晳说：这是说把迂曲当作直达，把祸患转化为利益。何氏说：显示虚假的形势来误导敌人。张预说：以变化和诈术为根本，使敌人不知道我军奇兵、正兵所在，这样我军就可以据此取胜。要因利益而行动。

译杜牧说：所谓利益，是见到有利时才行动。梅尧臣说：没有利益就不可行动。王晳说：这是说要引诱敌人。何氏说：估量敌人可以攻击，就发动攻击。张预说：见到有利条件才行动，不妄自发兵。《传》说：三军因利益而行动。要以分兵或合兵作为变化。曹操说：军队时而分开、时而合拢，要根据敌情来变化。李筌说：用诡诈乘敌人因利而动的时机；有时合兵，有时分兵，以此形成变化。杜牧说：所谓分合，就是有时分开、有时合拢，用来迷惑敌人；观察敌人对我军所采取形势的反应，然后才能变化取胜。陈皞说：军队忽然合拢、忽然分开，随着情况而改变。孟氏说：兵法讲究诡诈，要用利益诱动敌人的心；有时合拢，有时分离，以此作为变化的手段。梅尧臣、王晳的解释与曹操相同。张预说：有时分散军队的形势，有时聚合军队的势力，都是根据敌人的行动或静止而作出变化。有人说：所谓变化，是指奇兵与正兵相互转变，使敌人无法测度。所以《卫公兵法》说：军队分散时，就以合兵为奇；军队合拢时，就以分兵为奇。通过三令五申、三散三合，最终又归于正兵。所以，军队行动迅疾如风。曹操说：要攻击敌人的空虚之处。李筌说：说的是进退；进来时没有踪迹，退去时极其迅速。梅尧臣说：来时不露形迹。王晳说：迅速乘敌人的空虚。何氏的解释与梅尧臣相同。张预说：来势迅猛，所向之处都被击败。军队行动舒缓时如同森林。曹操说：没有见到利益。李筌说：整齐队列前进。杜牧说：徐，就是缓慢。就是说缓慢行进时，必须有如林木般的行列；这是为了防备敌人突然袭击。孟氏说：缓慢行进时，必须保持如森林般的行列，以防敌人袭击。杜佑说：没有见到利益就不前进，就像风吹树林，树梢稍有摇动，而树干并不移动。梅尧臣说：要像森林那样森然整齐而不紊乱。王晳说：要整齐严肃。张预说：徐，就是舒缓。舒缓地行进，如同林木森然排列，这是说尚未见到有利时机。《尉缭子》说：行动稳重的军队如山如林，行动轻捷的军队如炮火如燔烧。侵袭掠夺时如同烈火。曹操说：行动迅疾。李筌说：如同烈火焚烧原野，不留下草木。杜牧说：猛烈得不可抵挡。贾林说：侵入并掠夺敌国，如同烈火焚烧原野，使人无法往返。张预说：《诗》说：‘如火烈烈，莫我敢遏。’这是说军势如猛烈燃烧的火，谁敢抵挡我军。不行动时如同山岳。曹操说：这是说防守。李筌说：停驻车辆。杜牧说：营垒闲静而高耸，稳固得不可动摇。贾林说：尚未发现有利时机，敌人又诱骗我军，因此我军不为所动，安稳如山。梅尧臣说：高峻而不可侵犯。王晳说：坚守。何氏说：停止行动时，要像山岳一样镇静。张预说：这是为了保持稳重。《荀子·议兵篇》说：圆融居处而方正坚定，就像磐石一样，触碰它的人连角都要撞毁。这是说不行动时，要像山石一样不可移动，冒犯它的人，其角会立即毁坏。难以测知时如同阴云。李筌说：军势深不可测，如同阴云，使人无法看清万象。杜牧说：如同乌云遮蔽天空，看不见日、月、星辰。梅尧臣说：幽深隐秘而不可测度。王晳说：隐藏形迹。何氏说：幽暗隐秘，使人无法料知。张预说：如同阴云遮蔽天空，使人看不见日月星辰的运行。行动时如雷霆震动。李筌说：这是盛怒而发。杜牧说：如同从空中突然打下，使人不知道躲避。贾林说：行动迅疾，使敌人来不及应对。太公说：疾雷来时，连捂耳朵都来不及。梅尧臣说：迅速得来不及躲避。王晳说：出乎意料地突然到来。何氏说：暗中谋划，然后像这样奋然发动。张预说：如同迅疾的雷霆突然击下，使人不知道躲避。所以太公说：疾雷来时来不及捂耳朵，迅电闪过时来不及眨眼。掠夺乡邑，分散军众。曹操说：根据敌情来制定取胜的方法。李筌说：抄掠时必须分兵为几路，以防意外。杜牧说：敌人的乡邑村落没有守兵，六畜、财物、粮食容易抢掠，就应当分批按次序行动，使众人都能前往，不可只让一部分人去。这样，大小、强弱各部都愿意同敌人争利。陈皞说：乡邑村落不止一处，应察看哪里没有防备，再分兵掠取。‘掠乡’一作‘指向’。贾林说：三军不能用言语直接指挥，所以用旌旗指示方向；队伍不能靠传话指挥，所以用麾帜分配兵力。因此，根据敌人的阵势来形成我方的部署，这尤其说明训练严明、上下熟习。梅尧臣说：用掠得的物资犒赏士卒。王晳说：指明所要前往的方向，以此分配兵力；‘乡’读作‘向’。何氏说：掠得财物，就与众人分配。张预说：用兵的原则，大多务求从敌人那里取得粮食；但乡邑百姓积蓄不多，必须分兵到各处掠取，才能满足军用。开拓土地时分配有利之处，曹操说：分取敌人的利益。李筌说：得到敌人的土地后，必须分别守护其中有利和有害的地方。杜牧说：廓，是开拓。开辟土地、拓展疆域后，就应把土地分给有功的人。韩信对汉王说：项王对于有功应当封爵的人，刻好了印却舍不得授予。如今大王如果反过来，按照相反的做法，把天下的城邑封给功臣，天下就不难取得。《三略》说：取得土地后就分割它。陈皞说：取得土地后，驻兵屯守、耕种，从而分取敌人的利益。贾林说：廓，是估量。估量敌人所占据土地的地利，分取其利益。梅尧臣说：把它分给有功的人。王晳说：查看地形，先占据有利之处，不让敌人独自享有。张预说：开拓平坦的土地，必须分兵守护有利之处，不让敌人得到。有人说：得到土地后，就分给有功者作为赏赐。现在结合上下文看，恐怕不是这个意思。权衡利弊后再行动。曹操说：估量敌情后再行动。李筌说：权，就是秤砣。敌我力量的轻重相差一铢一镒，已经衡量清楚后才行动。先行动的是客军，后行动的是主军；客军困难，主军容易。《太一遁甲》确定计划的计算方法，也说明行动有难易。杜牧说：像把秤砣悬在秤上，轻重已经称定，然后才行动。何氏与杜牧的注解相同。张预说：像把秤砣悬在秤上，先衡量轻重，知道清楚后才行动。《尉缭子》说：权衡敌我，审察将领，然后才发动。意思是权量敌军的轻重，审察将领的贤能或愚劣，然后才出兵。预先知道迂路和直路的谋划，就能取胜；这就是军争的方法。李筌说：迂路和直路。劳逸、饥饱、寒暖，都由道路造成。杜牧说：进行军争，必须先计算道路的远近、迂回和直达，然后才可以取胜。计算必须像把秤砣悬在秤上那样精审，不差分毫，然后才可以行动并取胜。梅尧臣说：权衡利害后行动，预先知道道路远近和方向，就能取胜。王晳说：权衡敌人的轻重，审察后行动，又知道迂路和直路，便是必胜的方法。张预说：凡是同人争利，必须先衡量道路的迂曲和直达；审察清楚后再行动，就不会有劳顿、寒冷、饥饿的祸患，而且进退、迟速都不会错失时机，所以能够取胜。《军政》说：

译梅尧臣说：这是军队旧有的典章。王晳说：这是古代的兵书。说话彼此听不见，所以设置金鼓；杜佑说：金，是钲、铎一类的器物。听它们的声音，把它作为耳朵的信号。梅尧臣说：用声音来震慑耳朵；声音作为耳朵的威令，不能不清楚。王晳说：鼓、鼙、钲、铎之类，用来表示坐下、起立、前进、后退以及快慢、疏密，都各有节度。彼此看不见，所以设置旌旗。杜佑说：看旌旗的指挥，把它作为眼睛的信号。梅尧臣说：用色彩来震慑眼睛；色彩作为眼睛的威令，不能不鲜明。王晳说：用来标明各部曲的队列整齐。金鼓和旌旗，是用来统一全军将士听觉和视觉的；〔原文数字、纪年保留：一人〕 李筌说：击鼓表示前进，鸣铎表示后退；旌旗用来表示赏，旗帜用来表示罚。耳朵听金鼓，眼睛看旌旗，所以不会混乱。勇敢或怯弱的人不能自行前进或后退，是因为旗鼓的号令在起作用。张预说：用兵人数既多，占据的地域又广，前后相隔，耳目不能相互联系，所以设置金鼓的声音使他们能够听见，树立旌旗的形象使他们能够看见。视听统一，即使百万大军，也能进退如一。所以说，指挥众多军队如同指挥少数军队，靠的就是形和名。众人的行动既然统一，勇敢的人就不能独自前进，怯弱的人也不能独自后退；这就是指挥众人的方法。杜牧说：旌用来发布命令，旗用来响应号令，大概旗就是今天所说的信旗。军法规定：应当前进却不前进，应当后退却不后退，都要斩首。吴起与秦军作战，交战尚未开始，有一个人仗着勇敢，向前冲去俘获两人后返回，吴起便把他斩了。军吏进言说：这是有才能的勇士，不应斩杀。吴起说：即使确实是勇士，也违背了军令。于是仍然斩了他。梅尧臣说：所谓统一一人的耳目，就是使所有人的视听一致而不混乱。击鼓就前进，鸣金就停止，麾旗向右就向右，麾旗向左就向左，不能因为勇敢或怯弱而独自抢先。王晳说：使三军众人无论勇怯都能统一进退，是鼓、铎、旌旗发挥的作用。张预说：士卒专心一意，只听从金鼓旌旗的号令。应当前进就前进，应当后退就后退，有一人违犯就一定杀戮。所以说：没有命令前进却前进，与没有命令后退却后退，罪过相同。《尉缭子》说：鼓声响、旗帜挥动时，首先登上的人往往确实是力大的勇士，但这是将领的过错。意思是不能因为首先登城、擒获敌人而奖赏他，以免进退不一致。所以夜战多用火和鼓，昼战多用旌旗，这是为了改变和调动人的视觉与听觉。李筌说：火和鼓，是夜间用来让人看见和听见的；旌旗，是白天用来指挥的。杜牧说：使军士的耳目都随着旌旗、火鼓而变化。有人问：夜战多用火鼓，这是什么意思？天黑以后，通常不可能在原野列阵，约定时刻与敌人交战。军队袭击敌营时，鸣鼓点火，正好会惊动敌人的耳朵、照亮敌人的眼睛，反而会给自己带来祸害，这有什么意义？回答说：这个问题问得好。这正是孙武深奥的意思。凡是夜战，大概都是敌人来袭击我方营垒，不得已才与敌人交战；这种战法在营寨的设置上，与平时列阵略有不同。所以兵书说：停止时就设置营寨，行进时就列阵。大阵之中必定包括小阵，大营之内也包括小营。前后左右的军队各自都有营寨环绕，大将的营寨位于中央，诸营环绕着它，营寨彼此钩连，曲折相对，像天上的壁垒星宿。各营相距近的不超过百步，远的不超过五十步，道路通达，足以让各队列和部曲出入；营垒彼此相望，足以用弓弩相互救援。每逢十字路口，必定设置小堡，堡上储备柴薪，并挖掘暗道，用胡梯上下，派人看守。天黑以后，四处鼓声同时响起，便点燃火炬。因此敌人夜袭我营，即使进入营门，环顾四周仍会发现营中屹然坚固，而且还有各自坚守的小营；东西南北都不知道该攻打哪里。大将营或各小营中，先发现敌人到来的，就放任敌人全部进入，然后击鼓；各营一齐响应，众堡同时点火，明亮如白昼。各营士兵于是关闭营门、登上营垒，从上面俯视敌人；强弩硬弓向四面一起发射，敌人即使有韩信、白起那样的将领，或有鬼神般的兵力，也无法想出办法。只要敌人夜袭我营，就必定失败。若敌人有时能够潜入一营，各营便同时举火出兵，从四面包围；营中号令规定不得随意行动，片刻之间，敌我强弱自然分明。敌人若逃走，也都会落入罗网。所以司马宣王进入诸葛亮的营垒，看到营寨曲折相连，说：‘这是用兵方面低微却奇特的才能。’如今设置营寨，只求空旷通达，士兵挤在其中居住；若有敌人夜间来砍营，万人会同时惊扰。即使派出很多斥候，严密防守，天黑之后敌我难以分辨，即使人多势众，也无法发挥力量。陈皞说：杜牧说天黑以后不在原野列阵、与敌人约期交战，这是不对的。天宝末年，李光弼率五百骑兵奔赴河阳，排列许多火炬，首尾不断。史思明率领数万军队，也不敢逼近他们，难道只是为了等待敌人来砍营吗？贾林说：火、鼓、旌旗可以用来听察和远望，所以昼夜分别使用。梅尧臣说：使用得多，是为了改变和迷惑敌人的耳目。王晳说：使用得多，是为了震动惊骇敌人的视觉和听觉，使他们畏惧我军的威武声势。《左传》说：多击鼓而使声音一致，用来在夜间行军。张预说：凡与敌人交战，夜间火鼓不停，白天旌旗相连，这是为了扰乱敌人的耳目，使他们不知道我军将采取什么防备和行动。越国攻打吴国时，夹水列阵。越军设置左右两支句卒，使他们夜间一会儿在左、一会儿在右，按鼓声依次进攻。吴军分兵抵御，于是被越军击败。这是用火鼓迷惑敌人。晋国攻打齐国时，派司马侦察山泽险要；即使没有到达的地方，也一定树立旌旗、疏列军阵。齐侯因此害怕，逃回去了。这是用旌旗迷惑敌人。所以，三军可以被夺去士气，

译曹操说：《左传》说，一次击鼓士气振作，第二次便衰退，第三次便竭尽。李筌说：夺气，就是夺去敌军的锐气和勇气。齐国攻打鲁国，在长勺交战。齐军第一次击鼓，鲁庄公准备出战，曹刿说：还不可以。齐军击鼓三次，曹刿说：可以了。于是交战，齐军大败。鲁庄公问原因，曹刿说：作战凭的是勇气。第一次击鼓士气振作，第二次衰退，第三次竭尽。他们的士气已经耗尽，而我们的士气正盛，所以能战胜他们。这就是夺去三军士气。杜牧说：《司马法》说，作战靠力量持久，靠士气取胜。齐国攻打鲁国，庄公准备在长勺作战，正要击鼓进攻，曹刿说：还不可以。齐军击鼓三次，曹刿说：可以了。齐军大败。庄公询问原因，曹刿回答：作战凭勇气，第一次击鼓士气振作，第二次衰退，第三次竭尽；他们的士气耗尽，而我们的士气充足，所以战胜了他们。晋将毋丘俭、文钦反叛，诸军驻扎在乐嘉，司马景王亲自轻装直抵其营。文钦的儿子文鸯十八岁，勇冠三军，说：趁他们阵势未稳，请让我登城击鼓呐喊攻击，可以击破他们。随后他三次呐喊，文钦没有回应，文鸯退下，父子一起率军向东撤走。司马景王对诸将说：文钦逃走了，赶快派精锐军队追击。诸将说：文钦是久经战阵的老将，军队虽小却精锐；他率军深入以来没有遭受失败，必定不会逃走。司马景王说：第一次击鼓士气振作，第二次衰退，第三次竭尽。文鸯击鼓而文钦没有回应，他们的形势已经屈服了；不逃走还等待什么？文钦果然率军离去。王晳说：军队受到震慑而衰弱懈怠，士气就会被夺去。何氏说：《淮南子》说，将领充满勇气而轻视敌人，士卒果敢而乐于作战，三军众多、百万大军，志向高凌青云，气势如同疾风，声威如雷霆，确实气势积聚而超过常人，威势加于敌人，这叫作气势。《吴子》说：三军众多、百万大军，轻重部署都取决于一人，这叫作气机。所以夺取士气要有所等待、有所凭借，时机成熟才可以。张预说：士气是作战所依靠的东西。军士舍生忘死，流血奋战，即使临死也不知退缩，都是士气使然。所以用兵的方法，若能激发士卒，使上下共同愤怒，他们的锋芒就不可抵挡。敌人刚来、士气正锐时，先不与之交战以挫其锋芒，等候他们衰弱疲倦后再攻击；这样就可以夺去他们的锐气。《尉缭子》说，士气充实就战斗，士气被夺就逃走，说的就是这个道理。曹刿所谓第一次击鼓士气振作，是指敌军初来时气势旺盛；第二次衰退、第三次竭尽，是指列阵时间久了、人已经疲倦。李靖又说：防守不只是修固城墙、坚实阵列，还必须守住自己的士气而等待时机。所谓守住自己的士气，就是经常培养我方士气，使它锐盛而不衰，然后才能夺取敌人的士气。可以夺取敌军将领的心志。李筌说：使敌将愤怒，扰乱他的心，使他心神紊乱；离间他，使他疏远部下；贬低他，使他骄傲，这样就可以夺取他的心志。杜牧说：所谓心，是将领内心所依靠、用来统率军队的东西。东汉寇恂征讨隗嚣时，隗嚣的部将高峻守卫高平第一城。高峻派军将皇甫文出使拜见寇恂，皇甫文言辞和礼节都不屈服；寇恂愤怒地杀了他，另派他的副使前去。高峻惊恐，当天就打开城门投降。诸将问：杀了他的使者却使他的城投降，这是什么原因？寇恂说：皇甫文是高峻的心腹，是替他出谋划策的人。如今他来时言辞不屈，必定没有投降的心。留下他，皇甫文就能带回他的计谋；杀掉他，高峻就会失去胆气，所以他投降了。后来后燕慕容垂派儿子慕容宝率军攻打北魏。慕容宝出发时，慕容垂已经生病。慕容宝到达五原后，道武帝截断了他的退路，使父子之间的消息断绝。道武帝于是故意改变行人的传话，让人到黄河边告诉慕容宝：父亲已经死了，你们为什么不赶快回来？慕容宝兄弟听到后，忧惧不安，以为确实如此，于是连夜逃走。道武帝袭击他们，在参合陂大败慕容宝。梅尧臣说：用鼓旗的变化迷惑并夺去敌军士气；军队士气既被夺，将领的心志也会被夺。王晳说：军中纷乱喧哗，将领的心志就会被夺。何氏说：必须先使自己的心志坚定，然后才能夺取敌将的心志。所以《左传》说‘先发制人，可以夺取敌人的心志’，《司马法》说‘守住本心而使新来的士气胜过旧气’，就是这个意思。张预说：心，是将领所主宰的东西。军队的治乱、勇怯，都取决于内心。所以善于制敌的人，扰乱敌心使其混乱，刺激敌心使其迷惑，逼迫敌心使其恐惧，这样就可以夺取敌人的心谋。《左传》说：先发制人，可以夺取敌人的心志。意思是夺取敌人原本的谋划。李靖又说：进攻不只是攻城、击阵，还必须有攻击敌人心志的方法。所谓攻击敌心，就是经常培养我方的心志，使它安定闲适而不混乱，然后才能夺取敌人的心志。所以，早晨的士气锐盛，陈皞说：敌军刚来时，士气正盛而锐利，不要同它争斗。孟氏说：《司马法》说，新气胜过旧气。新气就是早晨的士气。王晳说：这是说士众刚开始行动时的士气。白天的士气懈怠，王晳说：时间渐久，士气便稍有懈怠。傍晚的士气只想归去。孟氏说：早晨的士气，是刚开始的士气；白天的士气，是再次振作后的士气；傍晚的士气，是衰弱竭尽的士气。梅尧臣说：早晨，表示开始；白天，表示中段；傍晚，表示结束。意思是军队开始时锐利，时间久了便懈怠并想着归去，所以可以攻击。王晳说：懈怠日久，心意只想归去，已经没有再战的打算。所以善于用兵的人，避开敌人的锐气，攻击其懈怠归退的军队；这就是调理士气。李筌说：气，是军队勇敢奋发的士气。杜牧说：阳气在子时产生，在寅时形成，在午时衰退，在申时潜伏。清晨阳气刚刚旺盛，军队来势必然锐利，所以应当避开它；等它衰弱后再伏击，必定取胜。武德年间，唐太宗与窦建德在汜水东面交战。窦建德列阵绵延数里。唐太宗带着几名骑兵登高观察，对诸将说：敌军越过险地后便喧嚣，这说明军中没有严明的号令；他们逼近城池列阵，是轻视我军。我们按兵不动，等待敌人士气衰退；等列阵已久、士卒饥饿，他们必定自行退却，退却时再攻击他们，向哪里进攻不能取胜呢？窦建德列阵从卯时一直到午时，士兵又饥又倦，全都坐在石上，还争着饮水。唐太宗说：可以攻击了。于是交战，生擒窦建德。陈皞说：有的军队在辰、巳时列阵，到午、未时仍未取胜；有的在午、未时列阵，到申、酉时仍未取胜，不能拘泥于一定要在早晨才是阳气旺盛、申午时才是士气衰弱。唐太宗攻打窦建德时，登高观察后对诸将说：敌人竭尽锐气前来进攻，我军应当稍稍避开；他们退却时，就可以用骑兵牵制他们。这说明不一定非要在清晨行动。凡是敌人气势锐盛，就应如此避开；并非任何时候都这样。杜佑说：避开敌人的精锐士气，攻击他们懈怠而想归去的状态，这就是调理士气。

译曹刿的说法是正确的。梅尧臣说：士气旺盛时不要攻击，士气衰弱懈怠时容易失败。何氏说：人没有不喜欢安逸、厌恶危险的，没有不爱惜生命、害怕死亡的。若无缘无故驱使他们走向尸横遍野的地方，使他们乐意奔赴战场，那么他们内心所积蓄的并不是愤怒和求战的士气；一旦趁势激发他们，让他们冒险而不顾、面对危险而不害怕，事后就没有不后悔、不怯弱的。天下的懦夫，只要内心受到激发，往往立即争斗，也不只是诸葛亮、曹刿才如此。至于手持兵刃主动求战，是因为士气借势而起；士气衰退后便停息下来，内心悲痛而后悔。所以三军把强敌看得像少女一样，是趁着敌人的愤怒并加以激发。即墨被围时，五千人击退燕军，是利用了燕军割鼻、投降后又掘坟所激起的愤怒。秦军战士的斗志超过我军，是利用了三次请求援助却没有得到回应的愤怒，所以我军懈怠而秦军奋勇。这两件事说明，调理士气是有方法的，关键在于利用时机。张预说：早晨比喻开始，白天比喻中段，傍晚比喻末尾，并不是把早晚当作固定的说法。凡人的士气，刚来、刚到时勇猛锐利，列阵时间久了、人疲倦后便衰弱。所以善于用兵的人，应当在敌军士气旺盛时坚守以避开它，等敌军懈怠并想退归时出兵攻击。这就是善于调养自己的士气、夺取敌人士气的意思。前赵将领游子远击败伊余、羌人，唐武德年间太宗击破窦建德，都采用了这种方法。用自己的安定来等待敌人的混乱，用自己的镇静来等待敌人的喧哗，这是治理自己心志的方法。李筌说：窥察敌人的变化，乘机利用它。杜牧说：《司马法》说：“本心固。”意思是说，衡量敌情以求取胜，自己的心志已经坚定，只应调理它，使它安定、沉静、坚固，不被事情扰乱，不被利益迷惑；等候敌人混乱，窥察敌人喧哗，就出兵进攻。陈皞说：政令不统一，赏罚不明确，叫作“乱”；旌旗杂乱，队伍轻佻喧嚣，叫作“哗”。审察敌人确实如此，就出兵进攻。贾林说：以我军的整齐安治，等待敌军的扰乱；以我军的清静冷静，等待敌军的喧哗，这是治理心志的方法。所以太公说：“事情没有比一定取胜更大的，运用兵力没有比玄默更大的。”梅尧臣说：镇定安静地等待敌人，众人的心就会安宁。王皙与陈皞的注解相同。何氏说：将领凭一人之身、一颗微小的心，统率百万大军，面对虎狼般的敌人；利害交错，胜负纷杂，权谋智术变化万端，都要在胸中安排。如果内心不能廓然开朗，方寸不能保持不乱，怎么能应付变化而不困窘，处理事情而不迷惑，突然遭遇大难而不惊惧，安然应接万物而不迷乱呢？我的安治足以等待敌人的混乱，我的镇静足以等待敌人的喧哗；眼前即使有百万敌军，我看待他们，也如同遇到小股盗寇。周亚夫抵御敌寇时，坚定地躺卧不起；栾箴面对敌人时，喜欢整齐严肃，也喜欢从容安闲。仔细考察这两个人，他们到底运用了什么方法？大概是因为他们的心志安定而有定力，修养充足而有余裕。张预说：以安治等待混乱，以镇静等待喧哗，以安定等待躁动，以忍耐等待愤怒，以严整等待松懈，这就是所谓善于治理自己的心志，以夺取敌人心志的人。以接近战场等待远道而来的敌人，以安逸等待疲劳的敌人，以饱足等待饥饿的敌人，这是治理军队力量的方法。李筌说：这是客军与主军的形势。杜牧说：上文所说“使敌人到来而不被敌人所使”就是这个意思。杜佑说：以我军接近战场，等待敌军远道而来；以我军安闲舒适，等待敌军疲劳；以我军充足饱满，等待敌军饥虚。这是治理军队力量的方法。梅尧臣说：不要使自己的军力困乏耗尽而自取疲弊。王皙说：以有余制约不足，就是善于治理力量。张预说：以近等待远，以逸等待劳，以饱等待饥，以诱等待来，以厚重等待轻捷，这就是所谓善于治理自己的力量，使敌人的力量陷于困乏。不要邀击旗帜整齐的军队，不要攻击阵势盛大的军队，这是掌握变化的方法。曹操说：正正，就是整齐；堂堂，就是盛大。李筌说：正正，是指整齐严整；堂堂，是指部伍分明。杜牧说：堂堂，是指毫无畏惧。用兵必须随着敌情变化；敌人如果这样，就不要攻击，这就是能够掌握变化。后汉曹操包围邺城，袁尚前来救援。曹操说：“袁尚如果从大道来，应当避开他；如果沿西山来，就可以擒获了。”袁尚果然沿西山而来，曹操迎击，大败袁尚。梅尧臣说：敌人整齐而来，列成盛大阵势，是在显示无所畏惧，必定会有奇变。王皙说：本来可以邀击，但看到敌军整齐盛大，所以要改变做法。何氏说：这就是所谓敌人强大便避开。张预说：正正，是指军队的形势和名号整齐；堂堂，是指行列阵势广大。敌人如此，怎么可以轻率交战？《军政》说：“见到可以取胜的机会才前进，知道困难就退却。”又说：“敌人强大就避开。”这是说必须懂得变通。这就是所谓善于掌握变化之道，以应对敌人的方法。所以用兵的原则是：敌人在高山高陵上，不要仰攻；敌人背靠山丘，不要迎击。李筌说：这是说地势。杜牧说：“向”是仰攻，“背”是倚靠，“逆”是迎击。意思是敌人在高处，不可仰攻；敌人倚靠丘山下来求战，不可迎击。这是因为从低处趋向高处会力量疲乏，从高处向下会形势顺利，所以不可仰攻和迎击。孟氏说：敌人背靠丘陵列阵，没有后顾之忧，就应当把军队引到平地，不要迎击。杜佑说：敌人如果凭借丘陵险阻列兵等待我军，不要轻率进攻趋近，因为地势不利，而且还可能遭受滚石冲击。梅尧臣说：所谓“高陵勿向”，是敌人处在高处，不可仰攻；所谓“背丘勿逆”，是敌人从高处下来，不可迎战，因为形势不利。王皙说：既然这样不利，就应严整列阵，等待变化。何氏说：秦国攻打韩国，赵王命赵奢救援。秦人听说此事，全部披甲而来。赵军士卒许历请求以军情进谏，说：“秦人没有料到赵军来到这里，如今来势旺盛，将军一定要把阵势集结得厚重来等待他们，否则必败。现在先占据北山的取胜，后来的人必败。”赵奢听从了，立即派一万人疾行争夺北山。秦兵后来赶到，争夺山地却不能上去；赵奢放兵攻击，大败秦军。后周派将领攻打高齐，包围洛阳。齐将段韶抵御，登上邙坂，想稍微观察周军的形势。到达太和谷时，正好遇到周军，便派快马告知各营，与诸将结成阵势等待周军。周军让步兵在前，登山迎战。段韶利用周军步兵而自己有骑兵，边退边引诱，等到周军力量疲弊，才命令骑兵下马攻击。短兵刚一交锋，周军就大败，立即奔逃。张预说：敌人在高处列阵，不可仰攻；人马驰逐、弓箭发射，也都不便利。所以诸葛亮说：“在山陵作战，不要仰攻高处；敌人从高处下来，不可迎击。”这是因为形势不顺。应把敌人引到平地，然后交战。敌人假装败退，不要跟随追击。

译李筌、杜牧说：恐怕有伏兵。贾林说：敌人尚未衰弱却突然向北奔逃，必定有奇兵埋伏，准备邀击我军；应谨慎约束将士，不要让他们追赶。杜佑说：“北”就是奔逃。敌人正在交战，气势尚未衰弱，便奔逃并列兵的，必定有奇兵埋伏，不要深入追随。所以太公说：“出兵列阵，放纵士卒杂乱行动，是想借此制造变化。”梅尧臣的注解与杜牧相同。王皙说：形势并未发展到败退，却突然奔逃，必定是欺诈，就不要追赶。何氏说：例如战国时秦军攻打赵国，赵奢的儿子赵括代替廉颇统兵，在长平抵御秦军。秦国暗中派白起担任上将军。赵军出兵攻击秦军，秦军假装败退逃走，布置两支奇兵来截击赵军。赵军乘胜追击，追到秦军营垒，营垒坚固，无法攻入。秦军的奇兵二万五千人截断赵军后路，另有五千骑兵截断赵军营垒之间的道路。赵军被分成两部，粮道也被截断。秦军又派轻兵攻击赵军，赵军作战不利，于是筑垒坚守，等待救援。秦军听说赵军粮道断绝，秦王亲自到河内，调兵截断赵国的援军和粮食。赵军四十六天没有粮食，暗中互相杀戮取食。赵括在突围时中箭而死。蜀地刘表派刘备向北进攻到邺城，曹操派夏侯惇、李典抵御。一天早晨，刘备烧掉营寨离去，夏侯惇派诸将追击。李典说：“敌人无故退走，恐怕必有伏兵。南面的道路狭窄，草木深密，不可追赶。”夏侯惇不听，果然进入敌军伏击圈。李典前去救援，刘备见救兵到来，才退走。西魏末年，派将领史宁与突厥共同攻打吐谷浑，进军到树敦，即吐谷浑的旧都，那里有许多珍藏。但吐谷浑的国主已经先逃到贺真城，留下征南王和几千人坚守。史宁攻打他们，假装退走。吐谷浑人果然关闭城门追赶。史宁于是回兵夺取城门，城门还没来得及关闭，史宁的军队便得以进入，生擒征南王，俘获男女和财宝，全部归给突厥。北齐高澄即位后，侯景叛逃归附梁朝，围攻衫城。高澄派慕容绍宗讨伐。将要交战时，慕容绍宗因为梁军剽悍，担心自己的军队被扰乱，召集将帅说：“我应当假装退走，诱使梁军前进，你们可以攻击它的后背。”并反复告诫他们。侯景也命令梁军说：“追击败军不要超过二里。”交战时，慕容绍宗逃走，梁军没有听从侯景的话，乘胜深入。魏军按照慕容绍宗的预先安排，争相掩杀，于是大败梁军。唐朝安禄山反叛，郭子仪包围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。郭子仪列阵等待，预先选出三千名善射者，埋伏在营垒内，告诫他们说：“等我稍微退却，敌人必定争相前进；那时登城击鼓呐喊，弓弩一齐发射来逼迫他们。”交战后，郭子仪假装退走，敌军果然乘势追击。于是打开营垒门，突然听到鼓声呐喊，箭如暴雨般射来，敌军震惊恐惧。郭子仪整顿军队追击，终于俘获庆绪。张预说：敌人向北奔逃，必须审察真假。如果旗帜和鼓声相互呼应，号令统一，队伍虽然纷纷扰扰但秩序不乱，即使退走也不是败退，必定另有奇谋，不可跟随追击。如果旗帜倒伏、军队立即混乱，士卒喧哗、战马惊骇，这才是真正的败退。精锐的士卒不要攻击。李筌说：这是避开敌人的锐气。杜牧说：这是避开敌人的坚实力量。楚国攻打隋国，隋臣季良说：“楚人崇尚左方，您一定在左边，不要与楚王相遇。应当攻击他的右军，右军没有良将，必定失败。一侧失败，众军就会离心。”隋国少师说：“不与楚王交锋，就算不上敌对。”隋王不听，隋军大败。陈皞说：这说的是避开敌人的长处，并不是“不要攻击精锐士卒”的本意。大概是说，敌军士卒轻捷锐利，暂且不要攻击；等他们懈怠疲惰后，再攻击他们。所谓“千里远斗，其锋莫当”，大概就是指接近这种情况。梅尧臣说：要等待敌军气势受挫。何氏说：例如蜀先主刘备率大军向东攻打吴国，吴将陆逊抵御。蜀主从建平连续设营包围，直到夷陵境内，用金帛和爵位赏赐诱使各部夷人发动。先派将领吴班率几千人，在平地设置营寨，想以此挑战。诸将都想攻击。陆逊说：“刘备全军向东而来，锐气正盛，又凭借高地防守险要，难以仓促攻打；即使攻下，也很难全部取胜；如果不利，对我军的损失一定很大。如今只应奖励将士，广泛施行谋略，观察他的变化。”刘备知道他的计策不能奏效，于是率八千伏兵从山谷中出来。陆逊说：“我之所以不听诸军攻击吴班，是推测其中必有巧妙的缘故。”〔原文数字、纪年保留：八千人〕 诸将都说：“攻击刘备应当在最初，如今却让人相持在五六百里之外，经过七八个月，敌军各处要害都已经牢固防守，攻击它必定没有好处。”陆逊说：“刘备是狡猾的敌人，他的军队刚刚集结时，思虑精密专一，还不能触犯。如今驻扎已经很久，得不到对我军有利的机会，士兵疲惫，意志沮丧，计谋也无法再产生。现在正是从左右夹击这个敌人的时候。”于是先攻击一座营寨，没有取胜。陆逊说：“我已经知道击破它的方法。”于是命令每人拿一把茅草，用火攻破营寨，拔除营垒。刘备于是连夜逃走。魏末年，吴将诸葛恪包围新城，司马景王派毋丘俭、文钦等抵御。毋丘俭、文钦请求交战，司马景王说：“诸葛恪把铠甲带入深处，投身于死地，他的锋锐不容易抵挡。而且新城小而坚固，攻打它未必能攻下。”于是命令诸将加高营垒来使敌军疲弊。相持数日，诸葛恪攻城力量耗尽，死伤过半。司马景王于是命文钦率精锐士卒奔赴合榆，截断诸葛恪的归路，诸葛恪害怕而逃走。前赵刘曜派将领讨伐羌人，大首领权渠率众凭险固守，刘曜的将领游子远屡次击败他，权渠想投降。他的儿子伊余在众人中夸口说：“往年刘曜亲自前来，尚且不能把我怎样。”第二天早晨，他逼近游子远的营垒门。左右劝游子远出战，游子远说：“我听说伊余有专诸那样的勇力、庆忌那样的敏捷，他的父亲刚刚失败，愤怒之气非常旺盛；况且西戎强悍，他的锋锐不可抵挡。不如暂缓应战，使他的气势耗尽后再攻击。”

译于是游子远坚固营垒，不出战。伊余面露骄色。游子远等候他没有防备，到了半夜集合军队宣誓，喂饱战马，准备好干粮，天亮前披甲扫营而出，天将明时设下伏兵交战，在阵中生擒伊余。唐武德年间，太宗率军前往河东讨伐刘武周，江夏王李道宗随军出征。太宗登上玉壁城看见敌军，回头对李道宗说：“敌人依仗人多，来邀我交战，你认为怎么样？”李道宗回答：“群贼锋锐不可抵挡，但容易用计策使其屈服，难以凭力量争胜。应命令军队深沟高垒，以挫伤他们的锋锐。乌合之众不能持久，粮运耗尽，自然会离散，可以不交战而擒获。”太宗说：“你的意见暗中与我的想法相合。”后来敌军粮食耗尽，连夜逃走，太宗一战将其击败。又有一次，太宗在折墌城征讨薛仁杲，敌军十多万人，兵锋非常锐利，多次前来挑战。诸将请求交战，太宗说：“我军士卒刚刚遭受挫败，锐气还不足；敌人接连取胜，必定会轻率进攻而好战。我姑且闭营坚守来挫伤他们，等他们气势衰弱后再攻击，可以一战击破。这是万全之计。”于是下令军中：“敢于谈论交战的人斩首。”相持很久，敌军粮食耗尽，军中颇有离心和二心，他们的将领相继来投降。太宗知道薛仁杲内部必定离散，对诸将说：“可以交战了。” 太宗命总管梁实在浅水原扎营来诱敌。敌军大将宗罗睺自恃骄横强悍，求战不得，愤懑了很久；到这时便倾尽精锐攻击梁实，希望实现自己的志愿。梁实坚守险要不出战，以挫伤他的锋锐。宗罗睺攻得更加急迫。太宗估量敌军已经疲惫，又对诸将说：“他们的气势将要衰弱，我们一定可以取胜。”他再次命令诸将天亮时交战。命将军庞玉在浅水原南列阵，从敌军右侧出击，先诱使敌人。宗罗睺合并军队交战，庞玉的军队几乎失败。太宗亲自统率大军，突然从原北面出现，出乎敌军意料。宗罗睺回军抵御，我军从表里同时奋力进攻，呼喊声震动天空。宗罗睺气势被夺，于是全军大败。又有李靖跟随河间王李孝恭讨伐萧铣，军队到达夷陵，萧铣的将领文士弘率数万精锐驻扎在清江。李孝恭想攻击，李靖说：“文士弘是萧铣的健将，士卒又骁勇。如今刚从荆门出来，尽率军队出战，这是前来挽救败局的军队，恐怕不可抵挡。应当暂且停泊在南岸，不要与他争锋，等他的气势衰弱后再奋力攻击，一定可以击破。”李孝恭不听，留下李靖守营，自己与敌军交战。李孝恭果然失败，逃到南岸。张预说：敌人如果乘着气势而来，锋锐不可抵挡，应当稍稍避开，等待他疲惫受挫。晋国和楚国相持时，楚军清晨逼近晋军列阵，军史担忧此事。乐书说：“楚军轻浮躁动，应坚固营垒等待他们，三天之内他们一定会退走。等他们退走再攻击，一定能够取胜。”又有唐太宗征讨薛仁杲时，敌军兵锋非常锐利，多次前来挑战。诸将都请求交战，太宗说：“应当暂且闭垒来挫伤他们，等待他们气势衰弱，就可以一战击破。”果然如此。敌人用来诱惑的食物，不要贸然食用。李筌说：秦人曾在泾水上游投毒。杜牧说：敌人突然丢弃饮食离去，必须先试验，不能立即食用，以防有毒。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏令济阴王元新成率军讨伐。元新成于是制造许多毒酒；敌人渐渐逼近时，他让士卒丢弃营寨离去。敌人到达后很高兴，争相饮用。酒意正浓时毒性发作。元新成选拔轻骑纵兵攻击，俘获敌人数以万计。陈皞说：这次获胜大概不是偶然，但本来就不是将领应当采用、留给后世效法的方法。难道孙子是因为别人不能把毒药送进人的腹中，才这样说吗？这里是用鱼见到鱼饵不可吞食来作比喻；敌人悬置利益诱惑，也不可贪取。曹操与袁绍的将领文丑等交战，诸将认为敌军骑兵很多，不如退回营寨。荀攸说：“这正是用来诱惑敌人的，怎么可以离开？”由此可知，“诱敌之兵”不只是指真正的毒物。“食”字疑似也可能是“贪”字。梅尧臣说：鱼贪鱼饵而死，军队贪图诱饵而败。敌人用军队来钓我，我不可跟随。王皙说：敌人用利益诱惑我，必定有奇兵埋伏。何氏说：例如春秋时楚国攻打绞国，驻军于绞国南门。莫敖屈瑕说：“绞国小而轻率，轻率就少谋略。请不要阻拦采樵者，以此诱惑他们。”楚军听从了。绞人俘获了三十名采樵者。第二天，绞人争相出城，把楚国的役徒驱赶到山中。楚军埋伏在绞国北门，在山下伏击他们，大败绞军，迫使绞国订立城下之盟后才回去。又如赤眉军假装败退，丢弃辎重逃走，在车上装载泥土，用豆子覆盖其上。邓弘取走这些东西，被赤眉军击败。曹操还没有渡过河时放出牛马，马超取走牛马，曹操因而得以渡河。又如曹操丢弃辎重，文丑、刘备分别取走，结果被曹操击破。又如后魏广阳王元深用乜列河来诱使拔陵，拔陵果然前来抄掠，被于谨的伏兵击破。这些都是诱敌的方法。张预说：《三略》说：“香饵之下，必有悬鱼。”意思是鱼贪食鱼饵，就会被钓鱼的人捕获；军队贪图利益，就会被敌人击败。所谓诱敌之兵，不只是把毒药放进饮食中；凡是用利益留住敌人，都叫作诱饵。例如曹操用牲畜诱惑马超，用辎重诱惑袁绍，李矩用牛马诱惑石勒之类，都是这种方法。敌军退归时不要阻截。李筌说：士卒一心想回归，志向不可阻遏。杜牧说：曹操在穰地征讨张绣，刘表派兵救援张绣，截断曹操军队的后路。曹操准备撤回，张绣的军队前来追击，曹军无法前进。刘表与张绣重新合兵据险防守，曹军前后受敌。曹操于是连夜凿开险要之地，挖成地道，全部运过辎重，设置奇兵；步兵和骑兵一起出击，大败敌军。曹操对荀文若说：“敌人阻截我退归的军队，把我逼入死地，我因此知道必能取胜。”孟氏说：人心怀归意，必定能够拼死作战，因此不可阻挡他们而攻击。杜佑说：人人都有要回到家室、乡国的愿望，不可阻截他们，应当慢慢观察变化再加以制约。梅尧臣说：敌人必定拼死作战。王皙说：人人各自为战，不要阻截他们；如果仍有其他忧虑，就可以邀击。曹操攻打邺城，袁尚前来救援，诸将认为这是退归的军队，不如避开。曹操说：“袁尚从大道来，就避开他；如果沿西山来，就可以擒获。”大概是因为从大道来，归意完整；沿山路来，则背靠险要，还带有恐惧之心。何氏说：例如后汉初年，曹操在穰地包围张绣，刘表派兵救张绣，截断曹操军队后路。曹操准备撤回，张绣军前来追击，曹军无法前进，连续扎营逐渐到达安众。

译张绣与刘表合兵据险，曹军前后受敌。曹操于是连夜凿开险要之地，挖成地道，全部运过辎重，设置奇兵。天亮时，敌人以为曹操逃走了，全部出兵追赶。曹操于是放出奇兵，步兵和骑兵夹击，大败敌军。曹操对荀彧说：“敌人阻截我退归的军队，把我逼入死地，因此我知道必能取胜。”齐建武二年，魏军包围锺离，张欣泰担任军主，跟随崔慧景前往救援。魏军退走后，邵阳洲上还留下万人，要求借五百匹马并借道通过。崔慧景想截断道路攻击他们，张欣泰劝崔慧景说：“退归的军队不要阻截，古人畏惧这种军队。军队处在死地，不可轻视。”崔慧景于是听从，让他们通过。前秦苻坚征讨晋国，到达寿春后兵败撤回。长安的慕容泓在华泽起兵，苻坚的将领苻睿、窦冲、姚苌率军讨伐。苻睿勇猛果敢而轻视敌人，不体恤士卒。慕容泓听说苻睿到来，害怕了，率众将逃往关东。苻睿驱兵邀击。姚苌劝谏说：“鲜卑人有思归之心，应当驱赶他们出关，不可阻截。”苻睿不听。在华泽交战，苻睿战败被杀。后凉吕弘在张掖攻打段业，没有取胜，将要向东逃走。段业商议想攻击他，他的将领沮渠蒙逊劝谏说：“退归的军队不要阻截，穷困的敌人不要追赶，这是用兵的戒条。” 不如放他们离去，以便日后再图谋。段业说：“一旦放走敌人，后悔就来不及了。”于是率众追击，被吕弘击败。张预说：军队在外作战，人人都想回归；在道路上拦截他们，必定会使他们拼死作战。韩信说：“顺从思念东归的士卒，还有什么不能攻克的？”曹操击败刘表后，对荀彧说：“敌人阻截我的退归军队，我因此知道必能取胜。”又有吕弘攻打段业，不能取胜，将要向东逃走，段业想攻击他，有人劝说道：“退归的军队不要阻截，这是用兵家的戒条。不如放他们离开，以便日后再图谋。”段业不听，率众追击，被吕弘击败。像这样的古人事例很多，不能全部列举。〔原文数字、纪年保留：一日〕 包围敌军时一定要留出缺口。曹操说：《司马法》说：“包围敌人三面，留出一面缺口”，是为了向敌人显示生路。李筌说：包围敌人一定要空出一面，表示包围并不严密。如果四面包围，敌人必定坚守，难以攻拔。项羽坑杀外黄百姓，魏武帝包围壶关，都是这个道理。杜牧说：向敌人显示生路，使他们没有必死之心，然后乘机攻击。后汉妖巫维汜的弟子单臣、傅镇等聚集进入原武城，劫掠官吏百姓，自称将军。光武帝派臧宫率北军几千人包围他们。贼军粮食充足，多次进攻而不能攻下，士卒死伤。皇帝召集公卿、诸侯王询问方略。明帝当时任东海王，回答说：“妖巫相互劫持，形势不会长久，其中必有人后悔；只是外围包围太急，无法逃走罢了。稍微放松包围，让他们得以逃亡，那么一个亭长就足以擒获他们。”皇帝立即下令开缺包围，放松防守，贼众分散，于是斩杀单臣、傅镇等。大唐天宝末年，李光弼统领朔方军，与史思明在土门交战，敌军退散后，形成四面合围。李光弼命令打开东南角放他们出去。敌人看到包围圈打开，丢弃铠甲急速逃走，李光弼于是追击，将敌军全部歼灭。这就是留出一面。杜佑说：如果在平地包围敌人，一定要空出一面显示空虚，使敌人战守不坚，心中存有离去或留下的念头。如果敌人临近危急而凭险固守，外面又有强大的救援，就应当坚固地防守，未必一定要留出缺口。这就是用兵的原则。梅尧臣的注解与曹操相同。何氏说：例如后汉初年，张步占据齐地，汉将耿弇统兵讨伐。张步派大将费邑驻军历下，又分兵防守祝阿、锺城。耿弇先攻击祝阿，从早晨攻城，不到中午就攻下了。因此他打开包围圈的一角，让祝阿的军队得以逃回锺城。锺城人听说祝阿已经溃败，非常恐惧，于是放弃营垒逃走。又有朱▯与徐璆共同讨伐黄巾余党，韩忠据守宛城请求投降，朱▯不准。于是急攻宛城，接连攻打也不能攻下。朱▯登山观察，回头对张超说：“我知道其中的原因了。贼军如今外围包围严密，内部营垒又被逼迫，请求投降而不被接受，想出城又不能，所以才拼死作战。万人同心，尚且不可抵挡，何况十万人呢？这样下去危害很大。现在不如撤去包围，合并兵力进入城中。韩忠看见包围解除，势必自行出战；一旦出战，心志就会分散，这是容易击破的办法。”随后解除包围，韩忠果然出战，朱▯乘机击破他。又有魏太祖包围壶关，下令说：“城攻下后，全部坑杀。”连续数月不能攻下。曹仁说：“包围城池必须向城中显示活路，以便打开生路。” 如今您公开告诉他们必死，人人都会自行坚守。而且城池坚固、粮食很多，攻击它会使士卒受伤，围守它又会耗费很长时间。如今军队停留在坚城之下，攻击一群抱定必死之心的敌人，不是好计。太祖听从了他，打开生路后，城中便投降。又有后魏末年，齐神武在河北起义兵。尔朱兆、尔朱天光、度律、仲远四将共同会合于邺城以南，兵马强盛，号称二十万，包围齐神武于南陵山。当时齐神武只有马二千匹，步卒不到三万人。尔朱兆等包围得并不严密，齐神武把牛和驴连在一起，堵塞归路，于是将士拼死作战，从四面奋力攻击，大败尔朱兆等。张预说：包围敌人三面，打开一角，向敌人显示生路，使他们不至于坚决死战。后汉朱隽在宛城讨伐贼军韩忠，急攻而不能取胜。于是对军史说：“贼军如今外围包围严密，所以才拼死作战。如果我解除包围，他们势必自行出战；一旦出来，心志就会分散，这是容易击破的办法。”果然如他所说。又有曹操包围壶关，对城中说：“城破以后全部坑杀。”连续进攻也不能攻下。曹仁对曹操说：“包围城池必须向城中显示活门，以便打开生路。如今您许诺必死，使人自行坚守，不是计策。”曹操听从了，于是攻下城池，就是这个道理。穷困的敌人不要逼迫。

译杜牧说：春秋时，吴国攻打楚国，楚军败退。到达清发时，阖闾问是否再次攻击。夫概王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢？如果知道无法免死而拼死一战，必定会击败我军。不如让他们渡过一半，再攻击他们。”吴军听从了，又一次击败楚军。汉宣帝时，赵充国讨伐先零羌。羌人看到大军，丢弃辎重，想渡过湟水；道路狭窄，赵充国缓慢行进驱赶他们。有人说：“追逐利益却行动迟缓。”赵充国说：“这是穷困的敌人，不可逼迫。放慢速度，他们就会逃走而不回头；逼迫太急，他们就会回头拼死作战。”诸将说：“好。”羌人果然投水，淹死的有几万人，于是赵充国大败羌军。陈皞说：乌鸦困窘就会搏击，野兽困窘就会咬人。梅尧臣说：困兽尚且搏斗，这是事物的道理。何氏说：前燕吕护占据野王，暗中与晋国相通。事情败露后，燕将慕容恪等率军讨伐。将军傅颜对慕容恪说：“吕护是穷困的敌人，勉强聚集军队；王师既然到来，上下必定丧失士气。殿下以前认为广固有天然险要，守备容易、进攻困难，所以采取长久之计；如今敌人的形势与过去不同，应当急攻，以节省千金军费。”慕容恪说：“吕护是老贼，经历的变故很多；看他的防备方式，恐怕还不容易仓促图取。” 如今把他包围在穷困的城中，砍柴取水的道路断绝，城内没有积蓄，城外没有强大援军，不超过一百天，他必定疲弊。何必残害士卒性命，而追求一时的利益呢？这就是所谓不经过血刃，只坐等而取胜。”于是列成长围守备。总共经过六个月，野王溃败，吕护向南逃往晋国，他的部众全部投降。五代时晋将符彦卿、杜重威经过北方边境，在阳城遇到敌军。戎人十万人把晋军包围在旷野中，晋军缺水，士卒凿井取泥，穿在衣服上绞取泥水来吮吸，人马因口渴而死的很多。符彦卿说：“与其束手被擒，哪里如以身报国？我们如今已经困窘。”于是率精锐骑兵出击。正好大风扬起尘土，符彦卿乘势决战，戎人大败。这是因为符彦卿被十万敌军包围，已成为困窘的敌人，于是拼尽死力求生；戎人没有察觉这一点，所以导致失败。张预说：敌人如果焚烧船只、砸破锅釜，前来决一死战，就不可逼迫他们，因为困窘到极点就会搏斗。晋军在鞍之战击败齐军，齐侯请求订盟，晋人不答应。齐侯说：“请允许我收拢残余，背城再拼一次。”晋人害怕，于是与他订盟。吴国夫概王说困兽尚且搏斗，汉朝赵充国说放慢速度敌人会逃而不回头，逼急了敌人就会回头拼死作战，大概也是这个道理。这就是用兵的原则。《孙子注解》卷第七完。#1“画”字原作“醉”，据宋本改。#2“权”字原作“相”，据宋本改。#3“故”字原本脱漏，据宋本补入。《孙子注解》卷第八。《九变篇》。曹操说：改变常规，取得所要运用的九种变化。王皙说：我王皙认为，“九”是数的极限；用兵的原则，应当把变化发挥到极致。逸诗说：“九变复贯。”不知道曹操所说的“九”究竟指什么。有人说，是九种地势的变化。张预说：“变”是不拘泥于常法，临事适应变化，按照情况采取行动。凡是同别人争夺利益，都必须知道九种地势的变化，所以本篇接在《军争篇》之后。孙子说：凡是用兵的原则，将领接受国君的命令，集合军队，聚集众人。张预说：上文已经解释过了。遇到圮地，不要驻扎。曹操说：那里没有可以依凭的地方。水冲毁的地方叫作“圮”。李筌说：地势低洼叫作“圮”，经过时一定会被水淹。陈皞说：“圮”是低下的意思。诸葛亮称它为地狱。所谓狱，是中间低下、四面高起的地方。孟氏说：地势太低，就会被敌人困住。杜佑说：选择地形驻军，应当趋向有利之处，避开有害之处。梅尧臣说：山林、险阻、沮泽等地，不可驻扎停留，因为无所依凭。何氏说：下文说“在圮地就应迅速通过”，意思是这种地方必须赶快离开。张预说：山林、险阻、沮泽，凡是难以通行的道路，都叫作圮地。因为无所依凭，所以不可驻扎停留。处在四通之地，要结交诸侯。曹操说：要结交诸侯。李筌说：四面通达的地方叫作“衢”，是结交诸侯的交会之地。贾林说：结交诸侯，把他们作为援助。梅尧臣说：四面通达的地方同邻近国家相通，应当结交邻国。何氏说：下文说“在衢地就应巩固自己的盟约”，意思是结交诸侯，使关系牢固。张预说：四面通达的地方，旁边有邻国，应当先前往结交，以此作为外交援助。进入绝地，不要停留。曹操说：不可长久停留。李筌说：没有泉井、牧放牲畜、砍柴之处的地形叫绝地，不可停留。贾林说：溪谷、坑坎险地，前面没有通路，叫作绝地；应当迅速离去，不可停留。梅尧臣说：刚离开本国、刚越出国境，还不能安居于轻地，更不可在这里长久停留。张预说：离开本国、越过国境后行军，就是绝地。危险隔绝的地方，比重地更加不利，所以不可久留。处在围地，就要谋划奇谋。曹操说：要施展奇谋。李筌说：要凭借地形设法通行。贾林说：处在四面险要之中，叫作围地。敌人可以往来，我军难以出入；处于这种地形，应预先设置奇谋，使敌人不能给我军造成祸患，才能成功。梅尧臣说：来往道路险阻迂回，应当施展奇谋。何氏说：下文也说“在围地就要谋划”，意思是在艰险之地与敌相持，必须使用奇险诡谲的谋略，才不至于受害。张预说：处在前面狭窄、后面坚固的地形，应当施展奇谋。汉高祖被匈奴包围时，凭陈平的奇计得以脱身，正近似这种情况。处在死地，就必须交战。曹操说：要拼死作战。李筌说：把军队置于必死之地，人人都会为自己拼斗；韩信击破赵军，就是这种情况。梅尧臣说：前后都有阻碍，只能决心死战。这一句以上列举的是九种地势的大概。王皙对上面的五种地势所作的注解与曹操相同。何氏说：下文也说“在死地就要交战”，因为在这种地方迅速死战就能求生；如果迟缓而不交战，士气衰弱、粮食断绝，不死还等什么呢？张预说：无处可逃，就应当拼死作战，淮阴侯背水列阵就是这种情况。从“圮地无舍”到这里称为九变，但只陈述了五件事，是举其大概。《九地篇》中讲九种地势的变化，也只列举六件事，同样是陈述大概。凡是地形都有形势和变化，《九地篇》上文所陈述的是地势，下文所叙述的是地势的变化。怎么知道“九变”是九种地势的变化？下文说：“将领不能通晓九变，即使知道地形，也不能取得地利。”《九地篇》又说：“九种地势的变化，以及屈伸进退的利害，不可不察。”由此看来，含义就可以明白了。既然下一篇已经说明九种地势，这里又说九变，是因为孙子想叙述五种利益，所以先陈述九变。大概九变与五利必须配合使用，所以兼而论述。道路有些不可通行。