孙子注解卷之十一

译孙武说：争地的原则是，先占据它就有利；敌人已经得到那个地方，千万不要进攻。应当牵引军队假装逃走，竖起旗帜、敲响战鼓，向敌人所珍爱的地方进逼，拖曳柴草扬起尘土，迷惑它的耳目；分出我军的精锐，秘密设伏，敌人一定会出兵救援。敌人想让我军与之交战，我军便给它；敌人放弃的地方，我军便夺取。这就是争先的办法。如果我军先到，而敌人采用这种办法，就挑选我军的精锐，牢牢守住原地，用轻装部队追击敌人，并在险阻处设下分散的埋伏；敌人回头交战，伏兵从旁杀出，这就是取得全胜的办法。张预说：险固有利的地方，敌我谁得到它，都可以以少胜多、以弱胜强，所以这是必争之地。唐太宗用三千人守住成皋的险要，使窦建德十万大军陷入困境，就是这种情况。我军可以前往，敌人也可以前来的地方，叫作交地。曹操说：道路彼此交错。杜牧说：河川宽广、地势平坦，可以来往，足以交战对垒。陈皞说：就是交错的意思。是说道路纵横交错，敌我都可以来往。这样的地方，必须使士卒前后连接不断，尤其要加强防备。所以后文说：“在交地，我将谨慎防守。”其中的意义可以看出。杜佑说：交地有几条道路可以往来，彼此交错，无法截断。梅尧臣的注解与陈皞相同。何氏说：交地，就是平原上交通便利的地方。又一种说法是，可以与人交结，却不能堵绝道路；堵绝它会造成嫌隙。又说，四面交通的地方，不能阻塞断绝。吴王问孙武说：在交地，我将截断敌人，使它不能前来；一定要让我国边城修整防备，彻底截断道路，牢固守住关隘。如果没有预先谋划，敌人已经有了防备，敌人可以来，我军却不能去，双方兵力又相当，该怎么办？孙武说：既然我不能前往而敌人可以来，就分出士卒隐藏起来；守备时故意松懈，显示我军无力。敌人将要到来时，设置埋伏，隐藏在庐舍中，出其不意地攻击，就可以建功。张预说：地形有几条道路，往来通达而不能阻断，这就是交错之地。诸侯的领地与三国相连接，曹操说：我军与敌军相对，而旁边还有其他国家。孟氏说：例如郑国处在齐、楚、晋三国之间。先到达而取得天下诸侯援助的地方，叫作衢地。曹操说：先到达，就能得到那个国家的援助。李筌说：敌军旁边有一个国家属于这一方面，先前往同它交往，就能得到它的兵众。杜牧说：衢地是与三国相连接的地方，我军必须先到达交通要冲，占据地势，结交旁边的国家。这里的“天下”，就如同说诸侯。梅尧臣说：敌我双方相当，旁边有三个国家会聚在周围，先到达就能得到诸侯的帮助。王晳说：曹公说先到达就能得到该国援助。王晳认为，所谓先到达，是先与诸侯结交。意思是天下 先行结交诸侯，就是能够广泛得到援助；这样天下诸侯就会服从。何氏说：衢地是地处要冲、控制几条道路的地方；先占据这里，众人必定会跟从，所以得到它就安全，失去它就危险。吴王问孙武说：衢地一定要先到达；如果我国道路遥远、出发又晚，即使奔驰车辆、快马赶路，到了也不能先到，该怎么办？孙武说：诸侯彼此相连，道路四通八达；我军与敌军相对，旁边还有其他国家。所谓先到达，必须先用厚重的财币、谦卑的使者，约定与邻国和好，交往亲善，结下恩德。这样即使军队后来才到，民众已经归附我方了。我军有众多援助，敌人失去同党；各国从两面夹击，擂鼓一齐进攻，敌人惊恐，不知道抵挡谁。张预说：衢地是四通八达的地方。我军所面对的敌人占据一面，而旁边有邻国，三面相互连接，应当前往结交，使它们成为自己的援军。所谓先到达，是先派使者带着厚礼与邻国约定和好。即使军队后来才到，也已经得到邻国的援助。深入敌国境内，背离自己的城邑很多的地方，叫作重地。曹操说：这是难以返回的地方。李筌说：这里要坚定意志。白起攻打楚国、乐毅讨伐齐国，都是处在重地。杜牧说：进入敌境已经很深，经过敌人的城邑已经很多，渡口桥梁都被敌人控制，要冲也都被敌人占据，想收兵回旗已经做不到。杜佑说：难以返回。“背”就是离开，也与“倍”相通；“多”是指路程很远。远离自己的城郭，深入敌境，心志专一，这叫重地。梅尧臣说：乘敌空虚而深入，进入敌地越深，经过的城邑越多，渡口要塞都被阻断，所以叫作重难之地。王晳说：军队到了这里，事势已经很严重。何氏说：重地是深入敌境已深、国内粮食难以运来供给的地方，将领和士卒不抢掠又靠什么取得食物？吴王问孙武说：我带兵深入重地，越过了许多地方，粮道和关塞都被截断；即使想回去，形势也使我们无法通过；想从敌人那里取得食物，又要保持军队不失，该怎么办？孙武说：凡是处在重地，士卒就会轻装奋勇；运输不能通达，就抢掠敌物来接续粮食。士卒得到的粮食布帛，都献给上级，缴获多的人有奖赏，士卒也就没有回去的念头。如果想退出来，就加强戒备，深挖壕沟，高筑营垒，向敌人显示将要长期驻扎。敌人疑心通行道路，暗中清除要害道路上的障碍，然后命令轻车部队口衔枚悄悄前进，把牛马作为诱饵。敌人如果出动，就鸣鼓跟随，在暗中埋伏我军士卒，与敌人在中途约定的地点会合，内外相互呼应，这样敌人的失败就可以预知了。张预说：深入敌境，多次经过敌城，士卒心志专一，没有回去的念头，这是难以退却的地方。司马景王说诸葛恪卷甲深入、锋芒不可抵挡，就是这种情况。行经山林、险阻、沮泽等一切难以通行的道路，叫作圮地。曹操说：这种地方很少有坚固的依托。贾林说：被水冲毁的地方叫作圮。沮洳、圮地不能久留，应当迅速离开。梅尧臣说：被水冲毁而塌坏的地方，行走尚且困难，何况在那里作战和防守呢？何氏说：圮地是缺少坚固依托的地方，不能在那里修筑城垒、沟壕，应当迅速离开。吴王问孙武说：我进入圮地，山川险阻，道路难行，走久了士卒疲劳；敌人在我前面，又在我后方设伏；营地在我左边，敌军又守住我右边；精良的战车和骁勇的骑兵堵住我的狭窄道路，该怎么办？孙武说：先派轻车部队前进，离大军十里，与敌人相互侦察，在险阻处接战；有的分向左边，有的分向右边，大将从四面观察，选择空隙进取，最后都在道路中间会合，疲倦了才停止。张预说：这是险阻、低洼泥泞的地方，进退艰难，又没有可以依托之处。进入的道路狭窄，返回的道路迂远，敌人凭少数兵力就可以攻击我军多数兵力的地方，叫作围地。

译李筌说：行动困难。杜牧说：出入艰难，容易设置奇兵、埋伏，从而反败为胜。杜佑说：进入的道路险窄，返回的道路遥远；持久作战就会粮食缺乏，所以敌人可以凭少数兵力攻击我军多数兵力，这叫围地。梅尧臣说：山川四面围绕，进入时道路狭窄，返回时道路迂回。何氏说：围地是进入时狭窄险要、返回时迂回曲折，进退都没有办法；兵力虽多又有什么用？如果能施行奇变，这种地方也可以利用。吴王问孙武说：我进入围地，前面有强敌，后面有险阻；敌人截断我的粮道，以有利地势牵制我的行动；敌人擂鼓呐喊却不前进，想观察我的能力，该怎么办？孙武说：处在围地，必须堵塞缺口，表示无处可去，这样就会把军队当作自己的家，万人同心，三军协力；连续数日一起做饭，却不让敌人看见炊烟，故意做出败乱、寡弱的样子。敌人看见我军，防备一定会轻率；于是告诫激励士卒，使他们奋发愤怒，陈列精锐，埋伏在左右险阻处，击鼓出击。敌人如果迎战，就迅速攻击，务求突破；我军前面交战，后面扩展，左右两面夹击。又说：敌人在包围我军时，埋伏起来深谋划策，向我军显示利益，用旗帜牵制我军，纷乱得像已经混乱，使我军不知道往哪里去，该怎么办？孙武说：派一千人执掌旌旗，分别堵塞要道；轻装部队前进挑战，列阵但不要交战，接触敌人但不要离开，这是破坏敌人谋略的方法。张预说：前面狭窄、后面险要的地方，一人守住它，千人也无法进攻；应当用奇兵埋伏取胜。迅速交战就能生存，不迅速交战就会灭亡的地方，叫作死地。曹操说：前面有高山，后面有大水，前进不能通过，后退又有阻碍。李筌说：被山阻挡、背靠水面，粮食又将耗尽，只适合迅速作战，不适合缓慢持久。杜牧说：卫公李靖说：有时行军作战，不依靠当地向导，就会陷入危险而失败，被敌人控制。左边是深谷，右边是山岭，是束缚马匹、悬挂车辆才能通过的小路；前面走到尽头，后面也被截断，是只能雁行鱼贯前进的山岩。军阵还没有整顿好，强敌突然到来；前进没有凭借，后退没有坚固依托，想求战却不能，想自守也不安。停留就会日久月长，行动就会首尾都受到敌人攻击。野外没有水草，军队缺乏物资粮食，马匹困乏，人也疲惫，智谋和力量都用尽。一人守住关隘，万人也无法进攻。如果这样的要害被敌人先占据，如此有利的地形已经被我军失守，即使有骁勇的士兵和锋利的武器，又怎么能发挥作用呢？处在这样的死地，迅速交战就能生存，不迅速交战就会灭亡。必须上下同心，合聚气力，拼尽性命，流血向前，抱定必死之心，从败势中取得成功，把灾祸转化为福分。这说的就是这种情况。陈皞说：人处在死地，就像坐在漏水的船里，藏在着火的房屋中。贾林说：左右是高山，前后是断涧，外面进入容易，里面出来困难；错误地处在这里，就要迅速死战才有生路；如果等到士卒气势受挫、粮食储备又没有而继续拖延，不死还等待什么？梅尧臣说：前面不能前进，后面不能退却，两旁不能逃走，不得不迅速交战。何氏说：在死地奋力作战或许能够生存，守着角落不动就会死亡。吴王问孙武说：我军出境，在敌国境内驻军；敌人大举到来，把我军包围数层；想突破出去，却四面都不通；想激励士卒，使他们舍命冲破包围，该怎么办？孙武说：深挖壕沟，高筑营垒，显示出防守的样子；安静不动，以隐藏我军的能力；告诫三军，表示是迫不得已；杀牛焚烧车辆，用来犒劳士卒；烧尽粮食，填平井灶；割掉头发，丢弃帽子，断绝求生的念头，使将领没有别的谋划、士卒抱定死志。于是磨利铠甲，磨快刀刃，合聚气力，同心协力；有的攻击两旁，震响战鼓，急促呐喊，敌人也会害怕，不知道抵挡哪里。把精锐士卒分路派出，迅速攻击敌军后方，这就是在无路可走时求得生路。所以说：困厄却不谋划，就会走到穷途；走到穷途却不交战，就会灭亡。吴王说：如果我军包围敌人，该怎么办？孙武说：山势高峻、山谷险要，难以越过，这叫穷寇。攻击的方法是：把士卒埋伏、隐藏在庐舍中，给敌人打开退路，显示出逃跑的道路；敌人求生冲出时，一定没有战斗意志，乘机攻击它，即使敌人兵多也一定能击破。兵法又说：如果敌人处在死地，士卒勇气十足，攻击它的方法是顺着它而不要抵抗，暗中守住有利位置，一定要给它打开退路；用精锐骑兵分别堵住要道，轻装部队前进诱敌，列阵但不要交战，这是破坏敌人谋略的方法。张预说：山川险峻、关隘狭窄，进退都不能自由，粮食在中途断绝，敌人又从外面逼近；在这种时候，应当激励士卒决战，不能拖延。所以，在散地不要交战。李筌说：是担心士卒逃散。杜牧说：上面已经说明了。贾林说：地形没有关隘门户，士卒容易逃走；处在这种地方，不可多次交战。关于地形的说法，只是一家的道理；如果号令严明，士卒爱戴服从，即使面临死亡也不顾惜，又怎么会逃散呢？梅尧臣说：我军在本国，安于故土而贪生，列阵不坚固，交战不能取胜，所以不可以交战。王晳说：一旦决定交战，就担心士卒逃散。张预说：士卒贪生，不可轻率交战。吴王问孙武说：散地不可交战，那就一定要坚守不出。如果敌人攻打我国的小城，抢掠田野，禁止砍柴，堵塞要道，等我军空虚后迅速来攻，该怎么办？孙武说：敌人深入我国，专心致志而轻率作战；我国士兵安于故土，列阵不坚固，交战不能取胜。应当集中人员、聚集粮食，保卫城池、守备险要，再派轻兵截断敌人的粮道。敌人想挑战却不能，运输无法到达，野外没有东西可掠，三军困乏饥饿，乘机诱击，就可以建功。如果想在野外作战，就一定要顺应地势、依托险要设置埋伏；没有险要，就隐藏在阴暗处，出其不意，袭击敌人的松懈。在轻地不要停留，我军…… 李筌说：是担心士卒逃跑。杜牧说：兵法所说的轻地，是出兵行军、刚进入敌境、还没有越过险要，士卒想着返回，前进困难而后退容易，进入敌境已经困难，所以叫轻地。必须挑选精锐骑兵，秘密设伏；敌人突然到来，就毫不迟疑地攻击；如果敌人不来，就越过此地迅速离开。杜佑说：士卒志向尚未坚定，不可与敌人交战。梅尧臣说：刚进入敌境，还没有越过险阻，士卒心志不专一，不要把交战当作要务。不要靠近名城，不要经过交通要道，以迅速前进为有利。王晳说：没有特殊原因，不应当停留。张预说：士卒容易返回，不可随便停留。吴王说：士卒想着回去，前进困难、退却容易，还没有越过险阻，三军恐惧，该怎么办？孙武说：军队处在轻地，士卒心志尚未专一，应以进入敌境为要务，不要以交战为要务。因此不要靠近敌人的名城，不要经过敌人的交通要道，设置疑兵、假装迷惑，表示好像将要离去。于是挑选精锐骑兵，口衔枚先行进入，抢掠敌人的六畜；三军看到有所得，前进时就不会害怕。分出我军的精锐，秘密设伏；敌人如果来，就毫不迟疑地攻击；如果敌人不来，就放弃伏兵离去。在争地不要进攻，

译曹操说：不应当进攻，应当先到达以取得有利。李筌说：敌人已经先占据险要之地，不可进攻。杜牧说：所谓不要进攻，是说敌人如果已经先得到那个地方，就不可进攻。梅尧臣说：形势险胜的地方，先占据就有利；敌人如果已经得到那里，就不可进攻。张预说：不应当直接进攻争夺，而应后出发、先到达。吴王说：敌人如果先到，占据要地、守住有利位置，精选士兵、训练军队，有时出击，有时防守，以防备我的奇兵，该怎么办？孙武说：争地的原则是，让给敌人的人得到它，强求它的人反而失去它。敌人已经得到那个地方，千万不要进攻；牵引军队假装逃走，竖起旗帜、敲响战鼓，向敌人所珍爱的地方进逼，焚烧柴草、扬起尘土，迷惑它的耳目；分出我军的精锐，秘密设伏，敌人一定会出兵救援。敌人想让我军与之交战，我军便给它；敌人放弃的地方，我军便夺取，这就是争先的办法。如果我军先到，而敌人采用这种办法，就挑选我军的精锐，牢牢守住原地，用轻兵追击，分别在险阻处设伏；敌人回头交战，伏兵从旁杀出，这就是全胜的办法。在交地不要截断道路，曹操说：彼此相连接。李筌说：不可使彼此隔绝。杜牧说：河川宽广、地势平坦，四面都可能交战，必须使战车、骑兵和各部队首尾相连，不可让它们断绝，以免敌人乘隙攻击我军。贾林说：可以交结，不可堵绝；堵绝会造成嫌隙。杜佑说：彼此相连，能够进退，不可以用军队截断道路。梅尧臣说：道路既然交错相通，恐怕敌人拦截，应当使各部队彼此连接，不可断开。王晳说：这是为了便利粮道。彼此往来的地方，也叫通地。处在高地和向阳处等待敌人，应当不要截断粮道。张预说：往来交通的道路，不可以用军队阻断，应当用奇兵埋伏取胜。吴王说：在交地，我将截断敌人，使它不能前来；一定要让我国边城修整防备，彻底截断通道，牢固守住关隘。如果没有预先谋划，敌人已经有了防备，敌人可以来，我军却不能去，双方兵力又相当，该怎么办？孙武说：既然我不能前往而敌人可以来，就分出士卒隐藏起来；守备时故意松懈，显示我军无力；敌人将要到来时，设置埋伏，隐藏在庐舍中，出其不意地攻击。在衢地就要结交诸侯，曹操说：结交诸侯。李筌说：结交通好。杜牧说：诸侯，就是上文所说的邻国。孟氏说：得到交结就安全，失去交结就危险。梅尧臣说：地势虽然四通八达，但怎样才能得到天下诸侯的援助？应当用厚重财币来结交。王晳说：四通八达的境地，没有交结援助就不能强盛。张预说：四通八达的地方，应当先结交旁边的国家。吴王说：衢地贵在先到。如果我国道路遥远而出发又晚，即使奔驰车辆、快马赶路，到了也不能先到，该怎么办？孙武说：诸侯彼此相连，道路四通八达；我军与敌军相对，旁边还有其他国家。所谓先到达，必须用厚重财币、谦卑使者，约和邻国，交往亲善，结下恩德；即使军队后来才到，民众已经归附。精选士兵、训练军队，占据有利位置，我军有众多援助，敌人失去同党；各国从两面夹击，敌人无法抵挡。在重地就要抢掠，曹操说：要蓄积粮食。李筌说：深入敌境，不可做违背义理、失去人心的事。汉高祖进入秦地时，不侵犯妇女，不拿取宝物，就这样获得了人心。李筌把“掠”字解释成了“无掠”。杜牧说：意思是处在重地，前进没有有利条件，退却又不能退，就必须运送粮食作为持久之计，以等待敌人。孟氏说：要从敌人那里取得粮食。梅尧臣说：离本国已经很远，背离城邑很多，粮道必定断绝，因此抢掠牲畜和积蓄来接续食物。王晳说：深入敌境，就抢掠其富饶的田野来充实储备。艰难的地形上粮食少就危险。张预说：深入敌境，粮饷接济不上，应当激励士卒抢掠食物，以防备缺乏。吴王说：重地越过许多城邑，粮道和关塞都被截断；即使想返回，形势也无法通过，该怎么办？孙武说：凡是处在重地，士卒就会轻装奋勇；运输不能通达，就抢掠敌物来接续粮食。士卒得到的粮食布帛，都献给上级，缴获多的人有奖赏。如果想退出来，就深挖壕沟，高筑营垒，向敌人显示将要长期驻扎；敌人疑心通行道路，暗中清除要害处的障碍，然后命令轻车部队口衔枚前进，扬起尘土，用牛马作为诱饵。敌人如果出动，就鸣鼓跟随；暗中埋伏我军士卒，与敌人在中途约定的地点会合，内外相互呼应，敌人的失败就可以预知。在圮地就要迅速行进，曹操说：不可停留。李筌说：不能在那里修筑沟壕，应当迅速离开。梅尧臣说：地形已经毁坏塌陷，不能依靠停留，就应当迅速前进，不要停留。王晳说：军众应当聚合，圮地不能聚集停留。张预说：这是难以通行的地方，不可停留。吴王说：山川险阻，道路难行，走久了士卒疲劳；敌人在我前面，又在我后方设伏；营地在我左边，敌军又守住我右边；精良战车和骁勇骑兵堵住我的狭窄道路，该怎么办？孙武说：先派轻车部队前进，离大军十里，与敌人相互侦察，在险阻处接战；有的分向左边，有的分向右边，大将从四面观察，选择空隙进取，最后都在道路中间会合，疲倦了才停止。在围地就要谋划，曹操说：要施行奇谋。李筌说：有智慧的人不会陷入困境。杜牧说：在艰难险阻之地与敌人相持，必须使用奇险诡谲的计策。杜佑说：处在这种地方，应当施行权谋、诈术和诡计，以免除困难。梅尧臣说：前面有狭隘之处，后面有险阻，返回道路又迂远，所以要谋划思虑以取得胜利。张预说：难以凭力量取胜，就容易用谋略取胜。吴王说：前面有强敌，后面有险难；敌人截断我的粮道，以有利地势牵制我的行动；它擂鼓呐喊却不前进，想观察我的能力，该怎么办？孙武说：围地一定要堵塞缺口，表示无处可去；这样就会把军队当作自己的家，万人同心，三军协力；连续数日一起做饭，不让敌人看见炊烟，故意做出败乱、寡弱的样子。敌人看见我军，防备一定会轻率；于是告诫激励士卒，使他们奋发愤怒，陈列训练有素的精锐，埋伏在左右险阻处，击鼓出击。敌人如果迎战，就迅速攻击，务求突破；前面交战，后面扩展，左右两面夹击。在死地就要交战。

译曹操说：处在死地就要交战。李筌说：要拼死作战，不再求生。陈皞说：陷入死地，军中人人自行奋战，所以说“置之死地而后生”。贾林说：奋力作战或许能够生存，守在角落不动就会死亡。梅尧臣说：前后左右都无路可走，就显示出必死的形势，使人人自行奋战。张预说：陷在死地，人们就各自奋战。吴王说：敌人大举到来，把我军包围数层；想突破出去，四面都不通；想激励士卒，使他们舍命冲出，该怎么办？孙武说：深挖壕沟，高筑营垒，安静不动；告诫三军，表示是迫不得已；杀牛焚烧车辆，用来犒劳士卒；烧尽粮食，填平井灶；割掉头发，丢弃帽子，断绝求生的念头；磨利铠甲，磨快刀刃，合聚气力，同心协力。有的攻击两旁，震响战鼓，急促呐喊，敌人也会害怕，不知道抵挡哪里。把精锐士卒分路派出，迅速攻击敌军后方，这就是在无路可走时求得生路。所以说：困厄却不谋划，就会走到穷途；走到穷途却不交战，就会灭亡。所谓古代善于用兵的人，能够使敌人的前后部队互相不能接应，梅尧臣说：设置奇兵，冲击并袭击敌人。使敌众与我军彼此不能依恃，梅尧臣说：要使敌人惊乱。使敌军的贵者与贱者彼此不能救援，梅尧臣说：要使敌军散乱。使敌军上下彼此不能收拢，梅尧臣说：要使敌军仓皇失措。使敌军士卒离散而不能集合，兵力会合却不能整齐统一。李筌说：设置变化来迷惑敌人；敌人救援左边，就攻击右边，使它慌乱得无暇思考。杜牧说：多设置变化和诈术来扰乱敌人；有时冲击前面、袭击后面，有时声东击西，有时制造假象，有时张扬奇特的声势。我军则不显露形迹而与之交战，敌人却必然处处分兵防备。使敌人的意志恐惧、部队离散，上下惊扰，不能协调，不能整齐集合；使其士卒已经离散后不能重新聚集，兵力虽然会合却不能统一。这就是善于用兵。孟氏说：多设置疑阵，从东边出现却在西边行动，攻击南边却牵制北边，使敌人狂乱迷惑、散乱骚扰，无法集合。梅尧臣说：有的已经离散而不能集合，有的虽然会合却不能整齐。王晳说：将领有优劣就会这样，关键在于奇兵与正兵相互变化，手足彼此呼应。张预说：出其不意，袭击没有防备之处；让骁勇士卒突然猛烈冲击。敌人救援前面，后方就空虚；救应左边，右边就出现空隙。使它仓皇散乱，不知如何抵御，将领、官吏和士卒不能相互奔赴；士卒已经离散而不能重新聚集，兵力虽已会合却不能统一。有利于我军就行动，不利于我军就停止。曹操说：要使敌人暴露而离散，扰乱它使它不能整齐，然后出兵交战。李筌说：扰乱敌人，使它见到有利条件才行动；不能扰乱它，就停止。梅尧臣说：既然能够使敌人这样，就应当有利时行动，无利时停止。张预说：敌人即使已经惊乱，也应当有利时行动，无利时停止。请问：敌人兵众整齐、将要到来，应当怎样对待它？曹操说：这是有人提出的问题。梅尧臣说：这是设疑自问。意思是说，敌人兵力很多，将领又严整，我该用什么来对付它呢？张预说：前面所说的方法，必须在双方兵力相当时才能施行。所以有人问孙武：“敌人的兵力多于我军，又整齐严肃，应当用什么计策对待它？” 孙武说：先夺取敌人所珍爱的地方，它就会听从了。曹操说：夺取敌人所依恃的利益。如果先占据有利地形，那么我所希望的就一定能够得到。李筌说：孙子特意提出这个问题，是把它作为用兵的秘密要领。所谓“所爱”，是指敌人认为便利而珍爱的东西，或者是财帛、子女；我先使它们陷入困辱，那么敌人进退都只能听从我。杜牧说：占据对我有利的地方，夺取我的田野，损害我的粮道，这三者都是敌人所珍惜、所依恃的。如果能够一并夺取，那么敌人即使强大，进退、胜败也都必须听从我。陈皞说：“所爱”不只是敌人所依恃的利益，凡是敌人所顾念的事情，都可以夺取。梅尧臣说：应当先夺取敌人所顾惜的东西，使我的意图得以施行，然后使敌人惊慌扰乱、离散溃败，无所不至。王晳说：先占据有利地形，再用奇兵截断敌人的粮道，这样就能按照我的谋划行事。张预说：孙武说，敌人所珍爱的，不过是有利地形和粮食；我先夺取它们，敌人就没有不听从我计谋的。用兵的情势以迅速为主，要趁敌人来不及防备，从敌人意料不到的道路进攻其没有戒备的地方。曹操说：孙子回答这个问题，是要进一步陈述用兵的情势。李筌说：出其不意、攻其不备，是迅速击破敌人的方法。杜牧说：这句话总说用兵的情势，就是要利用敌人的空隙。从敌人意料不到的道路进攻其没有戒备的地方，这是用兵的深层规律，也是将帅最重要的事情。陈皞说：这是说要利用敌人来不及应付、没有预料、没有戒备的机会，因此必须迅速进军，不可迟疑。孙子的宗旨，是说用兵贵在迅速。梅尧臣说：用兵的机要贵在迅速，应当趁敌人没有防备。趁敌人没有防备，就是走敌人意料不到的道路，进攻敌人没有戒备的地方。王晳说：用兵最重神速，何况夺取敌人所珍爱的东西更应如此。何氏说：例如蜀将孟[缺字]达投降魏国，魏朝让孟达担任新城太守。孟达又与吴国联合，固结蜀国，暗中图谋中原。谋划泄露后，司马宣王执掌政权，担心孟达迅速发难，便写信给他安抚。孟达收到信后，仍然犹豫不决。宣王于是暗中发兵进讨，诸将都说孟达与吴、蜀二国相互勾连，应当审慎察看以后再行动。宣王说：孟达没有信义，现在正是彼此猜疑的时候，应当趁他尚未决定，前去讨伐。于是加倍赶路，八天便到达他的城下。吴、蜀各自派将领向西城安桥、设置木栅阻塞道路来救孟达，宣王分派诸将抵御他们。起初，孟达给诸葛亮写信说：宛城距离洛阳八百里，距离我这里一千一百里；听说我起兵后，等到上表报告天子，再往来反复一个月，我的城池已经坚固，各军也足以准备妥当。这里地势深险，司马公一定不会亲自来；如果只是诸将前来，我就没有忧患了。等到魏军到达后，孟达又告诉诸葛亮说：我起兵才八天，军队就已经到了城下，怎么会这样神速！上庸城三面临水，孟达在城下设置木栅来自卫。宣王渡过河水，攻破木栅，直抵城下，从八面进攻。十六天后，孟达的外甥邓贤、将领李辅等人开门出城投降，于是斩杀了孟达。李靖征讨萧铣时，在夔州集合军队。萧铣认为当时正值秋季水灾，江水暴涨，三峡道路险陷，料定李靖不能前进，于是休兵而不设防。九月，李靖于是率军进发，将要下三峡时，诸将都请求停军等待水退。李靖说：用兵贵在神速，战机不可错过。现在军队刚刚集结，萧铣还不知道。如果趁水势上涨，突然到达城下，这就是所谓迅雷不及掩耳，是用兵的上策。即使他知道我军，也会仓促征集兵力，无法应敌，这样他一定会被擒获。于是萧铣投降。卫公《兵法》说：用兵要达到最高的神速，作战贵在迅疾。

译选拔训练士卒，申明号令；用旗帜指示他们的目标，用鼓、钲训练他们的听觉；严格赏罚来警戒他们，增加草料牲畜来供养他们；疏浚沟堑来防御，指明山川形势来引导，召集有才能的人来任用，讲述奇正之法来教导。这样，即使敌人行动如雷电般迅疾，我军也有所等待。如果军队没有预先准备，就不能及时应变；不能及时应变，就会失去战机；失去战机，就会落后于事势；落后于事势，就不能取胜，军队也会覆灭。所以《吕氏春秋》说：凡是用兵，都是希望迅速快捷，以便一举决定胜负、取得胜利，不可以长久使用。因此说，用兵的情势虽然以迅速为主，要趁敌人来不及防备；然而如果敌将多谋，士卒和睦，号令畅行、禁止严明，兵器锋利、铠甲坚固，士气锐利而严整，力量充足而强劲，难道可以因为求速就冒然侵犯吗？回答说：如果是这样，就应当隐藏踪迹、收敛声息，蓄积充足的力量，等待敌人疲竭，避开它的锋芒，与它相持日久，怎么可以冒犯呢？廉颇抵御白起时，坚守而不战；宣王抗拒武侯时，抑制军势而不进，就是这样。张预说：又有人问：用兵的道理，只崇尚神速。所谓贵在迅速，是要趁敌人仓促，使其来不及准备。从敌人意料不到的道路出兵，袭击其没有戒备的地方，所以敌人惊慌扰乱、离散溃败，前后互不相及，众寡不能相互接应。凡是进攻敌国的道理是：深入敌境，军心就专一，守卫本国的一方就不能战胜我；李筌说：作为进攻者，深入敌境，军队的意志就坚定，守卫本国的一方就不能抵御。杜牧说：大凡进攻讨伐，如果深入敌境，士卒都有必死的意志，心志专一，守卫本国的一方就不能战胜我。“克”就是战胜。梅尧臣说：进攻者进入敌境越深，士卒越专精，守卫本国的一方就不能战胜我。张预说：深入敌境，士卒心志专一，作为守方就不能取胜。这是因为进攻者处在重地，守方处在轻地。赵广武君说韩信离开本国到远方作战，其锋芒不可抵挡，就是这个意思。在物产丰饶的田野中掠取粮食，三军就能获得充足的食物；王晳说：丰饶的田野盛产庄稼。谨慎供养士卒，不使他们劳苦，使士气合并、力量积蓄；运用军队和谋略，使敌人无法测度。曹操说：供养士卒，使士气合一，运用军队，制定使敌人无法测度的计谋。李筌说：士气旺盛、力量积蓄，再加上谋划思虑，就不是敌人所能测度的。杜牧说：这就是说，深入敌境后，必须掠取田野，使我军粮食充足，然后闭营休整，不使士卒劳苦。士气完足、力量强盛，一出动就取胜，行动变化不定，使敌人不能测度我军。陈皞说：驻军所在的田野，必须水草便利、近处有储备，往来要谨慎，并且善于抚慰士卒。王翦攻打楚国时，楚人挑战，王翦不出战，勤于抚慰和防御，使军队合力一心。听说士卒把投石当作游戏，知道他们已经养成勇气、思求作战，才使用他们，一举灭掉楚国。但是深入敌境而尚未看到可以取胜的机会时，就应当采取这种办法。梅尧臣说：掠取敌人的富饶之物，使军粮充足，休养士卒的力量，合并军队，制定不可测度的计谋。王晳说：“谨养”是说抚慰士卒，饮食供应周到谨慎；合并锐气，积蓄余力，隐藏形迹、严密谋划，使敌人无法测度，等待敌人出现可以取胜的空隙，再进攻。张预说：军队处在重地，必须在富饶的田野中掠取粮食，使我军粮食充足；然后坚固营垒自守，勤于抚慰士卒，不让他们劳苦，使士气旺盛、力量完足，常常制定敌人无法测度的计谋。窥伺到可以攻击敌人的机会，就一举取胜。王翦征伐荆国，常常采用这种方法。把军队置于无路可走的地方，使他们即使死也不会败逃，李筌说：要想获得士卒的力量，就把他们置于无路可走的地方。杜牧说：所谓“置于无路可走”，是说前后进退都无处可去，士卒因此都求竭力作战，即使战死也不会败逃。梅尧臣说：把士卒置于必战之地，使他们知道只有死战，不能退走。张预说：把士卒置于危险之地，左右前后都无路可走，他们就会战斗至死，而不会奔逃败北。既然已经到了死地，怎么会不能取胜，曹操说：士卒既然赴死，怎么会不能取胜。杜牧说：士卒必死，哪里有不能取胜的道理？孟氏说：士卒赴死，就没有不能取胜的。梅尧臣说：士卒怎么会不听命用力？张预说：士卒死战，怎么会不能实现心愿？《尉缭子》说：一个盗贼拿剑在市中行刺，万人没有不躲避的，并不是一个人特别勇敢，而是万人都不才；必死和必生是不能相比的。士卒都会竭尽全力。曹操说：处在困难之地，众人的心志就会合一。梅尧臣说：士卒怎么能不竭尽全力奔赴战斗？王晳说：人处在死地，难道不会竭尽全力？何氏说：野兽困窘了还会搏斗，乌鸦穷迫了还会啄击，何况人是万物之灵呢？张预说：大家共同处在困难之地，怎么能不共同竭尽力量？士卒陷入很深就不会害怕，杜牧说：陷入危险境地，势必不能独自求生，三军同心，所以不害怕。梅尧臣按：同杜牧的解释。王晳说：陷入困难之地就不会害怕，不害怕，斗志就坚定。张预说：陷在危亡之地，人人抱有必死的意志，哪里还会畏惧敌人？无路可走，军心就坚固；深入敌境，军心就受到约束，曹操说：“拘”就是束缚。李筌说：“固”就是坚固。杜牧说：“往”就是逃走。意思是，深入敌境，已经没有生路可逃，人的心志就像被捆缚一样坚定。梅尧臣说：置于无路可走的地方，心自然坚定；进入敌境深处，志向自然专一。张预说：行动没有地方可去，人心就坚固；军队处在重地，逃走没有去处，就像被捆系一样。迫不得已，就会战斗。曹操说：人到了穷困境地，就会死战。李筌说：决心拼命。杜牧说：所谓迫不得已，是都知道陷在死地，必然不能生还；以死来求生，完全是不得已，所以人人都会竭尽力量作战。梅尧臣、何氏的解释同杜牧。张预说：形势不允许不战，就必须竭力战斗。所以这样的军队，不待整治就会自我戒备，不待要求就能各尽其力，不待约束就彼此亲近，不待号令就能守信，曹操说：不索求他们的心意，他们自然会竭尽力量。李筌说：把士卒置于必死之地，不下令也能得到他们的作用。杜牧说：这是说军队处在死地，上下都观察形势，不待整治就自然戒惧，不待搜求就自然尽心，不待约束就自然亲近守信。孟氏说：不求取胜，胜利自然会得到。梅尧臣说：不整治而军队自然戒备，不搜求而情意自然显露，不约束而众人自然亲近，不号令而人人自然信服，都是因为陷入危难，所以三军同心。王晳说：这是说处于死难之地，人心自然如此。张预说：在危难之地，人自然共同用力；不待整治就会戒慎，不待搜求就能取得真实情意，不待约束就亲近上级，不待号令就信守命令。所谓同舟共济，即使胡人和越人也不必担心他们有异心。禁止谈论祥瑞灾异，消除疑惑，使他们至死都无处可逃。

译曹操说：禁止谈论妖异祥瑞，除去疑惑的计虑。另一本作“至死无所灾”。李筌说：禁止谈论妖异祥瑞和疑惑之事，所以不会有灾祸。杜牧说：黄石公说，禁止巫祝，不许他们为军队占问吉凶，是怕扰乱士卒的心。意思是既然断绝疑惑的途径，士卒至死都不会有其他意志。梅尧臣说：不发生妖异祥瑞之事，不让疑惑的话传入，军队就一定不会混乱，直到死去才停止。王晳说：灾祥神异能够迷惑人，所以要加以禁止。张预说：想让士卒死战，就要禁止军吏谈论妖异祥瑞，恐怕迷惑众人；除去疑惑的计虑，至死都没有别的忧虑。《司马法》说：“灭厉祥。”说的就是这个。倘若士卒还没有必战的决心，也可以假借妖异祥瑞来使众人服从；田单守卫即墨时，命令一名士卒充作神灵，每次出入约束军队都说是神灵的命令，最终击破燕军，就是这样。我们的士卒没有多余的财物，并不是厌恶财货；没有多余的性命，并不是厌恶长寿。曹操说：把财物全部焚烧，并不是厌恶财货太多；舍弃财物、决心赴死，是因为不得已。杜牧说：如果有财货，恐怕士卒会顾恋它们，产生苟且求生 的想法，而没有必死的决心。梅尧臣说：不得已而耗尽财货，不得已而拼死作战。王晳说：财物够用就可以了；士卒顾恋财富，就会苟且求生；只求死战就可以了；士卒顾念生路，就没有死战的意志。张预说：财货和寿命都是人所珍爱的，所以焚烧、抛弃财宝，割舍性命，并不是厌恶它们，而是不得已。下令出发时，坐着的士卒眼泪沾湿衣襟，仰卧的士卒眼泪交错流过面颊。曹操说：他们都抱定了必死的打算。李筌说：既然舍弃财物和性命，已有必死的意志，所以割舍时流下眼泪。杜牧说：士卒都以死相约，尚未交战，先下令说：今天的事情，成败就在这一举；如果不拼命，身体就会暴尸荒野，被禽兽吃掉。梅尧臣说：决定以死力战，杜牧的解释是对的。王晳说：这是被感动激励后造成的。张预说：因为受到感激激励，所以流泪哭泣。尚未交战，先下令说：今天的事情，成败就在这一举；如果不拼命，身体就会暴尸荒野，被禽兽吃掉。有人说：凡是行军时宴飨士卒、让他们饮酒，拔剑起舞，作朋角抵，击鼓呐喊，都是为了增强士气。若让他们哭泣，岂不是挫伤他们的壮志吗？回答说：先使他们决心拼死，再激发他们的士气，就没有不能取胜的。倘若没有必死之心，士气即使旺盛，又凭什么取胜？荆轲在易水送别时，士卒都垂泪哭泣；等到又奏起慷慨激昂的羽声，他们便都瞪大眼睛，头发竖起，冲冠而上，就是这个道理。把军队置于无路可走的地方，就会有专诸、曹刿那样的勇气。李筌说：野兽走投无路就会搏斗，鸟走投无路就会啄击；使人处于急迫境地，就会有专诸、曹刿那样的勇气。杜牧说：意思是，把士卒置于这样的地方，人人都会有专诸、曹刿那样的勇气。梅尧臣说：既然使士卒抱定必死之心，那么他们所到之处都会有专诸、曹[疑字]那样的勇气。张预说：人怀有必死之心，所向之处都会有专诸、曹刿那样的勇气。专诸，是吴国公子光派去刺杀吴王僚的人；曹刿应作曹沬，曹沬凭借勇力侍奉鲁庄公，曾经手持匕首劫持齐桓公。所以善于用兵的人，就像率然一样；梅尧臣说：彼此能够容易地相互呼应。率然，是常山的一种蛇。打它的头，尾巴就会来救；打它的尾巴，头就会来救；打它的中部，头尾就都会来救。梅尧臣说：蛇这种东西不能随意攻击；一攻击它，率然就会相互呼应。张预说：“率”就像迅速，受到攻击就会迅速相互呼应。这是用来比喻布阵的方法。《八阵图》说：以后为前，以前为后，四头八尾，接触到哪里，哪里就是阵首；敌人冲击中部，头尾都来救援。请问：军队可以使它像率然一样吗？梅尧臣说：可以使军队首尾像一体一样迅速相互呼应吗？回答说：可以。吴国人和越国人彼此憎恶，当他们同船渡河、遇到风浪时，互相救助就像人的左右手一样。梅尧臣说：这是形势使然。张预说：吴、越两国是仇敌，同处危难时却能相互救助，如同人的两只手。何况不是仇敌的人，难道不能像率然一样相互呼应吗？所以，把马排列起来、把车轮埋入土中，并不足以依仗；曹操说：“方”是把马捆缚起来；“埋轮”是表示军队不再移动。这是说一味专固不如随机应变。所以说，即使把马捆起来、把车轮埋入土中，也不足以依仗。李筌说：把军队置于无路可走之地，人自然会战斗，像蛇的头尾一样；因此吴、越两国的人同船遇险时会相互救援。即使捆马埋轮，也仍然不足以依仗。杜牧说：把马捆起来使军队列成方阵，把车轮埋起来使军队不能移动，即使这样，也不能称为专一坚固、足以依仗。还必须运用权变，把士卒置于必死之地，使人自发作战，像两手一样相互救援，这才是坚守而必胜、足以依仗的办法。陈皞说：人与人彼此憎恶，没有比吴、越更厉害的了；同船遇风却仍然相互救援，为什么？因为形势使他们这样。用兵的道理，如果陷入必战之地，使人都怀有共同赴死的忧惧，那么首尾前后就不得不相互救援。有吴、越那样的仇恨，尚且能像两手一样相互救援，何况没有吴、越之仇呢？这是说，贵在设置形势使他们如此，令勇者和怯者的心志变得一样。梅尧臣的解释同杜牧。王晳说：这是说处在困难之地时自然相互救援。蛇的首尾、人的左右手，都是比喻相互救援迅速。同船渡河，是处在险难之中；吴、越尚且没有异心，何况三军呢？所以，这种相互救援所形成的可靠程度，超过捆马埋轮。曹公的解释是对的。张预说：上文反复说明把军队置于死地，使人心专一坚固。但这还不足以称为善。即使把军队置于危险之地，也必须运用权谋智慧，使人彼此救援如同左右手，这样才能取胜。所以说，即使捆马埋轮，也不足以凭此坚固而取胜；真正可以依仗的，是要使士卒相互呼应，像一个整体。使众人的勇气整齐如一，是治理军队的道理；李筌说：使勇气整齐，是将帅的道理。杜牧说：使军队端正勇敢、三军如一，都是治理军队的人应当做到的。陈皞说：政令严明，勇敢的人不能独自前进，怯懦的人不能独自后退，三军士卒就会像一个整体。梅克臣说：使众人的勇气整齐如一、没有怯意，就是掌握军政的道理。王晳的解释同梅尧臣。张预说：既把军队置于危险之地，又使他们彼此救援，那么三军众人就会力量一致、勇气相同，如同一人，这就是军政得其道。使刚强和柔弱的人都能发挥作用，是利用地势的道理。

译曹操说：强弱可以处在同一形势中。李筌说：使刚强和柔弱的人都能发挥作用，是顺应地势。杜牧说：强弱的形势，必须依据地形来制约和运用。梅尧臣说：军队无论强弱，都能发挥作用，这是顺应地势的结果。王晳说：刚柔，就是强弱。意思是，三军士卒无论强弱都能发挥作用，是地利造成的。曹公说“强弱一势”，就是这个意思。张预说：得到地利，柔弱的士卒也可以战胜敌人，何况刚强的军队呢？刚柔都能发挥作用，是地势造成的。所以善于用兵的人，使三军携手合作，如同使用一个人一样，这是因为形势所迫而不得不如此。曹操说：齐一，就是外表整齐一致。李筌说：治理众人如同治理少数人。杜牧说：意思是使三军士卒如同牵着一个人的手一样，迫不得已都必须听从我的命令，这是说容易控制。贾林说：携手，是翻转迭换的样子，便于回旋运转。以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，所以百万军队如同一人。梅尧臣说：使用三军如同牵着一个人的手，是因为形势迫不得已，自然都会听从我的指挥。王晳说：使左右前后都随着我的指挥行动。张预说：三军虽然人数众多，却如同提着一个人的手来使用，意思是整齐一致。所以说，将帅挥动手臂，没人不随之移动；将帅所指的方向，没人不向前赴死。将帅处理军务，应当沉静而幽深，端正而有条理。曹操说：这是说清静、幽深、平正。杜牧说：清静简易，幽深难测，公正平直而无偏私，所以能够治理军队。梅尧臣说：沉静而深邃，使人不能测度；端正而自我整治，使人不能扰乱。王晳说：沉静就不会受到扰乱，幽深就不可测度，端正就不会苟且，治理有方就不会混乱。张预说：谋划军务时安静而深沉，使人不能测度；统御下属时公正而整饬，使人不敢怠慢。能够使士卒的耳目受到蒙蔽，使他们什么也不知道；曹操说：“愚”就是使他们受到蒙蔽。百姓可以和他们共同享受成功，却不能和他们共同谋划开始。李筌说：谋划尚未成熟，不想让士卒知道；可以让他们共同享受成功，却不能和他们共同谋划开端。因此先蒙蔽他们的耳目，使他们没有所见所知。杜牧说：意思是使军士除了将军的命令之外，其他事情都不知道，如同聋子、瞎子。梅尧臣说：凡是军队的权谋，只让士卒去执行，不让他们知道。王晳说：堵塞他们的见闻。何氏的解释同杜牧。张预说：士卒懵然无所听闻、无所看见，只管服从命令。改变所做的事情，变更所用的谋略，使人无法识别；李筌说：事情和谋略有时改变，使人不能知道原委。杜牧说：所做的事情和所制定的谋略，不让人知道其动机的起点，也不让人认识其所依据的根本。梅尧臣说：改变所要做的事情，变更所要施行的谋略，不让人能够识破。王晳说：已经做过的事情、已经施行的谋略，都应当改变，不可重复。何氏说：将帅的术数以无穷变化为奇。张预说：先前所做的事情、旧日发布的谋略，都要改变，使人不能知晓。比如裴行俭命令军士扎营完毕，忽然又让他们迁到高冈上。起初，将吏都不高兴；当夜暴风骤雨，原先扎营的地方积水深达一丈，将士都惊叹佩服。于是有人问：您怎么知道会有风雨？裴行俭笑着说：从今以后只管依照我的节制行事，何必追问我是根据什么知道的呢？改变驻地，绕远道路，使人无法思虑其中的用意。李筌说：行军道路的便利，不让众人知道其中的实情。杜牧说：改变驻地，离开安全处而趋向危险处；绕远道路，舍弃近路而走远路，使士卒产生必死之心。陈皞说：将帅凡是要做一件事，都要曲折周密地安排，不让人能够预先谋虑。贾林说：驻地对我有利，就能使军队自行迁移；道路离我很近，就能使军队绕道而行；行动的机微不显露，旁人不能知晓。梅尧臣说：更换他们安居的驻地，绕过他们所要走的道路，不让人能够推测。王晳说：处在容易取胜的地方，是将要引诱敌人来求战；绕远道路，是显示距离遥远而暗中袭击。张预说：驻地要离开险处而趋向平易之地，道路要舍近求远，起初人们不明白其中旨意，等到取胜后才心服。太白山人说：用兵贵在诡道，不只是欺骗敌人，也要欺骗我方士卒，使他们只管执行而不知道原因。将帅与士卒约定期限，就像登上高处后拆去梯子；梅尧臣说：只能前进，不能后退。将帅带领他们深入诸侯的国境，然后发动战机；杜牧说：使士卒没有退却之心，孟明焚烧船只就是这样。另一本作“帅与之登高”。陈皞说：发动他们的心机。贾林说：运用我的机权，随事变化应对。梅尧臣说：发动危急的战机，使人拼尽性命。王晳说：都是激发决心作战的意志。战机一旦发动，就再也不能回转。贾翎劝曹公说“必决其机”，就是这个意思。张预说：拆去梯子，只能前进不能后退；发动战机，只能前往不能返回。项羽渡河后沉船，就是这一类。焚烧船只，砸破锅釜，使军队如同驱赶羊群，赶它们前进就前进，赶它们回来就回来，却不知道要到哪里去。曹操说：这是使他们心志专一。李筌说：军队返回时，焚烧船只和桥梁，坚定他们的意志；既不让他们知道谋略，也使他们没有回头顾念之心，所以像驱赶羊群一样。杜牧说：三军只知道进退的命令，不知道攻取的原因。梅尧臣说：只是驯顺地听从驱使，不知道其他事情。何氏说：士卒往来，只听将帅命令，就像羊跟随牧人。张预说：群羊往来，随着牧人的驱赶；三军进退，只听将帅指挥。聚集三军众人，把他们置于险难之中，这就是将帅的职责。曹操说：“险”就是困难。梅尧臣说：把三军置于险难之地而取得胜利，是将帅所应当致力的事情。张预说：拆去梯子、发动战机，把军队置于危险之地以求取胜利，这就是将帅的职责。九地的变化，屈伸的利害，人情的常理，不可不察。曹操说：人见到利益就前进，见到祸害就退却。杜牧说：屈伸的利害和人情的常理，都要依据九地而变化。现在下文还要重新列举九地，所以在这里重说一遍，以引出下文、铺陈根本。梅尧臣说：九地有变化，有可以屈服、可以伸展的利害；人情的常理，也必须审察。王晳说：明白九地的利害，也应当充分了解它的变化。所谓屈伸之利，是没有看到便利时就屈曲退避，看到便利时就伸展进取。所谓人情之理，是指深入则专一、浅入则离散，以及处在包围中就防御。张预说：九地的法则不能拘泥，必须懂得变化通达；可以屈就时就屈就，可以伸展时就伸展，只审察何者有利罢了。这就是人情的常理，不可不察。凡是进攻敌国的道理是：进入敌境深处，军心就专一；进入得浅，军心就离散。

译梅尧臣说：深入则军心专一坚固，浅入则士卒离散归返。下文再次讲九地，是孙子反复强调九种变化。张预说：先出兵的一方叫作客军，进入敌境深处，军心就专一坚固；进入得浅，士卒就会离散。以下说的是九地的变化。离开本国、越过敌境而出兵，是绝地；梅尧臣说：前进不能进入轻地，后退不能退回散地，处在这两种地之间。王晳说：这是越过邻国的边境，是所谓孤绝之地，应当迅速决定战事，如吴王讨伐齐国时就接近这种情况。这样的情况很少，所以不同于九地的例例。张预说：离开本国、越过他国境界而用兵，是危险孤绝之地。秦军经过周国而袭击郑国，就是这种情况。这种地形列在九地之外，是因为战国时期曾有这种情形。四面通达的地方，是衢地；梅尧臣说：道路四通八达，敌人从一面来当面相对。张预说：敌人从一面相对，旁边有四个邻国相连接。进入敌境深处，是重地；梅尧臣说：士卒把军队当作家，所以心志不会离散混乱。进入敌境较浅，是轻地；梅尧臣说：距离本国还近，心志不能专一。背后有坚固险阻，前面有狭窄险隘，是围地；梅尧臣说：背后依靠险固之地，前面正对狭窄险塞。张预说：前面狭窄，后面险固，进退都受制于人。无路可走的地方，是死地。梅尧臣说：困穷而没有地方可去。张预说：左右前后都困穷、没有去处的地方。所以，在散地，我要统一军队的意志；李筌说：统一士卒的心。杜牧说：防守时志向统一，作战时却容易离散。梅尧臣说：守住城池、依靠险要，坚定一心防守；等待敌人空虚松懈，出兵袭击。张预说：聚集人员，积聚粮食，坚定一心 防守；依靠险要设置伏兵，出击敌人意料不到的地方。在轻地，我要使军队相互接属；曹操、李筌说：使军队彼此连接。杜牧说：编好队伍，营垒彼此紧密相连，因为在容易离散的地方，这一方面是防备逃逸，另一方面是担心敌人到来，使彼此容易救援。杜佑说：“使”是使其相接的意思。军队在轻地返回时，应当沿道路安稳而迅速行进，但要使各队相互连续，以防意外。梅尧臣说：行军时队伍相继，驻止时营垒相连，即使有敌人到来，也不会离散逃逸。王晳说：彼此隔绝，人就不会相互依靠。张预说：营垒密集，队伍紧凑，使彼此连续，以防意外和逃跑。在争地，我要迅速赶到它的后方；曹操说：有利地形在前面，应当迅速前进到它的后方。李筌说：有利地形是必争之地，应当增加防备。这里李筌把“趋”字解释成“多”。杜牧说：必争之地，如果我军已经落在后面，就应当迅速赶去争夺，何况还没有落后呢？陈皞说：这两种说法都不对。如果敌人已经占据有利地形，我军从后面去争夺，岂不是后到战地而承受争战的劳苦吗？所谓争地必须赶到它的后方，是说如果有利地形在前，就先分出精锐部队占据它；敌人若依仗人多来争，我军以大部队赶到它的后方，没有不取胜的，赵奢因此击破秦军。杜佑说：有利地形在前面，应当前进到它的后方；争地，先占据它的就胜，不能占据的就败。所以从后面赶到，使前后部队彼此接应。梅尧臣说：敌人尚未到达争地，如果我军在后面，就应当迅速赶去争夺。张预说：争地贵在迅速，如果前面的先头部队已经到达而后续部队不能赶上，就不行，所以应当迅速前进，使首尾部队都到达。有人说：赶到它的后方，是说后出发而先到达。在交地，我要谨慎防守；杜牧说：要严密修筑营垒。梅尧臣说：谨慎守卫营垒，截断交通道路。王晳说：是担心敌人袭击我军。张预说：不应当阻断它的道路，只要严密坚固地防守营垒，等敌人到来时，再设伏击杀。在衢地，我要巩固与诸侯的结交；杜牧说：结交诸侯，使关系牢固。梅尧臣说：结交诸侯，使关系坚固，不让敌人抢先。王晳说：用恩德、礼仪、威势和信义巩固关系，同时向他们说明利害。张预说：用财物使他们获利，用盟誓约束他们；关系坚固而不改变，他们就一定会帮助我。在重地，我要接续粮食供应；曹操说：掠取敌方的粮食。李筌说：在敌地获得粮食。“继”一本作“掠”。贾林说：使粮食接连不断。杜佑说：深入敌境，应当接续粮饷。梅尧臣说：道路既遥远又隔绝，不能回国取粮，应当掠取敌方粮食供给军队。张预说：军队处在重地，运输不通，不能使粮食缺乏，应当掠取敌方粮食来接续供给。在圮地，我要迅速通过道路；曹操说：要迅速通过。李筌说：不可停留。杜佑说：迅速行进，不要在这种地方停留。梅尧臣说：没有可以依靠的地方，应当迅速通过。张预说：遇到道路毁坏的地方，应当引军迅速通过。在围地，我要堵塞它的缺口；曹操、李筌说：使士卒一心。杜牧说：兵法说包围军队一定要留下缺口，向敌人显示生路，使他们没有死战的意志，然后趁机攻击。如果我军处在围地，敌人开出一条生路来诱使我军逃走，我反而亲自把它堵塞，使士卒产生必死之心。后魏末年，齐神武在河北起义，尔朱兆、尔朱天光、尔朱度律、尔朱仲远等四将会合于邺城南面，兵马精强，号称二十万，把齐神武围在南陵山。当时齐神武只有两千骑兵，步兵不到三万。尔朱兆等人设置包围却没有合拢，齐神武把牛驴连系起来堵塞缺口。于是将士死战，从四面奋力进攻，大败尔朱兆等四将。孟氏说：这是想要突围，却显示出坚守的样子。杜佑说：堵塞缺口，是不想逃走的意思。梅尧臣说：亲自堵塞旁边的道路，使士卒只能死战。王晳说：是害怕士卒产生逃跑的念头。张预说：我军处在敌人包围中，敌人留下生路时，应当自行堵塞，以统一士卒的心。齐神武用牛马堵塞道路，而士卒死战，就是这个例子。在死地，我要向他们显示没有活路。曹操、李筌说：这是激励士气。杜牧说：向士卒显示必死，使他们自己奋发求生。贾林说：禁止携带财物，丢弃粮食，填塞水井，毁坏炉灶，显示出必死的决心。杜佑说：这是激励士卒。焚烧辎重，丢弃粮食，填塞水井，铲平炉灶，表示没有求生的意图，必须拼死作战。梅尧臣说：抱定必死之心反而可以求生，人人都会竭尽力量。王哲的解释同梅尧臣。何氏的解释同杜牧。张预说：焚烧辎重，丢弃粮食，填塞水井，铲平炉灶，向士卒显示没有活路，激励他们死战。所以用兵的情势是：被包围就会防御，曹操说：彼此相持防御。李筌说：敌人包围我军，我军就防御。杜牧说：军队处在围地，人人才会产生抵御敌人、坚持取胜的心志，彼此相互防御抗拒。处境穷困，就会同心防守。梅尧臣的解释同杜牧。张预说：处在围地，自然会坚持防御。迫不得已就会战斗，曹操说：形势使人不得不如此。李筌说：有不得已的情势就会作战。梅尧臣说：无路可走，必然会战斗。王晳说：想摆脱死难，只有战斗。张预说：形势不允许停止，必须竭尽力量作战。陷得太深就会听从。

译曹操说：陷入极其严重的困境，就会听从计谋。李筌说：陷得太深，就会审慎地跟随。又说：陷入过度困境，就会听从谋略。孟氏说：陷得非常深，就没有什么不听从的。梅尧臣的解释同孟氏。张预说：深深陷入危难之地，就没有不听从计谋的。班超在鄯善时，想和部下几十人杀掉匈奴使者，于是恳切地开导他们。他的士卒说：如今处在危亡之地，死生都听从司马，这就是这个意思。所以，不了解各诸侯谋略的人，就不能预先与他们结交；不了解山林、险阻、沼泽地形的人，就不能行军；不任用当地向导的人，就不能得到地利。曹操说：上文已经陈述了这三件事，这里又说，是因为力量不足就不能用兵，所以再次申说。李筌说：这三件事，是用兵的关键。梅尧臣说：这在《军争篇》中已经解释过了。重新陈述这三件事，是说敌人的情况和地势的利害，必须预先知道。王晳说：再次陈述，是为了反复警戒。张预说：知道这三件事，然后才能审察九地的利害，所以在这里再次陈述。九地的利害，十件中若有一件不知道，就不能成为霸王之兵。曹操说：指九地的利害。有人说：指上文所说的四、五件事。张预说：四、五，是指九地的利害；其中有一项不知道，就不能取得全胜。霸王的军队攻打大国，就能使大国的民众无法聚集；威势施加于敌国，就能使敌国的外交关系无法联合。李筌说：军队并力而出，声威震动四方，诸侯各自顾虑自身，不敢预先结交。杜牧说：这是说力量有余，能够分散敌人。孟氏说：以义理制约人，谁敢抗拒？陈皞说：即使有霸王的形势，攻打大国时，如果我方民众不能聚集，关键还在于结交外援。若不这样，只凭威势压迫敌人，逞强好胜，就必然失败。梅尧臣说：攻打大国，能够分散它的民众，就是力量有余。力量有余，威势就能施加于敌人；威势施加于敌人，邻国就会畏惧；邻国畏惧，敌人的结交就不能联合。王晳说：能够了解敌人的谋略，取得地利，又能造成形势使他们不能互相救援、不能彼此依靠，那么即使是大国，哪里还能聚集民众来抵抗我呢？威势施加得大，敌人的外交关系就不能联合。张预说：依仗富强的形势，急于攻打大国，就会使自己的民众怨恨困苦而不能聚集。甲兵的威势远胜敌国，诸侯就会畏惧，不敢同我联合。有人说：攻伐大国，如果大国一败，小国就会离散而不能聚集。比如晋、楚争夺郑国，晋胜，郑国就归附晋；晋败，郑国就背叛晋。小国既然离散，敌国的权力就会分散而削弱。或者我方的兵威能够不断增强而胜过敌方，这样诸侯哪里还敢同敌人联合交往呢？所以，不争着结交天下诸侯，不蓄养天下的权势，只求伸张自己的意愿，把威势施加于敌人，这样就能攻拔敌城，使敌国倾覆。曹操说：所谓霸王，就是不结成天下诸侯的权势。断绝天下的交往，夺取天下的权力，所以自己的威势得以伸张，自己的意愿得以实现。李筌说：能够断绝天下的交往，只求伸张自己的意志，以威势压迫敌人而不与外界结交。杜牧说：‘信’就是‘伸’。意思是不结交邻国援助，不蓄养权变势力的谋略，只逞兵威压迫敌国，以求实现自己的私欲；这样做，就可以攻拔敌城，使敌国毁灭。齐桓公问管仲说：必须先整顿甲兵、修明文德、端正疆界并亲近四邻，这样才可以。于是他归还鲁、卫、燕被侵占的土地，以友好关系与它们和解，四邻都非常亲近。随后向南讨伐楚国，向北讨伐山戎，向东制伏令支、折服孤竹，向西使流沙归服；举行兵车会盟六次，乘车会盟三次，终于率领诸侯朝见天子。吴王夫差在会稽击败越国，在艾陵击败齐国，在商、鲁之间开凿沟渠，又在黄池与晋国会盟，争夺盟主地位后返回；他的威势施加于诸侯，诸侯不敢与他争。越王句践于是攻打吴国，请求齐、楚出兵援助，齐、楚没有答应。吴国百姓疲惫，军队困顿，最终被越国灭掉。越王句践向申包胥询问作战之道说：越国南面是楚，西面是晋，北面是齐；在春秋时期，越国常以皮币、玉帛、子女作为宾服之礼，从不敢断绝与它们的关系。如今我要报复吴国，希望用这种方式作战。申包胥说：好啊，没有比这更好的了。于是越国攻打吴国，把吴国灭掉。贾林说：诸侯既然畏惧，就不能依附聚集，也不敢联合起来；我的智谋和威力有余，诸侯自然会归附我，哪里还需要蓄养交往呢？‘不养’一作‘不事’。陈皞说：智谋和力量已经完备，威权掌握在我手中，只须自行养练士卒，谋划不可战胜的办法，天下诸侯就没有什么权势值得我去奉事。仁、智、义、谋，是我自身所有的，用来救济众人，所以说：伸张自己的意愿，以威势震动天下；德行光耀四海，恩惠沾及万物，诚信甚至达到豚鱼，百姓都归心，没有不服从的。因此攻城必能攻拔，伐国必能使其倾覆。梅尧臣说：敌人既不能同诸侯结交，我也不争着结交诸侯，不蓄养他们的权势，只使用自己的力量而已。威势也因此增强而胜过敌人，所以可以攻拔城池、毁灭国家。这就是霸王之兵。王晳说：结交诸侯、蓄养权势，天下就可以联合；伸张私意而损害威势，国家和城池就不能保全。张预说：不争取交往援助，势力就孤立，援助就少；不蓄养权力，人心就离散，国家就衰弱；伸张一己的私愤，以暴烈兵威施加于敌国，最终就会失败灭亡。有人说：敌国的民众既不能聚集，外交关系又不能联合，那么我就应断绝它的交往，夺取它的权势，使自己的意愿得以伸张，威势加倍超过敌国，于是敌人的城可以攻拔，敌人的国可以毁灭。施行不预先规定的赏赐，发布不预先制定的命令，贾林说：在要攻拔城池、毁灭国家的时候，所以要悬出针对国外的赏罚，施行超出常规的威令，因此不拘守平常的法令和政令，所以说‘无法无政’。梅尧臣说：看见功劳就行赏，法令不预先设定；临敌时才立誓，政令不预先公布。王晳说：这是为了杜绝奸邪窥伺。曹公说：军中的法令不预先施行并悬示。司马法说：见到敌人时才立誓，看见功劳时才行赏，说的就是这个。张预说：法令不预先施行，政令不预先告知，都是临事建立制度，用来激励士卒之心。司马法说：见到敌人时才立誓，看见功劳时才行赏。使用三军众人，就像使用一个人。曹操说：‘犯’就是使用。意思是赏罚分明，即使使用众多士卒，也像使用一个人一样。李筌说：善于用兵的人，制定法令发动进攻，而士卒并不知道其中的谋略；临时发布事情而不先下令，人们却会服从。因此使用众人就像使用一人。梅尧臣说：‘犯’就是使用。赏罚严明，使用众多士卒如同使用少数士卒。张预说：有功立即赏，有罪立即罚，不延误时日，也不牵连队列；赏罚的制度既明确又迅速，使用众人就如同使用少数人。用事情驱使他们，不要用言语把谋略告诉他们；

译梅尧臣说：只让他们用于作战，不把谋略告诉他们。王晳说：情况泄露，谋略就会失败。张预说：让他们参加战斗，不要向他们说明权变谋略；人们知道了谋略，就会产生疑虑。比如裴行俭不把迁移营地的原因告诉士卒，就是这样。用利益驱使他们，不要把祸害告诉他们。曹操说：不要让他们知道其中的祸害。李筌说：‘犯’就是使用。士卒若知道了言语中所说的祸害，就会产生疑难。梅尧臣说：只让他们知道利益，不让他们知道祸害。王晳说：这是为了防止疑虑和恐惧。张预说：人情见到利益就前进，知道祸害就躲避，所以不要把祸害告诉他们。把军队投入无路可逃的地方，然后才能保存；把军队陷入死地，然后才能求生。曹操说：必须拼死作战，处于无路可逃之地就不会失败。孙膑说：用兵最怕不把士卒投入死地。李筌说：军队处在死地，必然拼命战斗以求生存。韩信在水边布阵，就是这个道理。梅尧臣说：地虽然叫作亡地，奋力作战就不会灭亡；地虽然叫作死地，拼死作战就不会死。因此亡地是保存的根基，死地是求生的根本。何氏说：汉王派韩信攻打赵国，距离井陉口三十里时，停下来集合军队。半夜传令出发，选轻骑兵二千人，每人拿一面红旗，从小路绕到山后观察赵军。告诫他们说：赵军看见我军逃走，必定会空营追赶；你们要迅速进入赵军营垒，拔掉赵军旗帜，立起汉军红旗。又命令副将传令说：今天击破赵军后会餐。于是韩信派一万人先行，出营后背水布阵。赵军远远看见，大笑不止。天刚亮，韩信树起大将军旗帜和鼓，走出井陉口，赵军打开营垒攻击他。激战很久，韩信于是退向水边军阵。赵军倾营追赶韩信，韩信已经进入水边军阵，军士都拼死作战，不可击败。韩信派出的二千奇兵骑兵驰入赵营，全部拔掉赵军旗帜，立起汉军红旗。赵军攻打韩信不能取胜，返回营垒，看到汉军旗帜，大为惊骇，于是混乱逃走。于是汉军从两面夹击，大败赵军，斩陈余于泜水之上，擒获赵王。诸将因此问韩信说：兵法说，右边背靠山陵，前方和左边靠近水泽；如今将军却命令我们背水布阵，并说击破赵军后会餐。我们都不服，但最终竟然取胜，这是什么办法？韩信说：这也在兵法之中，只是诸位没有察觉罢了。兵法难道没有说‘把军队陷入死地然后求生，置于无路可逃之地然后保存’吗？况且我并不是平素善于抚慰、使士大夫归心的人，这就是所谓驱使市井之人作战；如果不把他们置于死地，使人人各自拼死作战，而给他们可以逃生的地方，他们都会逃走，事情还怎么能够利用他们办成呢？诸将都心服，说：这不是我们能够想到的。梁将陈庆之守卫涡阳城，与北魏军相持，从春天到冬天，交战数十上百次，军队疲惫，士气衰落。北魏援军又在他的军队后方饮水、筑垒，诸将害怕腹背受敌，商议退兵。陈庆之说：我们一同来到这里，经历了一年，损耗的粮食和军需器械数量极多。各军都没有战斗意志，只想着退缩，难道这是想建立功名吗？不过是聚集起来抢掠罢了。我听说把军队置于死地，才能求生，必须把军队全部聚集起来，然后同敌人作战，必定能够取胜。诸将赞赏他的谋略，听从了他。北魏军据险设立十三座城寨，陈庆之口含枚，夜间出兵，攻破其中四座营垒。剩下九座城寨的兵器甲胄仍然充足，于是陈庆之陈列敌军的首级和俘虏，击鼓呐喊进攻，北魏军便大败溃逃，敌军几乎被斩杀擒获殆尽。北魏末年，齐神武帝在河北起兵。当时尔朱兆等四名将领，号称拥有二十万兵马，沿洹水两岸驻军。齐神武的士兵和马匹不到三万，因人数悬殊不能抵敌，于是在韩陵山布成圆阵，并把牛和驴拴起来堵塞道路。于是将士都拼死作战，从四面奋力攻击，大败北魏军。齐神武兵少，而天光等人的兵力是他的十倍；敌军包围齐军却留有缺口，齐神武于是亲自堵住缺口，士卒都有必死的决心，因此击破敌军。北齐北豫州刺史司马消难请求投降北周，北周将领杨忠和柱国达奚武前去援助。于是他们共同率领五千骑兵，每人骑一匹马，从小路奔驰进入北齐境内五百里；先后派三名使者向司马消难报信，但都没有回来复命。距离豫州三十里时，达奚武怀疑发生了变故，想要返回。杨忠说：只有前进才可能死，退后就不能生。于是他独自率领一千骑兵，夜间奔赴城下；四面山势陡绝，只听见击柝的声音。达奚武亲自前来，指挥数百骑兵向西，杨忠统率其余骑兵不动，等候城门打开后进入。随后才骑马派人召达奚武。当时齐镇守城池的将领伏敬远统率二千名披甲士兵据守东面阵地，举起烽火严加警戒。达奚武害怕他，不想据城坚守，于是多取财帛，带着司马消难及其属下先行返回。杨忠率三千骑兵殿后。到了洛水以南，众人都解下马鞍躺卧，齐军前来追赶，一直追到洛水以北。杨忠对将士说：只管吃饱饭。如今我们处在死地，敌军一定不敢渡水来迎击我们的锋芒。吃完饭后，齐军假装要渡水，杨忠奔驰上前准备攻击，齐军不敢逼近，于是慢慢退走。张预说：把人置于死亡之地，人们就会各自拼死作战，这样才可能存活。项羽救援赵国时，砸破锅、烧掉营舍，表示必死；诸侯在营垒上旁观，楚军士卒无不以一当十，终于俘虏秦将，就是这个例子。军队陷入祸害之中，然后才能由人的作为决定胜败。梅尧臣说：没有陷入危难之地，士卒的心就不能专一；既然共同陷入危难，胜败就在人为。张预说：士卒听命效死，那么胜败之事就取决于我们的作为。所以，用兵的事情，在于顺从并详察敌人的意图，曹操说：‘佯’就是欺骗。有人说：敌人想前进，就设下埋伏后退；敌人想离去，就打开通道攻击他。李筌说：敌人想进攻，我用防守等待他；敌人想交战，我用奇兵等待他。后退设伏、以利诱敌，都是顺从敌人的意愿。杜牧说：所谓顺从敌人的意图，是说我想攻击敌人却还没有看见他的破绽，就隐藏形迹，不惊动敌人，顺着他的行动而不使他警觉。比如敌人凭强力欺凌我，我就表现出怯弱而埋伏，暂且顺从他的强势，使他更加骄傲，等他懈怠后再进攻。又比如敌人想退兵回去，就打开包围让他离开，顺着他的退意，使他没有斗志，然后趁机攻击他。这些都是顺从敌人的意图。陈皞说：顺从敌人的意图，不必多说，只须把强大显示为弱小，把前进显示为后退，使敌人心中没有戒备，然后进攻，必定能够击破他。梅尧臣说：假装怯弱、假装弱小、假装混乱、假装败退，使敌人轻率前来，我方的意图才能实现。张预说：敌人想前进，就诱使他前进；敌人想退却，就缓慢追赶使他退却；顺从他的意图，设置奇兵和伏兵来取得胜利。有人说：敌人有所欲求，应当顺着他的心意来使他骄傲，以便留下日后的谋划。比如东胡派使者对冒顿说：希望得到头曼的千里马。冒顿给了他们。东胡又派使者来，说：希望得到单于的一名阏氏。冒顿又给了他们。等到东胡骄傲懈怠时，冒顿发动攻击，于是灭掉东胡，就是这个例子。集中兵力对付敌人，远行千里也能斩杀敌将，

译曹操说：集中兵力向敌人进攻，即使相距千里，也能够擒获他的将领。杜牧说：上文说用兵在于顺从敌人的意图，那是因为还没有看见敌人的破绽。如果已经看见破绽，有了可以进攻的形势，就必须集中兵力、专一用力向敌人进攻；即使相距千里，也可以杀掉他的将领。贾林说：能够用利益诱使敌人，使他一心奔向利益，那么我方即使远行千里，也可以擒杀他的将领。梅尧臣说：顺着敌人的方向行动，等到敌人集中于一处后，再发动伏兵、出奇制胜，就能在远处擒获他的将领。王晳说：顺从敌人的意图，跟随敌人的形势，等到他空虚而没有防备时，集中兵力、专一用力向他进攻，乘着形势就可以远行千里覆灭其军、杀掉其将。张预说：敌人既然骄傲懈怠，就集中兵力进攻他，可以覆灭他的军队、杀掉他的将领；冒顿灭东胡的事，正说明了这一点。这就叫作凭借机巧而成就事情。曹操说：这就是以机巧成就事情。一本作‘这叫作以巧攻成就事情’。梅尧臣说：能够顺从敌人而取胜，就是有机巧的人。何氏说：能够这样做，就是以巧攻成就事情。张预说：开始顺从敌人的意图，后来杀掉他的将领，这就是成事的机巧。所以，在决定施行政令的那一天，就拆毁关塞，折断符信，不让敌人的使者通行，曹操说：谋划确定后，就关闭关塞，断绝符信，不让敌使通行。李筌说：政令既已施行，就关闭关塞、折断符信，不许有人阻挠议论，恐怕惑乱士卒之心。杜牧说：这里所说不通行的，难道只是敌人的使者吗？如果敌人的使者不接纳，为什么还必须拆毁关塞、折断符信，然后才能不让他们通行呢？回答说：拆毁关塞、折断符信，是不让本国人出入，恐怕敌人派间谍偷偷前来，或者隐藏形迹、冒险经过，或者盗取符信、假托姓名，前来窥探我方。所谓不让使者通行，是说敌人如果派使者来访问，也不可接纳，恐怕其中有张孟谈、娄敬一类的智士，能够由细微迹象推知显著情况，探测我方的虚实。这是因为军队形势尚未形成，恐怕敌人先发制人来控制我方。军队形势已经形成，出境之后，就应当让使者在其中活动，这是古代的常法。梅尧臣说：‘夷’是灭除，‘折’是断绝。开始施行政令的那天，拆除堵塞关梁，断毁符节，使人不得通行。不让使者通行，是恐怕泄露我方的事情。张预说：庙堂上的谋算已经确定，军中的谋略已经形成，就应拆毁关梁，断绝符信，不让使者通行，恐怕泄露我方的事情。敌方有使者来时，则应当接纳他。所以，下文说：敌人一有可乘的间隙，就必须迅速进入。在朝廷和庙堂之上谨慎磨砺，来谋划这件事。曹操说：‘诛’就是治理。杜牧说：‘厉’是磨砺、谋划。意思是在朝廷和庙堂之上谋划这件事，先确定成败，然后才兴兵。一本作‘以谋其事’。梅尧臣说：在朝廷和庙堂之上严密整治，谋划这件事，说明其机密。何氏说：磨砺庙堂上取胜的策略，以求成就这件事。张预说：战争是大事，不可轻率议论，应当在庙堂之上警惕戒慎，秘密谋划此事，贵在不使谋略泄露。敌人一有可乘的间隙，就必须迅速进入。曹操说：敌人有间隙，就应当急速进入。李筌说：敌人的开合尚未确定，必须赶快到来。孟氏说：‘开合’就是间谍。有间谍前来，就迅速接纳他。梅尧臣的注解同孟氏。张预说：‘开合’是指间谍，也就是使者。敌方有间谍前来，应当赶快接纳。有人说：是说敌人有时开放、有时闭塞，出入没有常态，进退没有次序，就应当迅速乘机攻击。先夺取敌人所珍爱的东西，曹操说：占据有利便利之处。李筌说：先攻击敌人的积聚以及妻子儿女，利益所在不必选择具体用途。杜牧说：凡是敌人所爱惜、所依恃并用来作为军队凭借的东西，都要先夺取。梅尧臣说：先察看敌人认为便利、爱惜的地方。何氏的注解同杜牧。暗中同他约定日期。曹操说：后出发的人先到达。杜牧说：‘微’是秘密。意思是把敌人所珍爱、有利便利的地方作为约定之处，准备谋划夺取它，所以暗中前往约定地点，不让敌人知道。陈皞说：如果我先夺取有利之地，而敌人没有到来，即使取得了利益，又有什么用？因此想夺取敌人珍爱的地方，必须先暗中同敌人约定，使他误以为真而一定前来。梅尧臣说：暗中透露约定之处，使间谍回去报告，然后我方后出发而先到达。后出发，是为了使敌人必定赴约；先到达，是为了夺取敌人珍爱的地方。王晳说：‘权’就是权变欺诈；‘微’是为了表示机密。曹公说：要先于敌人到达。张预说：军队所珍爱的，是有利便利之地；我想先占据它，就应暗中透露意图，同敌人约定。敌人正向那里赶来时，我方才后出发而先到达。这样做，是因为担心我方先到而敌人不来。所以说：争夺地盘时，我将赶到敌人的后面。遵循法度而随敌变化，以决定交战的事情。曹操说：行动要遵循规矩，但不能拘泥不变。李筌说：‘墨’是道路；从偏僻的道路出发而跟随敌人，恐怕来不及。杜牧说：‘墨’是规矩。意思是我方平时必须践履规矩，严格遵守法制，随着敌人的形势变化；若有可以乘取的形势，就出兵决战。陈皞说：用兵虽然贵在迅速，以决定战事，但从开始到结束，都必须遵守法制；即使取得胜利，也不可争先竞进而扰乱军队。城濮之战时，晋文公登上有莘的废墟观察军队，说：老少都遵守礼法，这支军队可以使用。‘践墨’一作‘刬墨’。贾林说：‘刬’是除去，‘墨’是绳墨。要随敌人的谋略来决定战事，只把胜利当作有利，不可拘守绳墨而行动。梅尧臣说：行动必须遵循法度，同时随着敌人的进退屈伸变化，依据有利形势安排战斗。王晳说：践履兵法如同遵守绳墨，然后才能顺应敌人、决定胜负。张预说：遵循法度，践履规矩，随着敌人的变化而变化；形势没有常态，才能决定战斗并取得胜利。‘墨’就是绳墨。妇女左右、前后移动，跪下、起身，都要合乎规矩绳墨，就是这个意思。所以，开始时要像处女一样，使敌人打开门户；后来要像逃脱的兔子一样迅速，使敌人来不及抵抗。曹操、李筌说：像处女，是显示柔弱；像脱兔，是行动迅速。杜牧说：意思是敌人起初以为我方软弱无能，像处女一样；我方于是急速进攻，险峻迅疾，使敌人无法抵挡。有人说：我方避开敌人，像脱兔一样逃走。回答说：不是这样。梅尧臣说：开始像处女，是说践履规矩；后来像脱兔，是说应对敌人、决定交战时迅速行动。王晳说：处女，是顺从敌人；开户，是敌人没有防备；脱兔，是迅速。田单守卫即墨而击破燕军，就是这个例子。张预说：防守时像处女一样柔弱，使敌人懈怠，从而开启破绽；进攻时像脱兔一样迅疾，乘敌人仓促不备，使他无法抵御。太史公说田单守即墨、进攻骑劫，正是这句话的意思，难道不是这样吗？《孙子注解》卷十一完。