孙子注解卷之十三
曹操、李筌曰：战者必用间谋，以知敌之情实也。张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微密，故次火攻也。孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠於道路，不得操事者七十万家。曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者七十万家。李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。杜牧曰：古者一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲於道路也。梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲於道路，废於未耜也。曹说是也。张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲於道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆谷於敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，李筌曰：惜爵赏不与间谋，令窥敌之动静，是为不仁之至也。杜牧曰：言不能以厚利使间也。梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣；而乃惜爵禄百金之微，不以遗间钓情取胜，是不仁之极也。王皙曰：吝财赏，不用间也。张预曰：相持且久，七十万家财力一困；不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索知敌情者，不仁之甚也。非人之将也，梅尧臣曰：非将人成功者也。非主之佐也，一本作非仁之佐也。梅尧臣曰：非以仁佐国者也。非胜之主也。梅尧臣曰：非致胜主利者也。张预曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主胜。勤动而言者，叹惜之也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。李筌曰：为间也。杜牧曰：知敌情也。梅尧臣曰：主不妄动，动必胜人；将不苟功，功必出众。所以者何也？在预知敌情也。王晳曰：先知敌情，制胜如神也。何氏曰：周官士师掌邦谍，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机二权，曰事机#1，曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝宽为骠骑大将军，镇玉壁。孝宽善於抚御，能得人心。所遣间谋入齐者，皆为尽力；亦有齐人得孝宽金货，遥通书疏。故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主师许盆，孝宽委以心膂，令守一戍，盆乃以城东入。孝宽怒，遣谋取之。俄而斩首而还。其能政物情如此。又李达为都督义州、弘农等二十一防诸军事，每厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔。其得人心也如此。张预曰：先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超绝群众。先知者，不可取於鬼神，张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。不可象於事，曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。李筌曰：不可取於鬼神象类，唯间者能知敌之情。杜牧曰：象者，类也。言不可以他事此类而求。梅尧臣曰：不可以卜筮知也，不可以象类求也。张预曰：不可以事之相类者，拟象而求。不可验於度，曹操曰：不可以事数度也。李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之於度数；人之情伪，度不能知也。梅尧臣曰：不可以度数验也。言先知之难也。张预曰：不可以度数推验而知。必取於人，知敌之情者也。曹操曰：因人也。李筌曰：因间人也。梅尧臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形气之物，可以象类求；天地之理，可以度数验。唯敌之情，必由间者而后知也。张预曰：鬼神象类度数，皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。梅尧臣曰：五间之名也。张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云：乡间可得而使。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。曹操曰：同时任用五间也。李筌曰：五间者，因五人用之。杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情泄形露之道，乃神鬼之纲纪，人君之重宝也。梅尧臣曰：五间俱起以间敌，而莫知我用之之道，是日神妙之钢纪，人君之所贵也。王晳曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重宝也。贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道，如通神理也。张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重宝也。因间者，因其乡人而用之。
译曹操、李筌说：作战必定要使用间谍谋略，以了解敌人的真实情况。张预说：想要预先了解敌情，非用间谍不可。但使用间谍的方法尤其必须隐秘周密，所以接在《火攻篇》之后。孙子说：凡是兴兵十万，远征千里，百姓的费用、公家的供给，每天要耗费千金；内外骚动，疲惫在道路上，不能从事生产的人家有七十万户。曹操说：古代八家结为一邻，一家从军，七家供养它。这里是说，十万军队出动，就有七十万家不能从事耕种。李筌说：古代征发一家兵员，邻里三族共同资助它。因此有七十万家不能耕种，却要供给十万军队。杜牧说：古代一名男子耕田一顷。九顷土地的中央一顷凿井、建屋，八家居住其中，这就是井田。“怠”是疲惫的意思。这里是说七十万家供养十万军队，在道路上转运物资而疲惫。梅尧臣说：运输粮食、供应所需，公私都要承担劳役，疲惫在道路上，耕作也因而荒废。曹操的解释是对的。张预说：井田制度中，八家结为一邻，一家从军，七家供养它。兴兵十万，就有七十万家停止耕作。有人问：到了敌国腹地就掠取物资，既然如此，为什么还要疲惫地在道路上转运？回答说：不只是运输粮食，也要供应器用。而且兵家所说的掠取敌人，是指深入敌境，就应当预备自身的缺乏，所以必须掠取敌物来接续粮食，并不是只依靠敌人的粮仓。何况也有沙碛盐卤之地，没有粮食可以取用，难道不供给军粮吗？相互对峙数年，只为争取一天的胜利，却吝惜爵禄和百金，不了解敌情，这是不仁到了极点，李筌说：吝惜爵禄，不肯赏赐间谍，让他们窥察敌人的动静，这是不仁到了极点。杜牧说：这是说不能用丰厚的利益来使唤间谍。梅尧臣说：相互对峙数年，七十万家耗费已经很多，却竟然吝惜微小的爵禄和百金，不肯用它交给间谍，诱取敌情来取得胜利，这是不仁的极点。王晳说：吝惜财物和赏赐，不使用间谍。张预说：相持时间很久，七十万家财力都已困乏；不怜恤这种情形，反而吝惜细小的爵禄，不肯用它诱使间谍来探求敌情，这是最不仁厚的行为。不是能够任用人的将领，梅尧臣说：不是能够使人帮助自己成就功业的将领。不是能够辅佐君主的人，一本作“非仁之佐也”。梅尧臣说：不是用仁德辅佐国家的人。不是能够使国家取胜的君主。梅尧臣说：不是能够导致胜利、使君主获利的人。张预说：不能任用人才，不能辅佐君主，不能使君主取胜。反复说这些话，是感叹惋惜他们。所以，贤明的君主和优秀的将领之所以一行动就能战胜敌人、建立功业并超出众人，靠的是预先知道敌情。李筌说：就是使用间谍。杜牧说：就是了解敌情。梅尧臣说：君主不妄动，一行动就能胜敌；将领不苟且求功，一建立功业就能超过众人。为什么能这样？在于预先知道敌情。王晳说：预先知道敌情，就能像神明一样制胜。何氏说：《周官》中士师掌管国家间谍，大概就是侦察外国的意思。所以兵家有“四机”“二权”，其中说到“事机”、说到“智权”，都是善于使用间谍的人。这样就能知道敌人的动静，我方预先便能知晓。韦孝宽任骠骑大将军，镇守玉壁。韦孝宽善于抚慰驾驭部众，能够取得人心。他派入齐国的间谍，都尽力为他办事；也有齐人得到韦孝宽的金钱财物，远道传递书信。因此齐国的动静，朝廷都能预先知道。当时有主师许盆，韦孝宽把他当作心腹，命令他守一处戍所，许盆却带着城池向东投降。韦孝宽发怒，派人谋划捉拿他。不久便斩首回来。他掌握人情物势，竟能做到如此。又有李达担任都督义州、弘农等二十一防诸军事，经常优厚抚慰境外之人，使他们充当间谍，敌军中的动静必定预先知道。即使有事情泄露而被杀戮，也不因此后悔。他取得人心，竟能做到如此。张预说：预先知道敌情，所以一行动就能战胜敌人，功业卓著，远远超过众人。所谓预先知道，不能从鬼神那里取得，张预说：看不见、听不到的东西，不能通过祈祷祭祀来取得。不能用事物的类似现象来推求，曹操说：不能通过祈祷祭祀来求取，也不能按照类似的事物来推求。李筌说：不能从鬼神或类似现象中取得，只有间谍能够知道敌情。杜牧说：“象”就是类似。意思是不能用其他相类似的事情来推求这件事。梅尧臣说：不能靠卜筮知道，也不能按类似现象求取。张预说：不能把相类似的事情拿来比拟推求。不能用度数来验证，曹操说：不能用事物的数度来推知。李筌说：“度”就是数。长短、宽窄、远近、大小，可以用度数来验证；人的真情和虚伪，度数却不能知道。梅尧臣说：不能用度数验证。这是说预先知道敌情很难。张预说：不能用度数推算验证来知道。一定要从人那里取得，也就是了解敌情。曹操说：要凭借人。李筌说：要凭借间谍。梅尧臣说：鬼神的情形可以通过卜筮知道，有形有气的事物可以按类似现象推求，天地的道理可以用度数验证；只有敌人的情形，必须通过间谍才能知道。张预说：鬼神、类似现象、度数，都不能用来求取预知，必须凭借人，才能知道敌情。所以使用间谍有五种：有因间、内间、反间、死间、生间。梅尧臣说：这是五种间谍的名称。张预说：这是五种间谍的名称，“因间”应当作“乡间”，所以下文说“乡间可以取得并使用”。五种间谍同时发动，使敌人无法知道其中的途径，这就叫作神妙的纲纪，是君主的珍宝。曹操说：同时任用五种间谍。李筌说：五种间谍，就是通过五类人来使用。杜牧说：五种间谍同时发动，敌人不知道我方情报泄露、形迹显露的途径，这就是神妙的纲纪，是君主的重宝。梅尧臣说：五种间谍同时用来窥察敌人，而敌人不知道我方使用他们的方法，这真是神妙的纲纪，是君主所珍视的。王晳说：五种间谍同时发动，别人无法测知，这是用兵神妙的大纲纪，是君主的重宝。贾林说：“纪”就是道理。意思是敌人只是不知道我方通过什么方法行事，就像通达了神妙的道理。张预说：五种间谍循环使用，没有人能够测知其中的道理，这就是神妙的纲纪，是君主的重宝。因间，就是利用敌国的同乡人来使用。
杜牧曰：因敌乡国之人，而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽疏交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆听两属；时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞王感戴，胡有异图，辄密以闻。前后克获，盖由於此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来，犹其义也。贾林曰：读因间为乡间。杜佑曰：因敌乡人知敌表裹虚实之情，故就而用之，可使伺侯也。梅尧臣曰：因其国人，利而使之。何氏曰：如春秋时，楚师伐宋，九月不服，将去宋。楚大夫申叔时曰：筑室反耕者，宋必听命。楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸而爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。子反惧，与之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。张预曰：因敌国人，知其底裹，就而用之，可使伺候也。韦孝宽以金帛啖齐人，而齐人遥通书疏是也。内间者，因其官人而用之。李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。杜牧曰：敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠璧而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展己之材能者，有翻覆变诈常持两端之心者。如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之。因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。杜佑曰：因在其官失职者，若刑戮之子孙与受罚之家也。因其有隙，就而用之。梅尧臣曰：因其官属，结而用之。何氏曰:如益州牧罗尚遣将隗伯，攻蜀贼李雄於郫城，互有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之。悉出精兵，遣隗伯等率兵从泰击雄。雄将李骧於道设伏，泰以长梯倚城而举火。伯军见火起，而争缘梯，泰又以绳汲上尚军百余人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内间之势也。又隋阴寿为幽州总管，高宝宁举兵反，寿讨之。宝宁奔于碛北，寿班师，留开府成道昂镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去，寻引契丹靺竭之众来攻。道昂苦战连月乃退。寿患之，於是重贿宝宁，又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。月余，世模率其众降。宝宁复走契丹，为其麾下赵修罗所杀，北边遂安。又唐太宗讨窦建德，入武牢，进薄其营，多所伤杀。凌敬进说曰：宜悉兵济河，攻取怀州河阳，使重将居守；更率众呜鼓建旗，踰太行，入上党，先声后实，传檄而定；渐趋壶口，稍骇蒲津，收河东之地。此策之上也。行必有三利:一则入无人之境，师有万全；二则拓土得兵；三则郑围自解。建德将从之，王世充之使长孙安世阴赍金玉，啖其诸将，以乱其谋。众咸进练曰：凌敬书生耳，岂可与言战乎。建德从之，退而谢敬曰：今众心甚锐，此天赞我矣。因此决战，必然大捷，已依众议，不得从公言也。敬固争，建德怒，杖出焉。於是悉众进逼武牢。太宗按甲挫其锐，建德中枪，窜於牛口渚，车骑将军白士让、杨武威生获之。又王翦为秦将攻赵，赵使李牧、司马商御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰：李牧、司马商欲与秦废赵，以多取封於秦。赵王疑之，使赵葱及颜聚代将，斩李牧，废司马商。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。张预曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公、吴纳子胥皆近之。反间者，因其敌间而用之。李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。杜牧曰：敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用；或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间，反为我用也。陈平初为汉王护军尉，项羽围於荣阳城，汉王患之，请割荣阳以西和，项王弗听。平曰：顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父，锺离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之。破楚必矣。汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问出入。平既多以金，纵反间於楚军，宣言：诸将锺离昧等为项王将，功多矣，然终不得列#2地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉，汉为太牢之具，举进，见楚使，即场惊曰：吾以为亚父使，乃项王使也。
译杜牧说：利用敌国本乡的人，厚待安抚他们，使他们充当间谍。晋代豫州刺史祖逖镇守雍丘时，爱护百姓、礼遇士人，即使是关系疏远的人和卑贱的仆役，也都施以恩惠礼遇。黄河一带的堡垒中，原先有一些人质在胡人那里，祖逖都听任他们两面依附；有时派游军假装抄掠他们，表明他们还没有归附。各堡垒的首领都感激戴德，胡人有别的图谋，就秘密报告给祖逖。前后能够克敌取胜，大概都是由于这个原因。西魏韦孝宽让齐人斩杀许盆而来，也是同样的道理。贾林说：应把“因间”读作“乡间”。杜佑说：利用敌国本乡人了解敌人的内外虚实，所以接近并任用他们，使他们侦察敌情。梅尧臣说：利用敌国人，以利益诱使他们。何氏说：例如春秋时楚军讨伐宋国，九个月宋国仍不屈服，楚军将要撤退。楚国大夫申叔时说：修筑房屋、返回耕作，宋国一定会听命。楚子听从了。宋人害怕，派华元夜间进入楚军，登上子反的床，叫醒他说：“我国君主派我华元把困苦告诉您，说：我国已经到了交换孩子来吃、劈开尸骨来烧火的地步；即使如此，城下订立盟约，即使让国家灭亡，我们也不能接受。请退兵三十里，我们就听从您的命令。”子反害怕了，便和华元订盟，并报告楚子，楚军退后三十里。宋国和楚国于是讲和。张预说：利用敌国的人，了解敌国的内情和外情，然后接近并任用他们，使他们侦察敌情。韦孝宽用金帛诱使齐人，齐人从远方传递书信，就是这种情况。内间，就是利用敌国的官员来使用。李筌说：利用敌国失职的官员，魏国任用许攸就是这样。杜牧说：敌国官员中，有贤能却失职的，有犯过错而受刑的，有受宠却贪财的，有怀才不遇、屈居下位的，有不得任用的，有想借国家败亡来施展自己才干的，也有反复无常、心怀欺诈、总是三心二意的。这类官员都可以暗中与他们通信送礼，用丰厚的金帛结交他们。借此探求敌国内部的情况，察知敌国谋划攻打我方的事情，再离间敌国君臣，使他们不能和睦同心。杜佑说：利用敌国官职上失意的人，例如受刑者的子孙和受罚之家。因为他们有嫌隙，就接近并任用他们。梅尧臣说：利用敌国官属，结交并任用他们。何氏说：例如益州牧罗尚派将领隗伯在郫城进攻蜀贼李雄，双方互有胜负。李雄于是招募武都人朴泰，鞭打他直到出血，让他欺骗罗尚，表示愿意作为内应，以举火为约。罗尚相信了他，派出全部精兵，命隗伯等率军跟随朴泰进攻李雄。李雄的将领李骧在路上设下埋伏，朴泰把长梯靠在城上并举火。隗伯的军队见火光升起，争先攀梯，朴泰又用绳子把罗尚军一百多人拉上城来，将他们全部斩杀。李雄于是放兵出击，内外夹攻，大败罗尚的军队。这就是使用内间的情形。又如隋朝阴寿任幽州总管时，高宝宁起兵反叛，阴寿讨伐他。高宝宁逃到碛北，阴寿回师，留下开府成道昂镇守。高宝宁派儿子僧伽率轻骑到城下掠夺后离开，不久又带领契丹、靺竭的军队来攻。成道昂苦战数月才退却。阴寿对此忧虑，于是重金贿赂高宝宁，又派人暗中离间他所亲信任用的赵世模、王威等人。一个多月后，赵世模率部众投降。高宝宁又逃往契丹，被部下赵修罗杀死，北方边境于是安定。又如唐太宗讨伐窦建德，进入武牢，推进到逼近窦军营地，杀伤很多人。凌敬进言说：应当把全部军队渡过黄河，攻取怀州、河阳，派重将驻守；再率军鸣鼓树旗，越过太行山，进入上党，先造声势而后使用实际兵力，传布檄文即可平定；逐渐进军壶口，稍稍震慑蒲津，收取河东地区。这是上策。实行后必有三种好处：一是进入无人防守的境地，军队可以万全；二是拓展土地并得到兵员；三是郑国的包围自然解除。窦建德将要听从此计，王世充的使者长孙安世暗中携带金玉，诱使窦建德的将领，扰乱了他的谋划。众将都进言说：凌敬不过是个书生，怎么能和他谈论作战呢？窦建德听从了众人的意见，退下来向凌敬道歉说：如今众人的士气非常锐利，这是上天在帮助我。我若因此决战，必然大胜；现在已经依从众人的意见，不能听从您的话了。凌敬坚持争辩，窦建德发怒，用杖打他并赶了出去。于是窦建德率全部军队进逼武牢。唐太宗按兵不动，挫败了他的锐气；窦建德中枪，逃到牛口渚，被车骑将军白士让、杨武威活捉。又如王翦作为秦国将领进攻赵国，赵国派李牧、司马商抵御。李牧多次击败并驱逐秦军，杀死秦将桓齮。王翦憎恶他，于是给赵王宠臣郭开等人很多金钱，让他们施行反间，说：李牧、司马商想联合秦国废掉赵国，以便从秦国取得更多封赏。赵王怀疑他们，派赵葱和颜聚代替他们领兵，杀死李牧，罢免司马商。三个月后，王翦趁机急攻赵国，大败赵军，杀死赵葱，俘虏赵王迁及其将领颜聚。张预说：对于敌国失意的官员，或受刑者的子弟，凡是有嫌隙的人，都用厚利诱使他们。晋国的任析公、吴国的伍子胥，都接近这种情况。反间，就是利用敌人的间谍来使用。李筌说：敌人派间谍来窥探我方的得失，我用厚礼贿赂他，让他反过来成为我方的间谍。杜牧说：敌人派间谍来窥探我方，我一定先知道这件事；或者用厚礼诱使他，使他反过来为我所用；或者假装没有察觉，向他显示虚假的情报，再放他回去，那么敌人的间谍反而会为我所用。陈平起初担任汉王的护军尉，项羽把汉王围困在荥阳城，汉王为此忧虑，请求割让荥阳以西的土地讲和，项王不答应。陈平说：只是楚国还有可以离间的地方，项王骨鲠之臣中，亚父、钟离昧、龙且、周殷之类，不过几个人罢了。大王如果拿出数万斤黄金，施行反间，离间他们君臣，使他们互相猜疑；项王为人猜忌而相信谗言，内部必然互相残杀。汉王于是可以发兵进攻他们，击破楚国一定可以成功。汉王认为有道理，就拿出黄金四万斤给陈平，任他随意使用，不追问支出。陈平用大量黄金施行反间，在楚军中散布说：钟离昧等将领为项王领兵，功劳很多，但始终不能得到封地并称王，他们想和汉王联合，消灭项氏，分割楚地各自称王。项王果然怀疑他们，派使者到汉军。汉王准备了太牢的食物，抬出来进献；一见楚使，就故意惊讶说：我以为是亚父的使者，原来是项王的使者。
复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报，项王果大疑亚父。亚父欲急击下荣阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，升大怒，疻发而死。卒用陈平之计灭楚也。梅尧臣曰：或以伪事给之，或以厚利啖之。王晳曰：反间，反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。何氏曰：如燕昭王以乐毅为将，破齐七十余城。及惠王立，与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间於燕，宣言曰：齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓即墨以待其事。齐人所#3惧，唯恐他将之来，即墨残矣。燕王以为然，使骑劫伐乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰：吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。燕军从之。即墨人激怒请战，大破燕师，所亡七十余城，悉复之。又秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之，间以报秦将，以为奢师怯弱而止不行。奢堕而卷甲趋秦师，击破之。又范睢为秦昭王相，使左庶长王齕攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平。齕因攻赵；。赵使廉颇将。康颇坚壁以待秦。秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金於赵，为反间曰：秦之所恶，独畏赵括耳。廉颇军易与，且降矣。赵王既怒廉颇军多亡失，数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以白起为上将军，射杀括，及坑降卒四十万。张预曰：敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞；或佯为不知，疏而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使是也。死间者，为诳事於外，令吾间知之，而传於敌间也。李筌曰：情诈为不足信，吾知之，今吾动此间而待之。此筌以待字为非传也。杜牧曰：诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚於敌，而得敌信也。若吾进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之；齐罢守备，韩信因而袭之；田横怒烹郦生，此事相近。杜佑曰：作诳诈之事於外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事谕敌，敌从而备之。吾所行不然，间则死矣。又云：敌间来，闻我诳事，以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密，故曰死间也。萧世诚曰：所获敌人及己叛亡军士，有重罪系者，故为贷免，相勑勿泄，佯不秘密，令敌间窃闻之。吾因纵之使亡，亡必归，敌必信焉，往必死，故曰死间。梅尧臣曰：以诳告敌，事乖必杀。王晳曰：诈而闻，使敌得之；间以吾诈告敌，事决，必杀之也。何氏曰：如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因问群臣曰：吾欲用兵，谁可伐者？大夫关思期曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之国；子言伐之，何也？胡君闻之，以郑为亲己，不备，郑袭而取之。此用死间之势也。又班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国，扬言兵少不敌，罢散。乃阴缓生#4口归，以告，龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵，驰赴莎车，大破，降之。斯亦同死间之势。又李靖伐突厥，颌利可汗以唐俭先在突厥，结和亲，突厥不备，靖因掩击，破之。张预曰：欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之；吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹#5太尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏。至，则为其所囚。僧以弹告，即下之。开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒，诛其臣，并杀间僧。此其义也。然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹於齐王、唐俭杀於突厥是也。生间者，反报也。李筌曰：往来之使。杜牧曰：往来相通报也。生间者，必取内明外愚，形劣心壮，趋挞劲勇，闲於鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。贾林曰：身则公行，心乃私觇，往反报复，常无所害，故曰生间。杜佑曰：择己有贤材智谋，能自开通於敌之亲贵，察其动静，知其事；计彼#6所为，已知其实；还以报我，故曰生间。梅尧臣曰：使智辨者往觇其情，而以归报也。何氏曰：如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时，齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百步，下马潜听，得其军号。因上马历营，若警夜者；有不如法者，往往挞之。具知敌之情状，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众；
译又拿着食物退去，改用粗劣的饭菜进给楚使。使者回去后，把全部情况报告给项王，项王果然非常怀疑亚父。亚父想迅速攻下荥阳城，项王不信任他，不肯听从。亚父听说项王怀疑自己，大怒，毒疮发作而死。最终项王采用陈平的计策，楚国因此灭亡。梅尧臣说：有时用虚假的事情欺骗敌人，有时用丰厚的利益诱使敌人。王晳说：反间，就是使敌人的间谍反过来成为我方的间谍；或者把他留下，让他说出敌情；或者向他显示诡诈的形势，再放他回去。何氏说：例如燕昭王任用乐毅为将，攻破齐国七十多座城。惠王即位后，和乐毅产生嫌隙。齐将田单于是向燕国施行反间，散布说：齐王已经死了，尚未攻下的城池只剩两座。乐毅害怕被诛杀，不敢回国，以讨伐齐国为名，实际上想长期用兵，面向南方在齐国称王。齐人还没有归附，所以暂且缓攻即墨，等待时机。齐人所惧怕的，只是其他将领到来；一旦即墨被攻残，就完了。燕王认为这些话是真的，派骑劫代替乐毅伐齐。燕国将士因此离心。田单又施行反间说：我害怕燕人挖掘城外的坟墓，侮辱我们的祖先。燕军果然照做。即墨人受到激怒，请求出战，大败燕军；燕国丧失的七十多座城，全部被齐国收复。又如秦军包围赵国的阏与，赵将赵奢救援，离赵国都城三十里却不再前进。秦国间谍到来，赵奢好好供给食物并送他离开，暗中让他向秦将报告，说赵奢的军队怯弱，所以停留不前。赵奢突然整顿军队，卷起铠甲奔向秦军，击败了秦军。又如范睢担任秦昭王的相国，派左庶长王齕攻打韩国，夺取上党。上党百姓逃入赵国，赵军驻扎在长平。王齕于是进攻赵国，赵国派廉颇为将。廉颇坚守营垒，等待秦军。秦军多次挑战，赵军不出战，赵王多次责备廉颇。范睢派人带着千金到赵国施行反间，说：秦国所害怕的，只有赵括；廉颇的军队容易对付，而且快要投降了。赵王本来已经因廉颇军队伤亡很多、屡次失败，又坚守营垒不战而恼怒；听到秦国的反间之言后，便让赵括代替廉颇。秦国听说赵括领兵，就让白起担任上将军，射杀赵括，并坑杀投降的赵军四十万人。张预说：敌人的间谍到来，有时用重金厚礼结交他，告诉他虚假的言辞；有时假装不知道，冷落轻慢他，向他显示虚假的事情，让他回去报告，这样反而能为我方谋利。赵奢好好供给秦国间谍、汉军假装惊慌欺骗楚使，就是这种情况。死间，就是在外面制造欺骗性的事情，让我方间谍知道，再把它传给敌人的间谍。李筌说：制造虚假情况，使敌人不相信；我方知道这一点，现在利用这个间谍，等待他的行动。李筌把“待”解释为不是“传”的意思。杜牧说：“诳”就是欺诈。意思是我方间谍在敌国，尚不知道真实情况，我方就虚假制造一些事迹，让间谍凭借这些假事迹向敌人表明忠诚，从而取得敌人的信任。如果我方进攻时与假事迹不相符合，间谍不能逃脱，就会被敌人杀死，所以叫作死间。汉王派郦生游说齐国，使齐国投降；齐国解除守备，韩信趁机袭击，田横愤怒之下烹杀郦生，这件事与死间相近。杜佑说：在外面制造欺诈的事情，假装泄露出去，让我方间谍知道。我方间谍到了敌国，被敌人获得后，一定会把假事告诉敌人，敌人据此防备；而我方实际行动并不是这样，间谍就会被杀。又有人说：敌人的间谍到来，听到我方的假事，带回去报告，但那些都不是我方真正谋划的事情。这两种间谍都不能知道幽深隐秘的真实情况，所以叫作死间。萧世诚说：对于俘获的敌人和我方叛逃的军士，其中有被重罪拘禁的，故意为他们减免罪责，命令他们不要泄露，假装不加秘密防范，让敌人的间谍暗中听到。我方于是放他们逃走；他们逃走后必定回到敌方，敌人必定相信，去了就会被杀，所以叫作死间。梅尧臣说：把欺骗性的事情告诉敌人，事情一旦不符，就必定被杀。王晳说：制造欺诈并让敌人听到，使敌人得到这些消息；间谍把我方的欺诈告诉敌人，事情一旦败露，必定被杀。何氏说：例如战国时郑武公想讨伐胡国，先把自己的女儿嫁给胡国国君，然后问群臣：我想用兵，哪个国家可以讨伐？大夫关思期说：胡国可以。郑武公发怒杀了他，说：胡国是兄弟之国，你却说可以讨伐，为什么？胡国国君听说后，认为郑国亲近自己，便不加防备，郑国袭击并攻取了胡国。这就是运用死间的方法。又如班超征发于阗诸国的军队攻打莎车、龟兹二国，故意扬言兵力少而不能取胜，于是解散军队。又暗中放回俘获的敌人，让他把这些话告诉龟兹王，龟兹王很高兴而没有防备。班超立即秘密整顿军队，奔驰进攻莎车，大败并使其投降，这也是死间的方法。又如李靖讨伐突厥，颉利可汗因为唐俭先在突厥，已经缔结和亲关系，便没有防备，李靖乘机突然袭击，击败了他。张预说：想让敌人杀死他们的贤能之人，于是让死士携带虚假消息前往；我方间谍到了敌国，被敌人俘获，敌人把假事当成真事，必定把相关人员一同杀死。我朝曹太尉曾经赦免一个判死刑的人，让他假装僧人，把蜡丸吞入腹中带到西夏。到了那里，被西夏人拘禁。僧人把蜡丸的事告诉他们，于是西夏人把蜡丸取出。〔原文数字、纪年保留：4口〕 打开阅读，原来是写给他们谋臣的信。西夏首领发怒，杀了他的谋臣，也杀死了传信的间谍僧人。这就是死间的意义。但死间的事情不止一种：有时派我方间谍到敌方约和，我方却反过来进攻他，那么间谍当场就会被杀。郦生被齐王烹杀、唐俭被突厥杀死，就是这种情况。生间，就是往来传报。李筌说：就是往来的使者。杜牧说：往来相互通报。生间必须选择内在明智而外表愚钝、外形卑弱而内心坚强、行动敏捷勇猛、熟悉鄙俗事务、能够忍受饥寒污垢和耻辱的人来担任。贾林说：身体公开行动，内心暗中窥察，往返传报，通常不会受到伤害，所以叫作生间。杜佑说：选择本方有贤能才智和谋略、能够与敌国亲贵自行沟通的人，察知敌方动静，了解其事情，推测他们的作为，已经知道真实情况；回来报告给我方，所以叫作生间。梅尧臣说：派有才智、善于辨析的人去窥察敌情，然后回来报告。何氏说：例如华元登上子反的床后回来报告。又如隋朝达奚武任东秦刺史时，齐神武帝向沙苑进军，太祖派达奚武去侦察。达奚武带着三名骑兵，都穿敌军服装，到了黄昏，离敌营几百步下马，偷偷听取敌军号令。于是上马巡视敌营，装作夜间警戒的人；遇到不合军法的，往往鞭打他们。达奚武完全了解敌情后报告太祖，太祖非常赞赏他，终于击败敌军。张预说：选拔有才智的人，前往观察敌情，回来报告我方。比如娄敬了解匈奴强盛的情况并报告给高祖。可是生间的事情也很多；
或己欲退，告敌以战；或己欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：来日请相见。臾骈曰：使者目动而言肆，惧我也。秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾归，大败之。乾归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰：告者视高而色动，必有奸计。延不从，遂为所败是也。故三军之事，莫亲於间，杜牧曰：受辞指踪，在於卧内，。杜佑曰:若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。梅尧臣曰：入幢受词，最为亲近。王晳曰：以腹心亲结之。张很曰：三军之士，然皆亲抚，独於间者以腹心相委，是最为亲密也。赏莫厚於间，杜佑曰：以重赏赏之，而赖其用。梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。王晳曰:军功之赏，莫厚於此。张预曰：非高爵厚利，不能使间。陈平曰：愿出黄金四十万斤，间楚君臣。事莫密於间。杜牧曰：出口入耳也。密一作审。杜佑曰：间事不密则为己害。梅尧臣曰：几事不密则害成。王晳曰：独将与谋。张预曰：惟将与间，得闻其事，非密与？非圣智不能用间，杜牧曰：先量间者之性，诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险於山川，非圣人莫能知。梅尧臣曰：知其情伪，辨其邪正，则能用。王晳曰：圣通而先识，智明於事。张预曰：圣则事无不通，智则洞照几先，然后能为间事。或曰：圣智则能知人。非仁义不能使间，陈皞曰：仁者有恩以及人，义者得宜而制事。主将者既能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。孟氏曰：太公曰：仁义者，则贤者归之。贤者归之，则其间可用也。梅尧臣曰：抚之以仁，示之以义，则能使。王晳曰：七结其心，义激其节；弁义使人，有何不可？张预曰：仁则不爱爵赏，义则果次无疑。既啖以厚利，又待以至诚，则间者竭力。非微妙不能得间之实。杜牧曰：间亦有利於财宝，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。杜佑曰：用意密而不漏。梅尧臣曰：防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。王晳曰：谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。张预曰：间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其真伪。微哉微哉，无所不用间也。杜牧曰：言每事皆须先知也。梅尧臣曰：微之又微，则何所不知。王晳曰：丁宁之，当事事知敌之情也。张预曰:密之又密，则事无巨细，皆先知也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。杜牧曰：告者非诱间者，则不得知间者之情，杀之可也。陈皞曰：间者未发其事，有人来告，其闻者、所告者亦与间者俱杀以灭口，无令敌人知之。梅尧臣曰：杀间者，恶其泄；杀告者，灭其言。何氏曰：兵谋大事，泄者当诛；告人亦杀，恐传诸众。张预曰：间敌之事，谋定而未发，忽有闻者来告，必与间俱杀之，一恶其泄，一灭其口。秦已间赵不用廉颇，秦乃以白起为将，令军中曰：有泄武安君将者，斩。此是已发其事，尚不欲泄，况未发乎？凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。李筌曰：知其姓名，则易取也。杜牧曰：凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰：魏大将谁也？对曰：柏直。汉王曰：是口尚乳臭，不能当韩信。骑将谁也？曰：冯敬。曰：是秦将马无择子也；虽贤，不能当灌婴。步卒将谁也？曰：项它。曰：是不能当曹参。吾无患矣。陈皞曰：此言敌人左右姓名，必须我先知之。或敌使间来，我当使间去，若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉高伐秦，至峣关。张良曰：吾闻其将贾竖尔，可以利啖之。又曰：其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。乃进兵击破之。又宋华元夜登子反之床，以告宋病，若非素知门人、合人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也？杜佑曰：守，谓官守职任者；谒，告也，主告事者也；门者，守门者也；舍人，守舍之人也。必先知之为亲旧，有急则呼之；则不可不知，亦因此知敌之情。梅尧臣曰：凡敌之左右前后之姓名，皆须审省，而令吾间先知，则吾间可行矣。王晳曰：不可临事求也。张预曰：守将，守官任职之将也；谒者，典宾客之官也；门者，阍吏也；舍人，守舍之人也。凡欲击其军，欲攻其城，欲杀其人，必先知此左右之姓名则可也。欲港入其军，则呼其姓名而往。若华元夜登子反之床，以告宋病。杜元凯注引此文，谓元用此术得以自通是也。又汉高祖入韩信卧内，取其印，亦迹之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，杜佑曰：含，居止也。令吾人遗以重利，复遇而舍之，则可令诡其辞。故反间可得而用也。
译有时我方想撤退，却告诉敌人要作战；有时我方想作战，却告诉敌人要撤退。比如秦国使者夜间告诫晋军说：“明天请相见。”臾骈说：“使者眼神转动，说话放肆，是害怕我们。”秦军果然连夜逃走。又如吕延攻打乞伏乾归，大败他。乞伏乾归于是派间谍声称要向东逃往成纪，吕延相信了，便追赶他。耿稚说：“来报告的人眼睛向上看而脸色变动，一定有奸计。”吕延不听，最终因此失败。所以三军中的事务，没有比间谍更需要亲自掌握的，杜牧说：接受指令、掌握行踪，都在内室之中。杜佑说：如果不亲自抚慰，再给予丰厚俸禄和赏赐，间谍就会反过来被敌人使用，泄露我方真实情况。梅尧臣说：进入营帐接受命令，是最亲近的。王晳说：应当把他们当作心腹来亲近结交。张预说：三军将士都应亲自抚慰，唯独对于间谍还要以心腹相托，这是最亲密的。赏赐没有比给间谍更优厚的，杜佑说：用重赏奖赏他们，依靠他们来办事。梅尧臣说：爵禄、金帛，我都不吝惜。王晳说：军功的赏赐，没有比这更优厚的。张预说：没有高爵厚利，就不能使唤间谍。陈平说：希望拿出黄金四十万斤，离间楚国君臣。事情没有比间谍之事更需要保密的。杜牧说：只出于我口、进入你耳。 “密”一作“审”。杜佑说：间谍之事不秘密，就会成为我方的祸害。梅尧臣说：机密之事不秘密，祸害就会形成。王晳说：只有将领和间谍共同谋划。张预说：只有将领和间谍能够听闻这件事，难道不是保密吗？不是圣明智慧的人，不能使用间谍，杜牧说：先要衡量间谍的性情，确实诚实而且多智，然后才可以使用。外表厚重而内心深沉的人，比山川还险恶，不是圣人不能辨知。梅尧臣说：能够知道人的真伪、辨别邪正，才能使用间谍。王晳说：圣，是通达并能预先识察；智，是对事物明察。张预说：圣，就是事情无不通达；智，就是能够洞察先兆，然后才能从事间谍之事。有人说：圣智就是能够知人。不是仁义的人，不能役使间谍，陈皞说：仁，就是施恩及人；义，就是做到适宜并据此处理事情。君主和将领既能用仁德结交、用义理役使，间谍就会尽心窥察，乐意为我方效力。孟氏说：太公说，仁义之人，贤能者就会归附；贤能者归附，间谍就可以使用。梅尧臣说：用仁德抚慰他们，用义理晓示他们，就能役使他们。王晳说：用仁德结交他们的心，用义理激励他们的节操；用仁义役使人，有什么不可以？张预说：有仁德，就不会吝惜爵禄；有义理，就能果断而没有疑虑。既用厚利诱使，又以至诚相待，间谍就会竭尽全力。不是精微玄妙，就不能取得间谍所探知的真实情况。杜牧说：间谍也有贪图财宝的，未必取得敌人的真实情况，可能只是拿着虚假的话来履行与我方的约定；这就必须用深密精妙的心思，才能斟酌辨别其中的真伪虚实。杜佑说：用心缜密而不泄露。梅尧臣说：防备间谍反过来被敌人利用，所以思虑应当细微精妙。王晳说：这是说间谍必须本性和见识精微玄妙，才能取得所侦察的事实。张预说：间谍以利害来报告，必须用深微精妙的心思，才能察知真假。精微啊，精微啊，没有什么事情不可以使用间谍。杜牧说：这是说每件事情都必须预先知道。梅尧臣说：精微到了极点，就没有什么不知道。王晳说：这是反复叮咛，凡事都要知道敌情。张预说：秘密到了极点，那么事情无论大小，都能预先知道。间谍之事尚未发动，却有人预先听闻，间谍和告知此事的人都要处死。杜牧说：如果不是有人诱使间谍，就不可能知道间谍的情况，因此可以杀掉告发者。陈皞说：间谍尚未发动其谋划，就有人来告知；听到此事的人和被告知的人，也要与间谍一同杀掉，以灭口，不让敌人知道。梅尧臣说：杀间谍，是憎恶他泄密；杀告知者，是要消灭他的言语。何氏说：谋划军事大事，泄露者应当诛杀；告知别人也要杀死，是害怕消息传给众人。张预说：窥察敌人的事情，谋略已经决定但尚未发动，忽然有人听闻后来告知，必定和间谍一起杀掉：一个是憎恶泄密，一个是为了灭口。秦国已经离间赵国，使赵国不用廉颇；秦国于是任用白起为将，并命令军中说：有泄露武安君将要出兵之事的人，斩首。这是已经发动的事情，尚且不想泄露，何况尚未发动的事情呢？凡是我方想攻打的军队、想攻取的城池、想杀死的人，必须先知道他们的守将、亲信左右、负责接见的谒者、守门人和舍人的姓名，并命令我方间谍一定设法查明。李筌说：知道敌方人员的姓名，就容易设法取用他们。杜牧说：凡是要攻战，首先必须知道敌方所任用之人的贤愚、巧拙，然后按照各人的才能来应对。汉王派韩信、曹参、灌婴攻打魏豹，问道：“魏国的大将是谁？”回答说：“柏直。”汉王说：“这人乳臭未干，不能与韩信相当。骑兵将领是谁？”回答说：“冯敬。”汉王说：“这是秦将马无择的儿子；虽然贤能，却不能与灌婴相当。步兵将领是谁？”回答说：“项它。”汉王说：“这人不能与曹参相当。我没有忧患了。”陈皞说：这就是说，敌方左右近臣的姓名，我方必须预先知道。有时敌方派间谍来，我方也应派间谍前去；如果不知道敌方左右近臣的姓名，就不能使间谍的说法奏效。汉高祖讨伐秦国，到达峣关。张良说：“我听说他们的将领不过是个卖酒的商人，可以用利益诱使他。”又说：“他们的将领虽然说想讲和，但他的军士还不肯，不如趁他们懈怠时进攻。”于是进兵把他们击破。又如宋国的华元夜里登上子反的床，来告诉他宋国的困窘；如果不是平素知道守门人、舍人以及左右近臣的姓名，先派间谍引导，又怎么能够登上他的床呢？杜佑说：守，是指掌管守卫职任的人；谒，是告知，指负责向主人报告事情的人。门者，就是守门的人；舍人，就是守舍的人。必须预先知道他们是主人的亲旧，一旦有急事就呼唤他们；所以不能不知道这些人的姓名，也可以由此探知敌方的情况。梅尧臣说：凡是敌方前后左右人员的姓名，都必须仔细察知，并让我方间谍先行了解，这样我方间谍才能发挥作用。王晳说：不能等到事情临头才去查求。张预说：守将，是掌管守卫、担任职务的将领；谒者，是主管接待宾客的官员；门者，是守门的官吏；舍人，是守舍的人。凡是想攻击敌军、攻打敌城、刺杀敌人，都必须先知道这些左右近臣的姓名，才可以行动。想要潜入敌军，就呼唤他们的姓名而前往。比如华元夜里登上子反的床，来告诉他宋国的困窘。杜元凯注释引用这件事，说华元正是用这种方法得以自行通达。又如汉高祖进入韩信的卧室，取走他的印，也属于探察其情形。一定要搜求敌方派来窥探我方的间谍，趁机用利益诱使他，引导他并把他留下。杜佑说：含，是居住、停留的意思。让我方人员送给他丰厚的财利，再把他遇留并安置下来，就可以使他改变说辞。所以反间就可以取得并加以使用。
曹操曰：舍，居止也。杜牧曰：敌间之来，必诱以厚利，而止舍之，使为我反间也。杜佑曰：故能取敌之间而用之。梅尧臣曰：必探索知敌之来间者，因而利诱之，引而舍止之，然后可为我反间也。王晳曰：此留敌间以询其情者也。必馑舍之，曲为辩说，深致情爱，然后啖以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆为我用矣。张预曰：索，求也。求敌间之来窥我者，因以厚利诱导而馆舍之，使反为我间也。言舍之者，谓稽留其使也。淹延既久，论事必多，我因得察敌之情。下文言四间皆因反间而知，非久留其人，极论其事，则何以悉知？因是而知之，故乡间、内间可得而使也；杜牧曰：若敌间以利导之，尚可使为我反间，因此乃知厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云：相守数年，争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。下文皆伺其义也。陈皞曰：此说疏也。言敌使间来，以利啖之，诱令止舍，因得敌之情。因间、内间，可使反间诱而使之。杜佑曰：因反敌间而知敌情，乡间者皆可得使。梅尧臣曰：其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。张预曰：因是反间，知彼乡人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；张预曰：因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。因是而知之，故生间可使如期。杜牧曰：可使往来如期。陈皞曰：言五间皆循环相因，惟生间可使如期。杜佑曰：因诳事而知敌情，生间往返，可使知其敌之腹心所在。梅尧臣曰：令吾间以诳告敌者，须因反间，而知敌之可诳也。生间以利害岘敌情，须因反间，而知其疏密，则可往得实而归如期也。张预曰：因是反间，知彼之情，故生间可往复如期也。五间之事，主必知之，李筌曰：孙子殷勤於五间，主切知之。知之必在於反间，故反间不可不厚也。杜牧曰：乡间、内间、死间、生间，四间者，皆因反间知敌情而能用之，故反间最切，不可不厚也。杜佑曰：人主当知五间之用，厚其禄，丰其财。而反间者，又五间之本，事之要也，故当在厚待。梅尧臣曰：五间之始，皆因缘於反间，故当厚遇之。张预曰：人主当用五间以知敌情。然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶？昔殷之兴也，伊挚在夏；曹操曰：伊挚，伊尹也。周之兴也，吕牙在殷。曹操曰：吕牙，大公也。梅尧臣曰：伊尹、吕牙，非叛於国也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。何氏曰：伊、吕，圣人之耦，岂为人间哉？今孙子引之者，言五间之用，须上智之人，如伊、吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。张预曰：伊尹，夏臣也，后归于殷；吕望，殷臣也，后归于周。伊、吕相汤、武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也，非同伯州犁之奔楚、苗贵皇之适晋、狐庸之在吴、士会之居秦也。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。李筌曰：孙子论兵，始于计而终於间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉。杜牧曰：不知敌情，军不可动；知敌之情，非间不可。故曰：三军所恃而动。李靖曰：夫战之取胜，此岂求於天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一：即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者，故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉：有因其邑人，使潜伺察而政辞焉；有因其仕子，故泄虚假令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实，而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。若敌有宠璧，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势，不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实而政之。敌有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘於我，我则稽留其使，今人与之共处，矫致殷懃，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之；仍朝夕令使独与己伴居，我遣聪耳者，潜於复壁中听之；使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事，我知事计，遣使用之。且夫用间间人，人亦用间以间己；己以密往，人以密来，理须独察於心，参会於事，则不失矣。若敌人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍止而善饭之；微以我伪言诳事，示以前，却期会，则我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之；彼若将我虚以为实，我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者；
译曹操说：舍，是居住、停留的意思。杜牧说：敌方间谍到来，必定用丰厚的利益诱使他，并让他停留住宿，使他成为我方的反间。杜佑说：所以能够取得敌方间谍而加以使用。梅尧臣说：一定要探查出敌方派来刺探的人，趁机用利益诱骗他，引导他并让他停留住宿，然后才能使他成为我方的反间。王晳说：这是留下敌方间谍来询问敌情。必须殷勤地留住他，委曲地为他辩说，极力表示亲爱，然后用大利引诱他，用严刑威逼他；如果不是对君王极其忠诚的人，都会被我方所用。张预说：索，是求取的意思。求取敌方派来窥探我方的人，就用厚利诱导他，供他住宿，使他反过来成为我方间谍。所谓舍，是指扣留他的使者。留延的时间既久，他谈论事情必然很多，我方因此能够察知敌情。下文说四种间谍都因反间而获知；如果不把这个人长期留下，使他充分谈论事情，又凭什么能够完全了解敌情呢？由此而知道敌情，所以乡间、内间就可以取得并加以使用。杜牧说：如果用利益诱导敌方间谍，尚且可以使他成为我方反间，由此可知，丰厚的利益也可以使乡间、内间发挥作用。这就是说，使用间谍不能没有利益。所以前文说：相互对峙数年，只争一天的胜负。却吝惜爵禄和百金，不知道敌情，这是不仁到了极点。下文都是在说明这个道理。陈皞说：这种说法不够周密。意思是，敌方派间谍来，用利益诱使他，诱导他停留住宿，因而取得敌情。乡间、内间，也可以用反间来诱导并使他们发挥作用。杜佑说：由敌方反间而知道敌情，乡间都可以取得并使用。梅尧臣说：敌国中可以使用的本国人，以及可以利用的官员，都可以通过反间而获知。张预说：通过反间，知道敌方本国人中贪图利益的、官员中有嫌隙的，就诱导他们加以使用。由此而知道敌情，所以可以让死间制造欺骗之事，派去告知敌人。张预说：通过反间，知道敌方可以被欺骗的事情，就派死间前去把它告知敌人。由此而知道敌情，所以生间可以按照预定期限往返。杜牧说：可以使他按预定期限往来。陈皞说：这是说五种间谍彼此循环相因，只有生间可以按期往返。杜佑说：由欺骗之事而知道敌情，生间往返时，可以使他探知敌方腹心所在。梅尧臣说：让我方间谍用欺骗之事告知敌人，必须通过反间，先知道敌方哪些事情可以欺骗；生间要用利害来刺探敌情，也必须通过反间，先知道敌方的疏密虚实，这样才能前往获得实情并按期回来。张预说：通过反间知道敌情，所以生间可以按期往返。五种间谍的事情，君主必须知道。李筌说：孙子反复郑重地论说五种间谍，君主尤其应当切实知道它。知道这些情况必定要依靠反间，所以对反间不能不厚待。杜牧说：乡间、内间、死间、生间这四种间谍，都因反间而知道敌情，因而能够使用，所以反间最为关键，不能不厚待。杜佑说：君主应当知道五种间谍的作用，厚给他们俸禄，丰厚地供给财物。而反间又是五种间谍的根本、事情的关键，所以应当厚待。梅尧臣说：五种间谍的开始，都由于反间而成，所以应当优厚地对待反间。张预说：君主应当使用五种间谍来了解敌情。然而五种间谍都因反间而能够使用，那么反间怎么能不厚待呢？从前殷商兴起时，伊挚在夏国。曹操说：伊挚，就是伊尹。周朝兴起时，吕牙在殷商。曹操说：吕牙，就是太公。梅尧臣说：伊尹、吕牙并不是背叛本国；只是夏不能任用伊尹而殷任用了他，殷不能任用吕牙而周任用了他。他们建立大功，是为了百姓。何氏说：伊尹、吕牙是圣人的匹偶，难道会成为普通的间谍吗？现在孙子引用他们，是说使用五种间谍，必须有上等智慧的人，像伊尹、吕牙那样有才智的人，才可以使用间谍。这只是强调间谍重要的说法。张预说：伊尹原是夏臣，后来归附殷；吕望原是殷臣，后来归附周。伊尹、吕望辅佐汤、武，以兵力平定天下，是顺应天意、合乎民心，并不同于伯州犁逃奔楚国、苗贲皇前往晋国、狐庸在吴国、士会居于秦国这些情形。所以只有英明的君主和贤能的将领，能够任用上等智慧的人作为间谍，必定能成就大功。这是用兵的关键，是全军所依赖而行动的依据。李筌说：孙子论说用兵，开始于谋划，结束于使用间谍，大概是不把进攻作为主要手段；做将领的怎么能不谨慎对待呢？杜牧说：不知道敌情，军队就不能行动；知道敌情，不依靠间谍就做不到。所以说，是全军所依赖而行动的依据。李靖说：战争取得胜利，难道是向天地求取的吗？在于利用人来成就它。考察古人使用间谍的方法，其中的精妙不止一种：有离间敌方君主的，有离间其亲近之人的，有离间其贤能之人的，有离间其能臣的，有离间其辅佐者的，有离间其邻国友好的，有离间其左右近臣的，有离间其纵横家一类人物的。所以子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等人，都凭借这种方法取得成功。况且使用间谍的方法有五种：有的是利用敌国本地人，使其暗中窥伺察看并传递辞说；有的是利用敌方出仕之人，故意泄露虚假情报，让他去报告；有的是利用敌方使者，改变有关事情后让他返回；有的是慎重选择贤能之人，让他窥探敌方的向背虚实，回来进行游说；有的是假装减轻罪责，稍微泄露我方的虚假情报和浮泛计谋，使逃亡者把它报告给敌方。以上五种间谍都必须隐秘，重重用赏来奖赏，秘密中的秘密，才可以施行。如果敌方有受宠的璧人，把他当作心腹，我方就应派间谍送给他珍玩，任其所欲，顺从他并从旁诱导。敌方有失势而心怀不满的重臣，我方就用厚利诱使他，假装与他亲近依附，探取他的真实情况并加以利用。敌方有受亲宠的贵族、近臣，其中多有巧言夸诞、喜欢议论利害的人，我方就派间谍曲意迎合、尊敬奉承，厚送珍宝，揣度他所能探知的事情，反过来对他施用反间。敌方如果派使者来聘问我方，我方就扣留他的使者，派人同他共同居住，假意殷勤，虚假地表示亲近，早晚慰劳劝说，给他加倍供应珍美食物，观察他的言辞神色来察知情况；又早晚让使者单独同自己的随从居住，我方派耳聪之人潜伏在夹墙中偷听。使者滞留已久，担心对方责怪，必然会私下谈论心事；我方知道了事情和计谋，就派人利用这些情况。况且我方使用间谍去离间敌方，敌方也会使用间谍来离间我方；我方秘密前往，敌方秘密而来，按道理必须独自用心察验，把各种情况相互参照会合，才不会失误。如果敌方有人前来，想探察我方虚实、观察我方动静，窥知事情和计谋后施行间谍活动，我方应当假装没有察觉，把他留下住宿并好好供给饮食；稍微用我方的假话和欺骗之事迷惑他，向他显示虚假的前景和约期，那么我方所需要的，正是他所会失去的；趁他出现空隙，反过来对他施用反间。如果他把我方的虚假当作真实，我方就乘机利用它而达到目的。水能够承载船，也有因水而翻船淹没的。
间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？陈皞曰：晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋。及晋、楚合战於鄢#7陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用闲之道，间敌之情，得不慎择其人，深究其说也。故上文云：非圣智莫能用间者。夫圣智知人，人即附之；贤者受知，则戮力为效，非圣非智，必猜必忌。公道不启，仁义不施，则义士贤人，因而衔愤，此将上天不佑，幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸，岂上智之士为其用哉。故上文云：非仁义莫能使间。然则汤、武之圣，伊、吕宜用。伊、吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乘，道合乾坤，功格寰宇，当其耕夫於畎亩，钓叟於渭滨，知我者，谁能无念也。贾林曰：军无五间，如人之无耳目也。王晳曰：未知敌情者，不可动也。张预曰：用师之本，在知敌情，故日此兵之要也。未知敌情，则军不可举，故曰三军所恃而动也。然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计、战、攻、形、势、虚实之类，兵动则用之；至於火攻与间，则有时而为耳。孙子注解卷之十三竟#1『机』原作『几』，据郭化若本改。#2『列』原作『利』，据宋本改。#3『所』原作『戍』，据宋本改。#4『生』原作『上』，据宋本改。#5『曹』原作『智』，据宋本改。#6『彼』原脱，据宋本补。#7『鄢』原脱，据宋本补。
孙子序魏武帝制操闻上古有弧矢之利，论语曰足兵，尚书八政曰师，易曰师贞、丈人吉，诗曰王赫斯恕，爰整其旅，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。司马法曰：人故杀人，杀之可也。恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
译间谍能够使事情成功，也有依靠间谍而倾覆失败的。如果一个人束发以来就侍奉君主，每逢朝会都神色端正，以忠诚尽其节操，以信实竭尽诚意，不用欺诈和隐伏来求得容身，不用权宜手段来谋取利益，即使有高明的间谍手段，又怎么能够使用他呢？陈皞说：晋国的伯州犁逃奔楚国，楚国的苗贲皇逃奔晋国。到了晋、楚在鄢陵交战时，苗贲皇在晋侯身边，伯州犁侍奉楚王，两人各自谈论旧国的长处和短处。既然如此，晋国能够战胜楚国、楚国因此失败的原因是什么？就在于这两个人有优劣之分。由此可知使用间谍的道理，是不能不慎重选择其人，并深入考察其言说。所以前文说：“不是圣智之人，就不能使用间谍。”圣智之人能够识别人，人就会归附他；贤能者受到知遇，就会竭尽力量来效命；不是圣智之人，必定猜疑忌妒。公道不能施行，仁义不能推行，那么义士贤人就会因此含愤；这样将会导致上天不加佑护，冥冥中有鬼神降罚。即使没有人事方面的变故，恐怕也会有暗中的诛罚，哪里会有上等智慧之士愿意被他使用呢？所以前文说：“不是仁义之人，就不能使用间谍。”既然如此，汤、武圣明，伊尹、吕望理当得到任用；伊尹、吕望得到任用，事情自然必定成功。圣人与贤人相会，时运交泰而乘势而起，道合于乾坤，功业达到天下；当他们还是田间耕作的农夫、渭水边垂钓的老人时，谁能知道他们，又有谁能不挂念他们呢？贾林说：军队没有五种间谍，就像人没有耳目一样。王晳说：不知道敌情，就不能行动。张预说：用兵的根本在于知道敌情，所以说这是用兵的关键。不知道敌情，军队就不能出动，所以说这是全军所依赖而行动的依据。然而把它放在十三篇的末尾，大概是因为使用间谍并不是用兵的常规手段。像计、战、攻、形、势、虚实之类，军队一行动就要使用；至于火攻和间谍，则只是有时才使用。《孙子注解》卷第十三完。#1“机”字原作“几”，据郭化若本改。#2“列”字原作“利”，据宋本改。#3“所”字原作“戍”，据宋本改。#4“生”字原作“上”，据宋本改。#5“曹”字原作“智”，据宋本改。#6“彼”字原脱，据宋本补入。#7“鄢”字原脱，据宋本补入。《孙子序》。魏武帝撰。我曹操听说，上古有弧矢的威力；《论语》说要充足军备，《尚书》八政说到军队，《易经》说“师贞，丈人吉”，《诗经》说“王赫斯怒，爰整其旅”。黄帝、商汤、周武王都曾使用武器来救济世人。《司马法》说：“人如果无故杀人，杀掉他是可以的。”依仗武力的会灭亡，依仗文治的也会灭亡，夫差、偃王就是这样。圣人使用兵力，总是收敛武备而在适当时机行动，只有不得已时才用兵。我看过的兵书战策很多，孙武所著的最为深邃。它审慎谋划，重视举动，明确筹画，深思远图，不可互相欺诬。但世人还没有深入明白、训释它，何况文字繁多，流传于世的版本又失去了它的要旨，所以我撰写了这篇略解。