山海经卷之十六
其如猿状。缓又似猿也。大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山、巫咸、巫即、巫盻、巫彭、巫姑、巫真、巫杞、巫□、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。言群巫上下此山采之。有西王母之山、海山、壑山。皆郡太虚之山名也。有沃之国，一面其土沃饶也。沃民是处。沃野、凤乌之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。其所愿滋味无所不欲在。爰其有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、璇瑰亦玉名。《穆天子传》曰#1收斯璇瑰，板因两音也白木、琅玕、树色正白，今南方文木，亦黑木也。白丹、青丹，又有黑丹。《孝经爰神婴》曰#2：王者德至山陵而黑丹出。然则者别是采石名，亦犹白皆云黑也。银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃民之野。有三青鸟。赤首黑目，一名曰大和乌，一名曰少黎，皆西王母所使也。有轩辕之台，射者不敢西乡，畏轩辕之台敬。难帝也。大荒之中有龙山，日月所入。有三浑水，名曰三掉，昆吾之所食。《穆天子传》曰：滔水，浊融繇氏之所食，亦此类也。有人衣青，以袂蔽面，袂，袖也，音执。名曰女王之尸#2。有女子之国。王侯至沃祖国，尽东界，问其耆老，又云：国人尝船捕鱼，遭风见吹数十日，东见一国在大海中，张女无男#４，即此国者也。有桃山，有▯山，有桂山，有干土山。有丈夫之国。其国无妇人也。有弇州之山。五采之鸟叩天，张口嘘天。名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。言有百种伎乐歌舞皆有风曲者也。有轩辕之国，其人人面蛇身。江山之南栖为吉。即穷山之际也。山居为栖者，言。无凶妖也。寿者乃八百岁。寿者则数千年。西海陼中神人，人面鸟身，洱两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。大荒之中有山，名曰月山，天极。吴姬天门，日月所入。有神人面无臂，两足反属於头上，名曰嘘。言嘘啼也。颛顼生老童，老童生重及黎，《世本》云老童娶于根水氏，谓之骄福，重产及黎者也。帝令重献上天，令黎邛下地，古者人神杂扰无#5，颛项乃命南正司天以属神命大正黎司地，以属氏重实上天，黎实司地，献印未详也。下地是生噎，处於西极，以行日月百□之行次。言察日月星辰依之度数次舍。有人反臂，名日天虞。赤尸，虞也。有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之义。与羲和浴日月。有玄丹之山者。出黑丹也。有五采之鸟，人面有发。爰有青鸟、黄鸟、鷔音敖。鸟、青黄，其集者其国亡。有池名孟翼之攻颛顼之池。孟翼，人姓名。大荒之中，有山名曰尘鏊音敖。巨，日月所入者。有兽，左右有首，名曰屏逢。即并封也，语有轻转。
译动迟缓，也像猿。大荒中有一座山，名叫丰沮玉门，是日月进入之处。有灵山、巫咸山、巫即山、巫盻山、巫彭山、巫姑山、巫真山、巫杞山、巫[缺字]山、巫谢山、巫罗山；十位巫师从这里上下往来，百种药物都在这里。意思是众巫在这座山上下采药。有西王母山、海山、壑山，都是太虚山的名称。有沃国，那里土地肥沃富饶；沃民住在这里。以沃野、凤乌的卵为食，以甘露为饮；凡是他们想要的东西，味道都具备，所愿求的滋味没有不具有的。这里有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧；璇瑰也是玉名。《穆天子传》说：“收取这些璇瑰。”板因二字读音相近。有白木、琅玕；树的颜色纯白。今天南方的文木也有黑色的。还有白丹、青丹、黑丹。《孝经爰神婴》说：“君王的德行达到山陵，黑丹便会出现。”这样看来，这些是另外一种矿石名称；也和称白色为黑色一样。还有银、铁。鸾鸟自己歌唱，凤鸟自己起舞；还有各种野兽，成群居住在这里，这就是沃民的原野。有三只青鸟，红头黑眼；一名大和乌，一名少黎，都是西王母派遣的使者。有轩辕台，射箭的人不敢向西，因为敬畏轩辕台，敬畏黄帝。大荒中有龙山，是日月进入之处。有三浑水，名叫三掉，是昆吾的食物。《穆天子传》说：“滔水是浊融繇氏的食物。”也属于这一类。有个人穿青衣，用衣袖遮住脸；“袂”就是衣袖，音“执”。名叫女王之尸。有女子国。王侯到沃祖国，直到东方边界，询问当地老人；老人又说：国人曾乘船捕鱼，遇到风，被吹行数十日，向东看见大海中有一个国家，那里只有女子没有男子，这就是女子国。有桃山、[缺字]山、桂山、干土山。有丈夫国，那里没有妇女。有弇州山。五彩鸟仰头叩击天空，张口向天吹气，名叫鸣鸟。这里有各种歌舞音乐的风俗；意思是有百种技艺、音乐、歌舞，都有相应的乐曲。有轩辕国，那里的人是人面蛇身。江山南面住着吉祥之民，也就是穷山的边际。住在山中便称作栖居，意思是没有凶灾妖异。长寿的人能活八百岁，寿命长的则有数千年。西海洲岛中有神人，人面鸟身，耳上佩着两条青蛇，脚下踩着两条赤蛇，名叫弇兹。大荒中有一座山，名叫月山，是天的极处；吴姬天门，是日月进入之处。有神，人面而没有手臂，两脚反接在头上，名叫嘘；意思是嘘会啼哭。颛顼生老童，老童生重和黎。《世本》说：老童娶根水氏之女，名叫骄福，生重和黎。帝命重向上托举天，命黎向下治理地。古时人与神混杂交扰，颛顼于是命南正主管天，使神各有所属；命火正黎主管地，使民各有所属。重确实主管天，黎确实主管地；“献印”的含义未详。黎下到地上，生下噎，住在西方尽头，依照日月星辰的运行次序而行动；意思是观察日月星辰，依照它们的度数和次舍。有反臂之人，名叫天虞。赤尸就是虞。有女子正在给月亮洗浴。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，这是给月亮洗浴的由来，与羲和给太阳洗浴相同。有玄丹山，出产黑丹。有五彩鸟，人面而有头发。这里有青鸟、黄鸟、鷔鸟，“鷔”音“敖”；青鸟、黄鸟聚集的地方，其国家就会灭亡。有一座池，名叫孟翼攻颛顼之池；孟翼是人的姓名。大荒中有一座山，名叫尘鏊，音“敖”，是日月进入之处。有一种兽，左右各有一个头，名叫屏逢，就是并封；这是语音轻微转变。
山巫山者#6。有壑山者。金门之山，有人名曰黄姬之尸。比翼之鸟。有白鸟，青翼黄尾玄喙。奇鸟。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。《周书》曰：天狗所止，地盖余光飞天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。吴楚七国及时吠过梁分曲野也。
译又有巫山，又有壑山。金门山中有个人，名叫黄姬之尸。有比翼鸟。有白鸟，青色翅膀、黄色尾巴、黑色嘴，是奇异的鸟。有赤犬，名叫天犬；它所降临的地方会发生战争。《周书》说：天狗停留之处，地上会留下它的余光；它飞过天空成为流星，长数十丈，速度如风，声音如雷，光芒如电。吴楚七国时期，它曾吠过梁国分曲的野地。
西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。言其尾以白为点驳者也。其下有弱水之渊环之，其水不胜鸿毛也。其外有炎火之山，没物辄然#7。今去扶南东万里，有耆薄国。去耆薄东五千至许，有火山国。其山虽雷雨，常然。火中有白鼠，时出在山边求食。人捕得之，以其毛作布，今之火浣布是也。即此火山之类也。有人，戴称虎齿，有尾穴处，名曰西王母。《河图玉板》亦曰：西王母居昆仑山。《山西经》曰：西王母居玉山。《穆天子传》曰：乃纪名迹于弇山之石，曰西王母之山也。然则西王母虽以昆仑为宫，亦有离室别窟游息之处，不专住於一山也，故记事者各举其所见而言之。此山万物尽有。大荒之中山，名曰常阳之山，日月所入。有寒荒之国，有二人，曰：女祭、女蔑。戌持鳝戌持俎之也。寿麻之国。《吕氏春秋》曰：西服寿麻北怀阘茸也有二人，曰：南岳、取州，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻，寿麻是正立无景，疾呼无响。言其禀形气有异於人也。《列仙传》曰：玄俗元景也。爰有大暑，不可以往。言热灸杀人也。有人无首，操戈盾立，名曰忧耕之尸。亦形天尸之类也。故成汤伐夏桀于章山，克之，于章，山名。斩耕厥前。头亦在前之也。耕既元首立，走厥咎，逃避罪也。乃降于巫山。自窜於巫山。巫山今在建平巫县也。有人名曰吴回，子奇子奇右是无右臂#8。即奇肱也。吴回，祝融弟。赤为火正也。有盖山之国。有树赤皮，支干青叶，名曰朱木。或作三戚木也。有一臂民。北极下亦有一脚人，有见《河图玉板》。大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入。有人三面，是颛顼子，三面一臂。奇名，无右臂。三面之人不死。言人头三边各有面也。玄菟太守王倾主沃沮国，问其耆长，云：复有一破船，随波出没在海岸边，有一人待项中复面，与语，不相解了，不食而死，此复是两面人也。《吕氏春秋》曰：一臂三面之乡是也。是谓大荒之野。西南梅之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后。关关上三嫔于天，嫔，妇也。言献美於天帝也。得九辩九歌以下。皆天帝乐名也。启登天而窃以下用之。《启筮》曰：昔彼九冥，是与帝辨于同宫之序，是为九歌。又曰：不可窃与九歌以国于下。义具见《归藏》也。此天穆之野，高二千仞，《竹书》曰：瑞产百鲧，是惟若阳，居天穆阳阪者也。开焉得始歌九韶。《竹书》曰：夏后启舞九韶也。有丘人国，人面鱼身。炎帝之孙炎帝神农是也。名曰灵恝，音券契也。灵恝生氏人，是能上下于天。言能乘云雨也。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。言其能变化也。风道此来，天乃大水。泉风果溢出。道，犹徙也。《韩非》曰：玄鹤二八，道南方来也。蛇乃化鱼，是谓鱼妇。颛顼死即复苏。《淮南子》曰：后稷龙在、建木西，其人死复苏，其半乃为鱼，盖谓此也。有青鸟，贫头身。赤足，六首，名曰鸀音触。鸟。有大巫山者，有金之山。西□大荒之隅有偏句、常羊之山#9。山海经卷之十六竟#1《养天子传》曰：谭校本以为是衍文，库除掉。#2《教经援神婴》：谭校本改作《孝经援神契》。#3名曰女王之尸：谭校本改作『名曰女丑之尸』。#4张女无男：谭校本改作『纯女无男』。#5古者人神杂扰无：谭校本补作『古者人神杂扰无别』。#6山巫山者：谭校本改作州有巫山者』。#7没物辄然：谭校本改作『投物辄然』。#8子奇子奇右是无右臂：谭校本改作『子奇右是无右臂』。#9西口大荒之偶有偏句、常羊之山：谭校本补作『西南大荒之隅有偏句、常羊之山』。山海经卷之十七
郭璞传
译西海南面、流沙边缘、赤水之后、黑水之前，有一座山，名叫昆仑之丘。有神，人面虎身，身上有花纹并有尾巴，身体全是白色；意思是它的尾巴以白色为底，带有斑驳纹点。昆仑山下有弱水深渊环绕，弱水连鸿毛都浮不起。弱水之外有炎火山，物体一沉入火中就会燃烧。如今距离扶南以东一万里，有耆薄国；从耆薄向东五千里左右，有火山国。那里即使雷雨不断，山火也常燃不息。火中有白鼠，时常出来在山边寻找食物。人们捕获它，用它的毛织成布，就是今天所说的火浣布；这就是火山一类的情形。有一种人，戴着虎齿形的帽子，有尾巴，住在洞穴中，名叫西王母。《河图玉版》也说西王母住在昆仑山。《山西经》说西王母住在玉山。《穆天子传》说，在弇山的石头上刻下名号和踪迹，称作西王母之山。这样看来，西王母虽然以昆仑山为宫室，也有分离出来的居室和洞窟，作为游息之处，并不是只住在一座山中；所以记事的人各自记下所见之处而这样说。这座山中万物无所不有。大荒中有一座山，名叫常阳山，是日月进入之处。有寒荒国，有两个人，名叫女祭、女蔑；她们手持戌，戌就是盛肉的俎。有寿麻国。《吕氏春秋》说：“西方服从寿麻，北方怀念阘茸。”有两个人，名叫南岳、取州，又名女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻站立时没有影子，快速呼喊时没有回声，意思是他们的形体和气息与常人不同。《列仙传》说：“玄俗没有影子。”这里有极其炎热的地方，不能前往；意思是酷热会灼伤杀人。有一种人没有头，手持戈盾站立，名叫忧耕之尸，也属于形天尸一类。所以成汤在章山讨伐夏桀并战胜他，在章山斩下忧耕的头；“章”是山名。斩首时头也在前面。忧耕失去头颅仍然站立，后来逃走以躲避罪责，逃到巫山。巫山如今在建平郡巫县。有个人名叫吴回，儿子名叫奇；奇右边没有右臂，就是奇肱。吴回是祝融的弟弟，赤色之人，担任火正。有盖山国。有一种树树皮红色，枝干青色，叶子青色，名叫朱木；有的本作三戚木。有一臂民。北极之下也有一脚人，见于《河图玉版》。大荒之中有一座山，名叫大荒之山，是日月落下的地方。有一种人长着三张脸，是颛顼的后代，三张脸共用一条手臂，名叫奇名，没有右臂。三张脸的人不会死。这里说的是人的头颅三面各有一张脸。玄菟太守王倾主管沃沮国时，询问当地的老者，老者说：又有一只破船，随着波浪在海岸边出没，船上有一个人，脖子后面又长着一张脸；和他说话，彼此无法理解，后来不吃东西而死，这也是两面人。《吕氏春秋》说：“一臂三面之乡”就是这里。这里叫作大荒之野。西南方梅之外，赤水以南、流沙以西，有一个人耳朵上挂着两条青蛇，乘着两条龙，名叫夏后。夏后关关登上天，把三个嫔妃献给天帝；嫔就是妇人的意思，说的是把美女献给天帝。他得到《九辩》《九歌》等曲，都是天帝乐曲的名称。启登天后偷取下来，在人间使用。《启筮》说：“从前那九位幽冥之神，曾在同一宫室的次序中与天帝争辩，这就是《九歌》。”又说：“不可以偷取《九歌》，把它带到下界的国家中。”其中的意义详见《归藏》。这里是天穆之野，高二千仞。《竹书》说：“祥瑞产生百鲧，这就是若阳，居住在天穆阳阪的人。”启在这里得到并开始歌奏《九韶》。《竹书》说：“夏后启舞《九韶》。” 有一个丘人国，那里的人面孔像人，身体像鱼。炎帝的孙子炎帝神农就是这种人，名叫灵恝，音读如“券契”。灵恝生下氏人，氏人能够上下于天，也就是能够乘着云雨往来。有一种鱼身体半边枯萎，名叫鱼妇；颛顼死后又复活。这里说的是它能够变化。风从这里吹来，于是天上下起大水。泉水和风果然泛滥溢出。“道”与迁徙的“徙”意思相近。《韩非》说：“二八十六只玄鹤，从南方迁徙而来。”蛇于是变成鱼，这就叫鱼妇。颛顼死后又复活。《淮南子》说：“后稷在龙门、建木以西，他死后又复活，他的一半于是变成鱼。”大概说的就是这种事。有青鸟，头部贫瘠，身体有羽毛，脚是红色的，长着六个头，名叫鸀，音读如“触”，是一种鸟。有大巫山，那里有金山。在西方大荒的角落有偏句山、常羊山。《山海经》卷第十六完。#1《养天子传》说：谭校本认为这是衍文，库本删去了。#2《教经援神婴》：谭校本改作《孝经援神契》。#3此处名称为“女王之尸”；谭校本将其改为“女丑之尸”。#4“张女无男”：谭校本改作“纯女无男”。古时候，人和神混杂在一起，彼此扰乱而没有区别；谭校本补作“古者人神杂扰无别”。#6“山巫山者”：谭校本改作“州有巫山者”。#7“没物辄然”：谭校本改作“投物辄然”。#8“子奇子奇右是无右臂”：谭校本改作“子奇右是无右臂”。西口大荒的一角有偏句山和常羊山；谭校本补改作“西南大荒之隅有偏句、常羊之山”。《山海经》卷第十七。郭璞传。