山海经卷之六
如彗星状。三苗国在赤水东，其为人相随。昔尧以天下谢舜，访〔苗之君，非之，帝杀之。有苗之民叛，入南海为三苗国。一曰三毛国。臷国在其东，音秩，亦音替。其为人黄，能操弓射蛇。《大荒经》云：此国自然有五般衣服。一曰臷国在三毛东。贯匈国在其东，其为人匈有窍。《尸子》曰：西夷之民有贯匈者，有深目者，有长肱者，黄帝之德尝致之。《异物志》曰：穿匈之国去其衣则无自然者。益似效此贯匈人也。一曰在戴国东。交胫国在其东，其为人交胫。言脚胫曲戾相交，所谓雕题，交趾者也。或作颈，其为人交颈而行也。一曰在穿匈东。不死民在其东，其为人黑色，寿不死。有员丘山，上有不死树，食之乃寿。亦有赤泉，饮之不老。一曰在穿匈国东。歧舌国在其东，其人舌皆歧，或云支舌也。一曰在不死民东。昆仑墟在其东，墟四方。墟，山下基也。一曰在歧舌东，为墟四方。羿与凿齿战於寿华之野，羿射杀之。在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾，凿岁亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。一日戈。未详。三首国在其东，其为人一身亡音。一曰在凿齿东。周饶国在其东，其为人短小，冠带。其马人长三尺，穴居，能为机巧，有五般也。一曰焦侥国在三首东。《外传》云：焦侥民长三尺，短之至也。《诗含神雾》曰：从中州以东四十万里得焦侥个人，长一尺五寸也。长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。旧说云，其人手下垂至地。魏黄初中，玄菟太守王须讨高句丽王宫，穷追之。过沃沮国，其东界临大海，近日之所出。问其耆老：海东复有人否，云尝在海中得一布褶，身如中人；衣两袖长三尺，即此长臂人衣也。一曰在焦侥东，捕鱼海中。狄山，帝尧葬于阳；《吕氏春秋》曰：尧葬谷林。今阳城县西东阿县城次乡中、赭阳县湘亭南皆有尧冢。＇帝喾葬于阴。喾，尧父，号高辛，今冢在顿丘县城南奎阴野中也。喾音酷。爰有熊、罴、文虎、雕虎也。《尸子》曰：中黄伯余，左执大行之獶，而右搏雕虎也。蜼、豹、蜼，猕猴类。离朱、木名也。见《庄子》今图作赤乌。视肉、聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻获更生如故。吁咽、所之详也。文王皆葬其所。今文王墓在长安鄗东社中。案木王冢墓皆有定处，而《山海经》往往复见之者，盖以圣人久於其位，仁化广及，恩洽鸟兽，至於殂亡，四海若丧考妣，无思不哀。故绝域殊俗之人，闻天子崩，各自立坐而祭醊哭泣，起土为冢，是以所在有焉。亦犹汉氏诸远郡国皆有天子庙，此其遗象也。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、□久、□久，鸲鹠之属。
译形状像彗星，如同彗星的样子。三苗国在赤水的东边，那里的人彼此相随。过去尧把天下禅让给舜，访求三苗的君主；三苗君主非难此事，天帝便杀了他。有苗的百姓叛逃，进入南海，建立三苗国。另说，称作三毛国。臷国在它的东边，“臷”音秩，也音替。那里的人肤色黄，能够拿弓射蛇。《大荒经》说：这个国家自然有五种衣服。另说，臷国在三毛国的东边。贯匈国在它的东边，那里的人胸部有孔。《尸子》说：西夷的百姓中有胸部贯通的，有眼窝深陷的，有手臂长的，黄帝的德化曾经使他们来到这里。《异物志》说：穿匈国的人脱去衣服，身体便没有天然遮蔽物。益，大概就是仿效了这种贯匈人的形貌。另说，贯匈国在戴国的东边。交胫国在它的东边，那里的人两腿交叉。意思是说脚和小腿弯曲错乱而相互交叉，就是所谓雕题、交趾的人。也有版本作“交颈”，说那里的人交叉着脖子行走。另说，交胫国在穿匈国的东边。不死民在它的东边，那里的人皮肤黑色，长寿而不死。有座员丘山，山上有不死树，吃它的果实便能长寿；又有赤泉，饮用泉水便不会衰老。另说，不死民在穿匈国的东边。歧舌国在它的东边，那里的人舌头全都分叉；有的说是舌头像树枝一样分叉。另说，歧舌国在不死民的东边。昆仑墟在它的东边，墟呈四方形。墟，就是山下的根基。另说，昆仑墟在歧舌国的东边，墟呈四方形。羿和凿齿在寿华之野交战，羿射死了凿齿。昆仑墟在寿华之野的东边。羿手持弓箭，凿齿手持盾牌。凿齿也是人，牙齿像凿子，身长五六尺，因此得名。另一说作“戈”，意义不详。〔原文数字、纪年保留：一日〕 三首国在它的东边，那里的人一个身体上没有头。另说，三首国在凿齿的东边。周饶国在它的东边，那里的人身材矮小，却戴帽束带。他们的马身高三尺，居住在洞穴中，能够制作精巧器械，共有五种。另说，称作焦侥国，在三首国的东边。《外传》说：焦侥人的身高三尺，是最矮小的人。《诗含神雾》说：从中州向东四十万里，可以找到焦侥人，身高一尺五寸。长臂国在它的东边，能在水中捕鱼，两只手各拿着一条鱼。旧说那里的人双手下垂直到地面。魏黄初年间，玄菟太守王须讨伐高句丽王宫，一直追赶。经过沃沮国时，沃沮国东界临近大海，正是太阳升起的地方。他问当地老人：“大海以东还有人吗？”老人说，曾经在海中得到一件布褶衣，衣服适合普通人的身材，衣袖却各长三尺，这就是长臂人的衣服。另说，长臂国在焦侥国的东边，能在海中捕鱼。狄山，帝尧葬在山的南面；《吕氏春秋》说，尧葬在谷林。现在阳城县西、东阿县城次乡中，以及赭阳县湘亭南，都有尧的坟墓。帝喾葬在山的北面。喾是尧的父亲，号高辛，如今坟墓在顿丘县城南奎阴的原野中。“喾”音酷。这里有熊、罴、花纹虎、雕虎。 《尸子》说：中黄伯余，左手捉着大行山的猿猴，右手搏击雕虎。蜼、豹、蜼，都是猕猴一类。离朱，是树名，见《庄子》；现在的图本作赤乌。视肉，形状像牛肝的肉团，上面有两只眼睛。吃它永远吃不完，过一会儿又会恢复原状。吁咽，所指为何尚未详知。文王也都葬在相应的地方。现在文王的墓在长安鄗县东面的社中。考察木王等人的坟墓，都各有固定所在；但《山海经》却常常再次记载这些地方，大概是因为圣人在位长久，仁德教化广泛施及，恩泽甚至遍及鸟兽；等到他们去世时，四海之内如同失去父母，没有一个地方不悲哀。因此，边远地区和风俗不同的地方听闻天子去世，各自设立坐位祭祀、奠酒哭泣，起土筑成坟墓，所以各地都有天子的墓。这也如同汉代各个偏远郡国都有天子庙，是这种遗留下来的形迹。另说，这里是汤山。另说，这里有熊、罴、花纹虎、蜼、豹、离朱、□久、□久，以及鸲鹠一类的
视肉、虖交、所未详也。其范林方三百里。言林木汛滥布衍也。南方祝融，兽身人面，乘两龙。火神也。
译鸟。视肉、虖交，所指尚未详知。这里的范林方圆三百里。意思是说，林木广泛而繁盛，遍布延伸。南方有祝融，兽身人面，乘着两条龙。祝融是火神。
海外南经图赞自此山来虫为蛇蛇号为鱼贱无定贡，贵无常珍。物不自物，自物由人。万事皆然，岂伊蛇鳞。羽民国鸟喙长颊，羽生则卵。矫翼而翔，龙飞不远。人维裸属，何状之反。神人二八羽民之东，有神司夜。二八连臂，自相羁驾。昼隐宵出，诡时沦化。讙头国讙国鸟喙，行则杖羽。潜于海滨，维食□秬。实维嘉谷，所谓濡黍。厌火国有人兽体，厥状怪谲。吐纳炎精，火随气烈。推之无奇，理有不热。三珠树三珠所生，赤水之际。翘叶栢竦，美壮若彗。濯彩丹波，自相霞映。臷国不蚕不丝，不稼不穑。百兽率舞，群鸟拊翼。是号臷民，自然衣食。贯匈交胫支舌国铄金洪炉，洒成万品。造物无私，各任所禀。归於曲成，是见兆朕。不死国有人爰处，员丘之上。赤泉驻年，神木养命。察此遐龄，悠悠无竟。凿齿凿齿人类，实有杰牙。猛越九婴，害过长蛇。尧乃命羿，毙之寿华。三首国虽云一气，呼吸异道。观则俱见，食则皆饱。物形自周，造化非巧。焦侥国群籁舛吹，气有万殊。大人三丈，焦侥尺余。混之一归，此亦侨如。长臂国双肱三尺，体如中人。彼曷为者，长臂之民。修脚是负，捕鱼海滨。狄山帝尧葬于阳帝喾葬于阴圣德广被，物无不怀。爰乃殂落，封墓表哀。异类犹然，矧乃华黎。视肉聚肉有眼，而无肠胃。与彼马勃，颇相仿髴。奇在不尽，食人薄味。南方祝融祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是舍。作配炎帝，列位于南。山海经卷之六竟山海经卷之七
郭璞传
译《海外南经图赞》。从这座山开始，虫叫作蛇，蛇又叫作鱼。卑贱之物没有固定的贡品，尊贵之物也没有永恒不变的珍宝。事物并不会自己成为某种事物，而是由人赋予它这种意义。万事都是如此，难道只有蛇鳞是这样吗？羽民国。他们鸟嘴长面颊，身生羽毛，便以卵生育。张开翅膀飞翔，却像龙飞一样飞不远。人本来属于裸身一类，为什么形状反而如此不同？神人二八。羽民国的东边，有掌管夜晚的神人。十六人两两连臂，彼此牵连驾御。白天隐藏，夜晚出现，时间诡异，身形变化沉没不定。讙头国。讙头国的人有鸟嘴，行走时便拄着羽翼。他们潜居海滨，只以□秬为食。这确实是优良的谷物，就是所谓的濡黍。厌火国。那里有人身兽体，形状奇异诡怪。吐纳炎热的精气，火随着气息而猛烈。推究起来并不奇怪，事理本来就有不发热的情况。三珠树。三珠树生长在赤水之滨。叶子高举，像柏树一样挺立，华美壮丽，仿佛彗星。鲜艳的色彩映照在红色水波上，彼此映现如同彩霞。臷国。他们不养蚕，也不缫丝；不耕种，也不收割。百兽随着节拍起舞，群鸟拍打翅膀。这就叫臷民，自然有衣服和食物。贯匈、交胫、支舌国。金属在大炉中熔化，铸造成各种物品。造物者并无偏私，各种事物都任凭自身所禀受的性质发展。最终归于曲折成就，由此可以看见事物形成的征兆。不死国。有人居住在那里，住在员丘山上。赤泉能够使年岁停驻，神木能够养护生命。观察这种长久的寿命，悠远绵延，没有终止。凿齿。凿齿属于人类，却长着突出的巨牙。它的凶猛超过九婴，危害胜过长蛇。尧于是命令羿，在寿华将它杀死。三首国。虽然说是同一元气所生，呼吸却各有不同的方式。观察时都能看见，进食时都能吃饱。各种形体都自有完整之处，造化并非出于技巧安排。焦侥国。各种声音错杂吹奏，气息有万般差异。大人的身高三丈，焦侥人只有一尺多。把它们合而归于一理，这也不过是各自暂时如此罢了。长臂国。两条手臂各长三尺，身体却和普通人一样。他们是什么人呢？就是长臂国的百姓。长长的腿用来背负长臂人，在海边捕鱼。狄山，帝尧葬在山南，帝喾葬在山北。圣人的德泽广泛覆盖，万物无不感怀。等到他们去世，便筑坟立碑以表示哀悼。异类尚且如此，何况华夏和黎民百姓呢？视肉。聚肉上有眼睛，却没有肠胃。它和马勃颇为相似。奇异之处在于永远吃不完，但人吃了味道很淡。南方祝融。祝融是火神，传说驾龙而行。以火气驾御朱明之神，居于正阳之位。与炎帝相配，位列南方。《山海经》第六卷完。《山海经》第七卷。郭璞传。