太上洞渊神咒经卷之十八
臣以宿绿沾庆，获侍尊颜，大小阳九，灾运曾沐，披宣未审，六甲旬中，年灾从何而起？惟希慈照，垂赐隆恩，则乃朽挤遇於阳和，涸鳞逢於春泽。於是，天尊告曰：此理邈然，子宜复班，吾当示汝。吾从初建天地之始，乃定天上甲子、地下甲子、人中甲子。人中甲子者，乃有四时迁谢，律行阳候，吕运阴期，乃分上元、中元、下元，每一元管六十载。今具述一元每年丰俭休咎，子宜随口编录，将示后来，冀显灾福之年。贤者遇其一阳，节临志诚，早祈於灵佑。乃为颂曰：甲子秋，耕民怀苦忧。禾苗不成实，灾厄害田畴。但看入秋后，高田不可守。辛苦临冬春，父子离乡走。兄弟成路人，妻子单糊口。万姓悉灾迍，民随千里走。乙丑春，瘟灾害万民。夏首灾疫起，偏伤楚鲁人。家类悉糊口，吴地又分张。民奔千里外，六畜悉逢殃。高田但种植，低处伤苗秀。灾疫如去年，不得归家守。丙寅首，猛兽成群走。四海悉扬波，源野连山阜。高田宜种植，领畔并山阜。但看四五月，众鱼庭前走。丁卯中，未可逐时风。春初无猛雨，秋中有大洪。低田灾弥起，山际好施功。岁中虽薄熟，仓储不免空。戊辰裹，虫蝗皆竞起。人民遭灾疫，妇女悲生死。灾害是秋中，稻出山腰裹。低处定难收，必是遭洪水。己巳初，阶前观戏鱼。湖裹蛟龙出，乘舟在陆衢。平路遭淹浸，禾稻济皆无。欲求乾净处，须早坚楼居。庚午首，水旱俱应有。船行陆路中，牵马湖中走。夏旱忧百日，秋遭三六九。禾定出高田，秋收早冬首。晚刈必逢灾，兵革起非久。辛未年，种植近山边。初春有大水，夏中必旱然。吴地应无事，荆楚被灾缠。夏首虽微旱，秋泉遍满源。不免病灾起，家家被率牵。壬申候，高田难保守。乘车行渎中，不见吴兴部。仓储多偏促，家家无升斗。北地遭连厄，九离皆并受。兼疫发登莱，平复昊江口。癸酉年，高低不可怜。春初先作旱，夏首水连连。末秋风火急，禾稻不丰鲜。但看齐鲁地，此处是荒年。甲戌中，春首被灾虫。夏景逢灾旱，秋冬又被洪。高田虚种植，必定见蒿蓬。欲知灾厄池，燕魏及山东。乙亥初，水旱遍通渠。灾厄由此起，大鬼镇城居。远应定九五，得失未年初。种得禾苗处，高低然可居。丙子过，种田出江河。作植民忧苦，种苗被害多。灾鼠成群队，十儿同一窠。虔诣神祇佑，保护上期禾。丁丑改，田夫难自在。春初虽种植，秋首成河海。牛马被灾伤，京兆最惊忙。欲知苗秀处，稻出去年场。戊寅年，山头好作田。陆路成江涧，饥民死道边。鱼鳖同兔走，高岸称栽莲。但看孟夏末，庭前好斗船。己卯到，高处田苗好。春初虽乏水，秋夏连江浩。楚鲁受其灾，昊会蒙恩造。其年皆丰稔，种作偏宜早。庚辰至，燕魏人起。畜类亦如然，田苗被虫死。山际好施功，昊地耕民喜。·低处遭淹浸，中高甚丰美。辛巳簉，俯尾戏庭溜。鱼行衢巷间，稻苗秀山阜。种植但向前，施功莫在后。低处有灾殃，中高甚丰厚。壬午春，水旱不调均。早处忧千里，低处戏游鳞。非但只饥荒，亦惧兵灾频。疫瘴连年起，饥饿亦多迍。癸未中，一井五家同。春夏逢兹瘴，秋来又被洪。但看昊楚地，并及在山东。向西荒灾起，田父但施工。甲申凑，忧惧应非久。车行湖渍中，骤马三河口。移居定不回，此是灾中咎。稻出五湖边，不用耕山阜。乙酉迁，春旱必应然。三家同一井，灾从昊会连。种作生涯处，皆慕五湖边。不用耕山阜，高处是荒田。丙戌年，秋来枯井泉。夏首虽然水，向后地焦然。此岁云龙起，稻出五湖边。中高徒种植，必定被灾缠。丁亥余，昊分好安居。高低通见熟，荒歉在洪庐。泗城皆厄难，燕楚最荒虚。岁中虽薄稔，灾水在春初。戊子过，田父好耕坡。灾虫夏末有，秋中灾害多。水早数相寻，虫鼠不偏颇。低田不须种，高处有微禾。己丑者，灾殃遍天下。瘟黄害郑地，田夫船作马。六畜悉逢殃，种植中高野。鬼行诸般病，着者难懈谢。庚寅中，高地好施功。虽复有微旱，水与去年同。低地得微熟，中高最是丰。野兽连群走，高低路并通。辛卯禾，早种不须多。秋洪作祸故，山际水成波。早种又复旱，晚植那应好。但看秋景后，鱼戏於人道。壬辰祀，禾被虫灾死。并及害万民，六畜亦如是。低禾不用耕，种植山腰裹。早作劣堪收，晚种难准拟。癸巳纪，高低无准拟。中田又被殃，粟麦归山裹。此岁有灾伤，低处多逢水。旧有书吃除，新又多无备。甲午初，水旱定难除。车马行湖底，船则纳山居。低田纵耕植，冬藏定是无。欲知成家处，山际但耕锄。乙未首，田种三江口。吴地养民邦，京兆多灾咎。非但是炎灾，妖灾争来奏。流浪逐风波，值死宁非久。
译臣因宿世善缘而沾受福庆，有幸侍奉尊颜。大小阳九之灾和灾运，臣过去虽曾承受，却还没有听明白宣示：六甲旬之中，年岁灾害是从哪里兴起的？只希望圣尊慈悲照临，赐给臣深厚恩德；如此，臣这朽骨就像遇到阳和，干涸的鱼鳞就像遇到春天的恩泽。于是天尊告诉他说：这个道理十分深远，你应当回到原来的班列，我将为你说明。我从天地最初建立时起，就定下天上的甲子、地下的甲子和人间的甲子。人间的甲子，是四时不断迁变消逝，律运行阳候，吕运转阴期，于是分为上元、中元、下元，每一元统管六十年。现在详细述说一元中每年的丰歉、吉凶和休咎，你应当随听随即编录，传示后来的人，希望显明灾福之年。贤者遇到其中一阳之时，节令到来便应当志心诚敬，及早祈求神灵保佑。于是作颂说：甲子年秋季，耕田的百姓心怀苦忧。禾苗不能结实，灾厄危害田地。只看入秋以后，高田也难以守住。辛苦熬到冬春，父子离开乡里逃走。兄弟成为路人，妻子只能勉强糊口。万姓都遭灾难，百姓随着灾势逃往千里之外。乙丑年春季，瘟疫灾害万民。夏初灾疫兴起，尤其伤害楚、鲁之人。各家都只能勉强糊口，吴地又要分散离析。百姓奔逃到千里之外，六畜全都遭殃。高田只适合种植，低处则伤害禾苗。灾疫如同去年，不能回家守业。丙寅年初，猛兽成群奔走。四海都波涛翻腾，水源、原野连着山丘。高田适宜种植，田边和山丘也可耕作。只看到四五月间，众多鱼在庭前游走。丁卯年中，不可随着时令追逐风势。春初没有暴雨，秋中却有大洪水。低田灾害更加严重，山边适宜施展耕作。年中虽然略有收成，仓储仍免不了空虚。戊辰年里，虫蝗竞相兴起。人民遭受灾疫，妇女为生死而悲伤。灾害发生在秋中，稻谷只能长在山腰一带。低处一定难以收获，必定会遭遇洪水。己巳年初，可以在台阶前观看鱼戏。湖中蛟龙出现，乘船却如同行在陆地道路上。平坦道路遭受淹浸，禾稻几乎全无。若想寻找干燥洁净之处，必须早早建造坚固楼屋居住。庚午年初，水灾旱灾都会发生。船只行驶在陆路中，牵着马在湖中行走。夏季旱灾令人忧虑百日，秋季又遭遇三六九之灾。禾苗一定要出在高田，秋收应当赶在冬初。晚收割必然遭灾，兵革兴起也不会久远。辛未年，应当在靠近山边的地方种植。初春有大水，夏中一定干旱。吴地应当没有大事，荆楚却会被灾害缠绕。夏初虽只是小旱，秋天泉水遍满源头。仍免不了疾病灾害兴起，家家都会受到牵连。壬申年，高田也难以守住。乘车要行驶在沟渠中，看不见吴兴一带。仓储大多不足，家家连一升一斗粮食也没有。北方遭受连续灾厄，九离之地都一同承受。登莱又发生疫病，直到昊江口才平复。癸酉年，高处低处都不可依靠。春初先发生旱灾，夏初水灾接连不断。晚秋风火猛烈，禾稻不能丰盛鲜美。只看齐鲁之地，这一年就是荒年。甲戌年中，春初遭受虫灾。夏季遇到旱灾，秋冬又遭洪水。高田即使播种也会落空，必定只能长满蒿草。若想知道灾厄所在，便在燕、魏和山东。乙亥年初，水灾旱灾遍布各条渠道。灾厄由此兴起，大鬼镇守城中。远方应验大约在九五，得失还未在年初显现。凡是种得禾苗的地方，无论高低都还可以居住。丙子年过去，种田之地变成江河。耕种的百姓忧苦，禾苗多被损害。灾鼠成群结队，十只幼鼠同在一窝。应当虔诚拜访神祇祈求保佑，保护上等时期的禾苗。丁丑年变换，田夫难以自在。春初虽然可以种植，秋初却变成河海。牛马遭灾受伤，京兆最为惊慌忙乱。若要知道禾苗茂盛之处，稻谷应当出在去年的田地。戊寅年，山头适宜开田。陆路变成江河山涧，饥民死在道路旁。鱼鳖和兔子一同奔走，高岸之地适合栽种莲花。只看孟夏末，庭前便适合竞相划船。己卯年到来，高处的田苗长得好。春初虽然缺水，秋夏之间江水浩荡相连。楚、鲁遭受灾害，吴会却蒙受恩泽。这一年都能丰收，播种耕作尤其适宜早些进行。庚辰年到来，燕、魏之人兴起事端，牲畜也同样如此。田苗被虫害死，山边适宜施行耕作；吴地的耕田百姓感到欢喜。低处遭受淹浸，中高处却非常丰美。辛巳年，低头便能在庭院水沟中戏玩。鱼在道路街巷间游走，稻苗却在山丘上抽穗。种植只管向前进行，施功不要拖到后来。低处有灾祸，中高处却非常丰厚。壬午年春季，水旱不相调和。高处忧患蔓延千里，低处却有鱼鳞游玩。不只是遭遇饥荒，也要担心兵灾频繁。疫瘴连年兴起，饥饿也多有困顿。癸未年中，一口井供五家共同使用。春夏遭遇这种瘴气，秋天到来又被洪水侵袭。只看吴、楚之地，以及山东一带。向西方荒灾兴起，田夫只管努力施工。甲申年，忧惧应当不会持续太久。车行驶在湖泊积水中，快马奔走在三河口。迁徙居住后一定不能回来，这是灾祸中的过失。稻谷出在五湖边，不必耕种山丘。乙酉年迁变，春旱必然发生。三家共用一口井，灾害从吴会一带连绵而来。适合种植谋生的地方，都在五湖边。不必耕种山丘，高处反而是荒田。丙戌年，到了秋天井泉枯竭。夏初虽然有水，后来土地却干焦。这一年云龙兴起，稻谷出在五湖边。中高处即使徒然种植，也一定会被灾害缠绕。丁亥年余时，吴地分野适宜安居。高处低处都可以看到成熟，荒歉之处在洪庐。泗城全都遭遇厄难，燕、楚最为荒虚。年中虽然略有收成，灾水却发生在春初。戊子年过去，田夫适宜在山坡耕作。夏末有虫灾，秋中灾害很多。水灾旱灾多次相继而来，虫鼠也没有一处幸免。低田不必种植，高处只有少量禾苗。己丑年，灾殃遍布天下。瘟黄之病危害郑地，田夫只能把船当作马来用。六畜全都遭殃，种植应在中高处的旷野。鬼类传播各种疾病，被传染的人难以解脱。庚寅年中，高地适宜施行耕作。虽然还有小旱，水情却与去年相同。低地略有收成，中高处最为丰盛。野兽成群奔走，高处低处道路都能通行。辛卯年，禾苗应早种，不必种得太多。秋洪造成祸害，所以山边水势成波。早种之后又遭旱灾，晚种哪里会好？只看秋景过去，鱼便在人的道路上游玩。壬辰年，禾苗被虫灾害死，也连带危害万民，六畜也是如此。低处的禾苗不必耕种，种植应在山腰一带。早种勉强可以收获，晚种就难以预料。癸巳年，纪年之时高处低处都无法预料。中田又遭受灾害，粟麦只能收在山腰一带。这一年有灾伤，低处多遭水患。旧有的书籍可以帮助除灾，新发生的灾害却多无准备。甲午年初，水旱灾害确定难以消除。车马要行驶在湖底，船只却停泊在山上。低田即使耕种，冬季储藏也一定没有收成。若想知道能够成家立业的地方，只在山边耕作锄种。乙未年初，田地应种在三江口。吴地能够养活百姓，京兆却多有灾祸。不只是炎热之灾，妖灾也争相兴起。百姓流浪追逐风波，遇到死亡恐怕不会太久。
丙申年，高低未可迁。五湖堪种棘，来去并皆然。若见当灾处，斗米值千钱。欲知安乐处，江南最可怜。丁酉侧，高低徒种植。三家共一井，湖底生荆棘。江东并出乡，齐鲁皆逐食。西陇濠楚忧，东南未休息。戊戌木，江南丰稻谷。燕魏定饥荒，三载留空屋。男子被兵牵，亦有归门哭。妻子见分张，各自相追逐。己亥间，江南最可怜。不必看高下，通熟满山川。灾临西部地，饥荒似去年。边隅多扰扰，后更见忧煎。庚子末，居家无定活。禾苗被害多，亲戚相欺夺。糊口并无余，妻子单眠活。江南虽得熟，向后亦号哭。灾殃则应逢，处处唯空屋。辛丑於，灾临定不虚。昊越炎千里，当之是夏初。但看入秋首，虫蝗处处有。饥俘死他乡，畜类多灾咎。壬寅金，猛兽结群侵。种植依山阜，庭户阙过寻。稻出高田裹，逢灾是魏秦。乘船於陆地，高城浪涌淇。癸卯岁，晋魏逢灾害。值旱隔三秋，向应成两载。田畴多乏水，高低失准拟。人物竟喧争，阨据中城裹。甲辰候，灾虫处处有。其岁足灾殃，偏苦三江口。粟麦最为佳，春夏耕山阜。江南虽薄熟，不免遭兵寇。乙巳至，地底蛟龙起。此岁主饥荒，乘船於陆地。苏湖被波涛，吴地得全刈。禾稻出高田，向去多宜利。丙午余，水旱无定图。忽来即时没，若旱井泉枯。水族成兔鹿，鸡犬变成鱼。稻出低田内，高处不须锄。丁未纪，种植山腰裹。低处不须耕，堕民遭饿死。非但逢灾水，亦乃干戈举。吴地是平邦，厄在燕齐楚。戊申末，江南民独活。高低总得收，灾虫俱自灭。此岁八谷丰，人畜皆欢悦。官吏逐阶迁，诸道咸通彻。己酉年，耕民但作田。虫灾些些有，瘟灾亦易痊。山坡堪种植，蚪米直三钱。低处微伤水，中高甚可怜。庚戌秋，人民不可愁。江南虽小旱，亦未外方求。仓储皆得满，禾稻美秋收。田夫俱喜悦，四海尽风流。辛亥赓，灾疫当处受。悖党害平邦，发在沧陵口。分野有凶灾，时应归陇右。江南微薄熟，不利昊丘阜。壬子直，谷米无人食。江南足可居，东道征无息。泗城归御道，驿路生荆棘。诸处并荒忙，昊邦堪种植。癸丑来，人民定受灾。蓬瀛疫病起，齐鲁厄殃摧。瘟黄灾竞起，门户乏人开。迍蹇仍斯地，桑田又更回。甲寅候，江东足糊口。仓储处处空，民户离乡走。又乃发瘟灾，遇厄难脱手。低处必水伤，中高又无有。乙卯中，四海并交通。无殃皆得熟，田父美施功。粟麦最为首，偏益在山东。其年多有福，岁内足狂风。种植宜须早，高处莫施功。中低耕最好，高处出蒿蓬。丙辰於，禾苗种陆衢。安泰在濠楚，齐晋受殃殂。亦复多灾水，鹿兔杂群鱼。是处民乏食，仓库悉空虚。丁巳周，昊地足风流。仓库皆盈满，沧茫人并游。但令逢圣主，迁官不在求。高低俱得熟，耕民忘却愁。戊午扣，家家有三口。逢患在秋中，少皈多咨咎。高低皆得收，荒灾近末后。此岁是丰年，人民得自守。己未裹，畜养逢灾厄。五马博一牛，定知其岁后。粮储可散求，田中得薄熟。虽乃逢斯难，不至怀苦忧。庚申年，稻谷出高田。夏中有大水，低潜被虫煎。莫夸苗艳秀，濠楚亦如然。低源劳种植，中高甚可怜。辛酉后，中田将可守。有旱损高源，大水淹湖部。早稻被风灾，偏苦吴门口。高低未可安，中平的应有。壬戌中，高低尽不同。春夏应遭旱，江南船不通。秋冬定有旱，低地好施功。高田徒种植，终是见蒿蓬。欲知受灾处，扬楚及江东。癸亥周，昊分坐无忧。中田最可托，低处不须求。岁后青龙伏，中平并可求。秋冬虽有旱，还是得全收。尔时，天尊歌咏灾福愒颂毕。明罗真人及诸仙众，各整威仪，同趋作礼：臣等宿缘庆厚，得遇慈尊，宣演历劫福元，告示循环灾数，决开珠目，凿洞愚心，欲令未劫道民，预防凶岁。臣等不胜庆幸，感戴生成之极恩。天尊告诸仙真曰：吾适来所颂，亦未尽元，尚有二甲之年，轮流犹远，未可一时披宣，泄吾机范。今更示子妙法，传授有道信义之流，取次凡愚，慎无泄漏。此一秘法，顶知一年荒熟安危、五谷贵贱之由。子宜镂骨记录，只宜自晓心委，勿示凶狂无义无信贱徒。乃为颂曰：正朝及立春，宜先逢虎兔。迟在三四辰，不可出初五。得合此限期，谷贱民无苦。若出七八九十中，米贵年荒兼少雨。
译丙申年，高处低处都不宜迁移。五湖一带只适合种植荆棘，来去之人都一样。若看见灾害所在，斗米价值千钱。若想知道安乐之处，江南最为可怜。丁酉年侧，种在高处低处都只是徒劳。三家共同一口井，湖底生出荆棘。江东之人都离开乡里，齐鲁之人全都外出求食。西边陇地和楚地濠地忧患不断，东南也没有休息。戊戌年，江南稻谷丰收。燕、魏必定发生饥荒，三年都留下空屋。男子被兵役带走，也有人回到家门哭泣。妻子儿女彼此离散，各自追逐逃亡。己亥年间，江南最为可怜。不必再看高处低处，山川各处都能成熟。灾害降临西部土地，饥荒如同去年。边地多有纷扰，后来还会看见忧愁煎迫。庚子年末，居家生活没有固定依靠。禾苗多被损害，亲戚之间相互欺骗争夺。连糊口都没有余粮，妻子儿女只能孤单度日。江南虽然获得收成，后来也会号哭。灾 祸就会相继降临，到处只剩空屋。辛丑年，灾害降临一定不是虚妄。昊越一带炎灾延及千里，灾害发生在夏初。只看到秋初，虫蝗便到处出现。饥民死在异乡，牲畜也多遭灾祸。壬寅年，猛兽结群侵扰。种植应依靠山丘，庭院门户几乎没有经过之人。稻谷出在高田里面，遭灾之处在魏、秦。船只行驶在陆地上，高城之中如同淇水浪涛涌起。癸卯年，晋、魏遭受灾害。遇到旱灾，隔了三个秋季仍未解除，向后看来应当延续两年。田地多缺水，高处低处都无法预料。人们竟相喧闹争斗，困厄拥挤在城中。甲辰年，灾虫到处都有。这一年灾殃很多，三江口尤其困苦。粟麦最为适宜，春夏应在山丘耕种。江南虽然略有收成，却免不了遭遇兵寇。乙巳年到来，地底蛟龙兴起。这一年主饥荒，船只行驶在陆地上。苏湖遭受波涛，吴地却能全部收割。禾稻出在高田，往后大多适宜而有利。丙午年余时，水旱没有固定规律。水灾忽然来到，立即淹没土地；如果发生旱灾，井泉就会枯竭。水族变成兔鹿，鸡犬变成鱼。稻谷出在低田里面，高处不必锄耕。丁未年，种植应在山腰一带。低处不必耕种，堕民会遭饥饿而死。不只是遇到水灾，也会发生战争。吴地是平安之邦，灾厄在燕、齐、楚地。戊申年末，江南百姓独能存活。高处低处都能收获，灾虫自行灭绝。这一年八谷丰收，人和牲畜都欢喜。官吏按等级升迁，各条道路都通畅。己酉年，耕田百姓只管作田。虫灾略有一些，瘟灾也容易痊愈。山坡适宜种植，蚪米价值三钱。低处略受水伤，中高处则非常可怜。庚戌年秋，人民不必忧愁。江南虽有小旱，却没有到外地求粮的地步。仓储都能充满，禾稻秋收美好。田夫全都喜悦，四海之内都风调气和。辛亥年，灾疫应当在相应地区发生。悖逆之党危害平安之邦，祸患从沧陵口兴起。分野之地有凶灾，时运应当归于陇右。江南收成略薄，不利于昊丘山地。壬子年，谷米多到无人食用。江南完全可以居住，东道征战没有止息。泗城归入御道，驿路长满荆棘。各处都荒乱忙迫，昊邦还适合种植。癸丑年到来，人民必定遭受灾害。蓬瀛兴起疫病，齐鲁遭受灾厄摧残。瘟黄灾害竞相兴起，家家门户都少有人开启。困顿艰难仍在此地，桑田又会重新发生变化。甲寅年，江东足以糊口。仓储处处空虚，百姓离开乡里逃走。又发生瘟疫灾害，遇到厄难便难以脱身。低处一定遭水伤，高处中田又没有收成。乙卯年中，四海道路都相通。没有灾害之处都能成熟，田夫尽情施展劳作。粟麦最为优先，尤其有益于山东。这一年多有福报，年内风势也足够猛烈。种 植应当务必早些进行，高处不要施行耕作。中低处耕种最好，高处只会长出蒿草。丙辰年，禾苗种在陆衢一带。安泰之地在濠楚，齐、晋遭受灾殃。又多有水灾，鹿兔与鱼群混杂。这里的百姓缺少食物，仓库全都空虚。丁巳年，天下周遍，昊地风调雨顺。仓库都很充盈，苍茫大地上的人们一同游乐。只要遇到圣明君主，升迁官职就不必求取。高田低田都能成熟，耕种的百姓忘却忧愁。戊午年，家家大约有三口人。秋季中间会遇到灾患，收成少而忧虑多。高田低田都能收获，荒灾接近末尾。这一年是丰年，百姓能够自行守持生活。己未年，畜养牲畜会遇到灾厄。五匹马抵得上一头牛，到了年末便可知道这一点。粮食储备可以拿出来求取，田中只能得到薄收。虽然遇到这样的困难，却不至于心怀苦忧。庚申年，稻谷出产于高田。夏季中间有大水，低田被水潜淹，又遭虫害煎迫。不要夸说禾苗艳丽茂秀，濠楚也是这样。低处的田地费力耕种，中高处则很可怜。辛酉年以后，中田将可以守住。有旱灾损害高处源地，大水淹没湖区。早稻遭受风灾，吴门一带尤其困苦。高田低田都还不能安稳，中田平地确实应当有收成。壬戌年，高田低田的情况完全不同。春夏应当遭遇旱灾，江南船只不能通行。秋冬一定有旱灾，低地反而适合施功。高田白白种植，最终只会长满蒿草。想知道受灾的地方，就是扬楚以及江东。癸亥年，天下周遍，昊地安坐而无忧。中田最值得托付，低处不必求取。年末以后青龙潜伏，中田平地都可以求得收成。秋冬虽然有旱灾，仍然能够全部收获。这时，天尊吟咏灾福的歌颂完毕。明罗真人和诸位仙众各自整肃威仪，一同趋前行礼，说道：我们因为宿世缘分深厚，得以遇到慈尊；慈尊宣演历劫以来福祸的根源，告示灾数循环，决开我们的慧目，凿通愚昧之心，是想让劫数尚未来临的道民预先防备凶年。我们实在无比庆幸，感戴您生成养育的极大恩德。天尊告诉诸位仙真说：我刚才所颂，也还没有穷尽根本；还有二甲之年，轮转尚远，不能一下子全部宣说，以泄露我的机要法则。现在再把妙法显示给你们，传授给有道而信义的人，对于一般愚民则要慎重，千万不要泄露。这一秘法，最能预知一年之内荒熟安危以及五谷贵贱的缘由。你们应当刻骨铭记，只可自己心中知晓其中奥秘，不要给凶暴狂妄、无义无信的卑贱之徒看。于是作颂说：正月初一和立春，最好先遇到寅、卯。迟至三、四辰，也不可超过初五。符合这个期限，谷价低而百姓没有困苦；如果出现在七、八、九、十之中，米价就贵，年成荒歉而且雨水少。
天尊告诸侍真众曰：吾赋此愒颂，乃欲永示我徒，预审凶年荒岁，射以积谷御之。若遇灾殃分临，则乃展吾禳祈之法。可於孤峰绝顶，或则水上山间，不然古迹灵坛，亦於公庭兰野，唯在清诤之地，绝秽污之坊。乃按三洞严科，建坛立纂。若为国王、台相、州牧、县宰，则乃装三级灵坛，开二十四门，列十方香筵。祈告三清大道、太始五老帝君、三元官属、四十六洞天神仙诸灵官、名山大川渊泽祇灵，尽心竭力。设斋三日散坛，大醮一筵亦乃逐其物力丰俭，转念召龙经典，拜奏黄素表章。或则志道口奏表文，唯在虔苦师道，勿请脱略。俺俗贱流，一乃慢於诸天真圣，二乃轻侮官吏士民。徒役群心，虚消众物，致使祈求无应，兼获阴罪非轻。行吾典教法流，宜须惊惧。是时，明罗真人及诸仙众，获闻天尊指示，丰俭灾数，兼蒙教诲，禳梼严科，各整衣冠，虔诚叩头礼拜。诸真上宰，各耸凤辇龙，侍从天尊，还升玉境，所在迎候。灵祇及於闻法众，一时还复本位矣。太上洞渊神咒经卷之十八竟太上洞渊神咒经卷之十九诸天命魔品元始天尊於大福堂国土长乐宫中，与无极大圣飞天神王，俱坐七色宝蕴之座，度洞渊神咒大驱经，召十方三昧神咒王，飞行玄妙天真大神俱诣座下。天尊告太上道君曰：颇闻大极乐福堂国土十方边界，有鬼魔妄生，侵害众生男女，常闻悲苦之声否？道君曰：此境七百五千万劫，是极乐世界，无有悲哭之声。自龙汉之后，百姓男女之人，皆生凶恶杀害，淫祝向诸神魔，妄求生活。自觉以来，七百五千万劫，百姓贫穷困苦，人形衰老疾病，是男是女，皆同一心，谄求邪鬼。六天故炁承九丑木精妖魅入心，心生凶逆，杀害无辜，邪神转盛。是时，天尊告五老上帝，召命十天大魔、三界主者、太上真神大兵，亿亿万众，收取世间一切脱籍之鬼。何者为害生民，致使国土无有太平，生民多债，生死而无安乐者矣。三天真王与十方神真三天大兵，游行国界，为一切人治病，佐天正炁，杀灭邪精，救度众生之命，俱得道力，全其天命。自今以去，若有道士伏从三洞，受持此经，将法游行天下，有病为治，令得苏息，无有夭伤。若有一鬼不去者，见此道士治病为作恶者，我遣九天大魔王兵众，次次缚着，诛其党类，令绝他方矣。道言：三界之中，自今以去，逆绝后劫偏邪之地，逆起阴炁浊恶之世，便即易兴。淳朴既丧，侥浮竞作。下界四天八方，自号神王之魔，名为天神浊恶之世，遍於下土。四天之中，山林石精附着生人，男女皆相仿敩，自号天王，并及六天故炁鬼与脱籍世间之鬼，共相群党，支流散释，随世立名，作万民之灾。令人梼祝，谄求扶卫，背道信邪，供食祈福。其鬼转盛，蛀人精炁，食人血脉，灭人年命。人不自知，入人身中，令人恶生爱死。如是之鬼，万万亿众，蛊魅男女。若有道士经行之处，为救此病，是此之鬼，我遣十方大神、五岳使者三十万人，为道士佐助治病。自今以去，甲申、壬辰，天下大兵起，疫鬼杀人，十分杀九。天下浩浩，百姓困苦，国主不恤，天下三十种病不可治。若有道士，伏从《三洞神咒经》者，我遣天神大兵下，佐助道士治病。当请三昧神咒大王，领赤卒兵金甲兵士十万众。又请九天伐杀将军四十万人。又请青甲兵士四十万人。又请赤甲兵士四十万人。又请白甲兵士四十万人。又请炁甲兵士四十万人。又请黄甲兵士四十万人。又请禁忌杀戮大兵四十万人。又请青天大吏四十八万人。又请赤天大吏四十八万人。又请白天大吏四十八万人。又请黑天大吏四十八万人。又请黄天大吏四十八万人。各各领兵马亿亿万人，手持三甲杀鬼之具，佐助道士治病。有一鬼敢行恶毒，及有恶人施其恶心来向此道士者，一一斩杀，令人鬼无他，以明大道神验矣。道言：道士若有隐山谷，或在人间，当一心救济百姓危厄困笃者，为其转经行道，一日三时。行道转经一日三日讫，当即为中庭北向，上大驱除宝章一通，并佩九天大箓神符，绢素书之，佩服神符，令病人速得瘥愈，人鬼无他，一一解除了了。是诸鬼神，各各为道士收瘟摄毒，助其道士救病来焉。道言：自今以去，若有道士奉行《三洞神咒经》不佩《大驱经》者，百魔不伏，神不助人，治病不瘥。自今若有道士一心奉道，志在三洞，受此《三天大驱经》四镇大符，伏一切诸鬼。天下魍魉见此道士得行之处，万鬼奉迎。敢复为害，若道士转经行道，并勅人口，勿令闹语秽词，皆令九十万收摄大兵护道士，佐助治病，不可犯矣。
译天尊告诉诸位侍奉仙真的众人说：我写下这些灾福歌颂，是想永远示告我的弟子，使他们预先察知凶年荒岁，用积谷来抵御灾荒。如果遇到灾殃分别降临，就应当施行我的禳祈之法。可以在孤峰绝顶，或水上山间，也可以在古迹灵坛，或者公庭兰野；总要选择清净洁正之地，远离污秽场所。应当依照《三洞》的严格科仪，建坛立醮。若是为国王、台相、州牧、县宰举行，就设置三级灵坛，开二十四门，陈列十方香筵，向三清大道、太始五老帝君、三元官属、四十六洞天神仙诸灵官、名山大川渊泽的祇灵竭尽心力祈告。设斋三日后散坛；举行大醮一筵，也要根据物力的丰俭而定，转念召龙经典，拜奏黄素表章。或者由有道之人亲口奏陈表文，总要虔诚苦行，遵奉师道，不可草率省略。庸俗卑贱之流，一是怠慢诸天真圣，二是轻侮官吏士民；白白劳役众人的心力，虚耗众多物资，以致祈求没有回应，还会获受不轻的阴罪。奉行我的典教法流的人，应当对此惊惧。此时，明罗真人和诸位仙众听到天尊关于灾数丰俭的指示，又蒙受禳禬严格科仪的教诲，各自整肃衣冠，虔诚叩头礼拜。诸位真仙上宰各自高举凤辇龙车，侍从天尊返回玉境；所到之处，众人都迎接等候。灵祇以及听闻教法的众人，也一时返回各自的本位。《太上洞渊神咒经》卷之十八完。《太上洞渊神咒经》卷之十九。诸天命魔品。元始天尊在大福堂国土长乐宫中，与无极大圣飞天神王一同坐在七色宝蕴座上，演说《洞渊神咒大驱经》，召来十方三昧神咒王以及飞行玄妙天真大神，来到座下。天尊告诉太上道君说：我听说大极乐福堂国土十方边界，有鬼魔妄自生起，侵害众生男女，是否常听到悲苦的声音？道君说：这个境界经历七百五千万劫，是极乐世界，没有悲哭之声。自龙汉以后，百姓男女都生出凶恶杀害之心，淫祀并诅祝诸神魔，妄求生活。自觉悟以来七百五千万劫，百姓贫穷困苦，人形衰老疾病，无论男女都同心谄媚邪鬼。六天故炁承接九丑木精妖魅进入人心，心中生出凶逆，杀害无辜，邪神于是更加兴盛。这时，天尊告诉五老上帝，召命十天大魔、三界主者和太上真神大兵，亿亿万众，收取世间一切脱籍之鬼。凡是危害生民、使国土不得太平、使百姓多受灾患，令其生死不得安乐的，都在收取之列。三天真王与十方神真、三天大兵巡行国界，为一切人治病，辅佐天的正炁，杀灭邪精，救度众生性命，使他们都获得道力，保全天命。从今以后，如果有道士依伏《三洞》，受持此经，带着法术巡行天下，遇到疾病便为人治疗，使病人得到苏息，不遭夭折伤害。如果有一只鬼不肯离去，见到这位道士治病反而作恶，我就派九天大魔王的兵众，一次次把它捆缚起来，诛灭它的同党，使它们断绝于其他地方。道说：三界之中，从今以后，逆绝后劫偏邪之地、阴炁浊恶之世一旦兴起，就会迅速发展。淳朴既已丧失，浮薄侥幸之风竞相兴作。下界四天八方，自称神王的魔类，在名为天神浊恶之世的地方遍布下土。四天之中，山林石精附着于活人，男女都相互仿效，自称天王；又和六天故炁之鬼及脱籍的世间鬼类结成党羽，分支散布，随世俗另立名号，成为万民的灾害。使人祷祝，谄媚求取扶助护卫，背弃正道而信邪，供奉饮食以祈求福佑。这些鬼越发强盛，蛀蚀人的精炁，吞食人的血脉，消灭人的寿命。人自己不知道，它们进入人的身体，使人厌恶生存而喜爱死亡。这样的鬼有万万亿众，蛊惑魅惑男女。如果有道士经过的地方，为了救治这种病，我就派十方大神、五岳使者三十万人，辅佐道士治病。从今以后，逢甲申、壬辰，天下大兵兴起，疫鬼杀人，十人中要杀死九人。天下混乱广大，百姓困苦，国主又不体恤，天下三十种疾病都无法医治。如果有道士依伏《三洞神咒经》，我就派天神大兵下界，辅佐道士治病。应当请三昧神咒大王，统领赤卒兵、金甲兵士十万众；又请九天伐杀将军四十万人；又请青甲兵士四十万人；又请赤甲兵士四十万人；又请白甲兵士四十万人；又请炁甲兵士四十万人；又请黄甲兵士四十万人；又请禁忌杀戮大兵四十万人；又请青天大吏四十八万人；又请赤天大吏四十八万人；又请白天大吏四十八万人；又请黑天大吏四十八万人；又请黄天大吏四十八万人。他们各自统领亿亿万人兵马，手持三甲杀鬼的器具，辅佐道士治病。若有一只鬼敢于施行恶毒之事，或者有恶人怀着恶意来对付这位道士，就一一斩杀，使人和鬼都不再作恶，以彰明大道神验。道说：道士如果隐居山谷，或者住在人间，应当一心救济遭遇危难、困苦、重病的百姓，为他们转经行道，一日三时。行道转经一日或三日完毕，应当立即在中庭面向北方，奉上《大驱除宝章》一通，并佩带九天大箓神符，用绢素书写，佩戴神符，使病人迅速痊愈，使人鬼不再作恶，一一解除清楚。这些鬼神各自为道士收摄瘟疫毒害，来帮助道士救治疾病。道说：从今以后，如果有道士奉行《三洞神咒经》却不佩带《大驱经》，百魔不会降伏，神灵也不帮助人，疾病不能痊愈。从今以后，如果有道士一心奉道，志向在于《三洞》，受持这部《三天大驱经》的四镇大符，就能降伏一切诸鬼。天下的魍魉见到这位道士施行法事的地方，万鬼都会迎接；若还敢作害，道士转经行道时，再命令人口不要喧闹，不要说秽亵之词，就会使九十万收摄大兵守护道士，辅佐治病，不可侵犯。