徐仙翰藻卷之十一
切谓有生亦有死，生死殊途。事死如事生，死生一致。凡为人后，岂无人心。况此身此体，又非产於桑中。而乃父乃母，未尝弃於水上。如或知此，可不思乎。着彩戏於堂前，今之所谓老菜者，何可胜数。被祸哭於道左，今之所谓皋鱼者，岂无其人。亦须啜菽饮水，以尽为养之欢。何必枯鱼衔索，而致不切之恨。与其椎牛重葬，不如春酒一杯。或忧风木之不停，幸喜天人之．有会。如是修斋奉戒，可以起死回骸，其有甘分。而祖有抱孙之爱，岂无知原，而孙无思祖之心。伯见称焉，何待采蜡珠之日。叔非痴也，奚须骑从马之时抚育其孤。曾念兄之先世，怜戢其嗣，尝悯弟之早亡。或合卺之欢，或鼓盆之忧，或髡髦之誓，或齐眉之喜，曰夫曰妇，夙世有因：一死一生，交情乃见。此人伦之为大者，而风教之所系焉。虽曰孩提，莫不爱其亲。所恃上帝，有好生之德。弘开济度，两利存亡。兹遇中元续玄都之故事，谨同大众结普度之因缘。使善男善女，各发善心。使无远无近，本然无碍。功德非常，功德思议，不可思议。仰辱斋官，俯临法席。虽是皈依道，亦有孝顺心。地非有狱，天果有堂，相去不离於咫尺。善积如山，恶深如海，少差易间於高压。不知我者何求，亦须汝自究竟。伏念某天居末学，滥宰玄科，若非对圣粘阄，安敢署名具位。虽无度人之量，亦惟遵道而行。同坛稍不吋忠，明科自有罚简。无增无爱，公非使心正而意诚，庶功满而德就。如是，如是。知之，知之。亿曾万祖，名叙仙曹，凡五劫乘机之会。六亲九族，名登寿域，八千岁为春与秋。特此禀闻，伏惟佥悉。故谕。谕在会善信榜兹遇孟秋届期中元纪节，白帝乘时之运，地官校集之辰，释氏以此日供盂兰盆，道家以此日设玄都醮。门同户异，理一事殊，各以化民成俗为心，各以奉先思孝为念，于期时也，不有思乎。天泱泱兮，气清清。草□□兮，人寂寂。仰洞庭之月明兮，何悲愁而郁带。歌赤壁之风清兮，何泣诉而呜之。顾影兮，兴怀。伤心兮，太息。身体发肤，吾父母之遗体也，何以报。吾父母田庐衣食，吾祖宗之积德也，何以报。吾祖宗谢太傅叔也，戒约之言，何日敢忘。薛侍中伯也，分张之财，为恩不少。池塘生草之句，此谢临川所以梦其弟；《春秋》荐苹之文，此韩昌黎所以忆其兄。抑员外之娣有丧，刻石何恨。黄太史之妹既死，毁壁何冤。鼓盆而歌，难割漆园之爱。泛舟为誓，不爽共姜之盟。此心哉，果何心哉。彼人也，我亦人也。睠言及此，云如之何。长夜悠悠，诈作续魄招魂之些。大罗渺渺，幸有回尸起死之方。尔若而人，当发是愿，修诸善果，作此良因。况劫数终穷，当别举一十二万人，以充神仙职。今功德满足，愿开度七百有余名，在会男女，灵魂升入无为，转轮不灭。其有内怀诡诈，外假精纯，背义忘恩，伤俗败教，不崇三宝，不习五常，如彼等人岂无果报。或先贫而后富者，耻言其旧。或先富而后贫者，反怨其先。至於乃祖，乃宗，乃父，乃母，乃叔，乃伯，乃妇，乃夫，乃娣，乃妹，故违制服，视如涂人，若罔闻知，甚至马牛之风不相及，全无忧戚，甘与鹿豕之畜以为群，致使羊吉若敖之宗，无所托也，其视马医夏畦之子，得无愧乎。惟我开方便门，为汝作平等会。无有障碍，与善因缘。使已生、未生，不舍慈悲，随机应化。使有主、无主，齐同慈爱，异骨成亲，共赴斋筵，俱登法界。伏愿心开悟解，无贪心、嗔心与夫痴心。道合自然，自鬼道、人道，归于仙道。斯言不妄，毋视泛常。故榜。师堂补职榜伏以小心事帝，须知斋戒沐浴之严。主善为师，各尽出入起居之敬。洋洋如在，赫赫厥灵。视不见，听不闻，无名可议。愿而恭，乱而敬，顾我所行谨。按金箓简章，自有玉条。品格分职之法，有六学。尔所知考课之等有三，诚可乃已。耕当问奴，识当问婢。不及私赂，惟其能行者同舆，涉者同舟。各恭尔事，齐乃位。兹告于汝左右，此亦自己工夫。须是整我形像，可以使人赞叹。惟慎之者，则享祚。故闻之者，以升□。达使一德，苟或一亏。合举紏弹之责，必三言而后三拜。敬遵禁戒之文，受简还像。断功续过，无赏太轻，无罚太重。弗虑胡获，弗为胡成。仿无虞，出乎尔，反乎尔。功德至重，始於斯，终於斯。预此闻知，各宜遵体。故榜。又伏以立教垂科，所以耳目。斯世设官分职，赖有腹心其人。虽举尔之所知，必论才於己试。兼收并畜，铢铜不可弃寸铁，不可遗任贤。去邪镆锄知为铦，铅刀知为钝。咨示六人六职，须是同德同心，毋铘既往之私雠，毋蹈以前之故步。人谁无过，必能改过。邦有尚刑，亦常赎刑。儆戒无虞，始终如是。出必告，反必面，甚如父母之亲。奏以功，试以言，自有君臣之分。故傍。
译切实说来，有生就有死，生死道路不同。侍奉死者如同侍奉生者，生与死本来是一致的。凡是作为人的后代，难道没有人心？况且此身此躯，又不是从桑中产生；父亲母亲也从未把我遗弃在水上。如果知道这些，能不思念吗？在堂前穿着彩衣嬉戏，如今所谓老莱子那样的人，哪里数得完？在道路旁遭祸痛哭，如今所谓皋鱼那样的人，难道没有吗？也应当喝粥饮水，以尽奉养父母的欢乐，何必等到枯鱼衔索，才产生无法挽回的遗憾？与其杀牛厚葬，不如生前奉上一杯春酒。也许忧虑风木不停地摇动，幸而欢喜天人与人还有相会。这样修斋奉戒，可以使死者起死回骸；祖父也有抱孙的慈爱，难道没有知本源之心，而孙子却没有思念祖父的心吗？伯父受到称赞，哪里还要等到采蜡珠之日？叔父并不痴傻，何必等到骑从马之时才抚养他的孤儿？曾经想到兄长的先世，怜惜并收养他的后嗣；又常常哀悯弟弟早亡。有人享受合卺之欢，有人遭受鼓盆之忧；有人有髫髦时的誓约，有人有举案齐眉的喜悦。说起丈夫和妻子，前世早有因缘；一死一生之间，交情才显现出来。这是人伦中最重大的事情，也是风俗教化所系。即使是孩童，也没有不爱自己父母的。所依靠的是上帝有好生之德，广大地开设救济超度之门，使存者和亡者都得到利益。如今遇到中元，继续玄都旧事，谨慎地与大众结下普度的因缘。使善男善女各自发起善心，使无论远近，都本来没有障碍。功德非同寻常，功德不可思议。仰请斋官，俯临法席。即使是归依道门，也有孝顺之心。地府若没有狱，天上果真有堂，彼此相距不过咫尺。善行积得像山一样高，恶行深得像海一样深，稍有差错，就容易陷入高压之中。不知道我还能求什么，也必须由你们自己究竟查究。伏念我只是天界末学，滥居玄科主宰之职，若不是在圣前拈阄，哪里敢署名列职？虽没有度人的器量，也只好遵循道而行。同坛之人若稍有不忠，明文科条自有处罚。不要增加，也不要偏爱，公平无私，使心正而意诚，希望功德圆满、德行成就。就是这样，就是这样。要知道，要知道。愿亿曾万祖名列仙曹，正逢五劫乘机的会期；六亲九族名登长寿之域，享有八千岁为春秋。特此禀告，伏愿共同知悉。特此晓谕。谕在会善信榜 如今正逢孟秋、中元节到来之时，白帝顺应时运，地官考校聚集。佛教在这一天供养盂兰盆，道教在这一天设置玄都醮。门庭相同而门户有别，道理相同而事情不同，各自以教化百姓、形成风俗为心，各自以奉祀先人、思念孝道为念，到了这个时节，怎能不思念？天色苍茫啊，气息清明。草木□□啊，人声寂静。仰望洞庭湖明月啊，为什么悲愁郁结？歌咏赤壁清风啊，为什么哭泣诉说而呜咽？回顾身影啊，兴起感怀；伤心啊，长声叹息。身体毛发皮肤，是父母遗留给我的形体，拿什么报答？父母的田地、房屋、衣服、食物，是祖宗积德所得，拿什么报答？我的祖宗是谢太傅叔氏，他的戒约之言，哪一天敢忘？薛侍中是伯父，他分给我的财物，恩德实在不少。“池塘生春草”这句诗，是谢灵运因此梦见弟弟；《春秋》中荐苹的文章，是韩昌黎因此思念兄长。难道员外的妹妹有丧事，刻石就没有遗憾吗？黄太史的妹妹已经死去，毁坏墙壁又有什么冤屈？鼓盆而歌，难以割舍庄子在漆园的情感；泛舟立誓，没有违背共姜的盟约。这颗心啊，究竟是什么心？他是人，我也是人。既然说到这些，究竟该怎么办呢？漫漫长夜，姑且作续魄招魂之歌。大罗天渺远，幸而有使死者复生的方术。你们这些人，应当发起这样的愿心，修习各种善果，种下这样的善因。况且劫数终尽时，还要另行选拔一十二万人，充任神仙职司。如今功德已经满足，愿意开度七百有余名在会男女，使其灵魂升入无为之境，转生轮回而不灭。那些内心怀有诡诈、外表假装精纯，背弃道义、忘记恩德，伤害风俗、败坏教化，不尊崇三宝、不修习五常的人，难道没有果报吗？有人先贫穷后富贵，便以谈论旧日为耻；有人先富贵后贫穷，反而怨恨先前的生活。至于祖父、宗父、父亲、母亲、叔父、伯父、妻子、丈夫、妹妹、姐姐，故意违背服制，把他们看作路人，好像没有听见、没有知道，甚至像马牛一样风俗互不相及，完全没有忧戚之情，甘愿同鹿猪禽兽为群，致使若敖之宗如羊吉一样无所托付；看见马医、夏畦的子弟，难道不会惭愧吗？唯有我打开方便之门，为你们举行平等法会，没有障碍，广结善缘。使已经出生和还未出生的众生都不舍慈悲，随缘应化；使有主和无主的亡魂都同样得到慈爱，异姓异骨也结为亲属，共赴斋筵，一同登临法界。伏愿内心开明而觉悟，不再有贪心、嗔心以及痴心。与道契合而归于自然，从鬼道、人道归入仙道。这些话并非虚妄，不要把它们看作寻常之言。特此列榜。师堂补职榜 伏以小心谨慎地侍奉天帝，必须知道斋戒沐浴的严格。主持善事而为人之师，各自应当尽到出入起居的敬意。神明浩荡，仿佛就在面前；其灵威赫赫。眼看不见，耳听不到，也没有名称可以议论。愿望也要恭敬，混乱时也要敬慎，顾念自己的行为而谨严。按照金箓简章，自有玉条。品级、职任分别的制度有六学；你们所知考课的等级有三等，确实可以依此执行。耕作应当询问奴仆，知识应当询问婢女。不要涉及私下贿赂，只要能实行的就同车、同舟共济。各自恭敬你的事务，整齐你的职位。如今把这些告知你们左右，这也是自己的功夫。必须整饬自己的形象，使人能够赞叹。只有谨慎的人才能享受福禄。听到这些的人，可以因此升□。达到一德；如果有一项亏缺，就应当承担共同举荐、纠察弹劾的责任，必须三次陈说之后再三拜。恭敬遵守禁戒之文，接受仙简并恢复形象。断定功劳、续补过失，奖赏不要太轻，惩罚不要太重。不必忧虑如何获得，也不要强作如何成就。不要以为可以无忧，事情从你们发出，也会回到你们身上。功德至为重要，从这里开始，也在这里终结。预先把这些告知你们，各自都应遵照实行。特此列榜。又 伏以创立教法、垂示科条，是为了使人有所见闻。这个世间设置官职、划分职责，依赖的是那些可以作为腹心的人。即使举荐你所知道的人，也一定要根据已经试验过的才能来评定。兼收并蓄，铜屑不可丢弃，寸铁不可遗漏，任用贤能。去除邪恶，要知道镆铘是锋利的；铅刀要知道是钝的。告知六人六职，必须同德同心，不要怀有过去的私仇，也不要重走以前的老路。人谁没有过错？关键在于一定能够改过。国家崇尚刑罚，也常常允许以功赎刑。以此警戒，确保无虞，始终如此。出门一定告知，回来一定当面禀报，亲密得如同父母。以功劳上奏，以言语考验，自然有君臣之分。特此列榜。
建黄箓普度斋伏以冥冥罔测，之谓圣，之谓神。剡剡扬灵，如在左，如在右。既以正直为德，合以济度为功。仰休太上之慈悲，俯听本司之关告。益严修奉，大作证明。久瞻孔子之墙，暂假陈蕃之榻。鬼言归也、愿入修门。斋以齐之，特为单席。想有欣欣之喜色，必无亹亹之偪人。招而来之，与其进也，使接踵而至，审容膝之，安见如故识如新，乃千载一时之会。远者来，近者悦，何此强彼界之方。或讲时令之寒暄，或叙亲戚之情话，满堂笑语，连手歌讴。何谓鬼哉，均是人也。班荆而食，脱粟无嫌。间挟私佛，当为传谕。若不知其所舍，毋乃旷於厥居。宾有礼则择之，深荷东道圣人之爱。魂应选而度者，同为西那王国之游。戒监坛榜伏□三级以象三才，登降峛施。八方而取八卦，排布森严。星为纬，宿为经，天有门，地有户。绛绳七十二丈，月气候之流行图。纂八十一竿，合阳奇之通变。显额之字大如斗，浮枉之制高如室。光彻阊阖而▯阆，香击欂栌而芬茀。雷公驱警跸，风伯执洪颐。神漠漠而扶倾，帝洋洋而在上。敢有夔魖獝狂之□，魑魅魍魉之妖，辄纵诡随，自起秽臭，仰依玄律不与赦。原捉影捕声，如一网之尽兔。窟剪形截，首如齐斧之就蜂腰。歼厥渠魁，剿除余类毋严。霜夜肃萧兰共尽，毋狂风火烈，蓬芝俱焚。必使沙砾化作南金，必使瓦石变为和玉。号经的之中，非使兽不为虚兮。然伛楼之神，岂掇蜩自嫌薄术。有官守，有言责，无偏爱，无私雠。卫道以严，明坛以现。鬼自凶，仙自吉，素闻欲界之飞空。天无氛，地无尘，载举大梵之隐语。修斋行道，无边功德。济生度死，作大因缘。应有赴会信女善男，亦各致恭尽礼。或有故意犯斋触戒，是自作孽。奚云母曰挂壁之具文，此乃监坛之本职。如是，如是。钦哉，钦哉。故榜。戒将吏榜窃闻朝拜功德，推原其由，始於都统康舍人。以此上报父母劬劳之恩，由是得道，其为孝义，可胜言也哉。后人因之以立存亡之科，考之功德，此为第一义。况人生各有知识，谁无父母，谁无叔伯，谁无兄弟，谁无夫妇，谁无子侄，谁不以身体发肤为重。生者莫不欲全其天年，无有中伤。死者莫不欲回生起死，枯骨成人。非此功德，莫能济度。今之日，奉为某为众满散，日前□路朝拜，启设黄箓告简，济度幽明，斋醮一永夜，於中修崇功德。条具不一，非汝将吏，孰为证明。传符转檄，非汝将吏，孰为奔走。进表上词，非汝将吏，孰为誊达。招魂续魄，非汝将吏，孰为追摄。汝等将师，既是驻札坛前，若彼为御，则此为左。若此为御，则彼为右。同功一体，各恭尔职，无伐善，无施劳，使生者各遂其生，同跻仁寿之域；死者各得其死，同游快乐之天。生死蒙惠，莫不举手加额，皆曰汝等将吏之功也。有功之日，名书上清。此太上秘语，必无妄语。其有不吉、不迪、颠越、不恭、不义、奸宄、憸相之徒，故意触犯，使秽德登闻于天，汝其上依玄律，尽行珍灭无遗。育咨尔将吏，齐焉勖哉。故榜。又本宫启建中元玄都斋醮，合委承行将史，低声肃静，依戒奉行，所有告文，合行出给者。伏□道在太空无象，妙矣难名。将出自己元辰，召之则至。明真有禁，非法不行。灵宝符命，普告九天。元始《赤书》，开张万范。布五龙神水之五气，结而为灵。风聚烟召四灵火马於四方，来者如细雨密雾。城隍拱听：吾命魔王侍卫我轩，举太乙之洪颐象，搀枪於熛阙。悕魍魉而潜，魑魅捎夔魖而扶獝狂。巫峡之女，无所眺其情矑。蚩尤之徒，终必化为枯骨。凡尔众，其惟致告，无起秽以自连辜。一有如此，未或不亡。三而思也，虽悔何及。仰遵玄律，摄付魁歪。剪首截形，俱作龙烹之的。捕声捉影，断无漏网之鱼。闻之者，胆丧毛寒。见之者，股慓慑伏。食言非信，卫道以严。使十玄披散，八景开明。庶三界齐临，众真监度。左攻于左，右攻于右。汝作护法正直将军。后非敢后，先非敢先。汝作监斋平等使者，各恭尔事，尚一乃心，终始惟初，功德最重，上可以荐元府於七庙，下可以超群力於三途。更冀天得一以清，地得一以宁。与神俱契，鬼道常自凶，仙道常自吉。使我长存，须至指挥，毋得违错。故榜。又
译举行黄箓普度斋 伏以幽冥深远而不可测，所以称为圣、称为神；神灵显赫扬威，仿佛在左、在右。既然以正直为德，就应当以救济超度为功。仰望太上施行慈悲，俯听本司的关告。更加严肃地修奉，大力作出证明。久已仰望孔子的门墙，暂且借用陈蕃的榻。鬼魂们说：“归来吧！”愿意进入修道之门。用斋戒使众人齐一，特意设置单独的席位。想来必有欣喜的神色，不会有喋喋逼人的情形。招请他们到来，和他们一起进门，使他们接踵而至；仔细安置，容膝之处也能安然。相见时，旧识如故，新交如初，正是千载难逢的聚会。远方的人来，近处的人喜悦，哪里还会强分彼此疆界？有时谈论时令寒暄，有时叙说亲戚情话，满堂笑语，携手歌唱。什么叫鬼？全都是人。席地而食，粗米也不嫌弃。间或有人私自夹带佛教之事，应当加以传谕。如果不知道自己安居何处，恐怕就会荒废自己的居所。宾客有礼，就应当选择接纳，深深承受东道圣人的恩爱。魂魄若应当选拔而得度，就共同游于西那王国。戒监坛榜 伏以设置三层以象征三才，升降分布；设置八方以取象八卦，排列布置森严。以星为纬，以宿为经，天有门，地有户。绛色绳索长七十二丈，绘成月气候运行之图；编列八十一竿，合于阳奇的通变。显额上的字大如斗，浮枉的制度高如房屋。光芒照彻阊阖和▯阆，香气冲击欂栌而芬芳。雷公驱逐警跸，风伯执掌洪颐。神灵寂漠而扶持倾危，天帝盛大地在上。若有夔、魖、獝、狂之□，魑魅魍魉之妖，任意作怪、诡诈随行，自己制造污秽臭恶，就仰依玄律，不予赦免。原本要捉影捕声，使它们如同一网尽捕兔子；藏身之处也要剪除形体，斩首如同齐斧砍断蜂腰。歼灭首领，剿除余类，不留严酷之患。霜夜肃杀，萧兰一同灭尽；不要让狂风烈火把蓬芝一并焚烧。必使沙砾化为南金，必使瓦石变成和玉。号令经文之中，不使禽兽白白受害。然而伛楼之神，难道会因拾取蜩蝉而自嫌术法浅薄吗？有官守，有言责；没有偏爱，没有私仇。严密卫护大道，使法坛光明显现。鬼道自然凶险，仙道自然吉祥，向来听闻欲界能够飞空。天上没有妖氛，地上没有尘垢，于是举扬大梵的隐秘语言。修斋行道，功德无边；救济生者、超度死者，结下大因缘。凡应当赴会的信女善男，也各自致敬尽礼。若有人故意犯斋触戒，那是自己作孽。哪里能说只是母亲所说的挂壁之具文？这正是监坛的本职。就是这样，就是这样。应当恭敬，应当恭敬。特此列榜。戒将吏榜 我私下听说，朝拜的功德推究其根源，始于都统康舍人。用此上报父母辛劳养育的恩德，由此得道，他的孝义，哪里说得尽呢？后人因此制定存亡的科仪，考核功德，这是第一要义。况且人生各有知觉，谁没有父母？谁没有叔伯？谁没有兄弟？谁没有夫妇？谁没有子侄？谁不把身体毛发皮肤看作重要？活着的人无不希望享尽天年，不受中伤；死去的人无不希望回生起死，使枯骨成人。没有这种功德，就不能救济超度。今天为某人举行众人功德圆满散坛之事，日前□路朝拜，启设黄箓告简，救济超度幽明，斋醮一整夜，在其中修崇功德。条目不止一项，若不是你们将吏，谁来作证明？传递符箓、转发檄文，若不是你们将吏，谁来奔走？进呈表文、上达词章，若不是你们将吏，谁来誊写传达？招魂续魄，若不是你们将吏，谁来追摄？你们这些将师既然驻扎在坛前，若他们是御前之职，你们就是左职；若他们是御前之职，你们就是右职。同功一体，各自恭敬职守，不要夸耀功劳，不要施展辛劳，使生者各自顺遂其生命，共同登上仁寿之域。死者各自得到安息，共同游于快乐之天。生者死者都蒙受恩惠，无不举手加额，称说这是你们将吏的功劳。有功之日，姓名便记录在上清。这是太上的秘密言语，绝不会是妄语。若有不吉、不迪、颠越、不恭、不义、奸宄、憸邪之徒，故意触犯，使污秽的德行上达天听，你们应当依照玄律把他们全部珍灭，不留余类。特此告诫你们将吏，整肃并努力奉行。特此列榜。又 本宫启建中元玄都斋醮，合当委任承办事务的将史，低声肃静，依照戒条奉行；凡是应当发出的告文，均依此办理。伏以大道存在太空而没有形象，玄妙难以命名。将要显出自己的元辰，召请便会到来。明真有禁令，不合法度就不能施行。灵宝符命，普遍告知九天；元始《赤书》，开张万种法范。布列五龙神水的五气，凝结而成灵物；风聚烟召四灵火马于四方，来时如细雨密雾。城隍恭敬听命：我命魔王侍卫我的车驾，举起太乙的洪颐之象，插立于熛阙。使魍魉潜藏，魑魅驱逐夔魖而扶助獝狂。巫峡之女，无处窥探其情态；蚩尤之徒，最终必化为枯骨。你们众人，只须专心致告，不要制造污秽而自取罪责。若有这样做的，没有不灭亡的。即使三思，后悔也来不及。仰遵玄律，将其拘摄交付魁罡；剪首截形，都成为龙烹的对象。捕捉声音、追拿影子，绝不使漏网之鱼逃脱。听到的，胆破毛寒；看见的，股战震慑而伏。说话若不守信，就不是诚信；卫护大道必须严厉。使十玄披散，八景开明；希望三界一同降临，众真共同监督度化。左方攻向左方，右方攻向右方。你们担任护法正直将军，后面不敢落后，前面不敢抢先；你们担任监斋平等使者，各自恭敬职守，同心一意，始终如一。功德最为重大，上可以把元府荐奉于七庙，下可以使众生超脱三途。更希望天得到“一”而清明，地得到“一”而安宁；与神明相契，鬼道常常凶险，仙道常常吉祥。使我长存，必须依照指挥，不得违背错乱。特此列榜。又
三天门下金阙、玉阙真人宫当职，钦拜玉封，荐膺师宠。群瞻皆愕，孤迹罕惊。虽莅事以惟勤，必论才於己诚。十目所视，十手所指，莫能逃正邪贤否之公。独步难行，独掌难呜，必有赖文武施张之略。次尔诸阶将吏，洋洋左右，赫赫声灵，出於有，入於无，瞻在前，忽在后，昔盛名载之青史，文章可得而闻。今英魄竭其精忠，天地所恃以立闻。符即至，听命无哗。工就规矩，医辨参苓。先取其长，后取其短。奴执耕稼，婢典爨炊。彼效其力，此效其劳。各怀食椹之好音，岂谓传餐而无补。在列如黄锺之应物，动必有声。拨烦如游刃之发硎，用皆无滞。毋为肝胆楚越，有赖腹心良平。殄灭妖魔，札城隍而听令。救度群品，体太上之好生。敢有幽魅，犯吾禁戒，仰依条律，明示典刑。在外曰奸，虞典有理官之治。负固不服，《周书》行司马之诛。守卫乡阊，镇安社稷，使人人遂欲，逸欲安之愿，使家家获既富既庶之饶。汝无伐善施劳，我乃论功行赏。礼重乐盛之粢，毋作神明羞。时於香火之前，上祝天子寿。各恭尔职，毋旷厥居。故榜。又伏吕玉札、丹砂、青芝、赤箭、兼为医者之收。大梁、小褉、修榱、短攞，全赖梓人之巧。既精所选，各度其材。咨示直坛将军、监斋使者，同音相和，同类相求。尔形信直，尔声信清。侍卫四灵，折冲万里，使狐狸胆落。奋豺狼当道之威，使狡兔技穷。壮虎豹在山之势，仁而无敌。用之则行，有事指挥，遵吾禁约。敢有下官，故气百厌妖魔，妄肆猖狂，故为触秽，是剪是伐，如狐鼠之寄旄头。或纵或擒，如鸡雏之在笼内。有轻有重，公是公非，毋神芝杂以腐茵，毋祥禽混以凡羽。天条至密，露檄以闻。今则关泥丸，敷席祇，迓皇舆之翼翼，恭迎帝驾之翩翩。或前举洪颐，后树虎旗。或右秉白旄，左麾黄钺。无越厥命，各齐乃心，其用力也过多。曰论赏，则不靳。功德满就，为书南宫宿将之名。寿富康宁，少答东道主人之愿。故兹告谕，咸使闻知。故榜。又代掌科作夫有阴德者，必有阳报。有阳德者，必有昭名。今九天二真人，名登仙品，职列九天，凡为德之在人心者，可称量哉。汝等官将，目可得见，耳可得闻，言语可得而交接，决然无惑，晰然无疑。固当一乃心，均乃力，赞成厥功。其有奸险匪人，为鬼为蜮，不吉不迪，颠越不恭，以秽自臭者，惟予以尔恭行天罚，轻者摄赴魁罡，重者剪形截首。使天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。有功之日，当为汝奏告天庭，获预仙寮散职之司，岂复为人耳目之旗鼓哉。苟或左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命，是汝之过也。真人在天之灵将，有辞于汝，是所谓百炼之刚，日脍千牛，匣而藏之，非我之羞。各宜体悉。故榜。示杳边魏赵刁五帅榜伏以明月白露，光阴往来，谁无焄蒿凄怆之念。皇天后土，神祇上下，少致斋庄中正之诚，仗此因缘，修诸功德。今则道场，洁备法事，初陈切虑一等亡灵，堕落三涂苦趣，无由出离，何以超升。虽有司存，岂无言责。咨尔貔貅之士，各效鹰犬之劳。为吾关诏，当即来。飞空变化，出无入有，普遍诣幽阴，合属去处，报括在会所荐亡灵，护送前来，广为开谕：虎豹之元，不可以久处。载赓淮南小山《招慝》之诗。江鱼之腹不可以淹留，爰诵长沙大传《吊魂》之赋。旌儒之颂，吾谁作。使咸阳之枯骨更生战场之文，吾谁歌。使长平之冤魂释缚，十九载旃毛已尽。苏子卿果得雁乎，一千年华表犹存。丁令威非真鹤也，此张翰之所以动莼鲈之兴，此陶潜所以伤松菊之情。魂兮，魂兮，反故居。时哉，时哉，不可失。继今而后，咸与维新。仰荷慈悲，俯垂原宥。令设金鸡，门外已占。驿马星流，既无狼子野心。梗化之鄙，夫取责牛头。狱吏遵禀之文状。虽缧绁之中，非其罪也。然衣冠之象，使民耻之，毋得拘留，尽行释放。法门方便，孰肯度关，为狗盗之谋。仙路逍遥，谁复假道，效祖愚之诈。世界如彼其大，魂魄更欲何之。牛秀才失道之迷，薄姬岂得为魅色。丈人中途之醉，扶奇辄敢兴妖。毋厄於陈、蔡之图，毋因於臧、仓之阻。敢有小鬼妄行，邀当仰遵玄律，捉缚来呈。汝往钦哉。与其进也，有功之日，书名于天，三界侍卫，五帝司迎，亦不为陋。九幽旋魂，七祖出夜，普度无穷。须至指挥，毋惹违慢。故榜。散血盆会右语
译三天门下金阙、玉阙真人宫当职，恭敬拜受玉封，又承受师尊恩宠。众人瞻望都感惊愕，孤独的踪迹很少有人惊动。虽然任事只能勤勉，却一定要依据实际才能评定。众目所视，众手所指，不能逃脱正邪贤否的公断。单独行走难以成功，独自掌管也难以发声，必定要依赖文武官将施展谋略。其次是你们各阶将吏，神采洋洋在左右，声灵赫赫，出于有形，入于无形，注视时在前，忽然又在后。过去的盛名载入青史，文章还可以听闻；如今英魂竭尽精忠，是天地赖以建立声名的力量。符命一到，听命而不要喧哗。工匠成事依循规矩，医者辨别参苓。先取其长处，再取其短处。奴仆掌管耕作，婢女掌管炊事；有的贡献力量，有的贡献劳作。各自怀有食椹鸟那样的美好声音，哪里能说传递饮食而没有补益？列位应如黄钟感应万物，行动必有声响；排解烦难，如游刃切入空隙，用起来没有阻滞。不要使肝胆如楚越般疏远，要依赖像腹心、良平这样的贤臣。歼灭妖魔，移牒城隍听令；救度众类，体察太上好生之德。若有幽魅触犯我的禁戒，就仰依条律，明示典刑。在外作乱称为奸邪，虞典自有治官之法；凭险固守而不服，《周书》自有司马诛杀之刑。守卫乡里门户，镇定安抚社稷，使人人实现自己的愿望，得到安逸安定；使家家获得既富裕又众多的丰饶。你们不要夸耀功劳、施展劳绩，我自会评定功劳而施行赏赐。礼仪隆重、音乐盛大的祭品，不要使神明感到羞惭。时时在香火之前，上为天子祝祷长寿。各自恭敬职守，不要荒废职位。特此列榜。又 伏以玉札、丹砂、青芝、赤箭，都是医者所收藏的药材；大梁、小褉、修榱、短攞，全靠梓人的技巧。既然精心选择，就各自量度其材质。告知直坛将军、监斋使者，同声相和，同类相求。你们的形体确实正直，你们的声音确实清亮。侍卫四灵，折冲万里，使狐狸胆落；奋发豺狼当道的威势，使狡兔技穷。具有虎豹在山中的雄壮气势，仁慈而无敌。任用你们就要行动，有事便听从指挥，遵守我的禁约。若有下官故意蓄养妖魔，肆意猖狂、故意触秽，就将其剪除砍伐，如同狐狸老鼠寄身旄头；有的放纵，有的擒拿，如同鸡雏在笼中。有轻有重，公正判断是非；不要把神芝和腐草混杂，不要把祥禽与凡鸟混同。天条极为严密，发布檄文使其知闻。如今关闭泥丸，铺设法席，迎接皇帝车驾翼翼而来，恭迎帝驾翩翩而至。有的在前举起洪颐，后面树立虎旗；有的右手持白旄，左手挥动黄钺。不要越过自己的命令，各自同心尽力；你们用力越多，论赏时我就越不吝惜。功德圆满成就，就把南宫宿将的姓名记录下来。愿寿、富、康、宁，稍微报答东道主人的愿望。因此特意告谕，使大家都听见并知道。特此列榜。又代掌科作 有阴德的人，必定有阳间的报偿；有阳德的人，必定有显著的声名。如今九天二真人姓名登列仙品，职司列于九天，凡是德行存在于人心之中的，难道可以估量吗？你们这些官将，眼睛可以看见，耳朵可以听见，言语可以相互交接，明确无惑，清楚无疑。自然应当同心协力、均分力量，赞助成就其功。若有奸险的坏人，成为鬼蜮，不吉不迪，颠越不恭，以污秽自取臭名，便由我命令你们恭敬执行天罚：轻者拘摄到魁罡，重者剪形截首。使天得到“一”而清明，地得到“一”而安宁，神得到“一”而灵验。有功之日，我当为你们奏告天庭，使你们得以列入仙官散职之司，难道还只是做人耳目的旗鼓吗？如果左方不攻左方，右方不攻右方，你们不恭敬奉命，那就是你们的过错。真人在天上的灵将会责问你们。这就像百炼的刚铁，每天宰割千牛，收藏在匣中，并不是我的羞耻。各自都应体会知悉。特此列榜。示杳边魏赵刁五帅榜 伏以明月白露，光阴往来，谁没有薰蒿凄怆的思念？皇天后土、上下神祇，略微表达斋庄中正的诚意，凭借这一因缘修习各种功德。如今道场洁净，法事完备，首先陈述对一等亡灵的深切忧虑：他们堕落三涂苦趣，没有办法离开，怎样才能超升？虽然有主管之神，难道没有言责吗？告知你们这些貔貅之士，各自效法鹰犬之劳。替我传达关告，立即到来。飞空变化，出于无形、入于有形，普遍前往幽阴之处，凡应当到达的地方，都要搜集在会中荐度的亡灵，护送前来，广泛为他们开导：虎豹的居处，不可以长久停留。于是接续吟诵淮南小山《招隐士》之诗。江鱼腹中，也不可以久留，于是诵读长沙太傅《吊魂》之赋。歌颂旌儒之事，我有谁来作歌？使咸阳的枯骨在战场文章中复生，我有谁来歌唱？使长平的冤魂解除束缚，十九年风霜中旃毛已经尽了。苏子卿果真得到了雁书吗？一千年后华表仍然存在。丁令威并不是真鹤；这正是张翰因此兴起思念莼鲈之情，也是陶潜因此伤感松菊之情。魂啊，魂啊，返回故居。时机啊，时机啊，不可错过。从今以后，都一同更新。仰仗慈悲，俯赐宽宥。现在设置金鸡，门外已经占验；驿马星流转，已经没有狼子野心。对于梗化的鄙陋之人，应当责罚牛头；狱吏遵照禀报的文状办理。即使身在缧绁之中，也不一定是他的罪过；但衣冠之象会使百姓以此为耻，不得拘留，全部释放。法门方便，谁肯替他度过关隘，成为狗盗之谋？仙路逍遥，谁还要借道，效法祖愚的欺诈？世界如此广大，魂魄还想往哪里去？牛秀才迷失道路，薄姬难道能成为魅惑之色？丈人在中途醉倒，扶助奇人便敢兴起妖异。不要陷入陈、蔡之难，不要因臧、仓的阻碍而受困。若有小鬼妄行邀截，应当仰遵玄律，捉拿捆缚后带来呈报。你们去吧，务必恭敬。和他们一同进来；有功之日，姓名记录在天上，三界侍卫，五帝迎接，也不算卑陋。九幽回转魂魄，七祖脱离长夜，普遍超度而没有穷尽。必须依此指挥，不得违背怠慢。特此列榜。散血盆会右语
伏以羽州池阔八万四千旬，无边无际，无涯无岸。普光会上五十三佛，大圣大愿，大慈大悲。既弘开济生渡死之法门，可不作过去未来之因果。伏念某等，生阎浮世为妇人身，自惟养男育女之时，岂无熏天触地之秽。未遑忏雪，如履薄冰。诚恐庚申之辰，妄数其罪。始於癸巳之岁，思免厥愆。或报母恩，或修己福，或愿生净土，或预作津梁。幸功德之数周，冀存亡之两利。瓦三月三日，金人见曲水之祥，有同号同名释迦，显灵山之相，开经说法，发誓度人，端请德士四五员，启设道场一永夜。业镜台前，阎罗殿上，至心顶礼救苦道师。钵盂庵内，王舍案边，稽首皈依目连菩萨。供养十方贤圣，答迎八位慈尊，回向法筵圣众。遍周天地水府，开通道路。召请魂灵，指认白云。卿咒献甘露食，莲灯照破九九重狱之黑暗，兰汤洗出六六骨节之清凉。别置焦面鬼王夜斋，普施阿修罗道等众，广及孤魂滞魄、无道五苦三涂。凡尔有情，俱成正觉。授戒而后，给牒为凭。伏愿荐亡者，魂为西域之游，亲睹观音於琉璃苑。预修者，寿比南山之固，侍宴王母於琨瑶池。佛日增辉，人天快乐。建血盆道场告谕文伏吕招魂续魄，况当三月三日，泗洲初度之辰，利人济物，现出千手千眼补陀自在之相，发誓为救苦菩萨化身，作焦面鬼王。诸佛弟子等，欲问前世因。复坐，吾语汝：吞炭漆身，愚也，诈矣。献璞则足，何以行之。嚼齿而碎者，勇立武功。吞舌而死者，耻言国事。虽名字载诸史册，无能磨灭，然发肤受之父母，不敢毁伤。汨罗江上水苍苍，首阳山之风凛凛。潮州八千里，流落於蛮烟毒雾之乡。海上十九年，郁邑於朔雪漠沙之外，埋冤莫诉，节义为高。鲁侯之伯，托梦於燕昭王。盘瓠之种，见名於高辛氏，令威化鹤，良姊为猫，虽曰有人心，不虽畜生道。腰金袍紫於我，何有箪食瓢饮，不堪其忧。趋厮走养，为人之奴；涉经猎史，为士也肆。一贵一贱，孰非。暮行雨，朝行云，往事想巫山之梦。膏吾车，秣吾马，情魂从盘谷之游。只履岭头翩翩兮，何之。玉棺堂前诩诩兮，焉往。单葬於虎，将丧於蛇，若敖之鬼无依。於陵之子不死，彼何人斯劫劫受苦。而今死矣，色色俱空。八万四千类，蠕动肖翘。三百六十属，羽毛鳞甲。曾闻鸲鹆，念彼弥陀佛。又有蛤蜊，托化观世音。雀会弹经，鹅能听法。今之夜，斋主某人等，只就灵济东宫余庆堂，启设道场一永夜，别置斛食，大开法门。凡尔有情无情，何分先觉后觉。既来趋赴，作甚么生。君子无所争，仁人无宿怨，无川党落党。自为标榜，无人相、我相。各立藩篱，无嗔，无痴，无好，无恶。亲鬼大，故鬼小无穷，鹬蚌之势互相吞。君海北，我海南，无谓马牛之风不相及。都来三千大世界，安有七十二等人。善哉，善哉。如是，如是。野无饿莩，佛有慈悲。浊濯足，清濯缨，与其洁也，与其进也。寒为衣，饥为食，不亦乐乎，不亦悦乎。跳出鬼门关，认取天堂路，毋为戒律，反堕迷涂。信受奉行，汝宜谤听。故榜。散朝拜门榜伏吕鬼言归也，既知死，未知生。斋以齐之，弗患寡，患不及。爰修单席，遍召十方，于于焉而来，洋洋乎如在。若有想，若无想。若非有想，若非无想。若有情，若无情。若非有情，若非无情。若老，若幼，各序尊卑。若贵，若贱，毋分高下。我发慈悲，愿汝生清净心、五色彩云。夜须听南宫羽林之说法。八味天厨食，须听西域王母之讲经。何待被薜荔兮，披离。何待餐菊英兮，惟悴。归依道宝，出离鬼官。均蒙济度之仁，永绝沉沦之 苦。一洒甘露水，既优，既渥，既足，既沾。同上始青天，毋意，毋必，毋固，毋我。普度功德右语伏吕瞻彼岵山，比南山而祝寿。朝于岳府，拜紫府而纪名。三月三日，天朗气清，六报六识尘除垢浄。种善果於灵山会上，生金莲於羽州池中。秉草招魂，荐亡灵者，获睹摩耶之相。蹙花垂鬓，彼美人兮，愿从泰国之游。用作津梁，永为符券。故牒。谕南北庙亡魂榜
译伏以羽州池广大，有八万四千旬，无边无际，无涯无岸。普光会上五十三佛，大圣大愿，大慈大悲。既然广大开启救济生者、超度死者的法门，怎能不造作过去未来的因果？伏念我等生在阎浮世界，成为妇人之身，回想养育男孩、抚育女孩的时候，岂能没有薰天触地的污秽？还来不及忏悔洗雪，便如同走在薄冰之上。实在害怕庚申之日，妄自数说其罪；从癸巳年开始，思量免除那些过愆。有的为了报答母亲恩德，有的为了修积自身福报，有的希望往生净土，有的预先修作渡人的桥梁。幸而功德之数已经周备，希望存者亡者两方面都得到利益。三月三日，金人显现曲水的祥瑞；有同号同名的释迦，显现灵山之相，开演经法，发愿度人。特意请来德士四五员，启设道场一整夜。在业镜台前、阎罗殿上，至心顶礼救苦道师；在钵盂庵内、王舍案边，稽首归依目连菩萨。供养十方贤圣，迎请八位慈尊，回向法筵圣众。遍及天地水府，开通道路；召请魂灵，指认白云。念诵咒语，献上甘露食；莲灯照破九九重狱的黑暗，兰汤洗出六六骨节的清凉。另设焦面鬼王夜斋，普遍施食给阿修罗道等众，也广泛施及孤魂滞魄、无道的五苦三涂众生。凡是你们这些有情众生，都成就正觉。授戒以后，发给牒文作为凭证。伏愿被荐度的亡者，魂魄游于西域，亲眼见到琉璃苑中的观音；预先修斋的人，寿命如南山坚固，侍奉王母于琨瑶池。佛日增添光辉，人间和天上都快乐。建血盆道场告谕文 伏以招魂续魄，况且正逢三月三日、泗洲初度之辰。为了利益众人、救济万物，显现千手千眼补陀自在之相，发愿作为救苦菩萨的化身，成为焦面鬼王。诸佛弟子等想问前世因缘吗？坐下，我来告诉你们：吞炭漆身，是愚蠢，是欺诈；献璞玉尚且足以成名，为什么要那样做？咬碎牙齿，是勇于建立武功；吞舌而死，是以谈论国事为耻。虽然名字载入史册，无法磨灭，但身体毛发皮肤承受自父母，不敢毁伤。汨罗江上水色苍苍，首阳山的风声凛凛；潮州八千里，流落在蛮烟毒雾之乡；海上十九年，忧郁困顿于朔雪漠沙之外。冤屈被埋没而无人诉说，节义却成为最高的品格。鲁侯之伯托梦给燕昭王；盘瓠的后代因高辛氏而著名；丁令威化为鹤，良姊变成猫。即使说仍有人心，也不免落入畜生道。对我来说，腰金袍紫又有什么了不起？箪食瓢饮，难道就不能忍受忧苦？奔走供养，成为别人的奴仆；涉猎经史，作为士人便放纵自得。一时尊贵、一时卑贱，哪一种不是如此？暮间行雨，朝晨行云，往事令人想起巫山之梦。给我的车涂油，喂我的马吃草，情魂跟随盘谷之游。只履在岭头轻轻飘动啊，要到哪里去？玉棺在堂前夸耀炫动啊，要往哪里去？独葬于虎地，终将丧身于蛇，若敖之鬼无所依托。於陵之子没有死去，那些是什么人，竟然辛苦受苦？如今死了，一切色相都空了。八万四千类众生，或蠕动，或飞翔；三百六十属类，有羽毛、鳞甲。曾经听说鸲鹆，也念诵阿弥陀佛；又有蛤蜊，托化为观世音。雀鸟会弹经，鹅也能听法。今夜，斋主某人等只在灵济东宫余庆堂启设道场一整夜，另设斛食，大开法门。凡是有情、无情，哪里还分先觉、后觉？既然已经来到赴会，应当怎样做？君子无所争，仁人没有旧怨，不要结成川党、落党。不要自我标榜，不执着于人相、我相；各自树立藩篱，却没有嗔、没有痴、没有偏好、没有憎恶。亲近的鬼大，疏远的鬼小，便无穷无尽，如鹬蚌相争、互相吞噬。你在海北，我在海南，不要说马牛的风彼此不相及。总括起来都在三千大千世界，哪里有七十二等人？善哉，善哉；就是这样，就是这样。田野没有饿死的尸体，佛有慈悲。污浊的水用来洗脚，清水用来洗帽缨；与其保持洁净，不如进入其中。寒冷时把它当作衣服，饥饿时把它当作食物，这不是很快乐、很喜悦吗？跳出鬼门关，认清通往天堂的道路，不要因为戒律反而堕入迷途。相信、接受、奉行，你们应当恭敬听闻。特此列榜。散朝拜门榜 伏请吕鬼返回本位：既已知道死亡，却还不知道生的归宿。设斋是为了使他们归于整齐；不怕人数少，只怕没有普及。因此铺设一张单席，遍召十方众灵，他们纷纷而来，洋洋然仿佛都在眼前。无论有想、无想，非有想、非无想；有情、无情，非有情、非无情；无论老幼，都各按尊卑排列；无论贵贱，都不分高下。我发慈悲心，愿你们生出清净心，见五色彩云；夜间应听南宫羽林的说法，享用八味天厨之食，并听西域王母讲经。何必等待披上薜荔而离披憔悴，何必等待餐食菊花而衰惫不堪。皈依道宝，脱离鬼官；一同蒙受救济超度的仁恩，永远断绝沉沦之苦。洒下一遍甘露水，既优厚、又丰足、又充沛，遍及众灵。同登始青天，不存主观臆想，不存必然之见，不固执，也不自我执着。普度功德右语 伏请吕仰望那岵山，依傍南山祝愿长寿；早朝岳府，拜谒紫府以登记名籍。三月三日，天气清朗，六根、六识中的尘垢都得到清除。在灵山法会上种下善果，在羽州池中生出金莲。手持香草招魂、荐度亡灵的人，能够看见摩耶夫人的圣相。花环压鬓，那美人啊，愿随从前往泰国游行。用它作为渡津的桥梁，永远作为凭信。故此发布文牒。晓谕南北庙亡魂榜文
伏吕明为人，幽为鬼，惟鬼则灵魄归地。魂归天，有天可格。式凭科典，广设斋筵，欲结众生缘，愿假方寸地，毋曰井谷之水，不可以济群鱼。幸喜松栢之山，亦足以栖众乌，必无我外。特与先容，秉兰草，以除不祥。散花林，以扬大梵。灯烛交辉於夜月，幡幢鼓舞於晓风。我欲辅之魂兮，何莫由斯道也。食乎稻，衣乎锦，岂无温饱之心。味吾马，膏吾车，以遂倘洋之愿，岂忍一夫向隅而泣。如是千里，不远而来。蛟龙之窟，直送舟航。虎豹之关，大开锁錀。各安汝止，亦何疑乎。虽髑髅之梦，非人世之春秋，苟肝胆之失，是自家之楚越。都是邻里，都是亲知，何有藩篱，何有彼此。先行告谕，毋得喧哗。合仰主地明王，权作劝善菩萨。上皇天，下后土，实闻孝子顺孙之言。南火沼，北水池，自得濯形炼质之妙。无分贵贱，咸使超升。故榜。谕亡魂榜伏吕生非汝有，自今起死以回生。道本无为，从此归心而向道。乘机悟会，宿命因缘，功德不可称量。神仙最为快乐，束有云莱之洞，青丘之室；西有天墉之城，玄圃之台；南有青都之山，流火之宫；北有太玄之府，紫虚之馆。来今往古，不计数千余年。此界彼强，相去几百万里。凡夫不可得而到，卑俗不可得而闻。十方大圣游息之乡，三界高真者会之所。其政闷闷，其民醇醇，衣食自然，形容端正，无贵无贱，无富无贫，无是无非，无人无我，无取无与，无爱无憎。生其所生，未尝终。形其所形，未尝有。世世不绝，劫劫长存。日月常明，风雨常节。四时常若，五谷常登。奇花甘菜，各异其名。灵芝瑞草，莫形其状。五色而文者不少，九色之凤三足。曰贲者，犹多百岁之龟。玉狗夜呜，金鸡晓唱。云山渺渺，江水泱泱。设着这个乾坤，又是一般风景。杳杳冥冥、无涯之际。浑浑沦沦，未判之天。自谓羲皇上人，岂料赢到未劫。若生於此，长於此，不乐矣乎，悦矣乎。汝等亡灵，欲问彼间世界，我闻妙法，可作此处津梁，好结众生缘。启设玄都醮，道场肃静溟漠。开通召天医牒，神虎演童子。科行混元扎，朝方忏悔，受戒传符。普献十王，昭谢三界。宣说像文，开诵经典。灯光照破黑暗界，斛食普施无碍斋。沐浴华池，洗却旧年浮翳。开通冥路，且辨今日行程。切勿回头，稳宜着步。地去五丈，青一黍米珠悬在空玄之中。天开九重，由大浮黎土径，上始青之。上言斯信矣，汝其听之。故榜。又维持金神按节，少嗥行权。中元为校籍之辰，七日乃庆生之会。按荆楚岁时，有此遗事。使人物风景，触然兴怀。庭叶落兮，叹日月之几何。露气肃兮，愿形影而自悼。往者不能返，逝者何可追。拟作宋玉招魂之歌、犹恐来兮不可以托。欲效贾谊吊魂之赋，吁嗟已矣，其不吾知。今欲问生方，先入普度会。太上有救苦拔亡之曲典，《灵宝》有回生起死之科，此为出世之要津，可以乘机而悟道，方其始也。何谓之生，何谓之死，及其至也，亦无其死，亦无其生。今有斋主某？发如是念，愿开方便之门。尔若有灵，可蹑皈依。径岘山垂涕，魂当登此。右社封还，魂无不之既降。斋筵毋拘尘世，东有罔买之野，西有沉默之乡，南有昆仑之庭，北有玄元之府。看来只在方寸地，直去便是始青天。自去自来，无罜无碍。集无鞅数众身，入黍米於虚空。召童子五方，手执莲花而引路。故兹戒谕，相尔闻知。故榜？散朝拜论下界榜李道官焚简，此为张姬解觥之缘由。功曹说经时，乃莫毋超升之径。事形传记，灵播古今。嗟尔六道幽关、三涂苦趣，冥冥长夜，莫瞻日月之光中。劫劫多生，安识烟霞之物表。今夜今时，来趋法会，于左于右，各整容仪。自有尊卑，初无贵贱。越南、胡北，何分汝人、戎人。朝四暮三，宁有新鬼旧鬼。既然倾盖以序陈雷之好，不须随帜以分牛厚之朋。我有真言，你宜谛听，采薇为食者，何如食天厨之食。制荷为衣者，何如衣云丝之衣。虽苏内翰之才，犹切饥寒。岂王状元之志，不在温饱。且将一点清魂水，遍作大千甘露门，浮黎直远始青天，自有色界至无色界。泰山便是东岳府，由小天门入大天门。毋堕迷途，同皈大道。又
译伏请吕生者为人，死者为鬼；鬼则灵魄归地，魂魄归天，天上自有可以感通之处。现依据科仪经典，广设斋筵，是要结下众生缘；愿借这一点方寸之地，不要说井谷之水不能救济群鱼。幸有松柏之山，也足以栖息众鸟，必定没有谁被排除在外。特为你们预先通报，手持兰草以除不祥，散布花林以宣扬大梵之音。灯烛与夜月交相辉映，幡幢在晓风中鼓舞。我想要辅助你们的魂魄，还有什么不能由此道而行呢？吃稻米，穿锦衣，难道会没有温饱之心吗？让我的马尝到美味，给我的车涂上油脂，以满足从容远游的愿望，难道忍心让一个人独自在角落哭泣吗？如此相隔千里，也不算远，都会前来。蛟龙的洞窟，径直送来舟船；虎豹的关隘，大开锁钥。各自安住自己的处所，还有什么可疑虑的呢？虽然只是髑髅之梦，已经不是人世间的岁月，但如果肝胆有所失散，那就是自家人反成楚越。大家都是邻里，都是亲朋，哪里有藩篱，哪里有彼此之分。先行告谕，不得喧哗。合当仰请主管土地的明王，暂作劝善菩萨。上达皇天，下告后土，实在听见孝子顺孙的话。南方有火沼，北方有水池，自然可以得到洗涤形体、炼养本质的妙处。不分贵贱，都使其超升。故此发布榜文。晓谕亡魂榜文 伏请吕生并不属于你们，从今天起可使死者复起、使生命回转。道的根本是无为，从此归心于道而向道修行。乘此机缘觉悟，宿命因缘中的功德不可计量。神仙最为快乐：东方有云莱洞、青丘室；西方有天墉城、玄圃台；南方有青都山、流火宫；北方有太玄府、紫虚馆。从古到今，已经不知历经几千余年。此界与彼界相隔，距离几百万里。凡夫不能到达，卑俗之人也无法听闻。这里是十方大圣游息的地方，是三界高真会聚之所。那里政事淳朴，百姓醇厚；衣食自然，容貌端正；没有贵贱、贫富、是非、人我、取与、爱憎之分。万物在其所生之处生长，从未终止；形体按其所成之形显现，却未曾有固定实体。世世不绝，劫劫长存。日月常明，风雨合乎时节；四时常和，五谷常丰。奇花甘菜，各有不同名称；灵芝瑞草，难以形容其状。五色而有纹彩的禽兽很多，九色凤凰长着三足。名叫“贲”的异兽，也多如百岁之龟。玉狗夜鸣，金鸡晓唱。云山渺远，江水浩荡。再说这个乾坤世界，又是另一番景象：幽深昏冥，无边无际；混沌浑沦，是天地尚未分判之时。自称是羲皇上人，哪里料到竟已来到未劫。若生在那里、长在那里，难道不快乐、不喜悦吗？你们这些亡灵若想询问那里的世界，我听闻有妙法，可以作为通往此处的桥梁，以此结下众生缘。启建玄都醮，道场肃静而幽寂。发出召请天医的文牒，神虎演化为童子。依科仪施行混元斋，朝礼诸方，忏悔受戒，传授符箓。普遍供献十王，昭明地谢三界。宣讲像文，开诵经典。灯光照破黑暗界，以斛量之食普施无碍斋。到华池沐浴，洗去往年积存的蒙蔽。打通幽冥道路，且辨明今天的行程。切勿回头，稳稳迈步。地面离此五丈，有一颗青色黍米珠悬在空玄之中。天门开启九重，从大浮黎土的路径上行，直到始青天。上面所说确实如此，你们应当听清。故此发布榜文。又 维持金神按时节运行，少嗥掌握权柄。中元是校定名籍的时日，七日是庆贺生辰的会期。依照《荆楚岁时记》，有这样的遗事，使人面对人物风景时触景生情。庭院的叶子飘落啊，感叹日月还能有多少；露气肃杀啊，愿对着形影自我哀悼。过去的不能返回，逝去的又怎能追寻？本想作宋玉《招魂》之歌，又恐怕来者无法寄托；想仿效贾谊《吊魂》之赋，唉，已经如此，恐怕亡魂也不知道我。如今想询问往生之方，先进入普度会。太上有救苦拔亡的曲典，《灵宝》有回生起死的科仪，这是出世的重要津梁，可以乘此机缘觉悟而入道，正是开始。什么叫生，什么叫死？到了究竟之处，也没有所谓死，也没有所谓生。如今有斋主某，发起这样的心愿，希望打开方便之门。你们若有灵性，可以踏上皈依之路。即使经过岘山而流泪，魂魄也应当登临此处。右社封还之后，亡魂没有不能到达的地方；斋筵不受尘世拘束。东方有罔买之野，西方有沉默之乡，南方有昆仑之庭，北方有玄元之府。看来都只在方寸之间，径直前去便是始青天。自来自去，没有阻碍。集合无数众生之身，把黍米纳入虚空。召请五方童子，手持莲花在前引路。特此戒谕，使你们都听见并知道。故此发布榜文。散朝拜论下界榜文 李道官焚烧文简，这是为张姬解除觥罚的缘由。功曹讲经之时，便是使亡魂超升的路径。事情的形迹载于传记，灵验流传于古今。可叹你们身处六道幽关、三途苦趣，在昏暗的长夜中，无法看见日月之光。历经劫数、屡受生死，哪里知道烟霞之外的事物？今夜今时，前来趋赴法会，无论左边右边，都要整肃容仪。自然有尊卑，却从来没有贵贱。越南胡北，哪里要分别你是汉人还是戎人？朝三暮四，难道还要区分新鬼旧鬼？既已倾盖相交，叙说陈雷般的友好，就不必跟随旗帜区分牛僧孺、李宗闵之类的朋党。我有真言，你们应当仔细听：以采薇为食，怎如吃天厨之食？以荷叶制衣，怎如穿云丝之衣？即使有苏轼这样的才华，也仍然切身感受饥寒；难道王状元的志向不在温饱吗？且把一点清魂水，普遍化作大千世界的甘露法门；从浮黎直达始青天，自有色界直到无色界。泰山就是东岳府，从小天门进入大天门。不要堕入迷途，共同皈依大道。又
嗟尔孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口体为累哉。毋乃魂魄未有所归，故为此想。一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。吾观此诗之旨，是岂肥甘不足於口欤。织成云雾紫绢衣，辛苦无欢容不理。吾味此之旨，是岂轻暖不足於体欤。天仙之事，吾固不敢议。若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以币帛而充莫瘗。然则粢盛、币帛，其为神之所资者乎。故孔子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。孟子曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。又曰：百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。此大圣大贤所以形於言，着於书，盖为人类设也。翳桑之饿，愿为介士。绨袍之恋，几失主人。缕屦辟纑，何其廉。制荷餐菊，何其清。盖衣食於人之所仰，不容一朝阙也。甚矣，平沙无恨，黯然惨淡。寄身锋镝，天地为愁。骨为异乡之土，魂为邻国之鬼，吊祭不至，将如之何。卫成公之梦康叔，曰：相夺予享。若敖之鬼，不其馁而祀，命不常将，如之何。又况螳娘捕蝉，韩卢攫狡兔，鸡啄虫蚁、膺鹯搏鼠雀，抵为食忙，初无恶念。金衣公子、乌衣主人、文成新锦之机、重传秦台之粉，虽曰无知，亦各欲致身於荣贵。蜂之花，蝇之营管，蚊之喓喝，虱之咀嚼，蚁之恋釜，蛾之赴火，胎卵湿化，莫生贪生，无他焉，各以性命为重。既知性命，必有知识，何不回心向道。今之夜，食我法食，衣我法衣，听我法言，使三千大千法界之内，一切有主无主、有想无想、有形无形十类孤魂，毋起贪着念，毋生疑忌意，无作人我相，如是，如是，尽为超度，径往生方。南游罔买之野，北息沉默之乡，西家冥冥之域，东贯鸿蒙之光。上无天，下无地，逍遥自在，岂不乐哉。故兹告谕，咸使通知。故榜。建盂兰盆会谕下界榜伏吕子生孙，孙又生子，敢忘世世养育之恩。人为鬼，鬼复为人，未免劫劫输回之苦。惟此功德，最为第一。都来世界。自有三千。今有斋主某等，恭遇地官大赦之辰，启建天尊玄都之会。既谨终追远之是念，岂举斯加彼之不能。遍召十类孤魂，为度一切苦厄，虽寒者为衣，饥者为食，然也若浮，死也若休，胡为来哉。各安汝止，毋恃强凌弱，述兴晋楚之兵。毋挟怨报雠，常蓄吴越之恨。毋舟中敌国，毋室内操戈，毋两虎共斗势不供，毋效昆虫相嗜自罹厥害。与其尔自尔我，何如大家剖破藩篱。说着色非色空非空，便见彼岸全无风浪。惟孝子乃能锡类，而仁人不惮设施。始虽及於我曹，终忍遗於尔众。黑暗界中，翻作一筋斗，便得起身郁萧台上。认取百丈阶，稳宜着脚迎。遵玄律，毋堕迷途。
译可叹你们孤魂，生时如浮萍，死时如休息，又何必被口腹形体所拖累呢？恐怕是魂魄尚无归处，所以才有这样的想法。一饮琼浆，百般感慨便生；捣尽玄霜，才见云英。我体会这首诗的旨意，难道是肥甘美味不足以满足口腹吗？织成云雾般的紫绢衣，辛苦劳作却没有欢容，也不整理仪容。我体会这些话的意思，难道是轻暖衣服不足以满足身体吗？天仙之事，我本来不敢妄加议论。至于神道，也未免要依靠人来行事，必须用黍稷等祭品供奉祭祀，必须用币帛充作墓葬之物。那么，粢盛和币帛，难道就是神所凭借的资粮吗？所以孔子说：吃粗粮、喝清水，弯着手臂当枕头，快乐也在其中。子路说：愿意把车马和轻暖的皮衣拿出来同朋友共享，即使穿坏了也没有遗憾。孟子说：五亩住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿丝帛；又说：百亩田地不要耽误农时，八口之家就可以不挨饿。这些大圣大贤之所以形诸言语、著于书册，大概都是为人类设置的。翳桑树下挨饿，便希望成为介之推那样的人；赠送绨袍的情谊，差点使主人失去贤士。穿缕屦、织粗麻，是何等清廉；以荷叶为衣、以菊花为食，是何等清高。衣食是人所仰赖的东西，不能一朝缺少。太严重了，平沙之地寂寞无恨，景象黯淡凄惨。把身躯寄托在刀兵之中，天地也为之忧愁；骨骸成为异乡之土，魂魄成为邻国之鬼，吊祭又不能到达，那该怎么办？卫成公梦见康叔，康叔说：有人夺去了我的祭享。若敖氏的鬼魂若没有祭祀，难道不会饥饿吗？命运不能永远如此，又该怎么办？何况螳螂捕蝉，韩卢追逐狡兔，鸡啄虫蚁，鹰鹯搏击鼠雀，都是为了食物而奔忙，起初并没有恶念。金衣公子、乌衣主人、织成新锦的机户、重传秦台粉黛的女子，虽然说它们没有知觉，却也各自想使自身获得荣贵。蜜蜂采花，苍蝇营管，蚊虫鸣叫，虱子咀嚼，蚂蚁依恋锅釜，蛾子扑向火焰；胎生、卵生、湿生、化生，都没有不贪恋生命的，因为各自把性命看得最重。既然知道性命，就必然有知觉，为什么不回心向道？今夜吃我的法食，穿我的法衣，听我的法言，使三千大千法界之内一切有主、无主、有想、无想、有形、无形的十类孤魂，都不起贪着之念，不生疑忌之意，不作人我之相。如此如此，全都得到超度，径直往生。南游罔买之野，北息沉默之乡，西至冥冥之域，东通鸿蒙之光。上面没有天，下面没有地，逍遥自在，难道不快乐吗？特此告谕，使大家都明白知道。故此发布榜文。建立盂兰盆会晓谕下界榜文 伏请吕子女生孙，孙又生子，怎敢忘记世世代代养育的恩德？人变成鬼，鬼又变成人，也免不了劫劫轮回之苦。只有这种功德，最为第一。总括起来都是同一个世界，自有三千大千世界。如今斋主某等恭逢地官大赦之日，启建天尊玄都之会。既然怀有慎终追远的心意，哪里能只施于此而不能加于彼？遍召十类孤魂，为使一切脱离苦厄；寒者给衣，饥者给食，生时如浮萍，死时如休息，为什么还不来呢？各自安住，不要倚强凌弱，不要重演晋楚争战；不要挟怨报仇，永远积蓄吴越之恨；不要在舟中结成敌国，不要在室内操戈；不要像两虎相斗一样彼此争杀，也不要仿效昆虫互相吞食而自取祸害。与其彼此分成你我，不如大家共同打破藩篱。说到色不是色、空也不是空，便会看见彼岸完全没有风浪。只有孝子才能推恩及类，仁人也不吝惜施舍。开始虽只涉及我们，最终怎忍心遗弃你们众多亡魂？在黑暗界中翻一个筋斗，便能起身站到郁萧台上。认准百丈高阶，稳稳落脚向前迎接。遵守玄律，不要堕入迷途。
论下界榜伏吕食可适於口，则有膏梁之精，刍豢之粗。衣以华其身，则有麻直之贱，狐貉之贵。惟人焉，不容阙此。於鬼也，岂得闻欤。嗟尔蠢蠢，四生茫茫。六道听之无声，无声则无口，虽有食，乌得而食之。视之无形，无形则无身，虽有衣何从而衣也。胡乃堕沉沦之苦，是皆起贪着之心。晋公之托声为牛，盖有声则有口，所仰者食。夫生之化形为豕，盖有形则有身，莫去者衣。夫苟迫於饥寒，奚暇治乎礼义。既来这裹，当作么生，毋特钝槌捶利锥。夫人各有所短，毋厌老拳饱毒乎。君子亦何所争，毋韩卢、东郭相困於前，毋黄雀、螳螂互吞于后。必如陆抗、羊枯，使昊晋而释冤条。必如由余、子□使胡越而结昆弟。何妨倾盖，可与班荆步亦趋，亦趋必后长者。来者来，去者去，各问生方。我推温饱之仁，汝灭冻馁之状。神灯遍照如日，天上共睹光明。法水普沾如雨，空中咸蒙润泽。营诸功德，作此津梁。携手玉阶，与其絮，与其进。刻石金箓，孰为后，孰为先。且作平等王，来赴无遮会。合行告谕，毋至喧哗。故榜。又伏吕漠漠重扃，冥冥长夜，未说千般浩浩，且言六道茫茫。四空无色，未色荒唐。三界有情，不离幻化。橘中戏象，岂无变诈之欺。莲内留环，难绝恩情之想。应诸法界，名曰天仙，犹有人心，而况神道。山川古迹，坛社灵祠，锺动猿呜，庙素尊於南岳。石镌马铁梦，果应於‘黄牛。纵号神通，犹存血食。至於有目有耳者，谁甘为之视听。有口有体者，孰肯困於饥寒。岂不步思，必无所欲。捧璧归者，璧今安在。献国死者，国亦何愚。潮阳之马不前，动有八千里路。海上之纸不乳，算来一十九年。戈未枕，而亡其戈。楫未击，而失其楫。虽魂魄不同朽木，然功名总是虚花。或不以富贵而关心，或不以是非而入耳，漱流枕石，钓月耕云。丹鼎虽存，而炉烟已成灰烬。禅龛虽在，而骨像已化尘埃。更有九流医卜之徒，百伎优伶之辈，以侏儒为戏，莫逃孔子之诛。以巫现为妖，莫免穆公之慕。险竿跃剑，以危致命。钻龟打瓦，何不自灵。机阱行奸弄，何须於力。笔货泉争利美，何及於舟车。虽曰同生，那知死异。其有临军受敌，报国捐躯，舌可断而目犹嗔，囱可啖而身不屈。炎上山之火焰焰，非岂独於一蛇。汨罗江之水茫茫，居不群於众。乌不知去，就此由所之被醢。莫别嫌疑，此衡之所就烹。效罴之声者，其计已穷。捕蛇之役者，其存无几。财多害己，谩夸金名之饶。色久伤身，徒有蛾眉之恨。滔滔皆是，哑哑何言。嗟尔曹不遂生方，何无罪而就死地。若夫张颐待哺，可羞承腹之膨脝。露体赤身，深愧鹑衣之蓝缕。口之削者，甚於乌啄。项之长者，几似鹤形。峡山之女，常悟为猿。涪村之民，奚变成虎。或含胎卵而生湿化，或披鳞甲而带羽毛。虽无人心，亦有向道心，是谓鬼道及尔畜生道。凡尔有名无名之类，至於有主无主之魂，胡为来哉，亦有以也。毋卑踰尊，疏踰戚。毋强欺弱，众欺孤。必如鱼以沬相濡，勿效兽之穷则搏。南海、北海，岂曰俗之有殊风。秦人、越人，岂其心之不加戚。班刑而言，倾盖如新。且作平等王，来赴普度会。足衣饱食，不亦悦乎，不亦乐乎。澡德浴身，与其洁也，与其进也。举身道岸，携手仙阶。的不虚文，各宜谛听。故榜。孤魂榜人生之所以灵万物者，知其有天地覆育之功，必有霜露凄怆之念。造化之所以成庶类者，虽曰无曰月照临之私，岂无雷霆震怒之威。今之日，谨有奉道梁某，聿怀乃考作室之劳，眷念乃祖分甘之爱，祖母抚育之恩犹未报，叔公奖训之言不敢忘。昨就白水之原，用决青乌之卜，营求葬事，曲致孝情，许以追修，冀其利泽。不图至於今日，诚恐负是前盟，谨涓橙黄橘缘之辰，略献□□粢盛之敬。仰承行官将，各整肃威仪，先为洒净灵坛，次为招谕下界。其桀犬梗戾吃狗猖，包藏逆谋，参会凶德，祲氛其气，豺武其心。鼠牙窃瞰於崇墉，螳臂僭窥於隆隧，不知去，就如彼痴骀。众怒靡容，神灵斯赫，仰依玄律，摄付魁罡。若夫可闵之孤魂，无告之滞魄，既来赴会，堂作么生。好结欢喜缘，毋生人我相。昔日之冤连，尽行解释。今朝之情话，略叙调缪。或曾为故旧之交，或托在比邻之契，臭与芝兰而俱化，坚同金石以不渝。以此自谋其身，吾亦不辜所望。饥者，当为之食，岂常枯瘦而自知。寒者，当为之衣，不复祼裎於我侧。以沧浪之水，为汝濯足。以洁彻之泉，为汝涤心。庶几悟会以超升，万物执迷以颠倒。接武玉阶之上，云层峨峨，遥瞻金阙之光。仙源渺渺，与其进也，不亦乐乎。须至指挥，各宜体悉。又
译论说下界榜文 伏请吕饮食若要适口，有膏粱精美之食，也有刍豢粗食；衣服若要使身体华美，有麻布等低贱之衣，也有狐貉等贵重皮裘。只有人类不能缺少这些，鬼又怎么能够听闻得到呢？可叹你们蒙昧愚蠢、四生茫然。六道中听不见声音，没有声音便没有口；即使有食物，又怎么能够进食？看不见形体，没有形体便没有身体；即使有衣服，又从哪里穿起？为什么竟堕入沉沦之苦？都是因为生起贪着之心。晋公托声化为牛，大概因为有声音便有口，可以有所仰赖而进食；夫生的魂灵化形为猪，大概因为有形便有身体，可以有所依凭而穿衣。如果果真被饥寒逼迫，哪里有闲暇修治礼义？既然来到这里，应当怎样做？不要只拿钝槌去敲打利锥。人人各有短处，不要因为受到老拳和毒害就彼此厌弃。君子又有什么可争的？不要让韩卢与东郭先生彼此困斗于前，也不要让黄雀、螳螂在后面互相吞食。一定要像陆抗、羊祜那样，使吴晋两方消除冤仇；一定要像由余、子□那样，使胡越结为兄弟。何妨一见如故，可以像班荆道故一样同行；既然同行，就应当跟随长者。来者自来，去者自去，各自询问往生之方。我推行使你们温饱的仁德，你们消除受冻挨饿的情状。神灯普遍照耀如同太阳，天上众神共同看见光明。法水普遍沾润，如同降雨，空中的一切都蒙受滋润。经营各种功德，建造这座津梁。携手登上玉阶，与其絮语，与其前进。把功德刻在石上、写入金箓，谁在后，谁在先？暂且都作平等王，前来参加无遮大会。合当告谕众人，不得喧哗。故此发布榜文。又 伏请吕重重关门幽暗无光，冥冥长夜；先不说千般浩大无边，只说六道茫茫。四空属于无色界，尚且空无形色；三界有情众生，也不能脱离幻化。橘子中的游戏象，难道没有变化欺诈吗？莲花中的留环，也难以断绝恩情之想。遍应诸法界，名为天仙，尚且保有人心，何况神道。山川古迹、坛社灵祠，钟声振动、猿声悲鸣，庙宇在南岳被尊崇。石上雕刻马铁之梦，果然应验于“黄牛”。即使号称神通广大，仍然保存着血食祭祀。至于有眼有耳的众生，谁甘愿只替别人视听？有口有身体的众生，谁肯困于饥寒？难道不会思考，必定毫无欲求吗？捧着玉璧归来的人，那块玉璧如今在哪里？献出国家而死的人，那个国家又有什么可愚忠之处？潮阳的马不肯前行，行动之间就是八千里路；海上的纸不能受乳，算来已经十九年。戈还没有用作枕头，戈却已经丢失；船桨还没有敲击水面，桨却已经失掉。魂魄虽不同于朽木，然而功名终究只是虚花。有的人不把富贵放在心上，有的人不让是非进入耳中，漱饮流水、枕卧山石，钓月耕云。丹鼎虽然还在，炉烟却已经化为灰烬；禅龛虽然还在，骨像却已经化为尘埃。更有九流中的医卜之徒、百艺中的优伶之辈，以侏儒为戏取乐，也不能逃脱孔子的责罚。把巫现作妖怪，不能免于秦穆公的思慕。表演险竿跃剑，以危险求取性命；钻龟、打瓦来占卜，为什么不使自己真正灵验？设置机关陷阱、行奸弄巧，何必依靠力气？靠笔墨、货币争夺利益美名，哪里比得上舟车？虽然说同样出生，哪里知道死法各不相同？有的人临军受敌，为报国而捐躯，舌头可以被割断而双目仍然怒视，内脏可以被吞食而身体不屈。炎上山的火焰熊熊，难道只是烧死一条蛇？汨罗江的水浩浩荡荡，屈原居然不与众人同流。乌鸦不知道离去，就在这里被作为食物肢解；不要互相猜疑嫌弃，郦食其就是因此被烹杀。仿效罴叫的人，计谋已经穷尽；从事捕蛇的人，活着的已经没有几个。钱财太多会害自己，徒然夸耀金钱丰厚；美色长久会损伤身体，只留下蛾眉之恨。这样的事滔滔皆是，沉默不语又能说什么？可叹你们不能得到往生之方，为什么无罪却走向死地？若张开嘴等待哺食，实在可羞于腹部膨胀；赤身露体，深深惭愧于鹑衣破旧。嘴唇削薄的，比乌鸦啄食还严重；脖子长的，几乎像鹤的形状。峡山的女子，常常变作猿；涪村的百姓，怎么会变成虎？有的含胎、含卵而生，有的从湿气、变化中生出；有的披鳞带甲，有的长着羽毛。虽然没有人的心性，却也有向道之心，这就是鬼道以及你们畜生道。凡是你们这些有名无名的众类，以及有主、无主的魂魄，为什么要来这里，也是有缘由的。不要以卑凌尊，以疏远胜过亲近；不要强者欺负弱者，众多欺负孤单。一定要像鱼儿用水沫互相润湿，不要仿效野兽困窘时便互相搏杀。南海、北海，难道只是风俗不同？秦人、越人，难道心中就不会彼此悲悯？像班荆道故那样交谈，初次相逢也能如同旧识。暂且都作平等王，前来参加普度会。衣服足够穿，食物足够吃，难道不喜悦、不快乐吗？以道德洗涤身心，使自己洁净，使自己前进。全身登上道岸，携手走上仙阶。这些话并非虚文，你们都应仔细听。故此发布榜文。孤魂榜 窃见本宫修建工程，已经进行六年。近来东池的水又干涸了，不能成就神人临观的美事。屋顶上□瓦，缺少一万多片。远近前来祈求神灵的人，说到困难的不少，难道会没有乐于施舍的心吗？伏请吕筑屋三年，尚且难以堵住道路旁的议论；堆土造山达到九仞，也不能容许少一筐土的亏缺。只有我家真人，既明达又灵验。凡是同道之人，都应慎终如始。此宫既已兴建，工程将告完成。无奈东池又有水干涸的忧虑，西边铭文所说的屋漏之惭，难道会没有吗？放眼十方，都是施主；抬头三尺，便有神明。不要说茅舍中没有摆设醴酒，既然已经灌祭，也许木桂可以补充药笼。尚未筹足的数目，正是要用之处，所以有所请求。只数米一二来做饭，自己也嫌我们眼界太小；筹集百万财物的计划，正好激发长者的慈悲心。既然是向神灵祈求，又何妨欢喜施舍。建造神厨疏
阳形、阴宪，初无异律，本自一般。天堂、地狱，相去几何，不争方寸。道家者流，尝谓有此。君子之论，必曰无之。今之日，奉道女弟子某，痛念老君某生死有期，无素背疽之不治，幽冥异路，未免心惑於浮言。不仗熏修，何由超度。咨示监斋使者、直价将军、走狗、飞鹰，属我发踪而指示。妖狐、恶乌，使之远举而高飞，霁月开明，氛授须息，上通三界，下达九泉，应有幽囚，仰遵赦令。取责文状於牛头狱卒，毋生毒害，如狼子野心。锉碓汤火之刑，出何刑典。火床铁册之法，有甚法书。叩头无地以称冤，仰口吁天而无路。合行疏放，不得拘留。其有滞魄、孤魂、四生、六道，同赴法会，共结良因。毋以卑瑜尊，毋特强凌弱，毋尔自尔我，自我焉能兔哉。毋北自北，南自南，不相及也。欣欣有喜，近者悦，远者依。于于而来，前者呼，后者应。骈肩笑语，连手歌讴。各起慈悲是曰平等。清濯缨，浊濯足，谁能语世混为泥涂。饥为食，寒为衣，平生立志岂在温饱。既归大道，可问生方。出离鬼门，得度我界。时哉，弗可失，其可不乘天人庆会之机。魂兮，归去来，此去便是道德虚无之说。又呜呼，死之为言归也。归也者，归於道也。道者，身以无形为主。昏昏嘿嘿，杳杳冥冥，吾固不得而强名亡灵。三十七年春秋，未知何归欤之兴，遽止於斯乎。载诂其由，亦有以也。昨因女子之疾弗廖，或於妖妄之言狂妄，心烦而意乱，惘惘忽忽，如梦如醉，如炎风之扇毒，如蛮雾之尘埋。逡巡而反，岂期二坚之崇，窃发於膏育。加以女子之夭丧，怨慕泣诉，愈深沉溺，是以缓和不治。象县不灵，黄墟山外，竟不知其所归。阖晦开明，瞬目之五日。日又日，月又月，愈去愈远。不亏道力，孰指迷之，而由是道之归也。霜寒月冷，孤乌悲呜，此时此情，汝等将变。虽有豪杰精悍之气，木石其心，岂可恝然不为孤儿寡妇长太息哉。固当发慈悲心，证明修奉，守护呵禁，毋纵邪道，以生秽浊。使亡灵获归於道，功莫大焉。若夫天道、人道、神、道、地狱道、鬼道、畜生道，寥寂杳邈，与道相拘，视之不见其形，听之不闻其声，又向必起贪嗔痴之想，为人间世之营营。既来这裹，当作么生。衣而汝衣，无复号寒。食为汝食，无复啼饥。而今而后，当闻解悟。东方不可以托，南方不可以止，西方流沙，北方飞雪，不可以久居，可不回心向道。汝等亡灵，同登道岸，虽风乎，舞雩之乐，不能过也。知之。故榜。又伏吕生死者，昼夜之常，既往古来今之何极。鬼神者，阴阳之道，叹要终原始之无穷。盖因善恶一念之殊，遂致苦乐两途之异。冥心昧理，逐影迷真。幸逢圣世，建普度之科，启玄教导扬之典，式展尊亲之敬，弘推利济之仁。大德如兹，良绿难遇。汝孤魂等，流浪冥踪，栖迟长夜，未说千般浩浩，要知六道茫茫。论彼执迷，则逐物而累物。观其缠绕，则以形而负形。沉沦幽暗之途，零落赓凉之境。或叫号於星月之下，或啸吟於风雨之中。既吊祭之不闻，且葬埋之无所。天涯海角，望亲故以何依。芳草斜阳，怅乡关其不返。兴言及此，良切哀矜。赖明里修金箓之斋，而太上启丹陵之府，开汝等往生之妙法，济汝等以出死之良因。涤汝虑，洗汝心，咸听九真之戒。暖汝衣，饱汝食，俱离五苦之烦，永遂逍遥，更无挂碍。故榜。徐仙翰藻卷之十一竟徐仙翰藻卷之十二修灵济宫疏窃见本宫修造，经行六载。迩来东池，水更竭矣，不作神人临美之乐。屋上□瓦，阙少万余。远近乞灵，言苦不少，岂无乐施之心。伏以筑室三年，难塞道傍之议。为山九仞，不容一篑之亏。惟我真人，既明且灵。凡尔同志，谨终如始。斯宫是作，厥功告成。奈东池复有水涸之虞，於西铭岂无屋漏之愧。满眼十方，都是施主。举头三尺，便有神明。毋曰醴酒不设於茅明，既灌之余，或者木桂可补於药笼。尚虚之数，适所用矣，乃有请焉。数米一二而炊，自嫌我辈眼孔。输财百万之计，好发长者心肠。既是乞灵，何妨喜舍。建神厨疏伏以石相许立民间祠，何啻千年德政。陈侯愿宰里中社，揭作万古声名。此志不在於割烹，是礼欲严於祭祀。具胆新庙，山川壮观於一方。回视旧厨，风雨飘摇乎四壁。虽兴废之有数，然创立之在人。昔也筑室道傍，今则架缘，至士谋谟，神厨事则完成。奂美哉，轮美哉，行看规模之弘。远饮於是，食於是，庶几庙宇之森严。建余庆堂疏伏吕五蕴俱空，谁识三千大世界一切诸佛，都从方寸做工夫。积善，便是余庆堂劝人也。着修福地，好个浄土。曾见兴隆元年，建这明楼，少得中统宝钞。随心喜舍，我佛证明。今世且结今世因缘，一钱自有一钱功德。斧彼锯彼，亦须毁瓦画墁。经之营之，伫看磨砖成镜。敬修短疏，遍叩高门。
译伏请吕石相许在民间建立祠庙，何止是千年的德政？陈侯愿意主持乡里社祀，足以彰显万古声名。这个志向不在于宰杀烹饪，而在于使祭祀之礼更加严整。建成新庙，使山川成为一方壮观；回头看旧厨房，却在风雨中四壁飘摇。虽然兴废自有定数，然而创立仍在人为。过去只是在道路旁筑屋，如今架梁建造；经过士人的谋划，神厨之事就要完成了。多么焕美，多么壮观！很快就能看到宏大的规模。远近之人都来这里饮食，在这里享用，或许可以使庙宇更加森严。建造余庆堂疏 伏请吕五蕴本来都是空的，谁知道三千大世界的一切诸佛，都从方寸之中下功夫？积累善行，就是余庆堂劝人行善的宗旨。着意修建福地，便是一个好净土。曾见兴隆元年建造这座明楼时，所得到的中统宝钞很少；如今随心欢喜施舍，请我佛作证明。今生姑且结下今生的因缘，一文钱也自有一文钱的功德。砍伐树木、锯取木材，也还须拆毁旧瓦、修补墙面。经营修建，等待着把砖磨成镜子。恭敬地写下简短疏文，遍叩各位高门。伏请吕千百亿化身遍于刹土尘尘之中，都能成就佛果。十方诸国土，无论何处，都是道场。不要轻忽眼前所见，却重视远方所闻；应当从彼处迁移到此处。有生命的都能得到度脱，所以不可忘记本土。我大师本是鳌峰上人。余庆堂自有虎岩香火，无论有相、无相，都可结缘。死后遇到菩提果的因缘，劝人结缘、募化功德，幸得紧那罗相助。既然过去已经挂灯炼臂，又何妨割肉舍身？把东壁西墙修整完好，不要让旁风侵入、上雨漏下。规模壮丽，焕然一新。善始善终，这是无边福德。今后便了结这一项因缘。〔原文数字、纪年保留：三十七年、五日〕 修建余庆堂疏 伏请吕十方募化，南洲走到北洲，已经修行了好几年；从东土迁居到西土，本来就是佛的种子。不要责怪老比丘不辞劳苦开口劝人，应当相信坚心做事容易。长者布金，号称阿兰若大家。积善堂、余庆堂，都是定光佛应化的道场。须知今生和未来自有因果；从今以后，只图焕然一新。屋脊如鹤膝，屋角如芦，誓愿弘大深远；栋梁如凤，檐角有光，规模壮丽。积土三万担，费用十分浩大；募得善缘数千余人，功德宏大。大量散出宝钞，打破吝啬的财囊。建筑不受风雨飘摇，更可见龙天都在赞叹。恭敬凭借短疏，遍叩豪门；愿大家发菩提心，以大慈大悲、大喜大舍广行布施，所得德福无数、无亿、无量、无边。自开工起直到最后完成，举手加额，长久瞻仰。修建慈济宫疏 伏请吕渤海凝聚精气，显现观音菩萨三十二相。慈济在桐城显迹，香火已有二百多年。各处建立道场，都是同一个名号。这座堂殿已经破败坍塌，要兴建土木，究竟困难还是容易？仰望各位檀越作证明，不违背出家人的誓愿，希望得到一片瓦、一根椽木的帮助。幸好没有强分彼此疆界的差异，正好结下万人之缘。若能逢千里之内大家共同喜舍，当天便可完成。凤鸟高翔、彩霞飞动，必定使规模壮丽；鸡鸣犬吠，广泛流传经教。这叫作青布变成罗绮，又能看见白焦的祥瑞。以此供养，作为长久的津梁，福德不可计量，果报也难以思议。布金满地，曾听说这是须达多成佛的因缘；焚香告天，愿仿效华封人祝愿圣君。恭敬凭借短疏，遍叩高门。文兴庵抽签兼赛诗疏 伏请吕文兴庵打算架设椽木，兴废的定数已经决定。草堂聚会若难以实现，也不能只画饼充饥，进退行止不是人力所能强求。近来承蒙光临，尚未来得及从容侍奉。皇天后土可以鉴察这片心意。良辰美景自古难得同时具备；如今要重新开张旧店，和大家一同欢笑。想来四方之人，都是旧日的主人。不要说再次来往就不值一文钱。如今的是非，都是过去的对错；事情既已过去，就不再追究。彼此没有恶意，也没有教训责罚，希望相见时如同新交。以后决不食言，还请继续前进。修建鳌峰旗龙庙疏 伏请吕旗笼山得到真龙穴，山路回转，峰峦环绕。钓鳌首先要占鳌头，正是地灵人杰。虽然树林浓荫遮蔽，自有古庙森严；以血食祭祀，尸神护佑这一方，香火流传千载。荒芜已经很久，兴废的定数也已确定。如今只图更新，正好合乎卜筮所得的吉兆。屋脊如鸟翼飞举，凤彩绚丽，不求过分奢侈；鸡鸣犬吠，正可看见太平景象。神人都欢喜，乡里社坛彼此安宁。谋划时大家一致同意，出力时也必须共同承担。想要重建几根椽木，起初绝不是一根木头就能支撑。凡是桑梓乡亲的荫庇之地，难道没有栋梁椽木的帮助吗？上户、中户、下户，各自拿出诚心。大书、特书、屡屡书写，有什么妨碍？何妨多写至元年号，等待看见天赐福祉、安康宁静。〔原文数字、纪年保留：三年、三尺〕 修建护境桥疏 伏请吕这座桥仅有三百年，根基已经坏了，劫数将尽，难以逃避。时在十一月，简易桥已经建成，百姓没有因劳役而困苦，涉水往来的人都愿意出力。须凭长者立下大愿，实在依赖比丘拿出余粮、舍出余财，长久使用也足够。积累善根，崇尚善果，这是合乎道理、可以谋求的事。不要只说等成功，趁时机谋取私利。往来的客旅永远不再有险阻；福泽延及后代子孙，广大而绵延不绝。〔原文数字、纪年保留：千年〕 修桥设抽签疏 伏请吕修补西墙，整治东墙，工程十分浩大。先讲小人，后讲君子，钱财和义理都要分明。看来只凭空口难以说成，必须以本求利。巧妇没有面粉，也不要装作□饦行家的模样。你曾吃过鹅梨，何况如今遇上太平年，何必吝惜通行钞？三十根签，不会损伤衣袖，买签后立即围拢对看。第一名果然风流，赛签所得都称赞喝彩。随手拈来，也有些巴庇。六亲都在旁观看，不敢胡乱欺瞒。眼前的事情，不能浇漓、不能欺骗。世上的钱财，常用常有。用《千字文》写成千字号，彼此相合。使万人之中结下万人的缘分，功德圆满。偶然写些乡谈俗语，来发动子弟的善心。〔原文数字、纪年保留：元年、一钱〕