徐仙翰藻卷之十二
修余庆堂请僧为化主疏伏吕千百亿化身，剎剎尘尘，俱成佛果。十方诸国土，在在处处，总是道场。毋忽所见重所闻，必移於彼就於此。有生皆得度，故土不可忘。我大师本是鳌峰上人。余庆堂自有虎岩香火，有相无相。死遇菩提果之缘，劝缘募缘，喜得紧那罗之助。曾既挂灯炼臂，何妨割肉舍身。完修东壁西墙，毋令旁风上雨。规模壮丽，输奂鼎新。成始成终，好个无边福德。而今而后，了此一项因缘。修余庆堂疏伏吕十方抄化，南洲头走到北洲头，几载修行。东土住移来西土住，本是佛种子。莫吠老比丘不辞开口告人难，须信坚心做事易。长者布金，号阿兰若大家。积善堂、余庆堂，此为定光员应道场。须作见在未来因果，自余而后，惟新是图。顶鹤膝芦，誓愿弘深。栋凤檐晕，规模壮丽。积土三万担，所费乎多。募绿数千余人，其功浩大。多抛宝钞，打破怪囊。不为风雨所飘摇，益见龙天皆赞叹。敬凭短疏，遍叩豪门，发菩提心，大慈大悲，大喜大舍，有德福相无数、无亿、无量、无边。自百至尾得完成，举手加额长瞻仰。修慈济宫疏伏吕渤海储精，现观音菩萨三十二相。桐城显迹，有慈济香火二百余年。在处各立道场，总是一般名号。这个堂殿破也，堕也，兴诸土木难乎，易乎。仰千檀越证明，不违衲子誓愿，须有片瓦只椽之助。幸无此强彼界之殊，好结万人缘。逢千里合大家喜舍，即日完成。凤翥晕飞，管取规模壮丽。鸡呜犬吠，广将经教流传。是名青布之变罗，复睹白焦之祥瑞。以此供养，为累津梁，福德不可称量，果报亦难思议。布金满地，曾闻须达多成佛之因。焚香告天，愿效华封人祝圣之谓。敬凭短疏，遍叩高门。文兴庵抽拈兼赛诗疏伏吕文兴庵拟欲架椽，兴废之数已定。草堂会难成画饼，行止非人不能。比辱光临，未遑款侍。皇天后土，此心可鉴。良辰美景，自古难并好。将旧店重开，要与大家一笑。谅惟四远，总皆主故。莫道再来，不直文钱。今之是，前之非，事既往则不咎。彼无恶，此无教，愿相见以如新。更不食言，尚所进步。修鳌峰旗龙庙疏伏吕旗笼山得真龙穴，路转峰回。钓鳌首须占鳌头，地灵人杰。虽曰树林阴翳，自有古庙森严。血食尸此一方，香火传於千载。荒芜之日久矣，兴废之数定焉。惟新是图，协卜之吉。翚飞凤彩，不求过侈之功。鸡呜犬吠，伏睹太平之象。神人俱喜，里社相安。谋则佥同，力须与共。念欲片椽之重建，初非一木之可支。凡皆桑梓之阴，岂无杗桶之助。上户、中户、下户，各办肯心。大书，特书，屡书，何妨真笔。多把至元显写，伫看天福康宁。修护境桥疏伏吕桥仅三百年，基址坏，数极难逃。岁在十一月，徒杠成，民未病，涉发肯心。须凭长者立大愿，实赖比丘输余粟，舍余财，用之恒足。积善根，崇善果，理也可图。不曰成功，乘时徼利。往来客旅，永无险阻之余。裔及子孙，广有绵延之庆。修桥立抽拈疏伏吕补西壁，修东墙，工夫浩大。先小人，后君子，财义分明。看来空口难言也，着将本求利。巧妇无面，莫作□饦行家相。你曾吃鹅梨，况遇太平年，何斩通行钞。三十筹，不伤怀袖，买阄随即对围。第一名真个风流，赛采都道喝采。信手拈来，有些巴庇。六亲睹视，不敢糊涂。眼前事，没浇没欺。世上钱，常使常有。千字文打千字号，彼此合同。万人中结万人缘，功德完满。偶撰乡谈话，起动子弟心。修路疏伏吕驿路往来，此万里通衢之便。塔桥咫尺，乃二乡要害之冲。近因洪水涨流，是致坦途几险。发心都要好，独步恐难行。舍今不图，桑田还复为海，其积也渐拳。石可以为山，况遇太平年，何斩通行钞。赖有筑堤之乎，应无假道之虞。结众因缘，修此大家方寸地。进身稳当，这是朝京第一程。修溪垾疏伏吕水有堤防，何泛滥之为害。田无旱潦，须丰稔之，可期陵谷更迁。历年既久，阴阳愆伏，遗患兹多。兹欲仍筑新堤，务使复由故道。万牛充石，方可遮拦。积篑崇墉，则能捍御。虽曰顺势而运智，必也输财而致勤。毋分主佃高低，共计子孙长久。敢请挥毫落纸，便见举插如云。决诸东者，则流诸西。行於上者，必效於下。引泾注渭，莫辞乎劳。沦济排淮，亦必有道。成功可必千斯仓、万斯箱。得福颇多，一曰富，二曰寿。建集福道场抄题疏伏吕天启大明永纪万年，洪武人惟积善，咸膺五福平安。矧今阛阓乡闾，履此升平世道，同成善果，各发肯心。济济衣冠，各请大挥椽笔。禳禳福德，必祈诞锡。士民值兹三月忏禳，永集四时吉庆，曰耆，曰艾，俾炽，俾昌。题祈禳醮疏
译修路疏 伏请吕驿路往来，是万里通衢的便利所在。塔桥近在咫尺，却是两乡交通的要冲。近来因为洪水上涨奔流，使平坦道路几乎变成险途。大家都要发心行善，只靠一个人恐怕难以通行。若不趁现在谋划，桑田还会变成大海；积水也会逐渐加深。石头尚且可以堆成山，何况如今遇上太平年，何必吝惜通行钞？有赖筑堤，应当不会再有借道通行的忧患。结下众人的因缘，修建这片属于大家的方寸之地。登程稳妥，这是进京的第一程。修建溪垾疏 伏请吕水有堤防，怎么会造成泛滥的祸害？田地没有旱涝，丰收就可以期待；但山陵与深谷仍会更替变化。年深日久，阴阳失常，遗留下的祸患很多。现在想继续修筑新堤，一定要使水流重新回到旧道。要用万头牛运送石块，才可以遮挡拦截；积累土筐筑成高墙，才能抵御水势。虽说要顺应水势而运用智慧，也必须出钱出力。不要区分地主和佃户的高低，大家共同谋求子孙长久。敢请挥笔落纸，便可看见举起工具的人多如云。向东决开的水，就流向西方；在上面实行的措施，下面也一定会仿效。引泾水注入渭水，不要推辞劳苦；疏导济水、排泄淮水，也一定有办法。工程成功可以预期，千仓万箱都能充盈。得到的福气很多：第一是富，第二是寿。建立集福道场抄题疏 伏请吕上天开启大明，永远纪念万年；洪武年间，人民只要积善，便都能承受五福和平安。何况如今城市乡里正处于太平世道，大家共同成就善果，各自发出诚心。文武衣冠济济一堂，请各位大力挥笔题写。福德盛大，必定祈求福泽降临。士民趁此三月忏禳，永远聚集四时吉庆，使人长寿、长健，使家业兴盛、昌隆。〔原文数字、纪年保留：千里〕 题写祈禳醮疏 伏请吕乖戾之气带来异变，祥和之气带来和顺，因此一定能够消除灾祸、弥补患难。天道遥远，人道切近，所以有必要施惠以求神灵保佑。大概一动念便有神明知晓，然而做事难道可以没有责任吗？名香、异香，原本并不是本地土产；蜡烛、华灯，也免不了借邻壁朋友之光来相助。何不发扬乡里安乐相助的情义，愿意听闻太平盛世的声音？所以君子思虑祸患而预先防备，不要因为小恶无伤大体，就不去举行祈禳。在我们自身积累阴德，自然会得到上天庇佑。伏愿鸡鸣狗吠之声传遍四境，《洪范》《龟畴》的福泽降给百姓，难道不是宽裕有余吗？如果确实是善事，哪里有不去做的道理？迎五显庆祝佛诞疏 伏请吕一尊佛出世，实在是万代所共同尊奉的宗主。三界有灵众生都来赴五通之会，万神欢悦和洽，四海众生仰望依归。恭敬思惟佛位，历经三大阿僧祇劫修炼，因修行而历经十世。此时正值四月八日，开启蓂荚灵草的祥瑞，向九天赐下庆福；再次见到昙花出现的瑞兆，佛分开手指，指天指地，发誓救度圣贤与凡人。仕悬某等感受恩德何其深厚，知道报恩自有原因。有人是编户百姓，有人借水而居；六情六欲尚未除去，便每年一次前来报谢。中间修设清净供养，上请世尊，大力作证，使大家共同乘此觉悟机缘。伏愿如来显现法相，不垢、不净、不灭、不生。愿一切福泽施及众人，使其长寿、昌盛、年高、兴旺。题写血盆会疏 伏以，这座桥建成至今仅三百年，如今桥基已经损坏，看来劫数很难躲过。时值十一月，桥梁即将修成，百姓尚未感到劳苦，涉水通行也会因此有了依靠。还须仰仗长者发下大愿，实在有赖诸位比丘捐出多余的粮食，舍出多余的财物，这样使用起来才能长久充足。积累善根，崇尚善果，这是合乎道理、可以谋划的事。不要只说已经成功，便趁机谋求私利。如此往来的客商旅人，永远不再有险阻之忧；延及后代子孙，也将广有绵延不绝的福庆。这是修建桥梁、设立抽签募捐所用的疏文。伏以，补修西墙、修缮东墙，工程十分浩大。办事应当先讲小人之交，后守君子之义，钱财和道义都要分明。看来只凭空口说话是难以办成的，必须投入本钱来求取收益。巧妇手中没有面粉，就不要装作会做馎饦的行家。你既然吃过鹅梨，如今又遇上太平年景，为什么还要斩断通行钱钞？三十支筹签，既不会使人破费到伤及衣袖，买了签便立即参加比试。抽得第一名，才真正算得风流；即使竞赛取彩，众人也都会称赞喝彩。随手抽取，也会有些“巴庇”。六亲都在旁观看，不敢有丝毫糊涂。眼前的事情，既没有浇薄，也没有欺骗。世上的钱财，只要经常使用，就会常常有来。用《千字文》来打千字号，彼此相互契合。让万人之中结成万人的缘分，功德就圆满了。偶然撰写几句乡谈俗话，是为了打动子弟们的心。这是修建道路所用的疏文。伏以，驿路是往来通行的道路，也是通达万里的便利大路。塔桥近在咫尺，却是两乡交通往来的要冲。近来因洪水上涨奔流，致使原本平坦的道路几乎都变得危险。大家都应当发心行善，只靠一个人恐怕难以通行。如今若不谋划修治，桑田还会重新变成大海；只要逐渐积累，力量也会慢慢增大。石头尚且可以堆成山，何况如今遇上太平年景，为什么不出通行钱钞？有赖修筑堤岸，就应当没有借道通行的忧虑。结集众人的因缘，修整这块属于大家的方寸之地。这样进身行路就稳妥了，这是进京路上的第一程。这是修建溪垾所用的疏文。伏以，水有堤防，怎么会造成泛滥的祸害？田地没有旱灾和水涝，丰收就可以期待；然而山陵和深谷也还会不断变迁。经过多年以后，阴阳失调、灾变反复，留下的祸患已经很多。如今想要重新修筑新堤，务必使水流恢复原来的河道。即使要动用万牛运送石块，才可以加以阻挡；不断堆积土筐、增高城墙般的堤垒，才能够防御水患。虽然说应当顺应形势而运用智慧，但也必须捐出财物并付出辛劳。不要区分田主和佃户的高低，共同为子孙后代的长久利益筹划。冒昧请求挥笔落纸，便可看见举起锹插的人多如云。把水从东边决开，它就会流向西边；在上游施行的措施，必然会在下游见效。引泾水灌注渭水，不要推辞劳苦；疏导济水、排泄淮水，也一定有办法。成功之后，必定能够达到“千斯仓、万斯箱”的丰足。所得福报很多，其中第一是富裕，第二是长寿。这是建立集福道场所抄录题写的疏文。伏以，上天开启大明，永远纪念万年；洪武年间，人们唯有积累善行，才能都承受五福而获得平安。何况如今城镇乡里正处在太平盛世，大家共同成就善果，各自发起诚心。众多士绅衣冠整肃，分别请人挥动大笔。福德广大丰盛，必定祈求上天降下厚重的恩赐。士民趁此三月忏禳之期，永远聚集四时的吉庆：有的长寿，有的高寿，使其兴盛，使其昌隆。这是题写祈禳醮仪所用的疏文。
伏吕乖气异，祥气和，是必消灾而弥难。天道远，人道迩，故有要惠以乞灵。盖举念便有神明，然作事岂或无责。名香、异香，初非土产之土宜。蜡烛、华灯，未免借光於邻壁友助。盍举乡井之义安乐，愿闻治世之音。是故君子思患而预防，勿以小恶无伤而不去祈禳。在我，阴骘自天。伏愿鸡呜狗吠之声达乎四境，鸿范龟畴之福锡厥庶民，岂不绰乎有余裕哉。苟或善之，有弗为也。迎五显庆赞佛生日疏伏吕一佛出世，实为万代所宗。三界具灵，俱赴五通之会，万神欢洽，四海瞻依。恭惟佛位，行炼三祇，因修十世。维时四月八，开蓂萸之祥，锡庆九天，再睹昙花之瑞，分手指天指地，发誓度圣度凡。仕悬某等，感德何多，知恩有自。或为编户，或借水居，六情六欲之未除，一年一度而报谢。中修净供，上请世尊，大作证明，同乘悟会。伏愿如来现相，不垢，不净，不灭，不生。诸福及人，俾寿，俾昌，俾艾，俾炽。题血盆会疏伏吕妇人以五漏体，若养男育女，未免艰辛。母氏有十重恩，虽粉身碎骨，亦难酬报。或见存者尚亏奉养，或己往者未获追修，岂不有所思乎，盍亦反其本矣。既为入子，须识天伦。幸真人之亶聪明，体太上而方便，爰建血盆大会，依安忏悔，玄科两利存忘，广为济度。救苦天尊，即是慈悲施主，谩言僧道元不相关。释迦如来既曰：老子后身，其为功德，不可思议。盖在彼无恶，在此无斁。然弗虑胡获，弗虑胡成，可不如此，作是津梁，庶此得之，以为证印。俾人人皈仰，使会会周完。浮黎土现出黍米珠，相去不离五丈地。羽州池变作莲花座，从来只在方寸间。欲表诚，请书事意题为真人受封建罗天醮疏伏吕玉封一扎，荐膺师宠之荣。银印两台，喜拜国恩之侈。自古未尝有此，于今不图见之。虽是心坚石穿，未免身轻脚重，自觉再来，半钱不直。闻道好事重迭，何妨祇愿如开元铸钟。休靳许中统文钞，常使常有，成始成终。我也勉强进步上竿头，汝也不须打铁做门限。来来往往二千里路，这因缘非偶因缘。上上下下七、八年间，此福德胜前福德。若有善念，便发喜心。题为真人授仙简疏伏睹灵济真人，抵受天师省牒恩光，宠厚徽号，阐扬香信。虽曰浩繁，礼数不容欠阙。敬凭短疏，遍叩高门，愿成此项机缘，便是无边福德。伏吕庙食已四百年，鳌峰显相，天封凡十六字，凤篆成章。黄童白叟所叹呀，大夫君子之瞻仰，欣欣有喜，千千而来。辄伸致请之忱，曾谓乞灵之验。半面总皆相识，开口自觉难言，这个缘岂无糜费，。龙虎福地，此去何啻二十程。脑麝名香，想也不是一捻土。欲求天外事，须用世间财。已发心，未发心，各把真心看待。将展手，便展手，笑他缩手趦趄。非敢外额需求，亦是前头放过。伏愿题名登佛塔，便教一层一层高一层。视圣效神嵩，连呼万岁，万岁，又万岁，下修人事，上报国恩。深惭俚语不文，勿以他辞为拒。又伏吕作事於其初，人皆为之踪踊。临财毋苟免口，将言而嗫嚅。刻兹简据之荣煌，钦若神明於左右。谁无欢喜意，各有舍施心。谓前后所入非不多，亦悖而出。若抄化之说弗可再，夫谁与谋，胡为而来哉，迫斯可见矣。昔未勾者，毋负前约。今再题者，不必后言。好事完成，诸福必至。寥道士所结交於韩愈，取善於人。孟尝君不见责於冯欢，必无负债。题为真人奉箓建醮疏伏吕捍灾御患，神之责不爽者。正直聪明，乞灵要福，人人常所欲者。寿富安逸，造物虽无声迹，道法自有机缘。恭为灵济真人祇授大洞宝箓，上以告天祝圣，下以护国安民。须凭消魔护正之科，用作得道登真之径，盛德蔑以加矣，黎民亦有利哉。龙媒腰袅，不失其驰。聊拆长芦，十万之费。乌犍、黄犊，各安尔业。俾膺洪范，九五之庥。各请倾心，共成好事。题塑真人归道扮疏恭睹灵济真人，既登仙品，合具仙妆。昔之袍笏，国之宠也。今之靴笠，时之宜也。二者俱不容出，姑存之。俱不容旧也，别就内殿。塑玄圣像，唯道为身。□碧云冠，飞光羽扇，混合真模，非人力莫能就绪，应有檀越能发布施心，爱而助之，为福德不可思议。伏以元明中现出真身，共睹紫金色相。倏忽际，寂无遗响。何消泥土形骸，惟是妆神似神，也着应格。昔焉仕於晋，衣宠凉之服。今也祠於鲁，冠章甫之冠。虽效时妆，难逃外议。既蒙天宠，体式合用九章。须假人为价直，岂无一贯。应有檀越施主，各赉金宝，质心共谋而成之，为美亦多矣。则恭敬在此，岂笑貌为哉。恭祝当今皇帝与天齐寿。愿同万国而拜冕旒，率土称藩，将见百蛮而衣冠带。题青口塑神像疏
译伏以，乖戾之气属于异象，祥和之气属于和顺，这样才能消除灾害、弥补患难。天道虽然遥远，人道却在眼前，所以有必要施惠行善来祈求神灵降福。大概只要一动念，便有神明知晓；既然如此，做事怎么可以没有责任？名香、异香，本来就不是本地所产的土物；蜡烛、华灯，也免不了要借邻里朋友的光明和帮助。何不发扬乡里之间安乐互助的情义，让人听到太平治理之世的声音？所以君子总是想到祸患并预先防备，不要因为小恶看似无害，便不去祈禳。在自己这里积累阴骘，福报自然来自上天。伏愿鸡鸣狗吠的声音传达到四方境内，《鸿范》《龟畴》的福气赐给天下百姓，难道不是宽裕有余吗？如果有善事，哪里会有不去做的呢？这是迎请五显、庆赞佛诞生日所用的疏文。伏以，一佛出世，实在是万代共同尊奉的宗主。三界众灵都赶赴五通之会，万神欢悦和洽，四海众生瞻仰依归。恭敬地想念佛位，经过三祇的修行锻炼，因而修持十世。此时正值四月八日，呈现蓂荚出现的祥瑞，上天降下庆福；又一次看见昙花显现的瑞兆。佛分开双手，分别指向天和地，发誓超度圣人和凡人。仕悬某等，感受佛德何其深厚，知道恩德自有来源。我们有的属于编入户籍的平民，有的寄居水上谋生；六情六欲尚未除尽，所以每年一度前来报恩酬谢。中间修设清净供养，上请世尊，恭请佛作证明，使大家共同乘此悟道之会。伏愿如来显现法相，不垢、不净、不灭、不生。愿各种福报降临众人，使他们长寿、昌盛、高寿、兴旺。这是题写血盆会所用的疏文。伏望吕氏妇人本有五漏之体，若要养育男孩女孩，难免辛劳。母亲有十重恩德，即使粉身碎骨，也难以报答。有的看见母亲在世时，尚且没有尽到奉养之责；有的在母亲去世后，也没有追荐修福，难道不值得思考吗？何不也反本溯源呢？既然身为人子，就必须懂得天伦。幸赖真人确实聪明，体察太上的心意而行方便，于是建立血盆大会，依照仪式忏悔，使玄科兼利于在世者和亡者，广泛施行济度。救苦天尊就是慈悲施主，不能妄说僧道与此毫不相干。释迦如来既然说老子是他的后身，那么这份功德便不可思议。因为在那里没有恶，在这里也没有厌弃。若不忧虑如何获得，若不忧虑如何成就，怎能如此建成这座津梁？希望因此得以成就，以此作为证明。使人人归依仰望，使每一会都圆满周全。浮黎土中现出黍米珠，彼此相距不超过五丈。羽州池变成莲花座，从来只在方寸之间。若想表示诚意，请把事情的原委写下来。题作《真人受封建罗天醮疏》。伏望吕氏玉封一札，荣幸地承受师长的宠爱；又有两台银印，欣喜地接受国家厚重的恩典。自古从未有过这样的事，今日竟然能够见到。虽然心志坚定到能使石头穿透，却难免身轻脚重；自觉再来相求，连半文钱也不值。听说好事还要一件接一件，何妨只愿像开元年间铸钟那样。不要吝惜许多中统文钞，使它常常有余，做事有始有终。我也勉强再进一步，登上竿头；你也不必再打铁筑门槛。来来往往二千里的路程，这种因缘绝非偶然。上上下下七、八年之间，这份福德胜过从前的福德。若有善念，便应生起欢喜心。题作《真人授仙简疏》。伏望看见灵济真人承受天师省牒的恩光，获得厚重的尊号，阐扬香火信仰。事情虽然繁多，礼数却不能有所欠缺。谨凭这篇短疏，遍叩高门，愿促成这段机缘，便是无边的福德。伏望吕氏，庙宇享祀已经四百年，鳌峰显现神相，天封总共十六个字，凤篆写成篇章。黄童白叟都赞叹不已，大夫君子也都瞻仰，人人欣喜，成群结队而来。我特地表达诚挚的请愿之心，曾听说求神会有灵验。彼此只要见过半面便总算相识，话到嘴边却自觉难以开口；这样的缘分，难道能不有所花费吗？龙虎福地，从这里去何止二十程路。脑麝等名香，想来也不是一捻泥土。想求天外之事，必须使用世间财物。已经发心的、尚未发心的，都请拿出真心相待。将要伸手时就伸手吧，笑他人缩手迟疑。并不是敢于额外索求，也是因为前面的机会一旦错过便无法追回。伏愿题名登上佛塔，便使它一层一层地高起来。看圣人、效神明，连呼万岁、万岁、又万岁；下则修治人事，上则报答国恩。深为自己的俚语不文惭愧，请不要以别的话推辞。又。伏望吕氏，事情刚开始办理时，人人都为此踊跃。面对财物不要苟且逃避，想开口时却又欲言无言。如今刻成这份仙简，其依据和光彩都很可观，应当像敬奉神明一样恭敬地对待它。谁没有欢喜之意，谁没有施舍之心？都说前后收入并不少，却又悖逆地流失了。如果劝募之说不能再进行，那么还能同谁商量，又为何要来呢？迫切的形势由此就可以看见了。从前尚未勾销的，不要辜负以前的约定；如今再次题名的，也不必再说后话。好事一旦完成，各种福报必定到来。寥道士同韩愈结交，是取人之善；孟尝君没有被冯驩责怪，也必定不会留下债务。题作《真人奉箓建醮疏》。伏望吕氏，捍卫灾害、抵御祸患，是神明的职责，不能有丝毫差错；正直聪明、祈求神灵、求取福报，是人人平常所希望的。寿命、富贵、安宁、闲适，造物虽然没有声迹，道法自有其中的机缘。恭敬地为灵济真人恭授大洞宝箓，上则用来告天祝圣，下则用来护国安民。必须凭借消魔护正的科仪，作为得道登真的道路；如此盛大的功德，无法再增加，百姓也能从中受益。龙媒腰袅，不要失去奔驰之势；姑且拆开长芦，用十万钱的费用。乌犍、黄犊，你们各自安守本业。使其承受洪范九五的庇荫。请各自倾尽诚心，共同成就好事。题作《塑真人归道扮疏》。恭敬地看灵济真人既已登上仙品，就应当配备仙人的装束。从前的袍笏，是国家的宠荣；如今的靴笠，是时宜的服饰。这两种都不能同时显现，姑且保留其中的；又都不能照旧使用，另行安置到内殿。塑造玄圣的形像，唯以道为身体。□碧云冠、飞光羽扇，混合成真人的形制，不是人的力量能够完成的。应当有檀越能够发起布施之心，爱护并资助此事；这样的福德不可思议。伏望元明之中现出真身，使众人共同看见紫金色的相貌。转瞬之间，寂静得没有留下声响。何必消耗泥土塑成形骸？只要妆饰神像，使它像神，也就符合应有的规格。过去曾在晋国任职，穿着受宠的服饰；如今在鲁地受祠祀，戴着章甫之冠。虽然仿效当时的装束，却难免受到外界议论。既然蒙受天宠，体制就应当采用九章。必须借助人工来估价，难道连一贯钱也没有吗？应当有檀越施主，各自带来金宝，以诚心共同谋划完成此事，这样的美事功德也很多。恭敬之心正在于此，难道只是为了取悦外貌吗？恭敬祝愿当今皇帝与天同寿。愿与万国共同朝拜皇帝的冕旒，天下都称臣纳贡，将看见百蛮都穿戴衣冠服饰。题作《青口塑神像疏》。
伏以两阙森严，旧占鳌峰六地，四方瞻仰。新来青口一墩，谩言祠宇卑污。自有神通广大，真身不坏，特凭泥土合成。空口难言，可着钞两备辨。想你四行人物，莫比一样工夫。既已出头，便当展手。伏侍香火，都是弟子，休说大家、细家。恰着稻米上熟时年，管取七富八富。这个俚语粗鲁，祗要好事完成。题衣服疏伏吕神为民之主，岂不尔思。衣乃身之章，必称其服。况灵济庙称正直神，结鹑未甚好。子夏之羞缝掖，深有愧仲尼之圣。岁月已久，何妨靴笠更新。事势使然，毋谓冠屦倒置。军旅未遑狙豆，貂蝉出自兜鉴，随时施宜，谁曰不可。我有子弟，可相与语，大作檀越，发欢喜心。百费未易支吾，一钱也是布施。穿针用线，件件都着工夫。聚毛成裘，人人同出气力。五彩既彰於五色，多福爰及於多才。又伏吕朱履星冠，启拜汉神。天师之宠，章甫缝掖。初非越人地土所宜，欲效胡妆，恐为艺服。自愧缊袍之衣敝，拟作锦被以都遮。何必待寒而索裘，任你逢场而作戏。虽百孔千穿，未能补绽。然千针万线，也用工夫。你道再来，不直一文。这番一□，岂为多费。既非鬼输天雨，且得神喜人欢。况遇乐议丰年，何必倾以菌，倒以廪，岂谓随彼逐浪也。须弹其冠，整其衣，福不厌修，言无后议。题真人衣服被盗重造疏伏吕五代侯王之冑，以直为神，千年父母。吾乡无端被冠，缘贫民不顾非义，使盛德乃至失容。剥座位之衣裳，窃香火之器具，敢欺暗室不戒，祸於覆车。虽云暮夜无知，未免一朝之患。凡我祠事，无着神羞。共协都遮之谋，莫惜解为之费。庶几众望，如都旧章。下笔如云，成功不日。有威可畏，有仪可像，瞻仰不忘。积善有庆，积恶有殃，报应不爽。徐仙翰藻卷之十二竟徐仙翰藻卷之十三
请东村公书维神显相，以文自呜。不能为相灵鼓瑟之诗，安敢效冢中谈易之事。漏屋有愧，坐井无闻。自惟一得之愚，未免三书之上。兹见评於月旦，毋罪我以春秋。灵济徽号四百余年，相传已久。通真先生九十四化，孰敢与知。名利虽曰殊，文章自合公论。惟天不爱道，地不爱宝故。河乃出图，洛乃出书，知神所为，因几而作。圣人本不语怪，君子质诸无疑，视之不见，听之弗闻，无声与臭。大莫能载，小莫能破，则变则通。总明正直依乎人，吉凶悔吝指其掌。古人风靡，惟为缉穆和逊之民。世俗，日趋，安有礼义廉耻之士。此亦忧道者也，吾岂徒文乎哉。既当理，何必求人，盖空言不如行道。若非鬼而祭之，则为謟，所谓成其意者毋自欺。恭惟执事合下显幽阐微，探颐索隐。岩岩之瞻，壁立千仞。浩浩其气，笔扫千军。久钦滕王合之才，辄易罗池碑之请，恐伯皆犹有暂色。幸子瞻不敢固辞，仰恃大人长者之用心，辱惠幼妇外孙之雅句。业祠改观，颂石宠荣，作万世之表仪，耸四方之冠冕。书不尽言，言不尽意，略寓此情。大而谓圣，圣而谓神。必报其德，尚祈斤削，切勿墙麾不宣。代乡人请东村公启古庙凡四百年之尘埃，久矣。新碑一千八十字，气象浑然。虽文章可得而闻，然山斗徒庠，所向不远。千里尚堪一行，岂意参商，数经岁月。弗图今日，反食前言。昨有笼鹅，非谢右军之笔。今无燔肉，莫来夫子之车。未晤药言，徒探芒背。靖想高明之德，不忘贫贱之交。北辱好辞，不比嫌青配白。自惭俗语，无乃以紫乱朱。借问润河，铭恩衷臆。恭惟光生，精穷造化。学贯人天，横鹜汪洋，如唐退之弘深，雄雅过汉司马，知名已久，获赏尤多。石矶老人，初非索债。山中木客，只会吟诗。既遗尺素之勤，不能无绨袍之恋。惠而如我，谁敢忘原。伏念某晚学无知，童心残智，似涉虚无漂渺之说，初无光明俊伟之才。仰荷吹枯，已尝席庇。敬修雁字，略陈私意之再三。敢屈驷车，少慰此心之万一。
译伏望两座宫观森严庄重，旧日占据鳌峰六地，四方都来瞻仰。新近来到青口一墩，不要妄说祠宇低卑污秽。神通本来广大，真身不会毁坏，只是暂且凭泥土合成形像。空口难以说明，不如用钞两来准备修建。想来你们四行人物，谁也不能比过同样的功夫。既然已经出头，就应当伸手相助。侍奉香火的全是弟子，不要说什么大家、细家。正好赶上稻米成熟的年份，一定会获得七富八富。这里的话虽然俚俗粗鲁，只要好事能够完成就行。题作《衣服疏》。伏望吕氏，神明是百姓的主宰，难道不应当想到这些吗？衣服是身体的文饰，必须与身份相称。何况灵济庙所奉的是正直之神，穿着鹑结之衣并不很好。子夏以穿缝掖之衣为羞，确实深感有愧于仲尼之圣。岁月已经很久，何妨更新靴笠。事情形势既然如此，不要说冠帽鞋履颠倒了。军旅事务尚且来不及顾及琐事，貂蝉冠也可以出自兜鍪之中，随时制宜，谁说不可以呢？我有子弟，可以同他们说明，请大家都成为大檀越，发起欢喜心。各种费用不容易支应，一文钱也是布施。穿针引线，每一件都需要工夫；聚集兽毛才能成裘，人人都要出力。五彩已经彰显于五种颜色之中，多种福德也由此及于多才之人。又。伏望吕氏，穿朱履、戴星冠，启请汉神；这是天师的宠荣，也是章甫、缝掖之服。起初并不是越地土俗所适宜的，若想仿效胡人装束，又恐怕成为奇异服饰。自惭于缊袍破旧，打算制作锦被把它完全遮盖。何必等到寒冷时才寻找皮裘？任凭你在场合中随时作戏。即使千疮百孔，也不能补缀完毕；然而千针万线，仍然要花工夫。你说再次来此不值一文钱，这一次一□，难道会花费很多吗？既不是鬼神输送、天上降雨，也能使神明欢喜、众人快乐。何况正遇到大家乐议丰年之时，何必把仓廪倾空、把粮食倒掉，难道要随波逐浪吗？必须整理冠帽、整饬衣服。修福不会嫌多，言语也不要留下后患。题作《真人衣服被盗重造疏》。伏望吕氏，五代侯王之后，以正直为神，做了千年的父母神。我的乡里无端遭到冠帽被盗，原因是贫民不顾非义之事，使盛德之神竟至于失去仪容。剥取座位上的衣裳，偷窃香火所用的器具，竟敢欺骗暗室而不知戒惧，必将遭受覆车之祸。虽然说夜深无人知道，也难免有朝一日遭受祸患。凡是我的祠祀之事，不要使神明感到羞惭。大家共同筹划全部遮蔽修整的办法，不要吝惜解囊的费用。希望大体符合众人的期望，恢复旧日的章法。下笔便文思如云，成功很快就会到来。神威足以使人畏惧，仪容足以让人仿效，人人瞻仰而不会忘记。积善有庆，积恶有殃，报应从不差错。《徐仙翰藻》卷之十二完。《徐仙翰藻》卷之十三。请东村公书。神明显现形相，以文章自我鸣扬。我不能作出赞颂相灵鼓瑟的诗，哪里敢仿效坟中谈《易》的故事？住在漏屋之中，实在惭愧；坐在井中，见闻浅陋。自认为只有一点愚见，难免写在三篇文章之上。如今承蒙在月旦评论中品评，请不要用《春秋》的褒贬责罪于我。灵济的徽号已有四百多年，相传已久；通真先生九十四化，谁敢说自己完全知晓？名利虽然不同，文章自应接受公论。只因上天不吝惜道，土地不吝惜宝物，所以河水才出现图，洛水才出现书。知道神明所作所为，便因事机而有所作为。圣人本来不谈怪异，君子以质实来验证而无所疑惑；看不见，听不到，没有声息和气味。大的没有什么能承载它，小的没有什么能毁坏它；能够变化，也能够通达。总之，聪明正直依托于人，吉凶悔吝都仿佛掌中可指。古人的教化如风草偃，只希望造就和穆谦逊的百姓。如今世俗日益趋下，哪里还有讲礼义廉耻的人呢？这也是忧虑大道的人，我难道只是徒然作文吗？既然合乎道理，何必再求人？因为空谈不如行道。若不是鬼神却祭祀它，就是谄媚；所谓成全自己的心意，不要自己欺骗自己。恭敬地想，执事您能显明幽隐、阐发精微，探求深奥、索取隐秘。您的声望如高山巍峨，壁立千仞；您的气势浩大，笔力足以横扫千军。我久已钦佩滕王合的才华，特地改写罗池碑的请求，只恐怕诸位仍有暂时的遗憾。幸亏子瞻不敢坚决推辞，仰仗大人长者的用心，承蒙赐下《幼妇外孙》的高雅句子。祠宇因此焕然一新，碑文也增添光荣，足以作为万世的表率，使四方仰望。书信不能完全表达言语，言语也不能完全表达心意，姑且略略寄托这份情感。大的称为圣，圣的称为神。一定会报答您的恩德，还请您加以删削修改，切勿因为言辞不显而拒绝宣示。代乡人请东村公启。古庙积存四百年的尘埃，已经很久了。新碑一千八十字，气象浑厚自然。文章虽然可以得以传闻，但山斗之间徒有学舍，所能达到的地方并不远。相隔千里尚且可以走一趟，哪里料到彼此如参商相隔，竟历经多年？没想到今日反而要食言。昨日送上笼鹅，并不是为了感谢右军的书法；今日没有燔肉，也不要劳烦孔夫子乘车而来。还没有听到您的良言，只是徒然窥探您的光彩。遥想您的高明德行，必不会忘记贫贱时的交情。承蒙您从北方赐下美辞，不会像嫌弃青色配白色那样拒绝。自己惭愧言语鄙俗，恐怕反而以紫色混淆朱色。借此请您润色河神之铭，以表达内心感恩。恭敬地想，您的光彩焕发，精通穷尽造化之理；学问贯通人道天道，胸襟纵横浩荡，如唐代韩退之那样弘深，雄健雅正胜过汉代司马相如。您的名声早已远播，所获赞誉尤其丰厚。石矶老人并不是来索债的，山中的木客只会吟诗。既然承蒙您殷勤赐下尺素，便不能没有对赠送绨袍的恋慕之情。您如此厚待我，谁敢忘记根本？伏念我只是晚学后进，见识无知，保有童心而才智残缺，仿佛涉足虚无漂渺之说，原本没有光明俊伟的才华。仰承您的鼓励，已经得以接受庇护。谨修雁字，略略再三陈述私意。冒昧请您屈驾乘驷车，稍稍慰藉我万分之一的心意。