皇经注解卷之四 上卷三十六章终
皇经注解卷之四 上卷三十六章终皇经集注卷五嗣汉五十代天师大真人张国祥校状元方外隐江西吉水罗洪先阅山东济南小兆臣周玄贞集高上玉皇本行集经卷中右上卷《神通品》至圣天官妙化。三教圣真皆不易及，故列第一，见传此真经神化之自。此巷首列《神咒品》，以经中秘法语。能度人录仙、制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒。有神通而法语秘文，若是利益，斯继神通而第二云。太上大光明圆满大神咒品第二神咒品第一章尔时，天地始祖，五老上帝，稽首长跪，白天尊言：伏闻高上玉皇，慈念苍生，普放神光，照烛法界，六凡四圣，普叨道荫。窃以凡夫短景，劫运将终，正道宜行，以济兆民，使修真之子，有期轻举，末代烝民俱获寿考。尔时，，当元始天尊说尽《神通品》之时。天地开始之祖，五方五灵五老上帝。叩拜稽首，俯伏长跪，上白元始天尊言：伏闻高上玉皇大慈，悯念世间苍生，普遍放出大神通无量真光，照烛三千大千、诸天诸地、一切法界。天、人、魔、狱、饿鬼、畜生等六样凡品，以至最上一乘，与夫上、中、下乘四等，仙真、佛、神、志士之四圣，普遍叨蒙大道慈光荫庇。窃以凡夫不寿，世景短促，法界劫运，将次告终；仙真正道，宜当传行；以济亿兆之民，使希仙修真之子有了脱之期，得以轻身冲举，末代烝民无有夭折，俱获寿考。夫人生世间，命有定数，三教圣人皆蜕骨尘世。颜子大贤，三十二岁而卒。《皇经》虽有利益，岂能违大造之数，而使人长生哉？是不然。人之身可死，人之生理不死。道理不明，虽生世上，其心已死，偷生苟免，何足言寿？若明了道理，悟彻行成，还虚脱化，则朝闻夕死，无复遗恨，即是长生。故《道德经》云：死而不亡者寿。孔子云：人之生也直。又曰：仁者寿。释经云：若人了证涅盘，即见如来，是名金刚不坏。三教至人，不以死为死，以不明道为死；不以生为生，以了道为生。造化之数，虽生死难逃，可拘常人，而不可拘圣人。《玉皇尊经》演自元始，最上一乘妙法，三教之真宗，万法之玄诀，法界之慈航，生死之要关，成住坏空之秘旨，倾劫之机括，超证坦途，度世妙品，解结拔罪之津梁也。至尊若为慈演经文，烝民一蒙圣恩，承神光力，皆得皈依正法，不落邪径，生死无愧，能令短命众生而得长寿，是经神功有若此者。荫音印。烝与蒸同。末代将终之劫。神咒品二章自昔《元始洞玄灵宝赤书玉篇真文》生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，无气无象，无色无名，无形无绪，无音无声，混沌太无，灵文案腌音捻，不明也蔼於盖切，乍存乍亡；灵图开化，玄象推迁，结气浮空，乘机应会。玉帝真诰、灵宝秘篆、无上大不可思议神咒於是存焉。天地始祖五老上帝言玉帝尊经之正道，能令末代烝民获寿考，因何有此大功效。自昔《元始洞玄灵宝大赤天书》碧玉琅篇之真文，生於未立法界、元始本初之先，大空洞虚之中，两仪不曾分，太极无极之先，天地未立根基，阴阳水火不曾肇孕，未有日月光明。混混茫茫，何所分别，幽幽冥冥而已。万象未生，孰为之先，不见造化之元，是无祖无宗，玄虚太空，不见其气，无有形象，无着见之色，无字称之名，无形影，无端绪，无影响，冲然漠然，众音何有，众声何有，无音无声也。无涯无际，混沌太无。《元始洞玄灵宝赤书玉篇》之真文，灵秘文光，晻然虽不明见，蔼然又着端倪，乍存乍亡，非有也，非无也，非有有无无，有而未常有，无而未尝无也。元始灵运玄图。开张万化，玄元妙化之象，推转运迁，结妙梵之气，遍浮虚空，乘玄运之机，应天人叨荫正道宜行之会。玉帝宝诰、灵宝秘密天篆无上功德，不可称量，大不可思议神咒於是显秘着象，而妙法存焉。赤书，玉帝真经、妙有之文，皆诸天太初梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为丹天大赤金书玉篇。九天之上，皆碧瑶之篇，元始洞玄灵宝之文。宝霞玉润，故云玉篇。生於元始之先，乃天地本初之先，非元始天尊之先。天地未根，非天地无生化之根，天地生於虚无。元始真文在三千大界未立之前，浩劫之先，故未见天地肇分之根，乍存乍亡，存而不可定其象，亡而未尝灭其真。玉帝真语、皇经妙典，慈济无穷，历浩劫而无量，遍三千大千而莫尽。诸天奉行，三教遵依，是倾劫法界之语命也。灵宝秘篆，天书云篆，非易闻见，不可思议，不可以心思，不可以言议，言莫量也。於是存焉。玉经真文在浩劫先，非自今日存也，未乘机应会时。道涵太虚，夫有何形，孰从而见，虽存而莫知其存也。今正道宜行，灵文彰秘，神通光明，於昭炳显。
译《皇经注解》卷之四，上卷三十六章完 《皇经集注》卷五 嗣汉五十代天师、大真人张国祥校订 状元、方外隐士、江西吉水罗洪先阅看 山东济南小兆臣周玄贞编集 《高上玉皇本行集经》卷中 以上卷《神通品》宣说至圣天官的神妙变化，三教圣真都难以达到，所以列为第一，显示传授这部真经及其神化的由来。此卷开头列出《神咒品》，因为其中有经典的秘密法语，能够度人录仙、制御星辰、制伏魔鬼、制御水势、镇守五方、救济法界，所以称为神咒。既有神通，又有秘密法语和文字；既然能够利益众生，就接续《神通品》列为第二。太上大光明圆满大神咒品第二 神咒品第一章 这时，天地始祖、五老上帝叩首长跪，对天尊说：我们恭敬地听说高上玉皇慈悲眷念苍生，普遍放出神光，照耀法界，六凡四圣都普遍蒙受大道的庇荫。我们私下想到，凡夫寿命短促，劫运将要终结，正道应当流行，以救济亿兆百姓，使修真之子有希望轻身飞升，末代众生都能获得长寿。这时，也就是元始天尊说完《神通品》的时候。天地开始的始祖、五方五灵五老上帝，叩首俯伏，长跪而对元始天尊说：我们恭敬地听说，高上玉皇大慈大悲，怜悯世间苍生，普遍放出无量大神通的真实光明，照耀三千大千世界、诸天诸地和一切法界。天、人、魔、地狱、饿鬼、畜生等六种凡类，以及最上一乘和上、中、下三乘，还有仙真、佛、神、志士四类圣者，都普遍蒙受大道慈光的庇护。我们私下想到，凡夫不能长寿，世间光阴短促，法界的劫运将要结束；仙真正道应当传布实行，以救济亿兆百姓，使希望成仙修真的人有解脱的期限，能够轻身飞升，使末代众生没有夭折，都能获得长寿。人生在世，寿命有定数，三教圣人也都脱离尘世肉身。颜子这样的贤人，三十二岁就去世。《皇经》虽然有利益，难道能够违背大造化的定数，使人获得肉身长生吗？不是这样的。人的身体可以死亡，但人的生理和道理并不死亡。道理不明白，虽然活在世上，内心其实已经死了，只是苟且偷生，哪里值得说是长寿呢？如果明白道理，彻底觉悟并修行成就，返还虚无而脱化，那么早晨听闻大道，晚上即使死亡，也不再有遗憾，这就是长生。所以《道德经》说：死而不亡就是长寿。孔子说：人的生命在于正直；又说：仁者长寿。佛经说：如果有人彻底证得涅槃，就见到如来，这叫作金刚不坏。三教的至人，不把死亡当作死亡，而把不明白大道当作死亡；不把出生当作真正的生，而把明了大道当作生命。造化的定数虽然使生死难以逃避，可以拘束常人，却不能拘束圣人。《玉皇尊经》由元始演说，是最上一乘的妙法、三教的真宗、万法的玄妙口诀、法界的慈航、生死的要关、成住坏空的秘旨、倾劫的机括、超证的坦途、度世的妙品，也是解开结缚、拔除罪过的津梁。至尊如果出于慈悲而演说经文，众生一旦蒙受圣恩、承受神光之力，就都能归依正法，不落入邪道，面对生死而无愧；还能使寿命短促的众生得到长寿，这部经的神妙功德就是如此。“荫”读作“印”。“烝”与“蒸”相同。指末代将要结束的劫运。神咒品第二章 从往昔以来，《元始洞玄灵宝赤书玉篇真文》产生于元始之前、空洞之中。那时天地还没有根基，日月还没有光明，幽幽冥冥，没有祖宗，没有气息和形象，没有颜色和名称，没有形体和端绪，没有音响和声音；处于混沌太无之中，灵文若隐若现，忽然存在，忽然消失。灵图开始开化，玄妙的形象推移变化，凝结的气息浮游于空中，乘着时机而相应相会。玉帝的真诰、灵宝的秘篆以及无上、广大、不可思议的神咒，于是都存在其中。天地始祖、五老上帝说：玉帝尊经的正道能够使末代众生获得长寿，为什么会有这样大的功效呢？从往昔以来，《元始洞玄灵宝大赤天书·碧玉琅篇》的真文，产生于法界尚未建立、元始本初以前的大空洞虚无之中。那时两仪尚未分开，在太极、无极之前；天地还没有建立根基，阴阳水火还没有开始孕育，也还没有日月光明。混混茫茫，没有可分别之处，只有幽幽冥冥。万象尚未产生，谁在它之前？看不见造化的根源，所以没有祖宗；处于玄虚太空之中，看不见气息，没有形象，没有可见的颜色，没有可以称说的名称，没有形体影迹，没有端绪，也没有影响；空寂冲和，哪里有各种音响和声音？所以无音无声。它无边无际，处于混沌太无之中。《元始洞玄灵宝赤书玉篇》的真文，是灵妙秘密的文字光明，昏暗而似乎不可看见，却又隐约显出端倪；忽然存在，忽然消失，既不是有，也不是无，不能说有就是有、无就是无；有而未曾恒常为有，无而未曾恒常为无。元始的灵妙运化和玄妙图象开始展开万物的变化，玄元妙化的形象不断推移运转，凝结微妙梵气，普遍浮游于虚空，乘着玄妙运化的时机，与天人蒙受庇荫、正道应当流行的时会相应。玉帝的宝诰、灵宝的秘密天篆以及无上功德、不可称量、广大不可思议的神咒，于是显现出秘密的形象，微妙的法也由此存在。赤书，就是玉帝真经和妙有之文，都是诸天太初梵气凝结而成。字文长宽各一丈，色泽赤红焕发，称为丹天大赤金书玉篇。在九天之上，全都是碧瑶之篇，属于元始洞玄灵宝之文。因为它宝霞如玉、温润光泽，所以称为玉篇。它产生于元始之前，也就是天地本初之前，并不是产生在元始天尊之前。天地尚未有根基，并不是说天地没有生化的根本，而是说天地产生于虚无。元始真文存在于三千大界尚未建立之前、浩劫之前，所以还没有看见天地开始分判的根基；它忽然存在、忽然消失，存在时不能确定其形象，消失时却从未灭失其真实。玉帝的真语和《皇经》的妙典，慈悲救济无穷，经历浩劫而功德无量，遍及三千大千世界而不能穷尽。诸天奉行，三教遵依，这是贯通劫运、统摄法界的言语和命令。灵宝秘篆、天书云篆，不容易听闻和看见，不可思议，不能用心思量，也不能用言语议论，言语无法测量它；它就这样存在着。玉经真文在浩劫之前就已经存在，并不是从今天才存在，也不是到了乘机应会的时候才产生。大道涵容太虚，哪里有形状？又从哪里能够看见？虽然它存在，却没有人知道它的存在。如今正道应当流行，灵文显露其秘密，神通光明昭然显赫地呈现出来。