神咒品第一章

译所以说“于是存在”。真经妙法的存在，是乘着时机而与因缘相会，这是难以遇到的时刻。身处这次法会的人，难道肯自我辜负而不求取法教吗？神咒品第三章 所以，天得到它而清明，地秘藏它而安宁，五帝掌握它而获得神灵之性，三光依凭它而达到高明，上圣奉行它而获得神通，高灵尊崇它而成就真实，五岳依从它而得到镇定，天子得到它而实现治理，国运依赖它而达到平治。它确实是灵宝的微妙德性，是天地的玄妙根本。威灵广大无边，普遍施加而无穷无尽，浩荡的造化，是神明的宗本。它的容量不可测量，高大巍峨，如同太空。这时元始改变运数，玄妙形象展开图象，灵文繁茂秀美，神妙之表显现于五方，分判天地，开化万灵。这种玄妙宗本的宝藏，难道可以暂时在灵妙的秘藏中披阅吗？“加”就是增加、施加的意思。只有玉经真文和灵宝秘篆，于是才存在。因此太极产生两仪，清气上浮成为乾，浊气凝结成为坤；天地依靠它而分判。太阳放出光辉，月亮呈现光华，星辰排列布张；三光依靠它而发出光明。真经灵文郁然浮现祥瑞的光辉和秀美的气象，洞彻地照耀上清境界，产生于始青最上的天界，颜色不受固定方位限制。灵文光明照耀的形势充满四周，曲折回旋，难以寻究和详测。元始天尊在洞阳重玄之馆炼制这篇真文，在流火大梵之庭熔炼此经，使其正文鲜明，光辉无方；使其中大正妙有的文字莹然发出光芒。洞阳的妙气流溢，丹色光辉纯然大赤，所以称为赤书。灵运玄图已经焕发光明，五帝朝拜元始，至真之人乘云驾瑞，飞行空中、步行虚无，回旋环行于最上宫阙，焚烧清净自然的真香，散布天花，口中赞咏灵文宝章。这时上天不吝惜大道，元辰献上祥瑞，天界开启十二种玄妙瑞应；大地不吝惜宝物，二十四种气息纯粹显现祥瑞，地上发生二十四种应验。上天庆贺九天灵文的深奥旨意，赞扬三天的宝章，昭示光明的妙典和神通的教化。既然已经鼓动度世的机缘，皇道就全部畅通，大法普遍惠及一切。元始登座降下命令，太真上仙执笔书写，玉女灵妃拂拭法筵；铸造不毁的金光作为玄妙的策书和秘简，刻琢碧玉般的玄妙霞光作为丹书。五方五灵五老掌管腾录，秘藏在九天太灵玄都之馆；玉女主管天香，太华真人手持玄巾，金童侍立身旁，周密护卫瑶阶，玉阶之前朝拜宫轩。九天玉字丹书，不是一切鬼神所能听闻。有了天地以后才有文字，文字才得以流传诸经。现在却说《皇经》先存在，然后天地才分判。人们听到这话，多半疑惑而不能明白。其实大道自然运行，相互承续而永不停息，这就是真文；大道不毁，这就是真经。元始在浩劫之前，《皇经》的道理就已经存在。真文没有固定文字，妙化无穷无尽，所以天地由此分判，三光由此开显光明。这是实在的道理，又有什么可疑惑的呢？所谓文势曲折，有人把“文字”写成“支字”，不是这样；“鲜其正文”中的“鲜”，有人把它解释成“解”，也不是这样；“莹”读音为“盈”，有人写作“巽字”或“信字”来读，也不是这样。玄妙经典本来没有固定形象，为什么又说是金简？因为玄妙光明的微妙形象经历劫运而不毁，所以称为金简玉书；玄妙文字的光明祥瑞，温润华丽而尊严，所以称为玉书。不是鬼神所能听闻。皇经的玄妙秘密，鬼神不能认识；它不是通常的听闻，不是容易听闻的，也不是凡俗的听闻所能知道的。神咒品第四章 所以天以它为宝而达到清明，地秘密珍藏它而达到安宁，五帝掌握它而获得灵性，三光依凭它而达到高明，上圣奉行它而达到神妙，高灵尊崇它而达到真实，五岳顺从它而得到镇定，天子得到它而实现治理，国家的福祚依赖它而达到太平。这确实是灵宝的微妙德性，也是天地的玄妙根本。它的威灵广大无边，普遍施加而没有穷尽；浩荡的造化，是神明的宗本。它的度量不可测量，高大巍峨，如同太空。这时元始改变运化，玄妙形象展开图象，灵文繁茂秀美，神妙表象显现于五方，分判天地，开化万灵。这是玄妙宗本的宝藏，难道可以暂时在灵妙的秘藏中披阅吗？“加”就是增加、施加的意思。《九天玉书皇经》不是鬼神所能听闻的。如此微妙的法门难以听闻，所以天位居于上方；珍重这部真经，获得真一，便能达到恒常清静。地位居于下方；秘密奉持这部真经，获得真一，便能达到恒常安宁。五方五帝掌握这篇秘文，因而获得神通，成就五灵。日、月、星三光乘此真经妙法，因而崇高地悬象于天，显现光明。上圣至人奉持这部真经，因而达到圣境，神妙高远而不可测知。神部尊崇这部真经，因而达到至真圣人的地位。五岳名山的圣帝依靠这部真经的力量，不致崩坏，因而获得安定镇守。统治天下的天子得到这部真经妙法，便能达到四海无忧的治理。国家的福祚基业依赖这部真经，因而政治安定太平。这实在是灵宝真宗的妙德，也是天地的真宗玄根。这部经具有天威和灵通，广大无边而不可测量，开阔无际；经历浩劫而遍及法界，所带来的一切利益无穷无尽。它普遍施加而没有穷尽，坦荡平正；功德教化无形无方，确实是浩大无边、不可估量的神妙教化，是神明的真宗，其功德数量无法测知。无形无宗，巍巍高大而不可企及，广大如太空。当时元始天尊改变太混之运，以玄妙光明和奇妙形象，开辟灵图；灵文繁盛而光彩秀美，辨明方位，工巧地化成形体，神妙地表明东西南北中五方，分别判定上天和下地，开化法界中的万灵及一切品类。这重玄真宗的秘密宝藏，是否可以暂时披阅天尊的训诲，开显阐明无上真宗所蕴藏的灵妙内容呢？“披”字有一种版本作“披阅”。

译《皇经》中的道家言语，本来是用来修行证入仙品的，并不说齐治均平。这里却说天子凭它可以达到治理天下，国祚依赖它而达到太平，这是为什么呢？大概是因为以道教化而成，才是治理太平；悟得真宗、明白大道，就会不言而使人信服，不动而使事物改变，无为而自然成就，德行昌盛而教化神妙，长久利益无边无际。所以说是政治安平。妙德本来无所谓获得，也不显现施与，自然而然地功德教化无穷，所以称为妙德。至于玄根，一切根都有形象；道生天地，虽然达到无极，但太极生两仪之图，太极本来没有形象。所谓真，是看不见、说不出，画图也不过是假借的形象来教化人。天地的根本有什么真实形象呢？虽然没有真实形象，但实际上循环不尽，所以称为玄根。所谓威灵，是三教圣神都不敢轻慢，妙化没有边际，所以称为威灵。神明之宗，是众圣所宗法的根本。又说，千神万圣都从这里产生。太空，是看不见它的前面，也看不见它的后面，恍惚而不能形成形象，所以称为太空。“革运”有人说是改变将要终结的运数，不是这样。这部经在浩劫以前，是改变太混之运罢了。神妙地表明五方，混沌本来没有方位，后来分别方位、区别内外，这确实是道的奇妙教化，所以说神表五方。神咒品第五章 如今皇道广泛施行而通畅，恩泽遍及十方；仰观劫运，正当推行真风。臣心中实在希望使灵宝的荫庇遍及八方远域，使道风恩泽洒遍兰林；枯寒的枝条仰望华阳繁盛的花木，朽坏的骸骨蒙受灵妙奥典的津泽。《明真》已有度世的法则，如今应当施行。臣仰面对元始的慈悲，向下伸陈丹诚恳意，只愿圣尊哀怜，俯念苍生。不知《灵宝玉篇真文》是否可以赐予世间，让未曾听闻的人得到教化呢？玄妙宗旨的宝藏，希望暂时披阅灵妙的蕴藏。如今大道广泛施布而通达，慈恩遍及四正四隅、上极和下极，恩泽遍及十方。仰观劫数和气运，正道真风应当推行。臣心中实在希望使灵宝法惠荫覆一切方所和世界，遍及八方极远之地；使道的恩泽和惠风荡洒兰林宝香玄苑。世间沉滞者、异类旁门、天魔外道、有情无情，以及一切没有听闻正道的，都蒙受真经的救济。好像枯槁而没有生意的寒枝，仰望和煦的气息沾润华阳的繁茂花木，使已经枯萎的重新滋长，使已经朽坏的骸骨蒙受灵文奥典的津泽。明真上仙有度化世人的金科法则，如今应当在世间施行。臣仰面对元始的大慈悲，向下伸陈丹诚恳切祈求，只愿圣慈哀怜，俯念苍生。不知《灵宝玉篇真文》是否可以赐予世间，让未曾听闻的人得到教化呢？“十方”不是这里所说的狭义十方，而是包括三千大千世界的十方。“劫运”是从一劫到另一劫，终始相互循环；劫劫都由此真经济度世间，并不只限于一劫一运。“八遐”是遍及三千大千世界的遥远之处，不只是说眼前八方的远近。“兰林”是香宝华林。天地、人物都有这种正理，也都有这座林，只是人物昏昧而看不见。上圣真仙把这座林视为宝光。“风洒”是惠风浮荡于这座林中，恩泽遍及一切，恩惠救济没有方所限制。“寒条”是说人物、神鬼不明白正法，如同枯槁的树木；听闻真经而觉悟，就像枯木重新荣盛。“朽骸”是说人物、神鬼不知道正道，虽然活着却如同死去；听闻真经而超脱，就像枯骨重新获得生命。“灵奥之津”就是灵妙奥典的润泽。“明真”是玉帝明令封授的诸真。“丹恳”是竭尽赤诚，恳切祈求至圣。“苍生”是因为人的头发由黑变白，年老而皓白，苍然无定，所以称为“苍”。又说，是苍天所生的人民。又说，“苍生”就是众人。“灵宝”“玉篇”“真文”的含义，都见前文解释。“见授”是祈求天尊传授这部经，并向法界一切神、人、鬼、物施教，使没有听闻这部经的人得到度化。“是否可以赐予并教化未曾听闻的人呢”，是谦逊而未定的说法，不敢把话说死；恐怕至尊的妙法不容易传授，所以先恳切祈求，又使用未定的语气，以显示求法的急切和尊崇之极。神咒品第六章 于是元始天尊抚按玉几，高然挺立，凝聚真神而遥照远方，观察到时机已经到来，便普遍为在场的一切真圣论定阴阳，推演劫会的数运，迁移校定河源，检核记录天数，选择具有善种的人，指示显出太无，长啸朗诵九玄。天尊思念如果不开放听受五老帝君所陈述的话，就好像闭塞阻碍了他们求真的道路。当时五老帝君不断启奏请问。过了很久，元始天尊才显出俯视的慈容，感慨叹道：“微妙而深远啊！你们如今所问，难道不是很好吗？这就是元始灵宝的玄根、空洞自然的真文，能生天立地，开化神明，施加镇护于五岳，使国家安定、百姓康宁。灵宝玄妙，是万物所尊；上天启示玄妙祥瑞，灵妙的感应自然而然。” 《灵宝真文》应当向未曾听闻者下达教化。此时元始天尊抚循玉几，登临宝座，道体巍峨高崇，高然挺立而不俯身。他秘密凝聚至真，默然展开大智慧，遥照现在、过去和未来，确定观察到开化度人的时机已经到来。于是普遍为当时会集、六缘共同际会的一切真圣而说：诸法界都正逢吉时佳会，一切世界中的天真至圣，共同论定阴阳贞元之会，推演自然生化的数理以及大小劫运、元会，迁移校定河源水帝，检察考录天数期度，选择修因的善种之人，指示出真玄太无，长啸咏吟九品玄章。天尊想到天地始祖五老上帝恳切祈求传法的话，如果不开慈心听许，就好像闭塞阻碍了修道求真的道路。当时五老帝君不断恳切启奏请问。过了很久，元始天尊才展开慈颜，圣目俯照，显出俯视的神情，慨然叹道：“微妙啊，深远啊！你们如今所问，难道不是很好吗？这就是元始灵宝的玄根、空洞妙化自然的真文，能生乾天、立坤地，开化各个世界的一切圣真神明，施镇于东泰、南霍（又名衡）、西华、北恒、中嵩五岳，使历代国家安定，使法界众生康宁。” 灵宝玄妙幽微而奇妙，是万物中最尊贵的。上天启示玄妙祥瑞，大地显发吉祥征兆，各种灵妙的感应，都出于自然。

译“抚几”是抚按凭借玄化而成的玉几，并不是普通的案几。“高抗”不是自高而抵抗，而是道身巍然，玄妙的法范高大巍峨而不动，所以说“高抗”。“遐照”有刊本写作“想”字，这是不对的。“论定阴阳，推数劫会”，上真至圣并不受数运拘束；大道不容轻易传授，时机本来出于自然，圣人的教化也没有强行聒噪。“移校河源，检录天度”，从下方各种水流直到上方诸天，一切世界、各种类别的众生，都在考度之内。“选择种人”并不只是说善类。教化并不挑拣对象，只要把真经说给善类听，各类众生都能蒙受恩惠。“指拈太无”，道的本体就是大无，如何能够指示显出呢？元始至尊说这部真经是最上一乘、三教真宗，是虚无重玄，使人听闻之后便觉悟，这就叫“拈出”。“九玄”有的写作“九九重玄”，两种都通。“盼”是分开眼睛、睁开双眸，目光从眼际垂下，所以称为“盼眦”。又说“眦”是眼睛斜视的样子。“盼”有时写作“盻”，不对。元始至圣为什么称天地五老的请问为善？因为他们请问真经，知道它利益时会，智慧见识深远微妙，所以称善。所谓开化神明，就是道生出诸仙、神、佛等。其余解释见前文。“眦”音“姿”，又音“子”。神咒品第七章 如今三天的数运、六天的道行中，杂法正在开设，应当有三万六千种道理来解释后来求道者的心意。此法运结束后，在三龙之后、庚子之年，杂气普遍消散。诸天举行庆会，我的真道才会推行。如今暂且可以相互传付，但应当记录在上馆，还不能施行于下界世间。玄科有禁，不得妄自传授。你可以前往灵都紫微上宫，在金格中听闻天音，向神王观察俯仰，然后才应当使你得到天文，以总领统御元始所化的诸天。“整”字音“鲁第切”。真经如果传布，上天就会启示玄妙祥瑞，灵妙感应自然出现。如今正是什么时候呢？三气丹天正改变气运，六六诸天同时推行道法。各种杂说小法正在开度教化，应当有三万六千种门类和道理，来解释前来求道者的心意。此法的运化完成后，经过三龙，即龙汉等三劫之后，在庚子之年、贞元会运之时，杂气普遍消散；诸天举行庆会，正当时会，我的真道正法才会推行。如今暂且可以相互传付，但应当记录在上玄天馆，还不能施行于下界凡世。玄科天律按例有禁戒，不得擅自轻率传授。你可以亲自前往太灵玄都紫微上宫，听闻天音，聆受金格所宣示的传度期限和数目的严肃敕令，向上仰视仙神天帝，向下俯视将史天王，了解这部法典的尊贵、重要和利益。然后才应当使你得到真经天文，以总领统御元始统化的诸天。“整”音“立”。写作“垫”字是不对的，有的写作“整”字，也不对。“三天”是青、赤、禹余三炁所成的天。“六天”包括欲界、色界、无色界、轻尘、细尘、轻染、细染等。天帝神人以大、中、小三乘演说教法，各品修行，杂说小法，开示教化而使之得到度脱。“三万六千种道”，是因为人身有三万六千神气，清明照察的强弱各不相同；有正信的人，也有邪见的人，根器各不相同，学习之后得到的，是各自性情所接近的道，所以有大乘，也有小乘。这就是三万六千种道。“以释来者之心”，是顺应前来求道者的心机。又一种说法是，顺应将来之人的心机，各自对与自己相投、彼此相信的道法加以受持。因此觉悟的人，会感到疑惑像冰一样涣然消释。“释”字没有疑问；有的写作“择”字，是不对的。“三龙”是龙汉初、中、末三劫。又一种说法是龙汉、龙康、龙征。“杂气普消”，是说时运将要安泰，妖邪之气平息。“诸天庆会”，是说诸天都将逢吉时而举行盛会；又一种说法是诸天举行喜庆法会。“玄科天律”有自然形成的禁制。虽然道法不挑拣人，但如果对不合适的人说，就会亵渎天宝并且失言。因此三教圣人都要得到适当的时机、地点和对象，才说法传道。金格与夜较玄格，都是规定功过的律条。“视俯仰于神王”，是向上仰视仙真，向下俯视天王神将。“总御元始之天”，是总领统御元始所化的诸天。又一种说法认为，“视”与“示”相同，即把对神王仰承俯听的意义显示出来，统御元始所化的诸天；统会诸天，近于在元始最上之天统御法驾。两种说法都通。神咒品第八章 于是五老帝君与诸位真圣焚献清香，执守戒律，在云路上往来徘徊，长啸宣命十方，前往上清太玄玉都、寒灵丹殿、紫微上宫，接受俯仰之格，于是知道天真尊贵而难以立即听闻；回来后又到元始道前，请问禁戒的仪式，谦逊地谢说自己有所不及。在金格中听闻天音，然后才能得到天文真经。于是五方五老帝君与诸天真圣焚献真香，执守道戒，往来于云衢之间，周行引导度化，徘徊于云路，长啸咏诵，向十方圣神宣告命令；前往上清太玄玉都、天宫妙界、寒灵丹陛宝殿、紫微上清玄宫，接受俯仰之格。于是知道天文真经尊贵严峻，难以立即得到听闻。回来后又到元始道前，询问禁戒的仪式，谦逊地谢说自己的智慧见识不够。“清香”是本性真香、清净自然香、无为正妙道德真香，不是世间焚烧的香等。“执戒”是法范玄妙而庄严肃穆，如同面对道祖；守持天尊的法戒，在无穷的慈悲接引中往来徘徊，玄光驾驭法驾，周遍传命于十方云路之间。先儒所说“天光云影共徘徊”，就是这个意思，不是世间不停来回行走的意思。“啸命十方”中的“啸”音“笑”，读作敕令的“敕”。有的写作“秀”字并按此读，是不对的。这里是肃然发出命令称为啸，并不是吟咏嬉笑的意思。“十方”不是说十个灵宝，而是说十方神部。“上诣仙真”是朝拜元始、接受法旨，玄光默默上升，恭敬聆听玄妙教诲，并不是用凡人的脚步登临践踏的意思。“寒灵丹殿”是说九天之上没有声气，日月之光不能达到那里，天光自然照耀，广大而没有限量，清冷而肃穆；丹殿呈现太赤玉的光辉，所以这样称呼。“紫微上宫”是紫霄之上、太微天中的上清玄宫；不是日月天端，也不是世人所称紫微垣的宫或太微垣的宫。“俯仰格”的解释见前文。

译“难可即闻”不是说难以在当时立即听到，而是说难以听闻并立即明白。又一种说法是，玄都掌经者不让人立即听闻，于是又到元始道前；也就是再次回来，在九天之上拜谒元始至尊，询问禁戒的仪式。“谘”的解释见前文，指请问天律、禁戒以及传法受法的仪则。“禁”是禁令，“戒”是戒条。“逊谢不逮”不是说谢罪自己不能守禁持戒，而是谦逊地说：自身虽是真神，过去却未曾悟入法宝真经，一时听闻，智慧见识有所不及。这正是天地五老真正知道道法而尊重经法的地方，并不是自我限制，只是说自己不堪承受此法。天下各种类别的众生都有其道理，都可以听闻道法，所以四灵之物各自显现其精华。人是万物之灵，神是斗世之品，难道不能听闻道法吗？所以颜子平日聆听孔子的教诲，始终不违背，看起来像愚钝一样；相互说明便能理解。及至卓然站立之后，又说即使想要跟随，也已经没有办法了。文殊诸佛传授释迦正法真宗一事，听闻者都欣喜振奋。这段话的意义与此相同。奉持这部经的人如果能认识天地五老委婉推尊经旨的用意，也就懂得其中的道理了。神咒品第九章 这时天尊以慈颜怜悯地开示，灵妙之关完全开启；立即命令五老帝君打开洞阳玉馆，开启九光八色的藏室和云锦之囊，取出《元始灵宝赤书玉篇真文》。那是金书玉篆，微妙秘密，运化统御乾坤的《大光明圆满大神咒玉章》，宣告并交付给五老帝君。这时五老帝君拜受完毕，与诸天圣众一同稽首礼谢天尊玉帝，仰承道旨，依照法度传授。五老帝君与诸真圣既已谦逊地谢说自己有所不及，这时元始天尊以大慈悲的天颜怜悯地诰谕，灵妙之关完全开启；立即命令五老帝君打开玄天洞阳玉馆，开启九霞光、八景色的藏室和云锦之囊，取出《元始灵宝赤书玉篇真文》。那是金书玉篆，幽深微妙，包含秘密奥旨，能够运化统御一切世界的乾坤；又取出无量大光明圆满大神通秘咒玉章，宣告交付给五老帝君。这时五老帝君拜受此法完毕，与诸天圣众一同稽首礼谢天尊玉帝，仰承元始道旨，依照此经的金格正法，传授给各界神人。“愍谕”中，“愍”就是大悲，“谕”就是开导诱引。有的说应当作“和愉色”，不对。“灵关廓开”是说藏经所在的天界、丹灵玄关，完全洞开。一种说法是洞开圣人的心意，使其开诚相见；另一种说法是圣目流光，灵关完全开启。两种说法都通。“登命”是召五老帝君上前，使他们靠近，然后亲自下令。“洞阳玉馆”是九天玄馆，大洞无碍，永远明亮而没有黑暗；它不是瓦石土木所成，而是玄光妙景、虬文奇错、碧玉之章，所以这样称呼。“九光”的解释见前文。“八色”是太青、太赤、太黄、太白、太玄、葱苍、碧玉、紫金等颜色。“韫”是经书的藏处，玄光没有边际，全都蕴含在其中。“披”是开启。“云绵之囊”是云霞天锦，是道的自然教化凝结成的光，并不是天孙织成的锦帛。有底部的称为囊，经文注释采用这个意思。诸神不能测知，所以这样称呼，并不是世间布帛皮革一类的东西。“灵宝”至“乾坤”等五句的解释，都见前文。“大光明”是因为三教真文都称为法宝，所在之处都有光明。各教经书的光明都有一定限度，只有这部《皇经》的法力遍及三千大千世界，经历无数劫也不会穷尽，所以称为“大光明”。“圆满”是圣心慈悲济度而没有穷尽。如果力量达不到，就有局限、有欠缺，所以佛也不能向下教化北极卢州，向上不能教化自在天人，难以称为圆满。《皇经》包摄万法，贯通诸乘，功德教化无量无尽。虽然说大道不亵渎、不强行聒噪，道的教化出于自然，但各种众生始终循环，最终没有不受道教化的。因此称为圆满。“神咒玉篇”是众真所宗的法门、众神的玄妙口诀和度化世人的要旨。各教的神通都不超出此法，尊贵重要，没有可以相比的，所以这样称呼。考察人的本性和悟道，经历浩劫也难以忘失，好像囊中所装的东西不会漏失；初次悟入时就像囊口，所以经注称为囊。“天尊”有把它和上句连读的，意思是礼谢元始天尊；也有把它和下句连读的，意思是玉帝作为诸天之尊。后一种说法可以采用。其余解释见前文。神咒品第十章 这时，东方安宝华林青灵始老苍帝所接受的神咒诰命是：东方九炁，始皇青天，碧霞郁垒；其中有位老人，总管校定图录，摄取炁而举拔仙人。以上是度人录仙的青帝秘文，共二十四字，书写在九天玄台，主管召请九天上帝，校定神仙图录。岁星辅佐肝脏，角、亢镇守真气；氐、房、心、尾；四种景象回旋运行。箕宿主管七辰，端正斗宿，光明运转。承接炁而捕除邪非，扫除各种灾害。以上是制星秘文，共三十二字，书写在紫微宫东华殿，主管召请星官，校正上天的分度。东山神咒，摄召九天，赤书符命；制伏会集于酆山的鬼魔，束缚魔众，押送鬼类；凡应诛除的，没有能够赦免。全都前往木宫，谁敢拖延。以上是制魔秘文，共三十二字，书写在东华玄灵之馆，主管摄召鬼魔，端正九天之炁。向下制约东河和溟海水神。大劫中的洪水灾害；蛟龙负载自身而行。水府开放通行，通道有千百条。上帝赤文所到之处，风火没有间隔。以上是制水秘文，共三十二字，书写在九天东北玉阙丹台，主管摄召东海水帝；遇大劫洪灾时，召请蛟龙及水神。《东方九炁灵宝玉篇》真文，共一百二十字，都是太上无上大光明圆满神咒、空洞自然之书。又名《生神保真洞玄章》，又名《东山神咒》，又名《青帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，赐给东方安宝华林青灵始老苍帝九炁天君，命令他统御东方各天各地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫中的上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵。凡符命所到之处，都要如同奉行诰命一样执行。玉帝仰承道旨，依照法度传传真经神咒，这是什么意思呢？五老帝君中东方为首，东方属木德；这是安宝华林青灵始老苍帝所接受的神诰命令。从“东方九炁”到“摄炁举仙”六句，是度世拔人、校录神仙的青帝秘密灵文，共二十四字，书写在九天元台，主管召请九天上帝、校定神仙图箓。这些都是仙梵秘言，不敢详细解释。从“岁星辅肝”到“扫除灾群”八句，是制星秘文，共三十二字，书写在紫微宫东华殿，主管召请木德星君，校正上天的分度。

译从“东方神咒”到“敢有稽延”八句，是制伏东方诸魔的秘文，共三十二字，书写在东华玄灵之馆，主管摄召鬼魔，端正东方各界的九炁。从“下制东河”到“风火无间”八句，是制东方诸水的秘文，共三十二字，书写在九天东北玉阙丹台，主管摄召东海水帝；遇大劫洪灾时，召请蛟龙及水神。《东方九炁灵宝赤书玉篇真文》共一百二十字，都是太上无上大光明圆满大神咒、空洞自然之书。又名《生神宝真洞玄章》，又名《青帝八威策文》。以上内容不可解释，因此再次抄录原文。以上是玉皇的诰命，用来赐给东方安宝华林青 灵始老苍帝九炁天君。命令他统御东方各天地、日月星宿、山洞水泉中的仙圣以及一切威灵。符命所到之处，都要如同奉行诰命一样执行。若按谐音解释，就是东方天地水；一切神祇都恭敬遵从此命，没有不奏报执行的。这一玄章包含天地人物大德青灵的秘密，使魔鬼丧胆，度过劫难、免除灾害，诸圣也不敢违背，所以永远镇守东方各界。神咒品第十一章 南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝所接受的神咒诰命是：南方丹天，赤帝玉堂，其中有位大神；名叫赤皇。上方炎火流动如烟，三炁蓬勃发光。神仙奉受天命，与太阳相应会合。以上是度人录仙的赤帝秘文，共三十二字，书写在九天洞阳之馆，主管召请九天神仙图录中的金名。荧惑辅佐心脏，井、鬼守护房宿；柳、星、张、翼；统御四方。轸宿总领七宿，回转天道常度；召集运行，促成会合，使正道迅速推行。以上是制星秘文，共三十二字，书写在三熙丹台，主管召请星官，明察度数，校正上天的分度。赤文命令灵神，向北摄召酆山，束缚押送魔类；斩除邪恶，灭绝根源。凡符箓教法所讨伐的，都明白列出罪责根由。南山神咒，威势降伏八方。群妖灭绝消散；万种试炼都被推散消亡。以上是制魔秘文，共四十字，书写在西南阳正玉阙，主管制伏北酆，端正鬼炁。南河水帝、太伯龙王，神咒流行；普遍扫除不祥，制止洪水飞灾，止住蛟龙、召来龙类；开通并清除水道，千条万条都能畅通。谁敢阻挠试探；就摄召押送到火宫。赤书所告，无不服从。以上是制水秘文，共四十八字，书写在西南阳正玉阙，主管摄召南河水帝；遇大运交替之期、洪水四处泛滥时，召请蛟龙及水神。《南方三炁灵宝赤书玉篇真文》共一百五十二字，都是太上无上大光明圆满神咒、空洞自然之书。又名《南云通天宝经》，又名《九天无上之上咒》，又名《赤帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，赐给南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝三炁天君，命令他统御南方各天各地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫中的上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵。凡符命所到之处，都要如同奉行诰命一样执行。东方的语文已经永远镇守东方。那么，南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝所接受的神咒诰命又是什么呢？从“南方丹天”到“应会太阳”八句，是度人录仙的赤帝秘文，共三十二字，书写在九天洞阳馆，主管召请九天神仙和图录中的金名。从“荧惑辅心”到“正道驿行”八句，是制星秘文，共三十二字，书写在三炁丹台，主管召请星官，明察南天的度数，校正南天的分野。从“赤文命灵”到“万试摧亡”十句，是制魔秘文，共四十字，书写在西南阳正玉阙，主管制伏北酆，端正鬼炁。从“南河水帝”到“莫有不从”十二句，是制水秘文，共四十八字，书写在西南阳正玉阙，主管摄召南河水帝；遇大运交替之期、洪水四处泛滥时，召请蛟龙及水神。南方三炁真文共一百五十二字，都是太上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《南云通天宝经》，又名《九天无上之上咒》，又名《赤帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予南方真老赤帝三炁天君。如今命其统御南方各个天地、日月星宿、山洞水泉、高仙圣众以及一切威灵；符命所到之处，都应依诰命奉行。使南方一切世界中的众生度脱并录名仙籍。统制南方一切天中的星辰。统制南方天地间人物所遇的一切魔类。统制南方一切水帝和水中神物。以上诰命统制南方一切事务，遍及一切世界的南方，历经浩劫而永远镇守；即使三教大圣，也不能违抗。玄妙的文字，秘密保存，不敢解释。原文重复记录，是为了表示对玄妙秘密的尊崇。用这些文字来制伏自己的心，自然就能得到其中的秘密。以虔诚之心默默诵持它，必定都会有至验的征应。《神咒品》第十二章 中央玉宝元灵元老黄帝所受的神咒诰命：中央统摄众灵，黄上天元，最初生出五老，中黄高尊，摄取炁而监察真仙，总领群仙，掌管玄妙图籍，收录宿命玉文，催动运行上炁，普遍告知万神。以上是度人录仙黄帝秘文，共四十字，书写在太玄玉宝玄奎之中，主管召请神仙、玉简宿命以及总摄仙箓。镇星辅佐脾脏，回度北元；魁、鬼、勺、主、非，截断邪气，斩除根源；魑、鬼、行、鬼、睪、鬼、甫，扫除污秽，清除恶气。魒星端正玄斗，光明地通行天关；九天的符命，由金马驿站传送。以上是制星秘文，共四十字，书写在玄都玉台，主管摄召星官，校正天数。中黄统摄众炁，无所不统；镇星吐放光辉，流转炼化神宫；敕令摄召北帝，堵塞鬼门。剪除不祥之物，使它们没有一个能够侵犯当前。以上是制魔秘文，共三十二字，书写在玄都玉台，主管摄召北帝、端正天气、检察鬼精。中山神咒，召龙升上云中，制约会合黄河，以及九水的河源；不得怠慢放纵，善恶全都分别清楚。千种妖物、万般奸邪，在上面向帝君对质，没有什么能够冒犯试探；太阳激烈焚烧，赤书玉字宣告四方，使一切都听闻。以上是制水秘文，共四十八字，书写在玄都玉台四面墙壁上，用来摄制中海水帝和四泉之水，控制洪灾涌溢的数目，主管召请水神，止住蛟龙。中央一炁灵宝赤书玉篇真文，共一百六十字，都是太上无上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《保劫洞清九天灵书》，又名《黄天大神咒》，又名《黄帝八威策文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一黑天君，命其统御中央皇天后土、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫中的上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵；符命所到之处，都应依诰命奉行。中央玉宝元灵元老中主黄帝所受的神咒诰命：

译从“中央总灵”到“普告万神”，共十句四十字，是度人录仙黄帝秘文，书写在太玄玉宝玄台，主管召请神仙、玉简宿命，总摄仙炁。从“镇星补脾”到“金马驿传”，共十句四十字，是制星秘文，书写在玄都玉台，主管摄召星官，校正天数。从“中黄总炁”到“莫有当前”，共八句三十二字，是制魔秘文，书写在玄都玉台，主管摄召北帝，端正天气，检察鬼精。从“中山神咒”到“宣告普闻”，共十二句四十八字，是制水秘文，书写在玄都玉台四面墙壁上，用来摄制中海水帝和四泉之水，控制洪灾涌溢的数目，主管召请水神，止住蛟龙。中央真文共一百六十字，都是大神咒自然之书；又名《保劫洞清九天灵书》，又名《黄天大神咒》，又名《黄帝八威策文》。以上是玉皇的语命，用来赐予中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一炁天君，命其统御中央皇天后土、日月星、山洞水泉、圣尊仙众以及一切威灵；符命所到之处，都应依诰命奉行。度人录仙、制星、制魔、制水的秘文，全都不敢解释。这篇文字掌握了黄帝的全部秘密，一切事物都不能逃脱，所以历经劫数，永远制伏中央的诸灵。《皇经集注》卷第五完。按：从“神咒品十章”到此处，原本有五版二十五行错版。现在依据《玉皇本行经》的文字和本书体例，拟补以上文字，并删去原来的错版。《皇经集注》卷第六 嗣汉五十代天师大真人张国祥校订。状元、方外隐士、江西吉水罗洪先阅看。山东济南小兆臣周玄贞编集。《神咒品》第十三章 西方七宝金门皓灵皇老白帝所受的神咒诰命：西方为素天，白帝有七重金门，金灵皓光交相辉映，太华山流布祥气，白石高耸，七炁弥漫。其上有始生皇老大神，总领肺气，主管校定九天，检查确定图箓，制约并召请上仙。以上是度人录仙白帝秘文，共四十八字，书写在九天素灵宫北轩之上，主管召请仙炁，提升仙道。太白星检察肺脏，奎宿、娄宿守护神魂；胃宿、昴宿、毕宿、觜宿 主管制伏七关；参宿总领斗魁，接受北元符命。以上是制星秘文，共二十四字，书写在金关玄窗，主管摄召白帝星官，校正并使天数明晰。赤书玉字，是九天的正文，摄召万炁，使它们普遍归于帝君。以上是制魔秘文，共一十六字，书写在九天金关之馆，用来摄制六天魔炁。西山神咒，八威七傅；符水使龙升上，召来山神，送行云气；在所辖之地校定图录，一同到达帝门，辅佐护卫上真，斩灭邪恶根源；如果有不祥之物，就用金关截断它；赤书符命传布，像风水驿传一样迅速。以上是制水秘文，共四十八字，书写在九天金关三图之馆，主管摄制西海水帝以及水中各种怪异恶毒之精，召来云龙，以防水旱灾害。西方七炁灵宝赤书玉篇真文，共一百三十六字，都是太上无上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《金真宝明洞微篇》，又名《西山神咒》，又名《白帝八威召龙文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予西方七宝金门皓灵皇老白帝七炁天君，命其统御西方各天各地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫、上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵；符命所到之处，都应依诰命奉行。西方七宝金门皓灵皇老白帝所受的神咒诰命：从“西方素天”到“制召上仙”，共十二句四十八字，是度人录仙白帝秘文，书写在九天素灵官北轩之上，主管召请仙炁，提升仙道。从“太白检肺”到“受符北元”，共六句二十四字，书写在金阙玄窗，主管摄召白帝星官，校正并使天数明晰，是制星秘文。从“赤书玉字”到“普告帝君”，共四句十六字，书写在九天金阙三图之馆，用来摄制六天魔炁。从“西山神咒”到“风火驿传”，共十二句四十八字，是制水秘文，书写在九天金阙三图之馆，主管摄制西海水帝以及水中各种怪异恶毒之精，召来云龙，以防水旱灾害。西方七炁真文，共一百三十六字，都是太上大神咒；又名《金真宝明洞微篇》，又名《西山神咒》，又名《白帝八威召龙文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予西方七宝金门皓灵皇老白帝七炁天君，命其统御西方各个天地、日月星、山洞水泉、圣真仙众以及一切威灵；符命所到之处，都应依诰命奉行。度人录仙、制星、制魔、制水，掌握了西方一切秘密，不敢明白解释。“召山送云”是召请山中的玄灵真气。“或作止字者”是不对的。《神咒品》第十四章 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所受的神咒诰命：北方为玄天，五炁回旋；其中有黑帝，双皇太微，总领符命；仙人炼成八威，身穿青裙，佩戴羽瞩，穿着龙文凤衣；由上帝选拔，制命到达玉阶。以上是度人录仙黑帝秘文，共四十字，书写在郁单无量玄元紫微台北轩之内，主管召请诸真人及神仙图箓。北辰辅佐肾脏，斗宿、牛宿守卫门户；女宿、虚宿、危宿、室宿，使四方豁然开通；壁宿总领七星，执掌凶事，纠察过错。退除灾害，扫除污秽，使光明之道发动光辉。以上是制星秘文，共三十二字，书写在天心北元玄斗之中，主管摄召北方星官，端正天气。北山神咒，激发阳气而兴起雷霆；流铃光辉闪落，振动天威；北酆所统辖的万妖，全部灭亡摧毁。以上是制魔秘文，共二十四字，书写在北方洞阴朔单郁绝玄台，主管摄制天魔、北帝，制伏恶神万鬼之事。九河倾尽，鸟母成群飞翔；蛟龙通行的道路，水道洞然开通；赤文玉书由驿龙传送，快如风驰。以上是制水秘文，共二十四字，书写在洞阴朔单郁绝元台，主管摄制九海水帝，制伏水中的各种精怪，主管召请蛟龙、兴云布雨。北方五炁灵宝赤书玉篇真文，共一百二十字，都是太上无上大光明圆满大神咒，是空洞自然之书；又名《本命紫微元神生真宝明文》，又名《北山神咒》，又名《黑帝八威制天文》。以上是玉皇的诰命，用来赐予北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝五炁天君，命其统御北方各天各地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫、上圣高尊、真仙圣众以及一切威灵；符命所到之处，都应依诰命奉行。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝所受的神咒诰命。