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译钦定《四库全书》　集部第五 提要　别集类第四【元】《伊滨集》二十四卷 臣等谨慎考察：《伊滨集》二十四卷，元代王沂所撰。王沂字思鲁，祖先世代是云中人，后来迁居真定。他的父亲王元父，官至承事郎，任黄池税务监。马祖常《石田集》中有一篇《元父墓碣铭》，叙述他的家世很详细，但其中没有概括记载王沂的一生。现在根据集中王沂自述的内容，再参考其他书籍，还可以得到一个大概情况。按照马祖常墓碣铭所说，马祖常与王沂同榜中举，那么王沂应当是延祐初年的进士。根据集中《送李县令序》，他曾任临淮县尹。根据《义应候庙记》所说，延祐四年他在伊阳辅佐郡政；考察《地理志》，伊阳在嵩州，那么他曾任嵩州同知。又因诗中有“纶巾羽服卧伊滨”一句，所以集名为《伊滨》，也就是由此时而起。根据《祀南镇北岳诸记》，至顺三年他曾任国史院编修官。根据《送翟生序》和《胡节母诗序》等篇，他在元统三年曾在国子学任博士。根据《送余阙序》说元统初年他参与主持考试，并说在余阙的对策中看到如何如何，可知他曾进入试院担任同考官，而余阙实际上就是他取中的士子。根据《祀西镇记》《御书防》等篇，他在至元六年曾任翰林待制，也曾在宣文阁待诏。又，《宋辽金三史》完成于至正五年，而书前列出的修史诸臣中，有总裁官、中大夫、礼部尚书王沂的名字，那么这时他的官位已经达到九卿之列。此后他的升迁调任便不可考了，推测他大概是以致仕离职。然而，集中的《壬寅纪异》诗有“壬寅仲春天雨电，南平城中昼惊愕，自从兵革十年来，澒洞风尘亘沙漠”等句；又有《邻寇逼境，仓皇南渡》诗，其中有“邻邑举烽燧，长驱寇南平，中宵始闻警，挈家遂远行”等句；另有《寓吉林塘避桃林兵警》诗。壬寅是至正二十二年，正值中原盗贼兴起之时，距离王沂登第已经五十年，他还在战乱中辗转奔波，推算他的年龄也应当超过七十岁了。王沂历任馆阁官职，大多从事文辞工作，朝廷中的许多著作都出自他的手笔。他与传若金、许有壬、周伯琦、陈旅等人相互唱和，所以所作诗文从容和雅，仍然具有前代正统文章的法度。可惜他的名声并不显著，文集也极少流传。选录元诗的人甚至不能列举他的姓名。现在从《永乐大典》中搜集整理，编为二十四卷，希望还能够保存他的作品大概面貌，不至于终于湮没无闻。乾隆四十六年九月恭敬校订呈上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。

译钦定《四库全书》《伊滨集》卷一　元王沂撰　赋 《函谷关赋》有位客人远行到西方，姑且在函谷关东游览。他看见黄河水奔腾倾泻，斜视高掌山留下的遗迹；平坦的水边像席子一样延展开来，函谷关豁然开阔而深广。观看这天然险要的坚固防线，它据守着通往五方的道路，地势高峻而尊严。于是叹息说：“多么遥远、久远啊，这是周王室德行衰微的时候。有一位真人，达到虚无的极致，专守清静而深厚。他游行于万物的本原，独自立于万物之外；把明月缀成佩饰，把青霞制成衣服。他厌弃中原的混浊，远游而去，观察万物返本复始。他乘着白虹制成的长幡，彩云作车盖，彩虹作旗帜；驾着盘曲的青虬，前面有浮云纷呈。他使矞云狂奔以清道，令招摇、黔雷奔走；火焰腾跃而遮蔽疾风，曳动着绚丽的光彩。他命令陵阳子明快快驱车，我将前往南方游乐。巨灵神从地下突袭而出，奔腾冲撞，吹扬起曲折缭绕的紫气。他经过函谷关而放慢车节，和尹喜相约相见。他写下精微玄妙的言论，留下珍贵奇异的文字，说：‘无名，是天地的开始；有名，是万物的母亲。听它听不见，观看它看不见；恍恍惚惚，凭此观察万物的本始。’尹喜听后茫然若失，心想：没有这位先生，谁能揭示我的浅陋见识？天地如此广大完备，我却茫然无知。于是他在玄牝之门中游息，使精神魂魄高高飞驰。他们一起经过太乙神居住的地方，经过昆仑山的岁星所在。驱使赤松子、王子乔和偓佺，让羡门子在三危山服役；超越列缺倒映的日影，饮食沆瀣以充饥。越过八方极远之地，前往流沙而徘徊。风声飒飒扶助车轭，云朵前来迎接，飘带般地舒展。抬头看见欃枪、旬始等星，格泽星忽然放出光辉。他飞上天门拜见天帝，天帝也欣然前来。天帝命西王母为他祝寿，玉女弹瑟起舞。云师乘着虚无而独自长存，超越空旷无边的境界，忘记归来。他悲悯人间而向下俯视，只见群蚁般的人类纷纷扰扰。这函谷关的形势，正是强暴者所凭恃的。至于嬴秦虎视天下，各国像狂犬一样争斗；开关迎敌，敌军如鸟散、麋群般沸乱。又如群雄像云气般骚动，汉高祖如龙腾跃，项羽如猛枭般凶烈；纵火逞强，频繁举烽燧，修筑井干楼等坚固工事。战马密集如云，勇士多得像雨。等到形势穷尽、力量耗竭，一切变化消亡，什么也没有留下。黄河水深，华山高耸，荒草长满旧日废墟。圣朝把四海当作一家，把八荒当作居处；凡天空覆盖之处，都受到恩泽。不再举烽火，不设关吏，不敲警柝，不用符信，显示王者没有疆外，拓宽四方防线为通行大道。我将远望那遥遥的紫气，等待骑青牛而来的仙车。传播清静无为的言论，建立雍和熙盛的车舆制度；鄙弃汉文帝、汉景帝时代的狭隘局面，踏循伏羲、轩辕时代的根本法则。《温泉赋》有位客人游览临汝的山，在温泉旁徘徊，叹息说：“山中有泉，就像人有气息一样。吹它便寒，呵它便温，大概是它本性的自然状态，并不需要借助外物。那些迷信灵砂、暮石和酷烈之气，又被烛龙、荧惑、潜照等怪异说法所迷惑，是不明白万物规律的根本，而局限于耳目的狭隘见闻。然而，温泉到处都有，骊山和汝水却独以温泉著名，难道不是因为帝王车舆和后宫曾经临幸过吗？我因此赞叹这泉水命运的遭际。它盛大之时，绮疏、璇题、玉珰、璧英等装饰耀眼，鱼龙飞动，令人眼花缭乱。等到形势衰败、事情变迁，光彩沉落，声响止息；荒烟古木遮蔽了它，水葵和丛生的荆棘缠绕着它。樵夫、渔人用它灌洗沐浴，木魅、山精在这里啸聚。于是骚人墨客凝神沉思、静听泉声，登高远望，叹息成诗，把它当作亡国的遗迹。我又因此哀怜这泉水的不幸。我曾吟咏汉武帝《长杨赋》一类久视遗诗，想象帝王仪仗的雄伟华丽：烟霭弥漫，千官随行；风雨骤起，万骑奔驰。三思等人的鬼蜮伎俩、昌宗一类人的狐媚，纵然抽干这泉水，也不足以洗刷他们的羞耻。不久太阳西沉，凶猛的风卷起沙尘，野鸟在草木丛中哀啸，寒鸱在枯树枝上鸣叫；灌木荒草幽暗无边，我的心情也悲惨凄切，没有尽头。我也勒住缰绳离开，唯恐山川之神笑我言辞夸张。” 《放山鸡赋》我长久栖息在山林水泽之间，厌倦了禽鸟中那些珍奇之物；却赞美这只山鸡能够自得其乐，确实有不同于群鸟的聪慧。它怀有耿介正直的操守，显露出瑰丽美好的姿态；绣彩般的胸膺、丹红的颈项闪耀夺目，披着如霓虹般的仙衣。它举止崎岖幽闲，远离人世的喧嚣卑俗；栖居幽深远僻之地便感到适意，照临沧浪而自得。它不是为了乘坐华丽车轩，难道雕饰的鸟笼能够羁束它吗？姑且自由自在地饮水啄食，和忧患长久告别。为什么巧诈之人的处境如此险恶，设置罗网使它被捕？它与燕雀一起成为俘虏，羽毛受到摧残。难道是由于文采而招来灾祸，还是因为狷洁自守而遭受祸患？哪里敢只顾保全自己的微小身躯，只是想到同伴离散而悲伤。恰好有乡野老人把它卖给我，触动了我长久的悲哀。起初我担心罗网收得太紧，随即解开束缚放它归去。难道是因为羊祜责求报答，还是希望像赵简子那样得到回报？它没有寻求朋友却遭到贩卖，没有啄食诱饵却触动机关；幸好六翮还没有被折断，姑且远远飞起，自由嬉游。啊，以微小的事物来譬喻重大的道理，姑且抒发心意写成这首诗。《勤耕堂赋》富州邹福把自己的堂取名为“勤耕”。莆田陈众仲已经为它作了铭，邹福仍不断请求我作赋，于是我为他写道：漂渡西江远行，选择贫瘠的土地回来耕种。亲自勤劳辛苦而不改变，希望善心由此萌发。时常放下农具叹息，感念先民所制定的准则。倘若对义理有所违背，我深知自己的内心不得安宁。和煦的风从东方吹来，滋润的雨夜间降下；太阳升起润泽土地，冰雪消融，河流充盈。美好的禾苗随风摇曳，鸟儿嘤嘤鸣叫；河流原野有高有低，仿佛织锦机上红青交错。夜里喂牛而悲歌，清晨扶犁，头顶星辰。忘掉手掌重茧所带来的劳苦，庆幸蓑衣能够遮蔽身体。绵绵的秧苗如针，覆盖在清凉的水中。荀令把孩子放在膝上，武子让孩子经过庭前。虽然子弟秀美可爱，最终还不知道他们将成为什么样的人。既幽暗地忧惧旱魃，又明白地害怕螟虫。谨慎对待一年农功的开始，各种忧虑在胸中怦然交集。凶猛的风吹落树叶，蟋蟀在夜里鸣叫；遥望无边的黄云，镰刀割禾铿锵作响，风也随之生起。离开覆盖物躲到厅堂，告别先祖而辞去荣华。回头看墙上的农具，仍像盘盂上刻有铭文一样。把鄙陋的身分寄托给光明的时代，追随古代劝农遗民。收获同穗的嘉禾，数算盈亏，如同观察阶前蓂荚的开落。跟随君子修养自身，像鸟羽仪表一样进入京城。亲自劳苦超过十年，也含着芬芳而吐露馨香。哪里只是因为故乡桑梓遥远空旷，更惭愧不能经营春秋祭祀？只希望垂下禾穗时回望根本，向着南方的云彩表达忠诚。岁月渐渐走到年末，遥远地怀抱着无尽的余情。收起往日的安逸享乐，修整最初的衣服，向南方进发。《雪竹轩赋》