钦定四库全书傅与砺文集卷一元傅若金撰赋诏防制表笺

译钦定《四库全书》《傅与砺文集》卷一，元代傅若金撰：赋、诏、诰、制、表、笺 《郊祀赋》至顺壬申年十月初一，大臣已经奉行先帝遗诏，只得由嗣皇帝承受天命，遵循旧章。使九族如云会聚，日光照临万方。继承久远的大业，承受无边的祥运。于是考查典籍，陈设祭祀，告诫有关官员，整饬祭祀事务。选择吉祥的神龟来占定时日，向天地进献肥壮的牲畜。此时春官议定礼仪，百官各自效力；考察阳位上的坛墠，扫除尘埃使之清明。围墙环绕祭丘，形如圆规；石阶绵延，方正平整。彩绸帷幕纷纷交错，毡席层层相承。使百灵洞然明了而奔走趋赴，使阴阳二气协调升降。祭牲已经备好，黍稷等祭品也已洁净。以赤色精华召来阳燧之火，以白色液体承接方诸所取的月华。黄色琮玉光泽掩映而如霞滋润，青色璧玉深沉含光而如冰清澈。这些都是用来表示至诚、沟通神明的，无不依据清浊来辨别方位，仿照圆方来制成形制。皇帝正值春秋鼎盛，于是命令重臣代行大典。戴冠的臣僚如星罗列，衣带衣袂如雾飘卷；向天地神明致敬，暗中沟通幽明两界，恭敬地站立在祭坛前，亲自勤勉地奉行祭祀。所有士人也都肃穆而和敬，快步奔赴各自的行列，佩玉从容有序。御史奉行法度，负责纠正仪容；端持白简，像山一样挺立，铁柱般的冠帽高耸峻峭。这时天地万境凝然清净，四下声音寂静。星星隐约沉入银河，北斗缓缓转动斗柄。乐声奏起，合乎音律；烟气升腾，直冲云霄。天门打开，纷纷放出光辉；神灵的旗帜飘飘降下。旗帜纵横振动雾气，芳香四处飘扬。于是斟上黑色美酒，以白茅作藉，三次交替进献酒觯，八音和谐而不混乱。盘龙在宝架上矫健飞舞，威严的凤凰在云旗上联翩而动。祥光闪耀，浮映天空；光明之气浓郁，笼罩郊外。礼仪已经完备，神灵都已陶醉；扬起空灵的歌声，簇拥着神灵的旗帜。神灵到来时阴阳调和，神灵离去时福禄聚集。愿皇帝的福运昌盛，延续亿万年；世世代代修明祭祀，永远不要废止。祭器撤下，百官退下停止执事。祝官将祭肉献上，把神灵赐予的福祥传达给天子。天地广大而盛美，没有人不欢欣鼓舞。天地的大化长久浸润恩泽，使神灵所降的恩赐更加光明显著。众人都叩首作歌，歌曰：皇帝承受上天的福佑，登临大宝；在郊外焚柴祭告苍天；庆云从天而降，流布于百草；百姓和乐安宁，直到老去；崇尚德行永不止息，以此长久保有福祚。《观澜赋》多么深广啊！大道浩荡无边，无法穷尽；万物变化纷纷，都在同一条流脉中运行。我广泛地涉历圣人之道的边际，艰难地想要渡过中洲。早晨在江汉洗头，晚上我将要在沂水、泗水沐浴。看见逝去的一切如同流水这样不停，众多河流正盛大地汇来。水流忽然澎湃汹涌，仿佛要倾覆；最终又曲折缓慢地流向平静之处。天空空旷迷蒙，幽深地向下垂展；云彩纷纷，昏暗地向上升腾。长风回旋激荡，声势相接；阳光聚合闪烁，水面浩渺荡漾。神灵光芒闪闪，交相奔驰；元气隆盛，与之相互激荡。我极目远望，不知它究竟有多远；向下又哪里能测量它的深度呢？水流前进本来有渐次，为什么不考察源头的深远呢？心与境恰好相逢，便与这大道相合。可叹末世俗人的流俗，荡涤败坏的风气，竟使波涛倒卷。纷纷的雨水汇入沟渠，早晨还满，到了晚上就干涸。即使河海可以用瓢来测量，难道能说它们与污浊的小水沟不同吗？一切也只是从涓涓细流开始，积累起来才浩浩荡荡。既然水流混混不息，便能深深地造就自己。那只坐在井中的青蛙，固然难以同它谈论渡口和边际；蒙昧的人又不能明察，争相喜爱荒诞，喜欢夸耀。他们迷失源头而泛滥流入，直到望洋兴叹才增加叹息。假如终于返回根本，恐怕也只是徒然追求茫无边际的境界。唉！古代先哲难道会这样吗？显然，有根本的道理就是这样！只有古代的训诫对此说得明明白白，回去寻求它也绰绰有余。以清净来澄明心性，以浩然之气来养育自身；沉浸于礼乐之中，用仁义来涵养它。以大中至正端正根源，至和之气便发为神妙的水流。一勺水并不因少而显得不足，遍布六合也不因多而有所增加。还应当凭借朋友之间的相互砥砺，堵塞旁流杂出的弊端。用谦逊保持盈满，满了也不使它溢出。文章形成篇章，自会通达流行；水流转折，虽有万条，最终都一定向东。近处滋润我的身心，远处将流及无穷。结语说：大河水流滚滚，湍急而奔驰；来水流来便向前，遇到险坎就停止。正因为有源泉，所以永不停息；若不合于大道，这些水流又有什么可取之处呢？拟汉宣帝尊孝武庙为世宗庙诏 听说孝道没有比尊奉亲人更大的，尊奉亲人到了极致，没有比用音乐彰显德行、用礼仪报答亲情更大的。高皇帝平定天下，把基业留给子孙，作为汉太祖庙的乐章，演奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝文皇帝恭敬谦让、节俭朴素，厚重崇尚儒雅，兴复三代的治理，用来给无穷后世垂示法则；作为汉太宗庙的乐章，演奏《昭德》《文始》《四时》《五行》之舞。孝武皇帝光大彰明先帝的事业，威德远播；船车能够到达的地方、人力能够通行的地方，全都进贡本地物产，仰慕风化前来称王。他招纳文学之士，崇尚仁义之说，修明郊祀之礼，恢复明堂制度，改定正朔，变更服色，举行封禅。宝鼎出土，灵芝生长在齐房，百姓丰收繁育，吉祥美好的事情接连到来，功德没有比这更盛大的了。应当尊孝武皇帝之庙为世宗庙，乐舞演奏《盛德》《文始》《四时》《五行》，世世代代不得废止。拟唐玄宗令州县每年十二月举行乡饮酒礼诏 朕听说，养老尊贤，没有比礼更高的；移风易俗，必定依靠教化。礼，就是敬。要实行敬意，不能虚假举行；用教化来改变人心，宣扬这种教化，也不能只靠逐家逐户去做。古代圣人制定乡饮酒礼的意义，把它作为施政教化的根本。洁净俎豆，表示尊敬谦让，是为了成就礼仪，并不是为了饮食来显扬德行；也不是为了沉溺于酒。孝顺父母、敬爱兄长的行为由此兴起，贵贱的名分也由此分别。民风盛美，国家安和。所以在学校饮酒，可以明白人伦；观察乡里的礼仪，可以了解王道。时代已经相距很远了，朕十分仰慕这种制度，也常常虚心思求复兴古制。近来风雨按时而来，民间年成丰收；既然已经达到这样的富足，就一定要用礼乐加以引导。应当命令州县每年十二月举行乡饮酒礼。朕虽然没有以德化使家家都成为可封之地，却希望通过礼让，使万民都兴起而实行。把诏令传示各郡各邑，务必努力举行。拟汉景帝立河间王策 皇帝这样说：“啊！小子，你的德行，要在于能够修习学业、爱好礼仪，广泛寻求前代贤人的教诲。朕考察古制建立诸侯国，因此封你为东方的王，作为汉室的辅佐。啊！没有什么事情不是有好的开端，却很少有人能够有好的结局。你要念及这一点，想到你的祖先高皇帝顺应天命，拥有天下，使我这个后继者承担这艰难的事业。你接受这片茅土和社坛，前往治理你的土地，早晚勤勉不懈，不要懈怠地统率你的百姓；谨慎修养你的德行，使我得以安宁。你也将获得无穷的福庆。啊！要敬慎啊！愿子孙世世代代永远保全天命。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 拟唐授阳城谏议大夫制

译虞帝选拔贤能，使美善的言论没有被埋没；殷王听从劝谏，身居君位而能够明察。何况是朕这样德行浅薄的人，怎能不寻求辅佐德行之臣？朕要公开选用隐逸之士，广泛拔擢正直贤良的人，安置在身边，作为朕的耳目，使在朝廷任职者有补救过失的助益，使在野之士不留下隐居终老的遗憾。若不采择贤俊，就不能成就这样的美业；贤实所在，名位必当随之。处士阳城隐居中条山，奉行古道；他的学问既广博，德行更加彰明，因此乡里都习染善良，士绅都仰慕他的风采。他虽然潜藏隐伏，难道能舍弃他吗？伊尹辅佐君主，是从田野中起用的；傅说担任宰相，是从岩穴中得到的。因此举拔你于深山，登上这文德之阶，优厚尊崇你的俸禄官秩，让你首先长官谏官之职。你要能够符合朕的心意，不违背众人的期望。像衮服有所缺失，你就替它补上；像木材依绳墨校正，朕也就因此端正了。不要因为事情困难便不加责问，也不要因为过错很小便曲意顺从。合于时宜和义理的意见，都要如实进言，朕当听从。由此便有庆典，永远共同享受福祉。拟唐宋璟进《无逸图》表 臣听说，天道运行不息，所以岁时功业得以完成；君主之道运行不息，所以天下得以安定。因此大禹勤勤恳恳，总觉得一天的时间还不够；周文王勤勉不倦，与上天一同运行。这样才能开创夏代的基业，承受周邦的新命，把重大训诫传给后代，留下美好的称号于永世。自古以来沉溺游猎、耽于安逸享乐的君主，没有一个不是政治败坏、百姓怨恨、国家混乱、自身危险的。所以成王年幼而继承大业，周公作《无逸》陈述劝诫。其中谈论古昔，必定称述先王；远则说殷代三宗相继承继，近则说周代三位先王的创始，以及天命的微妙、民情的隐秘，无不完备陈述，反复作为训诫。这难道只是一个君王用来借鉴的东西吗？实在是万世的根本龟鉴。伏望皇帝陛下继承并阐述圣人的基业，振作精神治理文政，珍惜每一寸光阴。像大禹那样勤劳，一顿饭也无暇安享；像文王那样有德，确实已经有了美好的开端，希望还能善始善终。臣宋璟心中切念辅弼之义，力量虽微，也想补助君主职责，谨亲手书写《尚书·无逸》制成图献上。伏望有幸将它张挂在左右，用来警戒而无所忧患；希望天地的造化因此更加广大，日月的运行也因此更加光明。臣宋璟不胜诚恳至极之情。天历改元湖广省贺表 天历年号奉行于皇帝身上，一人有庆；君王的诏令成为命令，万国都欢心喜悦。【中贺】凭借间出之才，正逢中兴的时运；既友爱兄弟，又能以身作则教化国人，成为君主，成为师表。希望能够辅佐上帝，努力继承武皇的正统事业，用来安定神祖的宏大基业；日日进步、月月增益，继续发扬光明之学。早起晚睡，时时尽心于深密政务；恩泽浩荡流布，众生都得到安遂。臣等奉命巡视南方，仰望北辰；欣喜地与万民共同迎来更新，在赞助革新的治理。元旦贺皇太子笺 春王正月，艮卦之始在东方帝座之前形成；群星继承离卦光明，面向南方。亨通嘉美的祥气会聚，福禄由此降临。【中贺】皇太子恭敬温文，仁慈明达，孝顺友爱；从军守边，监国之任确实重大。秋天学习礼仪，冬天读书，更加尊崇师傅，正应当有这样的元良之庆，也由此开始施行德惠。某等职守藩邦，心神飞驰而遥望宫苑；愿日光重重照耀，海水重重滋润。借此发扬乐府和谐之声，使车轨相同、文字相同，仍然协助赞成皇室宏大的基业。留守司贺元统改元表 皇帝以聪明才智继承帝位，端正一统，书写新的历数；与万民一道重新开始，声教所到之处，欢欣喜悦彼此交集。恭敬地想到陛下承受上天所授的英明谋略，日益崇尚圣学；继承先志、述行先事，彰明文治武功的光辉；保持盈满、守成守业，大大延续殷周的福祚。颁布新的年号，谋求一切更新。某等职守龙都，依礼陪列行虎拜之礼；大地顺应天道而成就万物，喜庆与十月的良辰相符；乾元统御上天，恭祝美好的福运延续万年。天寿节隆祥使司贺表 苍龙出现在天空，正值此时，恰逢纯阳之运；彩虹在清晨流动，预示着震卦发动的祥瑞。光辉充满九州，万姓欢腾。恭敬地想到陛下清明安宁、孕育精粹，聪慧明哲、凝聚华美；推行仁德，根本在于天伦；尊崇德行，又不断增进圣学。像殷宗旧事那样在外劳苦，已经完全经历艰难；又像虞帝诚实守持中道，于是承受历数。正适合如此年富力强，寿命与天地同长。臣等职掌祝福祈禳，依礼陪同称寿；臣下归结美德以报答皇上，却惭愧不能增补众多功绩使皇业兴盛；收聚福气赐给百姓，仍希望长久依赖陛下一人的庆福。皇太后受册贺皇帝表 大明四方照耀，帝统从乾元开始继承；长乐宫三朝受朝，尊号由皇帝的诏令正式颁布。玉册光辉昭著，祥瑞充溢璇霄。恭敬地想到陛下英明文治，间世而生，明睿卓绝；承有武皇的正统事业，扩展世祖的宏大基业。承受天命而成为圣人，更加崇尚经典学习；尊奉亲人，以天下奉养太后，更加厚重人伦纲常。于是颁发美好的尊号，用来彰明这种教训。某任职京城守臣，依班次参与朝廷仪礼，以十月作为良辰；看见礼仪文物的盛大，万民都兴起孝心，永远歌颂德教的施加。司农司贺皇太后受尊号册表 太后以母仪治理宫内，璇宫早已显著体现坤德之称；皇帝的德行光耀前代，玉册隆重颁布新的尊号。恭敬地想到太后柔顺守正，以慈爱和明智作天下表率；辅佐先皇实现中兴，教化美同《周南》；辅翼后嗣承继宏业，使天下的奉养更加隆盛。于是接受美好的典礼，发扬美善的声誉。某职近天子耕田之处，光华依傍月宫；愿在瑶池献寿，得逢大有之年；长乐宫接受朝贺，应当扩展无疆的福祉。《傅与砺文集》卷一 钦定《四库全书》《傅与砺文集》卷二，元代傅若金撰：记