见卷二百九十三

译张咏，字复之，濮州鄄城人。年轻时意气任性，不拘小节，即使贫贱而游历在外，也从不屈居人下。太平兴国五年，郡中推荐进士，商议把张咏列为首选。有位老儒张覃尚未中第，张咏与寇准写信给郡守，推荐张覃列为首选，众人都赞许他能够谦让。这一年，张咏考中进士乙科，任大理评事、崇阳县知县。两次升迁后任著作佐郎。因苏易简推荐，入朝任太子中允，升任秘书丞、麟州、相州通判，请求掌管濮州的市征以便奉养父母。不久召回朝廷，赐绯衣鱼袋，任浚仪县知县。适逢李沆、宋湜、寇准连续推荐他的才干，任命他为荆湖北路转运使；他上奏请求罢除归州、峡州的水递夫，于是转任太常博士。宋太宗听说他办事干练，召回朝廷，破格授任虞部郎中，赐金鱼袋紫衣。十天后，与向敏中一同升任枢密直学士、同知银台通进封驳司，兼掌三班院。张永德任并代部署时，有个小校犯法，把他鞭打致死，诏令查办他的罪行。张咏封还诏书，并且说：“陛下正把边疆重任交给张永德，如果因为一个部校的缘故，推辱主帅，我担心下属会从此产生轻视上级之心。”宋太宗不听。不久，果然有营兵胁迫告发军校，张咏引用前事进言，宋太宗改变脸色慰劳他。出任益州知州。当时李顺发动叛乱，王继恩、上官正统率军队进攻讨伐，却停兵不前。张咏用言语激励上官正，勉励他亲自出征，又隆重置办供帐为他饯行。酒兴正浓时，他举杯对军校们说：“你们蒙受国家深厚的恩惠，没有什么可以用来尽责；这次出行应当直抵贼寇营垒，扫平这些丑类。如果长期拖延、虚度时日，这里就会成为你们的死地了。”上官正因此决心深入，取得了很大的胜利。王继恩帐下有士卒用绳索从城上缒下，夜里逃走，官吏捉住后报告张咏。张咏不想同王继恩失和，便命令把他捆起来投入枯井，别人都不知道。正值盗寇掠夺之际，百姓大多是被胁迫跟从的，张咏发布文告，以朝廷的恩德信义晓谕他们，使他们各自回到田地乡里。又说：“先前李顺胁迫百姓做贼，今天我把贼转化为百姓，不也是可以的吗？”当时民间流传谣言，说有个白头老人午后吃食人家的儿女，全郡一片喧嚣；到了傍晚，道路上没有行人。后来查到制造谣言的人，把他处死，百姓于是安定下来。张咏说：“妖异谣言兴起，是灾气乘机而入；妖异有形，谣言有声。制止谣言的方法，在于明察决断，不在于厌胜之术。” 当初，蜀地士人知道向学，却不喜欢做官。张咏考察郡人张及、李畋、张逵，认为他们都有学问品行，为乡里所称赞，于是诚恳勉励他们参加科举，三人全都考中，士人从此受到劝勉。百姓有诉讼的，张咏明察其中的真伪，立即作出判决，人人都心悦诚服。好事者把他的判词编集起来，刻板印行传播。张咏曾说：“询问君子，就得到君子的情况；询问小人，就得到小人的情况。分别到各人的同党那里询问，就没有不能查清的。”他治理政务，恩惠与威严并用，蜀地百姓既害怕他又爱戴他。服父丧，服丧期满起复，改任兵部郎中。适逢诏令川、陕各州参用铜钱和铁钱，每枚铜钱抵十枚铁钱。张咏上言：“我昨天经过利州，铜钱一枚只能换铁钱五枚；在绵州，铜钱一枚能换铁钱六枚；在益州，铜钱一枚能换铁钱八枚。如果统一规定，公私双方都不便利。希望依照每十日的估价折纳铜钱。” 真宗即位，加任左谏议大夫。咸平初年，入朝授任给事中、户部使，改任御史中丞。承天节举行斋会时，宰相和高级官员中有人因饮酒失态，张咏上奏弹劾他。咸平二年，任同知贡举。这年夏天，以工部侍郎身份出任杭州知州。正值年成歉收，百姓多私自贩盐来维持生活，捕获的犯禁者有几百人，张咏全都宽免刑罚遣送回去。属官请求说：“如果不严厉惩治，恐怕无法禁止这种行为。”张咏说：“钱塘十万户人家，挨饿的有八九成；如果不让他们靠盐谋生，一旦像蜂群一样聚集起来做盗贼，祸患就深了。等到秋收后，再恢复旧法。”有一户人家的儿子与姐夫争讼家产。姐夫说，岳父临终时儿子才三岁，所以命他掌管财产；并且有遗书，命令将来把十分之三给儿子，剩下十分之七给女婿。张咏读完遗书，索取酒洒在地上，说：“你的岳父是有智慧的人，因为儿子年幼才把财产托付给你。如果把十分之七给儿子，儿子就会死在你的手里。”立即命令把十分之七给儿子，剩下十分之三给女婿，人人都佩服他的明断。任永兴军府知府。咸平五年，马知节从益州调往延州，朝廷商议选择可以代替他的人。真宗因为张咏先前在蜀地治理成绩优异，又命他知益州，仍加任刑部侍郎、枢密直学士，后来就地升任吏部侍郎。转运使黄观上报他的治理情况，皇上下诏褒奖。适逢派谢涛巡抚西蜀，皇上于是命谢涛传话给张咏：“有卿在蜀地，朕就没有向西顾虑的忧患了。”回朝后，再次掌管三班院，兼领登闻检院。张咏中年时头部生疮，很妨碍戴巾梳洗，于是请求出任颍州知州。真宗认为他公正刚直，深得时望，又两次任益部长官，都以政绩著称，不应任职于小郡。便命中书省召来询问，准备让他在青州或真定中选择一处，并令他自行选择。张咏辞谢而不接受，于是命他知升州。大中祥符初年，加任左丞。大中祥符三年春，升州百姓因张咏任期届满请求留任，于是就地升任工部尚书，命他再任。这年秋天，因江左旱灾歉收，命他充任升州、宣州等十州安抚使，升任礼部尚书。皇上听说张咏头部的疮病加重，怜悯他，命薛映乘驿马赶去代替他回来。张咏因疾病不能进见，遗憾不能当面陈述自己的想法，于是直言上奏：“近年以来，耗空国家府库，竭尽百姓的膏血，用来供奉无用的土木工程，都是奸臣丁谓、王钦若诱发皇上奢侈之心所造成的。如果不把他们处死，就没有办法向天下谢罪。”奏章连续上了三次，出任陈州知州。当初，张咏与青州人傅霖年轻时同学。傅霖隐居不做官。张咏显达以后，寻找傅霖三十年也没有找到，到这时傅霖前来拜见。守门官禀报傅霖求见，张咏责备他说：“傅先生是天下贤士，我尚且不能和他交朋友，你是什么人，竟敢直呼他的姓名！”傅霖笑说：“同你分别一生了，你还这样吗？难道不知道世间有个傅霖吗？”张咏问：“过去为什么隐居，如今为什么出来？”傅霖说：“你将要离开人世了，我是来告诉你这件事的。”张咏说：“我自己也知道。”傅霖说：“既然知道，还说什么呢？”第二天告别离去。一个月后张咏去世，享年七十岁。追赠左仆射，谥号忠定。

译张咏刚强正直，凭意气自任，治理政务崇尚严厉果断。曾有个小吏违逆张咏，张咏给他戴上颈枷。小吏愤怒地说：“如果不把我斩首，这个枷就永远不会取下。”张咏恼怒他的悖逆，当即把他斩了。张咏年轻时学习击剑，慷慨豪迈，喜欢说大话，乐于建立奇特的节操。有个士人到远方州郡做官，被仆人挟制，仆人还想娶他的女儿为妻，士人不能制服他。张咏在驿舍遇到此人，知道了事情原委，便假装借用这个仆人给自己驾车，单骑把他带到近郊的树林山麓中，将他斩杀后回来。他曾对朋友说：“张咏幸而生在清明时代，能够读诵典籍来约束自己；否则会成为怎样的人呢？”所以他曾说：“侍奉君主的人，廉洁就不要说贫穷，勤劳就不要说辛苦，忠诚就不要说自己有功，公正就不要说自己有能耐，这样才可以侍奉君主。”他性情急躁、果断而容易发怒，身上的疮病严重时，饮食会使疼痛加剧，因此对下属更加严厉。他尤其不喜欢别人向他行跪拜礼，命典客预先告诫制止；有人违犯，张咏便不停地回拜，有时傲慢地坐着辱骂他。真宗曾称赞他的才能足以担当将帅，只因疾病没有完全发挥他的作用。他自号乖崖，认为“乖”就是违背众人，“崖”就是不利于万物。有文集十卷。弟弟张诜，任虞部员外郎。评论说：《论语》说：“国家有道时，言语正直，行为正直。” 这三个人亲身体现了刚直鲠切、敢于直言的节操，成为声名显赫的大臣，是因为他们所处的时代如此。王禹偁制定的防御戎狄策略，后来果然符合他的预言；他醇厚的文章和深奥的学问，也受到世人的尊崇。田锡死后，皇帝特意降下褒奖诏命，以彰显他的正直操守，他与那些随声附和、沉默不言、只求保住俸禄官位的人不同。张咏所到之处，都以政绩著称。天子曾说：“张咏在蜀地，我就没有向西顾虑的忧患。”他受到的褒奖就是如此。然而三人都刚直自信，和世俗之道不能协调，所以没有得到充分任用。[1]：三人指田锡、王禹偁、张咏；《宋史》中三人合传。《张乖崖集附集》卷第二 序、跋、解题 序 《乖崖先生文集序》（宋）龚梦龙 乖崖忠定张公，卓异不羁而有大志，是本朝的名臣。他初次出仕担任崇阳令时，所作的施政安排已经宏伟不凡。等到历任内外官职，声望和功业更加卓著，政绩铿锵有声，记载在碑记传记中，明白耀眼。然而喜欢讥评挑剔的人，偏偏因为文章是别人代写，就贬低他的文章。唉，文章用来贯通大道，气是文章的主宰。张公刚劲之气足以使金石受挫，发而为文章，难道一定要以月露作形、以风云作状，像经生学士那样纤细组织、巧为辞藻，然后才算工巧吗？他的文辞简洁而义理周全，格律严整而事情完备，广大深厚，脱离了翰墨的窠臼。读者发出“二百年来没有这样的作品”的感叹，那么张公文章的精粹就可知了。龙图阁学士之赏赐，用来表彰他进献文章的美好；定陵的赏识，难道是偶然的吗！前任县令、天台人郭森卿，曾经在县斋刊刻安置这部书，己末年兵乱毁坏了县斋，于是书版化为灰烬。如今的县令、左绵人伊赓，以儒学修饰吏治，又重新刻梓来使它长久流传，幸而惠及本地人，士人所受的恩德实在深厚。还有一件尤其令人惊异的事：张公遗像旧时刻在县城东斋，许多人摹写副本来祭祀；后来东斋毁坏，遗像也一并不存。有士人逃难到山谷中，竟在荆棘丛里得到墨本，雨露没有沾湿它，于是移刻回原来的地方，很像从前封存画像、遗赠僧人的用意。难道是张公眷恋崇阳，还想借这幅画像彰显自己吗？如今瞻仰这幅画像，诵读这些文章，使各位大夫和本地人都有所敬重效法，难道说只是小小的补益吗？这也是为了不忘县令的恩德。咸淳己巳年仲春初一，邑人朝散大夫、特差荆湖安抚大使司主管机宜文字、权澧州军州事、赐绯龚梦龙，谨慎地书写在前序下方。《张乖崖文行录序》（明）张颐 有宋名臣张忠定公咏，号乖崖，字复之，是濮州鄄城人。他的英名和显赫功业人人都知道；然而他的诗文和功业散见于各种典籍，没有人能够搜集编成一书流传后世。山西左布政使刘公忠与张公同郡，仰慕张公的为人，后来到蜀地任职，见张公对当地百姓恩惠极深，于是辑录他的事迹、诗文以及后世的记颂，合成一册，名为《乖崖文行录》。其中他的事迹和诗文，有错误的加以订正，有缺漏的加以补充，传记中没有的加以增补，共若干卷，刻印以流传。这个想法很美好。刘公嘱托我为书作序。我认为，刚强明白正大的气节，足以充满天地四方。因此日月星辰的光耀，是天的正气；山岳河海的耸立奔流，是地的正气；忠义文章的显现，是人的正气。张公禀受了刚强明白正大的气，得到当时君主的知遇，居官便能显出他的才能，建立功业便能施行他的志向，又把余力表现于诗文之间。他的作品虽然不多见，然而忠君爱民的心意，明显地流露在文字之外，这些都是刚强明白正大之气的发露。唉！张公的忠义在朝廷，功烈在四方，德泽在人心，事业在史传，将与宇宙长久共存，本来不必依靠文章才显扬。然而后人仰慕前代贤者，想要趋近他的脚步、承受他的余光，又怎么会不在这部《文行录》里呢？这就是刘公的志向。于是写下这些话。弘治三年庚戌秋七月初一，赐进士、嘉议大夫、工部右侍郎、前都察院左佥都御史、翰林院修撰、经筵讲官兼文华殿讲读官致仕维扬张颐作序。《张乖崖先生文行录序》（明）邢表