张乖崖集卷第七

译我私下想到，自己年少而卑贱，出生在九河之间，身边没有贤者或亲族可以援助；努力学习、著文，差不多已经十七年。家中贫穷没有书，常常必须俯伏在别人门下借阅；每当思念亲人，就跋涉千里亲自前往，除此之外从不荒废时日。在此期间，凡是比我贤能的人，我便倾尽家囊跟随求教；对不肖之人，即使他们连箱几上都堆满腥膻储物，箱笥中装满绢帛，内心隐藏着寒冷饥饿，我也不回头顾惜。又认为仁义礼法，是便利世人的府库；依循这些写成文章，却大大违背文章的体制格律，我好古的愿望也就到此为止。凭我的心志，已经传播在文章中；凭我的行为，已经传播在知交朋友中，难道敢只固守匹夫之身，即使到了河曲，也要在圣明时代偷安吗？于是期待乡书，赶来京城宫阙之下。恭逢天子文治昌明，将要清除猥滥之弊，所以宗伯大夫的门第不容易进入，乡野儒生质朴的文章也不容易被听见。进身本来没有依凭，退居又将失去勇气，因此直陈自己的狂妄愚昧，冒犯尊严，也不知道这究竟是得到儒者的职位，还是获罪于儒者□恭逢相公建设太平、开通引导贤才之路，如果我有一丝长处可以采纳，能够蒙受您的恩赐，那么寒门之人实在万幸，生死都感到万幸。面对纸笔惶恐不安，书信不能把话说尽。某顿首。《寄张太玄书》洛阳的张九，狂放却不像我；然而他的道术机锋和文章笔力，宏伟卓绝而神妙。我多次承蒙听到他清正的议论，令人心胸清醒；有时听到他缀辑成章，便惊动豪杰俊士。谈笑欢聚没有多久，就要分别，怎么能不令人惋惜？我仰望在今年秋天，你替我谋求仕进，使我荣列诸侯贡举贤才的名册，解除天子侧席等待贤人的忧虑。狂生如今前来，也有这个意思。何况大丈夫内心明亮、外表洁正，气势旺盛、骨力刚强，正当驱使智勇来代替上天完成事业，怎么可以畏惧朱紫显贵而甘乐于云泉隐逸呢？寒暖盛衰屡屡变化，气候更加凄清；向西遥望你的英姿，隐约间仿佛魂魄也被牵动。故洛神的居处，山川气息清爽；秋日原野树叶飘落，秋阁正当午月。时时忽然想念你，便把这封信寄到我的凤凰阙下。《答冯华进士书》茂才足下：昨天承蒙您屈驾来访，随后又给我看种李二位进士的新作四章。我端坐吟诵，竟整夜忘了疲倦。作品中英发的气概，惊动人的魂魄，真不知为何竟能如此。因此稍有老成的风度，啊，真令人敬畏；文辞中又有复兴古道的志向，这就更难得了。看那贤贞善良、能够切实用于世事的作品，有如《宁州石砚铭》；所以责备违逆时俗的人，使小事能够彰明于大义的，有如《挑灯杖赞》；所以劝勉求贤的君主，预先说明辅佐君主的职分、斟酌致君之道的，有如《甘棠颂》；所以教诲轻薄的臣子，歌颂皇帝的功德，以告知功业成就的，有如《洛都凤楼颂》；所以发扬尧的功绩而使之显大，若不是应时而出的豪杰，哪里能够达到这种境界呢？□可以说是韩愈、柳宗元门下登堂入室的人了。虎子才七岁，已经显出食牛的气概；凤雏虽仅五色羽翼，立即就是王者祥瑞。请努力自信自持，我等待您大有作为。门下弟子都这样，作为老师的又能怎么样呢？□我又是什么人，竟敢议论优劣，不过是表达爱好善行、敬重人才的心意罢了。请诸位详察。不尽。给苏员外的信 员外足下：我听说古代士人感念别人知遇之恩，以至于舍身相报，难道是没有缘故的吗？唉，知晓并赏识人才的心，容易转化为义；在别人危急时施以援手，也容易成为恩惠。恩惠和义，古人凭借它们来舍身相报。我确实蒙昧软弱，不及古人；但在您明察施惠之下，难道能没有感激之心吗？我自幼专心学习儒业，长期不知变通，以言行作为根本，却被利口之人所阻，最终以文章自见，而很少迎合时俗。到现在十年了，我从未到王公大人门下求取知遇，这是因为惭愧自己还有未达到之处；又不能委曲迁就言辞神色，向年轻人求取容身之地。因此困穷疾病、沉沦困厄，徒步奔走千里；我的贫困固然可以如此，我的志向却不能改变。足下有识鉴裁断，仍顾念我这个地位卑下的人。起初您和颜悦色地畅谈，以砥砺品行的节操诱导我；最后又割开坐榻、开放馆舍，以特殊士人的礼节接待我。这样一来，我所受到的感动更加深切，而惭愧也更加深重。为什么呢？给人以安逸而又能以义相待，是君子；接受人的安逸而不以力量报答，是废民。我心中所怀，哪里忍心不惭愧警惕呢？况且足下出自相门，承继先人美德，禀性操守特别卓异；在您这里敦厚仁义，在您这里辨明世道，文采灿然，是当时受命任职的臣子。我所恭敬陪侍的您，却没有一点补益，难道不是和废民相同吗？昨天我离开京师不远，乘载着异样的门馆待遇而归。虽然足下相信我没有别的用心，可同类之人却责备我说：‘你的志向和操守，难道将成为浮薄虚伪吗？□况且京洛的贵门待你并不薄，你却屡次离开他们，将来凭什么出仕而成为天子的臣子呢？□’我便说：‘以一个孤客的职分，却要责成我承担邦国大事，这难道可以吗？□’退下来思量自己的身世，不觉悲叹。大丈夫年过三十，不能自立，却只整日忧戚悲伤，寄居在人家的屋檐下，确实是末等之人了。何况还要向上陈述皇恩和自己的细碎鄙陋心意，这些哪里值得一一说呢。很久没有奉陪您的谈笑，已经超过一整天了；对知遇之恩的私情，依恋不舍，哪里能停止。料想犬马之劳又有什么效用，而松柏却自有长青之心。姑且写这封短笺，来表达我的真挚情意，希望您详细察看。不再多说。某再拜。大名府请首先推荐张覃的信 十月十四日，应乡贡进士举张某，谨再拜献书于小宗伯席间。昨天公府考试结束，众人纷纷议论，说我的名次在张覃之上。虽然还不知道实际情况，但恐惧忧虑无比。我私下认为，张覃内在真实而敏捷正直，外表谦逊和顺；安于贫困，著书十五年，从未有一天改变节操；侍奉继母恭敬谨慎，如同当初接受教诲时一样，一家人和乐融洽，宛如太平和谐的风俗。况且他在魏大都，万人都称许他为君子。何况郝、马、魏诸位，十年来往来相交，共同探讨；我虽不才，心中常常仰慕他们。明公即将到任，计部也将很快遣发文书；即使认为我的文章接近张覃的文章，也远不如张覃的德行超过我的操行万万。冒昧请求您将此事告知考察德行的人，惶恐，惶恐。又听说古代选取士人，首先以德行闻名；如今选取士人，首先以文辞闻名。古代得到士人很少，如今得到士人很多。各种人才都凭借其作用，最终归于真实，所以周代设置俊造之选，专凭德行便可进用；汉代确定四科，兼取各种善行便可进用。到了唐代，全面整顿贡举部门，德行伟大、事业奇特的人全都选取；即使没有卓异德行而有文辞的人，也同样选取。这种制度流传到后世，将成为不可改变的典章。国家长久安定于四海之间，贤能俊杰不断出现；所得到的士人之多，古代没有超过的。如今宫中仍侧耳听取贤人的意见，对内思求贤才；又诏令诸侯从外地贡举士人。恭敬地想，明公凭借德行和宏大才略，足以应合这一选举；一受任命便能通晓治理大郡，再受任命便能通晓治理大都。皇上急于任用明公，想借明公的贤能来诱导天下贤才。我又是什么人，竟来参加明公的考试，起初列在贡士之中，最终得以到知言之地。感激知遇而欣慰，充满胸怀，因此想把自己的愚见执念全部陈述出来，恭请您怜悯体察。

译我曾经年轻时不自量力，持守志向，砥砺品行，希望达到古人的境界。十五年来迫于寒饿，断绝交往；除了近年偶尔一次回家探亲，几乎每月没有闲暇的一天。然而我的心性顽拙难以通达，所以文章不及张覃；性情又迂拙怪异，在操守和声望方面，更远不如张覃。明公如果决定把我排在前面，就是不知道张覃的善行，反而传播我的恶名。若把张覃排在前面，那么诡诈轻薄的风俗可以改变，仁义的风气可以发扬，也符合古代尊崇德行、推重贤人的教诲。幸甚，幸甚。我若郁结而不能伸展，就会背负埋没贤才的过错；若说话越过职分，又会犯上获罪。恭请您始终明察宽宥。某再拜。寄给冯华、李镠的信 二位生员足下：我曾说，大丈夫识别人，必定要矫正世俗而自守其是，必定要推诚相待而毫无隔阂。像我这样的人，又是什么人，竟承蒙你们屈尊结交；欢快地谈笑歌唱，不拘泥于尘俗的曲调；明白畅达的谈论，每每出于霸王的谋略。人人都惊骇动心，我私下也既敬畏又感动。相聚不到一个月便又离别；有这一年的相聚，就必然会看见它的离散。洛阳春日光辉明媚，可惜我这个狂客无心留恋，鞭马向东而去；实在忧愁和喜悦都不足以扰动达士的胸怀。对于知己的离别，难道能没有感情吗？二位在岔路口将离别时，忍住悲伤相互回望；洛水潺潺，仿佛咽下离愁别恨；嵩山云气遥远迷蒙，触动了行人的惨淡神色。狂歌醉吟，不知不觉便走了千里。我这次前来，对自己的期待更加深厚；囊中有君子赠言的诗和悼念远行者的序文，偶然遇到关东俊杰，时常取出展读。即使其中多有二位神妙的笔力，也是在说我又能怎样呢？仁厚通达的恩惠，又在这里得到预兆。有时风物相互感发，芳香美酒摆在筵席上，忽然倚着栏杆，伸颈向西远望，不知我的朋友又会作何心情。况且如今句吴平定之后，翠华拜诏的年份，英明的天子正要使八方安定，建立万世不变的法则，必定会大规模搜求贤豪，来谋划治理的机要。明诏将要下达，秋季贡举的日期又逼近了。二位努力吧，可以出仕了。神仙洞府固然在帝乡，青云之路也离你们的笔下不远。等到阴气将尽、春气有力之时，龙腾跃、鹏奋怒，我们就在凤凰阙下相约吧。答复路逸人赠书 路生外表多有仙人般的风度，内心蕴含王者的谋略；四十岁还不出仕，在三吴一带任意游历，口中多有简约的言辞，人们都不了解他。前些日子他不远千里来到我的辖境，试着和我略谈几句，竟使我惊异得忘了吃饭。他的行为实践达到了贤人的操守，立言达到了作者的规范；既然如此，他的内心还没有抛弃文章。世上若有明主，应当请他接受优厚的爵禄，以成就美名；等到他的功勋载入史册、恩惠流布百姓之后，再乘船漂游海上，与赤松子同游，也还不算晚。于是再次郑重展开这卷书，姑且用来披览引导。吾子请详细察看。答王观察的信 某日，具官某向北再拜，诚心致意于观风十一兄执事：弟年轻时没有什么谋虑，喜欢陪伴狂放之徒，高谈阔论，纵情饮酒，以至超过壮年，才开始谋求功名。等到入朝为官，又任边郡副职；塞外清静安定，公事很少，每天和虎侯们杂游嬉戏取乐。五木之戏还未停止，六博又兴起；投壶、弈棋、排象、旋子，这些实在都是微末小事，不足以使人心情畅快。最令人兴奋的，是蹴鞠、引强，击射、算帖；挽起衣袖，牵掣手肘，呼喊争胜，也足以壮大临军的气势，充作盛大宴会的助兴之具。有时到了八月草木枯黄，连续几天纵情打猎；寒风吹脸，皮肤便皲裂；惊起的尘土跟随人，衣服鞋子都被染得漆黑；口渴便饮已经结冰的酒，饥饿便吃还带着血的肉；马不停地奔驰，弓不离开手臂，只知道捕获俊健猎物便痛快，不知道筋骨劳累是苦。又有天气清朗、气候和暖时，列坐畅饮；音乐演奏得繁复激烈，貔貅军士在前引导，挥槊击剑如闪电回旋；奔驰的骑士角力争斗，像猛虎相争。兴致还没有尽，便用大酒杯互相罚饮；不是醉倒酒瓮旁，便是帽子倾斜，略无停止之意。把这些告诉希生，真足以使人丧魂。当时弟弟年纪正盛，气力尚壮，酒量超过常人，于是酿成嗜酒的痼疾，酒气流入膜内，停留在膈中。没有遇到良医，积久的痼疾变成疾病；阴浊之气日久下垂，逐渐逼近膀胱，阻塞而难以回到胃腑，向下无路可泄，向上蒸腾便成为疮疾。病势如此深重，又将近十二年了。它和膏肓病同一病道，也就是腐胁的别名；即使得到神医，也难以着手医治。实在是由于性情愚昧，不知道调养，贪饮酒而不知节制所导致，并不是身遭灾祸、命运困滞所致。如今暂且进食便感到疮痛，饮水也会流血；到京城已经七十天，还不能入朝拜见皇上，对上辜负了明君赐酒的恩典，对下又连累平生报效君主的愿望。这样比较起来，我就是罪人。几年前，兄长任中执。所谓中执，是在诸侯跋扈、宰相弄权、授受任用不当、风俗教化颇为邪僻、法度越发紊乱、私下请托公然流行之时，纠察违法、整饬纲纪，真正发挥执掌宪法的作用。使天子的道路像平坦大道一样开阔，使谬误滥用的踪迹完全消失；这难道不同于獬豸回首辨奸、大阿宝剑将要挥动吗？持守正道的风气凛然可畏，所以公卿和百官不敢轻慢。兄长深切地挂念我，丝毫不避嫌疑，亲自题写书信，亲手封装灵药；相隔千里，仍送给我这个交情浅薄的人，必定想扶助我这羸弱的病体，使我恢复强壮，扶我起身奔走，使我能够报效君主。由此可见君子的用心，以仁为忧，以义为急；若说古代贤人中有谁能与您相比，又有谁呢？只是道路阻隔，来不及答谢，想来您不会认为我怠慢，而会相信这是感恩之情深厚。兄长临民有仁德，治理远方有方法；时值严寒，应当好好进食。我无限祝颂并遥望兄长，唯愿兄长察知。不再多说。某再拜。答汝州杨大监的信

译张老头今年七十岁了，偏癖之病更加严重，气血衰弱。每次吃完饭，便昏沉沉地醉倒；再加上疮痛，几乎难以忍受。我入静自守，以真气排除邪气，过了半夜，才稍微能够省察自己。然而办理公事、接见宾客僚属，一整天的劳顿，几乎没有片刻休息，这样已经两年了。无暇过问人事是否顺遂，也不能询问朋友的行动起居。去年冬末，忽然看见您的来信，读了好几遍，起初还没有弄清缘故；等到放下信，却几乎全无记忆。今年春季过半，您又惠赐亲笔信，言辞意旨殷切，情分周到。只是不能知道大年您的官职是否如此，操守是否如此。大年才智俊秀，世所无双，使朋辈惭愧；言辞正直，又为人情所厌恶。若不是遇到极其英明的君主，怜惜非凡的人才，恐怕已经踏上令人惭愧、令人厌恶的道路，遭受不可预测的灾祸了。又想到大年禀赋本来薄弱，长年多病，应当已经获准以疾病请求调任，担任这种清高闲适的官职。盛年辞去荣华，这是高尚的风格；我们这些碌碌之人，哪里能够稍稍沾染您的光辉呢？我曾认为世上的才豪，必须借助智慧和见识。由智慧和见识来驾驭它，豪气便不会暴烈；即使不能和伊尹、吕尚并驾齐驱，也正好足以著名，垂范不朽。那些琐屑地遭受祸患的人，自古以来何其多，都是智慧赶不上豪气罢了。君子的心，本来在于有所补益天下；流逝的光阴无法系留，转眼便度过一生，好事很难成就。古代贤人所叹息的，正是这些；如果能够通达明悟，又何必如此呢？大年已经彻悟，心中没有空缺，平素涵养道气；公务之余处于空室，自我保养天然和气，忧患无从而来，祸患将从何有？余生的快乐，独自享有所得。全然像一个终于贫穷到扫地为生的人，不能使房屋得到润饰，却尤其可称为贫困中的清白洁净者。大年，大年，你知道张老吗？老夫心中没有积蓄，断绝情感，断绝思虑。情感断绝，聚散就都无关紧要；思虑断绝，荣辱贵贱便完全相同。把身世看得仿佛脱去鞋子一样，哪里还会顾念他人呢？因此回信拖延，很晚才写成，大年请察知。如今我已占卜告老，将永远与世俗隔绝；即使生命还在我自己手中，又哪里能够长久承受呢？□大年请自我持守，不要把我这个老人放在心上。答杨内翰的信 内翰大年，具有举世无双的才华，又遇到喜爱文章的君主；行迹被系于禁中，声名驰誉四方。如果能够调养气息使之和平，爱惜精神而归于寂静，彻底明悟而独自达到高境，远远与大道相合，一定能够达到长寿的期限，足以成为祥瑞时代的表率。哪里想到老朽之人，竟蒙您过分表示安慰；高兴和惭愧反复交集，言语不能尽达心意。寄给张及寺丞的信 寺丞，分别以来一向平安。您在谷城报告政绩，这是古人的政绩；您在棘寺接受任命，是通达仕途的开端。实在因为您是我同宗之人，心地明达，志向在于安民济世，必定可称为资助世道的瑰宝，实在是辅佐君主之道的器具。相信您所治理的地方，百姓都仰慕您的美政。又祝贺您远游仙境，偶然施行这样的仁政，使浮夸放诞者观摩德行而归于厚重，使凶暴狂妄者不用惩罚便自行驯服，渐渐浸润于淳厚和善之中，粉饰教化风俗。才力所达到之处，政事必定迅速成功；希望您更加保养精神，以求长寿，这是我诚恳的愿望。鄙人头发胡须都已白了，饮食药饵渐少；然而筋骨身体还算轻健，尚未能告老退职来保养病躯，忽然就到了令人惶惧的境地。今年之内，您两次来信相赠，真挚情意更加深厚，我欣喜惭愧，无有穷尽。给洪州安抚王杂端郎中的信 国家开拓疆土万里，设置郡五百；用来临制边地、控制远方的，不下五十州；处在要地、分掌诸部的，又有十四路，必须凭借伟大贤能的人才来宣扬朝廷谋略。除三司之外，圣君所重视的职位，还有比十四路更重要的吗？我们这类人识见本来明达，道在于兼济天下；所到之地，百姓都仰慕您的美政。洪州是大郡，安抚是特殊的名号。年岁旱灾，百姓困乏，君主为此忧虑，于是借助英才来救济艰难，使凶恶的首领屏息，使疲弱困苦的人重新苏醒，这些事情我们相信您都能做到。很久没有当面拜见，常常怀念您的清美声誉；远远听说您此行，喜悦得不能自胜。若非将要远行拜见，就不再多说。给大谏陈情的信 我自从接受您的教诲，一直到入朝任职，内心确实自我勉励，性情也不肯作恶。因此只有大谏您，最详细地了解我的情况。前些日子承蒙您屈意推荐评议，竭力为我引荐；我刚到赤县任职，便总管转运事务。就圣恩而言，不能说不隆厚；就知己而言，不能说不深切。到任以来，每件事都作为戒惧：一是怕违背士人的操行，二是担心损伤知己对我的明察，三是不敢辜负当初的志愿，四是稍想在民政上有所增益。其间若有些小小便利，也只是职分所在，有什么值得陈说呢？至于自身受到的大谤，是贪婪之徒扰乱造成的，没有什么可怨尤。近来听说鼠辈多方构陷诽谤，又屡次被奸人上奏毁谤；仰望上天明鉴，应该能够察知我没有私心。相信善行不会改变，果然祸患也难以侵入，这一生所庆幸的，是君主有所依赖。况且我年近知非之年，头发已经半白，比起少壮时，又增加了退省反思。大谏观察我的心，是安抚百姓的心；如今在这件事上，难道会有害处吗？观察我的行为，是仰慕古人的行为；如今在这件事上，难道会改变吗？我常担心自己愚昧浅薄，不能有所施为；又害怕面对正大权威，拙于辩答，侥幸自守，低头随从众流，终于使爱好正直的心意不能完全显露，使辅佐君主的谋略不能自行显现，这是我尤其短处。我私下常常为此忧虑，您早些赐下关于不刚强之处的议论，我实在得到了帮助。姑且借助笔墨删改之劳，代替当面陈说，希望稍稍消除投杼之疑，也解脱我想要出仕的愿望，这是我的幸运。答谢焦文学的信 文学您划船远道而来，携带文章作为见面礼；言辞典雅端正，确实很有作者的风度；义理宏大深厚，充分显现出辅佐君主的谋略。官职虽有小小的谴责，内心实在感到欣慰，可以说是身处困境而更加真实，正要腾飞却先行蛰伏的人。哪里想到老朽之人，竟蒙您屈尊来往。恭敬接受之余，感激惭愧哪里说得尽。答友人问文章的信 茂才足下：我曾听说，交往不以权势利益为根本，才是真丈夫的交往；谈论不被得失扰乱，才是真君子的谈论。您完全符合这些条件，您就是这样的人。我私下曾追随您的足迹，也已经和您宴饮交谈，相信您的言语有法度，意旨有决断；对于今天的现实直截了当，对于古代道理又洞察清楚。您又肯屈意顾念我，以文章来充实我；长篇书札、巨幅文章，全都成为赞美朋友的作品。看您的文章，强健得像击败万人之敌；其中的道理切实而独到，完全体现了惩恶劝善的宗旨。正如登上昆仑山的人，会觉得嵩山、华山难以称为山；俯瞰鳖海的人，会觉得江河在水势方面显得拙劣。又怎能谦逊退让，反过来向那个人责问时文的道理呢？唉！文章，是儒者的职分；言语，是文章的开端。您确实是儒者，难道不能洗去并显露自己的狂放鄙陋，使知己看清您的进退取舍吗？

译我试着论述说：天地开辟，圣人出现，大朴散开，礼义兴起。五常，是用来辅助天地功业的；六经，是用来剖开天地闭塞的。万古以后，谁能与此不同呢？□所以君臣、父子之间，如果没有文辞就无法确定各自的名分；朝会、揖让，如果没有文辞就无法规范其仪态；政治用来端正它，如果没有文辞就无法引导教化；音乐用来调和它，如果没有文辞就无法节制变化。这些全都落实在具体的行事中，传播而成为文章。唉，圣人的道，我也从中有所领会啊！所以鼎有铭文，乐有诗歌，礼有诔文，书有诰命；各种制度纷纷编列，六经也就全部完备了。周代、汉代以来，每一代都不缺少贤人；观察文章的好坏，就能看见德行的高下。如果把偶句文章的写作同古代纯正的文辞相比，文辞可以不同，而道理不能不同。因此说，喜好古代而违背时宜，不是文章；喜好当今而放荡失度，也不是文章。能够超出这两端的，我才能够参与知晓。您的文章义理雄健丰富，谈论正直，确实可以称为大夫君子。像我这样愚昧浅陋，哪里承受得起您的告诫诱导？您铿锵的友声，我哪里敢迟缓答复；只是还不知道我前面所说的话究竟如何。如今英明的天子在上，您将要出仕，更要依赖正直之人，多多训导。姑且写信答复，心意不能全部表达。某白。《张乖崖集》卷第八 记 《麟州通判厅记》今天的通判，就是古代的监郡。郡政治理得好，就辅佐使它成功；郡政有偏差，就纠正使它端正。这样足以宣扬天子的风教，通达穷苦百姓的心愿。我国开拓四方边疆，设置郡五百；皇帝的德泽所到之处，人人无不喜悦；皇帝的威势所加之处，没有不震动畏惧的。所以让一个儒者来鞭策控制荒远地区，这是多么壮盛啊！麟州原来的土地，实在叫作新秦。考察秦武王曾迁徙东方百姓来充实这片土地，长期以来逐渐富庶，因此用新秦命名。汉代隶属于朔方郡，唐代属于胜州地域。匈奴接近荒远之地，在黄河转弯处；党项部族和汉人混杂居住。长城的基址在前，屈野川在右，左边连接楼烦境界，南面遍及赫连的乡土；只有府城与这里相依，彼此如唇齿相辅。开元年间，群蕃共同叛乱，燕公张说前来征讨，请求修筑麟州城，所以用来安定残余的部族。显德末年，刘崇不恭，杨侯出镇一方，把营垒迁到这座堡寨，所以用来防御并州的寇贼。【显德五年，迁州治于小堡。】通判这一职务，几乎从未设置。雍熙二年夏六月，我开始接受任命，担任此邦的副职。整顿军队、安抚百姓、抵御侮辱、供应粮饷，利害都同太守相互配合。于是选择可以安居的地方，让百姓居住；取材利用旧有材料，不耗损民力。厅堂宽敞空闲，独独位于最前方。厅，含有停息之意，是让人在其中停息；又含有听取之意，是想让人在其中听行教化。大概这里关系到礼制，也是百姓所依靠的地方，怎能不谨慎呢？唉，君主之道最艰难，难在考察贤才；臣下之道最艰难，难在能够胜任官职；百姓之道最艰难，难在能够安居。像这样的厅堂，保存着帝王的诏令，关系着千里之内的刑政。如果履行君主职务像饥饿时喜爱食物一样，侍奉君主的百姓像父母等待子女休息一样，那么明察宽恕就会从中产生，刑政便会清明；对内杜绝擅权的官吏，对外断绝无处申诉的百姓。这样说来，这座厅堂就像屋宇覆盖疆域之内，百姓都得到休息。如果忽视君主的命令，侵害君主的政事，掠取百姓的财富，为妻子儿女谋利，那么志向就辱没于贪婪，事情就成于滥用；既加重了积藏货物的罪责，也招致覆舟的灾祸。这样说来，这座厅堂比屠宰市场还丑陋，又有什么可游观的呢？贤能的行为难以彰显，仁慈的心容易毁坏，所以我冒昧把这些话刻在厅壁上，作为施政的规范。后来的君子，不要把它当作妄言。时为皇宋雍熙二年八月某日记。《陕府回銮寺记》佛教的教法，是用大悲悯拔除无量苦厄，用大智慧破除一切邪见。色相和妄想尚未空寂，文字教法便流传演变；广施佛法如雨的恩惠，清除火宅般尘世的烟焰。茫茫众多的比丘，凭借精进而成就果位；悠远广大的凶恶风俗，因认识向善而蒙受福报。佛法能够存于中国，正是由于这个缘故吧。周天子曾书写悬象的变化，汉天子曾感应金人的梦兆；佛法的源流起初只是涓滴，渐渐汇成大海。吴、魏以后，都加以弘扬；到了晋、宋，更加广泛；齐、梁时期最为兴盛。王城、郡县，仿佛都建成了祇园；名山大川，一半都像鸶岭。佛的灵迹和圣果，佛教经典中全都具备。回銮寺，是唐代宗返正时所建。天网虽疏，胡人羯族却肆虐，只有陕地得到安宁，皇帝车驾来到这里。土德断绝而又续接，是黄帝用来禀告上帝获得安宁的象征；青天裂开而又重新补好，是尚父用来平定巨大灾难的象征。大明初始更新，皇帝难道会不思念这些吗？大历二年，下诏命陕地牧守把东方诸侯每年进贡的货物送来修建此寺，用来表彰特殊的继承功业，并答谢玄圣。宝应元年，又屡次赐予名号，用来记载圣人的感应，显示无穷。僧徒如云奔赴，感叹这是极其稀有的事。到了唐朝国运衰败，内地夷族作乱，巢氏余孽和蔡州盗贼揭竿而起，向陕地进发，流毒多年不能消灭。檀香炉和灵验佛寺，反而被用作烽火侦候的器具；清越的磬和洪大的钟，反而变成战鼓的声响。这样的殊功胜事，难道一旦就要委弃于地吗？到了梁朝，继承天命称帝，宗室大臣受封为王，确实治理这片土地；认为六度可以参合五常，保存善行可以增厚德行，于是眷顾那座遗存的寺院，便发出诚敬的愿心。我的财物像云一样聚集，四众因此如影随形而来；民力没有耗尽，工程便由此完成。啊，大佛居于中央尊位，想要显示有所作为的教法；三门之外狭窄，于是庄严象征帝王的居所；高阁层楼，如山峰耸立；长廊正殿，如鸟翼相互依附；宴堂食庐，没有不一应完备。天祐二年夏四月，门楼官吏报告工程完毕，王命我的先师审志大德主持此事。