【卷十 】尺牍一

译拜读您的慈悲教诲，其中没有什么可以预先料想的事，也没有什么值得事后悔恨。妙极了！今释在请藏结束后过夏，半塘除了饭米之外，其他一概不经营。有想替我寻找静室的人，我对他说：“第一要环境好，第二不要我修造，第三主人不要执着外相。”因此来的人都望着山崖返回了。没有住处，还有行走之处；不能把行走之处误掉，也不能把住处误掉。今释好像是最害怕将来后悔的人，私下叹服和尚实在无人能及。也许逸老会替我安排结茅的地方，实在感佩高厚情谊。如果等今释回山开工，那就属于第二条“不要建造”，恐怕木匠的毛病近来又发作了。然而哪里会有现成的住处从天上掉下来？倒不如行走之处稍微显得现成一些。又一封 不能再进入匡庐侍奉您的杖履，徒然有结恋不舍、耿耿于怀的情意；承蒙和尚郑重嘱托，却无法找到一个半个合适的人，因此辜负恩德。然而法缘淡薄，已经确定了；只有依靠愿力，留待来生再问。古止虽然对石鉴兄有罪，但对今释而言，他有始有终；在东方失去的，却在西方桑榆之地收回。希望和尚宽恕他以前的过错，给他开一条重新做人的道路，这是今释临终前的恳求，万望委曲听取。传孜是紧峭的行门，做事都肯向前；传涌颇能参究向上，不落入时俗道路。可惜今释不是锻炼人的手段高明者，往往把他们放松了。如果奉遗命进入岭南，再到您的座下，仍然可以接受鞭策。只是古止处身孤高洁净，不失为干净的衲僧；然而多病，不像长寿之人，只够把他交付在一间茅屋中罢了。武夷竹杖一枝，陈章侯山水一幅，留下来配这根杖，天下没有第二枝；这幅山水，天下没有第二幅。这是我的偏见。朱知和尚有玄妙的鉴赏，又会怎么说呢？佛门到了晚秋，老成之人逐渐凋谢，只能依靠净作狂澜中的砥柱；幸望加倍保重磨炼，以符合人天大众的期望。面对信笺悲痛欲绝，不知道说了些什么。给海幢阿字无和尚 两次收到您的亲笔信，充分感受到兄长您恳切而深厚的关怀。各自任职而心意离散，已经不是一天两天了。然而想要彻底打破旧套，哪里能避免混乱和差错？只要放下脸面同他们周旋，其中也有懂道理、肯转变的人，自然不会妨碍事情成就。若有人执迷不改，就听凭他去留；对于教化人的本心来说，也没有什么亏负。宽和与严厉两种办法，都不能偏废。等威严号令稍能实行，局面稍稍稳定，自然应当用宽和来调济，不敢违背您的明训。海幢的营建才进行到一半，兄长您的精神气力大过身子，竟也经得起种种劳顿。若换作我这样福德浅薄的人，早就被折磨倒了。石吼好不容易得到一些刻书的资金，尚且还分派不下去。常住有没有钱，我近来已经捂住耳朵不去听了。六十年来究竟做了些什么、成了些什么？不过十年一变，忽然变好，忽然变坏，都足以作为拍掌取笑的材料。风便时幸请告知近况，好让我舒展胸怀。又 很久没有收到您的音信，十分挂念。记得您曾说要住山，如今已经成行了。忽然知道不对，立即放下，仍然回到老人那里忏悔，这也很值得肯定。头巾跳不出道理，道理也跳不出头巾。也有人不戴头巾，依旧跳不出道理；道理的利害就是这样，哪里可以只归在头巾上呢？不过记得您这次的举动，我不得不把头巾扶正了。山中无事，每天替人处理是非，自己也一同陷在是非里。幸好是光头，不然劝架争闹的人早就把我的鬓毛扯掉了。写作的兴致如今已经耗尽，只等您的大序来开解我的胸怀，其余不多说了。又 顾家船子来了，知道兄长您正在忙，没有空写信。忙碌正是丛林的好消息。我虽然非常清闲，却并不甘心。诸位彼此煎熬争吵，也处在忙乱之中；而且又是极其贫困艰苦的时候，只能在睡梦中消磨掉罢了。《徧行堂集》刻成以后，先前答应的大序还没有投下，幸望在您离开僧众归去时，赐下一篇稿子作为卷首，使它增光壮色。丹霞近来没有监寺，也不再设置；两序中有缺员，只补一个知客，其余都不补。到了难以交代的时候，我自己充任监寺，跑上一两趟罢了。紧闭山门，睡在竹席上，任职事僧去寻找是非，只对他们说：我年老有病，快要死了，没有气力奉承诸位。有心机的人就耐心等候；若不耐烦，任凭他们来去，所以胸中自然清静无事。又 我查阅方书，吃松叶粥，听说能强健腰脚、治愈疾病。山中这种东西很多，又不花钱，我便欣然服食。虽然非常刺口，也甘心承受。然而它的性质涩滞，使大便不通，痔疮也发作起来，四十天还没有痊愈，疲惫得厉害，脚仍然瘫软，手也无力。每当想到这些，就又大笑起来，想得到好处反而受了损害。到了日暮路穷的时候，人本来就该是这样。把这些说给兄长听，权作您拍掌一笑的材料。又 平南的祭祀，不是贫穷的人办得起的，如今派监寺代为行礼。既然已经晚了，又没有亲自前往，幸望兄长善为我解释。年老体衰，又懒又病，想给故人写封书信，才写一两页，便眼花手倦，随即又厌恶自己。摛三去世了，也许有人怜惜他不能长寿。我认为人生在世，必定有应当享有的寿命；如果色身和气力衰败，四肢百骸不能奉行天君的命令，即使说是业报，又有什么值得珍贵的呢？我今年六十四岁，称作下寿，已经不耐烦了，难道还可以在此之外求得更多吗？岭头的大将，外怕强敌，内忧溃兵，即使金印大得像斗，想求解除职务也不能得到，也就是这样。解虎想要得到水真，我抱病勉强写成这本诗册的序，使人设供时宣读。然而把水真称作乞儿老子，恐怕水真不愿意接受，也许解虎反倒喜欢听，我只是说出自己想说的话罢了。《徧行堂词集》三卷，先送给您一笑，其余不多说了。又 洞开来到韶阳，收到您的亲笔信，真是痛快地满足了久渴的心情。我承蒙谦庵诸公挽留，准备在这里过年，如今暂且带人去检拾白骨，等老人到了，再跟随他出岭。过去一直主持建立道场，我决不愿意主持法席；若没有人流入来同锅吃饭、分房拉屎，那是恶劣的道路。如今幸亏大众发愤，竭力请求，乐弟已经在元旦上堂拈香了。我对于丹霞早有夙愿，已经千足万足，只求得到藏经，以了结这一念；今后老病残生，听凭死亡安排，早晚再没有别的想法了。承蒙来信说二月初就来韶阳，可以欢聚几天，难道能漠然置之吗？我谨当在相江岸边恭候您。其余不尽。又

译都寺回来，收到您的亲笔信，知道八家之事已经成了画饼，这大概是被迟钝的秀才连累了。五十金留到七月，难道算迟吗？我所带的路费八十金，加上兄长您的四十金，已经全用来买纸了；那么把这五十金留下抵作路费，正合适。前些时候我在南雄得了大病，如果成为疟疾，反而就不会死；但老年气血衰弱，禁不起凝冰般的寒冷和焦火般的酷热，日夜颠簸折腾。南雄自从孝山离开后，越发不堪。先前说送藩司到这里再相会，当然很好，不知道七月间能不能来？我若病不好，便决意出岭；因为死在岭内，不如死在岭外好，死在床上，不如死在道路上好。随处烧掉，一把火把骨头抛进江中，也省去许多繁文缛节，这本来就是我的志愿。抱病勉强作答，寄回丹霞，随后再奉寄。又 我想同兄长痛快交谈的事情，哪里有说得尽的呢？如今既然不能再见面，也没有力气写字，姑且暂时同您隔开吧。黄皮蚝是我所珍爱的东西，寄去给您聊作遣兴之物。《宋诗抄》一部也一同寄去，聊可供您博览取乐。听说兄长近来脾气也不好，必须及早调理。药物只是次要的，然而饮食之中，谷类占七分，菜类占三分，这是第一要义。其余只愿您珍重自己，为佛道、为众生，千万保重。致栖贤石鉴覞和尚 老人的意思，只是希望我们这些人能够出头，支撑佛法。弟弟我回到丹霞坐方丈，随着惯例颠三倒四，所谓事情实在不得已；老人能够认可，也只是怜爱孩子，并不觉得羞惭。两次收到您的亲笔信，推奖过分，又把您所珍爱的佛法书籍寄来赠送，这些都不是我这样的浅薄之人所能承受的。宗门的根器，万中难有一个；如今要找一个像样的衲子尚且很少，何况真正的衲子呢？没有人来参请，兄长仍然有这样的感叹。像我这样疾病缠身，只想自我治理，哪里还能替别人做事？再说这些也不值得谈了。得知庐山近况，虽然战乱的痛苦已经停止，但粥饭的供给很困难；我常常同兄长一起为此挂念，认为兄长应该乘小船入岭。各方道场常常解散大众，大概是时势造成的，也不必一定要有个固定住处。我住在丹霞，只像没有住在那里一样；乐说在这里，能与他朝夕相对，十分欢乐。兄长若肯来，这里不缺空堂、椅子和手杖，大家团聚在一起，谈古论今，这真是末法时代难得遇到的事情。我不派任何化主出门，只同大众吃粗淡的饭罢了。如今是什么时候，能有一片清净洁净的山场，吃粗淡的饭，苟且保全性命，恰好还有两三个兄弟一起喝茶畅谈，只怕这样的福分也不容易消受，哪里还可以向造物者求得更多呢？铁旛来了，特意托他附带这些话，幸望高明之人从长计议，不要认为这是我这匹劣马看着几粒马料就妄测不可思议的境界。万分恳切。近来常住想把《徧行堂集》刻印出来，并把语录并入其中。所刻的书还没有编定卷数，承蒙您索取阅看，便寄奉一部，希望您指出其中不足之处告诉我，好让人看见兄长深厚的爱护之情。致诃衍摩大师 两次遇到庐岳来人，详细知道您的法体比平日更好，十分慰藉我积久的思念。战乱已经平息，独自一人住山，道粮也不太棘手。独往独来的风骨，直追先哲，不能不让我对兄长由衷敬服。我在衰病之余料理丹霞，任劳任怨，但形势实在支撑不住。能够同乐说朝夕相对，稍稍有了活人的乐趣。出世拈香，姑且用来完成老人传授付法的公案。回头看自己的初心，常常不免失笑。梦幻般的影子，姑且听任它如此罢了。致庐山诸位大师 我想回匡山养老，却没有结茅的资金，又想稍稍置备内外典籍；因为这些事情都艰难阻滞，加上疾病长期缠绵，终于一病不起，于是也不愿再拿身后事情劳累我的师友，如今已经干净利落地同他们作了了结。乐说弟弟血书《法华经》，奉献供养在栖贤道场舍利塔前，使他已故的亲人增益福德智慧。送诃兄一件姑绒绵袍；黄杨木如意一柄，是木头雕成的，也不容易得到；还有我自己使用的一炉，供角弟长期使用的紫檀印匣，连同图书和所藏的墨，都是二十多年积存下来的，用来供给尘弟，使他不能多写字，因此只送到这里。只愿您为佛法、为一切众生珍重。致丹霞乐说辩和尚 夏至已经过去，荔枝正好成熟。我弟弟难道能够痛快地割舍它吗？不过美酒只喝到微微醉，漂亮的花只看到半开的时候，也就不必吃到残败、看尽了。空山中砍柴削额，以一天当作一年。幸望记挂我，记挂我。又 偶然遇到徽州程达庵，他是老人穿白衣时的弟子，拿出他所造灵隐寺的一座塔，表示随喜赞助。这位先生发愿把十五座塔送给十五省直，广泛寻求舍利。我心中非常欢喜，答应把所收藏的舍利分给他，特意派智光、清德来请取。达庵说：“腊月老人传法给两个弟子，实在值得欣慰。”我虽然承蒙赏识，却很像只开花而不结果；我弟弟不可不努力成人。作口号诗寄给您。又说：“新生的两位法王，谁家的兄弟没有父母？长江的后浪催着前浪，只怕迟迟不能拈出出世的香。” 又 丛林中的事情，既然提起就应当去做，这样才不会留下后患。我还记得当初离开庐山时，如今今释乘机向我弟弟禀告命令，我一味谦让，来不及应对，于是导致事权旁落。不过现在今释即将归来，也不妨把话说明。如今今释绝没有再次进入方丈的道理，那么这个道场的成败，以及大众的升沉，全都是我弟弟的责任。若汉地不收容，秦地也不管理，那么骄纵之气日益增长，败坏佛法、扰乱法纪的罪过日益增加，随后再重新整顿，伤人而又棘手的地方就会越来越多。这正是今释洒泪刻心、为我弟弟老实说明的事情。当时有人说：‘我弟弟想等老人来请他重新住持丹霞；如今今释尚且不重新住持丹霞，何况天然老和尚呢？’又说：‘老人来信，从未提到这件事。这件事本来不需要老人提起；如果要等老人提起，那么今释住丹霞还是离开丹霞，都必须禀报请命。这不是从上以来主持道场的体制，难道还可以把主持道场的人当作地方官来任免吗？’ 又

译收到您的亲笔信，高兴得几乎要手舞足蹈。我弟弟对于继承老人事业的孝爱，对于愚兄我的友爱，以及对于大众的慈悲，一举全都具备了。今释应当亲自到法座前，率领大众拈香，以便同各位护法成就约定。初三日我亲自登上检骨的船，为亡者拔济加持；事情的根由还在那里，不能马上回来。特意派业勤代我打供，由今释行礼。这里的事情完毕后，回山再设一席，与我弟弟对坐吃饭，其余不及细说。这样一点薄礼用来祝贺，怎么样？我不敢把它当作世俗所谓恭敬的实物，只能用这个表示心意。祖衣和白拂，寄去作为登座之用。古人曾把皇帝赐的法衣留给弟弟，我福薄，难以得到皇帝赏赐，但把内外护法供养、由我弟弟常穿在身上、常拿在手中的物品，正足以使施主增长福田，幸望接受这份诚意。其余不尽。又 收到您的来示，知道泽西堂已经入山，十分欣慰。我弟弟在这件事上有善巧成就的功劳，也正好享受道义和天伦的快乐。世风浅薄恶劣，即使佛法中的父子兄弟也常常像仇敌一样，那么友爱之情足以挽回浇薄，使它复归淳厚古风。总的说来，要使衲僧的风范端正、朴素、和雅，必定应当从丹霞开始。又 一峯空手回来，也是事情和道理中的常态。暂且告诉他不必着急，只要能够放下身心，帮助做一个住山老人，住上十年五年，道风自然会远播，不必担心四事供养不具足。即使门庭冷落，也正好没有妨碍。今释一个人做化主时，反而好像很热闹；做堂头时，却未尝不是冷落。又 豁大收到您的亲笔信，极大地慰藉了老人的心怀。竹君本来就是爽快之人，既可爱又可敬。《直指》每卷后面列有衔头，但今释已经作了前序，弟弟您应当再作一篇后序作为缘起，详细叙述竹君高雅爽拔的风度，更有情致。刻成装订后，送给豁大带去。斗母殿上梁文，也许可以构思一篇，帮助振兴此事；竹君对此一定要庄严办理，不是琐屑计较的人。客堂前已经定基填掉三角池，很好；只是门前地方太窄，必须连同磨房的地一起砌成宽深二三丈，这样虽多费些石工，却能使宝殿庄严、明堂开阔，也才符合他的本愿。青云庵的告示，是两处成就的关键，可以赶快派人去告诉他，不要耽误。豁大这个念头很好；此人肯从大处着眼，不只从自身生灭着眼，或许已经种下菩萨的种子，我极为赞叹。李太尊前些时候在南雄接米，为什么反而走错路去了韶州？来示只当作成全一段人情，很是恰当。研老又有信来，如今写几行向他问候，也只是略备一礼表示心意罢了。圆凈离去以后，就不必再选人来，多一番周旋。总的说来，今释的人缘也只有这样，并不全是这些人的事情。乌米不必再制了。听说印书已经得到一百四十部，就把一百部在月初发来，有伴就立即上路，迟早可以随意安排。如果有了同伴却还要等书，便是失算了。近来因为栖贤来信，我也想早些去庐山；过去的事情可痛心，现在的情形可忧虑，也同我弟弟的意思一样。又 八月二十三日到嘉兴，九月二十三日去平湖。孝山穷困到了极点，无法履行约定；在那里坐了七十天，同伴们帮助得到五十金，凑足上路的费用，剩下的钱用一百零七两请得了正藏。续藏还需要四十金，送回来的盘缠也需要四十金，目前还没有料理完。弟弟近来的起居情况，想必清静胜于尘俗，大众也安宁和顺，道粮不会受到阻碍吧？时时挂念。老兄因为一念之差，投入金家，生下子女；朱孔晖夫妇只把三个女儿卖掉，八家结下诉讼，男的逃走，女的甚至抢掠寓所中的行李离去。又因为一念之差，读书考中科第，欠下一位至亲一千多金的债；他的孙子穷困至极，拿七百多金的欠约来偿还。想到他的苦楚便不忍心，想救他却又做不到。由此生起生生世世不做俗人、不做读书人的愿望，这也可算是借他山之石来攻玉。去年年成不好，常州、镇江一路连榆树皮都吃光了；近来又走了几处，料理藏经的事情终于办成，送回丹霞，恐怕要到今年秋末了。角子去年冬天结制，没有一点钱粮，非常狼狈。一麟、际朗来到广城化缘，便托他们附上这封信，细说这些俗事，供我弟弟一笑。其中还有零星淘气的地方，不过内心和眼光自是清闲自在。下江一带丛林的风气实在不堪入目，《楞严》那里曾有请我住持的举动，我已经竭力推辞，并把此事告诉您了。又

译藏船出发十多天后，就经过吴门，在半塘寿圣寺度夏。我只求化米，除此之外不开口结缘，也不向贵人的门下投递一张名帖。五月末患了感冒，痊愈后两脚发肿，到现在还没有消退。这本来就是衰年常有的病。有想替我寻找静室的人，我对他说：‘第一要环境好，第二不能花一文钱，第三主人不能着相。’这个条件一提出来，就很难完成；即使有人交卷，也会被我涂抹掉。来信说：‘早早开船向南回来，道人的脚步所到之处，为什么还要留恋缠绵呢？’只是我弟弟到羊城行乞，今释认为不必如此。古人坐在方丈室里，只把提持佛法、锻炼衲僧作为事情。有人说：‘即使今年田里的稻子没有收成，我都不担忧；只要在一千大众中举出“狗子无佛性”的话头，没有人能够领会，这才是值得忧虑的。’这才是真正的法王标榜。丹霞向来把门风做坏了，专门以物资丰足为安稳，不知道真正的丛林，稀粥和粗饭一天供应三五次，在坡地上坐六炷、八炷香；客人来得最多时，也只用六碗菜招待，僧众尤其简约，却也没有听说有骄纵而不守规矩的人。只是丹霞的僧人不肯出坡，不肯坐香，不肯睡长连单，也不肯遵守堂头的约束。其中最可恨的，只是要善知识出门化缘，自己安坐着享用；而且趁正经人不在，便以私废公，排斥异己，为分房头、散到十方预先打基础。这都是今释开头引坏的，后来稍想清除，无奈老病缠身，挣扎不动，所以对佛法门庭负有愧疚，只好退下谢绝师席。唯愿我弟弟竭力追随先德的风范，长久做一个住山老人；等到饭碗不能接续时，又何妨解散大众。若有不肖败类说：‘澹归和尚当日在山上还亲自化缘如何如何。’就立即趁机下山，不守规矩；立即趁机下山，总要让人议论这个新长老不如老长老。澹归长老自有他的因缘，弟弟您只要站稳脚跟不动，经过五年、十年，使门风成就、追上古人，就足以挽回末世追逐奔竞的风气，挽救今释的过失。我对此尤其感激，哪里说得尽呢？况且丹霞积久的习气还没有改变，堂头离山久了，一定会趁机窃取权柄，恢复往日的污染。等弟弟您回山整顿时，又会有许多伤锋犯手的难处。化缘这条路很容易败坏学人的心术；就像今释十多年穿州过府，跟随他的那些人，没有一个得到长进。今释不怨天不尤人，只自我责备、自我悔恨，因为确实看见自己误了人。然而当年发心，本来是为了老人；作为弟子，作为当家，也还可以稍作解释。如今弟弟您已经身居方丈之职，应当教导众人，不能再走今释的老路。况且丹霞的僧风，即使是善知识，年年月月化缘供养大众，自己也落得坐享其成，还逞强争论你我、是非，把这当作理所当然，必定不会生起惭愧心。他们会说：‘你们这些人不该让堂头劳苦；我们也应当供养三宝，我们不能行乞，也应当修行。’这样一来，弟弟您即使极力苦行来供养大众，也只供养了一些败坏佛法、扰乱群体的僧人，也只是败坏法门，也只是辜负佛祖。愿您留意，把我这些鄙陋的话从头到尾仔细想一想。如今更有一种人明目张胆地欺负弟弟您同官员交往少，便说某人发心要去某处、某处托钵，却必须先拿到几封荐书。他们料定弟弟您无法应付，便落得说了大话，又当众讥刺说：‘如果澹归和尚在这里，一定有荐书，一定能成就我的行愿。’这类人只是奸诈地想逼堂头亲自出门，自己好在山中结党营巢。弟弟您等他一开口，便把他推开；山僧若能??弃一生，门庭冷落也无妨。你们喜欢热闹，就到热闹的地方去，难道还能把我怎么样？即使这批人全都散去了，只要有几个真正肯帮助住山老人，就从头做起，那更能显出弟弟您的妙处。这就是佛法门中的中流砥柱，是一粒还丹，把元气恢复到无何有之乡。高明的您认为怎么样？又 制台的信到了，山中只应让职事僧写一份禀折，说：澹归和尚于戊午年六月出岭请藏，至今未回，实在恐怕耽误，所以按理应当报告说明。这样就一了百了了。如今在数千里之外彼此寻找，往返动辄超过半年，难道不是劳而无功吗？今释自从去年得病，拖得越久越深，只能坐着等待生命终结；不做这件事，就辜负一峯远道而来的心意，做这件事，又不亚于活乌龟脱壳的痛苦。斗母殿的碑，要等将军铸像到达时一并详细记载，再请他裁定，不必急急忙忙。今释本来不是安静的人，摆弄笔墨也是性情所喜；然而病入膏肓，形体和精神都在脱落，一步也难以行走，万般念头都冷了下来，渐渐登上前来，已经是一场狼藉。所以我再三叮嘱，不要再同我通信。弟弟您却把这只当作通常的客套话。有生就有死，有聚就有散，这是人的定分；即使不能达到太上忘情，至少也应当安于老境，我想弟弟您同样有这样的牵挂。承蒙赠送的黄麻布、海胆杯都随信退回；随身的衣物早已作价出售了，还留下这些无用的长物做什么？况且业勤来时已经领了贡葛、香根，不应再重复费事。涂英伯六金，陈长卿二金，前面已有信说留下供方丈使用，如今连同智篁斋的礼物一并交给一峯带来缴纳。弟弟您怜悯亡僧，只须让库司准备几样蔬食，像平常一样持诵就够了。这些礼数，简直像澹归和智篁是真正的至亲一样，实在不相称。章侯所画的黄皮蚝，因为担心引起是非，都留在这里。听说祖坟被人葬坏，损伤了家族人丁，弟弟您稍稍动了心，果真如此吗？当年琉璃王杀害释迦种族三十万人，世尊也只有进入空三昧罢了。我们在世俗层面上，力量能够做到的就去做，不能做到的，就以这一生所修的善根功德来升济神明罢了。想说的话无穷无尽，力气用尽了，暂且停笔。又 竟然不能再同弟弟见面，难道不是命运注定的吗？《金刚赞》一幅，是班学士用番书写成的；还奉上方丈用铁钵一个，它跟随我三十年了，特意留给石鉴兄供养使用。文集已经编排好，只是正逢生病，不能再校阅，如今让善孝带回去，幸望弟弟用法眼再认真订正一遍。《徧行堂续集》稿本也一同寄去，料想没有人替它付梓，希望可以收藏在名山之中。《明史》贯通史学，很有可观之处，希望爱护它，不要使它埋没。借来的常住湼盘等物都派人送还。想说的很多，力气耗尽，只能停笔。只愿您为法门、为众生保重自己。〔原文数字、纪年保留：一口〕 致栖贤角子??黾和尚

译渐登离去时，曾经有话转达，想来已经送到了。十一日收到您的亲笔信，详细知道了情况。老人纳福，各位兄弟都安好，十分欣慰。我此行的住行都可以随缘，只是没有这样一双空手；至于所说的吴门静室，实在还要艰难筹措，也只是一番空话罢了。十一日来信，却又硬要安排我做丹霞化主。天下没有不散的筵席，不能离开丹霞，却总把一条绳子吊住我。仔细想来，澹归早已被铜板刊定为一个化主，除了做化主，再没有丝毫用处。我过去颇为甘心；然而如今老了、病了，也必须求一个长假。如今米贵如珠，开口向人人都不愿意；遇到那些不知痛痒的人，这样摆布人，实在难以忍受，难以忍受。我自从出岭以后，连一个官员也没有见到；即使有旧交写了几封给督抚的介绍信，竟然也没有投递进去。请取经书于嘉禾，有人把介绍官员的帖子交给郡县，我都原封退还，这也是僧人按理应当如此。目前有许多贵人，哪里知道冷灰里还有一个澹归？如果别人不替我说情，自己又不肯趋附权势，敢保证没有立足之处。我们僧人的眼光浅，一见便伸长脖子，说澹归自有许多当权者相交，只要一开口就能挖开宝藏，难道不可笑吗？笑了很久，不觉嘴都酸了，再借这封信回去供老弟捧腹一笑。请在老人座前替我转达一句话，不敢献上书信。致泽萌遇大师 一生所经历的事情，世间变化流转已经不少了。这一次也只是司空见惯的事。只是老头子没有气力，不能置身事外旁观，时常只能在枕边听闻。穷困到没有办法，想派人去问候雷峯都做不到。副寺来接，收到您的亲笔信，充分感激您的勤切关怀。痔疾已经痊愈，但老病发作停止，始终没有定准，只能听任它来去。天台那里无人，留下僧人看守，又雇一个工人陪伴他。丹霞左右的岩洞如果有合适的，您的意思不妨直接说明。乱世之中总会被俗人占去，也会因此生出是非。如果道路通畅，便可以商量。僧人暂且再写一笺，博您一笑，其余不多说了。又 临济门下的一支箭，谁敢迎着锋芒？却偏偏在夹山的齑瓮里，古来如此被淹没，今天为什么不会这样呢？附上一首小诗表达心意，并把拙集请您指正，不敢说这是成礼。只是丹霞早已把通往天台的路头彻底挖断了，倘若对于老人郑重传授付法的旨意，确实有相应之处吗？相见的日子不远了，其余不多说。又 三个人同行，忽然分处两地，情怀无尽，彼此都是一样。听说您迁居毘卢阁，非常好。那里的凉风，正是它原有的风致。今释这里却有千尺寒冰窖和九格热蒸笼，寒热同时逼迫，一点也没有宽缓。哪里能够同弟弟敞开衣襟交谈，消磨这个漫长的夏天呢？又 不见不闻，是极好的古方；不但可以治病延年，也足以安坐而证得圣果。从前我也曾配制过一剂，却被同行的人分吃了，连愚兄一粒也没有轮到；如今应当把它藏在荷包里，私下自己服食。您信中提到阅藏、晒经的方法，足以作为后来人的典范；这件事可以直接同方丈商量实行，为什么还要向已经离去的人询问可不可以呢？只是雇用长工一说，可以不实行。十方丛林供养十方，哪里有本家得法大师却可以吃闲饭的道理？今释过去曾有过这种做法，是因为自己料理事务，不愿自己受用，也是为了让耆旧显示一点微劳；但如果把常住看作自己的财产，就该用这一针刺破这种观念。以后若有人说‘澹归在这里如何如何’，就鸣鼓攻讦他。这番说法已经说明很久了。又 请藏的愿望既然完成，就恢复往日迂拙板直的面孔，不像做化主时那样圆融；因此到了各处都显得孤峭难合，却也正因如此而自我欣喜。承蒙来示说料理后山二百多棵松树，我将在它们下面盘坐五百年，翻着白眼看人；不妨再增加到宝掌禅师那样的一千年，作为我弟弟自行受用的禅定。出岭的计划也暂且收起吧，满锅小米粥中夹些大米，早已经挤得看不见了，白白辛苦而已。今释顺着风来游走，住下便住下，要走便走。已经七十望八的人，时时都作死亡的想法，却不去想死在哪里；再回岭南也好，不回岭南也好，也没有别处可以安身了，这便是我现在唯一的念头。致尘异但大师 牧马的童子知道具茨山，也知道大隗所在的地方，便引得黄帝下拜求问大道。如果遇到新安的牧童，更必须吃一顿痛棒才行。老夫已经老迈，辜负了老人付托的嘱咐；欣喜地看见英俊之才使我们的宗门昌盛壮大，不禁高兴得手舞足蹈。附上一首小诗请您指正，又寄拙集一部，不敢充作贺礼，也许可以同春日鸟鸣、秋日虫声一起欣赏。庐山一定会在那里等候您的行程，相信在湘江、凌水之间相见的日子已经不远了。又 有好的师友，游览美好的山水，本来就是人世间最大的快乐。然而若不是大福德之人，哪里能够承受享用呢？老兄却偏偏要到百姓穷困、财物耗尽的地方去看，看着他们皱眉蹙额的样子；各种道路，自己一登门就招人厌恶，别人再登门便遭人唾骂。提婆达多陷入大地狱，却自认为不减三禅天的快乐。老兄自己看来，难道比游览三叠泉差吗？然而游山水容易，游历风尘却困难。弟弟您应当记住这句话，不要说癞狗不羡慕升天。游记的笔力开阔通达，足以发挥山水的灵秀，只是还没有讲究体裁罢了。我忙中抽笔读了读，不知是否恰当，特意因为您下问而作答，不敢辜负您的雅意，想来您会谅察。其余不多说。又

译我辞去《楞严》的邀请，大概是因为年老有病而贪图安逸，仔细想来并不十分妥当。因为般若流通的地方，近来内在的僧人和外在的护法都把它看作奇货，已经败坏到不可挽救。我若减少十年寿命，结交几个有信心的护法，不顾劳苦和怨言，彻底清理整顿，挽回一番，才是正确的道理。如今竭力推辞，虽然不同于流俗，却有愧于菩萨家风。弟弟不要就说这正是挽救时局的正确做法。吃得过饱有时也会杀人，但最终不能废弃五谷；庸医有时会导致人获罪，但最终不能废弃医方。假如接受邀请合乎法度，住院合乎法度，规矩绳墨合乎法度，弘扬佛法合乎法度，难道不是末流中的一根大砥柱吗？弟弟您年纪还轻、志气正盛，只要暂且磨炼自己的才能，等待时机任用就可以了。老人所说同您的志向相合的话，暂且不要草率看过。太阳从扶桑向东升起，同太阳向西逼近崦嵫相似，难道不能使人彻底醒悟而警觉奋发吗？文章忌讳冗长，如今这样删改已经很合格了。《朱征君传》豪迈而又明净，可喜。藏船出发以后，我经过吴门在那里度夏，于是病在这里，两脚浮肿，这是脾气极其虚弱。结茅一事，我再也不向人开口了；因为我们这些人所应当求取的，只有十方丛林和三宝的因缘。如果一个人独自住在清静之处，就不宜烦扰喧聒；倘若遇到知己，也不妨商量。如今完全没有遇到这样的人，只是化米使自己不至于饿死罢了。一座草亭，承蒙逸老答应买山等待我，难道不是一件美事吗？在一片空地上建立房舍，也很劳累人。我又空着两手，不耐烦经营土木工程，那么就归隐匡庐；至于以后缘分如何，也只好听其自然。三吴久旱，我正打算逃荒，却没有路费，也许可以沿途抄化。有人怀疑澹归一变再变，终于走到偏僻错误的道路上；我认为既然圆融，就索性圆融到底，既然偏僻错误，也索性偏僻错误到底，直到水尽山穷才停止。又 去年夏天得病，日子越久病势越深。近来承蒙当湖诸公挽留，每月认供米二石、银二两，暂且可以不担心饿死。乞丐见到一点小利，便欣然答应了。入秋后再作打算。请在老人座下代我问候，只是自己出行已经困难，派人去也不容易。穷困的境况、疾病的境况，时时煎熬逼迫。有人怜悯我年老而困顿于风尘，有人担心我终究没有着落，这些都只好付之一笑。遇到事情便厌烦，是老年人的本色。我近来尤其如此，甚至把一峯叫作无常、杀鬼。辛苦了一生，极想休息。对于仁义道中的往来问候，全都感到不耐烦。阎罗王捉拿蔡清，却错捉了讨债鬼，喝令它放回阳间。讨债鬼说：‘这里倒是躲债的好地方。’我的意思也正是这样。答一超道友 再次寄来您朋友的信，我已经交给侍僧一并收存，不会使它漂失。长途旅居的情形，屡次承蒙您挂念，充分感受到深厚的关爱。肝火很久没有发作，近来因为长途行走和料理事务，驱策身体前行不得不更发作了。然而肝火自行发作，内心自然会清凉。这里没有木火相生、土水相克那一套说法。离别的情绪很多，到了明年春末夏初，想来可以稍稍得到安慰。山中宁静如太古，白日漫长如小年，兄长您自己享受其中的境界，应当会点头赞许。匆忙草率写来答复，想说的话没有说尽。又 收到您的手教，极大地慰藉了远方的思念；然而信中反复商量的，仍然是戴君还没有到来的局面。如今戴君已经到了，蛇也已经画好，所以不必再添足。承蒙赠送藏墨和线绦，极为感激您的雅意。然而我不是久留人世的人，几件旧衣也会散去，众人把一具臭骨头交给烈火，接受这些多余的物品本来就没有用，谨托来僧原封退还，以表示谢意。乐弟所寄来的东西也一并发还。我想说的话很多，却不能多动笔，请谅察，请谅察。又 聚散只是短暂的过程，来去总被埋没。我们这些人即使死后仍有不忘的事情，也不过贵在保全自己罢了。旧磁器五件，寄去作为幽居中盛放零食杂物的器具。嘉定竹臂阁一枚，拿给渊明看一看，也不妨让他显出东篱下把菊花的风致。只愿您调养身心、顺应天和，达到上乘境界，其余没有什么可说的了。致雷峯两序 空山多病，久已疏于见面交谈，彼此思念可想而知。听说老人多次想来山中，因为诸位恳切挽留才停止。这虽是爱敬的至情，却也不能完全由己。然而雷峯时常有震动惊扰，大众轮番守夜，职事既多，又使老人辛苦，少有安宁。丹霞地势险要，盗寇没有仰攻的形势，可以整夜高枕而卧，人们也不用劳苦敲梆巡夜；无论治乱都听不到，安全和危险相差悬殊。我们有一件珍贵的东西，尚且想着放在稳妥秘密的地方，哪里有让弟子侍奉老师，却把老师放在不稳妥、不隐密的地方的道理？虽然有龙天护持，但在人事谋划上，还不能说已经周全。以后老人若想来，诸位便可以护送。如果太平已有征象，荔枝成熟、焦香四溢时，我就乘小船迎接，随侍左右也不妨。总之这是老人的道场，任意遨游，那么我们两山也不必再划分界限了。这些话出自衷心，幸望采纳。致旋庵都寺 分别以后匆匆忙忙，一直没有通候问安，很是抱歉。近来想来您更加清健；丹霞一切如常，只是极其贫穷。古人说：‘穷困时应当更加坚强，年老时应当更加壮盛。’可是贫穷还可以坚强，年老却不能壮盛。兄长是年老而仍能强健的人，可有长生的单方给我看看吗？记得您回到雷峯，非常好，借随行之人附上这封信。又 兄长来时，山中虽然贫困，局面还勉强支撑得住。如今却已经狼狈不堪了。我一生很能忍受贫苦，只有这个门户和这些大众，实在逼得人难以忍受。听说您的身体近来又多病，但经营常住事务，正费心劳神。我们这些人不肯闲逸，都是自己招来的。只是澹归多了一个堂头的名位，身处不相称的位置，便生出无数嫌怨来。如今考虑退下住持之位，仍旧做当家，充任化主，修习供养之法，或许比较相应。最终还是要把兄长作为我的师表。老人吩咐把雷峯的油分一半给丹霞，这些大众有什么修为，凭什么承受呢？于是让负责事务的人舂米三十石寄去，稍稍减轻惭愧之情；还想着报答，以后再看机缘罢了。知道这就是死于公务，今生所修的福德全留待来生受用。但眼前缺少几个强干的人，我为常住爱惜此事；您的厚赐我恭敬领受，却无法酬答，更觉得惭愧。致应物监寺

译惟进殿主来此，详细说了您的美意，我已经把文稿落藁收下了。丰厚的礼仪，借重璧玉作为盖饰，请我作文并备办礼仪，是为了表明恭敬的实意。虽然这是古今通行的道理，但作文者对这种辞受还是有分别的。如今释于仭千大师兄弟之间的情义，以及生死之情，铭刻塔铭本来是我分内的事；但其中也有不应接受的地方，即使丝毫也不能接受。若因为有不可接受之处便不备礼，那么请文者的恭敬也就没有实际内容了。这是老人的吩咐和今释的说法同时成立，彼此并不冲突。只是我年老多病，荒废学业，恐怕不足以发扬大师的光明；应当呈请老人修改删削之后，我再书写丹书。致愿海 寄来的篆章，实在很好！我自己题写的几句话，早已把意思说尽了，不必再由澹归画蛇添足。以后遇到笔墨称心的时候，才使用这方印，其他时候不轻易使用。还有一说：澹归已经老了，不知还能使用这方印多久？愿海公为什么不早些送给我呢？现在已经晚了，必须狠狠打您一顿。愿海并不是没有好意，只是笔力到了这个时候才逐渐进步，已经晚了，也必须狠狠打您一顿。致解虎都寺 都寺只要总揽大纲，稍微感到闲适一些就好。我们这些人老了，不能完全歇息，也总要有个小小的休息。分兄暂且留意药物，调养这个破漏的身体。临池挥毫、赏玩山石，用来娱乐晚年。细楷字也多写，应当谢绝。回山免不了因为“方丈”这两个字多些犹豫，这都是自己愚蠢招来的。若能摆脱此事，假如这里有人肯供给我检阅藏经，或许可以安慰我余生最大的愿望。若没有这件便宜事，那么丛林中若肯请我做个启蒙先生，赚些抄书的钱来置办药物，吃现成饭，事情过去以后我也都乐意。兄长认为我的这个愿望能实现吗？寄去银调羹一枚，作为饮食之用，聊表心意。其余不多说了。又 近来的起居，想来应当康健。六十岁以后的人，只觉得病一次，衰弱一次。昨天稍微感冒，也已经很受不了了。听说您还能够为旧债奔波，真可说是身体虚弱而意志坚强。石吼说：大林已经问到碑石的事，先前向令弟索取价钱没有得到，只好作罢。假如要彰明王道、排斥异端，省去封闭寺院中僧尼的无益费用，那么第七公也不妨得到一顶大头巾来戴，值得庆贺。时局纷乱，即使在深山中，也同样震动邻近江岸。鹧鸪只对??戾脚法师加以嘲弄，自己也装作不闻不见，和他没完没了。致开云监寺 听说您接受了监寺的任命，丛林都极为称庆。作为善知识，座下当家是第一要务，就是调和大众。在人与人的是非尚未发生时，暗中消解、默默感化。这一定要细心并且有宽大的气量；您一向能够见机圆融灵活，又有一些善巧方便，足以胜任此职。统领各项事务，奉行堂头的教令，劝导僧俗供养十方三宝。稍有外患，便以一身承担，上面不惊动方丈，下面不连累同住者。具备这四点，当家的道业就成就了。这些都不是您难以做到的，所以澹归高兴得睡不着觉。程茧替您做一件衫子，也希望您能这样，千丝万缕，织成衣被来护持丛林。又 自从担任监寺以来，您的贤德声名处处听闻。这都是您菩萨行愿的显现，是增长福德的因缘，极大地慰藉了老人的心。收到您的亲笔信并领受厚赐，知道您深情不忘山中的病老僧，既感动又惭愧。近来已经到了囊底彻底空空的境地，澹归的本来面目显现了。于是让侍者把所收财物的一半买灯油，时时照看，只见释迦的吝啬，不见迦叶的富足，还须请云门用一棒把我打死才好。请代为致谢，不能一一详述。又 已经办好祭物，发回去盖章。大师和您等人深深体念丹霞的贫困，但丹霞也必须稍知惭愧才行。求取纸张又承蒙您留心照顾，尤其感激；新任监寺出门，正好借此挫一挫他的锐气。世态荒凉，人情淡薄，确实如您所说。澹归不下山，所见所闻大致相同。然而近来逃兵和山贼聚集不散，都是为了谋求饭碗。如果他们四处抢掠，那么我们这些人的饭碗无不被打破。世上有忍饥挨饿而修道的人，却没有忍饥挨饿而不去做贼的人。恐怕那些土有的君侯、王的辅佐之臣，也未必容易预料。派遣秃头沙门的事，更不必提了。致非世 老僧本来不想住在丹霞，之所以放下面皮、收回苦誓，是因为法门的大计。如今山中的局面渐渐清楚，又有新堂头承担责任，老僧死也可以瞑目了。请藏经一事，既是愿力所在，又关系到不小的因果。来日已经不多，风火相逼，哪里敢偷安而不去做呢？扁舟还停泊在韶阳，大师曾寄语说：“晚一点相会，也不忍心漠然置之。”禅劝我暂且住下清静，丹霞的情况我全都知道。承蒙厚爱，更要把它当作自己内部的事务，不能不亲自向前承担。若上天再给我一些年寿，那么请藏经的事情办妥以后，我还会有游赏烟霞的癖好。致祖印 连日事务繁杂，没有空闲答复来信，深感抱歉。竹篦子偈还没有到家，希望继续精进。等到把火里的蟭螟一指跶杀掉，才有资格同你说话。另纸详细叙述所见的境界，也暂且放下吧。致栢岩上人

译我的小病还没有痊愈，暂且起身来读令先公的行状。这本来是一篇很好的文章，其中有些地方依我的愚见还不妥，仗着您爱护我，不敢不直说，希望您体察我的诚意。按行状所说：归身于觉皇，心怀超拔之志，在乙未忌日虔诚请费隐尊者为他授冥戒。那么府君已经处在常寂光中第一清净的位置，与大觉一同前来行履，应当把一切看作梦幻，本来不足以成为府君轻重的依据。既然一进入佛乘，世间的期望就确实没有什么可以放在心上的了，这个道理已经很明白，不可改变。后来却又说：“我最痛心的，是府君对我的期望最深，而我不能仰承先志；即使粉身碎骨，也不足以赎大不孝之罪。”又叙述令先公的期望：一是学习颜子的学问，立志效法伊尹；又说要立志于经文纬武，存心于义毂仁车。这样修身砥行，才足以治理国家、整顿家庭。这只是世间儒者的期望。出家是修行无为法，是最尊贵最重要的事。至于秘密契合本心，直接登上祖师之位，三世诸佛都赞叹，功德是说不尽的。如今兄长已经说自己嗣法于平阳，称为善知识，却还说府君对您的期望是这样吗？而您庸碌半生，将要像草木一样腐朽，凭什么到地下去见府君呢？这似乎是把世间的功名看得非常重，而把祖师的心印看得非常轻；莫非是正信尚未具备，又犯了轻慢佛法的过失吗？况且令先公一接受冥戒，就足以使他把先前的行履看作梦幻，而身上佩有法印的人却又有世间的期望，这比辜负父母更加痛苦；莫非是选择道理不精，文章义理又彼此矛盾吗？所谓“逃”，本来是不得已才这样说。自鼎革以来，寄身于圆顶方袍之中的人很多，但说这是高尚的事业，以节义文章来表彰名教，那还可以。世上的阐提若以这种名义奉善知识为师，善知识会以此为耻；真正的衲僧也一定以此为耻，因为这等同于诽谤三宝。可是兄长也自称是逃入枯禅、被禁锢在空门之中，始终不敢违背。府君在乙酉七月初一诀别时的遗命，尊长所重视的，也只是把抗节当作孝行罢了。把禅说成逃避，把空门说成禁锢，就是把出家比作卖卜、舂米之流，认为都是不得已而为之；如果始终不能对世间的期望释然，那么就必定要放弃佛道、返回儒门，取得高官功名，之后才能仰承先志，免除大不孝的罪过。这样看来，兄长出家的心还不真实，出世的身份也还没有确定；莫非会使旁观者产生您是假名比丘的疑惑，使具正眼的人也讥讽您妄自称尊吗？如今僧人的风气日益衰败，所做的事甚至有乡里中自重的士人都不肯做的；世人因此认为佛法本来没有什么长处，只是徒然虚夸，这正是我们应当替法门忧虑的事。读了兄长这篇文章，佛法确实就显得没有长处了。栢岩长老是名家美材，借出家来逃避现实，内心惭愧，时时怀着不孝的遗恨；那么他所说的“第一清净，位同大觉”，全都成了妄语，只是虚夸罢了。为什么呢？如果冥戒果真有灵，那么悟道之后怎么还会有遗恨？如果悟道尚且比不上世间的期望，那么冥戒怎么就能成为出世的津梁呢？这个道理非常明白，二者决不能并立。恐怕兄长既有负于法门，又无补于世俗真理，希望您采纳我的意见，详细审察思考。某人衰病无能，承蒙兄长虚心相待，不敢含糊两可，作秦人、越人那样漠不相关的旁观者，所以直抒胸臆，仰望能够辅助您的高深见解，请不要怪罪我的狂妄浅陋，幸甚，幸甚。致大集院主 海幢和尚到了下院，按理说应当有人来告知一声；想来是因为老僧去了省城，所以您没有派人送信。然而老僧不在山中，乐大师在山中，如今彼此不通消息，就使乐大师失去了兄弟之间的礼数。即使乐大师不在山中，也应当向山中的职事人员通报。若完全不通报，也会使职事人员失去一家师徒之间的礼数。两处下院同样疏忽，都是不关心此事的过错，特意说明这一点。以后凡是与山中有关的事情，都可以依此类推，这才算得体。又 大集担任下院主已经三年，十方都很传扬他的道心。凡接待来往之人，本来就是佛门明确规定的制度，是培植福德的良田，应当更加殷勤欢喜，不可推卸责任。听说他有辞职的说法，老僧一定不答应。如今因为知道您即将升为上座，预先向您说明：应当体会这个意思。仁化的下院主任职超过三年，允许他辞职，但仍不与他同住；韶州的下院主青来，不等他辞职，就派人前去接替。这是丹霞为法门保存纲纪，他的去留都不敢苟且。致时出 一切发无明都是罪过，只有禅回山时一路发无明，甚至大展身子行九拜，恳请主法者，这反而是很多功德。由此才知道，无明也有好处，只是人不会运用；无明一旦带来牵累，无明就不好了。老僧对深源一峯有什么意旨呢？只看新和尚的心意罢了。禅自己说懒散，就是福薄，并不是没有才能，为什么不再走发无明的这条路呢？致大树 来信已经全部看到了，不过在韶州时已经略微看出其中的意思。禅以六十岁的人出家，并不是年少而不懂事的人；他是否适合下院的环境，也可以自己决定。既不必过分挑剔以增加烦恼，也不必过分周旋以妨碍道业，只按道理裁断罢了。山中的枯淡老僧，态度也严厉冷峻。若能不怕，这里并不拒绝您。又 来信已经看到了。新旧院主交接账目，由当事人自己听便。本来既有收支数目，不妨办完礼仪后退下。接待十方，只在于有一颗欢喜心；把局面做得宽广，就是无上的福田。来往的人贤愚不等，或住或走，听其自然；可以留下的就留下，不能留下便算了。有时遇到不忍看的人，正要用一副大肚量把他们包容起来。青来到山中，另行安排他担任职事，自然也有安顿成全他的办法。又 下院主接待十方，用度并不容易，老僧每每不忍分去他的心力。禅这次入山，费了许多心思，我很不安。然而这也关系到衲僧福德的长短，不能把它看作额外之事。每次收到禅的书札，没有一次不提到大师，总是对两序职事说：“大树懂礼。”因为如今僧人的风气是遇到恶人便怨恨，遇到善人便欺负，往往怨恨老僧的严厉，却欺负大师的善良。只有禅这样的心行，足以作为丛林的榜样。潮州的行期如果确定，当互相通报。又

译来信已经看到了，知道禅一人独力支撑非常艰苦，但终究找不到人来帮助。这一道理，我已经向禅说明很多遍了。自己有一半的力量，也无可奈何；别人也有一半的力量，同样无可奈何。那就面对无可奈何之处，硬着头皮顶住去做。能多过一天，就是自己多得一天，也是福德的田地。世上的人在酒色场中、争斗场中丧身失命，又有什么可怨恨的呢？只是??弃此一身性命，在十方三宝的名分上回向，并没有做错。致慧石院主 昨天仁化县尊送到本府发下的两张牌文，其中一张说，房头管事僧纳牒四两，丛林挂单纳一两，这是原有的规定。第二张牌文则奉抚院批示，命令各属缴回详细说明，停止只向丛林挂单僧收取纳饷一项，并传谕原来的行令不得借此生事。因为丛林有接待十方的义务，所以特加优恤。本山四个下院，一个是曲江会龙庵，一个是仁化准提阁，一个是保昌龙护园，一个是始兴新庵，都是老僧分派院主、接待十方的地方，正合上台停止纳牒、加以护持的本意。恐怕禅住得远，不知道事情原委，受到别人欺骗，所以特意通知您，使您安心而无忧。但应更加努力，使道风远播，以报答佛祖的恩德，也以报答当道诸台弘扬护持法门的恩德。答自破监院 没有粮食可以出售，也没有因缘可以募化，丛林贫乏并不可耻，只有逼得堂头下山行乞才可耻。因为丹霞的僧人把澹归下山行乞当成惯例，刚一看见钱粮不足，便说新和尚没有因缘。老僧退院时，已经预先把话说透：如果有这种议论，立即赶下山去。这种心肠，是地狱中的渣滓。就像石吼这些人，整天盼着老僧回丹霞，别无其他意思，只是想让老僧做化主罢了。老僧坐在方丈之位上，不做化主，整顿起规矩来，他们便寻找是非，想要把事情搅散。您信中所谓“早日带着锡杖回到丹峤，好侍奉左右”，也不过是这种心肠。若真有尊重道法的心，堂头就一定不会下山行乞；即使堂头自己想下山行乞，也应当再三挽留，并且自己发愤向前。若自己没有能力，大众又没有帮助，就应当忍受贫苦，帮助住持山门，联合有志气的衲子，只以佛道为要务。如今却援引澹归的旧例，任凭新和尚下山，便想援引一拍勤修的旧例，争夺权力、培植党羽，纵容一些下流僧人破戒毁律，败坏法门，最后让堂头化来钱粮供大家吃用，造下地狱之业。如果堂头回来时没有多少钱粮，便一连串地说“阿字和尚怎样怎样，当日澹归和尚怎样怎样”，一人唱、众人和，只说因缘不重视道法；黑面老汉我决不轻易宽恕。不要像世间妇人寄来几句相思话，对孤老说“我们并没有忘记澹归和尚”，其实就像没有忘记孤老是向他讨钱一样。您且重新做一个好人，不要学习石吼等人的心行，切实建立信心，不辜负衲僧，也不要辱没宗门主事者的身份。新和尚主持法席，不要指望他想办法筹措钱粮。要知道老僧所做的，是在老和尚座下做当家、做弟子的事情，千万不要颠倒是非、欺骗自己的良心，把善知识当作化主看待；这样既误了自己，也误了别人，千生万劫都会堕入恶道。您若怪老僧，只管凭自己的见解去怪吧。【卷十一】书信二 【书信二】致尚将军 致冯大中丞 答新安众护法 致傅竹君抚军 寄徐浩存方伯 致陆筠修方伯 致王仲锡臬司 答陈阶六参藩 致戴怡涛宪副 致曹秋岳侍郎 致查王望给谏 致戚朗园给谏 致黄伯和内翰 答李研斋内翰 致徐健庵太史 致陈长卿太史 致公绚兄 致黄端四内史 致汪汉翀水部 致吴孟举中翰 致张皜亭中翰 致史庸庵太守 致李谦庵太守 致陆孝山太守 致姚嗣昭太守 致鲁谦斋太守 致朱葵石太守 答涂英伯郡丞 致池仪伯别驾 致周文山别驾 答朱天然明府 致何鸣玉明府 致李雪岩明府 致余天木明府 致丘贞臣明府 答萧简庵明府 致范霆远明府 致朱廉哉明府 《徧行堂集》卷十一：书信之二。丹霞今释澹归撰著，侍者古止传涌编订。书信 致尚将军 您承受天地间的灵气而降生，英才盖世，建立大有作为的功业，是世间少见的人物。您匡扶正义，作为领袖提携群贤；以军队申扬威势，擂鼓鸣钟，使威名传遍八方。这样的盛事难逢，忽然看见您风云际会、建功立业。我的年华容易流逝，如今又重见日月的光辉，却还没有机会瞻仰依附，只能徒然感到局促惶恐。近来惊闻先王突然辞世，即使他乘着白云返回圆生树下，却仍然眷念这些百姓，共同沉陷在独漉泥中。何况今释处在空门，三世结庐，像长城一样疲倦的鸟只能在半枝上转移荫凉，勉强算是一座可以庇护人的大厦。遗憾的是我卧病在荒丘，不能泛舟珠水，虔诚修备薄供，洁净地献上一炷香。礼仪并不责怪贫困，力量也不要求年老；幸而希望您在世俗真理的边缘曲加宽赦，使离去不至于走得太远，毁坏也不至于伤害本性，从而更广阔地观察大道的外延。况且军务繁忙，又加上民生憔悴，您有时传餐后斜倚枕上，有时手执扇子投醪慰劳将士；还要勉强进食、节制哀伤，俯身回应百姓的期望，拨乱反正，仰答上天的庇佑。我无法穷尽愚诚，恭请您明察，谨派弟子古义专程携带亲笔信前来慰问。今释惶恐不安。致冯大中丞 恭敬地想，大护法大中丞从人间天上而来，立身于文武之间；如同三千年一开的优钵昙花盛放，又像振翅九万里的天池之鹏。宋璟节度南海时，梅村一带香气远播；张奂镇抚西羌时，马厩一带清风流布。如今虽然今释支离衰老，仍长久怀有未能相见的劳思；而岭表凋敝，军民早已慰藉于您带来新生的期望。敝同社朱廉哉不受地域限制，每每评论人物，说明公应当把自己置于内外护法之首，像我这样的山野老叟也应该向您的左右执事通问。仰慕已经很深，迟疑徘徊也很久了。又想到灵山的付嘱，重任既然托付给王臣，加上道树交相罗列，荣誉也兼及桑梓。佛法本无高下，哪里会有乘车与戴笠的疑虑？道理超越炎凉，哪里会落入对下谄媚、对上骄傲的陋习？因此我在您的铃阁传闻大名，斗胆希望在松关得到回响。乡里的话语和山中的刻文，只能略略表达求正的勤意；溪月岭云，也无法写尽我寄托怀念的深远。答新安众护法