（卷首）

译《承庵先生集》，（明）胡松著。目录 卷一：奏议十七篇，表四篇。卷二：序十七篇。卷三：记十四篇。卷四：记、墓志铭、杂著七篇。卷五：五言古诗、七言古诗。卷六：五言律诗、五言排律。卷七：七言律诗、五言绝句、六言绝句、七言绝句。附：同心集。承庵先生集卷一。新安绩溪胡松著，儿子廷烋、孙子竖编纂。奏议十七篇。表四篇。奏议十七篇。遵照法律彻查穷究宸濠余党疏。议论停止劳役、散发财物以巩固国家根本疏。议论核实功劳罪过以激励和劝勉人心疏。请求罢黜群邪以清理仕途疏。荐举和提拔被遗漏的贤才以激励士人风气疏。请求斥退结党谋逆的宦官疏。陈述三项策略以革除弊政、安定百姓疏。请求礼遇贤人以辅佐圣德、安定风俗疏。搜罗幽居隐逸之士以谋求治国功业疏。奖赏任用淡泊退让之士以劝勉群臣疏。陈述实情请求恩准回乡养病疏。请求恩准改任以便奉养父母疏。弹劾专横大臣举用奸党疏。恳请恩准退休养病疏。奏请疏通河道以便利漕运疏。荐举江淮兵备官员疏。恳请辞去爵位官秩退居闲处疏。遵照法律彻查穷究宸濠余党疏。巡按山东监察御史臣胡谨题奏：为惩治奸党，以彰明国家法令、端正人心。臣恭敬地看到《大明律》中有一条规定：如果在朝官员相互结交、结成朋党，扰乱朝政，都处斩刑，妻子儿女没入官府为奴，财产充公。又有一条规定：凡各衙门官吏，如果同宦官以及近侍人员相互结交，泄露机密，凭借关系作弊，并且互相附和共同上奏的，都处斩刑，妻子儿女流放二千里安置。谨此遵奉圣旨。臣私下思量，刑罚有五种，而五种之中以死刑为最重；死刑有两种，而两种之中以斩刑为最重。如今结成朋党的人，法律说都处斩，那么祖宗立法，难道在其中没有深意吗？大概是因为他们的名位常常相互依托，权势常常彼此倚仗，附和一致的言论足以颠倒是非，牵强附会的话足以混淆黑白，毒害遍及天下而上面无人知晓，政权归于私门而上面无人察觉，天下的事情不败坏并且离散的就很少了。因此，臣下的罪恶没有比结党更大的；臣下的罪行没有比同党作恶更大的。何况他们竟然谋图不轨，觊觎神器，这种罪恶更是不可言说；再去结党附和他，又岂能数清罪过呢？当初宸濠发动叛乱，两京戒严，四方震动，陛下勃然震怒，不只是亲自率领六军前去讨伐而已。叛变刚刚告发时，陛下就逮捕乐人臧贤依法处置，后来又逮捕奸臣朱宁、廖鹏等人下狱，难道不是因为臧贤、朱宁是宸濠的党羽，而廖鹏等人又是朱宁的同党吗？为什么臧贤已经死了，而朝廷内外的人心仍未满足；朱宁、廖鹏等人已经被捕，远近舆论却还没有平息？想来在宸濠的阴谋尚未败露时，朝中诸臣有的事先迎合他的恶行，有的临事之际助成他的错误，有的暗中泄露事机而充当他的心腹，有的操弄威福而充当他的爪牙。况且宸濠贵为宁王，富有一国，竟还公开向权贵之家行贿，书信使者争相奔驰于权要之门。按照《春秋》的法则来论断，这究竟是希望得到什么呢？如此看来，宸濠的党羽，显然不只是臧贤、朱宁一两个人。至于朱宁的党羽，更难以一一列举：有的假托亲戚朋友的关系，不顾像老鼠依附一样的羞耻；有的把朱宁当作父兄侍奉，不在意狐媚取宠的讥讽；有的借一时的权力任意妄为而祸害百姓；有的接受价值千金的贿赂，释放罪犯以博取荣耀。廖鹏一类人，只是其中罪行特别显著的罢了。这两类党羽，确实是天地所不能容、神人共同愤恨的。臣偶然从传闻中得知这些事，虽然不敢立即指名道姓，但这些事都是确凿无疑、必然存在的。陛下难道不思考惩治他们的办法吗？威福，是君主掌握的大权。用福来奖赏善人，如果滥用，只会助长奸邪；用威来惩罚恶人，如果放松，必然导致祸乱滋长。从前刘瑾叛逆之变，罪责只追究到张彩、焦芳等人，其余党羽全都置之不问。陛下的仁厚固然很大，但法网一旦疏漏，人心就会轻慢法令。今天的祸患，未必不是刘瑾一党有所启发造成的。假如在这件事上又加以姑息，臣恐怕后人看待今天，也会像今天的人看待过去一样，将来的祸患就更加不可预测了。况且安庆被重重围困，九江失守，形势的危急困窘，实在足以使人寒心。幸而依靠皇威如雷震一般，凶恶顽敌土崩瓦解，不到两个月，便相继授首。如今六军凯旋之日，正是群奸内心动摇之时。人们的传言虽不能全部相信，但现存的簿册可以查验；舆论虽不能立即作为凭据，但现有的俘囚可以审问。伏望陛下特地下令三法司会同众官，严加查问审理，并请陛下亲自阅览。以〔原文“马?”字疑误〕审察事实、讯问案情，求得真相。然后按照情节轻重，区别罪行大小，或公开依法处刑，或罢职遣归田里，用来惩罚过去、警戒将来。这样，天下人都会知道，犯法的人终究不能逃脱，作恶的人终究不能掩盖。国家法令不用刻意彰显也会自然彰显，人心不用刻意端正也会自然端正，而雍和熙盛、太平安定的治理，也就可以安坐着无为而收到成效了。天下幸甚，宗庙社稷幸甚。议论停止劳役、散发财物以巩固国家根本疏。