承庵先生卷之一

译山东布政司经历司呈报，据临清州申报抄录：奉御押，内官店、食店收拾、整理、装修，所需人工、木材、〔原文“专?”字疑误〕瓦、瓦、石灰等材料，以及两座店中所需的各种炊具等物件，都交王胜监修整理。凡所需用的物料，都责令镇守、巡抚等官取办处置。使用的数量，逐项写明，务必修理办理妥当，以等待使用。谨此遵奉圣旨。臣以为，百姓是国家的根本，财物是百姓的心。百姓的心受到伤害，国家的根本就受到伤害；根本受到伤害，即使枝干表面繁荣，枯萎也可以站着等待。自古君主懂得这个道理，国家就能治理，能治理就能保存；不懂得这个道理，国家就会混乱，混乱就会灭亡。治乱存亡的迹象，记载在史册中，清楚可考。陛下即位之初，亲自实行节俭，郡国没有私自进献，朝廷没有私自索取。近年以来，受小人的言论迷惑，巡游没有节制，工程劳役过度兴起，民力的耗竭，没有比这时更严重的了。臣愚昧地认为，节制并爱护百姓尚且未必能够治理好国家，何况还要更加严重地伤害他们，丝毫没有一点爱惜之心呢？请允许臣为陛下说明。去年逆藩告发变乱，陛下勃然震怒，亲自统率六军前去讨伐，也只是想平定祸乱，使天下百姓得到安宁罢了。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 农夫和蚕妇冻着身体织布，饿着肚子耕田，竭尽力量、忍死劳作，以供给六军的费用，却不把这当作劳苦，这是因为他们也能仰窥陛下的心意，没有别的原因，全都是为了百姓罢了。为什么正当凯旋之际，反而要谋求争利，重重伤害百姓的心，动摇宗庙社稷的根本呢？臣私下对此忧虑。从前公仪子拔掉自家园中的葵菜，织妇因此受到天下后世的称赞，都说他不与百姓争利。关市上的利益，小民趋逐它，被称为追逐末利。如今却降低至尊身份去做小民的事情，使万乘之尊去效法追逐末利的行为，与公仪子相比又怎么样呢？臣恭敬地看到御押中说：“所用物料，都向镇守、巡抚等官索取办理。”这句话，臣私下又认为陛下受到了蒙蔽。陛下从镇守、巡抚那里索取，镇守、巡抚又从乡里索取，到了乡里，全都要从疲惫百姓的肝脑筋髓中取出。如今山东淄川等县强盗聚集，剿灭后又重新起来，百姓人心到了这种地步，难道不能说已经离心了吗？人心离散，就是国家根本的动摇。国家根本动摇，正是臣不能不进言的原因。然而臣所说的，只是认为陛下扰乱废弃公正的原则，崇尚聚敛私货，这本来就是义理所不应做的事。又哪里知道这不仅是不应做，实际上也是没有必要做的呢？《诗经》说：“普天之下，没有一处不是王的土地；四海之内，没有一个不是王的臣民。”既然普天之下、四海之内的财物没有什么不是王的财物，所以说：“百姓富足，君主同谁不富足呢？”如今却另设内官店、食店，同小民争夺一朝的利益，却失去亿万百姓的心，这难道是用来向天下做示范、给后世作教训的做法吗？大体说来，天子的富足与庶人的富足不同。唐朝大臣陆贽说过：“致力于聚敛，以增加府库财物储备，是庶人的富足；致力于发散财物，以收取亿万百姓的民心，是天子的富足。”伏望陛下反复思考这些话，深深体会其中的道理，约束自己以便利百姓，依据义理来谋求利益。像前面所说两店的工程费用，请立即下令停止；至于各处额外的贡物、折纳的银两，也请下令发散出去，或者准许用来充作各地方军政事务的需要。应天、淮扬、济宁、临清等处，都是六军经过和驻扎的地方，百姓所受的祸害尤其深重，仍乞请从内府一向储藏的财物中拨出赈济。这样便可以在人心已经离散之后收回民心，在国家根本将要倾覆之时巩固根本，那么天下幸甚，宗庙社稷幸甚。议论核实功劳罪过以激励和劝勉人心疏。臣私下认为，福是用来奖赏善人的，但必须赏得合乎道理，天下人才会受到劝勉；威是用来惩罚恶人的，但必须罚得合乎道理，天下人才会受到惩戒。有功的人得到升迁、没有功劳的人不予记录，这才是正确的赏赐之道；反过来就叫作滥赏。滥赏不足以显示劝勉，反而足以助长奸邪。有罪的人受到刑罚、漏网的人不予宽容，这才是正确的惩罚之道；反过来就叫作松弛。松弛不足以显示惩戒，反而足以使恶行滋长。所以说：威福是君主掌握的大权，不松弛、不滥用，这个权柄才算掌握得当。掌握得当就能治理，失去掌握就会混乱，这是情理和形势的必然，迅速得如同影子随形、回声应声，能不慎重吗？臣请允许为陛下说明。近来宸濠包藏祸心，窥伺窃取神器，这是自国家建立以来少有听闻的事。提督汀州、赣州等处都御史王守仁，以及如今升任江西按察使的伍文定等人，共同倡导彰明大义，协同谋划、竭力作战，经过数次战斗才擒获罪犯。这全都依赖天地祖宗的神灵，也依赖国家平时蓄养威势、积蓄锐气的力量，难道是偶然的吗？先皇帝追究祸乱的根源，逮捕拘禁逆党钱宁、毕真、廖鹏等人，相继下狱。这对于惩罚恶人的法典，固然已经施行，但还有尚未完备之处，难道今天不值得期待吗？至于奖赏善人的法典，当时虽然有记录功劳的册籍，但其中承袭错误、失去真实，不能使人心满足的地方很多。如今陛下刚刚即位，正是天下观望的时候，奖善罚恶只要有一项不恰当，就不是彰显大公、表示劝惩的办法。像倡导义举的王守仁等人，本来就应当记录功劳；而倡导乡里风俗、驰行义举的前任进贤县知县刘源清等人，也不可以遗漏。向慕正义的人固然不可遗漏，但诡诈随从、没有良心的如今升任兵部尚书王宪一类人，则不可以滥加赏赐。结党叛逆的钱宁等人，固然应当诛杀；而怀有奸心、漏网的前任都察院经历钱岌一类人，也不可以不追究。漏网的人固然应当查究，但行迹暧昧的举人冀元亨等人，则不可以任意施刑。可否将江西讨伐逆贼的功劳，选派一名有风骨、有力量的给事中前去，会同当地巡按御史，秉公核实，确定等级，务必使授予爵位是因为功劳而不是因为私情，加给赏赐是因为劳绩而不是因为宠幸。至于宸濠的党羽以及替钱宁进行安排布置的人，都有簿籍可以查考。何况逆贼宸濠虽已死亡，贼臣钱宁还在，口供和事实足以互相验证。仍乞请敕令三法司会同众官，严加查问审理。情节罪行深重的人，即使已经漏网也一定诛杀；情节与法律存在可怜悯、可疑之处的人，即使已经拘系也应当释放，使遗漏的奸人不能因为侥幸而保全，也使情节疑似的人不至于最终没有申诉。这样，陛下的威势会日益隆盛，朝廷的声势会日益尊崇，天下人的心也会日益受到惩戒和劝勉。难道不是盛大吗？难道不是痛快吗？请求罢黜群邪以清理仕途疏。

译臣认为，只有割除稂莠，禾苗才会茂盛；只有除去沙砾，食物才可以入口。如果怀奸藏诈之徒不能加以罢黜，即使是圣王又凭什么治理国家呢？所以虞舜纠正四凶之罪，孔子彰明两观之诛，难道是不得已而不愿停止吗？实在是奉行上天的讨伐而急于处理当务之急。陛下刚刚承受帝位，四海都在观望，国家的兴衰取决于此，天命的离合以此为基础，百姓的安乐忧苦由此预兆，人才的任用和舍弃尤其应当谨慎。臣是陛下的耳目之官。耳目之官不能履行职责，陛下的聪明就可能受到蒙蔽。臣如今冒昧进言，伏望陛下垂听并仔细考察，臣将十分庆幸。臣查访得知：前任兵部尚书、如今改任吏部的王琼，招揽权力、玩弄权柄，旁若无人；卖爵卖功，只图谋自己的利益；在贼臣钱宁势力正盛时同他结交，不知以狐媚取宠为羞；在逆贼宸濠败亡之后又巧妙脱身，始终是苟且偷生的行径。工部尚书李鐩，年纪已经很大，贪婪却更加放纵；徒然享有太子太保的爵位，行为志趣却更加卑下；任用奸诈的儿子沟通权贵之家，哪里顾得上别人讥笑辱骂；盗取官钱肥润私宅，只图自己的便利安逸。总督两广军务都御史萧翀，暗中勾结权奸而升官过于迅速，表面上施行恭顺而实际污行很多。巡抚顺天等处都御史刘达，承受掌管风纪的职任，却以庸俗气息玷污他人；竟在昏夜之间争逐哀悼之事，丑声传遍道路。巡抚甘肃等处都御史文贵，人品卑下，素来已不容于公论；性情资质反复邪曲，清贵官阶怎能再滥授给他。巡抚宣府等处都御史宁杲，杀害平民来报称捷功，怨恨已经积结于人心；装饰艳丽女子以求取官位，罪行难道能逃过名教的谴责吗？这几位大臣，有的曾经被言官论劾，却强词辩解来掩饰自己的罪行，反而肆意施加排挤陷害的毒手；有的已经被朝廷摒斥，却暗中谋划恢复自己的职位，完全没有廉耻之风。真可说是舜时代的四凶、鲁国的少正卯。推究实情、判定罪行后，他们能够免于圣朝诛罚，已经是侥幸了；如今却又用爵位宠幸他们，把政务交给他们，天下的事情难道还能承受小人再次破坏吗？伏望陛下体察古代圣王的聪明德行，考察这些大臣过去的奸恶；效法祖宗英明果断的风范，谋求今天革新政治的教化。请将臣所说的交给吏部，秉公查核议论；如果臣所说不谬，乞请立即罢黜王琼等人，另选心术正大、操守品行端正的人代替他们的职位。这样，国势会日益尊崇，天命会日益凝固，百姓会日益富足安康，四海内外都将由此知道大圣人的作为远远超过常人。这是平常情理所不能相比的，宗庙社稷幸甚，天下幸甚。荐举和提拔被遗漏的贤才以激励士人风气疏。臣听说经典上说：“人才众多，周文王因此安宁。”又说：“不要让众多官职空缺，上天的事业要由人来代行。”这是说贤才是国家的利器，从古到今，没有舍弃贤才而能够达到治理的。臣是一个卑微平庸的人，错误地担任掌管风纪的职务；有贤才却不知道，就是失职；知道贤才却不举荐，就不是为国的心意。臣常怀这种忧虑，尽心访察，反复斟酌，想举荐自己所知道的人，却又担心鉴别不明、品评不当，反复参照核验，始终未能决定。最近听说在臣暗中了解的人中，加上听闻公论，闲居不用的人里面有很值得称道的，谨慎地把他们上报。伏望陛下采纳。臣查访得知：前任大学士谢迁、前任户部尚书韩文、前任都察院左都御史彭泽、前任巡抚四川等处都御史林俊、前任巡抚保定等处都御史张嵿、前任南京吏部侍郎罗玘这几位大臣，文章足以光耀国家，政事足以匡正时弊，刚劲的气节又足以使贪婪者知廉耻、使懦弱者立志；这些人都是人心所归、士人舆论所归的人物，当时的人才大概很少有能超过他们的。他们有的遭受谗言嫉妒而被罢黜，有的因为受到牵连而请求退休，有的以淡泊退让自守为高尚，甘心居于田亩之间，有的以年老多病为托辞，在山林泉石间涵养心志。考察他们在先朝的威望和显著功业，询问当今舆论，都说他们是良才。何况他们年纪还不算大，精力也没有衰退；如今想扭转乾坤、谋求革新政治，这样的人恐怕不能不用。伏望陛下敦厚地奉行任用万物各尽其能的道理，发扬恭谨自持、无为而治的风气，体察陶唐、有虞的聪明德行，广泛访求人才，以法效圣祖、神宗不遗余力的用心，特别下令主管官员，以礼征召前面这些大臣，送他们赴京；仍乞根据才能授予职任，不要把不正派的人夹杂其中，推诚布公，不要让内廷意见牵制。这样，凡是有志之士都会听到风声而奋发起来，仰承圣明的心意；今天的政治一定会更加光耀祖宗，并为后世垂示法则。臣对这样的愿望感到万分强烈。请求斥退结党谋逆的宦官疏。

译近来得到邸报，得知已经罢闲的太监萧敬又重新担任司礼监掌印并处理事务。臣反复阅读，惊骇愕然，不能自已。臣私下认为，陛下天生聪明，仁慈孝顺早已养成，在藩王府邸时，本来就足以维系上天和人的心意。先皇帝亲自决定大计，顺应天意人心，把祖宗一百五十多年积累的土地和人民交给陛下。因此陛下继承先帝的帝位，就必须思考如何成就先帝的志愿才是。那位原任司礼监太监萧敬，外表厚重而内心深沉，像妖魔鬼怪一样，老奸巨猾，似乎忠信又似乎忠诚。实在就是尧所说的“象恭”、舜所说的“任人”。先帝恼怒他的为人，姑且表示轻微责罚，使他闲居。当时，萧敬已经没有保全自身的打算了。不幸先帝中途驾崩，来不及公开严正地执行对他的惩罚。这样看来，萧敬确实是先帝的大罪人。如今陛下继承先帝之位，而先帝的灵柩还停放在殡宫，却宠幸先帝的大罪人，难道是用来成就先帝的志愿、安妥先帝之灵的吗？臣请为陛下说明萧敬不可宽赦的罪行。如今各衙门官吏与宦官相互结交，法律已有明确禁令。何况宸濠身处藩王之位，萧敬掌握司礼监的权力，却天天同他互通书信，接受贿赂、彼此往来，他们究竟存着什么心思？臣听说逆贼宸濠的书信中有这样的话：“如今天下的事情，在外有陆公，在内有萧某人。”所谓陆公，固然已经是被拘系的陆完；但所说的“萧某人”，究竟是谁呢？难道不是萧敬吗？况且宸濠请求护卫时，他的叛逆阴谋已经暴露。陆完身居大臣之位，负有掌管军务的责任，却依附迎合、奉承讨好，罪过本来就不可赎；而当时在内廷执笔、主持此事的人，又不是萧敬吗？臣愚昧地认为，陆完和萧敬的情节与罪行，只不过在伯仲之间。萧敬在事情开始时被罢黜，到了最后却受到宠幸，而陆完独自承受了罪责。臣当然知道陆完的罪行应当处死，但按照知情同罪的条文来衡量，陆完死后眼睛也终究不能闭上。如今议论的人有人说：“萧敬曾侍奉宪宗，也曾在孝宗朝获罪，今天得到进用或许正是因为这个。”陛下刚刚即位就任用一名近臣，天下却有这样的议论，难道是应当听到的吗？臣当然知道陛下绝不会因为这个原因。〔原文“庂敬”疑为“萧敬”〕只是萧敬老练而善于辩说，或许有可取之处罢了。殊不知小人如果没有才能，就不足以打动君主，自古以来都是如此。关键应当考察他的存心，然后才能加以抑制。臣还有话要说。从前汉高祖气度宽宏，所以当时有许多杰出而不受拘束的人才。汉宣帝精于任用能干的官吏，所以当时聚集了许多循良而能核实事务的人才。人才存在于天下，关键只在于君主如何奖赏、劝勉和任用他们。陛下如果真能端正内心、修养自身，从而端正取用人才的准则；奖赏善人、惩罚恶人，充分掌握任用人才的方法，那么在观感激励之余，真正的人才就会成批涌现，密集如森林相聚，将会用之不尽了。何况宦官内竖尤其不是难以得到的人才，又何必留恋心怀奸诈、掩饰欺骗的萧敬呢？伏望陛下明察这个大奸，赶快收回已经下达的命令，仍将萧敬交给法司，公开依法惩罚。如果一定要怜惜他微小的犬马之劳，那么也应当把他斥逐到遥远的地方，永远不再叙用。这样以后，公道就会彰明，人心就会服从。所以说：上天不会为了一个事物而枉费四时，英明的君主不会为了一个人而枉曲法令。愿陛下留意。臣冒犯天威，惶恐至极，几乎无地自容。陈述三项策略以革除弊政、安定百姓疏。

译臣认为，天下的事情有根本有枝末，有源头有流派。不担心枝末不端正，只担心根本不端正；不担心流派不清澈，只担心源头不洁净。根本不端正、源头不洁净，却想使末流没有弊病，天下本来没有这样的道理。陛下凭借上天赋予的圣明，承受先帝简拔任命的重托，继承祖宗的大业。即位不久，善政接连出现；十六七年间积累的沉疴痼疾，不动声色之间，一朝全部洗除。这难道不是超过三皇二帝、四王三王，使汉、唐、宋中兴之主都不足以相比吗？但臣仍然要说这些话，是因为细小的水流不加选择地汇聚，大海才形成它的深广；一捧泥土不加遗漏地积累，泰山才形成它的高大。这固然是臣微不足道的犬马之心，也是臣为陛下政务担忧的原因。伏望陛下垂听并仔细察看，臣将十分庆幸。国家设置东厂，专门用来察访京师中的机密大事，外地事务不在它的职掌之内。它所负的责任，不能说不重大。为什么到了末流，弊病大为敞开，告发攻讦的大门于是打开，一时之间奸邪顽劣、无赖之徒，凡是想报私仇、泄私愤的，都争相奔向那里。财货贿赂塞满门庭，人人养成狼蝮般的恶性。名义上叫东厂，实际上却成了一个大骗局。至于近年以来，又增加关防机构，这就像给老虎添上翅膀。于是派遣官员、校尉，纷纷四处出动。所到之处，鸡犬不得安宁。他们把财帛多少当作是非标准，任凭自己的喜怒决定取舍。有的人无罪却因此荡尽家产，有的人只犯小过却遭到丧命。百姓抱着痛苦、含着冤屈，却没有地方控诉。他们作威作福，没有人敢对他们怎么样。像这样，它造成的祸害难道还不重大吗？幸而遇到陛下极其英明，能够察知其中的奸邪；又极其刚健果断，能够作出决断，于是张锐、郭鳌一类人全都被逮捕下狱。至此天下人才开始舒展眉头，伸长脖子，安枕贴席而卧。否则，怨愤、惊疑一定会激变成盗贼，扭结成斗殴厮杀，那么今天的事情又不知道会变成什么样了。这样看来，除掉这几个凶恶之徒固然值得高兴；但追想此事，也实在令人害怕。这些都是陛下已经熟知、厌恶见到的事，何不就依据其中可怕的地方，谋求以后没有可怕的事情呢？谋求的办法没有别的，也只是在根本和源头处多加注意罢了。为什么呢？张锐、郭鳌，是末流中的重大弊病；但根本没有端正、源头没有洁净，即使每天诛杀一个张锐、每天捆绑一个郭鳌，也只会增加天下的事端。何况奸邪之人心思险恶，手段巧妙。正因为险恶，所以有千条道路、万种路径，使人无法防御；正因为巧妙，所以变化多端、形态万状，使人无法察知。谁知道将来的祸患不会比过去更加滋长呢？现在的打算，如果想拔除根本、堵塞源头，以开创亿万世太平的治理，请将东厂衙门立即裁撤，立为固定制度，永远遵守，这是上策。如果一定要保留东厂的名额，那么应当申明旧有章程，只允许它在京师办事，察访机密大事；其余军民诉讼，全都交给法司。至于外地大小事务，也只由巡按御史、按察司官掌管办理，东厂一概不得干预。仍乞请将近年增设、并非祖宗旧制的关防机构收回销毁，使其不能任性妄为、把毒害流布四海，这是中策。除此之外，如果想等到事情败坏、罪恶满盈，像张锐、郭鳌等人一样，然后再慢慢商议铲除，臣恐怕即使大奸被除，天下也已经受到重祸了，这就是下策。这三项策略，百姓的安乐忧苦由此分别，天命的离合由此判定，国家的兴衰由此决定。《尚书》说：“不谨慎修养自己的德行，即使后悔又怎么来得及挽回呢？” 《诗经》说：“已经哭泣流泪了，到这时再叹息又有什么用呢？”只愿陛下选择采纳。请求礼遇贤人以辅佐圣德、安定风俗疏。臣切实认为，掌管风纪的人贵在能够识人，举荐贤才无不是为了国家。陛下即位以来，召还被放逐的大臣，提拔幽居隐逸的士人，国家的元气焕然一新，天下欣欣向荣。凡是有志于为世所用的人，本来无不纷纷乘车而出。然而四海这样广大，怀有经世济民才能、砥砺廉洁安静操守的人，难道就没有吗？有这样的人却不能知道，不是明察；知道这样的人却不能举荐，不是忠诚。臣忝任宪臣，奉命在东部办事，曾经广泛采察、旁询各方，想求得一个长期居处、真正了解并深信不疑的人，在济南找到一人。臣切实看到，前任河南按察司副使、如今丁忧服阕的边贡，温和淳厚，立志坚定不移；居家数年，从未不以信义同人交往，宽宏却不放纵，谦逊却不畏惧；整日在狭小的房间里，专心研究经典训诂，一切浮华的世俗滋味，都淡然处之，不放在心上。至于文章古雅、政事通达，更只是他的余事罢了。如果不是信奉道义深厚并且知道自己的趋向，怎么能够达到这种境界呢？身处今日之世却具有古人的风范，实在是士林中的高标、国家的伟器，怎能让他闲居不用呢？表彰德行、礼遇贤人，是教化引导的首要事务。伏望陛下俯听臣言，再加访察；如果边贡果然有可供任用的实际才能，乞请敕令吏部不拘常规资历，提拔补任重要职位，那么在从容顾问之余，他一定能够辅佐成就圣德，也足以镇静颓败的风气，〔原文“车??训”疑误〕整肃嚣张的习俗。搜罗幽居隐逸之士以谋求治国功业疏。

译臣切实认为，治理政事以人才为先，而人才的任用和舍弃，关系到政治的得失。幽居之人、志士仁人，没有哪一代不存在；处置他们不得其道，贤人就会退缩；〔原文“贤人逡用”疑有脱误〕任用不称其职，治国功业就会受阻。关键在于君主如何鼓动和任用他们。臣本来只是栋梁之材中的微末之资，错误地承受耳目之臣的寄托，自从奉命以来，曾经广泛采察、旁询各方。除去曾经被言官论荐、已经得到显著提拔的人，臣不敢混杂开列在外；查访得知，前任湖广按察司佥事、如今养病痊愈的孟洋，心术光明，学问广博。在先帝朝，他因为进言议事受到权奸压制，流落失意已经十多年了。然而孟洋从未丧失自己的志向。如果不是信奉道义深厚、对自己认识明白，不因困顿而忧愁自我沮丧，便会急切地争相求进了。后来他被提拔为藩臬官，志向操行更加修养完善，遇到事情便激发内心，飘然远行。臣听说他居住乡里时，又能够敦厚信义的风气，砥砺廉洁安静的操守，素来立志努力学习，甘心处于贫穷简约之中，仿佛不愿让荣誉名声改变自己的爱好；这样的人品，在今天实在很难得到。仰望陛下即位以来，召还被放逐的大臣，提拔幽居隐逸之士，凡是可以为世所用的人，搜罗无所遗漏。像孟洋这样的人，难道不是应当任用的人吗？先前礼科给事中邢寰、巡按河南监察御史汪渊共同荐举他，臣又尽心访察，再次得到实际情况；如果不继续荐举，就叫作蒙蔽，蒙蔽的罪过没有比这更大的了。那位有才之人固然没有办法自行显达，而臣的不才又将凭什么图求报国呢？万一这样，又凭什么希望治国功业能够通达而兴盛呢？如果蒙陛下恩准，乞请敕令吏部再次加以查访；如果臣所说不谬，可否将孟洋提拔补任相应的按察职位，将来一定会有可观的成就，也可以借此表明幽人的心志，振作志士的气概。幸甚，幸甚。奖赏任用淡泊退让之士以劝勉群臣疏。臣私下认为，臣下保持淡泊退让操守的，一定怀有经世济民的才能；君主达到雍和熙盛的治理，一定要依靠砥砺名节的士人。据查，山东布政司右参议韩邦奇，操守刚正，学识纯正，历任内外职务，只以廉洁耿介自持；触犯权奸，虽遭患难也不屈服。近来被起用担任巡抚、宣布政令的职务，偶然受到脾疾侵袭，既已上疏请求归乡，便收拾行装上路。臣与巡抚山东地方都察院右副都御史陈某、巡按山东监察御史李某共同议定：本官仕途优异、学问博洽，年富力强，正应当在圣明时代任用，怎能把他置于闲散之地？只是既然有先前的疾病，应当调养。伏望陛下特敕吏部，暂且命令本官回原籍养病，以成全他淡泊退让的操守，仍不要把这作为常例；病愈后再起用他，使他充分发挥济世的才能，也许朝廷内外的臣工都会受到激励劝勉，而圣明的治理或许能得到万分之一的补益。陈述实情请求恩准回乡养病疏。臣现年三十二岁，原籍直隶徽州府绩溪县人，由进士历任至现职。正德十五年六月二十二日，都察院题奏奉钦依，派臣前往山东清理军籍，臣谨遵命于本年闰八月二十六日前到达山东济宁州接管事务。臣因旧有脾胃虚弱、呕吐、肠风等病症，病后又奔波劳顿，以致旧病不时复发，遂成为虚弱怯病之体。正德十六年正月初九日，臣已经具奏请求恩准养病，事情交给吏部后却没有得到批准。此后每日服用医药，暂时得以勉强安稳，不料病根没有除去，夏秋之间又触犯热邪，各种症状加重，头目昏晕，手足痿软，伏卧在床席上，不能行动行走。现正在济南府接受医生调治，时间已久却没有痊愈。臣深切想到父母年老体衰，疾病日益侵扰；乌鸟反哺的私情，臣本来一日也不能忘记。臣的父母出于天性对臣有至深的爱，臣的父母也一定一日不能忘记臣。如果臣死在异乡，必然使他们哭泣臣而伤害性命；臣同父母大概正是所谓互相依赖、互相维持性命。臣因此病情加重而心悸，情势更加难以医治；即使想勉强支撑，也有心无力，只是徒然忧惧，恐怕辜负重任。臣想起先前巡按浙江监察御史鲜冕、巡按福建监察御史沈灼等人，都是因为有病请求恩准回乡奉养父母，如今臣的情况确实与他们相同。伏望陛下体察天地仁慈，怜悯臣如蝼蚁一般的性命，乞请敕令吏部放臣回原籍寻访医生调治。万一能够与父母相见，疾病得以重新恢复，那么臣图报国恩就有期限；如果就此死亡，也还应当在来世效犬马之劳。臣对蒙受天恩感戴至极。请求恩准改任以便奉养父母疏。浙江道监察御史臣胡谨奏：为请求恩准改任，以便奉养父母。臣三十八岁，直隶徽州府绩溪县人，由进士初任浙江嘉兴府推官，升任陕西道监察御史，养病后起复，承蒙圣恩，又授予现职。臣想到自己有幸遇上圣明时代，却错误地蒙受选拔任用，微薄的功劳尚未报答，实在心怀惭愧。但臣生长在南方，体质虚弱，偶然在北方任官，水土风气不适宜；勉强从事，便形成了虚弱的疾病。近来寒热交替发作，渐渐难以支撑。又想到臣父亲如今六十七岁，素来患有肠风等病症，血气虚耗，精神长期疲惫；臣母亲六十六岁，长期患有眼疾，行动艰难。如果让他们听说臣生病，不能不更加增添伤感。他们若想来官署奉养，南北相距三千里有余，衰老之人哪里经得起道路劳顿？臣想到南京距离臣的乡郡才五百里，音信容易通达，迎接父母奉养很是方便，而且风气相同，水土相习，臣也可以因此勉强延续残余的生命。臣奉命奔走办事，伏望圣慈俯加怜悯，特敕吏部将臣改选为南京衙门的职务。这样或许可以使臣乌鸟反哺的私情稍得伸展，也使臣犬马般微薄的劳绩不至于废弃。臣对蒙受天恩感戴至极。弹劾专横大臣举用奸党疏。

译题为《专横大臣举用不当，请求赐予戒谕，以彰明大公、谋求大治事》。古代的君子侍奉君主而能够使天下达到大治，没有别的办法，只是使正直和邪曲得到明辨，举荐和罢黜的用心公正罢了。举荐应当举荐的人，天下就不会遗漏贤才；罢黜应当罢黜的人，朝廷就不会有侥幸占据职位的人。这两件事，是治理政事的大权。自古本来就有一些人在小节和虚伪行为上欺骗迷惑世俗，被错误地举荐给别人；天下人都不知道，只有一个人能够说出真相。君主又能够听取并实行，使事情不至于败坏，那么举荐他的人，虽然见识偏颇、认识浅薄，但他的情由仍有可以原谅的地方。至于明明知道这个人不可以举荐，却强行把他援引到可以举荐的行列中，想借助他能够庇护自己不能做的事情，天下人都知道，唯独他的君主不知道，这就是天下的大奸。君主不能察觉，一旦落入他的计谋之中，纠缠固结而无法解开，天下的祸患一定会聚集于此。如今臣所说的，是天下人都知道而唯独陛下还不知道的事情，伏望陛下垂听并仔细察察，臣将十分庆幸。近来，礼部右侍郎桂萼上奏，想起用新建伯、如今正在守制服丧期满的王守仁，把东南地区岑猛的事务交给他办理；又想起用原任吏部尚书、现充军的王琼，把西北边疆的军务交给他。王守仁学识广博、才华卓越，见识周全、谋虑深远；在刘瑾煽动暴虐之时，已经声名显著；到了宸濠发动叛乱的时期，又建立了功劳。这个人确实不能说没有用处，而桂萼举荐他，是对的。至于竟要把他同王琼并称，王琼难道能和王守仁相提并论吗？不只是臣知道他们不能并列，天下人都知道。即使桂萼也没有不知道的道理。明知不能并列却强行并列，这正是桂萼奸邪之心最严重的地方。为什么这样说呢？桂萼抚心自问、揣度自己的处境，早已知道自己一向不能容于公论，于是只图谋保全自身，再也不希望公论宽恕自己。他认为若没有王琼，就不足以树立党羽、巩固自己的地位；若没有王守仁，就不足以压服众人、实现自己的私欲。因此，他举荐王琼，是为了自己；举荐王守仁，是为了王琼。天下卿大夫知道，士人和百姓也知道，陛下却还没有察觉，这就是臣惶恐不安地坚持此论的原因。况且陛下认为王琼是怎样的人呢？他阴险狠毒、刚愎自用，进谗邪、贪婪残暴，这些都是他素来积累的品性。在先帝朝，他凭借权势，残害忠良，贪污受贿、卖官鬻爵，奔走趋附权贵；凡是狠心违背法理、别人不敢做也不肯做的事，他都挥臂去做，数他的罪恶，拔尽头发也难以说完。陛下即位之初，善良的人得到任用，奸邪的人被诛罚，贪婪的人被斥退，谄媚的人被疏远，横暴的人被铲除，尸位旷职的人受到惩罚。在那时，人们本来都认为王琼不再有活路，王琼自己也忧惧不安，料定难以免罪。后来幸而遇到圣上的慈悲，得以逃脱斧钺之刑，苟活于军伍之间。天下人当时还认为对王琼的罪罚不足以抵偿他的恶行，而桂萼竟想恢复他的俸禄官秩，让他掌握政权，只为自己谋划，不为国家谋划。对天下公论又该如何交代？况且小人成为小人，起初有时还会潜藏隐伏，希望侥幸逃过万一；等到事情败露、罪迹显明，便不再对作恶感到惭愧，反而安然去触犯天下的大义。王琼正是这种人。王琼的罪恶，天下人共同知道。假使桂萼的主张得以实行，任用王琼为臣，恐怕西北有志之士，谁不会寒心离散？况且犬羊般的敌人听到此事，也会认为朝廷无人，窥伺作乱的心思更加放纵而不可遏止。从前赵元昊反叛，宋朝任用韩琦、范仲淹为经略招讨使，最终使敌方寒心丧胆的传言兴起，赵元昊便归顺称臣。边疆统帅的职位关系国家的轻重，大概就是如此。如今即使不能得到古代那样的人才来任用，又怎么可以举用像王琼这样心术和行迹都彻底败坏、不可收拾的人，使国家自行崩溃呢？何况自古以来从未听说过要向异代借用人才，而如今朝廷内外仍有足以担任此职、处理此事的人。桂萼偏偏不寻求这样的人，却举荐王琼，他的内心确实是想找一个和王琼同类的人，以帮助自己实现私欲罢了。否则，桂萼也是人，难道会喜欢人们所厌恶的事，竟颠倒错乱到这种地步吗？伏望陛下大振乾刚之威，俯察明亮如日月的圣断，想到边疆事务关系重大，慎重考虑人才的任用和舍弃。请将桂萼明白地训诫，使他的奸邪暴露出来，作为臣下引用凶邪之人的警戒，让天下后世都明白，朝廷有不可擅自侵犯的权力，大圣人有不容欺骗的明察。这样或许公道得以彰明，人心受到砥砺；国威得到振作，边疆得以肃清；雍熙太平的治理，本来就可以坐享其成了。臣不胜殷切愿望。嘉靖六年六月二十四日上奏。次日，奉圣旨说：举用人才，朝廷自有斟酌。胡某这个家伙，怎么竟这样说？本来应当逮捕审问，姑且从宽，着令吏部按品级调任外地边远地方使用。附。【缺】附。

译河南等道监察御史程启充等谨奏：这是关于宽容进谏之臣、防止受欺蒙蔽、以求治理安定的事。臣等私下听说，官员的任用与罢黜、举荐与错置，本来是用来激励天下豪杰的；但若不听取意见、采纳劝谏，壅塞蒙蔽就会产生，公道就会受到违背，仅仅依靠法令也不足以治理国家。古代的明王，智慧高于天下，却肯听取最愚昧之人的意见；威势遍及四海，却能屈尊听取匹夫之言，因为确实知道喜好询问就会充实自足，自以为是就会见识狭小；能从微贱之处取用人才，能在下位者中选取有用之材，以自身同天下共同成就太平万世的事业。自三代以来，从未有舍弃这些原则而能成就治化的。近来兵部题覆王琼的事项，诏令下给吏部查核覆奏，陛下虚心听取意见，也只是观察人心、采纳公议，这又有什么不对呢？御史胡松上言，王琼因罪被贬黜到远方，朝廷内外听闻后，无不惊愕。御史是言官，以进言为职责，纠察弹劾、揭发攻击，本来就是胡松报效朝廷的职责；如果只图苟安、贪恋俸禄，那么朝廷中的官箴、民间的清议，他凭什么立身于世呢？这正是义愤发自内心、感情流露于言辞，确实懂得君臣大义和官守大节，希望尽到职责以免受墨刑罢了。只是因为狂直进言而获罪，被投置荒远之地，陛下即使施展不可测的威严来磨砺世人、激励迟钝者，但若因进言而获罪，人们都会闭口不言；举措失当，众人的心就会离散，又凭什么使贪顽者廉洁、懦弱者立志，并以风气感化四方呢？所以说：鹰隼搏击猎物，狡猾的野兽也会咬伤它；若没有主人保护，终究会受到伤害。又说：养猫是为了捕鼠，不能因为没有老鼠，就养一只不捕鼠的猫。猫不捕鼠，鹰隼不搏击，就会因饥饿而被烹杀、斥退不止；它们凭什么自托于主人？而主人又要豢养它们做什么？如今狡兔尚未搏击，鹰隼的羽毛却已经零乱脱落；老鼠正横行，猫却已经被关在笼中。陛下思考此事，圣心难道不感到悲恻吗？这就是臣等不忍辜负职责，冒着万死进言的原因。言路的通畅或闭塞，关系到治国之道；假使众人心怀危疑，以进言为禁忌，即使有意外的忧患、隐蔽曲折的祸害，跋扈的臣子、阴险的奸贼，也必将环顾窥伺，因害怕触发危机而不敢显露出来。祖宗设置言官的本意，陛下养育士人的方法，难道应当如此吗？况且王琼近来已经由吏部查核覆奏，承蒙圣明，不再叙录任用；那么胡松的话即使有万分之一可以实行，实行他的话却治罪于他本人，臣等实在不能理解。有人或许说：陛下治胡松的罪，是因为他进言没有条理，是因为他持论过于直率。耳目对于心的主宰，就像随听见看见的事立即传入四肢百骸，而四肢百骸一有动作就立即听从头脑。胡松的义愤深切，四肢是心腹，御史掌管耳目；他进言的热忱，正是出于忧虑国家的心意。若以辅佐、护卫君主而开导其心灵，知道却不说，就是欺骗君主；说了却不直率，就是欺骗上天。这本来就是刑戮所不能换取的职责，那么还要御史做什么？伏望陛下念及御史是君主的心腹耳目，察知耳目股肱的义理，明白鹰隼搏兽受害的道理，体察养猫捕鼠的机宜，宽恕胡松狂直的言辞，怜悯他的愚拙，不记录他的罪过。朝廷任用和罢黜，应当依据众人的意见，而不是违背公议。请仍恢复胡松原来的品阶，以此责成他日后建立功效，那么他就会感恩图报，一心成为帝王的臣子；志士仁人也将即使九死而无悔。借此防止壅塞蒙蔽，敦厚风俗，招来善言，保存纲纪；任用、罢黜、举措和取舍，能够同尧舜一样，不就在于此吗？臣等不胜殷切愿望，也不胜深切顾念。因事关容纳谏臣、防止欺蒙、谋求治理安定，事理未敢擅自处理，谨此上奏。恳请恩准退休养病疏。河南等处提刑按察司整饬大名等处兵备副使臣胡谨奏：这是因患病请求恩准退休的事。臣今年四十七岁，是直隶徽州府绩溪县人。正德九年中进士，正德十年任浙江嘉兴府推官，正德十四年升任陕西道监察御史，嘉靖元年因病休养，嘉靖六年病愈后赴吏部，重新授为浙江道监察御史；因建言之事奉钦依，按品级调任外地边远地方，补任广东廉州府推官。嘉靖八年升任江西广信府同知，嘉靖九年升任福建按察司佥事，嘉靖十二年升任福建布政司右参议，嘉靖十四年升任现职。今年八月二十九日到任。臣自念生逢圣明时代，误蒙选拔录用，正应当勉励自己这个驽钝之人，图谋报答国家的微小恩德。但臣旧有脾胃疾病，气血都很虚弱；去年十一月间，勉强带病巡视开州等地，触犯寒邪，又加上腹泻，近来肌肤日渐消瘦，头晕目眩，伏卧在床，不能行走。现在正在大名府请医调治，日久仍未痊愈。臣深切想到父母年老体衰、疾病日益侵扰，如果臣死在他乡，必定会使他们因哭泣臣而伤害性命。这样，臣活着没有给国家多少补益，死后却会给双亲造成沉重的牵累。臣因这种疾病又加上心悸，病势更加难治；即使想勉强支撑，力量也做不到，只能徒然忧惧惶恐，恐怕辜负重大职责。伏望陛下施行天地般的仁慈，怜悯臣如蝼蚁般的性命，请下令吏部放臣回归田里，访求医生调治。万一疾病能够再度痊愈，得以和太平时代的草木一同沾受圣朝雨露，那么臣余下的一点寿命，全都是陛下的恩赐。臣不胜感戴天恩之至。奏请疏通河道以便利漕运疏。

译钦差总督漕运兼巡抚凤阳等处地方都察院右副都御史臣胡谨奏：这是关于汇集众人意见、消除水患，以安定地方、保障漕运河道的事。臣认为，国家建都在北方，财赋取自东南，淮河本是转运输送的通道，也是咽喉要地。自从黄河流入淮河以来，淮郡屡遭水患，当政者常以此为忧，而近几年更加严重。臣任职地方，曾登上新城门楼远望，只见河水波涛汹涌澎湃，逼近冲咬西北城墙，形势十分紧急。臣急忙召来询问父老，他们都说：黄河从西面流来万余里，汇集各省的水，到淮河便只由一条河承受，再流入大海。由于河道和海口受阻，淤塞不能直下，所以洪水泛滥横溢，任意冲出，冲毁街市，淹没城池，几乎危及漕运河道，形势本来就会如此。每年黄河涨水，官府总在事先把新城四门加板并填实土石来阻挡，作为眼前的权宜办法。但前些年洪水来得少、退得快，土墙还能够支撑；近年以来洪水多次来而退得迟，城内外浸泡透彻，土质疏松、力量薄弱，万一像山东曹县、城武县的城墙那样崩溃，满城百姓就会成为鱼鳖。臣听后不禁寒心，于是广泛询问、详细访察，寻求其中原因，想为此筹划治理办法。大概黄河、淮河两水在清口汇流后，直冲地名草湾的扫湾，转折斜冲南岸，水势激荡而形成深急的水流，回旋而形成巨大的漩涡，年复一年，以至于窑沟以东直到红官亭一带的民居街巷，崩塌决口达五六处。自嘉靖十一、十二年以来，接连决口不止；距离里河溪桥近的地方只有三十多步，远的也不过六七十步，而山子湖与板闸内外已经相连。万一黄河的一支流入里河，排淮水入江，再由江入海，那么淮安、扬州两府将荡然成为大水泽；又会水来沙随之进入，水退沙土淤积，沙淤便使漕河变浅而阻涩，船只搁浅难以移动，这对漕运的关系尤其重大。如今若不及时治理，将看见滩地一天比一天向北，长河一天比一天向南迁移，城市和漕运河道一天比一天受害；将来即使想治理，也会更加难以下手。当前的办法是：南岸冲决之处，地势陡峭、根基虚空，深不可测，难以施工，必须采用医家“从治”的方法，不先治南岸，而先治理北岸。如今北岸新形成的鸡嘴滩横在水中，应赶快连根挖除，使水势自然向东流下；又从北面的草湾蜿蜒向南的一带漫滩，也应斟酌开挖，使其深而宽，形成河道，那么河身自然会向北迁移。〔原文数字、纪年保留：十一二年〕 河道既然向北迁移，南岸冲击的势头自然减弱，城市和漕运河道也都可以无事了。然而如果不疏浚通往海口的道路和各条支流，又怎么能免除堵塞阻遏的祸患呢？如今通往海口的道路叫作涧口，因年代久远，泥沙堆积堵塞了口内；各条支流大多成为芦苇荡。芦苇茂密就会盘结泥沙，泥沙坚实就会阻遏水流。涧口的积沙不能直接挖去，应挖掉两岸的土方各数百丈，使河口宽阔，足以容纳水流排出。芦苇荡盘结泥沙并不难除，应挖掉公私设置的阻障各数百顷，使河道开阔通畅，能够分流。下游疏通以后，上游的水势自然会减弱。然后再慢慢商议迁移新庄闸，以避开清口直冲的水势；关闭方家闸，以消除腹心之处横向冲击的弊害。这些都是臣从父老和有见识的人那里听来的意见，看起来都确实可行。只是南岸的事谁有空暇用心经营？北岸的人可以从中获利，利益随着滩地增长，他们各自谋求占据，因此心思一致，说法也巧妙。况且这项工程役夫很多、费用很大，绝不是几个月、几天内可以完成的，必须给它稍长时间，坚持既定见解，然后才足以有所作为。伏望皇上下令有关部门再次详细议论；如果臣的话稍有可采之处，请转行河道衙门以及地方抚按等官，就近勘察，斟酌处理。至于其中尚未尽述的事项，以及民夫的调集、财物的支给、分管官员的选任委派，都听凭他们从长计议、按方便施行。这样一来，众说纷纭、尚未确定的工程或许可以完成，多年以来不断发生的冲决之患或许可以止息。淮郡可以安定，漕运河道也可以无忧了。荐举江淮兵备官员疏。臣私下认为，江淮是国家的根本重地，是南北的咽喉；山川环绕中都，城镇广大繁盛，东临东海，却没有三司分巡、分守等官，只有屯田、仓场、河道等事务。何况徐州、邳州以下盐徒横行，颍州、亳州之间盗贼出没，处置稍有不当，都足以在徐州、颍州造成变故。因此特设兵备官二员，用来监督所属官府，弹压非常事件，禁止革除奸弊，安抚军民。他们的责任可以说既重大又艰巨。臣才庸劣，负责督抚其中，早晚战战兢兢，希望能够少犯过错，以仰副圣明托付的重任，所以对这些官员的心术、操行和治理能力，在询问访察时尤其加意详察。既然得到合适的人才，哪里能缄默不言？如整饬徐州等处兵备的山东按察司副使杨宜，性情品行醇厚笃实，以通晓经学、研习古道为高尚；才能见识优长，以兴利除弊自任；清白的节操可以质问鬼神，正大的心地无愧于天地；延请师儒来造就人才，学校因此振兴；议定仓库差役以整治奸弊，地方蒙受他的恩惠；审理诉讼务求得到实情，即使细微之处也一定谨慎；训练军队以求取得实际成效，亲自到军伍中去而不推辞。如整饬颍州等处兵备的河南按察司佥事许天伦，持守自身谨慎整饬，施行法令严明；事情遇到仓促变故，筹划总能切中机宜；任职面对繁重艰难事务，施行起来很有条理；屯田政务得到修治，储蓄有所依赖；远近人心归附；武备整顿，奸邪盗贼暗中消亡，军民安居；铲除强暴、扶助弱小，地方没有暴横的风气；揭发隐伏、查出奸恶，案牍中没有冤屈滞留的诉讼。这两位臣子，真可以说是方面大员中的良才、士林中的希望，是应当公开表彰的人。若蒙恩准，请敕令吏部再加查访；如果臣所说不谬，是否可以根据各官的资历声望，依次加以升擢？这样或许能使将来的臣工闻风奋发，地方所得到的福祉大概也没有尽头了。恳请辞去爵位官秩、退居闲处疏。

译工部尚书臣胡谨奏：这是自陈衰老多病、不能胜任职务，请求赐予罢黜，以澄清仕进道路的事。臣本是草野中的平凡之人，误蒙圣朝选拔，忝受同进士出身，历任朝廷内外官职，将近四十年，滥受俸禄，计算起来有数千石，深知惭愧辜负罢了。臣本应被投置闲散，却蒙受洪恩，没有立即被废弃，反而进列六卿，官阶尊崇至二品，臣子所遭遇的恩宠，可以说达到极盛了。即使发誓献出犬马之心，竭尽股肱之力，直到以死相继，仍恐怕不能报答万分之一；何况正值国家多事之秋，正是臣子竭尽劳苦之日。像臣这样驽钝的人，岂敢不勉励自己谋求成效？对于内心应当尽力、能力所能做到的事，只要有一丝未达到，就无颜容身于天地之间。只是遗憾臣素来禀赋如樗蒲般的羸弱体质，虚度六十多年，气血衰败疲惫，各种疾病交相侵袭。自嘉靖二十六年以来，痰火常常炽盛，手足痿弱麻痹，多次想请求恩准告老还乡，只因害怕上负圣恩、辜负职责委任，不敢轻易惊扰圣听。昨日嘉靖二十九年十一月二十三日，随同部臣恭谨办理西苑事务，走到豳风亭前，忽然头昏目眩，倒在地上，眼口紧闭，手足僵冷，众人都说臣一定不能再起身。这时都督陆炳派遣军校和台臣到寓所随侍，并请医官严元诊治；用匙撬开牙关，灌下几口药，一天一夜仍未见苏醒。第二天中午气息开始转动，痰下而知觉渐渐恢复，这全靠皇上的休庇，所以才能死而复苏，臣怎能不感激万分？臣当时伏在枕上切切思考，国事正繁重，部务责任集中在身。病情幸而稍有好转，怎敢不立即匍匐前去供职，希望恭敬地承受皇上的恩德？但病根日益深重，精神日益耗损，耳目昏聩，言语含糊艰涩。如今虽能在早晚扶病到部，但有时痰火上升，心中便悸动恍惚，手不能持物，脚不能行走，一切人事都茫然不能省察。照本部职掌营造事务来说，如今修筑外城、增造军器等工程同时兴起，各种工匠一齐开工，必定要有才识通达、精力强健的人，才能胜任。像臣这样衰弱疲惫到了极点、智虑已经昏昧的人，旷废职守、耽误事务，实在不敢一一列举。臣自身即使死一万次也不足惜，但国家的大计怎么办？伏望皇上念及国家大事不是衰病之人所能办理，尚书这一崇高职位也不是庸陋之才所宜居处。请立即罢黜臣，另选精干强健、有才有能的人来主持部务；这样或许各种工程能够迅速取得及时的成效，圣治更加隆盛，各项事务也没有荒废的忧患，仕进之路更加清明。臣愚昧至极，冒死恳切陈请，内心激切战栗之情实在难以承受。表四篇。蒙恩升任都御史总理河道谢表。蒙恩以原职总督漕运、巡抚谢表。蒙恩升任工部尚书辞表。工部尚书谢表。蒙恩升任都御史总理河道谢表。臣先前任广东布政使司左布政使。嘉靖二十六年七月十六日，收到吏部关于官员缺额的咨文；该部会同推举后具题，本年五月十七日奉圣旨：任胡松为都察院右副都御史，总理河道，写敕书给他。钦此。臣谨遵圣旨，随后咨文送到臣处。本年八月二十四日收到敕书一道，立即面向宫阙叩头领受，谨遵圣命；限于本年十月二十五日前到济宁地方接管事务。此外，臣想到自己才器狭小，本来不是能够担当重任的人才；在岭海名藩任职，正为尸位旷职而忧惧。如今忝承这一任命，实在如同使余生获得再造；仰受高天厚地般的恩德，即使贡献涓滴也难以报答；怀抱如履薄冰、如临深渊的戒惧，早晚哪里敢忘？臣不胜感激惶恐、仰戴天恩之至。蒙恩以原职总督漕运、巡抚谢表。臣此前恭敬奉行敕命总理河道，近于嘉靖二十七年三月二十六日收到吏部咨文，该部会同推举后具题，本年二月二十九日奉圣旨：着胡松以原职总督漕运兼巡抚凤阳等处地方，写敕书给他。钦此。咨文随即送到臣处，本年四月二十六日收到敕书一道，立即面向宫阙叩头领受，谨遵圣命；限于本年七月十三日前到淮安府地方接管事务。此外，臣诚惶诚恐，谨叩头致谢。臣想到自己性情迂拙愚昧，才干如樗木栋梁，清理漕运责任重大，正惭愧于访察之无能；黄河事务频繁紧迫，正忧虑自己没有谋划解决的办法。早晚不敢懈怠，却劳苦无成，因此更加惭愧恐惧，只害怕受到谴责斥退。哪里想到新的恩典广泛降临，又接连施加于臣，使臣仍任旧职而得到调任。臣岂敢不竭尽愚诚，仰报圣上的造就之恩？继承前贤而使事务顺利无碍，更加激励最初的志愿；汇集众人的见解，务求日后建立功绩，深深戒惩自以为是。既然不能不善始，也不敢不谋求善终；勤勉努力，务求漕运顺利，以期国家赋税充盈。臣不胜仰瞻上天、敬仰圣明，感激惶恐之至。蒙恩升任工部尚书辞表。收到吏部咨文，得知该部会同官员题奏，奉圣旨：升胡松为工部尚书。钦此，钦遵。咨文随即送到臣处。臣想到自己如驽马劣骡，才如樗木栎材，幸逢圣明时代，误蒙选拔；过去忝任一般官职，常怀尸位素餐的忧惧；近来任地官副职，也没有取得舍身报国的功效。如今工部尚书，实在是古代司空的职位，掌理四民时令、地利和物理，以辅助上天完成化育，兴办百工，取用国家材力，掌握政务枢纽以宣扬皇帝教化，关系极其重大，责任绝不轻微，必须得到合适的人才，才称得上这一任命。仰想皇上圣明如日月，道德配合乾坤，彰明阐发上古的文治，盛大建立中兴的治理，兼收并蓄，细小涓滴也汇入洪流；广泛接纳施行，即使下民如葑菲也不遗弃。因此使臣这鄙陋资质错误地位列高贵官阶，听到任命便惊惶失措，抚心惭愧出汗。广泛访求人才、姑且试用，固然是圣主树立贤能没有固定途径；独自反省审视，才知道这是微臣衡量自己能力后的定分。像斗筲一样狭小的器量，哪里能容纳千钟之多的重任？像缝袜接线一样的技能，只配缝补一尺帛布；若不想到窃居高位的羞耻，就难以逃脱覆餗的罪愆【缺】。大望圣慈俯察臣的愚诚，收回已经下达的任命，允许臣仍居原来的班次，另选有名望的人才担任新职；这样器物各得其用，臣的浅陋低劣可以免除旷职失事的罪责，谋略能够辅佐昌盛时代，更加彰显治理天地、养育万物的功效。臣不胜感激恐惧、祈求恳请之至。工部尚书谢表。

译嘉靖二十九年五月十七日，臣恭敬承蒙圣恩，升任工部尚书。臣曾上奏请求辞免。本月十九日，恭敬奉到圣旨：‘卿历任官职已久，熟悉司空这一重大职务，特意作此任命，应当竭尽诚心供职，不准辞免。吏部知道。’钦此，钦遵。除已报名入朝谢恩之外，臣诚惶诚恐，叩首再拜陈谢。臣想到，冬官掌管土地，兴办时令和利益以安置四民；比照斗宿星象治理天文，掌握台衡以辅佐各种政务。这是国家规划土地、治理郊野所依赖的，也是安定百姓、使万物丰饶所主管的。若不是通达多才、能够胜任重任的人，哪里料到任命会屈及平庸之人？这实在是因为皇上天赋神明资质，圣德日日更新，声教遍及四海，恩泽广布万方。道德感格上天，祈求甘霖便有求必应；教化感通地脉，嘉禾没有一年不生长。于是设置官职是为了选择人才，希望得到臣来施行政务。臣私下想到自己考中贤科已经三十七年，却惭愧没有一点成就；任官十五任，尤其缺乏丝毫长处。担任司徒副职已经怀有尸位负重的忧虑，正任司空难道能免于覆餗的恐惧吗？工部和虞部事务不同，即使舜也要选择两位贤人，何况把专任之官授给臣，臣哪里承受得起？忝受恩宠擢升，滥居政务枢纽，感念恩命降临，内心实在惶恐如履薄冰。臣怎敢不更加坚守晚节，自我激励最初的志愿？应当使百姓安乐、国家富裕，曾经急切谋求公事而轻视私利；趋赴事务、追求功效，不做无益之事来妨害有益之事。秉持忠贞之心，期望铭刻于骨；竭尽筋力，发誓至死不忘。伏愿嵩岳三呼万岁，乔岳之寿历经万年而更加稳固；乾坤一统，远方各地经过重重翻译前来朝见。愿皇帝的子子孙孙，越来越扩展无疆的福祚；百姓安乐富足，共同延续有道之世的长久。臣不胜仰瞻上天、敬仰圣明，感激惶恐之至。《承庵先生集》卷之一完。《承庵先生集》卷之二。绩溪胡松著。序十七篇。序十七篇。《终天永慕卷序》。《重修周氏宗谱序》。《清明谱序》。《永思卷序》。《黄氏族谱序》。《赠程君授当阳文学序》。《林平厓文集序》。《赠郡守李公入觐序》。《庆郡伯周公荣奖序》。《大中丞周公荣抚江西序》。《徽州府志序》。《赠大邦伯何公序》。《龙郡倡和集序》。《孔灵汪氏家规序》。《中正坊程氏族谱序》。《寿程母方孺人六十序》。《汪氏宗谱序》。《大忠录序》。《休宁茗洲吴氏族谱序》。《终天永慕卷序》。嘉靖丁亥年秋七月，我因为【缺】触忤圣旨，被罢去御史职务，贬斥到【缺】东广【缺】郡。十月取道便利经过东园，正好戚族黄君镐和他的弟弟钺，疏理叙述他们父亲静斋府君的仕宦世系和品行事迹，登门告诉我说：‘我们的先君学问通达、见识深厚，品行修养高尚，只因没有在当时大为显耀，所以未能自行显名于天下。如今墓上的树木已经合抱，而我们兄弟触景感怀旧事，常常悲痛不已，不知眼泪流落。我们曾想到古人，难道一定都能自己显名，而最终不在后世湮没无闻吗？实在是因为得到合适的人为他们彰显洗白。先生能否不吝一言，使后世知道有我们的先君，或许可以稍稍满足我们兄弟终身的思念。先生认为当怎样做呢？’我将要上路，未能立即执笔。第二年秋九月，廉阳【疑】事务稍微清闲，才翻阅旧日书札，为他叙述道：‘黄氏的祖先是歙县人，是歙县的著姓，后来迁居绩溪，所以现在成为绩溪人。静斋君名玑，字舜政，别号静斋。曾祖王考名某，祖父名某，父亲名某，都德行深厚而声名隐耀。到静斋君入国子监学习时，弘治年间任吴兴武康县丞；不久因荐举者推荐，由简职调任繁职，到了嘉禾的嘉兴，后来又迁任真定的灵寿县，仍然都是武康县丞的官阶。’ 他在某年某月因厌倦政务，向当道官员说明情况，辞职归乡，建造归乐轩。平日常常长啸吟咏，来回徘徊，不让事务牵累心情；这样又过了七年，享年七十一岁，于某年某月某日去世。静斋君从幼年开始读书，致力于通晓大义，勤奋不懈，忘记昼夜寒暑；他精通文辞，一时被称为高等生。他为人恭敬谦逊、节制俭约，喜欢自我洁身修养，平日里冠帽衣服和容貌都整齐得如同图画。待人安恬平和、质朴厚重，不炫耀才智来哗众取宠、惊动风俗。他施行政务也是如此，去掉棱角、摒弃雕琢，以平易敦厚朴实为先。因此他任武康、嘉兴、灵寿县丞时，所到之处都获得一致的美好声誉。这是静斋君修身立行和任官已经得到验证的地方。他所验证的才能很大，难道仅止于此吗？我听说静斋君的先人中，有任知府、知县、监察御史、司训、经历、断事等职的人若干，都卓然有声，没有辜负各自的职守。如今静斋君自身树立的事业如此，这不就是所谓能够继承光大自己家族的人吗？他的妻子是程家的孺人，原为乡里富贵人家的女儿。自静斋君起家任武康、嘉兴、灵寿，历经若干年，家内治理严肃整齐。静斋君曾说：‘我不为内里的事情忧虑，因而能够专心于外面的事务，完成我的公事，这是谁使我做到的？’ ‘是因为我有孺人的德行作为内助。’孺人今年九十二岁，听力未减，视力未衰。她每日以【疑】为乐，在众孙康宁安适之余，我知道她没有一天不因静斋君而伤心。因此如今静斋君去世，若能有办法寄托对他的思念，就可以使孺人活着得到安慰；孺人仍在世，若能有办法安慰她的心，也会使静斋君的死更加安然。这样同一种思念，活着可以安慰他的母亲，死后可以使他的父亲安宁；父亲安宁、母亲得到安慰，也就成全了他作为人子的孝行，一件事便使众多美善都具备了。这就是我深深取法于此，并认为它有助于世道人心、值得写下来的原因。写下它，用来劝勉世人。《重修周氏宗谱序》。