承庵先生卷之一

译遵照法律追究宸濠余党疏 议论停止劳役、散发财物以巩固国家根本疏 议论核实功劳和罪过以激励、劝勉人心疏 请求罢黜群邪以清理仕途疏 荐举、提拔遗贤以振励士风疏 请求斥退结党叛逆的宦官疏 陈述三项策略以革除弊政、安定百姓疏 请求礼遇贤者以辅佐德政、镇定风俗疏 搜罗幽隐贤才以图谋治理功业疏 奖赏任用安于退隐者以劝勉群臣疏 陈述实情请求恩准回乡奉养疏 请求恩准改任以便奉养父母疏 弹劾专横大臣举用奸党疏 恳请恩准退休养病疏 奏请疏通河道以便利漕运疏 荐举江淮兵备官员疏 恳请辞去爵位官职、退居闲处疏 遵照法律追究宸濠余党疏 巡按山东监察御史臣胡谨上奏：为惩治奸党以彰明国法、端正人心一事。臣恭敬地看到《大明律》中有一条规定：“如果在朝官员互相结交形成朋党、扰乱朝政，都处斩刑，妻子儿女没入官府为奴，财产充公。”又有一条规定：“凡各衙门官吏，如果同宦官和近侍人员相互结交，泄露机密，攀缘作弊，并且彼此串通共同上奏的，都处斩刑，妻子儿女流放二千里安置。”钦此。臣私下认为，刑典有五种，而五种刑罚中以死刑最重；死刑有两种，而两种死刑中以斩刑最重。如今朋党之人，法律规定‘都处斩刑’，那么祖宗立法，难道在这其中没有深意吗？大概是因为他们的名位常常彼此依附，权势常常互相倚仗；附和一致的言论足以颠倒是非，迎合附会的话足以混淆黑白，毒害遍及天下而上面却无人知道，政权归于私门而上面却无人察觉，天下的事情想不败坏、想不离散就很少了。因此，臣子的恶行没有比培植党羽更大的；臣子的罪过没有比结党作恶更大的。何况宸濠谋划窥伺、夺取神器，他的罪恶尤其不可言说；再去结党拥护他，罪过又哪里数得清呢？从前宸濠发动叛乱，两京戒严，四方震动，陛下赫然震怒，不仅亲自率领六军讨伐他而已。叛乱刚刚被告发时，就逮捕乐人臧贤并依法处置；后来又逮捕奸臣朱宁、廖鹏等人，将他们投入狱中。难道不是因为臧贤、朱宁是宸濠的党羽，而廖鹏等人又依附于朱宁吗？为什么臧贤已经死了，朝廷内外的人心仍然没有满足；朱宁、廖鹏等已经被捕，远近的舆论却还没有平息？想来宸濠的罪行尚未败露时，朝中诸臣有的事先迎合他的恶行，有的临事时助成他的过错，有的暗中刺探、传递机密而充当他的心腹，有的操弄威福而充当他的爪牙。况且宸濠贵为宁王，富有一国，竟然还公然向权贵之家行贿，书信使者争相奔驰于权要之门。按照《春秋》的法义来论，这些人究竟希求什么呢？由此可见，宸濠的党羽，显然不只是臧贤、朱宁一两个人。至于朱宁的党羽，更难以逐一列举：有的假托亲友关系，不顾像老鼠一样攀附的羞耻；有的侍奉他如同父兄，不顾被讥为狐媚；有的借一时权力任性妄为，给百姓造成灾祸；有的接受千金贿赂，释放罪犯来换取荣宠。廖鹏这些人，只不过是其中罪行特别显著的罢了。这两类党羽，实在是天地所不能容、神人共同愤恨的。臣偶然从传闻中得知此事，虽不敢立即指明姓名，但这些事情确实是必然存在的。陛下难道不思考如何惩治他们吗？威权和恩宠，是君主掌握的大权。用恩惠奖赏善人，如果滥用恩惠，恰好足以助长奸邪；用威权惩罚恶人，如果放松法令，必然导致祸乱滋长。从前逆瑾之变，罪责只追究到张彩、焦芳等人，其他党羽全都置之不问。陛下的仁厚固然很大，但法网一旦疏漏，人心便会轻慢法令。今天的祸患，未必不是逆瑾当年为它开启了道路。假如在这件事上又姑息迁就，臣恐怕后人看今天，也会如同今天的人看过去一样，那将来的祸患就更加不可预测了。况且安庆被重重围困，九江失守，形势危急困窘，实在足以令人寒心。幸亏依靠皇威震动如雷，凶恶顽敌土崩瓦解，不到两个月，便相继授首。如今正是六军凯旋之日，也正是各类奸邪内心动摇之时。传闻虽不能全部相信，但现有的簿册可以查验；舆论虽不能立即作为依据，但现存的俘囚可以审问。恳请陛下特地下令三法司会同众官，严格查究审理，并亲自赐览，以审问事实、查求真相。然后按照情节轻重，区别罪行大小，有的公开依法处刑，有的罢职归田，以惩罚过去、警戒将来。这样，天下人都会知道犯法者终究不能逃脱，作恶者终究不能遮掩。国法不待刻意彰显便会自然彰显，人心不待刻意整顿便会自然端正，而雍熙太平的治理，也就可以安坐而收无为之效了。天下幸甚，宗社幸甚。议论停止劳役、散发财物以巩固国家根本疏

译据山东布政司经历司呈报，临清州申报：奉御押命令，内官店、食店收拾、整理和装修，所需人工、木料、专用瓦、瓦、石灰等材料，以及两座店中所需的各种炊具等物件，都交由王胜监督修理整理。凡所需物料，都向镇守、巡按等官员索取并处置。所用数量，要逐项写明，务必修办妥当，以等待使用。钦此。臣认为，百姓是国家的根本，财物是百姓的心。百姓的心受到伤害，国家的根本就会受到伤害；根本受到伤害，即使枝干一时繁茂，也很快就会枯萎。自古君主懂得这个道理，国家就能治理，治理就能生存；不懂得这个道理，国家就会混乱，混乱就会灭亡。治乱存亡的迹象，史册上记载得清清楚楚，完全可以考察。陛下继位之初，亲自实行节俭，郡国没有私自进献，朝廷没有私自索取。近年以来，陛下受到小人的言论迷惑，巡游没有节制，工程劳役过度兴起，百姓力量的枯竭，从来没有比这个时候更严重的。臣愚昧地认为，节制和爱养尚且未必能够救济百姓，何况还要更加严重地伤害他们，丝毫不加爱惜吗？请允许臣为陛下说明。去年逆藩告发叛乱，陛下赫然震怒，亲自统率六军讨伐他，也只是希望平定祸乱，使天下百姓安宁罢了。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 农夫和养蚕妇女在寒冷中织布，在饥饿中耕作，竭尽力量、忍死劳作来供应六军的费用，却不把这看作劳苦，这是因为他们也从中仰望体察到陛下的心意：没有别的，不过是为了百姓罢了。为什么偏偏在凯旋之际，反而图谋争利，重重伤害百姓的心，动摇宗社的根本呢？臣私下为此忧虑。从前公仪休拔掉自家园中的葵菜，织妇也被天下后世称道其贤德，因为他不与百姓争利。关市的利益，小民奔逐其中，被称为追逐末业。如今却降低至尊身份去做小民的事情，使万乘之尊去效法追逐末利的行为，与公仪休相比又怎么样呢？臣恭敬地看到御押中说：‘所用物料，都向镇守、巡按等官员索取并处置。’这句话，臣私下又认为陛下受到了蒙蔽。陛下向镇守、巡按索取，镇守、巡按又向乡里索取；到了乡里，所有物料都出自疲困百姓的肝脑筋髓。如今山东淄川等县强盗聚集，剿灭后又重新兴起，百姓人心到了这个地步，难道能说没有离散吗？百姓人心的离散，就是国家根本将要败坏的征兆。国家根本将要败坏，正是臣不能不进言的原因。然而臣所说的，只是认为陛下扰乱、废弃公正的原则，崇尚聚敛私货，这是不合义理的行为。还是谁能想到，这不只是本来不该做，实际上也是没有必要做的呢？《诗经》说：‘普天之下，没有不是王土的；四海之内，没有不是王臣的。’既然普天之下、四海之内的财物没有不是王有的，那么为什么又说：‘百姓富足，君主同谁会不足呢？’如今却另外设置内官店、食店，同小民争夺一时的利益，却失去亿万百姓的心，这难道是向天下展示、给后世训示的方式吗？大体说来，天子的富有与庶人的富有不同。唐代大臣陆贽说过：‘致力于聚敛，以增加府库蓄积，是庶人的富有；致力于散发财物，以收取亿万百姓的心，是天子的富有。’恳请陛下反复思考这些话，深深体会其中的意义，约束自己以便利百姓，依照义理来谋求利益。像前面所说的两座店的工程费用，请立即下令停止；至于各处非正常的贡物、折纳的银两，也请发散出去，或者准许抵作各地军国所需。至于应天、淮扬、济宁、临清等地，都是六军经过、驻扎之处，百姓所受祸害尤其深重的地方，仍请从内府拿出一向积存的财物赈济他们。这样便可以在人心已经离散之后重新收取民心，在国家根本将要倾覆之时加以巩固，那么天下幸甚，宗社幸甚。议论核实功劳和罪过以激励、劝勉人心疏 臣私下认为，恩惠之所以用来奖赏善人，必须奖赏得当，然后天下才会受到劝勉；威权之所以用来惩罚恶人，必须惩罚得当，然后天下才会受到警戒。有功的人得到晋升，而没有功劳的人不予记录，这才是正确的赏赐之道；反过来就叫作滥赏。滥赏不足以显示劝勉，反而足以助长奸邪。有罪的人受到刑罚，而漏网者不予宽容，这才是正确的惩罚之道；反过来就叫作宽弛。宽弛不足以显示惩戒，反而足以使恶行滋长。所以说，威权和恩惠是君主的大权；不宽弛、不滥赏，大权才算掌握得当。掌握得当就治理得好，掌握失当就发生混乱，这是事理和形势的必然，迅速得如同影子随形、回声应声，能不谨慎吗？臣请为陛下说明。近来宸濠包藏祸心，窥伺、盗取神器，这是国家建立以来少有听闻的罪行。提督汀、赣等处军务都御史王守仁，以及如今升任江西按察使的伍文定等人，共同倡明大义，协同谋划、竭力作战，经过数次交战才擒获罪人。这难道只是偶然吗？实在是上赖天地祖宗之灵，也依靠国家长期蓄养的威势和精锐。先皇帝追查祸乱的根源，逮捕逆党钱宁、毕真、廖鹏等人，接连将他们投入狱中。对于惩罚恶人的法典，这固然已经施行，但仍有尚未彻底办结的地方，今日难道不应有所期待吗？至于奖赏善人的法典，当时虽然有记录功劳的册籍，但其中承袭错误、失去事实真相，不能满足人心的情况很多。如今陛下继位之初，正是天下观望之时；奖善罚恶只要有一项不当，就不是彰明大公、显示劝惩的办法。像倡导大义的王守仁等人，固然应当记录功劳；而像在乡里传播义理、驰名声誉的前任进贤县知县刘源清等人，也不可以遗漏。向慕正义的人固然不可遗漏，而像如今升任兵部尚书的王宪一类随波逐流、没有良知的人，则不可以滥加奖赏。结党叛逆如钱宁等人，固然应当诛杀；而像怀藏奸心、侥幸漏网的前任都察院经历钱岌一类人，也不可以不追究。漏网者固然应当查究，而像举人冀元亨一类踪迹暧昧的人，则不可以任意施刑。应当把江西讨伐逆贼的功劳，选派一名有风力的给事中前去，会同当地巡按御史，秉公核实，确定等级次序，务必使授予爵位是因为功劳而不是因为私情，施加赏赐是因为劳绩而不是因为宠幸。至于宸濠的党羽以及替钱宁作安排的人，都有簿籍可以查考。况且逆贼宸濠虽然已经死了，逆贼钱宁还在，口供和事实足以互相证明。仍请敕令三法司会同众官，严格查问审理。情节和罪行深重的人，即使已经漏网，也一定要诛杀；情节和法律存在疑难、可以宽宥的人，即使已经拘押，也应当释放，使遗留下来的奸恶之徒不能侥幸保全，使被怀疑相似的人最终不至于无从申诉。这样，陛下的威严会日益隆盛，朝廷的声势会日益尊崇，天下人的心也会日益受到惩戒和劝勉。难道不是盛事吗？难道不是快事吗？请求罢黜群邪以清理仕途疏

译臣认为，只有割除稂莠之后，禾苗才会茂盛；只有除去沙砾之后，食物才可以入口。如果怀奸藏诈之徒不加以罢黜，即使是圣明君王，又凭什么治理国家呢？所以虞舜要正治四凶之罪，孔子要明示两观之诛，这难道是想做而不能停止吗？实在是奉行上天的讨伐、急于办理当务之急。陛下刚刚承受帝位，四海都在观望；国家的兴衰取决于此，天命的离合以此为基础，百姓的安乐忧苦由此显现，人才的任用或舍弃尤其应当谨慎。臣是陛下的耳目之官。耳目之官不能掌管好自己的职务，陛下的听察明辨就可能受到蒙蔽。臣如今冒昧进言，恭请陛下俯听并仔细察看，臣将万分荣幸。臣查访得知，前任兵部尚书、如今改任吏部的王琼，招揽权力、玩弄权柄，旁若无人；买卖爵位和功劳，只图谋自己的利益；在宁王势力正盛时同叛贼结交，不知以狐媚求宠为羞耻；在逆濠失败之后又巧妙脱身，始终是苟且小人的行径。工部尚书李鐩年已老迈，却更加放纵贪婪；蒙受宫保爵位，趋附方向反而更加卑下；任用奸诈的儿子来沟通权贵之家，不顾别人嘲笑辱骂；盗取官府钱财来肥厚私家，只图自己的安逸便利。总督两广军务都御史萧翀，暗中结交权奸，因而升官过于迅速；表面施行恭顺，实际污秽行为很多。巡抚顺天等处都御史刘达，承当风纪之任却被世俗习气玷污；争相在昏夜哭吊，丑恶声名传遍道路。巡抚甘肃等处都御史文贵，人品卑下，公论一向已经不能容忍；性情资质偏邪，清贵官阶怎么适宜再次滥授？巡抚宣府等处都御史寗杲，杀害平民来报称捷，怨恨已经结在人心；装饰艳丽女子以求取官位，按照名教之法难道能逃脱罪责吗？这几位大臣，有的曾经被言官论劾，却强词辩解来掩饰自己的过错，反而肆意施加排挤陷害；有的已经被朝廷斥退，却暗中谋求恢复职位，完全没有廉耻之风。确实就是舜朝的四凶、鲁国的正卯。推究实情、判定罪行后，他们能免于圣朝诛罚，已经是幸运；如今却又以爵位宠幸他们，把政事委托给他们，天下的事情哪里经得起小人再次破坏呢？恳请陛下体察大王聪明的德性，考察这些大臣过去的奸邪；效法祖宗英明果断的风范，谋求今日革新的治理。请把臣所说的交给吏部，秉公查议；如果臣所言不差，恳请立即罢黜王琼等人，另选心术正大、操守品行端正的人来代替他们的职位。这样，国势会日益尊崇，天命会日益凝固，百姓会日益富足安康，四海内外都将由此知道大圣人的作为远远超越常人。这是寻常万万不可忽视的大事，宗社幸甚，天下幸甚。荐举、提拔遗贤以振励士风疏 臣听说经典中有话说：‘人才济济，文王因此安宁。’又说：‘不要让众官职位空缺，上天的事业要由人来代行。’这是说贤能人才是国家的利器，从古到今，没有舍弃人才而能够实现治理的。臣只是一个平凡庸碌的人，错误地掌管风纪法度；有贤才却不知道，就是失职；知道却不举荐，就是没有为国效力的心。臣常常怀有这种忧虑，尽心访求，反复自己考察选择，想举荐所知的人，却又担心鉴别不明、品评不当，因此反复参验比较，始终没有决定。近来听说，臣暗中知道的人中，加上公论所传，有一些闲置散处的士人，其中很有值得称道的，谨慎地列举上报。恭请陛下采纳。臣访得前任大学士谢迁、前任户部尚书韩文、前任都察院左都御史彭泽、前任巡抚四川等处都御史林俊、前任巡抚保定等处都御史张嵿、前任南京吏部侍郎罗玘等数位大臣，文章足以光耀国家，政事足以匡正时局，刚强的气概和正直的节操足以使贪婪者知廉耻、使懦弱者立志。这些人都是人心所归、士论所向，一时的人物中，大概很少有人能超过他们。有的遭受谗言嫉妒而被罢黜，有的因受到牵连而请求退休，有的以安于退隐自守为高尚，甘心居于田亩之间，有的以年老多病为托辞，在山林泉石间奉养志业。考察他们在先朝留下的威望和功烈，询问今日的公论，都认为他们是良才。况且他们年纪还不算大，精力尚未衰退；如今想要扭转乾坤、谋求革新的治理，像这样的人恐怕不能不用。恳请陛下敦厚地履行任用人才的道义，发扬恭谨自守、无为而治的风气，体察陶唐、有虞般聪明的德性，广泛寻求并效法圣祖、神宗不拘一格求贤的心意，提拔人才时特地下令有关部门，将前面所说的诸臣以礼起用，送往京城；仍请根据才能授予职任，不要把不肖之人混杂其中，推诚布公，不要让中途的牵制干扰任用。这样一来，凡是有志之士都会听到风声而奋发起来，以仰承陛下的圣意；今日的政治一定能够增光祖宗、垂范后世。臣对此满怀愿望。请求斥退结党叛逆的宦官疏

译近来看到邸报，得知已经罢闲的太监萧敬又重新担任司礼监掌印，处理事务。臣反复阅读，十分惊骇。臣私下认为，陛下天生聪明，仁慈孝顺早已养成；在藩邸时，本来就足以使上天和人的心归附。先皇帝亲自决定大计，顺应天意人心，把祖宗一百五十多年积累的土地和人民交给陛下。因此陛下继承先帝之位，就一定应当想办法完成先帝的志愿。那位原任司礼监太监萧敬，外表敦厚而内心深沉，像妖魔一样；老奸巨猾，似乎忠信又似乎忠诚。他正是尧所说的外表恭敬的象，舜所说的任用坏人的人。先帝恼怒他的为人，只姑且表示轻微责罚，使他闲居。当时，萧敬已经没有保全自身的计策了。不幸先帝中途驾崩，来不及明确施行对他的处罚。这样看来，萧敬实在是先帝的大罪人。如今陛下继承先帝之位，而先帝的梓宫还停在殡宫，却宠幸先帝的大罪人，难道是完成先帝的志愿、安妥先帝的英灵的办法吗？臣请为陛下说明萧敬背负着不可宽赦的罪行。如今各衙门官吏同宦官互相结交，法律已有明文禁止。何况宸濠处在藩王的位置，萧敬掌握司礼监的权力，却天天同他互通书信、收受贿赂往来，他们究竟有什么企图？臣听说逆贼宸濠的书信中写道：‘如今天下的事情，在外面有陆公，在里面有萧人。’所谓陆公，当然已经是被拘系的陆完；而所谓‘萧人’，究竟是谁呢？难道不是萧敬吗？况且宸濠请求护卫时，他的叛逆阴谋已经暴露。陆完身居大臣之位，负有掌管军务的责任，却一味依违奉承，罪过本来就没有什么可以赎回的；而当时在内廷执笔、替他主张的，又难道不是萧敬吗？臣愚昧地认为，陆完和萧敬的情节与罪行，只是相差不多。萧敬在起初被罢黜，最后却受到宠幸；陆完却独自承受罪责。臣当然知道陆完的罪行应当处死，但按照知情同罪的条文来衡量，陆完至死也不会瞑目。如今议论的人有人说：‘萧敬曾经侍奉宪庙，也曾获罪于孝庙，今日的起用或许正是由于这些经历。’陛下刚刚即位，任用一个近臣，天下却有这样的议论，难道是应当听到的吗？臣当然知道陛下绝不会这样做。或许是因为萧敬老练、善于辩说博闻，身上有可取之处罢了。却不知道小人如果没有才能，也不足以打动君主，这自古以来就是如此。关键应当考察他的内心，然后才可以加以抑制。臣还有话要说。从前汉高祖胸襟宽宏，所以当时有许多魁伟杰出而不受羁束的人才。汉宣帝精于选用能吏，所以当时汇聚了许多循良核实之士。人才遍布天下，只在于君主是否奖赏劝勉他们。陛下如果真能端正内心、修养自身，以端正取人的准则；奖善罚恶，以充分发挥用人的方法，那么在观感激励之下，真正的人才必将接连出现，密集得像聚集的树林，将要任用他们，难道还会用不尽吗？何况宦官内侍，尤其不是难以得到的人才，又何必恋恋不舍地留着心怀奸诈、粉饰欺骗的萧敬呢？伏望陛下明察大奸，赶快收回成命，仍将萧敬交给司法部门，明正其罪。如果一定要怜惜他微小的犬马劳苦，那么也应当把他驱逐到远方，永远不再叙用。这样以后，公道彰明，人心才会服从。所以说：上天不会为了一个事物而枉费时令，明君不会为了一个人而枉法。只望陛下留意。臣冒犯天威，惶恐万分，至于死罪。陈述三项策略以革除弊政、安定百姓的奏疏

译臣认为天下的事情有根本和末节，有源头和支流。不担心末节不正，只担心根本不端；不担心支流不清，只担心源头不洁。根本不端正、源头不清洁，却想使下游没有弊病，天下本来就没有这样的道理。陛下凭借上天赋予的圣明，承受先帝的重托，继承祖宗的大业。即位不久，善政层层出现；十六七年之间，积重难返的弊病不动声色地一举洗除。这难道不是超过三皇二帝、四王，而使汉、唐、宋中兴之主都不足挂齿吗？可是臣仍有这些话，是因为细小的水流不加选择，沧海才能成为深海；一抔泥土不被遗漏，泰山才能成为高山。这固然是臣微不足道的犬马之心，也是臣为陛下职事忧虑的缘故。伏望陛下垂听并仔细察看，臣幸甚。国家设置东厂，专门用来侦察京师机密重大案件，外地事务不在其职掌之内。它所承担的责任，不能说不重大。可是末流的弊病大开，告密攻讦的门路一开，于是一时的奸诈顽劣、无赖之徒，以及借此报私仇、泄私愤的人争相趋附。财物贿赂充满门庭，凶狠贪婪成为习性。名义上是东厂，实际上却成了一个大骗局。到了近些年，又增加了关防制度，这就像给老虎添上翅膀。因此差遣官员、派出校尉，纷纷四处出动。所到之处，鸡犬不宁。他们把财帛当作判断是非的标准，任凭喜怒决定人的进退。有的人无罪却因此倾家荡产，有的人仅有小过却遭到丧命。百姓含痛忍冤，没有地方申诉。他们作威作福，没有人敢质问。像这样，他们造成的祸害，难道还不重大吗？幸而遇到陛下极其圣明，能够察知他们的奸邪；又极其刚健果断，能够作出决断，于是张锐、郭鳌一类人全都被逮捕下狱。于是天下人才开始舒展眉头，伸长脖子，安稳地睡觉。否则怨愤、惊疑必将激发而成为盗贼，扭曲而成为斗殴杀人；那么今日的局势，又不知道会变成什么样了。这样看来，除掉几个凶恶之徒固然可喜；但回想起来，也十分可怕。这些都是陛下已经听惯、看厌的事情，何不趁着其中可怕之处，谋求使将来没有可怕之事呢？谋求的办法没有别的，也只是在根本和源头处多加留意罢了。为什么呢？张锐、郭鳌，是末流中最大的弊病；而根本没有端正、源头没有清洁，即使每天杀掉一个张锐、每天捆住一个郭鳌，也只足以增加天下的事务。何况奸邪之人，心思险恶，手段巧妙。正因为险恶，所以有千条道路、万般途径，别人无法防御；正因为巧妙，所以千变万化，别人无法察知。谁知道将来的祸患不会比过去更加严重呢？如今的办法，如果想拔除根本、堵塞源头，开创亿万世太平的治理，乞请把东厂衙门立即裁撤，立为定制，永远遵守，这是上策。如果一定要恢复保留它的名额，那么应当申明旧章，只许它在京师办事，察访机密重大案件；其余军民诉讼，一律交给司法部门。至于外地大小事务，也只由巡按御史、按察司官员掌管办理，东厂一概不得干预。还乞请把近年增设而非祖宗旧制的关防收缴毁掉，使他们不能任情任意，贻害四海，这是中策。除此之外，如果想等到事情败坏、罪恶满盈，像张锐、郭鳌这样的人出现以后，才慢慢商议剪除他们，臣恐怕即使大奸被除，天下也已经再次遭受重祸了，这是下策。这三项策略，百姓的安危由此决定，天命的离合由此判定，国家的兴衰由此决定。《尚书》说：“不谨慎修养自己的德行，即使后悔，又怎么来得及挽回呢？” 《诗经》说：“哭泣已经如此，又叹息有什么用呢？”只望陛下采纳选择。请礼遇贤才以辅佐圣德、安定风俗的奏疏 臣切实认为，掌管风纪法度，贵在能够识人；举荐贤才，无不是为了国家。陛下即位以来，召还被放逐的大臣，提拔幽居隐逸之士，国家元气焕然一新，天下勤勉向上。凡是有志于出仕报国的人，本来无不乘车而出。然而四海这样广大，抱有经世济民才能而砥砺廉洁恬静操守的人，难道就没有吗？有这样的人却不能识别，是不明；识别了却不能举荐，是不忠。臣忝任宪臣，奉命在东部任职，曾广泛搜求、旁征询问，寻找那些居处长久、认识真实而信任深厚的人，在济南得到一人。臣切见前任河南按察司副使、如今服丧期满的边贡，性情温和淳厚，立志坚定不改；居家数年，不曾不以信义与人交往，宽厚而不放纵，谦逊而不畏惧。整日在一间斗室中，深究阅读经训典籍，对一切浮华的世俗滋味都淡然不以为意。至于文章古雅、通晓政体，不过是他的余事罢了。若不是信奉道义坚定、知道自己应当趋向，怎么能够达到这样呢？处在当今时代而具有古人的风范，实在是士林中的高标准、国家的伟大器材。让他闲置散处，难道合适吗？彰显德行、礼遇贤才，是教化引导首先要做的事。伏望陛下俯听臣言，再加采访。如果边贡果真有可以任用的实际才能，乞请敕令吏部不拘泥于通常资历，提拔补任重要职位，那么在从容顾问之余，他一定能够辅佐成就圣德，也足以镇定颓败的风气，整饬训导喧嚣的世俗。搜求幽居隐逸之士以谋求治功的奏疏

译臣切实认为，治理政事以人才为先，而人才的任用或舍弃，关系到政治的得失。幽居之人和有志之士，没有哪个时代没有；处置他们不得其道，贤人就会退缩；任用他们却不称职，治功就会受阻。关键在于君主怎样鼓动和任用他们。臣本来只是栋梁小材，错误地承受了耳目之臣的寄托，受命以来，曾经广泛搜求、旁征询问。除去曾经被言官论荐并已经显著提拔的人，不敢混在其中一并开列，另访得前任湖广按察司佥事、如今养病痊愈的孟洋。他心地光明，学问广博，在先帝朝因议论政事被权奸压制，失意漂泊而不得志，至今已经十多年。然而孟洋从未失去自我。如果不是信守道义坚定、自己认识明白，不因忧愁而自我沮丧，就会急切地争相求进了。后来被提拔为藩臬官，志向操行更加修养完善，见到事情便激发内心，飘然远去。臣听说他居住乡里时，又能敦厚信义的风气，砥砺廉洁安静的操守，平素立志勤学，甘于贫穷俭约，好像不愿让荣誉名声改变自己的爱好。这样的人品，在今日确实很难得到。仰想陛下即位以来，召还被放逐的大臣，提拔幽居隐逸之士，凡是可以为世所用的人，无不搜求；像孟洋这样的人，难道不是其中的人才吗？此前礼科给事中邢寰、巡按河南监察御史汪渊已经交相举荐他，臣又尽心询访，进一步得到他的实际情况；如果不再次举荐，就是隐瞒，隐瞒的罪没有比这更大的了。那位人才本来无法自行得到任用，而臣的不才，又将凭什么图报国家？万一如此，又凭什么希望治功通达而盛大呢？如果蒙恩，乞请敕令吏部再次查访；如果臣所说不虚，是否可以将孟洋提拔补任相应的臬司职位，将来必定有所表现，也可以借此彰明幽人的心志，振作志士的气概。幸甚，幸甚。奖励任用恬淡退让之士以劝勉臣工的奏疏 臣私下认为，臣子秉持恬淡退让操守的，必定怀有经世济民的才能；君主成就雍熙太平之治的，必定要依靠砥砺名节之士。查得山东布政司右参议韩邦奇，操守行为刚正，学问见识纯正，历任中外官职，只以廉洁自持；触犯权奸，虽遭患难也不屈服。近来起任巡抚宣慰之职，偶然受到脾疾侵袭，既已上疏请求归养，便束装上路。臣会同巡抚山东地方都察院右副都御史陈某、巡按山东监察御史李某议定：本官仕途经历优良、学问博大，年富力强，正应当在圣明时代任用，岂可置于闲散之地？但既有此前疾病，应当调理。伏望陛下特敕吏部，暂且令本官回籍养病，以成全他的恬退操守，仍不得作为常例；病愈后起用，以充分发挥他济世的才能。这样或许能使中外臣工受到激励劝勉，而圣明之治也可能得到万分之一的补益。陈述病情请求恩准归养的奏疏 臣现年三十二岁，原籍是直隶徽州府绩溪县人，由进士历任至今职。正德十五年六月二十二日，都察院题奏奉钦准，派臣前往山东清理军伍，臣遵旨于本年闰八月二十六日前到山东济宁州接管事务完毕。臣因旧有脾胃不足、呕吐、肠风等病症，病后又奔波劳顿，导致旧病不时复发，遂成为虚弱怯病之体。已于正德十六年正月初九日具奏请求恩准养病，事情交给吏部后未获批准。此后每日服药，暂时得以勉强安定；没想到病根未除，夏秋之间又触犯热邪，各种症状加重，头目昏晕，手足痿软，只能伏卧床席，不能行走。现正在济南府请医调治，时间已久仍未痊愈。臣想到父母年老，衰病日益侵扰；乌鸟反哺的私情，臣本来一天也不敢忘。父母对子女的天性至爱，臣的父母也必定一天不能忘记臣。臣若死在他乡，必将使父母哭泣而伤害性命；臣与父母，大概就是所谓彼此相互维系生命。臣因此病情加重而心悸，病势更加难治；虽然想勉强支撑，力量却做不到，只是徒然忧惶，恐怕辜负重任。我想到先前巡按浙江监察御史鲜冕、巡按福建监察御史沈灼等，都曾因有病请求恩准回乡奉养；如今臣的情况确实与他们相同。伏望陛下体察天地的仁慈，怜悯臣如蝼蚁般的生命，乞请敕令吏部放臣回原籍访医调治。万一能够与父母相见，疾病得以重新康复，臣报答国家便有期限；如果立即死去，也还应当在来世效犬马之劳。臣感戴天恩，实在无比。请求恩准改任以便奉养双亲的奏疏 浙江道监察御史臣胡谨奏，为请求恩准改任以便奉养父母之事。臣三十八岁，直隶徽州府绩溪县人，由进士初任浙江嘉兴府推官，升任陕西道监察御史，养病后起复，承蒙圣恩再授今职。臣自念有幸处在圣明时代，错误地蒙受选拔，微薄功劳尚未报答，实在惭愧。但臣生长南方，体质虚弱，偶然在北方任官，水土气候不适，勉强办事，遂成弱病。近来寒热交替发作，渐渐不能支持。又想到臣父亲现年六十七岁，素来患有肠风等症，血气虚耗，精神长期疲惫；臣母亲六十六岁，旧有眼疾，行动艰难。若使他们听说臣生病，难免更加伤感。他们若想来官署奉养臣，则南北相距三千里有余，衰老之人哪里承受得了路途劳顿？臣想到南京距离臣的乡郡才五百里，音信容易往来，迎养很方便，而且气候相同、水土相习，臣也得以勉强延续残喘。臣奉命奔走，伏望圣慈俯加怜悯，特敕吏部将臣改选南京衙门的职务。如此或许能使乌鸟反哺的私情稍得伸展，也使臣微薄的犬马劳苦不至于废弃。臣感戴天恩，实在无比。弹劾专横大臣举用奸党之奏疏

译题为《专横大臣举用不当，请求赐予警戒训诫，以彰明大公、谋求大治之事》。古代君子侍奉君主而能够使天下达到大治，没有别的办法，只是使曲直分明，而举用和罢黜的心意公正罢了。举荐应当举荐的人，天下就没有被遗漏的贤才；罢黜应当罢黜的人，朝廷就没有侥幸居位者。这两件事，是治理政事的大权。自古以来本来有些人小节上虚伪、行为上矫饰，欺骗迷惑世俗，错误地被人举荐；天下人都不知道，却有一个人独能说明。君主又能听从并施行，使事情不至于败坏，那么举荐他的人虽然见识偏颇、认识浅薄，情状还可以原谅。至于明知这个人不可举荐，却强行把他援引到可以举荐的行列，想借可以举荐之人来庇护不可举荐之人；天下人都知道，唯独他的君主不知道，这就是天下最大的奸邪。君主不能察觉，一旦落入他的计谋，纠缠固结而不能解脱，天下的祸患必定集中于此。如今臣所说的，是天下人都知道而唯独陛下尚未知道的事，伏望垂听并仔细察看，臣幸甚。近来，礼部右侍郎桂萼上奏，想起用新建伯、如今守制服丧期满的王守仁，把东南岑猛的事情交给他办理；又想起用前任吏部尚书、如今充军的王琼，把西北戎虏的事务交给他。王守仁学问广博、才华很高，见识周全、思虑深远；在刘瑾煽动暴虐的日子里，已经显露声名；到了宸濠发动叛乱的时候，又建立了功劳。这人确实不能说没有用处，桂萼举荐他，是对的。至于把他同王琼并称，王琼难道配得上王守仁吗？不只是臣知道他们不能并列，天下人都知道；即使桂萼也没有不知道的道理。明知不能并列却强行并列，这就是桂萼奸邪之心重大的地方。为什么这样说？大概桂萼扪心自问、揣度自身处境，早已知道自己不被公论容纳，于是专心谋求容身之计，不再希望公论宽恕自己。他认为不是王琼就不足以树立党羽、巩固自己的地位，不是王守仁就不足以堵住众人之口、成就自己的私心。因此，举荐王琼是为了自己，举荐王守仁是为了王琼。天下的卿大夫知道，士人和百姓也知道，陛下却还没有察觉，这就是臣持论惶急的原因。况且陛下认为王琼是什么样的人呢？他阴险狠毒、刚愎强横，进谗作恶、贪婪残酷；他平日积累的罪恶，在先帝朝乘权仗势，残害忠良，贪赃卖官，奔走趋附权贵；凡是狠心违犯法理、别人不敢做、不肯做的事情，他全都挽起袖子去做，他的罪恶即使拔尽头发也难以数清。陛下即位之初，善良的人升用，奸邪的人处死，贪婪的人斥退，谄佞的人远逐，专横的人铲除，尸位误职的人受到惩罚。在那时，人们本来都认为王琼已经没有活路，王琼自己也忧惧不安，料定不能免罪。后来幸而遇到圣上的慈恩，得以逃过刀斧之诛，苟且活在军伍之间。天下人当时还认为对王琼的罪罚不足以偿还他的罪恶。可是桂萼却想恢复他的俸禄官秩，把政权交给他，只为自己谋划，而不为国家谋划。对公论又怎么交代？况且小人之所以成为小人，起初还往往潜藏隐伏，希望侥幸逃过万一；等到事情败坏、罪迹暴露以后，他们的心便不再对作恶感到羞惭，反而安然去触犯天下的大义。像王琼，正是这样的人。王琼的罪恶，天下共同知道。假使桂萼的主张实行，王琼被任用，恐怕西北有志之士，谁不会灰心丧气？况且犬羊般的敌人听到这件事，也将认为朝廷无人，窥伺作乱的心思更加放肆而不可遏制。从前赵元昊反叛，宋朝任用韩琦、范仲淹为经略招讨使，最终产生使赵元昊寒心丧胆的声势，赵元昊于是称臣。边疆职任关系国家轻重，大概就是如此。如今即使不能得到古人那样的人来任用，又怎么可以举荐王琼这样心术行迹大坏、不可收拾的人，使国家自行崩溃呢？何况自古以来从未听说要向异代借用人才；如今朝廷内外仍有足以充任其职、辨明其事的人。桂萼偏偏不去寻求这些人而举荐王琼，他的心确实是想找一个与王琼同类的人来帮助自己实现私欲罢了。否则桂萼也是人，难道会喜爱人们所厌恶的东西，颠倒错乱到这种地步吗？伏望陛下大振刚断之威，俯赐明察，念及边疆关系重大，想到人才任用取舍应当谨慎。乞请将桂萼明白地加以警戒训诫，揭露他的奸邪，作为臣子举荐凶邪之人的警戒，使天下后世清楚知道朝廷有不可擅自侵犯的权力，圣明君主有不可欺骗的明察。如此或许公道彰明，人心受到砥砺；国威振作，边疆清平；雍熙太平的治理，本来就可以坐待其成。臣的愿望实在无比迫切。嘉靖六年六月二十四日题奏 第二天，奉圣旨说：举用人才，朝廷自有斟酌，胡某这个家伙怎么这样上奏？本来应当逮捕审问，姑且从宽，着令吏部按品级调任外地边方任职。附 附

译河南等道监察御史程启充等谨题，为宽容进谏之臣以防止蒙蔽、谋求治理安定之事。臣等私下听说，官员的任用、舍弃、举荐、罢黜，是用来鼓舞天下豪杰的；然而如果不听取意见、采纳劝谏，蒙蔽就会产生，公道就会违背，单有法律也不足以治理政事。古代的圣明君王，智慧高于天下，却肯听取最愚钝者的意见；威势加于四海，却肯向匹夫屈服，确实知道喜欢询问就会充裕，自以为是就会狭小；从时令中获取微小的益处，从民间采集葑菲，抱定与众人共同成就太平万世事业的心志。三代以来，没有舍弃这些原则而能够成就治理教化的。近来兵部题覆王琼的事情，敕令下达吏部查覆是否应当如此，陛下虚心听取采纳，也只是观察人心、采纳公议，陛下又有什么私心呢？御史胡松上奏说王琼罪应谪黜远方，朝廷内外听闻后，无不惊愕。御史是言官，以进言为职责，纠察弹劾、揭发攻击，本来就是胡松用来报效朝廷的事情；如果有人只图苟安、贪恋俸禄，那么官箴留在朝廷，清议留在民间，他凭什么立身于世呢？这正是义愤从心中激发，感情从言语中发出；他确实知道君臣的大义、官员守职的大节，希望尽到职责来免受墨刑罢了。只是他因狂直获罪，被投到荒远之地；陛下即使施加不可测的威势来磨砺世人、振奋懦弱之士，但如果因进言获罪，人人都会闭口不言；举措失当，众人的心就会离散，又凭什么使贪顽者廉洁、懦弱者立志，并使四方受到感动呢？所以说：鹰隼搏击猎物，狡猾的野兽也会咬伤它；如果没有主人保护，终究会受到伤害。又说：养猫是为了捕鼠，不能因为没有老鼠，就养一只不捕鼠的猫。猫不捕鼠，鹰隼不搏击，等到饥饿了就烹杀、斥退它们还来不及，它们凭什么依托主人，而主人又将养它们做什么呢？如今狡兔还没有被捕获，鹰隼却羽毛零乱；老鼠正在横行，猫却已经被关在笼子里。陛下想一想，圣心难道不为此悲恻吗？这是臣等不忍自负职责，冒着万死而发言。言路的通畅或闭塞，关系到治理之道；如果群臣心中危险疑惧，把进言视为禁忌，那么即使有意外的忧患、隐伏的祸害，跋扈之臣、阴险之贼也只会环伺窥看，害怕触发危机而不敢行动。祖宗设置官职的本意、陛下养育士人的道理，难道应当这样吗？况且王琼近来已经由吏部查覆，承蒙圣明，不再叙录任用，那么胡松的言论万一可以施行，采纳他的言论却惩罚他本人，臣等实在不能理解。有人说：陛下治胡松的罪，是因为他进言没有条理，是因为他的论说过于直率。耳目对于心的主宰，就像随所听见看见的立即传入心中；手足对于头部，也是一有运动就立即跟随。胡松义气迫切，手足承担耳目的职责；他进言的诚心，是出于忧虑国家大事。如果作为头部的辅翼、开导心灵，却知道而不说，就是欺骗君主；说了却不直，就是欺骗上天。这本来就是刑戮所不容许的，那么还要御史做什么呢？伏望陛下念及元首与腹心之间的亲近，察明耳目与股肱之间的道义，明白鹰隼搏兽所受伤害的教训，省察养猫捕鼠的道理，宽宥胡松的狂直，怜悯他的愚拙，不记录他的罪过。谨慎朝廷官员的任用和舍弃，应当依据众人的公议而不是私意。请仍然恢复胡松原来的官阶，让他负责日后的效劳；那么他感恩图报的私心，也会共同想到作为帝臣应尽的顾念，志士仁人将至死而不悔了。借此防止蒙蔽，厚重风俗，招来善言，保存纲纪；官员的任用、舍弃、举荐、罢黜，能够同尧舜一样，难道不就在此吗？臣等的愿望和顾虑实在无比强烈。缘由是宽容进谏之臣以防止蒙蔽、谋求治理安定，事理不敢擅自处理，谨此题奏。恳请恩准退休养病的奏疏 河南等处提刑按察司整饬大名等处兵备副使臣胡谨奏：为患病请求恩准退休之事。臣四十七岁，直隶徽州府绩溪县人，由正德九年进士，正德十年任浙江嘉兴府推官，正德十四年升任陕西道监察御史，嘉靖元年养病，嘉靖六年病愈赴部，复授浙江道监察御史；因建言之事奉钦准，按品级调任外地边方，任添注广东廉州府推官；嘉靖八年升任江西广信府同知，嘉靖九年升任福建按察司佥事，嘉靖十二年升任福建布政司右参议，嘉靖十四年升任现职。本年八月二十九日到任。臣自念有幸处在圣明时代，错误地承受选拔，正应当鞭策自己这驽钝之才，谋求报答微薄功劳。但臣久患脾胃疾病，气血都虚；去年十一月间勉强支撑巡历开州等地，触犯寒邪，又加上腹泻，近来肌肤瘦减，头目昏晕，伏卧在床褥上，不能行走。现在正在大名府请医调治，时间已久仍未痊愈。臣切想到父母年老，衰病日益侵扰；如果臣死在他乡，必然使他们哭泣而伤害性命，这就是臣生前对国家没有丝毫补益，死后又给亲人增添重大负累。臣因此病情加重而心悸，病势更加难治；虽然想勉强支持，力量却做不到，只是徒然忧惶，恐怕辜负重任。伏望陛下施行天地般的仁慈，怜悯臣如蝼蚁般的生命，乞请敕令吏部放臣归还田里，访医调治。万一疾病能够重新康复，得以与太平时代的草木一同沾受圣朝雨露，那么臣余下的微薄生命，全都是陛下的恩赐。臣感戴天恩，实在无比。奏请疏通河道以便利漕运的奏疏

译钦差总督漕运兼巡抚凤阳等处地方都察院右副都御史臣胡谨题：为集合众人意见，消除水患，安定地方，保全漕运水道之事。臣认为国家建都在北方，财赋取自东南，淮河本是转运的通道，也是咽喉要地。自黄河流入淮河以来，淮郡屡遭水患，当事者每每忧虑，近些年更为严重。臣任职地方，曾登上新城门楼远望，只见波涛汹涌澎湃，逼近冲刷西北城墙，形势非常紧急。臣急忙召来询问父老，他们都说：黄河从西面流来一万多里，汇集各省的水，到淮河后只靠一条河承受，再输送入海。河道受到阻碍，海口淤塞，水流不能直下，所以泛滥横流，任意冲出，冲毁街市，浸泡城池，几乎危及漕运水道，这种形势本来就会如此。每年黄河水上涨，官府总是提前把新城四门加板并填实土石来阻挡，作为眼前的办法。但先前大水来得少、退得快，土墙还能够承受；近年来水来得多、退得慢，城内外浸泡透彻，土质疏松、力量薄弱，万一像山东曹县、城武那样崩溃，满城百姓就都会成为鱼鳖。臣听说后不觉寒心，于是广泛询问、遍访各方，寻求解决办法并准备谋划。大概黄河、淮河两水在清口汇流，直冲名为草湾、扫湾的地方，倒折斜冲南岸，激荡成深急的水流，回旋成盘曲的漩涡，年复一年，以致窑沟以东直到红官亭一带的民居街巷崩毁冲决五六处。自嘉靖十一、十二年以来连续决口不止，距离里河溪桥近处只有三十多步，远处也不过六七十步，而山子湖与板闸本来已经内外相连。万一黄河的一支流入里河，排淮水入江，再由江入海，那么淮安、扬州两府将荡然成为大水泽；而且水来带入泥沙，水退留下淤沙，泥沙淤积就会使漕河变浅、流涩，船只搁浅难以移动，对漕运水道关系尤其重大。现在不治理，将会看到滩地日益向北扩展，长河日益向南迁移，城市和漕运水道日益受到危害；将来即使想治理，也会更加难以下手。如今的办法是，南岸冲决之处地势陡峭、根基虚空，水潭深不见底，难以施工；必须采用医家从旁治疗的方法，不先治南岸，而先治理北岸。现在北岸新长出的鸡嘴滩横在水中，应当赶快连根挖除，这样水势自然向东流下。又从北面的草湾曲折向南的一带漫滩，也应酌量挖掘，使其深而宽，成为河道，这样河身自然会向北迁移。〔原文数字、纪年保留：十一二年〕 河道既然向北迁移，南岸冲击的势头自然减缓，城市和漕运水道也都可以无事了。然而如果不疏浚通往海道的道路和各条支流，又怎么能避免壅塞阻滞的祸患呢？如今通往海道的道路叫作涧口，多年积沙堵塞了口内；各条支流大多变成芦苇荡。芦苇茂密就会盘结泥沙，泥沙坚实就会阻塞水流。涧口的积沙不能直接挖去，应当挖开两岸泥土各数百丈，使河口宽大，能够容纳水流出去。芦苇荡盘结的泥沙不难去除，应当挖去公私设置的阻挡物各数百顷，使水道开阔，可以分流通行。下游既然疏通，上游自然会减缓，然后再慢慢商议迁移新庄闸，以避开清口直冲的冲击；关闭方家闸，以消除从腹心横向冲击的祸患。这些都是臣从父老和有见识者那里听来的话，似乎都确实可行。但是南岸是否能治理，谁有空闲专心办理？北岸的人可以从中获利，利益随着滩地增长，各自谋求占据，所以他们的心意一致，言辞也巧妙。况且这项工程劳役很大，费用很多，绝不是几天几个月能够完成的，必须假以较长时间，坚持确定的见解，然后才足以有所作为。伏望皇上下敕有关部门再次详细议论；如果臣的意见稍有可取，乞请转行河道衙门以及地方抚按等官员，就近勘察，斟酌处理。至于其中尚未尽述的事务，以及民夫的调集、财用的支给、分管官员的选任，一概听凭他们选择妥善便利的办法施行。这样一来，众说纷纭、尚未确定的工程，或许可以完成；多年冲决不止的水患，或许可以平息。淮郡可以安定，漕运水道也可以无忧了。举荐江淮兵备官员的奏疏 臣私下认为，江淮是国家的根本重地，是南北的咽喉；山川环绕着中都，城镇广大富庶。东海地区没有三司分巡、分守等官员，却有屯田、仓场、河道等事务，何况徐州、邳州以下盐徒横行，颍州、亳州之间盗贼出没。处置稍有不当，都足以在徐州、颍州两州造成变故。因此特设兵备官二员，用来监督所属官府，镇压非常事件，禁止革除奸弊，安抚军民，其责任可以说重大了。臣才庸劣，督抚此地，日夜战战兢兢，想求少犯过错，以仰副圣明托付的重任，实在不能不依赖这两位官员。因此对这些官员的心术、行为、政绩，在询访时尤其加意详察；既然得到合适的人，岂能保持沉默？如整饬徐州等处兵备的山东按察司副使杨宜，性情品行醇厚笃实，以通晓经学、研究古道为高尚；才能见识优长，以兴利除弊为己任；清白的操守可以对质鬼神，正大的心术无愧于天地；延请师儒来造就士人，学校依赖他而振兴；议定仓库差役以厘清奸弊，地方蒙受他的恩泽；审理诉讼务求得到真实情形，即使细微之处也必谨慎；训练军队期望取得实际效果，亲自到军伍中去而不推辞。整饬颍州等处兵备的河南按察司佥事许天伦，持身谨慎整饬，施行法令严明；事情突然发生时，筹划往往切中机宜；任职遇到繁重艰难的事务，施行起来很有条理；屯田政务得到修治，储蓄有所依赖；远近人心归附，武备整饬而奸宄暗中消退；军民安居，铲除强暴、扶助弱小，地方没有暴横的风气；揭发隐伏、查出奸邪，案牍中没有冤屈滞留的诉讼。这两位臣子，真可以说是地方长官中的良才、士林中的希望，是应当公开表彰的人。如果蒙恩，乞请敕令吏部再次查访；如果臣的话没有说错，是否可以按照各官员的资历声望，依次加以提拔？这样或许能使将来的臣工闻风奋发努力，而地方所获得的福泽大概没有尽头了。恳请辞去爵位官秩、退居闲居的奏疏

译工部尚书臣胡谨奏，为自陈衰病不称职，请求赐予罢黜以清理仕途之事。臣本是草野中的平凡人，错误地蒙受圣朝选拔，忝赐同进士出身，历任中外官职，将近四十年，滥受俸禄，累计动辄数千石，极其知道惭愧和负罪。分明应当退居闲散，却蒙受洪恩没有立即废弃，升列六卿，官阶尊崇为二品；臣子所能遇到的际遇，可以说极其隆盛了。即使发誓献出犬马之心，竭尽股肱之力，直到死去，仍恐怕不能报答万分之一，何况正值国家多事之秋，正是臣子竭尽劳瘁的时候。像臣这样驽钝的人，岂敢不鞭策自己谋求报效？然而对于内心应当尽力、能力能够做到的事情，如果有一丝没有做到，就没有立身天地之间的资格。只是遗憾臣素来禀赋如樗木蒲草般的脆弱体质，虚度六十多年，气血衰惫，百病交相侵袭。自嘉靖二十六年以来，痰火常常炽盛，手足痿痹；多次想请求恩准归还尸骨，但因为害怕上负圣恩、辜负责任托付，不敢轻易烦扰圣听。昨日嘉靖二十九年十一月二十三日，臣随同部臣谨慎办理西苑事务，走到豳风亭前，忽然昏晕倒地，眼口闭塞，手足僵冷，人人都说臣一定不能再起来。当时幸得都督陆炳派遣军校，台臣也派人陪随，并请医官严元诊治；用匙撬开牙关，灌下几口药，一日一夜仍没有醒来。第二天中午气息转动，痰液下降，知觉渐渐萌发，这全都仰赖皇上的休庇，所以能够死而复苏，感激之情哪里能够胜任表达。臣当时伏在枕上切切思考，国家事务正繁重，部院责任集中在身；疾病幸而稍微减轻，岂敢立即匍匐前往供职，希望以此恭敬地承当皇上的恩典。但病根一天天加深，精神一天天耗损，耳目昏聩，言语艰涩。如今虽早晚扶病到部，时常痰火上升，心中便悸动恍惚，手不能持物，脚不能行走，对于一切人事都茫然无所知。查照本部掌管营造，如今修筑外城、增造军器等事项，各种工役同时兴起，必须有才识通达、精力强健的人，才能胜任。像臣这样衰惫到了极点、智虑已经昏乱的人，荒废职守、耽误事务，罪状不敢一一列举。臣自身即使死一万次也不足珍惜，但国家大计怎么办？伏望皇上念及国家大事，不是衰病之人所能办理；尚书的崇高职位，也不是庸陋之才所应居处。请立即赐臣罢黜，另选精强能干的人来主持部务。如此或许各种工役能够及时取得成效，圣明之治更加隆盛，众多事务也没有荒废的忧患，仕途更加清明。臣愚昧，冒死恳切请求，激动迫切、战栗恐惧至极。表四篇 承蒙恩准升任都御史总理河道谢表 承蒙恩准以原职总督漕运兼巡抚谢表 承蒙恩准升任工部尚书辞表 工部尚书谢表 承蒙恩准升任都御史总理河道谢表 臣先任广东布政使司左布政使。嘉靖二十六年七月十六日，接到吏部关于缺官之事的咨文；该部会同推举后具题，本年五月十七日奉圣旨：升胡某为都察院右副都御史，总理河道，写敕书给他。钦此。臣恭敬遵行。咨文送到臣处，本年八月二十四日接到敕书一道，立即面向宫阙叩头领受；又遵旨在本年十月二十五日前到济宁地方接管事务。臣伏念自己器量狭小，本来不是能够承担重任的人才；在岭海名藩任职，正为尸位误职而忧惧。如今忝承这一任命，仿佛使余生得到再造；仰承上天高、土地厚的恩德，微小功劳无法报答；手持薄冰、面对深渊的戒惧，早晚哪里敢忘？臣感激惶恐，仰戴天恩，实在无比。承蒙恩准以原职总督漕运兼巡抚谢表 臣此前恭敬奉到敕命总理河道，近于嘉靖二十七年三月二十六日接到吏部咨文；该部会同推举具题，本年二月二十九日奉圣旨：着胡某以原职总督漕运兼巡抚凤阳等处地方，写敕书给他。钦此。咨文移送到臣，随即于本年四月二十六日接到敕书一道，立即面向宫阙叩头领受；遵旨于本年七月十三日前到淮安府地方接管事务。臣诚惶诚恐，谨行叩首顿首之礼称谢。臣伏念本性迂拙愚钝，才能如樗木，清理漕运责任重大，正惭愧于自己不过是访察之徒；黄河事务频繁紧要，正忧虑自己没有谋划的办法。早晚不敢懈怠，却没有取得功劳，反而更加惭愧恐惧，只害怕受到斥责。哪里想到新的恩典又接连降临，仍以原职量才调任。臣岂敢不竭尽愚诚，仰报圣上的造就；继承前贤而办理事务，使其平安无事；更加勉励最初的心志，汇集众人的见解，前往谋求成就功绩；深深惩戒自以为是。既然不能不善始，也不敢不力求善终；勤勉努力，务求漕运顺利通行，以期国家赋税充足。臣仰望天颜、敬仰圣上，激切惶恐至极。承蒙恩准升任工部尚书辞表 据吏部公文称，本部会同官员题奏，奉圣旨：胡松升任工部尚书。钦此，钦遵。现将公文备送到臣这里。臣私下想到，自己如劣马下乘，不过是无用的樗栎之材，幸逢圣明之世，错误地蒙受选拔录用。从前忝任闲散官职，常怀尸位素餐之忧；近来任职户部，又没有显示出舍身奉公的报效。如今工部尚书，实际上是古代司空的职务，掌管四民的时令，使地利顺应万物的规律，以辅助上天成就功业，兴办百般劳役，掌握国家材用，执掌政务枢机以宣扬皇上的教化，关系极为重大，责任实在不轻，必须得到合适的人，才称得上这一任命。仰想皇上圣明如日月，道德配合乾坤，发扬阐明上古的文治，盛大建立中兴的治理；兼收并蓄，细小的涓滴也汇入洪流；广泛接受、普遍施行，连卑微的葑菲也不遗弃。因此使我这浅陋的资质错误地列于崇高的官阶，听到任命后惊惶不安，抚心惭愧出汗。广泛寻求人才而姑且试用，本来是圣明君主任用贤能没有定法；只是反省自身，才知道这是微臣才能所能承担的限度。我这斗筲般狭小的器量，哪里能够容纳千钟之才？只会缝缝补补的微末技能，也只配缝补一尺长的帛布。我若不想到窃居职位的羞耻，便难以逃脱覆餗的罪过。恳请圣慈俯察臣的愚诚，收回成命，允许臣仍居原来的班次，另选名流，使他担当新任，那么任用人才便都合宜，臣这浅劣之人也可免除尸位误职的罪责，谋略计划也能确实辅佐昌盛之时，更加彰显安定培育万物的功效。臣感激、战惧、恳求至极，无法胜任。工部尚书谢表

译嘉靖二十九年五月十七日，臣恭敬地承受圣恩，升任工部尚书，曾上奏请求辞免。本月十九日，臣恭敬地接受圣旨说：“卿任官已久，熟悉司空这一重任，特意作此简拔任命，应当竭尽诚心供职，不准辞免。吏部知道。”钦此，钦遵。除去报名入朝谢恩之外，臣诚惶诚恐，叩头顿首陈谢如下：臣听说，冬官掌管土地，兴办当时的利益以安置四民；其职权象征斗宿以配天，掌握台衡以辅助各种政务，是国家治理山川土地所依赖的，也是安定百姓、使万物丰饶所主管的。若不是通达多才、足以胜任重职的人，哪里会想到这样的任命竟谬及凡庸之人？这实在是因为皇上天赋神明，圣德日日更新，声威教化遍及四海，恩惠泽被天下，道德感通上天，祈求甘霖便有求必应；教化感通地脉，嘉禾年年生长。因此设置官职来选择人才，希望得到臣来施行政教。臣私下想到，臣考中贤科至今三十七年，惭愧没有一项成就；任职为官十五任，尤其缺乏一技之长。任户部侍郎时已经怀有尸位乘禄的忧惧，正任工部尚书又怎能免除覆餗的恐惧？工官与虞官职事不同，即使舜也要选择两位贤人；如今把工部专官的职任交给臣，臣哪里承受得起？臣蒙受过分的恩宠擢升，滥入枢机之列，感激圣恩降临，又在战栗戒惧之中深感不安。臣怎敢不更加坚定晚年的操守，自我勉励不忘当初的志向；应当使百姓安乐、国家富裕，曾经急于谋求公事而轻视私利；趋赴职事、奔走功业，不做无益之事来妨害有益之事。秉持忠贞，期望刻入骨髓；竭尽筋力，发誓至死不忘。恭愿嵩岳三呼万岁，乔松之寿历经万年而更加稳固；乾坤一统，远方各国经过重重译使前来朝见。愿皇上的子子孙孙更加繁衍，享有不可强夺的福祚；百姓安乐富利，共同绵延有道之世的长久。臣瞻望上天、仰慕圣德，感激惶恐至极。承庵先生卷之一终 承庵先生卷之二 绩溪胡松著 序十七篇 序十七篇 《终天永慕卷》序 《重修周氏宗谱》序 《清明谱》序 《永思卷》序 《黄氏族谱》序 赠程君任当阳文学序 《林平厓文集》序 赠郡守李公入朝觐见序 庆贺郡伯周公获得荣誉奖赏序 大中丞周公荣任江西巡抚序 《徽州府志》序 赠大邦伯何公序 《龙郡倡和集》序 《孔灵汪氏家规》序 《中正坊程氏族谱》序 程母方孺人六十寿序 《汪氏宗谱》序 《大忠录》序 《休宁茗洲吴氏族谱》序 《终天永慕卷》序 嘉靖丁亥年秋七月，我因为□忤逆圣旨，被罢免御史职务，贬斥□东广□郡。十月间取道方便，经过东园，正逢亲戚黄君镐和他的弟弟钺把他们已故父亲静斋府君的仕宦经历和品行事迹疏理成文，登门告诉我说：“先父求学知道讲求学问，立身知道修养德行，只因没有在当时大为显扬，所以未能自行显名于天下。如今墓上的树木已经长到两手合抱，而我们兄弟触景感旧，往往悲痛不已，不知不觉眼泪流淌。我们曾想到，古代的人难道也不一定都能自行显名吗？但最终能够不湮没于后世的，实在是因为得到合适的人替他们彰明显著。先生难道不能吝惜一言，使后世知道有我们的先父吗？或许可以满足我们兄弟终身不尽的思念。先生对此意下如何？”我将要上路，来不及执笔成文。第二年秋九月，廉阳地方案件稍稍平息，我才披阅旧日书札，为他写道：“黄氏的祖先是歙县人，是歙县的著姓，后来迁居绩溪，所以现在成为绩溪人。静斋君名玑，字舜政，别号静斋。曾祖王父名某，祖父名某，父亲名某，都有深厚的德行而未能显耀。到静斋君入国子监学习时，弘治年间任吴兴武康县丞；不久因推荐者调任，改任事务繁重的嘉禾嘉兴县，后来又迁任真定灵寿县，仍然都是武康县丞一类的官职。某年某月，他因厌倦政事，向当道请求离职归乡，建造了归乐轩。平日常常长啸吟咏，徘徊自得，不让外物扰乱内心；这样又过了七年，享年七十一岁，于某年某月某日去世。静斋君从幼年起读书，致力于通晓大义，勤奋不懈，忘记昼夜寒暑，精通文辞，当时被称为高等生。他为人恭敬谦逊、节俭自持，平居时冠帽衣服和容貌整齐端庄，如同图画；与人交往安详平和、质朴厚重，不卖弄才智来哗众取宠。他施行政务也是如此，去除锋芒和雕饰，以平易敦朴为先。因此他任武康、嘉兴、灵寿县丞时，所到之处都有美好的声誉，始终如一。这就是静斋君立身和做官已经得到验证的地方。他所验证的才能难道只有这些吗？我听说静斋君的先辈中，有任知府、知县、监察御史、司训、经历、断事等职的人若干，都卓然有声，没有辜负自己的职守。如今静斋君自身所树立的功业如此，这不就是所谓能够光耀继承家业的人吗？他的妻子是程氏，原是乡里的右族。自静斋君起家任武康、嘉兴、灵寿官职若干年间，家门内治理得严整有序。静斋君曾说：“我在家内没有忧虑，因而能够专心处理外务，以完成我的公事，这是谁使我做到的呢？是因为我有贤德的妻子。”孺人今年九十二岁，听力没有衰退，视力也没有衰退。她每日看着孙辈们安康，在安闲宽裕之中，我知道她没有一天不因思念静斋君而心碎。因此如今静斋君去世，若能有办法寄托她的思念，便可以用来安慰孺人；孺人还在世，若能有办法安慰她的心，静斋君即使去世也会更加安然。这只是同一种思念，却能在父亲去世后使他得到安宁，在母亲生存时使她得到安慰，从而成全他们作为人子的孝行，一件事便同时具备了许多美德。这就是我深以为可取，并认为它有益于世道人心、值得写下来的原因。把它写下来，用来劝勉世人。《重修周氏宗谱》序