文献集卷九上

译孙女两人，分别嫁给汪某和黄梓。王君下葬的日期已经确定，堪写信给我说：“您的女婿曾经辱没地做了先人的女婿。”孙女应当能够详细讲述我家的世系，冒昧请求您为他撰写墓志铭。此事我不能推辞。不过我私下观察，自古以来气运转移、事物变迁，大族世家很少有不随之衰落的。唯独王君的先祖厚积薄发，虽然历经世代已久，但流传下来的恩泽还没有衰竭。王君又清廉而不急于进取，不把祖先所有的一切享尽，而是留给后人。真正可以托付而长久保存的，本来不在于有没有墓志铭；我只是为他叙述并作诗，姑且用来慰藉他于幽冥之中罢了。铭文说：他的根源深广，来流无穷。取用时宽舒，蓄积时丰厚。枝叶繁茂，遗留下来的恩泽绵延不绝。归去了，还有什么遗憾呢？安妥地安居在这幽深的墓宫之中。承直郎、潮州路总管府知事孔君墓志铭。孔君名涛，字世平，姓孔氏，是先圣的第四十三世孙。他的先祖中，有后周曲阜令、袭封文宣公、追赠兵部尚书的仁玉；再过两代，有宋代给事中、追赠太尉的道辅；再过两代，有提举江南西路常平茶盐公事、追赠中奉大夫的某公，南宋初年从曲阜迁到衢州；再过两代，有迪功郎、监潭州南岳庙、追赠少傅的行可，这就是孔君的高祖。曾祖名从隆，迪功郎；祖父名应祥，从政郎，主管尚书刑部、工部架阁文字。进入本朝后，隐居不仕。父亲名纯，任西安县儒学教谕；因孔君显贵，追赠承事郎、济宁路同知兖州事。母亲姓陈，追赠宜人。孔君幼年就有非凡资质，五岁知道读书，八岁能够作文。架阁公喜爱他的机敏聪慧，让他到默斋留先生门下受业。他偶尔到郡学游学，别驾陈公刚中对他十分惊异。二十岁时，被举为茂才异等。当时的名士大夫，如永康胡先生、吴兴赵公、巴西邓公，没有不器重他的。岳父徐圣予在江东宪府任职，带着孔君同行。涿郡卢公、柳城姚公前后奉持使节，孔君都以弟子礼侍奉他们。从此他的学问日益进步，声誉也日益显扬。因察举而署任宁国路儒学录。等到朝廷制定取士令，延祐元年，曲阜首先以孔君充任贡士。东平曹公子贞得到孔君所作的古文，赞叹欣赏不已。这一年，他因乡荐上赴春官；答策过于直率，而且近于讥讽、切责主考官，最终没有被任用。朝廷特恩补授他为溧阳州儒学教授。孔君到任后整修庙学，而士人多苦于劳役，便向台府申诉，全部免除了这些劳役。延祐七年，他再次由东平贡举，却未能成行。江浙行中书省征召他任掾史。曹务虽然繁重，孔君总能根据事情的缓急，逐件禀报办理，从未有阻塞。杭州的商税连年不能完成征收，便让孔君赶办，不到一两个月就收齐了。宰相认为他能干，但主管风纪的官员很想追查他的过失，后来查明他没有别的事情，才将此事释放不问。至治三年，又在东平复试取第一名。泰定元年，赐同进士出身，因已有官职，越级授为从仕郎、平江路昆山州判官。尚未赴任，母亲去世；服丧期满后，改任吴江州判官。因覃恩转为承事郎。奉省府檄令巡按浙东各仓库时，余姚沿袭过去的弊端，粮食不能存入仓中，官吏惊惶害怕，没有人知道该怎么办。孔君知道此事却不揭发，而是让他们自行办理。粮食补足后，官吏也得以自行免除责任，于是都感激佩服他。孔君刚开始处理州务时，囚犯中有张甲，因擅自杀死盗贼钱乙而被捕，案件已经审定。孔君认为被杀的不是平民，于是最终宽免了张甲的死罪。年成饥荒，百姓多因剽掠为生，孔君设法捕获几十人，认为他们都是迫于寒冷饥饿才这样做，不可以按强盗论处，于是杖责后遣返。州临太湖，旧有柴埭用来防水，但年年修缮，百姓深受其害；孔君替他们改建，使其能够长久支撑，百姓的劳力因此得到缓解。太湖水曾突然泛滥，孔君赤脚到市桥祈祷，过了一会儿水就退了，人们因此不再恐慌。四郊之外有被水淹死的人，孔君亲自收殓埋葬。邻州发生饥荒，宪府让孔君前往赈济，救活了很多人。御史盖公耘夫率同院官员举荐孔君的治理成绩为各州第一。尚未得到回复，就遇到连绵大雨损害庄稼；孔君检查后认为应当免除田租的很多，使者复查时，左右官员迎合上意，指责孔君徇私庇护。过了不久，诬陷孔君的人因受贿败露，被流放远方，而孔君得以调任桂阳州判官。天大旱，向神祈祷没有回应；孔君查究狱案，释放了三个蒙冤无罪的人，随后天就下雨了。广南盗寇暗中兴起，孔君独自承担军队供应事务，百姓没有受到骚扰，军粮也没有断绝。州中百姓与蛮獠杂居，向来号称难以治理。知州方思广想通过贪暴虐政激起他们的争斗，对杀人案件置之不问，反而加罪于告发者。孔君与他争辩，不能使他秉公处理，便当天解下印绶离去。韩公德新乘坐监察使车巡按此州，弹劾罢免方思广，勉励孔君留下复职。孔君单骑直抵蛮獠的居处，晓谕祸福，他们都震慑伏听命令，百姓因此得到安宁。任期届满，升任潮州路总管府知事，因入朝任职而升为承直郎。此前孔君在桂阳时，因感受瘴气而患病返乡；病情稍有缓解，潮州迎接的官吏已经到来，他乘驿传走到武林驿，疾病又发作，于是迁居龙山保和僧舍，一夜之间去世。时为至正二年四月十七日，享年五十七岁。妻子徐氏，封宜人。儿子一人思构，女儿三人，分别嫁给张日新、陈焕、盛驎。孔君临死前，只有思构和小女儿在身边；他们打开书箱，发现遗训数十百言，对身后各事安排得十分详细。思构遵照父亲遗命，奉灵柩渡江返回衢州，于当年七月四日葬在西安乡孝悌里祖坟旁。起初，太尉世父袭封文宣公爵位后，传五世到端友；端友与中奉公一同南迁，又由端友传至洙，袭封衍圣公的这一支又传五世到杭州。

译十九年秋七月，朝廷下诏命洙赴京任架阁，公因是族长奉命与他同行，走到半途返回，洙独自入朝参加廷议。朝廷让他继续承袭爵位，洙竭力辞谢，于是任命他为国子祭酒、提举浙东学校。洙所居住的房屋题名为“存斋”，孔君惋惜他用“存”自号，却不能敬承朝廷保存其封爵的恩意，因此自称“存存斋”。孔君所作的诗崇尚俊逸，文章浑厚，不追求纤巧。有《存存斋稿》，来不及整理编次，只有《阙里谱系》一卷已经成书。孔君九岁时，祖母黄氏患病，他在露天焚香秘密祈祷，请求减去自己十二年的寿命来延长祖母的寿数，祖母的病随即痊愈，后来又过了十年才去世。人们说孔君寿命不能长久，他当年祈祷的事大概应验了。架阁公和兖州府君相继去世，弟弟洧当时还很弱小，孔君独自操办丧葬祭祀，财产全都任其处置而不计较，并援引近例，请求授给他官职。存斋的儿子崇安尹楷在杭州去世，孔君拿出钱来办理丧事；他又把楷的儿子公溥和两个流落民间的女儿全部访求回来。如今公溥已经长大并出仕，两个女儿也各自成家。公溥的哥哥要分割田地作为报答，孔君却不肯接受。他的孝友完全出于天性。郡学教官孔某，是永嘉族人的后代；孔君认为同族关系疏远，便没有亲近他。后来孔某因事被送到宪府对质，当时孔君刚八岁，却竭力为他申诉，使他获释。同乡徐伯润把女儿托付给孔君后去世，孔君像养育自己的女儿一样养她；她长大后，便把她嫁给士人。术士顾知几来拜访，突然因病去世，孔君为他备办衣衾收殓，谨慎封存他的行囊。顾知几的妻子儿女听到讣告赶来，孔君把遗物全部交给他们；他们都感动哭泣，请求把术法作为礼物奉献，孔君拒绝接受。有一位与孔君一同赴京应举的人，被有司黜退，贫穷不能回乡，孔君便向富人借了一千缗钱，替他偿还债务。那个人后来也考中进士，有了俸禄官秩，有人说可以要求他偿还，孔君不听，反而把借据烧掉。他救助别人患难困穷的事情，大多如此。胡先生去世后，孔君召集志同道合的人前往吊祭，并上请为他定私谥。默斋去世时，孔君也极力主持办理丧事。溧水州判官朱性初曾与孔君一起在省尹手下办事，到任不久便去世；灵柩经过杭州时，孔君迎接到他的家中，并设灵位以尊重亲旧，大家都为之感动，争相前来送治丧财物。他对于老师和朋友的情谊深厚，也像这样。孔君同人交往，欢洽无间；但意气刚强而不阿谀，有过错必当面斥责他。听到的人起初似乎不能忍受，久而久之便佩服他的见识和度量。他一生从不苟且取财，曾经参与抄写大藏经，后来有赏赐钱帛，也辞谢而不拜受。他居家不经营产业，只有藏书五千卷罢了。孔君下葬时，思构已经记下年月，放入墓穴，又拿着行状来请求我撰写墓志铭。我与孔君交往最久，而且他亲口说过，了解他没有人比得上我；可是行状所叙述的许多事情，是我以前还不知道的，因此实在不能删略。姑且全部记录下来作为序文，再作铭文附于其后。铭文说：古代有六种品行用来教化万民，家家都可以得到封赏，谁不是完整的人呢？刚强卓异的孔君，生在今天这个时代，不待外力便自行奋发，六种品行都加以修养，凭正直之道行事，把艰险看作平坦。他施展出来的余力，最终没有得到充分发挥，于是选择这座藏书之所，乡里题名为《孝悌铭》，彰显他的品德和作用，用来告诫后代。明威将军、管军上千户所达噜噶齐逊多台公墓志铭 公名图卜特穆尔，字可与，出自蒙古逊多台氏。他的先祖中，有侍奉太祖皇帝、成为开国元勋的人，名叫齐拉衮，名列国史，是公的高祖。曾祖纳古尔，任御位下笔且齐，后来统领卫兵，攻取辽地、攻破金国，多次建立特殊功勋；后来进攻西夏，死于战事。祖父察喇，跟随皇帝亲征西域，因功任聂哷城子达噜噶齐；又在太宗皇帝潜邸时随从他经营中原，立功尤其多。太宗即位后，赐给他金符，改授随州军民达噜噶齐。父亲哈纳承袭前职，因为随州孤立偏远，便到南阳府昆阳治理；喜爱邻近郏县风土淳美，于是在那里安家。至正十三年，世祖皇帝命宰相统领军队伐宋，公以管军万户身份实际参加出征；渡江后加赐金虎符，任湖广等处行枢密院判官。南方平定后，战争停止而不再使用军队；公多次持宪节巡按，最后任江西湖东道肃政廉访使。因长子在御史台任职显贵，追赠公为江东建康道肃政廉访使；又因公显贵，追赠通议大夫、佥枢密院事、上轻车都尉，追封陈留郡侯，谥景桓。母亲博啰珍，封为汝宁郡太夫人；哈塔锦，封为陈留郡太夫人。公是勋臣旧族的子弟，很早便充任宿卫。大德十年，因御史台荐举而佩金符，任武德将军、蕲县万户府东平等处管军上千户所达噜噶齐。延祐二年，升任宣武将军；泰定三年，转任明威将军，分守城池。从明州到越州，前后任职三十多年，年老后才辞去职务。公生性极其孝顺，陈留府君任湖南宪长时有恩德于百姓，去世后，百姓共同绘制他的像并建祠祭祀。公不远数千里，寻求遗像带回家供奉，像他还活着一样侍奉。士绅先生都用诗文赞美他。别人有善行，公便不断称赞；有人做了坏事，他就整天为之不快，甚至动手怒骂。他奖善惩恶，也完全出于天性。南宋南渡初年，越地人蔡定父七十多岁，因事被关进监狱，按法律应当赎罪，但官吏坚持不许；他请求用自身代替父亲赎罪，也没有得到答复，于是投身府河而死。郡守替他父亲置办棺材并安葬，后来继任郡守的人在卧龙山脚下为他立庙，请求朝廷赐额，称为愍孝祠。年代久远后庙宇荒废，居民侵占了庙地，官府也不加过问。

译公代理万户府事务时，慨然说：“孝子得不到祭祀，人们凭什么受到劝勉呢？”于是等监察使巡行部内时，立即把这件事报告上去。使者反过来对郡守县令说：“承宣布扬风教、厉行教化，是郡县的责任。你们难道不惭愧吗？”当天就命令归还被侵占的土地，庙宇也重新修复。朝廷军队攻取宋地直到天台时，百姓妇女王氏被军士掳去，她发誓不受侮辱；走到剡县清风岭时，咬破手指流血，在石上题诗，投崖而死。公发文给有关官府，为她立庙，直到今天没有废毁。剡地有隐士吴君，与公交情深厚，曾说：“我死后如果能附葬在二戴旁边，就没有遗憾了。”等到他去世，家贫不能办理丧事，公拿出俸禄资财，倡议乡人把他葬在书院旁边；他喜好义行又是如此。公为人清廉耿介、质朴正直，不喜欢繁华浮饰；讲学阅览之余，每天与贤士大夫交游，清雅的谈论连绵不断而不知疲倦。辞官退居后，他在城南修养高志，开辟斋室，把弓剑悬挂在墙上，聚集古今图书陈列在左右，聘请名师教育儿子。每逢风和日丽，便放缓马缰到郊外，整天徜徉；有时头戴幅巾、手持藜杖，让家童抱琴跟随，散步在街巷之间，儿童和老人迎着他欢笑，扶持簇拥着与他嬉戏，他也从不拒绝。礼部侍郎台哈布哈出任越州长官时，兴建新学校，举行乡饮酒礼，迎请公担任僎辅。公升降拜起，全都不失礼仪，众人看到他都敬重。公生于至元二年正月三日，卒于至正四年十二月二十八日，享年八十四岁。夫人哈鲁氏，封陈留郡君；高氏、朱氏都封范阳郡君。儿子五人：长子在大都以武德将军身份承袭职务，任东平等处上千户所达噜噶齐；次子哈喇，未做官；次子伊噜布哈，元统元年考中进士，多次升迁至承事郎，任南阳府穰县达噜噶齐兼本县诸军鄂啰劝农事；次子图烈图，至正五年考中进士，授将仕郎、衡州路衡阳县丞；次子谔勒哲布哈，正在学习举子业。女儿四人：长女嫁宣武将军、莘县翼上千户齐巴延彻尔；次女嫁图鲁卜岱；次女早逝；次女嫁国子学生呼都克岱尔。孙子七人。各位孤子遵照遗命，奉灵柩归葬郏县，择定至正六年某月某日，葬在先祖坟茔旁边，以表示不忘根本。因为我同公父子有一面之雅，便奉乡贡进士赵俶所写的行状来请求我撰铭。我私下想，自古帝王兴起，必定有能闻名当世的人才作为股肱心腹，披荆斩棘、筹划经营，开创宏大的事业，功劳在于国家，恩泽施及百姓。因此上天的报偿，往往使他的后代保有禄位，以承接太平。君子实行无为而治，德行厚重的人，流传的光辉难道不正是这样吗？何况公以陈留府君为父，以武德将军、穰县达噜噶齐、衡阳县丞为儿子；公处在他们中间，优游自得，享有高寿。他生前死后都可以没有遗憾。只是我鄙陋衰老，没有办法赞扬他的万分之一。姑且把行状中叙述的内容全部取来，为他作序并撰铭。铭文说：国家兴盛，必定有世代为臣的家族。从根本延伸到枝叶，历时越久越加振兴。如今正值太平，君主垂衣端坐于朝堂，停息战马、投弃兵戈，以文治取代武功。谨慎恭敬地守着你的职位，不惊不惧。礼义如盾牌和城墙，安舒地护卫国家。宾客在面前，图书在左右；悬挂车驾、放下官职，长声歌唱，敲击瓦缶。我家的弓箭和冶铸技艺，由世代嫡系承继。你的兄弟们，各自留下一部经书；在儒林中显露文采，前后相接地继承先业，趋入庭院聆听教诲。佩戴的组绶重重相叠，生时荣耀，死后哀荣；虽已去世却不会消亡，也足以获得声誉，为前人增光。遥望故乡的坟丘，把灵柩送回去附葬。追念最初的根源，那是祁连山的坟墓。谷城县尉蒋君墓志铭 已故将仕佐郎、襄阳路谷城县尉蒋君，名吉相，字迪卿。他的先祖以国为姓，历代都有闻名人物；世系中可以考见的，有唐代吏部员外郎蒋则，蒋则的儿子蒋勋在吴越任职，为检校司空兼御史大夫，开始在婺州东阳定居。蒋勋有三个儿子，次子承郢；承郢的儿子名驷，从驷传八世到蒋君的曾祖显，又选择居住在县城南面的横城。祖父名天廙，宋绍熙年间补授迪功郎。父亲名沐，特别通达而多才多智，继承先人的志向，创办义塾，聘请当时的大儒，尚书侍读方逢辰公担任教师，后来的学生依靠他的教导，大多成为优秀士人。同乡孙秘丞德很器重他；当时的宰相贾魏公似道是孙秘丞的门客，却嫉妒他培养出人才，便向贾似道诋毁他，又派人用祸福威胁他，让他献出所收藏的珍玩，他不为所动，贾似道便用流言中伤他，以罪名把他迁徙到庐陵。贾似道因误国获罪离职后，蒋沐才得以自由行动。等到世祖皇帝统一天下，选拔能够任官的南方士人，使者江东宣慰使左丞廉公把他的姓名上报，授为进义副尉、南康路建昌县主簿；当时他已经六十多岁，以病辞职归乡，终身不再出仕。蒋君年少时聪明敏捷，十一岁遭遇寇乱，能够设法使宗族免于祸难，人们都觉得奇异。成年以后，他循序渐进，端雅谨慎，隐居在山林泉石之间，自号溪逸，表示无意于仕进。廉公的女婿、平章政事孔公出任浙东宣慰使，廉公想到主簿公，始终没有忘记他，便托孔公访求他的子孙。孔公一见蒋君，就非常器重，让他居住在馆舍。不久孔公拜任湖广行中书省左丞，随后又被召回朝廷，于是蒋君随他一起北上。当时廉公已经捐弃馆舍，孔公因有机会面见成宗皇帝，便命蒋君充任宿卫。蒋君奔走于两京之间，侍奉皇帝的起居服御，因为恭敬谨慎，多次受到称赞奖赏。孔公想授予他官职，但朝廷议论不一致，最终没有实行。蒋君将要南归时，恰逢仁宗皇帝平定宫廷内乱、登上东宫正位，于是留下来为他办事。当时刚设置利用监，提拔蒋君任知事，特地下令授予承事郎的品阶，但执政者怀疑这不合旧法，事情于是作罢。不久，蒋君因出使到闽中，感染瘴疠成病；回程经过兰溪时，距离家乡只有二百里，便因病改道回家。病情稍缓，正准备辞官退居、享受闲适生活。仁宗即位后，春坊属官都因恩典越级升迁；有个叫单祓的人，是蒋君任知事时所任用的佐史，也得到仪封尉的官职。蒋君已经升为朝官，品级在第八品，却只调任为谷城尉，品阶不过初品。

译人们都认为铨曹失去了公正，说蒋君何不自行申辩。蒋君说：“这是皇上的命令，怎么敢计较官职高低？”于是当天就上路赴任。谷城县的长官原来在省门供职，从来没有能够和蒋君平等相处；一旦成为他的属官，而蒋君反而位居其下，他一直感到不安。事情无论大小，都一定向蒋君请教。兵乱之后，百姓多不是本地土著，往往轻视生命而喜欢斗殴；不能自行谋生、起来做盗贼的人尤其多。过去县中以主簿兼任警务，政令既不专一，百姓越发轻慢。到这时设置县尉，蒋君是第一任；他用安静镇定来治理，用严厉纠察来整肃，风俗因此改变，盗贼也渐渐减少平息。有人告发仇家或纵火，蒋君召来邻人审问说：“火是从屋内烧出来的，还是从屋外烧进去的？”于是拘捕仇家，暂且不用刑杖，而是根据情理诘问，他们便惊惶恐惧，全部认罪。他明察事理、以诚意感化人的本领，又是如此。部使者听说后，想征召他置于幕府。蒋君对人说：“县尉虽是低微官职，却还能够伸展我的志向；怎么能拿着文书，低头抬头、窥伺侦察，去做我不愿做的事呢？”坚决推辞没有接受。蒋君读书不拘泥于章句，却能通晓大义；处理事情合乎中道，大概不是偶然的。主簿公的夫人姓刘，而蒋君是戴氏所生。咸淳十年十一月辛巳，主簿公在庐陵寓所生下蒋君，因此以州名为他命名。刚满一个月戴氏便去世，灵柩暂葬庐陵，过了四十多年。蒋君每次说到这件事，总是眼泪直流。谷城任期已满，接任者还没有到，蒋君与故人金同商量说：“按照规定，奉迎迁移灵柩改葬，这是明文法令。我准备从汉水进入长江，泛舟经过湖泊到庐陵。你替我守护家属，沿江东下吧。”金同说：“乘船行走千里，风涛难以预料，我不能独自承担这个责任。不如我们一起回去，再从陆路经过衢州、信州前往庐陵。”蒋君听从了他的话。百姓听说他要离去，都拦在道路上请求挽留，并设法慰劳送行；过了很久，才列队拜送他离开。蒋君回到家后，正要整顿行装，而先前所患的瘴疠之病又发作了，心情更加急迫，饮食起居都惶惶不安。病势最终无法医治，于至治元年正月丁酉在家中去世，享年四十八岁。临终没有别的话，只告诫儿子玄说：“你如果能把我葬回生母身边，我死也瞑目了。”蒋君先娶施氏，她是宋国子博士郁的孙女，过了一年便被遣归。再娶朱氏，是已故上虞县尹文魁的女儿。儿子一人，就是玄；女儿四人：长女嫁道州路总管府推官李裕，次女嫁同县胡珣，次女嫁浦江赵友淳，次女嫁金华许元孙。儿子四人：允同、允兴、允亨、允畀；女儿四人。此前玄于泰定四年正月丙辰把蒋君葬在仁寿乡载初里，后来水侵蚀了坟墓，于是至元二年十二月乙酉改葬在乘骢乡御史里夏山南面的空地。又在墓右边为朱夫人预建寿藏，在墓前百步建祠堂；把生母戴氏、慈母曾氏附祀在另一间房里，并在墓旁择地挖造墓穴，等戴氏的灵柩运回后一起埋葬。改葬七年后，玄才奉送女婿李裕所写的行状来请求撰铭。我私下观察，蒋君在先朝勤勉服事，所遭遇的机缘也很盛大，却没有能够居于显位；后来随文书调任外地，低头处在下级官吏之中，按通常资历本来还可以逐步升迁，却突然止步于此。他在小范围任职中的功效虽然清清楚楚可以看见，但大概还不足以施展他平生所蕴藏才能的万分之一。他死后又没有办法在幽冥中振扬他的声名，这怎么可以呢？姑且不再推辞，为他撰写这篇铭文，让人刻在碑上。铭文说：士人的任用或弃置，常常取决于是否遇到机会；顺应时势而奋发的，有的就能取得显赫尊荣。蒋君攀援鳞甲、附托羽翼，却没有自行奋飞，只是独自践行一贯的操守。承受雨露滋润，成为茂盛的良材。谁掌握着绳墨，竟把他夺来制作椽子和栋梁？从天上坠落下来，难道不可以说是命运吗？命运吝啬，不让他享有长寿，使他不能等待才能得到施展。夏山幽深回环，清美灵秀之气所聚集，在这里为他营造新的墓穴，使他安宁。愿先生自身尚且能让后代享受他的福泽，使后代承受龙光，光耀于松柏之间。将仕郎、建德录事刘君墓志铭 君名环，父系姓刘。他的先祖从婺州金华迁到台州宁海，居住在县城东北的阆风山。曾祖父刘暠，宋代任文林郎、昭庆军节度判官。祖父刘应球，宋代任迪功郎、庆元府慈溪县主簿。父亲刘珪，十六岁进入太学，此后定居杭州，仕于本朝，任进义校尉、宁海县东奥等处海船上百户。母亲姓陆。君三岁时还不会说话，长成后却聪敏过人，读书读到忘记睡觉和吃饭。母亲怕他劳累成病，禁止他使用灯烛。君便偷偷燃烧篝火，遮住窗缝，每次坐读都直到四更。过了二十岁，他出外跟从名师，学习《春秋》。元统元年被乡里荐举，因科举之事废止，仍坚持所学，一点也不懈怠，仿佛有所等待。到今天子更新各项政务，科举恢复，他便于至正四年再次被乡里荐举，至正五年考中进士，授将仕郎，任建德录事。他的弟子中有一人名叫文宣，与他同年中举，后来死于瘟疫。君为他料理丧事，毫不回避，因此染病，迁居到门生廉氏家中，不久去世。那是五月某日，享年四十三岁。君起初娶费氏，费氏在此前若干年去世；后来娶顾氏，成婚才五天，君便应荐北上。当时费氏的陪嫁婢女正怀孕，还没有生产。君去世那天，亲手写信并备好束帛给母亲祝寿，只说早晚就要南归。不久，廉氏家中带着他的信和灵柩一同到来；费氏陪嫁婢女所生的儿子邵祖已经两个月大了，君却来不及知道。母亲和二哥饶翁悲痛得几乎昏厥。当时进义府君已经去世若干年，灵柩仍停厝在杭州，饶翁便打开他的殡葬之处，和君的灵柩一同运回宁海，择定某年某月某日葬于某乡某原，并带着行状前来请求撰写墓志铭。我初次出仕就在宁海，听说阆风山中有两位先生，一位是刘公某，一位是舒公岳祥，都以文章成为一时的大家和师表，心中十分仰慕。但两位先生去世已久，不能再起而相见；等到有幸与君交往，才知道君是刘公的从曾孙，舒公的儿子叔献则是君曾经从学受业的老师。木有根、水有源，果然各有来历啊。君为人正直清白，不肯阿附，但不喜欢评论人物是非，与他交游的人没有谁能窥见他的深浅。他在杭州学教授诸生，确实有教师的规范，见识高明的人多认为他将来前途远大。正值圣明时代，贤能之士纷纷进用，唯独君突然止步于此，实在可悲。当初进义府君有一个儿子，十二岁夭折，临终时说：“我死后一定还会成为刘家的儿子。”十年后，他托梦给父母说：“我已经来了。”

译果然又生了一个儿子，八岁时又夭折。两年后，他再次托梦给父母说：“父母抚养我深厚，难道忍心舍弃我吗？”不久君出生，于是取昔人辨识环的故事，为他命名为环，字环翁。他第二次被乡里荐举时，正好感应了这个异梦，于是又以字为名，称作环翁。铭文说：“若不是时运，谁能识别并防护他？若不是命运，谁能使他早夭并阻遏他的寿命？在那里得到，却在这里丧失，谁在给予，谁在夺取？母亲倚门哭泣，孩子哇哇啼哭。魂灵归去之后，再叹息又有什么用？孩子努力学习吧，上天不会忘记你。离去的人一定会再回来，后代将会昌盛。” 赠奉议大夫、大名路滑州知州、骁骑尉、追封白马县子的王府君墓志铭。已故赠奉议大夫、大名路滑州知州、骁骑尉、追封白马县子王府君，于至元庚寅年八月二十四日在宣城寓舍去世，享年六十八岁。于是就在宣城城外西南冈下修治墓地安葬。府君的原配刘氏早在十四年前去世，已经安葬在开州很久；继室张氏在二十五年后去世，灵柩还停厝在扬州。至元后丁丑年，府君的儿子大有才把两位夫人的灵柩一同迁来，与府君合葬，并亲自撰文刻石记载。起初，大有任江南湖北道肃政廉访司知事，援引有关成例，请求推恩于父母，朝廷赠府君承务郎、大名路同知滑州事。大有是张氏所生，因此张氏与府君一同被授予恭人封号。后来大有调任平江路总管府推官，刘氏恭人的封命也下达了。大有升至五品后，才给府君加授现在的官阶、勋爵，并追封刘氏、张氏为白马县君。大有派人来告诉我说：“墓志是用来彰明世系、谨记年月的，已经放入墓穴。只是先人勤劳自身、树立德行，用来承继祖先、启迪后人的事，应当有文字刻在墓地上，以示子孙。” “但这件事还空缺着，冒昧以此请求您。”考察王氏的先祖，实为金朝宗室完颜氏，世代居住在磁州。有一位名远的人，任金朝统军使，是府君的父亲。统军使以上的世系，因遭逢战乱失去了谱牒，无法详细考察。府君名思孝，字移忠，自幼聪明警悟，年纪还很小的时候便脱身于战乱之间，向东到达大名，居住在开州濮阳，于是改姓王氏，子孙至今沿用这个姓氏。稍稍长大后，他喜欢读书，能够写文章，平日处世十分简朴。当时国家刚刚攻取中原，天下尚未统一，他完全没有出仕的意愿。等到天下已经平定，朝廷内外无事，可以出仕时，府君却已经老了。他只资助儿子求学，希望儿子将来能够自己振兴家业而得到重用。大有首先以才能被推举选用，不久进入江东按察司任书吏，廉访司成立后又留用他为奏差。府君曲意顺从以供养自己，过了很久才安享长寿而终。府君有四个儿子：长子就是大用，次子是珪，第三子是大有，现任奉议大夫、庐州路六安州知州兼劝农事，第四子是大庆。有一个女儿，女婿是会稽县主簿郭郁。孙子九人，孙女五人。金朝将亡时，许多大族贵族离开亲戚、抛弃坟墓，流散到四方，而后代湮没无闻的很多。府君既能保全自身而不使宗族衰坠，又能教育儿子直到成人，使他们能够充任官职，晚年才去世。他享有这样的报偿，难道是偶然的吗？何况如今大有历任官职，所到之处都有声望。他在湖北时，为辰沅、常润等地平反多起死刑案件，人们尤其认为他明察公允。台府多次推荐称誉他。他的显达还没有止境，府君将来应当得到的尊崇，不只是如今所记载的这些而已。虽然没有能在自己生前把事业建立起来，但一生的志愿还有什么遗憾呢？我为他作序并撰铭，使后世知道完颜氏成为王氏、王氏定居宣城，都始于府君。铭文说：完颜氏的一支分出成为王氏，远远迁徙到南方，始于府君。府君当时怀有才能却未能施展，始终如一，不因险阻和平坦而改变，保全了他的后代，使他们得到俸禄、官位以及递相推恩所加的荣宠。草木覆盖着他升高的墓地；神灵在上面游历故乡，降临形迹于地下，于是形成了这片坤隅之地。墓穴中央按同辈和昭穆排列，左右刻下铭辞记载事实，用来昭示你的后代。赠文林郎江浙等处儒学副提举许公墓志铭。前进士许广大在武义任职的第二年，因母亲去世离职服丧，含着悲哀来向我请求撰文说：“从前我父亲抛下我们这些孤儿时，广大刚满十七岁。过了八年，才凭着并不出众的才能勉强考中末等，得以充任官职。又过了十四年，才依照成例赠我父亲文林郎江浙等处儒学副提举，封我母亲为太宜人。广大恭敬地捧着诰命，准备到墓前告知，并且请求当时的文人把它刻在贞石上，以彰明先父的德行，扩大皇上的恩典。哪里料到吉凶同时到来，我母亲突然因病不起。风木之悲没有穷尽，怎么办才好！我忍着没有立即死去，以完成这件大事，希望推述我父亲开启福庆、各种福祉的源流，以及我母亲对他的帮助，合在一起刻铭。”许氏远古以来有世系，籍贯在台州路天台县，但不清楚为何迁徙。提学公名嗣，字继可。曾祖父某、祖父某、父亲某，都没有做官。从曾祖父时起，因为子孙众多，便让族人专门学习一部经书，所以许氏世代不乏通晓经学的人。提学公年轻时学习《尚书》，对于其他各经也没有不通晓的，但从未把这些作为求取功名的资本。早晚不断学习，都是为了自身修养。他为人纯厚诚实、沉静庄重，不妄言妄笑，举止总以礼法自持。

译父亲去世时，他悲哀过度而形容枯槁，服丧的制度、哭踊的节度，都一定要求符合古礼。几个弟弟还很年幼，他抚养、教育他们直到成年，并为他们置办婚室。先世留下的财产，弟弟们需要多少就给多少，毫不吝惜。宾客、祭祀所需的一切以及家门事务，他都尽心承担。弟弟们全都受到感化，像侍奉父亲一样侍奉他。他教育儿子尤其尽心，请来的老师一定是一时名人，亲自像弟子行礼那样侍奉老师。他病重三个月时，预先写诗给广大。诗只有一百四十字，却把处世待人的道理都包括在内。广大铭记不敢忘，终于有所成就。元统元年考中进士，调任昌国州判官，因选拔进入行宣政院任掾吏，按资历次序升迁，后来来到武义。到任不久，各项废弛的事务都得到整顿，刑罚清明、诉讼简少，百姓安居乐业。他得到上级官员的知遇，被称为廉能，这些都是提学公的教导和宜人的辅助。宜人张氏，是同县的官宦之家女子。提学公去世后，她率领诸子恭敬谨慎地办理安葬。侍奉公婆孝顺，治理家庭勤俭而有法度，对宗族亲党恩意深厚，遇到贫困者一定周济。几个儿子早年失去父亲，宜人遵照遗训，对他们的告诫勉励尤其恳切。广大在武义，迎接宜人来奉养，每天早晨出门一定告诉她：“遇事贵在详细审慎，不可被个人的喜怒夺去判断。我若晚上回来，你就询问仆役；若有一点不合你的心意，就忧愁不乐。”在此之前，武义多次遭受水灾，有人谋划修筑堤坝防御，却有人害怕劳苦。先圣庙和学校校舍多次迁移，大多没有完工，广大想修缮整治并加以修饰，却有人认为这不是当务之急。广大慨然把它们视为自己的责任。宜人说：“德惠还没有施加给百姓，却同时兴起土木工程，难道不会成为百姓的负担吗？”后来她知道广大亲自带头，而百姓也乐于趋赴办事，才高兴地称赞他贤能，见识就是这样。谈论者多说，提学公虽然老于山林，但追赠恩典及于身后，一家之内，死者得到哀荣，生者得到荣耀，可以没有遗憾了。我私下读他给广大看的诗，其中说：“金马门中夸耀豪贵，我认为那不是世间俊杰；只有能够以古道为师，才与禽兽有所区别。”既然如此，高官显爵本来就不是他所追求的。只有后人能够以这种道义自任，以古人为期望，才是他的愿望。广大既然已经有办法成就父亲的志愿，怎么可以不写一句话到泉下安慰他呢？提学公于泰定二年七月某日去世，享年四十五岁，于当年十二月某日附葬在某乡龙山八世祖墓旁。宜人于至正六年七月九日去世，享年六十九岁，于某年某月某日与提学公合葬。有三个儿子：长子就是广大，任文林郎、婺州路武义县尹兼劝农事；次子弥大，因丧失视力而去世；三子小戊，正在学习儒业。有一个女儿，嫁给赵景良，早已去世。孙子一人，名孟浩；孙女五人。提学公有诗文若干卷，因他的自号命名为《得静斋集》。我曾为集子作序，认为其文章清高而不失于迂阔，平实而不流于鄙俗；这些这里不再论述，只叙述他一生的大概并为之作铭。铭文说：许氏出自太岳，是古代受封君主的后代，以封国为姓，世代多有显达之人。提学公生在盛世，却没有因此显名。最终才能未能施展，把才器藏于自身；但有美好的德行，可以与名门相匹配。能够生育才俊之子，十分聪敏而有文才。只有君子才应当任用这样的人，他拥有社稷和百姓，施加的恩泽确实丰厚。水一定有源，来游历的人像水一样往来；源头不亡，便能长存。皇上的光荣下降加被，光耀无边。公侯的复兴，就在你的子孙。龙山的墓地，高高耸立着坟丘；树木已经粗到两手合抱，合葬的墓穴焕然一新。归来吧，同入一穴；把铭文刻在贞石上，作为表记。” 成全郎、江浙等处官医提举张公墓志铭。已故成全郎、江浙等处官医提举张公，名去非，是婺州东阳人。其先祖亮在宋政和年间以八行被举荐，赐号冲素处士。志行是兄弟中的一人，去世后葬在县城南面的乘骢乡木掘岭荷塘西原。子孙因此定居荆浦。父亲名润，以修德尚义著称，是乡里的善士。母亲顾氏，共有五个儿子，公是幼子。他年少时聪敏有大志，成年后隐居行医。他的医术深奥，超越常规，精确验证如同神明。但他不只专门替人治疗疾病，尤其擅长用《太素脉》判断人的吉凶、贵贱、寿夭，大多奇验。公自号实堂，人们很少用这个号称呼他，而是直接把他的技艺配在姓氏之后，称他为张太素。至元二十六年，大盗在邻郡偷偷起事，蹂躏县境。尚书左丞史公弼到浙东宣慰，督率各军讨捕盗贼。有一天夜里，他气充满胸膈向上冲逆，结滞闭塞、胀满难忍，睡觉吃饭都废止了。公给他服用一剂药，立即痊愈。于是史公把他留在幕府中。后来史公移军驻扎永康、缙云，公都预先随行。将士在路上生病，只要给药就立即见效。事情平定后按功行赏，公本应得到官职，但他推辞说这不是自己的本志，不肯接受。于是任命公为本郡官医提领。史公入朝后，有人询问江南名医，他总是首先提到公，并且写信邀请他前来。大德五年，公来到京师。此时史公由佥枢密院事升任平章政事，出任江西行省。两年后，史公被召回枢密院，见到公十分高兴，入朝应对时急忙向皇帝推荐公。李叔固任丞相时兼领太医院，上奏任用公为尚医，供奉御膳，享受五品俸禄。第二年随从皇帝到上京，阿古图楚王病情严重，皇帝特命公前去诊视。楚王病愈后入宫谢恩，皇帝嘉奖了公。又过一年，楚王奉命巡视朔漠，返回途中驻于和宁，三孙明安特穆尔患奇病，众医都不知如何医治。楚王派府僚孙司马到朝廷，请求停留公的职务让他前来。公因为体力渐衰，不能胜任远行，诚恳推辞。皇帝再三勉励晓谕，拿出尚方所制的袭衣、厚裘、安车、良马资助他出行，又命有关官署优厚供给他的家属。公到达后，施以针灸艾灸，投服汤药，一个月后病就完全好了。楚王为此宰羊杀马，大宴宗族亲戚为公饯行南归，并赠给他交钞五千缗、白银一百两。内谒者章格司徒又向皇帝进言。到东宫再次加赐交钞五千缗、文绮四端，以此表彰公。由此公的声名震动朝野。太医院把他的姓名上报中书省，皇帝得知后，擢升他为江西等处官医提举，官阶为成全郎。

译这是某年。公经过家乡上墓，随即到任。任职三年，职务办理得很好，省台官员交相称誉他。任期届满离职时，官署属员都哭泣拜别。公性情温厚，居家时，对乡邻很有恩意。有人因病来求告，他总是赶去救急，从不面有难色。正准备寄情于山丘沟壑、怡养精神以求延年，江浙的任命却下来了。到任几个月，忽然拂衣归去。于是于天历元年三月二十四日在家中去世，享年八十三岁。重纪至元某年十二月某日，葬在荆浦北原。原配何氏、继室马氏都先于他去世，至此一同附葬。两个儿子：长子安道，是何氏所生，最终任杭州路医学教授；次子至道，是马氏所生，曾任昌国州医学教授。二人都能继承父业，以医术闻名。有一个女儿，嫁给厉【阙】。孙子六人，孙女二人；曾孙五人，曾孙女二人。公下葬已久，但墓上的碑石还没有刻字。于是至道带着行状来请求我撰文作铭，并说：“先父在京师时，我和先兄留下来管理家事。凡是先父所交游的人，以及他治病的曲折、谈论人的祸福而应验的情形，我们都不能知道详细情况。能够知道的只有【阙】到此为止。先兄因赴吏部铨选，拜见参知政事张公某公，张公说：‘从前我还年轻时，请令尊为我切脉，他就知道我后来应当位居政路；我自己也没想到竟能忝居到这个地位。令尊可以说是精通医术的人了。如今哪里还能够再得到这样的人呢？’从张公的话推想，他所不知道而缺失遗漏的事情一定还很多。唯有先父亲自作序的《太素脉诀》，出自蜀地清城山王璞仙翁；歙人张子元、张子发曾经校订此书，传到杨上善，后来我得到它，才上奏请求使它流传于世。它的传承源流，大概可以看出来了。从前刘歆为《七略》作序，关于人的血脉经络、阴阳表里的医经著作，只有黄帝、扁鹊、白氏的内外经以及旁篇七家而已。大概《太素》这部书尤其秘藏而没有流传出来，所以无从叙述。姑且把公所作的序完整记在铭文开头，希望史官中传述方技的人有所考察。铭文说：《太素》的学问，古代另有传承。卓越啊张公，穷究幽微，探极玄奥。于是取法自身，以知未来的事物。救活人的功劳，实在是仁厚的医术。皇帝说这个人是良医，赐给他官职文书，使他荣归故乡。他毅然退隐，终于安享天年。预先知道得十分明白，顺应命运而接受正常的归宿。公已经远去了，但公的书完整保存着；发掘幽微、彰明隐蔽的道理，就在你的子孙身上。有人来请求撰文，订正事实，推述源流；把它刻在石碑上，用来补益信史。成全郎、江浙官医提举葛公墓志铭。公名应雷，字震父，世代是平江人，他的先祖在宋朝末年做官但没有显达。宣义思恭是公的祖父，进义校尉从豫是公的父亲。公年轻时跟随叔父某学习《周礼》，攻读举子业。本朝取代宋朝后，科举场屋之事废止，公便没有做官的意愿，仿佛准备终身如此。起初，进义府君以儒业为本，并且对九流百家无所不通，尤其精于医学。公既然不能凭文学显露自己，便退下来学习家中传闻的《灵枢》《素问》等书，深入研究，精细考察。他看到世上谈医的人拘守药方、固执理论，却没有探究医术的源流，大多与古法相背。于是推求五运六气的标本，考察阴阳升降的左右，用来确定五脏六腑的虚实，使之符合经络气血的流注，并由此知道疾病的征候和死生的期限。他开方用药、施行针灸艾灸，大多与其他医生不同，因此名声震动一时。浙西提刑按察司判官李公某，是中州名医，曾亲自诊视父亲的病，又把病情拿来向公咨询决断。听到公的言论，父子相互看着惊骇说：‘南方怎么会有这样的人？’于是把所收藏的刘守真、张洁古的医书全部拿出来，与公讨论，所见没有不相符合的。江南谈论刘守真、张洁古的学说，是从公开始的。公所著的书，大旨认为医生应当懂得时势的盛衰。刘守真、张子和等人处在金人强盛之时，百姓强悍，气性刚烈，所以多采用宣泄的治法。到金朝衰败时，经历战争之后，饥荒接连不断，百姓劳苦，心志困顿，所以张洁古、李明之等人多着重补益。至于宋朝末年，医生大多只知道守护元气，不懂得攻伐的时机，能够养病却不能治病，问题就在于不知道随时通变。全书共二十卷，命名为《医学发明》，摘取古语，把他的书斋题名为‘恒’，大概是说行医贵在通晓变化，立志又不可没有恒心。士大夫听到公的名声，带着财帛和马匹迎请他，几乎没有空闲的日子。延祐十年，经推荐补任平江路医学教授，修治庙宇，开辟田地，教育他的学生，后来学生中很多成为良医。不久经省台交相举荐，擢升为江浙等处官医副提举，随后成为该提举，官阶由医愈郎升为成全郎。这是延祐五年。公前后任官十年，他的学说在东南广泛流行。至治二年，因母亲去世服丧而归，居丧过度悲伤，仿佛不想活下去，最终于三年春正月十八日在家去世，享年六十岁。娶卢氏，是宋代某官钺的孙女。有两个儿子：长子震孙，早在五年前去世；次子干孙；有一个女儿，嫁给胡就矩，也已经去世。孙子四人。公天性和厚纯粹，见识器量明达，外表严肃而内心宽厚，侍奉父母孝顺，友爱弟弟；乡邻有急难，救助他们唯恐来不及，人们都称他为长者。干孙于泰定元年春二月二十八日奉灵柩葬在吴县至德乡望墅墩先墓旁，过了十三年，才拿前宋进士颜先生尧焕所作的行状请我作铭。我看前史传记扁鹊、仓公、华佗，都详细叙述他们已经试验过的疗效；颜先生的行状叙述公的事迹，却全都略去不写，只论述他医术的根本，可以说很善于叙事。因此我把这些内容全部取来，详细陈述。公虽然寄身于方技，却从未废弃诗礼的传承；正逢太平时代，朝廷又以经术网罗天下士人，唯独《周礼》没有用途，于是让干孙学习诗赋，以应对有关官署的要求。干孙专心于学业，又敏于写作，大概可以完成公当初的志愿。铭文说：啊，葛公，怀抱一经，始终未能应试，却凭医术显名。皇帝有命，公便承受，乐于履行职务，不接近虚名。还有儿子，才华出众，是儒者英才；正逢圣明时代，潜藏的人一定会兴起。递相推恩，厚重的恩典使泉台也光耀；发扬他的事迹，就在这篇铭文里。钱翼之墓志铭

译翼之姓钱，名良右，世代是平江人。曾祖父世昌、祖父格、父亲宗庆，都没有做官；但祖父因次子宗显任台州路总管府判官之恩，被赠承事郎、镇江路丹阳县尹。翼之生来就不平凡，长大后更加开朗聪敏。徐文贞公持有浙西部使者的符节时，台州君在他的幕府中任职，翼之因此得以侍奉在徐公左右。徐公见他言谈举止谨慎有节、合乎礼仪，大为惊异。台州君的同僚中有许多名流，徐公对他们说：‘钱生仪态端正，很有儒者的风度；让他亲近书籍，一定会成为优秀人才。’翼之也受到激励，自己努力求学。徐公所作的诗文，一定拿出来给翼之看，对他的看重就是如此。翼之既然游学于文贞公门下，至于前代遗老，如弁阳周先生、淮阴龚先生；当代宗师，如剡源戴先生、隆山牟先生、永康胡先生，翼之没有不接触并听取他们的见解。其他中州有雅望的人，如蓟丘李公、渔阳鲜于公，以及一时贤能俊秀之士，也都屈尊降低辈分与翼之交往。所以他的见闻最为详尽广博。但翼之完全没有出仕求进的意愿。至大年间，中书省行省署任翼之为吴县儒学教谕，翼之欣然就职；任期一代满后，便不再出仕。闲居三十年，安于贫困，守持俭约，从未向别人有所求取。一间屋子冷落萧然，但座上常常满是客人，吟咏歌唱，尽情欢乐，没有一天空闲。乡里的子弟来向他求学，他也不拒绝。御史聊城周公举荐翼之，说他应当任职馆阁，未获答复；中书省又连续奉皇帝诏令，选择擅长书法的人，让他们书写《农桑辑要》《大学衍义》，有关官署全都起用翼之来承担此事。事情完成后，推荐的奏章交相上报，也没有得到答复。浮光王公与翼之同年出生，又住在同乡；王公由户部尚书兼领河南江北行省事，想到故交尚在人世的只有翼之，准备向朝廷大力援引他；但翼之一向的志趣在山林，到这时也已经老了。翼之性情旷达，与人交往没有界限，对故旧情谊深厚。他把往来的书信收集、编次、装订保存，十分谨慎，时常拿出来给人看，说：‘我不是要借此炫耀自己认识的人多，只是其中有些情感言辞真切，关系到世道人心，不可以废弃。’但他不喜欢苟且赞同别人；有人做得不好，他有时当面斥责。因为他的行为为众人信服，大家并不觉得奇怪。大参金源天公曾问翼之：‘钱氏在五代时兴起，拥有吴越，子孙多在东南，而且世代都有显达之人，您难道是他们的后裔吗？’ 翼之说：‘这件事没有办法考察。我的某位先祖曾经烧砖、卖酒，每次看见旧书纸，就亲手捡起来聚集后焚烧，说：“我的子孙将来或许会有人在文学上兴盛吧？”’天公听了翼之的话，十分佩服他的质朴正直。翼之晚年自号江村氏，人们因此称他为江村先生。至正四年五月八日，因病死于家中，享年六十七岁。病势已经危重，他仍然整好头巾端坐，拿笔给弟弟和侄子写信，片刻后便去世了。原配徐氏，是广德县尉逢吉的女儿，没有儿子；继室丘氏，是宋龙图阁学士、赠特进岳的曾孙女，承奉郎稷的女儿。一个儿子名逵；两个女儿，长女嫁给张元善，早已去世，次女嫁给吴某。孙子某，孙女三人，都还年幼。逵已经在当月十八日奉灵柩葬于吴县灵岩乡黄山徐泾先墓旁，并刻石记载年月；又遵照父亲临终遗命，带着行状来请求我作铭。我与翼之父子交游很久，离别已有十年，翼之突然去世，他把墓志铭托付给我，是对我的厚望。逵又好学有文，能够继承家业，并急切用心于使父亲名垂不朽之事，我怎么敢推辞？翼之有诗文杂著若干卷，奎章阁侍书学士虞公已经为它作序，因此这里不再论述。翼之对于古篆、隶书、楷书、行书和小草书，没有一种不精妙绝伦；豪门贵人往往传抄收藏，把它当作珍玩，有人仗着势力强迫他书写，即使奉上百金，他也不理会。人们大多因此敬佩他，却很少有人谈论他出处进退的大原则。现在为他作序并作铭，希望后世能够由此知道他这个人。铭文说：凭借学问而升进，却不接近虚名；已经出仕便止步，不失去自己的本心。把才学收藏起来，仿佛空虚无物，在乡里随俗沉浮，优游度日。并不是依托隐逸来玩弄世人，只是为了追求自己的志向。想知道他是什么人，就看这篇刻文。饶州路儒学教授许君墓志铭 君名熹，字华甫，是婺州东阳人。宋宣和年间，睦州盗寇突然起事，八世祖琼聚集民丁，保卫乡里，奉州将命令前往援助，因有功得到官职。不久因城中兵粮接济不上，奋力作战而死。乡里人直到今天还在庙中祭祀他。祖父名文昌，号空云处士，没有儿子，文奎实际上生了君。君十五岁时，文昌把他抚养为自己的儿子。处士兄弟平素严谨，轮流侍奉供养，各自尽到自己的责任，揣摩长辈心意而顺承志向，都使他们感到满意。君对同胞兄弟两人，友爱尤其深厚，对先世留下的田地房屋，一点也不计较。官府征收各项役费和差役所需，他都亲自承担费用。子侄受到感化，没有一句怨言。从前，处士兄弟曾跟随乡里的石先生游学，颇有才名。二十年后，又让君兄弟到石先生门下受业。君年轻时聪敏，长大后专心用静定自持，同门中都推许他为高才弟子。因被荐举而接受宪府考试，按例应当补任县学教官，便随公文到儒学机构报到，初次占卜得到浦江县职务。朝廷想提高师儒选任的规格，令在一县任职的官员全部调往外省。君解除职务后，姓名被荐上。不久又命令更改这一制度，按照宣慰府的署置任用；同时捧着任命文书离去的共有一百四十人，后来都依次补授官职。

译君按次序升迁，间或以举子业自我奋发，唯独对求取功名十分淡然。有关官署强行让他参加赋试，他觉得不合意，便放弃科场，居家生活了很久。后来开始在武义分教，又调任处州丽水。因父母去世服丧，服丧期满后，有人说只要稍微增加所任职的月日，便可以升迁，君不肯，于是又调往台州天台。由于多次考核合格，充任湖州东湖书院山长。在武义，收回豪强百姓占据的山塘，归还给学校；在天台，乡荐中有三人，他停发官俸、拿出私钱，按礼送他们上路，又招募热心公益的人捐田以资助养士。东湖书院由乡里的大户创办，事务多有拖延，他也劝说他们割让田地增益书院。任期届满，调任饶州路儒学教授，接受任命后便去世。临终告诫儿子说：‘你们在家要好好侍奉母亲，出门要好好侍奉叔父，扶助建立我的门户，不要使它衰落；其他事情平日里我已经反复教导你们了。’说完便去世。这是重纪至元元年十二月二十一日，享年六十一岁。六年十月四日，葬在居所西北二里的某乡某原。娶刘氏，有两个儿子，名怡、愉；两个女儿，女婿是王济川、蒋世安。孙子四人，孙女四人。君相貌清瘦而志趣豪迈，自己生活十分俭朴，但客人到来时供给饮食一定丰盛，送客的礼物一定丰厚。家产不超过中等人家，却轻视钱财、急于行义。宗族亲戚和乡里同党中，年老而无所依靠的、年幼而孤独的，他都供给衣食；没有出嫁的女子，就为她们选择士族婚配。遇到年成荒歉，邻里中不能维持生活的人，他就赈济救助。因此他的善行一天比一天积累，家产却一天比一天耗损。他去世后，袋中没有多余积蓄，过了很久才得以安葬。几个孤儿已经记下年月，请我把讳名写好放入墓穴，又亲自登门请求我写铭文刻在墓道上。我有幸曾向石公行弟子礼，和君是同门，对君了解很深。因此摘取墓志所叙述的内容，参照我所知道的情况，为他作序并作铭。考察东阳许氏，出自晋代孝子许孜，孝子的事迹在史书中有列传。他的子孙到近世越来越繁盛，居住在县城中的成为西、南两族；而君的先祖另居在近郊梅岘。县城中的族人世代考取功名，登临朝廷显位；或者因获得延赏而入仕，几十、上百年间接连不断。但君的先祖唯独没有大为显达，虽然曾经抵御大患、以死尽职，后代却没有人享受到他的报偿。君生在当今圣明时代，凭文学起家，家人都认为他将来会身居显要，却辗转不进，刚刚得到一个任命，最终竟没有来得及享受俸禄。这难道不可悲吗！作铭来安慰君，也用来告诫后代，希望他们知道福祉的根源，思考如何振兴宗族。〔原文数字、纪年保留：十百年〕 铭文说：九轨大道上，众人正疾驰而行；长衣宽袖、佩戴美玉的人，君却走得缓慢，随顺世俗而行。世人有时说你迂阔，你却一铢一寸地衡量，按月计算，积累便有余裕；成事不急迫，得到荣耀也不据为己有。承载着荣耀的光辉，回来装饰幽暗的墓地；善行积累在家中，丰盛的福泽都储藏在那里。若有谨慎承继的人，福泽的发扬一定会舒展。鸾鸟飞翔、鸿鹄高举，使家门声望高扬；只有铭文可以作为凭证，永远不变。邹府君墓志铭 无锡邹君于至顺二年十一月二十六日去世，元统元年九月某日下葬。又过了十四年，到了至正七年，他的儿子师尹才捧着故礼部尚书宛平曹公所作的行状，来请求我撰写墓志铭。谨作序并铭曰：邹氏的先祖世代居住在晋陵。宋代有忠公，以刚直著称，正色立于朝廷，不震惊，不畏惧。元符年间三次上疏，光耀于史册。子孙繁衍，散居吴中，后来又迁居锡山，家业日益丰厚。君的曾祖父名闻善，祖父名成大，两代都没有显达。遇到事情勇敢，待人接物仁厚；人们畏惧他的严正，却感念他的恩德。父亲名仁声，开始列名仕籍。以将仕郎为起始官阶，虽没有俸禄，却扩充祖业，使财产更加丰厚。自己节俭而使家用充裕，于是更加广泛地施舍。君名德修，字君。生来聪慧明朗，长大后沉着安静，立志求学，向往正道，器量见识更加宏大。当时没有科举，他不以文章显名。自行通达荣辱，优游度过一生。持身清白俭约，不追求奢侈华丽。别人有华美衣服、锦缎细葛，君却不穿，一生只穿布衣粗葛；别人有高檐深宅，君却不住，只求能够遮蔽风雨。把自己所有的财物推及子弟宗族亲姻，由近及远地施惠。周济乡邻，你弱小我便扶持，你困乏我便供给，只要力量能够做到，没有不尽力的。有人触犯机关陷阱，君深深怜悯他的困厄，替他排除困难、调解纷争，却不把功劳归于自己。青翠的竹子，内里空虚而外表挺直，君用它命名自己的轩室，以此砥砺自己的德行。他高举其志，超然于万物之上，仿佛与世俗相违；但他的行为为众人所信服，声誉和声望都归于他。真是一位吉善之人，应当承受众多福祉。六十八岁，为什么竟然没有继续活下去？君的配偶是华氏，儿子一人，就是师尹，有学问、有文才。孙子七人，两个男孩、五个女孩。男孙侃和俨，很能继承父亲。女儿嫁给顾璋和钱允臣，其余都还年幼，在家未婚。泰伯乡崇德里，是君的墓地，按照礼仪安葬了君。君所结交的，都是当时的豪杰，而最深知君的没有超过曹公。曹公说君为人卓越醇厚，他的话有事实根据，可以流传不朽。看那美好的墓地，松柏挺直茂盛。有儿子继承父业，来请求铭辞以图长久；我只是惭愧自己不够聪敏，忝列史官，便把刻文交付给他，用来昭示无穷。蒋君墓碣 蒋君敬之，名宗简，活了三十一岁便去世。他的朋友王厚孙带着行状，叙述遗言来托付我说：‘宗简生前没有来得及跟随您游学，死后若能得到您一句话作为不朽的寄托，也就如同没有死。’唉！我固陋浅薄，哪里足以了解敬之？敬之对我的期望，却如此深厚，我怎敢不答应！敬之的上世世代居住在润州金坛，宋朝南渡时，七世祖兵部尚书少师庄简公蒋猷才开始迁居四明。此后族中多有人做到显官，但敬之的曾祖父应鼇、祖父与可、父亲复祖，都没有做官。母亲姓方。敬之年轻时爽朗聪敏，很有才名。程先生端礼从江东归来，敬之以弟子礼拜见，程先生留他住在旁舍，前后几年。凡是天人性命的根本、古今治乱得失的事迹，没有不考察研究的。郡学请敬之担任小学教师，学生多是贵游子弟，因为敬之年轻，颇为轻视他。敬之面对疑难义理，几句话便能决断；学生拿文章来请他指正，他便随着文章所论加以润色，片刻之间可改数十篇，于是学生们非常信服。不久，他带着学生住到湖心僧寺，汇集《易》《诗》《春秋》诸家的学说，斟酌取舍而加以折衷。参加官府考试没有遇合，便把旧作散弃了。有人说：‘敬之不趁着年富力强时凭借自己的长处求取俸禄官职，偏偏以古文自我标榜，这有什么益处呢？’

译敬之笑着说：“假使我的义理明白、气力充沛，那么用它来参加科举考试又有什么困难？考中与否，是命运。文章难道还有古今之别吗？”不久，他渐渐出游江湖之间，在金陵遇到临川危素，两人谈得投机，敬之想和他一同到京师去，但因母亲年老不能成行；他买了数百卷未见过的书，居住在翰林。柳先生贯得到敬之所作的文章，击节赞叹不止，正要准备荐举他的文书，敬之却已经患病，于是病重不起。这是至正元年十月十二日的事。家贫无钱办理丧葬，天台人陈廷言曾主持郡学教务，便向太守和寓居当地的官员说明情况，率领朋友游士捐钱相助，这才得以在当年十一月某日，将敬之葬在鄞县阳堂乡桃奥先人墓旁。敬之娶赵氏，有一子名僖，两个女儿。他著有《易集义》《诗答问》《春秋三传要义》共若干卷，以及《文集》十卷，都收藏在家中。敬之为人正直清白，坚定地相信自己，重视承诺，耻于做琐屑拘谨的事；人们多称赞他的经学和文辞义理，但他卓然有志于建立功业、以此自比古人的抱负，未必都有人了解。从前才华丰厚而寿命短促的人，如王逢原、邢惇夫一类，大概也是有的。这两个人得到临川、豫章的知遇，声名更加显著；敬之又有程先生作为归依，比起古人可以没有遗憾了，还何必用这些区区言辞呢？只是因为你们不肯推辞，我姑且为他作铭，以安慰你们前来的心意罢了。铭文说：不断前进，却还没有看到止境，仿佛将有所作为，如今却已经结束。光明昭昭在上，他的墓藏就在这里。水西翁吕公墓志铭 府君名汲，字仲修，姓吕。吕氏在婺州是著名的大姓，但并非同一族，人们便按居住地的名望来区别。居住在永康县太平乡的，称为太平吕氏。宋朝中叶，有一位以经学在乡里授业的人，名叫遵。遵的儿子是迪功郎师愈。仇家捏造流言，诬陷他的长子约，并牵连到他。父子二人同时和龙川陈公一起被押入天牢。次子皓先因赈济灾民得到仓使朱文公的赏识，奏请补任郡文学；又凭漕司荐举两次参加礼部会试。当时他二十四岁，叩击匦函上书，请求把自己所得的官职用来赎免父兄的罪。丞相白无例可循，孝宗严肃地说：“合乎义的事，哪里用得着成例？”立即命令释放他们，因此连坐获释的有五十多人。幼子源，就是府君。五世祖多次追赠为通直郎，高祖名介，曾祖名羔，都是承节郎；祖父名埜，承信郎；父亲名懋，咸淳年间曾与计偕生一同参加礼部考试，入本朝后列入官籍，授任永康县知县，是至元十五年。母亲何氏，是知枢密院兼参知政事梦然的侄孙女。府君年轻时就爱好学习，直到老年也不懈怠；读书务求穷究事理，对于诸子百家和数术没有不旁通的。他平日在家奉养父母，供给物品一定丰厚；族人中不能养活自己的，每月都有粮米；每年应当入学的，家中都设有私塾；这些都列为成规，遵守而不废止。子女出嫁，必定选择世代为官的名门望族，从不谈论财产。接待宾客朋友，礼意和情谊都做到周全，使每个人尽兴才停止。邻里有急难，必定周济他们。年成遭遇大灾荒，便煮粥给饥民吃，所救活的人以千百计。至于他自己的生活，却极其简朴，衣服没有华美装饰，食物没有珍味，器具用品只求完整，出入没有随从，只让一个童仆带着书卷跟随。人们望见他，清瘦得像山泽中的隐士。他的恭敬节俭出于天性，孝顺友爱施行于家庭，仁慈爱护推及宗族乡党，可以看见的就是这些。他又有多方面的才干，遇事明敏，处理事情都合乎义理，众人全都心悦诚服。他替人排难解纷，勇于赴义，从不畏惧。乡里有无赖之徒，有时假借私盐之事诬陷平民，牵连到的人很多，他便竭力向官府辨明，使人免受罪责，这是他施德的开始。知县公任职时正遇江南新近归附，官府尚未建立，他毅然出来主持县政而不推辞。安抚平定百姓，使他们不至失业，又替他们防卫，以防非常之事，百姓因此得以安宁。朝廷设置官吏以后，他便退身而去；他的志向在于临时使用权力来保全乡里，并不是想借此作为求取进身的阶梯。后来大盗突然兴起，官军进兵讨伐，又强行起用他担任向导。府君当时刚过二十岁，确实参加了这次行动，亲自踏入重山密林、荒僻昏暗、险阻隔绝的地方，直接探查盗贼的巢穴。事情平定后，他闭口不谈功劳，有见识的人都称许他的器量。晚年更加致力于收敛锋芒，自号水西翁。前妻朱氏，是乡贡进士环的女儿，比他早四十三年去世。后妻赵氏，是参知政事、资政殿大学士顺孙的女儿，比他早五年去世。儿子三人：长子梓，本是伯兄的儿子；次子权、机，都是朱氏所生。府君早年失去妻子，三个儿子又都年幼，便抚养兄长的儿子，使他主持门户事务，并把知县公遗留下来的田宅全部交给他。权长大以后，送他跟随乡先生许公益，到八华山中求学。学业完成，还未及得到任用，便比府君早十五年去世，没有儿子。府君因为他承继宗祧关系重大，替他服斩衰三年，又命机的儿子烜作为他的后嗣；机也比府君早三年去世。女儿二人，分别嫁给同邑人陈至宝、东阳人胡道隆。孙子七人：熈、忠、燧、炯、▯、烜、焕。孙女四人。曾孙男子六人，女子九人。府君生于宋咸淳四年戊辰闰月三日乙卯，卒于今至正六年丙戌二月三日壬子，享年七十九岁。诸孙在这一年十一月三十日癸酉，奉灵柩与朱氏先室合葬于东阳县西部乡西郭先人墓旁，并带着行状来请求撰写墓铭。从前欧阳子说过：“行善没有不获报应的，只是迟早各有时机。”我看水心叶公为迪功郎墓所作的铭文说：“经营生计能够使家业富足，教育子女能够使他们贤能。”后溪刘公为通直郎墓所作的铭文说：“宗族称赞他的孝悌，乡党敬重他的仁义。”可见吕氏家族的积德，由来已经很久了。到府君这一家更加兴盛，而他的才干又完全足以任用；如果拿出才华的余裕，稍稍在世上显露，应该不只会成为一乡的善士而已。可是他却收敛才华不求显耀，安闲度日直到终老，难道不是认为行善的报应自有它的时机吗？府君的儿子们虽然早逝，但孙子、曾孙繁衍，出生在如今光明的时代，一定有能够凭自己的努力显达、使宗族更加兴盛的人。为此作铭来勉励他们，也以此等待将来。铭文说：

译凡有潜伏，必有兴起，这是常理。只有德行深厚，它的流泽才会发扬光大。啊，府君隐居而行义，恩泽施于别人却不据为己有。他的地位足以守护家族世德，在一乡中享有声望；子孙绵延不绝，正是积善的吉祥，也已经有了儿子。为什么又早夭受阻？百年的积德郁积而尚未发扬，就由他的孙子、曾孙来继承、阐述，希望他们能够有声名。承受上天的恩宠，追叙加赠的恩典，也使荣耀施及墓穴。只有铭文可以作为凭证，把这些刻在贞石之上。奉训大夫、婺源州知州致仕程公墓志铭。公名郇，字晋辅，姓程。他的祖先是广平人；唐代御史亮因直言触犯权贵，被贬为通义县令。通义就是宋代的眉州，于是子孙在那里定居。高祖名符，孙承事郎，追赠大中大夫。曾祖名公，许嘉定四年进士，官至刑部尚书兼侍读，以龙图阁学士致仕，追赠宣奉大夫，谥忠文；他这一支开始离开蜀地，侨居于今天的湖州。祖父名子泳，追赠奉直大夫。父亲名绳翁，朝散大夫、将作监；入本朝后因公显贵，追赠奉训大夫、台州路黄岩州知州、飞骑尉，追封乌程县男。母亲陶氏，追封乌程县君。公从小聪慧，又出生于名门，耳濡目染，很早就有见识。十二岁进入乡校，才学便超出同辈。稍长以后，专心学习圣贤之学，各种书无不阅读；作文广博敏捷宏肆，气势奇特，落笔片刻便能写下数千字，观看的人无不惊异佩服。前代遗老如尚书陈公存、参政文公、翁大卿、牟公巘，与公同郡，都器重他。因推荐而代理嘉兴路儒学录，遭逢父丧，服丧期满后，升任平江和静书院山长。书院原在虎丘，被寺僧占据；迁置城中后，豪强人家又想夺去据为己有，幸亏公据理力争才作罢。任期届满后上报中书省姓名，恰逢铨选部门实行按年限限制的规定，于是再次调任绍兴和静书院山长。书院原有田七百亩，登记在郡学名下，公取回并据为书院所有。因多次考核合格，授将仕郎、台州路儒学教授。他新建殿宇和礼乐器具，又增置供养士人的田一百余亩。调任将仕郎、镇江路总管府知事。镇江郡处于南北往来的要冲，以前任幕僚的人苦于应酬迎送，事务多有滞留，唯独公处理得宽裕从容。升任从仕郎、衢州路江山县尹。他处理政务注重平易，官府的事务日益减少，便利用余力造船供行人渡河，又购买田地一百余亩，为长远打算。使者巡行各部时，郡守县令多因办事获罪被免职，唯独公因廉洁正直受到礼遇。再次升任征事郎、武冈路绥宁县尹。县邻近溪峒，汉人与少数族杂居，盗乱不时发生，公用和乐仁厚的政策安抚教化他们，众人都感化归附，境内得以安宁。恰逢广寇猖獗，侵犯全道两州，长官、副长官以下都忙于供应军需、使军队出境，公独自承担县政。军队往来经过时，他负责抵御、调发，戒令严明，士卒服服帖帖，不敢放肆。行省檄令所属郡县征发民兵，公选拔义勇响应，众人都慷慨赴敌，屡战有功。县中有义仓粮食二万余石，长期被豪强侵占，公全部追查清理。恰逢年成大灾荒，依靠这些粮食而得以保全性命的人很多。有一起伪钞案件，十年没有判决，公竭力辨明涉案者无罪。后来朝廷派官员审察囚犯，查阅事情始末，称许公明察公允，升任承事郎、庆元路慈溪县尹。慈溪紧邻帅府，事务尤其繁杂，公安排处置好像毫不费力，却全都合宜。县里原来食盐征额很重，成为百姓的困苦，公谋划得当，使赋额足够而百姓不受困扰。县东的花屿、荪湖承受各处水流，灌溉田地约六十顷；豪民有时请求填塞湖泊造田，并向官府缴粮，想按成案请官署批准，公坚决不答应，事情于是搁置。湖旁农家便都平等地得到湖水的利益。公三次任县官，在处理政务之余，尤其关心学校教育。年近七十岁时，预先请求缴纳禄米退休，于是以奉训大夫、徽州路婺源州知州致仕。公归老家后，闭门不出，亲手在前庭种了五棵柳树，题匾为“柳轩”。屋舍四周种植松菊，时常和各位老人饮酒吟咏，不再过问家事。四方前来求文的人，他应酬接待从不显出倦意。有《柳轩退藁》十卷收藏在家中。不久他患了轻病，痊愈后又复发，拒绝服药，也谢绝医生，谈笑仍和平常一样。忽然命人准备汤沐，斥退女侍，召唤子孙站在左右，端正地坐着去世。公生于宋咸淳己巳四月一日，卒于今至正六年七月二十五日，享年七十八岁。娶史氏，是中书舍人某的孙女，封乌程县君。儿子四人：长子游，任两浙都运盐使司海沙场盐司管勾；次子涛；次子洽；次子潜。女儿一人，嫁给孟良实。孙子八人：权、模、楷、植、楫、同生、文、孙。孙女七人。曾孙男子一人，名游等。遵照遗命，在这一年十月二十九日将灵柩葬在乌程县永新乡桃坞先人墓地旁。公为人温和善良、平易正直，从不自我标榜，和人交往没有隔阂。与后辈谈论前朝文献，清清楚楚，如同指点掌中之物；喜欢诱导人行善，不严厉憎恨恶人，所以贤能的人亲近爱戴他，不贤的人敬畏他。当初，龙图公侍奉宋理宗，任两制侍从；权臣掌国，奸党充满朝廷，他铲除奸邪、保护贤良，不遗余力；一共五次入朝而五次招来烦琐的非议，每一次离开朝廷，反而更获得盛名。公正逢圣明的时代，朝廷清明，而又安然处在低位，能够从容进退，这与龙图公所处的时代不同。我有幸曾登临公的厅堂，亲耳听到公的议论。游等又不远数千里，带着国子助教宇文公谅所写的行状来请求墓铭，我实在不敢推辞。铭文说：程氏显赫于唐代，后来由御史君龙图出仕宋朝，于是又以文章振兴。直言正色，并非为自身打算，宁愿与众多小人反复一同起落。高尚的风范和盛大的德行，使前人更加光辉，留下美好的福泽。到了他的曾孙，凭名师大儒的身份成为贤能的长官；与龙图公相比，时代不同、事情不同，并没有让他施展盘根错节、锐利有力的才具。于是敲缶作歌，使他完整地归返。人们所瞻仰的，正如百年乔木；世代承继他家业的人，也要像这样继承发扬。赠太常博士危府君墓志铭。

译公名渊，字仲深，姓倪。他的祖先是汴京人；宋靖康年间，五世祖南以武官身份护从南迁到钱塘。四世祖某又迁居乌程，所以如今是湖州人。曾祖后民没有出仕。祖父椿年因同知枢密院事谢公堂奏请而补授官职，最终任某路兵马监押。父亲守真轻视钱财、崇尚义气，乡里称为善人。入本朝后因公显贵，追赠承务郎、松江府判官。母亲濮氏，追赠恭人。公生来卓异，精明敏捷超过常人，读书过目成诵。德祐年间宋朝亡国，科举停止；公当时才九岁，仍然能够学习科举文章。长大以后便放弃此道，专心研究圣贤之学。三山敖先生继翁精通三礼，尤其擅长《易》，公跟随他交游学习。对于礼节制度、法度数目的详细内容，以及文辞变化、卦象占筮的精妙，没有不广泛考察、深入研究的。参知政事文公、大理少卿牟公，都是前代遗老，无不器重他。因推荐而代理本郡儒学录。高公克恭主持风纪，谨慎地许可人才，当时任江浙行省左右司郎中，听到公的名声，想结识他。一见面交谈，便惊叹不止，说：“您的才干很大，不可以小用。” 等到高公任南台治中、侍御史，首先把敖先生以及邓公文原、陈公康祖、姚公式和公五人一同荐举给朝廷。尚未得到答复，行省便调公任杭州路儒学正。河南王孛怜吉防曾在魏国许文正公门下受业，当时以平章政事身份行省江浙，听到公的讲说，非常符合自己的心意，便派儿子跟随公求学，又发文给中书省，举荐公可以教导国子学生。但中书省已经议定，拟把台章荐举的五人各补为郡文学，于是任命公为杭州路学教授。公刚开始任事时，承受灾年之后的影响，粮仓空虚，弦歌诵读之声停止。恰逢下一年略有收成，便量入为出，节省削减浮费弊耗。随后又收回民间被冒领侵占的田地，得米三百石，财用稍稍宽裕，便严格整治从祀礼仪，补造祭祀器具。从礼殿、讲堂、书阁到官署房屋，全都焕然一新。此前各郡举行释奠礼多用俗乐，公访得两名旧太常乐工，让他们用雅乐教授诸生。胄监听说后，便招来两名乐工担任国子乐师。如今各郡具备金石之乐，实在是从公开始倡导的。任期届满应当改调时，高公已经任吏部尚书，举荐公可以担任史官职务。中书左丞高公昉先前在行省时就很了解公，正想把他安置在编纂校订的职务上。公刚刚听到这件事，立即准备奏启，以父母年老为由请求就近奉养，于是朝廷任命公为湖州路儒学教授。尚未赴任，便遭逢父丧，服丧期满后，中书左司都事王公克敬知道公不喜欢到远方做官，便告诉铨选部门授予他本地缺额，又让他在湖州等待次序；他居家食禄十五年，安然自得，仿佛与世俗相违。泰定丙寅年，江南三省共同聘请人才，公主持乡试校文，使者一同到来，公推辞不得，便接受江浙的聘命，士人舆论一致归向他。湖学自虞君志道主持教务以来，重建先圣殿，土工粉饰和藻绘多有待办，公开始将其完成。又修缮稽古阁，改建讲堂，考察安定先生旧日主持湖学的方法，设置经义、治事等斋，以惠及后来求学者。又创建仁智轩，作为学生游息的地方。后来学生为公建立生祠，公发文制止而未能成功，便亲自前去拆除。因多次考核合格而入仕，授将仕郎、太平路当涂县主簿。当时长官都因故免职离去，公独自处理县政。延祐初年，整理田地赋税，核查结果大多不符合实际，赋税征收不均，公私都以为患。公替它们分别划定、编排，制作图册，揭出隐匿的田地，去除额外增加的赋税，两税于是按期征集。县中有定塘，可以灌溉田地约十顷，被豪强占据为己有，百姓因此受苦而申诉。中书省把这件事交给版曹处理，议定归还百姓；官吏畏惧豪强，没有人敢奉行。有人告【缺】【缺】和州百姓在县境内有田地，富家同他进行交易，契约已经订立却拖欠价钱；百姓向官府诉讼，富家拿着契约自行申辩，有关官署不知如何裁决，于是百姓到江边来申诉。公查明实情，富家这才害怕，把价钱归还百姓。县民中有立异姓人为后嗣的，所承继的父母已经去世很久，有不是同族但碰巧同姓的人，贿赂官吏取得凭证，改立为后嗣并把全部财产夺走。公烧毁那些凭证，重新厘正此事。乡里的父老几十人排列跪拜在马前说：“这是公神明般的政绩啊！”恰逢年成大灾荒，百姓拿着灾伤申报文书来报告，郡里却命令县里不要接受。公争辩而不能获准，便解下官印请求离职。郡中惊醒明白，派官吏向公道歉，并把勘验灾情的事情全部交给他。公亲自走遍田间阡陌，不避劳苦，百姓依靠他得以复苏。元公永贞任江东廉访副使，巡行回来，对他的使者王公士熙说：“我分别考察太平、池州的廉能官吏，只有一个当涂主簿而已。”王公平素也了解公，听后很高兴，竭力荐举公才干足以任风纪官。元统乙亥年，江浙行省参知政事富珠哩公翀又聘请公主持文衡，礼遇尤其优厚。部使者荐举公可以升任县令，但公以年近七十为由告老还乡，授承务郎、杭州路富阳县尹致仕。公天性纯美，又用学问辅助自己，仓促之间也必定遵循礼法，家人从未见他有懈怠的神色。任官时早晨出门处理政务，晚上回来读书、教导子弟，有时直到半夜还不睡。他年轻时曾跟随星官历翁学习他的术数，运算尤其精密。老年居家后，闭门少与人交往，潜心研究《易》，著有《易集说》二十卷，《图说》《序例》各一卷。十年之间，精力全都用在这部书上。公少有嗜好欲望，善于调养身体，年老而气色容貌更加充盛，没有衰惫的样子。不久因背上生疽去世，病情危急时，仍把《易说》放在案几上，时时诵读。他对儿子说：“死期已经到了，还能再说什么呢！”片刻之间便飘然去世。这是至正五年夏六月二十九日。娶郑氏，比他早十八年去世，追赠恭人。儿子三人：长子骧已去世，次子骏任松江府儒学教授，次子駪。女儿二人：长女嫁杨福孙，也已去世；次女嫁陆元瑾。孙子六人：长孙璨，凭公的恩荫任绍兴路钱清务副使；其次为璛、琰、璋、瑛、瓒。孙女三人。曾孙男二人，曾孙女二人。公的兄弟四人，伯、叔、季都早逝。叔父有一个遗孤才四岁，公抚养并教育他，胜过对待自己的儿子。

译伯父、季父都没有后嗣，于是让骏、駪作为他们的后嗣。骏等遵照遗命，在这一年冬十月某日奉灵柩下葬于乌程县德政乡毗山先人墓旁，与郑恭人同一墓域。四年后，才命璛奔赴京师，请某人为公作铭。高公所荐举的五个人中，只有邓公掌管制诰、侍奉经筵，仕途最为显达。公虽然也参与治理百姓和地方事务，却不足以施展他的才干。其余三人又只做到文学官，然而都能超脱于功名踪迹之外，以道义自相推重。有见识的人无不佩服高公知人善任，也赞美五个人没有辜负他的荐举。五人相继去世已经很久，如今天子因为邓公是先朝旧臣，采用臣僚的奏请，特意赐立神道碑铭。而我以门生身份，惭愧地蒙受皇上召命，参与议论撰述。如今又执笔为公作铭，当年一时的人物，到这时已经凋零殆尽，面对这篇文章怎能不感到悲怆呢！铭文说：能够识别人才的眼光，自古就被认为很难。因声求气、同类相应，难道是偶然的吗？公起初得到知遇，接连被荐举进用，谁不希望公奋力争先、飞翔腾跃？大道十分平坦，公却徐徐而行。既然显露了自己的英华，却没有得到舒展；直到白首仍只任一官，老于文学之职。根本在于阐明圣人的谋议，以启发后来的觉悟者。晚年才辅佐县邑，还没有完全施展所长，便因年老请求纳禄退休而归；朝廷加恩增秩，不让他再劳于事务。敲缶高歌，安闲地度过余年。积储的福祉必定丰厚，留给后代子孙；希望他们能够自我振作，使家门更加显赫。史氏作此铭，言辞没有过分赞美。把它写在美玉般的石碑上，使芳名流传千年。《文献集》卷九上。钦定《四库全书》。《文献集》卷九下。元代黄溍撰。中宪大夫、淮东道宣慰副使致仕王公墓志铭。公名良，字止善，姓王，是越地诸暨人。曾祖父名天祐，祖父名一荣，都没有出仕。父亲名理，因公显贵，屡次追赠朝列大夫、秘书少监、骑都尉，追封太原郡伯。母亲祝氏、方氏，都追封太原郡君；生母厉氏，追赠宜人。公年轻时在郡学求学，笃实行事、勤奋学习，能够自立成才，常常慨然把安民济世作为志向。原秘书少监凌公时中当时任江北淮东道肃政廉访司知事，素来了解公，征召他做书吏，督办富安场每年的盐课。盐场离海很远，潮水不能按时到达，盐丁背水取卤，力气疲惫而盐赋不能充足，于是公观察地形，开凿渠道使海潮能够通入，公私都感到便利。任期考核合格后调任将仕佐郎、庐州录事司判官；淮东道宣慰使司征召他为令史，掌管织染事务。所管辖的官府长期废弛不治，公便每天前往巡视，修建作坊，招募工匠，至于冶金、治丝、调色等事，都分别安排处理，直到如今仍遵守为成法。两淮盐纲因运河浅涩而受困，事情上报后，诏令派都水监官员疏浚治理。公随分阃官到淮安盐城，有关官署征调役夫三千，束手等待都水官到来。公说不应坐等而白白消耗每日粮食，催促他们立即开工，并制定办法：每十人中一人负责烧饭，九人拿畚箕铁锹；每天挖掘的宽度为四【疑字】、长度一丈、深五尺。等到都水官到来时，已经有四十五里河道可以通船，于是从新兴、五祐两场连接到高邮，依次完成工程；其他州的役夫调发办法还没有确定，便让他们全部采用公制定的办法。调任将仕郎、峡州路总管府知事，入江浙行中书省任掾史。恰逢朝廷派使者重新设置各处市舶司，公随使者到泉州，建议说：“如果买下原有的船交给舶商使用，那么费用少而工程容易完成，也可以杜绝官吏侵吞盘剥的弊端。”中书省答复同意公的意见，共造船六艘，节省官钱五十余万缗。升任承事郎、建德路建德县尹，因方郡君服丧而没有赴任。服丧期满后，擢升两浙都转运盐