文献集卷九下

译使司经历。越州太守王公克敬按郡中百姓人口计算食盐，向行省提出意见，尚未得到答复，王公却任了转运使，于是让他和新任太守于公九思共同商议，都认为应当稍微减少盐额来减轻百姓负担。反对者都说已有成册的额数不能更改，公坚决说：“百姓实际人数少而强行征收的赋额多，如今百姓因贫困死亡、迁徙的已经很多，难道只看重改动成册的额数，却轻视百姓的性命吗？况且浙右各郡商旅汇聚，从来不按人口计算盐额。”把原本应征的盐额转移到商旅聚集的地方去，有什么不可以呢？于是议定每年减少越州盐引五千六百余引。不久发生调任，朝廷授王公湖南宪节；后来转运使又排斥先前的议案，公以去留同他争辩。丞相脱欢答剌罕公听说后，急忙派人挽留公，议案于是确定下来。公奉本司檄令分治浙东，竭力铲除诬陷私贩者的祸害，查办弹劾书吏和奏差，尤其恶劣的便黜退他们。所追征的赃款有一万六千余缗，因畏惧而自首交赃的有一万三千七百余缗。为少监公服丧，服丧期满后，擢任海道漕运都万户府经历。越州官粮中运入海运的有十万石，城距海十八里，每年命有关官署拘用百姓的船只，修理长短不一的船只来运送粮食，使船户失业；不足之数，便勒令陆居百姓出高价转租船只来补足。期限严急，吏胥得以借机虐害百姓。到了海边，主管运输的人又不立即接收粮食，还会有粮食折损赔偿的祸患。公抗言说：“运户既然已有官府给的运费，为什么还要这样纷纷扰扰？”众人没有谁能驳倒他，于是责令运户自己购买并雇用知晓航运的船只。运粮船被风吹坏的，按惯例应当核实并免除它所承运的粮食，但文书往返，连续几年不绝。公取来官吏档案，亲自翻阅，免除了二十五万二千八百余石粮食、二百五十二万二千五百余缗钞钱和一万九千多只布袋的赔偿，使运户免于倾家荡产。升任承务郎、扬州路总管府推官；因厉宜人服丧未赴任，服丧期满后授任江浙行中书省检校官。有人到中书省控告松江富民瞿氏包庇隐匿田地，逃避粮税一百七十余万石，沙荡折合钞钱五百余万缗，请求立即设立大司农司劝农营田水利总管府来纠察追收。中书省移文行省商议，拟派四名官员踏勘土地，而松江独自承担其中十九份任务。公到松江七天便回来，援引古今事例，分条陈述曲折情形来证明此事荒谬，并且说他们的意图不过是想多报田荡和钞钱来震动朝廷的听闻，以报过去的私怨，请求创设衙门作为谋求名位的办法罢了。万一民心动摇，发生意外祸患，难道是国家培植根本、谋求长久安治的办法吗？同僚听到公的话，都面面相觑、惊惶失色，公却处之泰然。其他被派遣的官员听说公回来，也都返回行省，把公的话上报中书，事情于是搁置。升任广州舶司提举，他停发俸禄用来建造库房，舶商欣然拿出私钱相助，不到一个月便建成。此前吏胥任意营私牟利，凡是船舶货物中好的就拿出来卖掉，不好的长期积压而卖不出去。公开始设法平均分配，立号召募商人抽签取货，使库藏因此清理。过了几个月，授任江西行中书省左右司员外郎。吉州安福州有小吏诬告百姓欺瞒隐匿、诡寄田租九千余石，起初只涉及八家，前后四十年，株连到一千多家。行省多次派官员审问，小吏已经承认这是虚妄欺骗，但司属中喜欢邀功、生事的人又强迫百姓具报确有应征粮六百余石；宪司屡次援引诏令条文请求革除拨免，却不能制止。公到任后，首先说：“本州的粮额比元朝初次丈量登记时已经增加一千一百余石，哪里还会有所谓欺瞒隐匿、诡寄田租呢？”依照宪司拟定的办法处理即可。行省采纳公的意见，把这些粮额全部免除，州人相

译继为他建立生祠以报答。抚州金溪县有陆氏三先生祠堂，豪民占据房屋并夺取田地；陆氏子孙三次到京师诉讼，最终也没有得到公正裁决。公查核簿籍，使田地全部归还。公所到之处，兴利除害，大多是这类事情；详细情况见于省台的荐举文书，以及安阳韩先生、国子监丞陈君旅等人所作的《善政记》《惠政歌》，不能一一列举。

译公在江西一年多，年仅六十六岁，便拂袖径直归去，于是以中宪大夫、淮东道宣慰副使致仕，在家领取俸禄五年，把居室题名为“止止斋”，仍自号“鷃游子”，用来表明自己的志向。公身材相貌魁梧，心地磊落，读书务求明白义理并付诸实用，不苟且以言谈博取高名。二十岁时出游钱塘，与浦城杨君载、鄜州刘君汶友善，议论作诗应当取法古人的雄浑气势，摆脱近世萎靡柔弱的习气；有时带着自己所作的文章登访各位大老之门，最受隆山牟先生、永康二胡先生、赵文敏公、邓文肃公赏识。公在家庭中、任官临民时，都各自尽到应尽的道义；平日谨慎稳重、少言寡语，所以说话必定切中要害；至于周旋进退之间，也没有人能找到瑕疵，尤其认为这很难做到。卒于至正八年正月癸亥。将要去世时，精神完足、志意安定，和平时没有不同；他整理好帽子，神色庄肃，端坐而逝，享年七十一岁。同年七月丙申葬于州东长宁乡龙隖。娶刘氏，封某郡君。儿子三人：长子仲扬，凭公的恩荫任扬州路如皋县主簿；次子仲庐，任福建道宣慰使司都元帅府令史；次子仲淮，任大宁路儒学正，早已去世。女儿三人，分别嫁给方泗、陈嘉绩、虞尚忠。孙子十一人，孙女七人。公下葬的第二年，我因为长期任职翰林，年老不能任事，缴纳禄米退休还乡。刚到家一天，便有召我回朝的命令。于是仲扬、仲庐共同谋划，前来请求我写墓铭。但使者和仲庐一同到来，一再严词催促，我来不及立即答应他们的请求。想到我与公结交超过四十年，对公了解很深，不能就此作罢，于是利用退朝值班后的空闲，追记自己所知道的事情，评论编次，彰显他遗留下来的诗文。铭文说：士人以志向为先，官员以职责为先。志向不可夺，事情才能有所成就。卓然杰出的王公，是当时的伟器，胸怀千里抱负，出仕机会却只有一两次；他竭力奔走，辛勤劳苦，尽心尽力，拾级而上，在官位上从不懈怠。喜爱正直，周全而不结党，内外通达，始终如一。古今时代不同，学问和政事也不相同。公从儒学之士起身，精于吏治；考察他的职责，并不只是安抚百姓。士人饱受他的德泽，百姓尽享他的恩惠；他离任之后，人们仍看见他的恩德，如同古代的循吏，终身不会忘记。仁爱之言所带来的利益，犹如道路可以并行九辆车；正要并驾而行、停下来休息时，功用虽未完全实现，志向却已经实现了。把这篇铭诗荐献出来，使它装饰墓道；有能像他的、继承他的，就在你们后代子孙中。赠太常博士危府君墓志铭。府君名永吉，字德祥，姓危，是抚州金溪人。五十七岁时，于致和元年夏四月壬戌在家中去世，秋七月甲申葬于白马乡范田原。他的儿子素博学有文采，间或出游京师，一天之内名声便显著震动公卿之间，人人都交口称赞、荐举他。当今天子考察古制、谋求治理，盛大地开设经筵，便任命素为检讨。不久，皇上又采纳言官的建议，精心选拔儒臣编纂修订三史，又任命素为史官。史事完成后，中书省奏请任素为国子助教，凭借资历和恩例，官阶为承事郎，于是追赠府君承事郎、太常博士，这是至正六年。那年冬天，素由助教升任应奉翰林文字、文林郎、同知制诰兼国史院编修官。而我在退休之后，蒙恩被召入翰林院值班，与素的任命同日下达，成为同僚，并且素和我平生有交情。素拿墓道之铭来托请我，按情谊不能推辞。根据行状，危氏出自姬姓，祖先从洛阳迁到汝南，又迁到江南。唐代泉州录事参军凝，有个儿子叫亘，任银青光禄大夫、检校刑部尚书、洪州别驾。亘的儿子叫全讽、仔倡，居住在抚州南城。当江淮盗寇遍地之时，他们集合乡人修筑壁垒自卫，并大败贼兵，朝廷因此授予他们官职。全讽任金紫光禄大夫、检校司徒、守抚州刺史兼御史大夫、上柱国、钱塘县开国男，屡次加授太傅，封南庭王。仔倡任特进、检校太师、袁州防御使、守信州刺史、汝南郡开国侯。仔倡后来归附吴越，子孙都在吴越国出仕，赐姓元氏。宋朝盛时，以进士起家而做到高官的，参知政事、太子少保章简公绛最为显达；而南城的危氏都以全讽为祖先。从南城迁到金溪，则始于全讽的六世孙怦。怦的五世孙光大，有个儿子叫鼎臣，就是府君的高祖。曾祖父名时发，宋朝追赠承事郎。祖父名炎震，是景定三年进士，调任吉州司理参军，审理案件明察公允；因被荐举而改任，以通直郎身份任临安府仁和县事，未满六十岁，因为不能谄媚权臣，请求退休而去。父亲名龙友，入本朝后任潮州小江等处盐司。母亲刘氏。府君喜欢读书而精通《易》，擅长诗文；听到儒学先贤的格言，便常常写在屏风之间，用来激励自己。侍奉父母竭尽孝道。小江每年考核成绩未能登第，督责十分严厉，他不怕劳苦，竭力服役。又拿出自己的私财来缓解父亲的急难；母亲生病，便割取大腿肉和药服下，并向上天祈求，愿意减损自己的寿命来增加母亲的寿数。后来迁居云林三十六峰。他表面上亲自耕田来供养家人，自己却很少享用好的衣食，一件布裘穿了十年也不更换。每年秋防时拿出粮食赈济邻里，又煮粥救济路上的行人，从来不计算家中有无余粮。读书治学之外，他还兼长医术，有《医说》一卷流传于学者之间。他平日气性刚正而和厚，机警敏捷，善于料事；亲友有过错，必定规劝纠正；遇到患难，必定尽力排解。他平日在庭院中接受教诲时，曾告诉他说：‘世上有些人学业尚未充实，已经只盘算利禄；得到利禄后又害怕失去，究竟是为了什么呢？你应当寻求良师、结交益友，痛下决心修养整饬自己，希望做到无愧于古人。贫穷卑贱本是士人的常态，不值得挂怀。’危素出门回来时，便询问他同谁交游；听说对方贤能就高兴，否则一定严加告诫。晚年经过九江，登上庐山，产生了终老于此的志愿。不久便染病，终于一病不起。娶同乡邓氏，她是忠义社统领克志的孙女，如今封为宜人。续娶建昌黄氏，是奉训大夫、瑞州路总管府判官顺翁的女儿。

译儿子七人，危素是嫡长子，是黄氏所生。如今改授宣文阁授经郎。其次为苍、白、舟、赤、防、防。女儿二人，分别嫁给陆铉、傅权孙。儿子二人，名防斿。女儿一人。府君下葬时，危素亲自撰写墓道表，称述先人的德行十分详尽，却没有来得及叙述其世系的详细情况。至于后来加赠的典礼，又在那之后十五年，因此把这些一并详载，不嫌文字繁多而有所省略。危素正当在当世受到进用，因此为亲人增荣的事还不知何时停止，本来应当多次撰写而不能只写一篇；姑且先为他作铭，刻在碑上以待将来。铭曰：危氏出自姬姓，在唐代显达；伯仲兄弟一同兴起，有人主管一方，有人改换姓氏。后来家族更加昌盛，成为宋代的巨卿，掌管文章。宗族绵延为大宗，多有才德贤良之士。有人仁厚平和，功成身退，声名反而更加彰显。芳名流传于后世，直到太常这一支有子孙承继，虽身死而名不亡。到了本朝，才华从此发扬，光耀美德更加显著；皇帝用诏书加以褒美，光辉灿烂。地位不断增高，尊荣不断崇厚，前途还没有尽头。刻石以待葬入墓中。将仕佐郎、台州路儒学教授致仕程先生墓志铭。先生名端礼，字敬叔，姓程氏。他的先世远代有世系次序，但谱牒记载不详。现在能够考见的，汉代有海西令曾，唐代有太子左卫率府胄曹参军某人。程氏从鄱阳迁居鄞地，是从胄曹的祖父程珍开始的，所以如今是庆元鄞县人。历经五代直到宋代，做官的人一直没有断绝。曾祖振，父亲为承务郎、平江府百万仓司门。祖父在孙，任通直郎、平江府常熟县知县。父亲立，是乡贡进士，入本朝后赠从仕郎、郊祀署丞。母亲王氏、徐氏，都封为宜人。先生是徐氏所生。起初因举荐任广德建平县、池州建德县儒学教谕，后来历任信州稼轩、建康江东两书院山长。经过多次考核合格，姓名上报中书省，授铅山州儒学教授。任期届满，于是以将仕佐郎、台州路儒学教授致仕。他在建平时，兴办被废弃、荒废的事务；诸生中贫穷的，必定周济供给。县尹王君起宗每天带领僚友听他讲论，并且在赤岩上修筑房屋，命自己的儿子楚鼇拜他为师。楚鼇后来出入台阁，最终成为当时的名人。继王君之后任该县县尹的人，又倡导好事之家集资，为他购买书籍一万卷，并用高阁覆盖收藏。永康胡先生长孺为此作了记。他在建德时，增建学舍供门徒居住，把百姓被占据的田地全部恢复回来。他刚到任时，学校有田三百亩；等到任满交代事务离去时，已有田一千亩。稼轩前贤的遗迹大多被人占据，他便按照簿籍查明，夺回归还。江东书院新近获得院额，有司奉台府命令，选聘先生主持教化事务，学者们一致知道应当尊崇仰慕谁。文宗居于潜邸时，派近侍子弟来求学，赐给金帛、牲牢和酒醴，礼遇极为隆重。到了铅山，他整修庙学；豪强人家筑室侵入学宫墙基以内的土地，长久以来无人能够纠正。先生向部使者申明此事，部使者命令拆毁他们的房屋，他们于是害怕了，请求用肥沃的田二十亩来交换。鵞湖书院旁边有一座道观，先生偶然到那里，有一头驴在观前空地上奔跑，赶走后又跑回来。先生默默占卜说：‘地下果真有东西，驴一定还会再来。’不久驴果然回来，奔跑得更加用力，于是访问观主，请求发掘，得到十多块刻有群贤画像的石碑，因而修建了群贤堂。在此以前，平章政事赵凉公和王御史理曾举荐先生可以教授国子学生，赵御史承禧举荐先生可以提举儒学，都没有得到答复。先生归来后，郡守王侯元恭登门以礼聘请，先生成为学者的老师。帅阃以及邻近各郡广泛举行乡饮酒礼，都等候先生讨论后才确定仪式。郡中原有宋丞相史越王设置的义廪，用来帮助仕族、儒家办理婚丧而资财不足的情况。自从先生负责督察后，贫困者才真正得到它的救济。先生一向厚待的一两位达官显士相继去世，先生似乎因此闷闷不乐。一天，他驾船前往东湖，诸生带着酒追上他，便在湖心饮酒。酒喝到半酣，他指着所占卜的葬地说：‘你们难道知道我归葬这里不会很久了吗？’治学的道理全在圣人经书、贤人传记中，我曾经讲述过了。真正的知晓和实践在于各人自己，还要努力啊！诸生为此黯然神伤，各自举杯祝寿后回去。从此先生多因病不出门，过了很久病情加重。有客人将要上京，路过来告别，二人一同谈论宋末的事情，娓娓道来，毫不疲倦。客人戴正帽子送走客人后，先生脸色忽然改变，痰气发作。医生拿丹药进来，先生推辞说：‘不敢服用。’这时眼睛已经闭上，头微微偏着。门人乐良进来说：‘先生的头稍微偏了。’先生又睁开眼睛，端正坐着去世。这是至正五年夏六月甲子日，享年七十五岁。至正六年某月某日甲子，葬于阳堂乡陶奥。娶潘氏，潘氏是建平的望族。先生主持教务时，仰慕他的才华，把女儿嫁给他，死后终于因而葬在建平。到这时又奉命迁葬，与先生合葬并附葬。儿子一人，名衍。女儿四人。孙子一人，名循理；孙女三人。宋末的士人，大多致力于把记诵和辞章作为谋生取宠的工具，而谈论道学的人在这个时期也最为兴盛。四明之学以陆氏为祖、以杨氏袁氏为宗；讲朱子之学的，从黄氏震、史氏蒙卿开始。朱子学说的传承，则由晏氏渊、大阳先生某、小阳先生某，一直到史氏，先生承继了它。黄氏主张亲身实践，史氏致力于阐明本体以通达实际应用。先生一向有志于当世，可惜仕途没有大显，因此平生积蓄的学问未能在施政中充分实现；但他私下仰慕学习诸人，对名教并非没有功劳。所以礼部郎中韩公居仁曾向小阳先生求学，他在先生的乡里任职时，与先生的议论没有不相合的。行省多次聘请先生主持乡试校文，先生认为本朝设科取士的初意是专门取用朱子学说，而现在的议论多违背这一点；我前去恐怕不合，因此坚决推辞不去。从其学术的源流本末，大致可以看出这一点。先生面色庄重而气度平和，善于诱导学者，使他们日渐改变、月月进步。他的二弟太史公端学能够谨慎遵循师法，学者尤其敬畏他。人们因此把他们比作河南程氏的两位夫子。先生著有《进学规程》若干卷，国子监将它颁行于各郡县学校，作为求学的规范；又有《畏斋文集》若干卷，收藏在家中。先生下葬两年后，门人徐仁等若干人共同谋划，让乐良奉宣文阁授经郎危素所写的行状来请求墓志铭。我幸而曾经有辱与先生交往，核对行状，没有不相合的地方，于是又把平日所了解的情况一并编次，为他作铭。铭曰：

译大道非常平坦，圣贤都共同趋向它。政事败坏，风俗分裂，老师各持不同宗旨，见解彼此殊异。真正的儒者有所作为，才揭开蒙蔽众人的帷幕。先生的学术传承久远，有清楚的端绪。他左边合乎规矩，右边合乎准绳，践行那中正大道。以宽厚存心，和乐而有容人之量。大道将要施行，难道会不出仕吗？进退从容，时而行动，时而止息。志向受限于官位，施展尚未丰盛；但他的教化施行开来，流传到无穷后世。门人来请我撰辞，论述、编写先生遗留的德行，交付给后世，使后人永远有所敬仰和取法。金谿曾君墓志铭 抚州金谿有一位品行笃厚的士人，名曾严卿，字务光，于致和元年六月辛丑去世，享年五十三岁。门人共同私下谥为恭贞先生。至元某年十月某甲子，葬在居所陶原里明山山麓。他的儿子曾坚承蒙与我交往，告诉我先世在前代曾有同年之好，带着墓志铭的请求来托付，我不能推辞。考察曾氏世谱，曾子之后第十四世，在王莽时为避乱迁到豫章庐陵；共六世后才迁到临川，就是今天的抚州。又传十二世到康刺史司空洪立，才迁到南丰。洪立生散骑常侍延铎；延铎生仁昭、仁旺。宋代中书舍人巩、尚书左仆射布、翰林学士肇，都是仁旺的后代。仁昭生赞尧；赞尧生易祥；易祥生千，重新居住在抚州金谿。千生学；学生应臣；应臣生仕钦；仕钦生濬；濬生纲；纲生彦明，彦明就是曾君的高祖。曾祖名征，隐居不仕；祖父名子良，考中咸淳龙飞进士，最终任淳安令；父亲名正言，是国子进士。他们都凭文学和品行义行成为乡里的表率。母亲黄氏，是澧州司理参军庭兰的女儿，在淳安生下曾君，所以取名严、字光。曾君天性质朴厚重，气度完备，不随意言笑；即使闲暇休息，也总是正襟危坐。侍奉父母极为孝顺，父亲生病时向上天呼告，愿以自身代父受病，父亲的病随即痊愈。从祖父以来，家产都推让给先世的旧业；曾君也把自己居住的房屋让给叔父。他有四个妹妹，全都设法置办嫁妆使她们出嫁；等到她们有了子女，又都加以教育，使之长大成人。他平日不急切经营生计，把权势利禄看得淡漠。他读书每天都有固定的课程，务求了解圣贤微言大义，而不只是从事记诵博览；写文章以说理为主，从不与人争论长短。当时那些自负才气的人，都自认为比不上他。同乡中以士人闻名的，没有不拜他为师的。曾君待人神色温和而庄重，常用经术教授讲说，诵读讲解时仿佛难以出口；一旦有人提问辩难，他分析篇章、辨别句读，考究名物，无不穷尽；又能随人的才性诱导扶助，使其长处得到成就，而不因其所不能而责怪他。与人交往没有棱角和隔阂，不故意标新立异，也不一味随声附和，因此别人自然无法简单分辨亲疏。邻里有被侵害侮辱的人，他从不把这事表现在言语神色上，乡人都敬服他的长者风范，家人也受其感化，甚至听不到仆役说出污秽恶毒的话。史书称黄叔度言论风采没有留下什么传闻，但见到他的人无不敬服其深厚高远、远离瑕疵吝心；曾君差不多接近这种境界。然而曾君遗留下来的文章有《南明斋稿》三十卷，流传于学者之间。言论风采在人们身上，本来有很多这样的例子。曾君娶何氏，何氏在十六年后去世，便与他合葬。儿子二人：长子坚，是乡贡进士，博学能文，能够继承家业；次子大年，早逝。女儿二人，分别嫁给南城欧复和同邑黄里孙。孙子五人：侁、偕、侪、仰、佺。曾孙一人。铭曰：‘呜呼！先生的学问足以修养自身，德行足以成为世俗的典范。没有贪欲，内心自然端正；不必多言，百姓自然敬服。继承前人的光辉，迎接它并延续它。让他的德行世代相传，而不让他的俸禄世代相传。天道运行自有常理，循环周转终会复始。愿你的后代，使这潜藏的美德发扬光大。’ 叶审言墓志铭 至元、元贞年间，部使者振兴学校、举行考试，把前代遗老全都请来主持教务，一时的英俊之士都站在他们的门下。只有审言早年便负有才华和声望，在弱冠之年就与他们一同登上讲席，众人都羡慕他。审言却独自安于淡泊，不急于求取功名。他开始做官将近四十年，仍低头任普通调补之职，随着文书奔走于远方。后来居上的人不知有多少。等到审言以六品官职退休时，竟然还没有从容享受一天安稳的生活，唉，真是悲哀！审言姓叶，名谨，字审言。世代是婺州金华人。曾大父是大冶县主簿邽，曾在吕成公门下受业，把从成公那里学到的传授给徐文清公侨。徐文清后来成为朱文公门下的高等弟子，而对大冶君始终执弟子礼，至死不变。祖父荣发，深深地收敛才华，少与外界交往。父亲霖，才重新以家学私下传授给乡里人，师从故端明殿学士王公埜。知南康军叶公阊都敬重礼遇他。在本朝做官，最终任将仕佐郎、婺州路兰溪州儒学教授，退休。母亲曹氏，有贤德的品行。审言性情明达，早年便有见识，对书无所不读；凭借家传学术的端绪，探究儒学先贤的源流本末，卓然自立。各位前辈没有不乐意同他交游的。他被举荐为教官，历任浦江、义乌两县教谕，升任衢州明正书院山长。遭逢父丧，服丧期满后，姓名上报铨部，借授处州缙云县官政乡巡检。遭逢母丧，服丧期满后，调任吉安州吉水州学教授。任期届满，调任泉州晋江县主簿，官阶为将仕郎。有同僚与他不合，极力构陷他。部使者虽然没有查明，心里却暗自怀疑；还没等查清此事便离任而去。后来继任使者得到审言被诬陷的状词，却不愿自行判定是非，于是赦免他的罪过，解除他的职务。不久恢复原来的官阶，改调婺州路司狱；任职五年后，因年老请求退休，授承务郎、温州路同知瑞安州事，致仕。诏命下达时，审言已经因病去世。审言侍奉父母孝顺，父子之间既是亲人又是师友；想到母亲年老，一天也不能离开她身边，所以无论到哪里都一定侍奉母亲同行。他的二弟无所依靠，便终身供养。平日欲望很少，治理家务有法度；吉礼、丧礼、庆贺、吊唁，都完全遵循成公的家范，说：‘这是我所承受的家法。’家产一向微薄，住宅又两次遭受灾害，以至于没有一间屋子可以遮蔽风雨。他寄居在说斋精舍，过了很久才得到几间旧屋，偏僻地处在东城郭外。

译教育子女之余，每天把种植花木作为日常事务。晚年迁居城西北角，偶尔得到微薄俸禄，不足以供养自己，他却处之安然。当时常和朋友旧交饮酒赋诗，陶然自得。临终之日，只有书籍数卷、田地数亩罢了。审言居住的斋室，匾额题作‘四勿’，自号‘赘翁’。从泉南归来后，又自号‘曲全道人’。他所作诗文平和易懂、质朴平实，没有纤巧华丽的姿态。有《四勿斋稿》若干卷、《曲全集》若干卷，收藏在家中。审言生于宋咸淳八年四月十六日，卒于今至正六年十月十日，享年七十五岁。娶苏氏，是文定公某人的世孙女。苏氏后三年去世，于某年某月某日与审言合葬于金华县赤松乡罗家桥原野。儿子三人：长子敬之，任处州路庆元县荣庆乡巡检，先于父亲去世；次子复之，未做官；次子泰之，因恩荫补任江浙行中书省广济库职。子女七人，其中五人分别嫁给同郡严弘道、赵嗣滋、杜宏、喻德顺、潘继善；另外二人因病留在家中。孙子一人，孙女二人，其中一人嫁给浦江张禋，另一人尚且年幼。审言所交往的都是四方名士。在乡里居住时，他最为友善的有：许文懿公谦、翰林待制柳公贯、太常博士胡君助、礼部郎中吴君师道、翰林修撰张君枢，以及我。幸而我得以陪列于诸公之后。到这时，诸公大多已经去世，只有胡君和我还在。所以泰之请胡君为他撰写行状，又托我作铭。唉，真是悲哀！回想我年轻时，跟随先生长者，在宽闲寂寞的乡间吟咏歌唱先王之道，本想以此终其一生。审言极力挽留我，出仕后却仕途不顺；晚年取得朝廷名籍，又因父母年老请求外任，终于交还俸禄归乡。那时审言正好已经弃官，我到双溪去见他，我们握手叙谈旧事，格外亲切融洽。分别才一个月，审言就去世了。又过一个月，我蒙受恩典，被召入朝，想在灵帷前痛哭一场，却无法做到。墓志铭本来就不敢推托给别人。唉，真是悲哀！审言分教两县，所到之处都以教化和养育人才为要务，兴利除弊、振兴废学的功劳尤其多。他在明正书院时，收回被道士流民冒占的田地二百多亩。吉水号称人才众多，教官实在不容易做；审言处理得有办法，因此士人舆论都心悦诚服。审言任巡官时，能使盗贼平息、百姓安宁；任狱官时，能使囚徒各得其所。确实可以说他称职，但审言之所以能够不朽，并不只在这些方面。这里不详细叙述了。铭曰：有所作为便兴起，充分发扬他的英才。为什么不奋飞而起，却徐徐前行？勤勉从事，不吝惜自己的力量。处在空虚之位却如同充实，早晚都战战兢兢、警惕不懈，不被人怀疑。踏入危险的关头，困厄之中仍能通达。无论险阻平夷，皇上的仁德都在上面，天日照临。朱绂官服即将到来，光彩十分耀眼。敲击瓦缶歌唱，以此保全我归隐的生活。谁能昭明我的昏暗？回答说：‘有这篇刻石的辞文。’ 上海县主簿吴君墓志铭 吴君名福孙，字子善，姓吴。他的先世中有任宋朝执政大臣的，称正肃公，原本在建州浦城长大，后来迁到汴州新郑。南渡初年，有人从汴州新郑迁到武义，名叫克立。到吴君这里，已经缺失了【阙】代。父亲东，又从婺州迁居杭州，所以如今是杭州人。母亲施氏。吴君出生时俊秀爽朗，稍长便努力学习，喜好修养品德。元贞元年，吴君还未成年，经浙西宪使东平徐公察举，补任嘉兴路儒学录，升任宁国路儒学正。江东宪司驻在宁国，涿郡庐公巡按到此的闲暇，略去彼此的身份等级，与他交游，多次以诗篇相互唱和。吴君任职期满，经过两次考核，按例应当升迁；但他闭口不谈自己。前代名流及当时享有雅望的人，如戴先生率初、仇先生仁近、胡先生汲仲、邓先生善之，都格外爱重他，无不降低辈分与他行平等礼。魏国赵文敏公对他尤其亲密。文敏以善于书法闻名天下，仰慕并模仿他的人往往能够逼真相似；然而很少有人像吴君这样，能得到他早年楷书法度的精妙。吴君又兼长篆书籀书，文敏极力称许。皇庆二年，诏令起用文敏入集贤侍讲，文敏牵引吴君一同前往。朝廷中的贤士大夫对他礼遇极其优厚，吴君却淡泊自守，从未有所请托。至治二年，才以教官身份借授潮州路潮阳县青洋山巡检。那里是偏远荒僻之地，县中长官和副职长期空缺，吴君代理县事，捕获应当处死而逃亡的强盗八人，释放了一些被诬陷为盗贼的平民，又捕获了若干真正的盗贼。广东宪府有疑难案件，多委托给他办理。不久因病辞职归来。至顺二年，他赴京参加选集。某月某日，皇帝在奎章阁，阿荣大学士把吴君所写数万字小楷书进呈，因此吴君得以被召见。库库学士当时正在阁中侍奉书写，上前奏道：‘臣蒙受善于书法的虚名，像吴福孙所写的书法，即使臣也有不及之处。’皇帝点头称许，命侍臣引金钟斟酒赐给吴君，准备任用他为阁职，却因有人阻挠而停止。今上皇帝至元元年，调任常州路儒学教授。吴君一向气度高傲，又处在师儒之位，不肯用谄媚委曲的方式侍奉上官，最终因此获罪离任，改调嘉兴路澉浦务税课大使。吴君奉命欣然赴任，完全不以此为缺憾。晚年更加追求恬淡退隐，足迹不踏入达官贵人的门庭，每天同方外大德玄览王真人以及名公中退休不仕的湖南帅于公有卿、道州守徐公叔清、翰林次对刘公时中，在湖山之间徜徉，不再把仕途俸禄放在心上。

译至正六年，铨曹考核他的资历，按理应当升授将仕佐郎、松江府上海县主簿。他到任的第一年，正赶上大旱，祈祷立即得到应验，于是成为丰年。治理百姓的田地被豪强占据、长久不归还的案件，他加以晓谕制止。积累数年未决的婚姻诉讼，以及其他应当兴办或革除的事务，都按次序举行办理。不久奉省府檄令，前往温州、台州两郡督办盐场工本发放。至正七年秋，在乡试中主持事务刚刚结束，又让他乘驿马督办闽中的税赋，他因病返回上海。至正八年正月十三日，死于所居官舍，享年六十九岁。于某年某月某日归葬钱塘县钦贤乡西溪花坞先祖墓地的西面。娶唐氏，是宋朝请大夫天麟的孙女，早五年去世，与吴君合葬。儿子一人，名肃；女儿一人，嫁给宜兴岳榜，早逝。孙子继善。吴君天性聪敏明达，豪迈不羁，谈论辩说无人能比，娓娓不倦。他好客的名声传遍四方。从儒、释、道三家直到岐黄、汜胜之类的书，没有不读的。他爱好古代彝器、法书、名画，尤其擅长把篆书写在金石上。带着礼物钱帛来求他书写的人没有一天间断。礼部尚书台哈布哈曾经为他居住的地方题匾‘清容轩’，于是吴君自号‘清容野叟’。著作有《清容轩手钞》若干卷、《乐善斋集》若干卷、《古文韵选》若干卷、《古印史》一卷，收藏在家中。吴君开始做官时才十六岁，到四十三岁才得到第一次任命。等到出任一县的佐官时，已经六十七岁了；过了一年便去世。士人所担忧的是不得志，吴君可以说是有所际遇吗？后来者都居于其上，而吴君仅仅止于此，究竟是天意还是人为？肃带着行状来请求墓志铭，我谨慎地摘取其中所述，再附上平日所知道的情况，编次并为他作铭。铭曰：先出发却后来到达，进取艰难而退隐容易；不急切追求富贵，仿佛依托隐居来玩弄世事。心中郁结却始终不衰的，是浩然之气。俯首无愧，仰头无惭；自身不求盈余，把一切交付给后来的人。武略将军、海道漕运副万户曹公墓志铭。曹氏的先祖出自宋代名将冀国武惠王曹林。南渡时从汴州迁到吴地，如今居住在平江常熟州禄庄里，号称福山曹氏，是当地最有声望的宗族。族人聚居二百余人，在本朝做官而显达的很多。曹公的曾大父昌、大父通都隐藏行迹而不显耀；父亲文富才因为曹公的缘故，追赠武德将军、平江等处海运千户、骁骑尉，追封长洲县子；母亲王氏，追封长洲县君。曹公名某，天性刚正，行动必遵礼法；侍奉父母善于和颜悦色地奉养，以孝敬谨慎著称。衣服饮食崇尚俭朴，告诫子孙把这作为准则。治理家务井然有序，积蓄财物却能散施，自己的钱财不积存多余部分。听到别人有善行，喜悦便显露在脸上，如同出自自己一样。乡里俊秀而贫穷、不能入学的人，他一定周济。又不喜欢宣扬别人的恶行；有人有小过错，便委婉曲折地教化引导，使其知道自行悔改。乡人有无法制服自己轻薄顽劣儿子的人，曹公便把那孩子叫到面前，用人心和天理开导他；孩子受到感悟，最终成为善人。曹公常说：‘人活在世上，只要存心坦荡平和，仰不愧于天，俯不怍于人，就足够了，何必拘泥于古人的陈迹，事事都要求相合呢？’有见识的人认为这是名言。他年过弱冠，仍没有做官显达的心思。恰逢朝廷创设海道以沟通漕运，首先选用有才能的人来承担此事。大德四年，授予金符、敦武校尉、海道运粮千户，任期届满后，授予元降金符，升任嘉定等处海运副千户。曹公约束自己廉洁自守，办事有法度，所属人员都敬畏而爱戴他。曾经开船出海遇到大风巨浪，船夫惊恐万分，曹公神色自若，慢慢劝说道：‘把自身托付给国家做臣子，就应当忘却自身而为国尽力；向前要想着竭尽忠诚，上天一定会保佑我们。’众人无不佩服他的器量。大府有时因事情向众人咨询，总要等曹公发言后才定夺。至大三年，越级授予金符、武略将军、海道漕运都万户府副万户。曹公多次因漕运事务往来南北，深入了解其中的利弊；开始任职时，凡是应当兴办和革除的事务，公私双方都认为便利。至大四年夏，统领海运船八百艘，所运米以石计算，共一百七十四万八千六百四十九石。白天悬旗，夜间传递号令，军令严肃整齐；船首船尾相接，连续不断，十天之内已经抵达海口。过去传说海道有神灵掌管，人们因此倚仗神灵而无所恐惧。曹公洁身斋戒虔诚祈祷，感应如同回声一般迅速，仿佛有神灵相助。皇帝下诏嘉奖，设宴慰劳，赏赐比往年加倍，人们都以此为荣；而曹公平素志在恬淡退隐，任期一到便退居乡园，安闲自得，几乎忘却世事。同僚中有人惋惜他的离去，便向当权者进言，请求挽留。至治二年，有诏起用曹公任平江等处海运香糯所千户。至治三年夏，督运粮食到京师，所受赏赐尤其优厚。朝廷议论再次任用曹公为万户，诏命尚未下达，曹公却突然因病去世。那是泰定元年四月某日，享年六十岁；于同年某月某日葬在福山塘西边的山丘。曹公将要咽气时，命令割出上等肥田一百九十八亩，修筑精舍，选择方外之人主持，让他用每年田租供奉早晚香火，以及清扫等各种费用。他回头对几个儿子说：‘我不把死后的事情拖累你们。’夫人苏氏，封长洲县君，以礼法自持，确实配得上君子。她曾拿出私藏的钱财，修造车桥来帮助行人，完成了曹公的志愿。儿子八人：长子文华，任将仕佐郎、平江路昆山州税课大使，赠奉训大夫、徽州路婺源州知州、飞骑尉，追封吴县男；次子思聪，任将仕佐郎、两浙都转运盐使司永嘉场盐司丞；次子思温，任征事郎、温州路税课提领；次子思恭，未仕；次子思贤，任将仕佐郎、平江路长洲县尉；次子思忠；次子文英；次子思问，都未仕。女儿四人。孙子二十人：文华的长子珪，承袭祖父职务，佩金符，任忠翊校尉、平江等处海运香糯所副千户；次子额森，由伊啰勒昆笔且齐，历次升迁至从仕郎、宣政院崇教所知事；其余都未仕。曾孙十三人。当初，武德府君早逝，王夫人亲自履行不改嫁的誓言，把三个儿子教育成人立业。长子就是曹公；次子王良，任承务郎、冀宁等处稻田同提举，无子，曹公命令让思贤作为他的后嗣；次子济满，任从仕郎、常州路宜兴州判官，赠集贤修撰、承直郎。曹公去世二十六年后，珪来到京师，请求为祖父作铭。曹公前三代都厚施于人而没有享受报偿，所以曹公遭逢圣明时代，能够承受上天的恩宠。长期郁积终究必然发达，这是常理。虽然曹公的才用没有完全施展，但几个儿子和后嗣都有声名官位，嫡孙又承袭了他的官职，余庆所及，还看不到停止的时候。推究这种福庆来自长期积累的根源，并昭示给后人，正是为了使他们继承下去而永不废止。铭文难道可以不作吗？铭曰：

译海在天地之间，是最大的事物，谁能凭力量同它较量胜负？有一位伟大的曹公，极其敏捷而兼具武略；出任万户长，统率万人，训练整饬部伍。风帆浪桨，船队如同【疑字】一起出动；精诚之心所感动的，百神都来呵护，天吴、【疑字】象也不敢欺侮。千艘船同时汇集，把粮食输送到天府，终于取得成绩，声名传达于皇帝。传诏宴饮慰劳，礼仪整齐，酒宴丰盛；箧笥中的赏赐，繁多而优厚。曹公不以此自夸，轻快地远行高飞。锋车召他回来，他不留恋也不居处；朝廷为官职选择人才，把官印符绶托付给他。皇上正要任用曹公，他又回来统领原来的部属；曹公却忽然如仙人般返回天帝所在之处。儿子们完成父业，都升入官籍。此时长孙将大规模承继遗留下来的事业，任事贤能勤劳，不辱没你的祖先。像汉代世袭官氏那样，以仓廪福山之西为家业；这里不是堂屋而是坟墓，史官将他的名字刻下，使光辉流传千古。华亭黄君墓志铭 起初我主持乡试校文时，华亭黄璋首先凭荐书被推荐。等到参加有司主持的会试不合格而归，他更加竭力求学，没有丝毫懈怠。等我从退休中被起用，入值翰林院，蒙命参与听闻考试事务；黄璋凭再次被推荐而来，最终却没有遇合。我二十年前能够得到他，二十年后却不能不失去他，正为此惭愧；黄璋却完全不让得失喜忧牵累自己的心意。他来到我的门前，拜了两拜，说：‘我家上世从来没有因做官或学业而在当时闻名。黄璋在州学就读时，我的祖父和父亲请名师来开导、教诲并督促他，到了几乎可以再攀登一步、为乡里增光的程度，可是我的祖父已经来不及等到这一天。祖父去世并下葬将近十年，而我父亲还没有在墓道上留下表彰文字，大概是把希望寄托在黄璋身上。可是黄璋又鄙陋低劣，不能振作自己，无从向我的父亲交代。如今若再不谋划，我担心时间久了事情终将废弃残缺。承蒙您赐下一句话，使我的祖父虽死而不亡，我的父亲也可以有所自慰。黄璋即使成为明代被弃置的人，也没有遗憾了。’我私下怜惜他的志向，又赞赏他言辞有礼，于是为他作序并作铭。序曰：黄君姓黄，名允恭，字敬翁，是松江华亭县人。从曾祖昌、祖父原长、父亲文荣直到黄君，都没有做官。黄君为人谨慎厚重而严肃恭谨，衣食不追求奢侈华美。江南刚归附之初，愚昧百姓还没有受到充分教化，很多人结伙做盗。黄君二十多岁时，痛心于自家被焚烧抢掠一空，早晚苦心劳身，希望恢复祖业；一点点积蓄丝、一粒粒聚集粮食，家业才勉强完整，后来逐渐充裕。有人遇到急难来请求借贷，他一定满足请求；贫穷无力偿还的，就把借据折毁。他与人交往笃守信义，有人用不合道理的事情加害于他，他也忍耐而不与人争较。天性极为孝顺，母亲吴氏年近百岁，黄君自己也年过七十，冬温夏清、晨昏定省从未轻易废止。遭逢丧事，哀毁过度，不能说不超过常情。每年节令，子孙捧酒祝寿，他一定告诫他们要以勤俭守家为要务。元统元年，朝廷下诏表彰高龄而有德行的人，府里把他的姓名上报行中书省，行中书省命县中长官按照规定到他家表彰署名。御史安公在他的里门上大字题写‘旌德云’。黄君在祖坟旁结庐居住，优游休息；既长寿又健康，出入行动与少壮时没有不同。偶然感染小病，便突然不起；临终时神志不乱，入殓后面色如生，由此可知他善于自我保养。黄君生于宋宝祐元年十一月十八日，卒于今至元五年二月十八日，享年八十七岁。在这一年三月某日，葬于胥满乡泖环里父亲墓地西面若干步处。娶许氏，儿子一人名钺，是璋的父亲；女儿一人，嫁给许庭芝。孙子三人：琛、本、君。庶子命，是钺的儿子。珪，任无锡州新安巡检。璋从天历二年至正四年，两次获得乡试荐举；如今因特别恩典，应当补授官职，尚未调任。女儿一人。曾孙三人，曾孙女七人。玄孙二人，玄孙女一人。我听欧阳子说：‘行善没有不得到报应的，只是迟早各有时日。’黄君平素积累的善行，传到第二代仍在。按时间考察，也不能说不久远了。行善的报偿，究竟会怎样呢？姑且为他作铭，刻石以等待后世验证。铭曰：您的先祖，过去没有显赫声名；亲身积累善行，传给儿子又传给孙子。既已整治土地，又已播种，而且还肯等待收获；不会因为年成不好就停止耕作而不再努力。种下的有早熟稻，也有晚熟稻，品类并不相同；每天渐渐成熟，到了时节才可以食用。只有铭文可以作为凭证，刻在这方坚贞的石头上，告知后人，用来劝勉他们不要厌弃善行。南棱先生墓志铭 先生姓王，名炎泽，字威仲。学者因敬重他的别号，尊称他为南棱先生。他的先世出自太原，五代时从会稽迁到婺州义乌。彦超官至节度使；他的几个孙子很早便到安定胡公门下求学，王固考中皇祐五年进士。宋朝三百年间，县人通过科举取得功名，从王固开始；王固最终任恩阳令，石正言、知制诰李公清臣为他的墓作铭。王固的孙子从用生说；赠宣奉大夫、工部尚书郭公三益为说作墓表。说生永年、乔年。永年考中绍圣元年进士，曾在京师做官；乔年居住在济南，后来又回到义乌并入籍，最终官至中大夫、知福州文安县开国男，追赠正议大夫。儿子铸，任嘉兴府通判，追赠金紫光禄大夫；俦，任从政郎、严州司法参军。铸娶陈忠肃公子直秘阁正彚的女儿；她去世后，正彚为她撰写墓志。铸的儿子宁，任提举广东常平茶盐，追赠中散大夫；寅历任宜州、连州、藤州、柳州、峡州、饶州、江州七州知州，积累官阶至朝请大夫。乔年的儿子涛，任承奉郎；涛的儿子寓，任江东转运司干办公事。

译他们的世系次序和官职门第，谱牒记载就是这样。我因恩荫延及而入仕的有十五人，其中通达朝廷名籍、掌管部郡符信的，不能全部列举。运干就是先生的高祖；曾祖名诚，祖父名卫道，都隐藏不显。父亲名济，景定二年应荐为国子免解进士。母亲叶氏，是军器监丞、防路转运判官蓁的孙女，通斋隐君由庚的女儿。先生年少时喜爱读书，稍长便学习举子业，才智超过同辈。时运变迁、事物改变，科场之事又被废止，于是得以专心探究圣贤深微的旨意。家中所传授的学问使他已经掌握根本，而通斋又是他的外祖父；他还跟从徐文清公学习考亭朱子的学说，家学风声、气质习惯所保留的影响，对他的感发尤其多，于是操守品行更加坚定。他居处穷困俭约，开门授徒，绝口不谈仕进。过了很久，才因部使者察举，起任东阳、常山两县教谕，升任石峡书院山长。他所到之处都因善于教养而获得士人的声誉；在石峡任职一年多，便弃官归来，在自家林园中徜徉，超过十个寒暑。至顺三年八月十三日，因长期疾病去世，享年八十岁。同年十月十日，葬于县南崇德乡湖阳山先祖墓旁。先生气度容貌充实伟岸，胸襟气量疏朗畅达，待人一概以诚相待；言论光明磊落，没有什么隐瞒，因此没有人不敬重佩服他。他给诸生讲学，务必推阐明白其中的大义，不做支离穿凿的解释；文章简洁质朴，以义理为主。诗作极其浑厚，间或出现奇警之语，却不屑靠雕琢来求工。有《南棱类藁》二十卷。当初，考君没有儿子，曾经抚养他的族子，却没能使他成家。后来又选择族人，得到了先生作为嗣子，于是把自己的田地房屋全部给了他。先生推辞说：“凡是给人承继为嗣，贵在能够继承先人的事业罢了。田地房屋本来就不是我所计较的，而田地房屋分配不均，先人的事业没有不因此毁坏的。”考君认为他说得贤明，最终成全了他的心愿，把田产均分给他。族人因此都称赞他。先生娶傅氏，傅氏在前三十年去世。先生下葬时，实际与她同在一处墓域。儿子二人：长子良玉，任常山县儒学教谕；次子良珉。女儿三人，分别嫁给傅保、许文俊、傅复亨。孙子四人：裕、袆、补、初。曾孙三人。良玉安葬先生，近将两纪，才来向我溍请求说：“先人在家教授，前后登门受业的有几十上百人，却没有显达的。不朽的托付，除了您还能有谁？”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 只是因为您正要在朝廷内外任职，来不及提出请求。您如今已经辞官退职，如果现在不谋划这件事，恐怕先人的遗风余范会一天天湮没。因此谨慎地命次子袆写述他的品行事迹，等待您采择材料，为他撰写文章。”我私下想，我们乡里的仕宦望族，没有哪一家先于王氏；文献世代相承，也没有哪一家比王氏更久。先生承继这一传统而不使它衰替，交付给有才德的人，只能看见它日益进步，却看不见它的止境。难道一定要像亮都那样身居高位，才算能够使家族世代相继吗？我从童年起，便忝列弟子之中，如今头发已经斑白了。感叹逝者如斯，惭愧前人的学问将要荒废零落。言辞不能写得文饰，但义理上不敢推辞。铭文说：婺女之地，是孝子的乡里；以儒学兴起家业，始自王氏。世代登科，世代享禄，常常不乏人才。高官厚禄，重重聚集在一门之中。这样的先人相似相承，连续十代不断。又捧持先人遗留的经典，修治世代相传的事业。先生承继它而不使坠落，反而使它更加振兴。好比树木都有根本，流水都有源头。教化施行于乡里，佩带青衿的学生济济一堂。大道将要施行，他却停止仕进而不做官，仍然能够有儿子又有孙子。承受他的余泽，后代如林，文采彬彬。功业超过前人，福泽流传后世。呜呼！先生可以说是不朽了。赠承事郎、同知奉化州事叶府君墓志铭。府君名应咸，字心可，姓叶，是处州丽水县人。叶氏在处州是著名的望族。府君十世祖叶襄从松阳迁到丽水，于是入籍当地。高祖叶冠，宋末两次乡试中举，善于谈论性理，尤其精深于《易》。有一位考中进士、官至敷文阁待制的人，名叫叶宋，是他的长兄。曾祖叶一鸣，考中进士但未及第便去世。祖父叶正大，官为登仕郎。父亲叶天与，在本朝任美化书院山长，任期满后本应担任一州教授，却立即放弃不去。母亲是青田潘氏，宋代秘书丞潘复的曾孙女。府君年少时就有经世致用的志向，曾感慨地说：“穷究经书，是为了施用于世；不精深就不能达到幽微之处，不笃实就不能走远路。”于是打开先世遗留下来的书籍，早晚诵习；凡是圣贤传授学问的深奥之处，古今政治治乱兴衰的关键，以及礼仪章法、度量等级、图书历象，没有不研究的。山长公知道他将来可以施用于世，试着让他总理家务，使内外整治有序，每天都有余暇。山长公端正衣冠坐在堂上，让子孙环列左右，叫府君援引经传典故，参照当今事务来训诫他们，即使严冬盛夏也不停止。从前史官郑陶孙曾以女婿身份为登仕公撰墓铭，称赞府君通达明朗、秀美温润，详审文雅而善于持家，人们认为这不是过誉之辞。科举制度刚开始实行时，有司让府君参加贡士考试，他没有合格；后来因为父母年老，便不再进入科场，专心侍奉父母，甘旨供养一定亲自和妻子共同办理。有时在别处宴饮，遇到时令新物，如果还没有进献给祖先、奉给父母，就不敢先尝。子孙把这些作为准则。天历戊辰年，山长公去世；服丧期满后，他更加不出仕，在菜山西面筑室，题名“肖堂”，因为山长公自号“则堂”，府君借此表示不忘父亲。母亲生下府君便去世，府君出生的那天正是母亲的忌日；每到这一天，他必定换上丧服，像当初服丧一样号哭悲恸，子孙没有人敢说祝寿的话。府君幼年失去依靠后，登仕公的侍人方氏抚养他；长大后，他像侍奉母亲一样侍奉方氏，对继母王氏也极尽孝敬，对弟弟慈爱有恩，对儿子教导有方。第三子琛任通政院宣使，至顺辛未年因公事从上京到江浙行省，顺路回家探望父母。府君说：“父子之间是天性，五年才能见一次面，难道不愿意让你留十天吗？然而公文规定了期限，你刚刚做官，不能不加以告诫。”琛到家的当天，府君便命他赶快拜谒先人墓地，住了一夜就让他离去，并且告诫说：“如果你能更加廉洁谨慎地约束自己，那么以后还可以像今天这样再见到我。”

译琛离开后又过了五年，还没来得及再次相见，府君便在至元乙亥年四月庚申于家中去世，享年五十二岁。临终时，他只把山长公墓碑尚未刻成的事情嘱托给诸子办理，此外没有说别的话。第二年丁丑十二月壬辰，葬在某乡岑原的清风台，距家近五里。娶同县汤氏，是县尹垓的女儿，具有妇德。她与府君同年出生，比府君晚六年去世，与府君合葬。儿子四人：长子珂早死；次子玘在府君去世后五年去世；再次是琛，曾任歙县县丞、行中书省掾史，任满考核时遭逢父丧，服丧期满后才得以调任，如今任承事郎、处州路青田县尹；次子瑾未做官。女儿二人。女婿是汤奎、何达。孙子六人，孙女三人，曾孙三人。府君所作诗文有《栖闲集》一卷，文章务求去除刚愎贪羡，甘于淡泊，不事华丽辞藻来迎合世俗爱好。琛官阶正七品，按制度应当依照他的品秩封赠父母。至正九年春，获准追赠府君为承事郎、庆元路同知奉化州事，府君妻汤氏为宜人。第二年，琛因为治理政绩最优而受到宪府知遇，被委派到我婺州所属州县核查田地。我从京师回来，于是奉府君妹夫、松江府儒学教授练晦孙所写的行状前来请求墓铭。行状称府君的才能足以用于治理天下，只是因为孝养父母而不出仕，所以他的施展仅仅及于自己的家庭。传记说：“这也就是施行政事，为什么一定要有专门的政事才算施政呢？” 府君大概正是领会了其中的道理。正因为练晦孙深知府君，所以说话必定以事实为依据，不随意夸大，可以说是善于叙事的人。我哪里能再增添一句赞语呢？姑且完整记载他的叙述，并作铭来系缀其事。铭文说：士人行善，并不期待名声；经过长久时间终将显扬，名声自然会随着我而来。府君既有才能，又遇到了时机；为什么像货物一样有价值却不能售出，最终未能施展呢？安于常道，顺应变化而归天；积蓄的福分丰厚真实，留给后代子孙。恩宠神灵所加，光辉长存于世；树立这块碑石，以铭辞昭示后人。戚君墓志铭 我曾为仲咸给他的父亲撰写墓铭，过了若干年，仲咸也去世了。他的儿子莞又奉友人朱濂所写的行状，请求我撰铭。我年老衰弱，多有感触，不忍心为别人父子撰铭，但莞坚持请求不止，我怎敢不答应？府君姓戚，名崇僧，仲咸是他的字。上世入籍于婺州金华，是宋代的官宦家族。高祖名如琥，官朝奉郎、知袁州军州事。曾祖名宋祥，官从政郎、广德军司户参军。祖父名绍，进入本朝后隐居不仕，私谥贞孝先生。父亲名象祖，任信州路道一书院山长。母亲朱氏，是前乡贡进士朱环的女儿。府君兄弟二人，兄长某因才能受到推举，选择在宪府任职，依例补授官职。府君独不把荣达仕进放在心上，端居苦学，间或挥笔作诗作文，作品都积淀深厚、文采绵密，令人喜爱。二十七岁时，才完全放弃原来的学业，跟随乡先生许公在东阳八华山讲学。他用心坚定专一，早晚不懈，广泛通晓经史，旁及诸子百家，尤其潜心研究儒家先贤关于性理的学说，探究幽深、阐发精微，一定要穷尽根本才停止。同门都推许他为高足弟子。当初，袁州府君与堂兄如圭、如玉一同在东莱吕氏门下受业，而许公所承传的学问本于考亭朱子。府君把从许公那里学到的带回家，与从家庭中听闻的学问相互考察，没有不相合的，因此信念更加坚定。他克制自己，砥砺品行，做到了常人难以做到的事。穿粗衣，吃淡食，接待亲友一概清简节约，不为了迎合时俗而改变自己的操守。他常对人说，人们只知道富贵值得追求，却不知道贫贱也可以安于其中、获得快乐。祖屋恰好在灾害中毁坏，府君竭尽劳苦把它恢复原样。山长府君勉强做官，并非自己的志向，厌恶住在闹市之中，偶然到永康太平山中拜访女婿吕公汲，便在那里寄居了很久。后来府君前去

译探望，遂决定在那里定居。府君性情恬淡安静，默坐一室，四周环绕着数百卷书，不是有特殊事情从不随意出门。吕公把几个孙子送来向府君求学后，府君又创办义塾，聚集族人的子弟让他们入学，并委托府君主持教学。府君严格遵守师法，规矩严明，学生都敬畏他。他把自己的屋子题名为“朝阳”，用来表达对乡土的怀念，人们称他为“朝阳先生”。府君有《春秋学讲》一卷，大概是年轻时的作品。晚年所著有《春秋纂例原指》三卷、《四书仪对》二卷、《后复古编》一卷、《昭穆图》一卷、《历代指掌图》二卷。由于六书之学，世代儒者大多搁置不讲，以致流传的经籍文字多有讹误，于是府君考察许氏《说文》，参照近代各位名公订正的成果，用古篆缮写。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《孝经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》将要献给有司，请求在四方颁行；但因为《仪礼》这一经尚未完成，来不及上呈。他又曾写文章谈论时政，想要到宫阙前陈述，也没有实现。行路之人看见府君高出尘俗之外，把他视为奇异而清静的人，却不知道他从来没有忘情于这个世道，只是不屑于苟且求取功名罢了。至正十三年十一月十三日，府君因病在太平去世。同年十二月十一日，葬于义乌双林乡下顿后祝之原。娶朱氏，是从事郎、扬州路崇明州判官复淳的女儿，也是母亲朱氏的侄女。她有妇德。诸子中只有英不是朱氏亲生，朱氏仍抚养并教导他，对待各子一视同仁，没有差别。朱氏在前三十年去世，府君下葬时与她同在一处墓域。儿子五人：长子就是英，次子蒙，次子庄，次子莞，次子多早年去世。女儿一人，嫁给金华的页逄庆，也已经去世。孙子一人，名防迁，尚且年幼。莞担心府君的遗志和遗行散失，无法向世人表彰，所以请求借墓铭来流传。我私下认为，古人去世而精神不亡，在于继承事业的人得其人，不在于有没有墓铭。府君有许多儿子，能够读父亲的书，将来一定会有人出仕显达，使父亲显荣。姑且为他作铭，让人刻在石上作为记载。铭文说：戚氏的家学，承接吕氏百年来留下的余响。府君能够继承私下受教于诸贤的学问，以朱子为宗，追溯其传承，最终归于同一道理。府君的先辈和同族中，先于他的大多是进士；最小的一位通过师氏而做到刺史，流传五代的芳名至今未曾断绝。谁不希望府君恢复祖先当年可以施行的事业？府君却停止仕进，世代相传的是他的学问，而不是他的官位。闭门著书超过十年，两部书已经写成却未能刊行。府君没有出仕，便让我用铭文显示其学术源流，后人不要忘记继承并发扬他的美德。楼文翁墓志铭 府君名如浚，字文翁，姓楼。楼姓出自东楼公的后代，分散居住在各地，都是官宦家族。居住在婺州竹山里的，有吴代侍中玄、散骑常侍畯、宣威将军陟；齐代有给事中幼瑜；梁代有侍郎偃，名字都见于史传图志。竹山后来改称智者里，到了近代，也有考取儒科、进入朝廷仕籍的人。府君的曾大父名干，大父名绍，祖父名某，虽然世代承袭官业，居处仍在旧里。母亲陈氏。府君本是黄山童氏的孩子，出继为楼氏后嗣。江南刚刚归附之初，人心尚未安定，愚民乘机作乱，府君的生父死于其中。府君当时还是幼童，却能凭智慧保全自己，邻人恰好看见，便背着他回来，众人都惊叹，认为他将来一定有远大的前途。刚过二十岁，又遭逢家难，母子相依，继续前人的遗业。府君的见识常常出人意料，族人中有人嫉妒他。伯父对他说：“这个孩子骨相不凡，将来会使我家族兴盛，应当好好待他。”府君从小读书，不学习死记文章辞藻来求取世俗名声，却能够理解大意，所以侍奉父母孝顺，奉祀先祖合乎礼法，而且善于经营生计。

译有余力时，就推广到族人、姻亲和乡邻，创办义塾来教育他们的子弟；对贫困者则周济他们。舅父曾把遗孤托付给府君，府君始终替他料理家事，细微之处都安排周全。大德丁未年，发生大饥荒，道路上饿死的人接连可见，依靠府君而活下来的人很多。他有时拿出粮食借给他们，过了一年归还时，所借粮食都不收利息，贫困无力偿还的也不追问。官府征收赋税，他总是提前筹集，尤其谨慎于迎送官吏。县大夫有所询问，他便分辨是非如实告知而不隐瞒；有些人暗中接受了他的恩惠，自己却不知道。别人有患难，他总是唯恐赶不上而前去相助，从不把此事当作炫耀德行的资本。平日里他以气概自许，但本性宽厚，有高雅的气量，没有人不乐于同他交往。四方宾客来访，他总是热情挽留、亲切款待，没有一天空闲。母亲九十岁去世，他办理丧事宁可过于厚重，送葬者远近都到齐了。奸猾的小吏、横行的豪侠、乡里的恶少，常常喧闹攻讦成风；很多人因为不能忍受小事而竭力与他们争斗，府君却一概不与他们计较，只是顺受而已。久而久之，他们各自悔悟服气，再也不敢侵扰侮辱他。因此同县财产相当的人家中，只有府君家长久保持完整。府君素有才干和办事能力，精力超过常人，又通晓当世事务，却安于自己的本分，不羡慕身外之物。人们劝他出仕，他都不听。至正壬辰年，朝廷出兵讨伐叛乱者，他拿出二千余石粮食，交给叛者的儿子运送到官府，以帮助军饷。有司把他的名字上报，转达中书省，请求授给他官职。府君听到后，丝毫没有喜色，因为这大概并不是他原来的愿望。中年以后，他很喜欢老氏清静虚无的学说，又创建道院，邀请道士来居住。我考察府君一生少有疾病，年老之后耳朵更加聪敏，眼睛更加明亮，饮食行走与年轻时没有不同；胡须苍白如霜，气色形貌充实，可以知道他的修养。将要去世时，他把积欠债务的契券全部烧掉，又密密书写数纸，安排后事，即使细节也没有遗漏。气息奄奄之时，仍然倚靠床榻勉强坐起，左右的人担心他疲惫不堪，扶他躺下，他才闭眼去世。府君生于宋咸淳庚午正月二十七日，卒于今至正甲午五月十二日，享年八十五岁。娶王氏，王氏先于府君二十三年去世；又娶叶氏。儿子六人：长子国华，任保义副尉、湖州路德清县主簿；次子士祥；次子璋，任管领拔都民户总管府王龙千户管民司长官，以上均为王氏所生；次子士庸，任衢州路开化县儒学教谕；次子士毅；次子是许氏的姐姐所生，后来改名为焕。女儿二人。孙子十五人：铉、銕、钢、钦、钧、鈆、鋭、钺、镔、钲、镇、铨、鏻、钟、锷。孙女七人。曾孙男一人，名淮；曾孙女一人。国华等选定府君去世那年十月十八日，奉灵柩葬在居所西五里的东塘山，与已故正室王氏合葬。下葬前，他们拿傅生藻所写的行状来向我求铭。今年春天，傅生从府君那里来，请我一同游金华法华山；我们登高远望，徘徊了很久。第二天回来经过府君家，他留我住宿，点灯斟酒，促膝叙说旧事；算起来，我已经二十六年没有到府君家了。又过一天，府君原想再同我游嵩头陀、智者国师道场、上清、五云、龙寿诸山，我兴尽而归，留下诗作告别。哪里知道竟成了永诀呢？我比府君小七岁，却早已衰老，将要同草木一起腐朽，哪里足以承担不朽的托付？即便如此，难道可以茫然忘言吗？于是根据行状撮取大意，作成铭文交给他们，姑且借此抒发我的哀痛。铭文说：呜呼！文翁安于本分，胸襟宽宏；处世能够顺应，持家能够完整；善于养生而长寿，善于教子而使子弟做官。一个人能做到其中一项，就已经很难；文翁对于这些，几乎全都做到了。难道可以不为他流传吗？许君墓志铭 府君名熊，字吉甫，姓许，是婺州东阳人，晋代孝子许孜的后裔，是近代的衣冠大族。居住在县城南面的称为南许，居住在县城西面的称为西许；府君的先祖居住在昭仁里的梅岘，是由西许分支出来的。宋宣和年间，睦州盗贼猖獗，八世祖许琼聚集壮丁守卫州城，因有功补授秉义郎；后来城中粮食耗尽、援兵断绝，他奋力作战而死，乡人为他建立庙宇祭祀。曾大父名荣之，大父名元凯，父亲名文奎。当时宋朝国势危急，群盗充斥，他们带着家人寄居在州治西南的桐齐坊，府君就出生在那里。等到重新归返故里时，府君已经六岁。于是让他入学，他早晚增益学习，勤奋不懈。父亲性情端严，府君侍奉在左右，恭敬承顺，完全尽到儿子的职责，因此特别受到父亲钟爱。长兄熹过继给伯父，虽然分居，财物有无却彼此相通，不分你我。二哥勋与府君共同经营家产，凡是料理家务、应付官府需要的事情，都由府君独自承担劳苦，把安逸留给二哥。二哥豪爽洒脱，喜好宾客，整天奔走接待而没有厌倦的神色。二哥去世后，只留下一个儿子，刚满十岁；府君抚养教育他直到成人，又为他娶妻。府君对族人，按时节拜访行礼，以端正尊卑的分际；通过祭祀饮福，来叙明亲亲相爱的感情。族人贫困，就加以周济，并推及乡邻；每年依靠他而得以保全性命的人很多。遇到急难，一定扶持拯救；对于那些为【缺字】之事的人，他总是欣然带头去做。他常诵古人“宁可别人辜负我，不可我辜负别人”的话，所以与人相处没有抵触，乐于称道人家的长处，不愿意指摘别人的过错，人们因此称赞他。府君须眉秀美爽朗，气度容貌端庄厚重，平生安于自己的本分，不羡慕外物，自号“樵隐”，以表明自己的志向。府君生于至元戊子二月十一日，卒于至正辛卯六月十一日，享年六十四岁；同年十二月十五日，按照他的遗命，葬在家南五里的西许山。娶义乌徐氏，是宝谟阁待制文清公的曾孙女、通判【缺字】州镈的孙女、江东总领所干官徐通的女儿。儿子五人：忻、恂、悌、恒、懽。孙子七人：震、亯、蒙、亯、大有、巽、亨、大同、益、亯、鼎、亯；女儿六人，长女嫁同县陈应昌，其余尚未出嫁。府君孝顺友爱出于天性。父亲在世时，喜爱西山的美景，有终老于此的意愿，想买下那里的土地却没有成功。

译父亲去世后，葬在柏墩；那里的主人后来才拿土地来出售，于是府君营造墓地，改葬父亲，并在旁边修建墓舍，以完成先人的遗志。府君依据儒家先贤遗留下来的制度，在居所左边创建祠堂，按照礼仪供奉祭品。八世祖的庙宇久已毁坏而没有修葺，他拿出自己的钱财，拆除旧屋而重新建造，又拨给若干亩祭田，让无所归属的族人掌管祠堂祭祀，每月给予粮食供给。又因为外祖徐文清公的嫡系逐渐衰落，打算为他立后，建祠堂也已经有了计划，却没有完成。府君下葬三年后，忻等拿婺州路儒学正王君龙友所写的行状来请求墓铭。王氏与许氏本来有姻亲关系，府君的父亲与王君的伯父御史公一同拜乡贡进士石先生为师，王君又与府君的两位兄长先后登门受业于石先生，所以王君了解府君最为详尽。行状所叙的事迹有八项，文字繁多，不能全部记载；谨慎撮取其中大意，写成序文并铭刻。铭文说：呜呼！许君的学问足以自持，品行足以规范家庭；待人接物常存宽厚之心，处世不被纷华所改变，难道不是所谓一乡之中的善士吗？退藏山人赵君墓志铭 府君名若磬，字仲和，姓赵。赵氏先人在宋代有宗室属籍。府君所尊奉的祖先德雍，任天平军节度观察留后，封咸宁郡公，追赠宣德军节度使、同中书门下平章事兼侍中，追封广陵郡王，谥康简，实际上是魏悼王的第四子。广陵王生承亮，任感德军节度使，封秦国公，追赠乐平郡王，谥恭靖。乐平王生克愉，封魏国公，谥文思。文思生叔茝，任内殿承承制制。叔茝生坚之，南渡初年从开封迁到衢州，死于【缺字】大夫之职，屡次追赠正奉大夫。正奉大夫之子承事郎、平江府常熟县丞公传，是府君的高祖。他娶婺州兰溪徐氏，又从衢州迁到兰溪甘棠乡新丰里。曾祖名彦鉷，任迪功郎、福州长溪县丞。祖父名旴夫，任从政郎、处州遂昌县令。父亲名时尧，本为成忠郎□夫，在常熟出生，是坚之的曾孙，因此遂昌公把他收养为儿子。母亲徐氏，是主管尚书礼部、兵部架阁文字介的孙女。府君幼年聪敏，教他读书，便能通晓大义。十二岁时宗国覆亡，又过了两年失去父亲。当时归附新朝不久，府君早晚奔走以应付赋役，常常惴惴不安，害怕不能保全家业。姻亲族党没有人援助他，反而侵扰欺凌他。母子相对忧愁困窘，难以忍受。府君不得已低头置身于刀笔吏之间，希望借此抵御外来的侮辱，于是寄居郡城。后来被推举选任为主狱吏，多次辨明被拘系者的冤屈，救活了几十人。部使者认为他能干，升任本郡列曹掾。依照惯例调任衢州府，府中的贤者都以礼相待；但权贵贪婪，因为他不依附自己而深深记恨他。府君刚强正直、信守己见，不肯屈服，最终不被容纳而罢职。府君叹息说：“当初我是因为家门多难，姑且寄身于这个职位；幸而局势稍稍安定，没有给母亲增添忧虑，就可以停止了。”于是回家治理旧业，并以“退藏”自号。府君居家孝敬母亲，友爱弟弟，尤其重视教育儿子，对姻亲有恩，从不因过去的事情而心存芥蒂。别人有善行，他一定立即称赞；遇到别人有急难，即使深夜风雨也毫不畏惧地前去。母亲七十四岁去世，他迁父亲的灵柩来与母亲合葬于东阳县怀德乡胜湖山，又把自己的号题在墓舍上。府君病势转危后，内外安静无声，只是告诫儿子嗣鸿谨慎办理祭祀、守护坟墓。话说完便去世了，是重纪至元二年九月三日，享年七十二岁。娶陈氏、何氏、李氏、何氏；太府寺主簿自【缺字】的女儿先于府君三十年去世。陈氏生有儿子嗣淇，与府君一同生活，后于府君五个月去世。儿子三人：长子就是嗣淇，次子嗣鸿，次子嗣滋，都是何氏所生。女儿二人，分别嫁给金华杨森翁、义乌陈善新。孙子八人：古忠、古宪、古愚、古怡、古性、古怿、古恒、古悦；孙女六人，其中四人已经出嫁，二人尚幼。府君去世十年后，这一年是至正某年，嗣鸿才得以在金华县婺女乡夫容山原选定墓地，择某月某日奉灵柩安葬。嗣鸿写好府君的行状，来到我门前行再拜礼，说：“当初先人送我到乡先生许君那里受业，并对我说：‘我衰老无成，你哥哥已经早早失学，你弟弟又因疾病荒废学业，三百年的诗礼传承，上天难道会把它断在你身上吗？你要努力啊。’我没有能力奉行父亲的教诲命令，十分恐惧。世代传承中可以考见的事迹，子孙会一天天疏远、一天天遗忘；而先人承接祖先、启迪后代的事业，也没有办法昭示于永久。希望您把这些全部叙述出来并铭刻下来。”我答拜之后，便按照行状所叙写成序文，又系以铭，让他回去刻石。铭文说：施行权宜之道，委曲而能保全；坚守气节，刚正而宁可折断。处于隐晦之中而终于显明，内心便能通达。死后不朽，只在于有后人继承。承务郎、松江府判官致仕王公墓志铭。公名肖翁，字传朋，姓王，世代为婺州金华人。公是宋太师、左丞相、鲁国文定公王淮的玄孙，中大夫、太府卿、追赠少师、东阳郡开国公王栋的曾孙，中奉大夫、直秘阁、福建路转运计度副使、金华县开国男王佖的孙子，朝奉郎、将作监主簿王奇的儿子。公生来聪颖奇异，长大后更加清明敏捷，才学兼优，受到国家和宗族的敬仰。他的姿态仪表明秀，风度气概温文含蓄；即使处在国运衰落、事物变迁之后，远远望去也知道他是宰相门第的子弟。公从衢州、婺州二郡儒学录起家，大德年间升任婺郡儒学正。任满考核后本应得到教授一郡的职位，但国家制度规定，教授必须年长者才能担任。公的姓名上报天官时，大概还不到四十岁。当时奎章阁侍书学士、蜀郡人虞集与公同年出生，也以儒学正任满考核，同在候选之中，但年龄都不符合规定。有司依据常规制度加以限制。朝廷大臣说，虞集是雍忠肃公的孙子，王肖翁是鲁文定公的孙子，都是前代名宰相家的子弟，而且学问才艺不凡，不应拘泥于常规制度。于是虞公得以任京畿教授，公任静江教授。

译南方炎热多瘴气，公到任不久，便称病迁居而归。居家食禄十年，延祐末年再次起用，任南康教授；恰逢白鹿洞书院山长空缺，郡守崔公翼请公代理山长事务。书院长久废弛，公使它重新兴盛，修缮房屋，扩大田租收入，来求学的人日益增多，士人一致称誉。至治初年，被征召为江西行中书省掾史。赣州有人因为核查田地时虚增粮额一万余石而发生变乱，事情多年没有解决。公认为民变虽然平定，但虚增的粮额应当彻底革除。等待选任的儒学官员有数千人，此前掌握选拔权的人都顾虑畏惧，不敢处理，日益造成壅滞。公查阅选簿，为他们逐一铨注，几天便办完了。宰臣因此器重他，凡是他的意见都予以采用；休美声誉因此彰显。泰定四年，因多年劳绩授任将仕郎、海道漕运万户府知事。海道每年从东南漕运百万石粮食，供应京师，依军兴法办理，责任极重。从漕运统帅到属官，大都因选拔而居于【缺字】；公在幕府中三年，上下都能协调，漕运事务全部办妥，众人都认为他能干。重纪至元二年，转任从仕郎、嘉兴录事。正逢年成歉收，部使者下令公巡视田地，公据实详细上报，使数万石荒年田租得以免除。其他州郡有奸利之事，部使者都委托公裁决，公所裁决的事情没有不恰当的，恩惠利益惠及众人，政绩更加显著。不久因疾病，请求辞去职务，于是以承务郎、松江府判官的身份退休。任命尚未下达，公便去世了，是这一年十月癸巳，享年六十五岁。至正五年二月壬寅，葬于金华县婺女乡施家塘原。公娶唐氏。儿子六人：长子萱，任泉州德化县主簿；次子藻，任杭州路海宁州判官；次子兰，任镇江录事司判官；次子荃；次子葵；次子药，任奉化州儒学正。女儿三人：长女嫁刘文同，次女嫁申【缺字】，次女嫁吴俨。孙子十二人，孙女八人。公天性孝顺友爱，侍奉父母没有违背礼法，抚养寡居的姐姐和弱小的外甥，使他们没有失去依靠。教导诸子一定以礼法为原则，家庭之内严肃而有秩序。所得俸禄多用来周济亲族、救助贫困，自己家中反而不足，却不把这当作负累。高雅的胸怀和兴致，都寄托在诗歌中，尤其擅长书法。评论者说他的书法极像吴传朋，短篇诗文和醉后墨迹，人们争相珍藏喜爱。当初，鲁公在淳熙年间长期居于相位。那时南方近来讲习经义，朝廷内外没有大事，他一概用柔和的治道辅佐时政，贬抑崇尚功利、喜好夸功的言论，以休养百姓。人们因此说，百年之间，江左百姓得以养生送死而没有遗憾。南渡以来，谈论宰相功业的，没有比鲁公更盛大的。鲁公的侄子，就是文宪公王柏，他确实向黄文肃公王干学习，传承考亭朱子的道学；后来又向文宪公学习，也受业于晦堂刘先生炎、双峰饶先生鲁，他们的学问都以朱子为根本。因此谈论道学的人都推尊他们为朱氏的嫡传。公的出生，上承世代德业；相业的隆盛、道统的重大，都聚集在王氏一门之中。公从家庭中所见所闻很多，累世文献的传承也延续到他身上，不能说没有寄托。可惜他没有大显达，未能完全实现自己的志向。然而谈论天道的人说，王氏应当有后代，公侯的子孙必定会恢复祖先的事业，后来的事情或许可以证明。铭文说：高山穹林，是良材生长的地方；世代显贵的家族，正是贤能之士的产生之地。婺州的衣冠世家，哪一家比得上王氏兴盛？宰相功业与道学传承，联结美德，沿袭轨范；世代承载德业，最终汇聚于公身上。公继承了它们，文献传统都在自身。正逢今日光明的时代，仍然有人出仕享禄，使家族世代相继，足以成就祖先的美德。君子的恩泽，只会不断流衍延长。为什么观察水木，便知道都有本源？刻石书写铭辞，于此记载山陵变迁，希望后代子孙能够相似相承。故处士金华王君墓志铭 府君名蕙，字光庭，姓王。其先祖是太原祁县人，迁到婺州义乌凤林乡，又从凤林迁居郡城。共六代，到宋政和年间，有一位以进士起家的，名叫王登，后来死于湘潭令任上，追赠太师、魏国公，是府君的七世祖。魏公的次子名师心，任吏部尚书，追赠少师，谥庄敏，是丞相鲁国文定公王淮的伯父，也是府君的六世祖。曾祖名侨，任迪功郎、台州临海县尉。祖父名琰，任将仕郎。父亲名【缺字】，入本朝后任婺州路广盈库副使。府君六岁失去母亲，攀号痛哭，跌倒在地，睡眠饮食都废止了，终身哀悼思念而不忘。乡里偶然因疏忽发生火灾，府君刚十六岁，立即到家庙奉出祖先遗像，其他东西全都置之不顾。东轩书院的祠堂，从始祖以下不论世代远近，都合在一起受祭。屋宇损坏而没有修葺时，府君修缮完毕，使它焕然一新，并且割出田地作为长久的经费。先人墓地的祭田由族人轮流主持，春秋祭祀有时废止不办，府君谨慎地修补这些缺失。想到上世只有庄敏公在太史氏那里有传记，后来历代做官、行事、寿命、去世和安葬都没有记载，便想据实写成行状，请当时有声望的人撰述，有志向却最终没有完成。府君平日在父亲面前孝顺，对兄弟友爱，并推及宗族；尤其乐于救济别人的急难，深爱子女而教诲非常严格。临终告诫他们说：“你们如果能以孝友继承我的志向，我死也可以瞑目了。”府君幼年聪颖奇异，稍长便向儒家先贤学习，尤其精通音韵文字之学。有司因府君善于翻译语言，推荐他进入翰林，但府君以侍养父亲为由辞谢不就，抛弃荣华而自得其乐，安逸地度过一生，从未因穷困显达而动摇心志。府君生于至元己丑正月十七日，卒于至正甲申闰二月二十三日，享年五十六岁。娶戴氏。儿子三人：浩存、元功、汉章。女儿一人，许配曹道宁。孙子一人，孙女三人。第二年乙酉九月十六日，浩存等遵照遗命奉灵柩葬于金华县婺女乡槐龙里马铺岭先茔旁边。下葬时，浩存已经刻石记载年月，又托我的朋友张君枢前来请求墓铭。我婺州旧日的宰相家族，没有哪一家比鲁公一族更为兴盛繁衍，世代为官，前后相望。即使到了国运衰落、事物变迁之后，出仕于当今圣明时代的人仍然人才济济。这样的积累本来绝非一朝一夕；考察其源流，功业显著于当世，福泽施及后人，实在是从庄敏公开始的。德行深厚便能流传光大，余下的福庆没有穷尽；但府君谦逊退让，仿佛不能承受这些，耻于炫耀自己、显露于世。看他在家中实行孝友，立身待人，自始至终没有瑕疵，可以说是一个完美的人了。难道一定要传承圭玉、世袭官位，才算能够使家族世代相继吗？铭文说：

译高山穹林，良材在那里生长。避开斧斤砍伐，以保全自己的天性。谁最终会夺取它呢？吝惜而不施用，使它安享年寿吧！这座坟丘，尚且归于完整。龙泉章府君墓碣铭 龙泉章府君在至治辛酉年八月壬申日死于家中；过了八年，到天历己巳年十二月己酉日，夫人李氏也去世。又过了两年，到至顺辛未年七月庚申日，夫妻合葬于县北西宁乡古莱山的柯林。墓上还没有刻写碑文。又过了十一年，他的儿子遇、孙子来拿着行状请求我撰写墓铭。我虽然不才，曾经执笔跟随太史氏之后，以文章为职业，不敢以不才推辞。根据行状，府君名格，字元寿，姓章。他的先祖出自康州刺史章鹏；刺史居住在泉州南安，不久迁到浦城。传到检校太傅章仔钧时，在闽王朝任职。他的子孙很多当时都显贵荣耀，于是章氏成为建州的著姓。太傅的第三子检校司徒章仁燧，生校书郎章文锡；文锡生都官郎中章重，又从浦城迁到处州龙泉。章重生章告，章告生章顺，章顺生章公探，章公探生章世安，章世安生章举，章举生章宗，章宗生章辅，章辅生章闻义，章闻义生章用之，这就是府君的高祖。章用之生章强宗，强宗生章焕文，焕文生章斯立，这就是府君的曾祖、祖父。府君自高祖以来，都不喜欢出仕求进，只把儒术作为自我娱乐。到了府君，更能超然于声名利禄之外，高高地立身于世俗之上。他白发苍颜，衣冠仪表十分伟岸，见到他的人都指称他像前代人。然而，他并不是因为没有做官，便违背了体恤百姓的志向；他天性深深喜爱《黄帝内经》以及《甲乙》《灵枢》的医学，日夜钻研而不厌倦。他家中常备良药，患病的、长疮的，都来向他求药，而他不索取报酬。有人讥讽府君说：“行医用药就像行军用兵，如果用错了人，百姓就会被剁成肉酱。您家世并非代代学医，或者病证不适合用药，药反而会杀人，那怎么办呢？”府君笑着说：“您的话固然有道理，但我的心意是要治好人的疾病，并不像粗劣的医生那样，想靠卖医术做买卖。苍天在上，您怎么知道它不会保佑我呢？”乡里之间依靠府君而活下来的人很多，结果果然没有违背他的话。府君孝顺友爱出于天性；父亲年过八十，行动不便，虽然有许多侍妾和仆婢，府君仍然早晚侍奉在身边，从不离开。父亲去世后，他把父亲宠爱的姬妾像母亲一样奉养。有人怀疑府君做得过分，府君说：“父母的犬马尚且应当爱护，何况是人呢？”听到的人都赞叹佩服。亲属中有贪图府君钱财的，多次来强行夺取、巧取豪夺，府君只是笑笑，不与计较。过了不久，那人又捏造诬陷府君，倚仗官府势力钳制劫持他。府君说：“你何必这样做？想要钱就拿去吧。”仍然不与他争斗，于是那人深感惭愧并服气，再也不敢继续诬陷。府君不喜欢饮酒，每逢嘉宾到来，一定摆出酒壶酒杯来款待。宴饮欢乐中共同谈论历代治乱，连续不断，像贯穿的珠子一样；听的人欣然忘倦。客人有时酣醉，击节放声长歌，他也不厌烦。大概府君气度沉静开阔，待人接物宽容，正是如此。夫人出身宋代望族，能够辅佐府君成就这个家庭；至于奉事公婆、和睦妯娌、整饬子孙，也各自尽到应尽的道义。有人借钱很久不能偿还，她就常劝府君烧掉借据。府君享年六十三岁，夫人的寿命比府君多十一岁。生有一个儿子，名遇；一个孙女，锦川、季源是她的女婿。孙子三人，名珪、璋、溢。府君出身簪缨世家，虽然没有出仕，却以声誉流传于当时；在家中又以孝友著称。他存心还以施惠于人为职责，拿来和古代隐退自守的贤士相比，也不过如此罢了。像府君这样的人，难道可以默默无闻而不流传吗？所以应当为他作铭。铭文说：水泽中有兰草啊，山中有薇菜。我采来食用啊，我佩戴它、穿着它。银印黄绶虽然尊贵啊，获得它有时并不合宜。为什么不厚重地实行孝友啊，以此保全家庭的福泽？我的百姓有疾病和痛苦啊，何况痛切如同伤及我的肌肤。使他们恢复醇厚和安乐啊，使他们振作起枯槁羸弱的身体。把人都平等看待啊，我的道就在这里。莱山郁郁葱葱啊，有石头洁白如脂。昭示幽冥，开显潜德啊，把这些刻在不朽的文辞上。青梿居士郑君墓铭 至正癸巳年秋九月十六日，郑君子敬死于家中。他的儿子涣在冬十月二十七日，把郑君葬在浦江县东三十五里闵子坞的墓地。今年春二月五日，捧着太常博士胡助所写的行状来请我作铭。根据行状，君名钦，字子敬，姓郑。子敬就是他的字。他的先祖出自后魏建威将军郑华；郑华生中书博士郑茂，郑茂生郑白麟，白麟有七个兄弟，号称“七房”。郑氏子孙很多，说白麟的后代没有传下来，是史书遗漏了。白麟的第十六世孙、宋代歙县令郑凝道，才从荣阳迁到歙县。凝道的儿子殿中侍御史郑自牖，又从歙县迁到遂安。自牖生秘阁校理郑安仁，安仁生郑淮，又从遂安迁到婺州浦江，如今成为浦江人。郑淮生郑照，郑照生冲素处士郑绮。郑绮字宗文，精通《春秋穀梁》之学，撰写《穀梁合经论》三万字。他侍奉父母十分孝顺；父亲因无罪被捕入狱，将判死刑，郑绮便上书郡守钱端礼，请求以自身代替父亲受死。母亲张氏患风痹拘挛，郑绮把她像婴儿一样抱持照料，只有去厕所时也必抱着她前往，三十年从不懈怠。他教导子孙不分割财产、分灶另居，直到如今九代人没有敢违背他的遗言。朝廷表彰他们为孝义之家。郑绮生郑闻，郑闻生郑运，郑运生郑政，都以孝顺谨慎著称。淳祐年间发生大瘟疫，有的甚至灭门；人们惊恐迷乱，四处逃散，父子也不能互相顾念救护。郑政和妻子贾氏奉养患病的母亲陈氏，更加勤勉，始终没有遭遇其他祸患。郑政生郑德璋，任处州青田县尉。郑德璋生郑大和，任建康路上元县龙湾务提领，就是君的父亲。龙湾为人厚重端凝、严正谨慎，具有鲁国驺先生那样的最高品行。他管理家事严格而有恩惠，即使在家庭中也凛然如同公府。子弟稍有过错，即使已经头发花白，也照样鞭打。每逢岁时节日，他出来坐在堂上，君带领众位从子，都穿戴盛装，像雁一样依次站在左边的廊序，依次进来跪拜，捧酒祝寿；礼毕，都肃容拱手，从右边快步退出，脚步相接，不敢参差。见到的人说有三代遗风，即使石奋家也有所不及。他的名声传遍天下，从皇太子到丞相以及各位公卿，多为他写大字、作诗来赞美他的品行。部使者武威人余阙巡视各县，因为他在七郡中以孝友闻名，有时竟没有人能超过他，于是篆刻“东浙第一家”来褒奖他。大和喜欢学习，君更加在旁辅佐他，得到一句话也必记录并努力实行。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，一概遵从《朱子家礼》，而老子、佛教的祭祀全部停止。

译子孙受到教化，逐渐养成恭敬谨慎的品行，不知道防范世俗中日益冷薄的风气。遇到父母丧事，悲哀极其深重，三年不饮酒、不吃肉，也不经营买卖田产。赋税之类，各有专人负责，不敢私自侵取。凡是丝绵等物的出纳，事情都有文书可以查验。规定日期便防察，不公正便监督查问并揭发。几个儿子白天早早出门办事，晚上便聚集在棣华轩中，温和地谈笑，直到更深才休息。即使位列显贵官职，也不敢倚仗身份而自骄。各位媳妇只做女工，不让她们参与家政，内外界限极严。轿夫和仆役传话，也不敢越过堂屋的界限。然而这种成就，是因为龙湾亲自掌握纲领，而众人共同执行，则依赖于君。龙湾采集先世的做法，制定家规五十八条；君又制定续规七十三条，以补充其中的不足，具体文字多不载录。当初龙湾没有儿子，他的弟弟心水府君文厚实生下君，便命君为嗣子。君刚十三岁，生母葛氏去世，悲伤憔悴得像成年人。不久心水患羸弱之疾，君白天侍奉汤药，夜晚向上天哭泣祈祷。有人说人的血能够治病，他便刺破自己的皮肤，将血调入药中进献；但病势已经加重，终究不能痊愈。君虽然出继为人后，仍服丧三年，终身悲痛哀悼；只是谈到往事就哽咽，不能自持。不久，母亲周氏又病了，他再次三次烧灼头顶、灼伤手臂来哀求上天，母亲最终依靠这些而安定。长大以后，他抚养弟弟妹妹唯恐做得不够，弟妹还没有寒冷就先给他们衣裘，自己还没有饥饿就先把食物推给他们。即使正在盛怒中见到他们，也必定欣然变脸，弟妹因此安心，不知道自己很早就失去了父母。全家人对他来说如同一身，长辈晚辈有病，一夜要起身六七次，有时整夜眼睛都不闭。病势稍减，他便喜悦满面。族中子弟有可以出仕的，他就资助并勉励他们。等到他们任职归来，他高兴得不亚于自己已经得到功名。他和弟弟一铢共同掌管义财，开拓肥沃田地二千亩，储存在嘉礼庄中，每年收取粮食，作为婚嫁费用。对于疏远的族人，则有接济生活的粮食、抵御寒冷的被褥；后代断绝的，选择贤良的嗣子为其继承；天性聪敏的，便经营义方来教育他们。至于防止外姓侵夺、周济贫困，又有推仁之财和免息之粮。曾经自己责问自己说：“百姓是我的同胞，他们的病就是我的病，他们受到的耻辱就是我的耻辱，我怎么能不尽心呢？”有人陷入危难，他奋不顾身地救助，即使有利害关系也不顾。有争执不能判决的，只要听到他一句话，曲直便自然分明，众人罗列拜谢后离去。愚昧无知的人把骨肉看得如同路人；君到他们家中，开导陈说大义，到了恳切之处，便潸然流泪，百姓多有悔悟并改过自新。君为人外表虽然严肃，内心却多慈爱惠厚；崇尚气节，英明卓异，非同寻常，不能随世俗浮沉；喜欢听闻善行，勇于实行义举，遇到事情能够灵活变通，像弹丸滚转一样，从不滞留。倘若涉及过失，他便批打自己的脸来责问自己，所以朋友们都乐于用善道劝导他。有人推荐说君才干可以任用，君却竭力推辞。家宅后面有一棵古梿树，粗大十围，是冲素处士所种。君每次在树下休息，于是以“青梿居士”为号，用来表示隐居自守的操行。龙湾去世后，君哭得过于悲哀，因而患病去世，享年仅六十三岁。君娶传福，字世昌；少房徐伟，字妙英，都死在君之前，一同葬在县东二十八里的金村子。儿子五人：溢涣、瀛汪、瀱溢、瀛汪，都夭折。孙子三人：桐柎、栴予。我的家与君相距不到两舍，我同君父子交往，已经三代了。今年夏四月，龙湾因病不起，我来吊唁哭泣；刚到六月，又来哭悼君。唉！上天丧失贤良之士，为什么如此忍心呢？然而君的两个儿子能够凭才干谋略显露于世，众位从子和族姓中的贤者又济济一堂，各自敦行孝友，能够保全他的家业，那么君虽已去世，也等于没有去世。从前我已经为青田的墓作过铭，如今又根据行状的叙述，详细记载君连续几代的美德，用来垂示后人劝勉。又系以铭文说：伟大啊！郑氏世代都有贤哲之人，君又继承而兴起，孝友之行更加厚重；九代同灶而食，不分亲疏，连同余力向旁推广，防护我们的乡里邻居；无论荣辱、疾病，都把他们看作一身。假使君当时被任用于世，恩泽将施及百姓；既然不能在外施展修治之道，便在家庭门堂宴席之间，使人如沐春日温暖。百世之后，善行怎能泯灭？高高耸立这座墓道，墓石是美玉，记载美德、宣扬美誉，以勉励后代子孙。《文献集》卷九下

译钦定《四库全书》《文献集》卷十上 元代黄溍撰 碑文 宛平王氏先茔碑 今上至正六年秋八月，中顺大夫、江浙等处财赋都总管王公获准向朝廷请恩，追赠两代，于是写明事实，来告诉我黄溍说：“这件事应当有所记述，以彰显皇上的赐恩，希望借此恩宠使我的子孙永远受益。”他谦称请我执笔；我推辞不得，于是为他作序并撰铭。考察王氏上代，世居辽国盖州总管之职。王公的高祖名璘，知道金朝将亡，便与两个哥哥禧、祺聚众归附我太祖，跟随睿宗南下攻打汴京。他怜悯两个哥哥为国战死，感激奋发，发誓不与敌人共同活着；摧毁坚固、攻击强敌，所向往往取胜，屡次以捷报传闻。汴京攻下后，论功行赏，授予虎符，管领女真、汉军都元帅，并奉兄长的灵柩葬于燕地宛平，因此成为宛平县人。高祖母为伊喇氏。曾祖名德璋，承袭父职，仍任管领女真、汉军都元帅。曾祖母为乌库哩氏。祖父名堮，通晓文史，尤其擅长翻译，侍奉宪宗，任笔且齐；又因才能学问得到世祖赏识，升任礼部侍郎。当时国家正兴盛，已经将近六十年，皇上正留意考察古代礼制文章，因此能够润饰宏大功业的人，在左右辅佐帮助方面也出了力。过了一年多，出任真定路鄂啰总管。真定是河北的大镇，百姓多被登记入军籍，他抚慰驾驭得很有恩意，人们都感激他。祖母为李氏、鄂尔根氏。父亲名承良，喜好修身并且嗜好学习，遍观古代兴亡得失的缘故，慨然有志于当世，却很少有人能够深刻理解他。他曾经由行工部齐哩克昆总管府令史补任徽政院掾史，调为将仕郎、冀州等处纳绵提举，升从仕郎、崇祥监知事；崇祥监升为院后，以承事郎任该院都事，又以承务郎任该院规运提防。母亲为李氏、魏氏。四代人都附葬在宛平先墓旁边，这就是可以看见的家族世系和官职功业。起初，总管公由晋王内史府掾升任记室，后来进入中书省任掾，以文林郎任礼部主事，开始追赠他的父亲为应奉翰林文字、文林郎、同知制诰兼国史院编修官。等到总管公由殊祥院都事升任宣政院经历，转任奉直大夫、参议院事，便追赠其父为奉议大夫、枢密院判官、骁骑尉、太原县子。后来公从大宗正府左右郎中改任大都兵马都指挥使，又追赠其父为中顺大夫、兵部侍郎、上骑都尉、太原郡侯。到这时，公以中正院判官的身份接受今天的任命。于是追赠他的祖父为翰林直学士、亚中大夫、轻车都尉、太原郡侯；祖母李氏、鄂尔根氏为太原郡夫人。加赠他的父亲为嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、太原郡侯；母亲李氏、魏氏也由宜人逐级升为太原郡夫人。公的妻子孙氏，也因随夫受封而成为太原郡夫人。自尚书府君以上四代，都有相应的官职次序，而平素积蓄的德泽未能充分施展，所积存的福祉，实际由总管公承受。公名洪，字彦弘，年轻时从乡先生受学，同门没有不敬重佩服他的。侍奉鄂尔根夫人，早晚省视的礼节以及衣服饮食的供给，没有任何违缺。寒冷的夜里便捧着她的脚睡觉；她眼睛生病时，每天早晨用舌头为她舔拭，直到痊愈才停止。尚书府君去世后，家中事务全都先向魏夫人请示，然后才办理。得到俸禄必定交给她，还拿出孙夫人的嫁妆器具来供奉她。先世遗留下来的田地房屋，则全部交给她的儿子庆。不幸庆早死，他悲痛得超过常情，人们尤其认为这是难以做到的事。有多余的钱财，便分给三族亲人；贫穷无所依靠、不能备办婚丧礼仪的人，则给予赈济。他所推荐提拔而登上仕途名册的有二十多人；他在家中孝友如此。至于治理官务、面对百姓，他的政绩尤其显著。起初进入内史府时，来参加选官而六七年不能调任的有三百多人，他立即为他们上报，考察才干品级，比较资历经历后予以补授。天历初年，通州三河、潞县的百姓遭东兵杀掠，战事还没有停止，又遭受严寒。公当时在宣政院中书任职，传达皇上的命令，派他前往赈济，依靠这件事得以保全生命的人很多；收殓埋葬死者四千五百多人，诱导遣返俘虏三千五百多人。兵马司主管捕盗，事务最为繁杂，他却能使公堂没有积压的诉讼，这些都是明显值得记载的事。看公的名位不断进升，就知道积善所得的福庆；看公修养品行和治理政务，就看得出义方教育的成效。因此把这些事联系起来完整记载。公有两个儿子，长子叫惟德，是国学生；次子叫螟蛉。女儿三人，都尚未出嫁。他的子孙繁衍兴盛还没有止境，继此以后应当有许多次记载，不能只记一次。铭文说：王氏的先祖从辽东奋起，恰逢兴盛的时代，能够建立征伐的功勋，来到燕地居住。世代相连，历代都在朝廷内外任职。佩玉重重、官印层叠，志向和事业都局限于官位。先人的光辉尚未完全显露，便把福泽留给后人。五代之后家族昌盛，光彩显赫的诏令，推恩及于父祖；升显贵之位，进入禁近侍从之列；分封爵位，赐予土地。神灵安处幽冥，享受这些褒奖和荣宠；借助这份恩宠神威，大大开启他的家门。史臣作颂，用来盛大地称扬皇上的德行；把它刻在坚固的美石上，昭示于无穷后世。庙碑 故陕西诸道行御史台御史中丞、赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国、追封滨国公、谥文忠张公祠堂碑 已故滨国文忠张公的家在济南，另有别墅在历城县北十里华不注、鹊山的南面和历山的北面，号称“云庄”。公从参议中书省事的职位退休，在那里居住将近十年。至治、泰定年间，诏书使者接连到来，他都坚卧不起。文皇即位后，以翰林侍读学士召他；诏命还未到，又改任陕西诸道行御史台御史中丞。公于是毅然上路，当时年刚六十。到任仅仅三个月，就死在任上，时间是天历二年七月壬午日。当初公曾说：“我住在云庄，既快乐又靠近我先世的大墓；我死后一定要按昭穆次序葬在这里，并且在此建立祠堂。”九月丙辰日，公的嗣子、现任秘书郎张引遵照遗命，奉灵柩安葬，并将清河郡夫人郭氏附葬。至顺二年三月戊子日，才建成祠堂，共有四间房，堂占三间，室占一间。安置神主有固定位置，祭祀器物齐备；每年按时举行祭祀，馈赠祭奠都十分谨慎。我黄溍有幸忝列公门生的末席，便让我有所记述，告知后来的人。我私下想到，公起初任堂邑县令，抚恤百姓有恩，审理案件不使有罪者逃脱，能使豪强畏服，盗贼转化为良民。