文献集卷十下

译河北流民重新恢复生产，朝廷虽然下令按人口发给缗钱，但有关官府执行不到位；应当从海运粮食支出的剩余中拨出钱粮，随处设置仓库，以备荒年赈济。又重申茶法对百姓的危害，请求一并撤销转运司，以平息民怨、感通天和，当时舆论认为这是正确的。进升奉政大夫兼国子祭酒，仍任集贤直学士。奉命主持泰定元年贡举，及至皇上亲自在朝廷考察众多士人，又奉命充任读卷官。朝廷下诏开设经筵，特命中书平章政事张蔡公珪、翰林学士吴文正公澄和公入侍，公受到知遇就是这样。皇帝巡行时，公应当扈从，但因脾疾严重，便在京师就医，于是请求辞职南归。一年多后，召授翰林侍讲学士、中奉大夫、知制诰、同修国史；尚未成行，又提拔为岭北湖南道肃政廉访使，因病不能赴任。天历元年五月二十二日，公在杭州私第的正寝去世，享年七十岁。同年七月十三日，葬于湖州德清县千秋乡百寮山山麓。太常起初议定以庄康为谥号，今皇帝才采纳公门人、集贤大学士冯公思温的请求，特赠公中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、防军，追封南阳郡公，改谥文肃。娶徐氏，封南阳郡夫人，比公早一个月去世，与公合葬。儿子一人，衍，后来凭借公的荫补任承务郎、江浙等处儒学副提举。公【缺】年去世，女儿二人，长女嫁石洞书院山长史公埜，次女嫁司徒府掾史戴孟淳。孙子一人，名莱。孙公从小聪慧，稍长便能自立。外家游氏，自清献公游似任宰相以来，在宋理宗时门第显赫，公从来没有拿这件事自我夸耀。又曾寄居在已故后族谢氏家中，见到他们的奢华放纵，视若无物。公仪容丰美而凝重纯粹，气质容貌纯正明朗，内心严肃而外表宽厚，议论起来仿佛不可侵犯。至于同人以文章交往、以恩惠相待，从没有不使人心悦诚服的。平日善于安处贫困，奉养自己总是菲薄，待人却总是优厚。有学生生病，把囊中的金钱托付给公，说：‘万一我死了，希望把它还给我的父母。’他死后，有人私自把钱拿走，公便买钱交给他的父母，却始终不说这件事。安南来进贡，以黄金、丹砂、象牙作为私人觌见的礼物，公拒绝接受。那人说：‘这不过是清白之物。’公说：‘你的东西虽然清白，我接受了它就污浊了。’公所到之处都是租屋居住，四壁空空。晚年才拿出俸禄和资财买了一所住宅，打算让自己安度晚年，但病势已经危急。公对于经史百家之书，没有不探究其根本的，作文精深典雅。东南遗老凋零殆尽后，文章的权柄全都归于公。公在朝廷时，施用于训诰的文字温润而有体制，写入简册的文字确实而有根据，诗尤其简古而华丽飘逸。所著有《读易类编》若干卷、《内制集》若干卷、《素履斋稿》若干卷，流传于世。公精于书法，与赵魏公孟頫齐名。徽仁裕圣皇后命公用泥金书写《大藏经》，公应聘率领门人前集贤侍制班惟志等二十人北上，事情完成后，二十人都获得官职赏赐，唯独公没有列入。只随文书调补为一州教授，后来才凭文学政事显著地受到皇上知晓，做到高官。前后跟随公游学的人不下数百人，只有御史中丞王公士熙和冯公思温官位最为显赫。那些在上庠受业、考中高科、登上显贵仕途而闻名当时的人尤其多，不能很快一一列举。当初公在乡试考场主持考校文章时，臣黄溍错误地承蒙公荐举；后来公再次主持文衡，臣黄溍于是忝列执笔之人。如今又有幸执笔隶属太史氏，恭敬接受明诏为公撰刻碑文，不敢以才疏学浅推辞叩阙陈辞，谨拜手稽首作序并撰铭文。铭文说：井络山川的灵秀，确实聚集而成后世贤才。美好的邓公，所受的才质极为完备。公正值盛年时，盘桓于山林泽薮之间，先舒展翱翔而后归集，不迟缓也不急迫。承载着自己的蕴藏，等待时机而施展。学问上成为儒学宗师，政事上成为官吏的老师。他的学问是什么？在文苑中显露才华，铺陈弘扬皇帝的谋略，裁定成就帝王的典章，广泛传播教化之道，作为国人的模范。在经筵细毡上谈论经义，以尧舜之道辅佐我们的君主。他的政绩是什么？严肃地奉行使者的职责，扶助善行，遏止恶行，以树立风俗纲纪。鼓舞振作士气，士人的气概因此振奋。车驾所到之处，狱中没有含冤的百姓。圣门四科，公兼具其中两科。以学问施行政治，并不是两条不同的道路。公是国家的老成之臣，是天子所倚重的人。公没有被起用，便顺应化机而归去。门生奉诏，把这篇铭文刻在乐石上，希望没有愧对这篇文字。过路的人一定会下车致敬。御史中丞、赠资政大夫、中书右丞、上【防】军、追封平阳郡公、谥文靖徐公神道碑 公名毅，字伯弘，姓徐，世代是平阳赵城人，家居霍峰乡石明里。高祖名泽，曾祖名闰，都努力务农、崇尚义行，遇到金朝末年的战乱，隐藏踪迹而不显扬。进入本朝后，才开始有人出仕为官。祖父名玉，由元帅府都提控历任崞县提领、岢岚州长官，最终任河东南路提举常平仓事。御史中丞王公博文为他撰写墓志，屡次追赠嘉议大夫、上轻车都尉，追封平阳郡侯。祖母高氏，平阳郡夫人。父亲名德举，由尚书省掾出任平阳路转运司经历，最终任太原路盐使司提举。翰林学士承旨姚公燧为他撰写墓志，屡次追赠中奉大夫、防军，追封平阳郡公。母亲卢氏、邢氏，都是平阳郡夫人。公是卢夫人所生。公幼年聪颖异常，童年时在魏国许文正公门下受业，经过磨炼浸润，日益长进，以清正方直刚劲端正为众人所敬畏，没有谁不以远大前程期望他。弱冠时被征辟为【缺】掾，调任同知檀州事。当权者急于征收赋税，督促责罚十分严厉，郡县长吏奉承执行唯恐赶不上，公却独不阿附其意，只致力于施布德泽以使疲困的百姓苏息，人们称赞他有古代循吏的风范。

译世祖皇帝听说他的名声，提拔为监察御史。公上言：‘江南新近归附不久，应当安置聚集流亡百姓以巩固民心；京师是天下的根本，应当免除地税以厚养民生；核查灾害损伤，应当及时发放仓廪储粮，开发山林川泽的利益，申明酒禁以修治荒政；鳏寡孤独应当有所供养，百姓的疾苦应当派遣使者询问。如今各种政务姑息迁就，中书省亲自插手琐细事务而宰相失去体制，六部属官多不是合适的人。因而陈述省台治理的要领以及宪司的事务，监察治理官吏应当加强警戒，不可因为别人的诬告就升降监察官。行枢密院、行大司农司、行通政院以及尚书省中因处理钱粮而受赏升官的人，都可以罢免。又因为日食、地震，请求停止各行省在四川妄自挑起边境事端，交趾一事徒然劳累王师；那些献媚邀功、制造事端的人不应听信。官军承袭职位的都是富贵子弟，从未懂得军事，应当另行议定法令。增加国子监员额，重视教官的选任，以振兴学校；整治宗庙以尊崇祭祀典礼；修撰国史以保存往昔实迹；设置朝班，不可完全没有流品等级的区别。将意见密封进呈，不要让人把它仅仅当作求取进身的计策。其他如选用官吏、减少钱粮耗费、审理防田之讼、马禁、水利、盐钞等法令，其中应当补救的弊端，前后上奏七十多篇，这些意见后来大多施行。’ 世祖皇帝去世后，公向太皇太后、皇太后密封上书说：‘四海不能一天没有君主，大行皇帝突然抛弃天下，已经五天了。如果不早日确定大策，万一有人萌生奸邪觊觎之心，发生意料不到的变故，实在令人寒心。皇孙正在朔漠统领军队，先帝既然已经把皇太子宝授给他，圣意是可以知道的。伏愿明确告谕宗室藩王和大臣，协同谋议推戴，派遣使者奉迎他回来，恢复正统。对上可以符合先帝遗意，对下可以慰藉四海万民的期望。’朝廷议论认为他说得正确。成宗皇帝即位后，公首先请求尽早端正东朝尊号，以严肃奉养太后之礼。又说陛下正虚心求治，而大臣却不肯任事。人主的职责，在于评定选择一位宰相。如今宰相人数太多，议论不能一致。伯颜是先帝旧臣，留给陛下任用，应当赶快任命他为宰相。治理国家不在于过分追求高远，只应遵守旧制，关键有四条：亲近贤者、疏远奸佞、赏赐诚信、惩罚必行罢了。又伏在宫阙前上言：建立太子，敦睦宗藩，选任台谏，教练亲军，不要忙于西南夷事而专门防备北边，赦免不可屡次实行等十件事。所上奏疏又有二十多篇，皇上都赞许采纳。提拔为佥陕西汉中道肃政廉访司事，尚未赴任，又改任吏部员外郎。当时吏部选官事务多有壅滞，公不畏惧权势，凡是铨选、衡量、拟定官职，必定考察资历，审察才品，人人都心悦诚服。奉诏出使甘肃供应军需，负责收购和转运粮物，筹划办理有法，事情办成而百姓没有受到骚扰。授佥河东山西道肃政廉访司事，查阅所属地区的狱囚，发现其中有冤情，释放五百多人，当时称赞他明察公允。召任徽政院长史，按旧例台察对徽政院的事务一概不过问。公说：‘法律是天下共同的器物，应当共同遵守执行。台察是执掌法律的机构，为什么唯独不能参与听闻徽政院的事务呢？’有人与公不能相容，竭力诋毁他，公便辞职离去。不久授枢密院经历，协助决断军国机要，申明严肃号令，掌兵者非常依赖他的帮助。迁任御史台都事，改任右司郎中，授陕西行台治书侍御史，都因父母丧而未赴任。服丧期满，召任左司郎中，日夜不懈，综理各种政务，损益进退都一定合乎法度，各曹都以他为准则。提拔为治书侍御史，权臣想构陷害御史郭章，公竭力替郭章辨明，有人从中阻挠，事情最终仍上报皇上。公因为意见不能实行，主动辞去。召回后授陕西汉中道肃政廉访使；关右地区接近羌戎，民众大多强悍，号称难治，公用恩惠使他们柔服，又用威严使他们畏惧，当地风俗因此大为改变。入朝任刑部尚书，上言：‘自古以来建立国家的，必定制定法律法令，使有关官府知道遵循的准则。如今太平日久，应当参酌古今，制定一代的成法。’皇上批准了他的奏请，仍命他总管这件事。事情正逐步安排就绪，还没来得及上奏，便改任河北河南道肃政廉访使。不久又入朝任刑部尚书，提拔为侍御史，授佥枢密院事。仁宗皇帝当时还是太子，平素知道公有辅佐宰相的才器。等到登上皇位，提拔公为江南行台侍御史，迁任燕南河北道肃政廉访使。召他赴京，便参与中书省政务。不久授陕西诸道行御史台御史中丞，公竭力辞职而归。公常说：‘人生尚未老而能够得到闲暇，才是可贵的。我年满六十，历事四朝，常常害怕自己没有才能补报国家，哪里敢违背知止知足的戒训呢？’延祐元年十二月二十六日，因病在故乡宅第的正寝去世，享年六十一岁。占卜确定在某年某月某日葬于某乡某地的原野。公屡次升迁至资善大夫，讣告传到朝廷，皇上哀悼不已，诏令特赠资政大夫、中书右丞、上【防】军，追封平阳郡公，谥文靖，又命词臣撰写赞文，以文字褒奖宠荣他。娶裴氏，封平阳郡夫人。儿子一人，宗义，任亚中大夫、衡州路总管。女儿四人，长女嫁常德路总管裴宗文，次女嫁姜某；丈夫去世时她还不到三十岁，便回到父母家居住，如今已经七十多岁；次女嫁朝列大夫、曹州尹麻▯；次女嫁敦武校尉【缺】搉茶提举王奇孙。儿子二人，俶。公遗留下来的著作有奏议五卷、诗文三卷，翰林学士吴公澄为之作序。公凭借纯朴诚实的资质，能够成就正统之学，遇逢圣明时代，成为当时的名臣。虽然平素志向在于恬静退处，仓促之间也没有忘记爱君爱国，荣获丰厚的恩宠，生前荣耀、死后哀悼，不也是应当的吗？公去世那一年，我才考中进士来到京师；三十五年后，公的孙子俶因为墓道上的碑还没有建立，经由翰林修撰王宗哲带着铭文请求我撰写。我虽然没有来得及在公门下游学，却见过他的光彩仪表，听过他的谈吐声息，读过公的书，尚且能够评论他的时代。君臣相遇，是多么盛美啊！作序并撰铭，是史臣的职责，哪里敢以才智不敏而推辞？铭文说：

译公的先世，有时隐居、有时显达，二代任外官，没有大施展才华，把余下的福祉留给了公。公起初选择出仕，声誉华美，四方传播；提拔置于台端，以符合朝廷倚重和辅助的期望，成为皇帝的耳目，国家的蓍龟。宫车晚出，人心危疑，公尽情进言而不回避，使神器有所归属。出任使者，持守风俗纲纪；入朝排列在从臣之班，负责进言献纳、议论思考。于是登上宥府，参与宰司，谋划宏大而长远的方略，赞助辅佐万机。高升文阶，执掌执法大权。为什么忽然远行退处，没有什么可以拘束羁绊。公身在外地，忠诚爱国之心没有衰减。希望公再次回来，穿着赤舄衮衣；遗表上达朝廷，皇帝在朝堂上为之嗟叹。一凤鸣叫，六龙飞腾；再次赐予宠荣褒奖，并有制词。坟墓封土如堂，以铭诗昭示后世。墓碑 格庵先生赵公墓道表 格庵先生赵公，是宋朝的执政大臣。公的志向和事业没有来得及在一时之间完全施展，但他私下教养后学的善行，足以惠及百代。读到他的书的人，只知道这是我们的先生罢了。自从考亭朱子合并《四书》而为之作说，那些微妙的言辞和深奥的旨意，散见于门人所记录的文字中，没有人能够互相参照贯通。公开始搜集这些材料，编成纂疏。如今四方学者家家都有这部书，因此不再赘述。至于公的世系和仕出处世，当然不能让后世君子没有记述。考察赵氏先世，是蓟地人。齐国公回迁居洛阳。齐公的儿子，就是韩忠献王。族人繁衍众多，支派分成三支。居住在亳州的，有光禄卿期乂，迁居处州缙云。由光禄卿传三代，到公的曾祖考济，追赠太子太保、博平郡公。祖考名诊，追赠太子太傅、东莱郡公。父亲名雷，两次获得乡里荐举，特赠开府仪同三司、少傅、卫国公。母亲田氏，赠蕲国太夫人。公名顺孙，字和仲。八岁就能诵读讲说《九经》。嘉定十五年，赐予童子出身。真文忠公见到他而感到惊异，对少傅说：‘大君之门的人才，必定就是这个孩子。’公却不因此自我夸耀，反而更加努力亲近老师、结交朋友，探求自己尚未达到的境界。公早晚淬炼磨砺，将近三十年，才以《春秋》参加乡试，在礼部考试中都取得第一。淳祐十年，赐进士出身。调任太平州学教授，任期届满，差遣为江东常平司干官，尚未赴任，又改任临安府学教授。召试后授秘书省正字，兼景献府教授，升任校书郎，添差通判婺州，因父母丧离职。咸淳改元，入朝任秘书郎兼崇政殿说书。公因进讲说道：‘今年刚开始改元，正是治乱相承接的关键时刻。’度宗恭敬地听取，告诉公说：‘卿是老儒，议论很像富弼、苏轼。’公退下后有诏书，提拔为监察御史，仍兼说书。历任右正言、左司谏，于是任殿中侍御史，都兼侍讲。又升侍御史兼侍读。公长久处在言官职位上，凡是日食、雷电、水灾、火灾等灾害，必定援引经传和历代旧事，发表危亡可畏的言论，随事进言告诫。当时国库空虚，君主却不知道；宫中奢侈浪费，大臣却不过问。公上疏奏陈八次，当面奏陈三次。公说：‘《周官》所说的九式，是用来均衡节制财用的，冢宰实际上总管这件事。如今的大臣没有听说有谁追究过失而询问。难道不应该像陈平询问掌管钱粮的人那样，考察钱粮的出入吗？’ “大臣自处，难道不在周公之下，却以陈平为足以效法吗？”真宗曾命三司具列内外钱谷的大数，陈恕认为天子年少，如果知道府库充实，恐怕会滋生奢侈之心，最终没有上报。陈恕担心先朝知道自己有臣下，却担心陛下不知道自己没有臣下。度宗没有因此恼怒，命内外各司分别条列，申报中书省听取。公又说，内廷府库的钱财不可轻易发放；恩赏泛滥，所谓特除、特转、特补、特赠，都不可轻易顺从。众官登殿奏事，过于畏缩，只求琐碎细节，以便应答，也应当加以警戒，以革除习惯逢迎、沿袭鄙陋的风气。公多次上疏，请求召洪天锡、陈宗礼、陈宜中回来任谏官；弹劾龚日升昏庸鄙陋，不适合担任监察官。他所荐举的汤汉、李伯玉、何基、徐宗仁、吕圻、欧阳守道、吕大圭等数十人，多是朝廷中素有声望和当世知名的士人。度宗都嘉许并采纳了。美人杨氏进封为淑妃，公率同僚进言说：“美人的父亲杨缵上遗表还不到半个月，进封的诏命已经下达，难道唯独不顾念她有《葛覃》中思念归宁的情怀、《蓼莪》中感念父母的悲痛吗？”奏疏送入后，皇帝派宦官来询问公，正谢恩的日期和下诏的日期什么时候合适。不久又传旨说想以百日为期限，公再次上奏请求以一年为期限。当时虽不能完全依照公的意见，仍然过了很久才举行成礼。谢堂凭借从官引导、护卫枢密院，出入宫禁，权势倾动朝廷内外。公上奏说：“外戚掌权，汉朝国运渐趋衰微；这样长久下去，祸患将多得无法尽说。”又多次在皇帝榻前列举他的奸邪，拿辞职与否来争辩。度宗两次下诏劝解，公坚持得更加坚决，最终免去了谢堂的官职。谢堂的弟弟垕凭节钺官职奉朝请，居住在靠近市场的地方；他家的仆役在街市间窥伺，平民拿物品求售，便任意抢夺。公上奏说明情况，度宗因为顾念东朝的缘故，犹豫不答复。公抗疏不止，最终罢免垕的朝请之职，并让他迁居。贾似道任太傅、平章军国重事，公极力陈说他买田、变更纸币的弊端，请求加以讨论。贾似道上章自我辩解，并请求辞职。贾似道的侄子蕃世守广德，仗势贪暴，公上奏请求罢黜他。贾似道更加不高兴。公多次以疾病请求离职，都没有获准。修建新宫的建议要毁掉民房来拓宽道路，虽然采用公的奏疏，命帅司、漕司两司共同勘察，指定方案后上奏，但帅司、漕司迎合权势，持两面说法，公再次上疏极力争辩，在事情将要形成的最初阶段坚决挽回。这就是耳目官的职责：有辅弼大臣在暗中消除、潜移默化地阻止祸患，使人们在不知不觉中受到约束。如今的师臣、相臣，哪里有像王旦那样劝谏玉清昭应宫之事的秘密谋划呢？贾似道又上章自我辩解，并请求辞去官职。公也以疾病请求离去，授任吏部侍郎兼国子祭酒、兼同修国史、实录院同修撰，仍兼侍读。公仍不安心，更加力求离职，于是以显文阁侍制出任平江府知府，兼淮浙发运使。这是四年八月。此前，郡中粮仓空虚，通常在初夏征收百姓租税。公说：“古人十月缴纳禾稼，如今提前半年，百姓怎么承受得了？”众人说：“这个惯例实行了三十年，不这样做就会有粮饷缺乏的忧虑。”公不听，首先拿自己的俸禄和按惯例所供给的钱作为买粮本钱，又压缩浮费来补足。买粮将近二十万斛，终于免除了预先征收。郡中大治后，创建学道书院，让诸生在那里学习。五年，又以吏部侍郎被召回，不久升为尚书，兼职照旧。这时贾似道正忌讳谈论边境事务，对谈论援救襄阳的人尤其憎恶。公入朝应对，首先说：“如今正是所谓危急存亡的时刻。”又说：“端平年间失去襄阳，以后还可以收复襄阳；今天的事情与端平年间不同，如果不赶快援救襄阳，灾祸很快就会到来。”

译许翰曾说：“太平之世，忌讳谈危亡的事情，却不忌讳说危亡的话；乱世则忌讳说危亡的话，却不忌讳做危亡的事情。臣下知道国家危亡却不说，那么君主身处危亡之中却不知道了。内有不能依法家和拂士，外无敌国外患，国家常常就会灭亡。如今敌国外患是古代所没有的，而法家、拂士却是古代所拥有而今日没有的，臣为国家深深忧惧。”度宗听后神色凄然地变了，贾似道笑着说：“这是书生的腐朽言论罢了。襄阳即使守不住，哪里至于不能立国，竟然就用灭亡来形容，不也太过分了吗？”公虽然不能与贾似道意见相合，但贾似道因为公受时望归附，仍常常倚重他。六年，公由吏部尚书授任端明殿学士、同签书枢密院事，升为签书院事，兼权参知政事。八年，任同知枢密院事，仍兼参知政事。公进入执政地位后，多次提出防守的策略。贾似道自以为懂得军事，始终不放在心上。丞相廷鸾辞职离去，公独自掌管省院。度宗想要立即任命公为右丞相兼枢密使。公听说后叹息说：“不早采用我的意见，等到国家将亡才让我做宰相，我大概要成为张悌了。”等到任命诏书将要下达时，公恰好患中风末疾，于是最终没有任命。宦官传达诏旨，宣示询问病情，催促御医诊治，往来于道路上。病情稍有好转，授任资政殿大学士，提举临安府洞霄宫，仍亲自书写御扇，并从尚方取出物品赏赐，以荣宠他的出行。公的船停泊在富阳，对熟人说：“我这一场病，胜过二十四次考核了。”十年，依照旧职任福州知州、福建安抚使，替州民代缴夏秋两税钱，按缗计算有四十多万；宽缓催征、特别免除和减免的数额还不包括在内，礼待士人、犒劳军队的费用也不包括在内。代任者回来后，公离去。那一天，士人争相写诗作文赠送给他，爱戴他的军民焚香夹道，手持旌旗簇拥着车子，不忍让他离去的有数千人。公回去以后，知道时事已经不可挽救，忧闷成病。医生进药，公挥手让他离开，说：“我可以死了。”至元十三年四月二十三日，公在乡里的正寝去世，享年六十二岁。某年某月某日，葬在县南乡憩云原。公的官阶止于太中大夫，爵位止于缙云郡开国公，食邑二千五百户，实封五百户。配偶胡氏，追赠魏郡夫人。有三个儿子，长子叫巩，次子叫瑾，幼子叫华。只有华以承奉郎、直秘阁终其身。巩在本朝做官，历任南剑、建昌、邵武、福信五路总管，积官至通议大夫，追赠两浙都转运盐使、上轻车都尉，追封天水郡侯，谥号懋康。瑾任承事郎、南剑路光泽县尹。有一个女儿，女婿是东平吕汲孙。有八个孙子，长孙叫桂，任承德郎、湖州路乌程县尹；次孙叫楠、机、棣、权、椅、某、某。有八个孙女，长孙女嫁给怀远大将军、河南屯田万户陈防；其次嫁给叶可大、应大圭、陈璋、胡衡、陈允德、杜龙；幼女尚未出嫁。有七个曾孙，三个曾孙女。有五个玄孙。公幼年丧父，侍奉母亲谨慎，持身严肃，嗜好非常简朴。公在朝廷内外任职二十多年，家中没有积存财产。当初，少傅拜师于考亭门人滕先生璘，滕先生把《尊所闻集》传授给他。公离开科举考场后，迟迟居住乡里，因而从家庭中所得以追溯考亭学说的源流，编纂注疏，正是由此写成的。后来书虽完成，仍不停止考订，直到临终才罢休。公任馆职时，掌史笔的人有时询问疑难，公总是当面口述事情的始末来告诉他们，他的博学敏捷又达到如此程度。公所上奏疏的草稿现可见的有二十九篇，著作中只有《四书纂疏》流传于世；《近思录精义》若干卷、《孝宗系年录》若干卷、《中兴名臣言行录》若干卷、文集若干卷，都收藏在家中。公位居两府，按法令本应由太常议定谥号，由国史立传。但公去世时，两宫北行已经九十天了。过了五十五年，公的孙子机因为墓道的石碑还没有刻文，于是把行状交给我，让我撰写编次，以补充遗漏。关于公所编纂的注疏之书，我幼年就学习过；我的曾祖父户部府君又与公同年登科，交情延续到后人，我不敢以才疏学浅推辞。公早年受到皇帝的知遇，作为言事官议论是非，正当在殿陛之上被任用，却总是自行引退；晚年掌管枢密院。国家形势已经艰危，范希文修筑京城的策略没有在庆历年间采用，李伯纪经制两河的策略没有在建炎年间采用，而公援救襄阳的策略也没有在咸淳年间采用。上天所要抛弃的国家，谁能使它振兴呢？这确实有不是人力所能达到的地方。保全自身而退隐，以保全归宿，公自处如此，也可以无所遗憾了。铭文说：正道不能实行，只能寄托于空言。显赫的赵公，已经声名远播。言路一旦开通，众多正直之士便会聚集。山川中云气升起，甘霖滋润大地。难道不是没有遇到机会吗？只是有时被阻止罢了。对亵渎之事便不再告知，收起蓍草和龟甲。行善不是为了求名，合于礼便进取，合于义便退让。早晚都谨慎恭敬，不分朝廷内外。有诏命召见，便早起穿衣等待。忠诚勤勉，不顾自身，始终不改变。谁来主持他的功业？他不自行掌握政权，却时时出入朝廷。以两种权柄劳苦自己，挂念那多难的国家。于是眺望四方，说国家将要危险，却又系在柔弱的桑树上。执拗地坚持，别人却轻慢地听着。独自安处于危急之中，反把危急当作快乐。大厦将要倾覆，谁来支撑、谁来扶持？皇帝在朝堂上叹息，说：“他终于要辅佐我了。”上天为什么吝惜，不让他最终完成辅佐？于是让他成为晋阳的国家屏障，确实是明智通达的人。退归后洁身自守，如同硕果不食。说起这篇文章，正如古代大臣临终时有礼仪地完成身后之事。谥号应在太常，传记应在太史。公却没有得到这些，而留下了许多著作。用铭文彰明其德，使经过墓前的人都敬仰。济南高氏先茔碑

译本朝制度规定，七品以上官员都可以追赠先人官爵，这是为了扩大孝亲之道并勉励忠诚。观察世代的不同、等级的差别，就可以考见家族积累功德的厚薄。泰定元年冬，济南高公以亚中大夫、镇江路总管的身份退休，品秩为第三品。有司援引典故上报，受到诏令追赠两代先人，确实可以说是德厚而流光久远了。考察高氏世代居住在棣州无棣县幸礼村，死后便葬在那里。他们的祖先大概出自齐国公子高，以名字为氏；谱牒散失，世系无法详考。如今居住的地方仍然是旧日齐地。公的曾祖考是沧州盐山县主簿，名轮；祖考是沧州孔目官，名宪，现追赠中顺大夫、同知某路总管府事、骑都尉，追封渤海郡伯。祖妣李氏，封渤海郡君。父亲是宣武将军、管军总管，名璋，现累次追赠亚中大夫、某路总管、轻车都尉，追封渤海郡侯。母亲赵氏、王氏，都封渤海郡夫人。从盐山府君以下三代都有仕宦记录，但官位受限，功业没有显扬；所遗留的福庆凝聚在后人身上，公正是承受它的人。公名仁，字寿之，年轻时因才干被选拔为吏。适逢天兵南伐，他被署任招讨司提控案牍，历任万户府知事，又被征召为湖广行中书省属官，随军征讨安南，讨伐两江群蛮，立有功劳，受到丞相顺德忠献王的知遇，因而带他入朝觐见。不久丞相改任江浙行中书省，奏请任命他为检校官，不久升任左司都事。当时同僚多因经营酒、盐专卖的利益而自污，负责查问此事的人因为公严厉而清廉的操守，更加赏识提拔他，推荐上奏，升为中书工部主事。不久又进入江浙行中书省任左右司员外郎，授任江西行中书省理问官，治理蒙山银税使百姓受害的弊病，捕捉宁都土豪中的亡命之徒，兴利除害，政绩尤其显著。朝廷议论认为公任职日久，应当酬报他的功劳，于是授任吴江州知州。到任不久，诉讼减少，劳役均平，田里安宁，于是大规模整修三皇、孔子庙。离任那天，州人共同立碑来纪念他的遗爱。部使者把他的最优政绩上报，授任嘉兴路总管府治中。当时各郡正祭祀奉祀帝师，凡是筹办材料、雇佣工匠，全都出自百姓劳力；公独自告谕隶属白云宗的僧人，让他们承担劳役，官府没有花费一粒粮、一丝财物，百姓也没有承受半分劳苦，而祭祀之事得以完成。部使者又把他的最优政绩上报。此前，公多次奉省檄巡视邻近各郡，因为丹阳、金坛旧有公田存在虚报的赋额，请求全部免除，再取其他多余的田赋补足收入。又因为松江东乡水利长期废坏，田地不适宜种稻，请求免除原来所赋的米，改用当地所产的豆类、粟类代替缴纳。这些事情都得到施行，两郡百姓无不感到便利。年仅七十岁，他便请求退休，不等答复就回到吴门别业居住。到此终于批准了他的退休请求，也应当追赐封赏。公的妻子杨氏追赠渤海郡夫人，刘氏封为渤海郡夫人。公接受诏书，永远怀念皇帝的恩德，在省墓下依礼祭告。退下来后自己思量，应当有文字彰明皇上的恩典、记载世代的德行，于是派人来征求铭文。溍听说古代作铭的人，必定斟酌先祖的美德，并亲自写出其名号，用来给后世作法。于是谨慎叙述编次高氏的世家、名爵以及公的志向、品行和官业，写铭以系于其后。铭文说：显赫的高氏，是齐文公的后裔；世代祭祀延续不断，却没有人守护祖庙。若不是积累厚德，谁能承继祖先？三代相连，登上显贵官位；为什么最终没有显耀，没有震动声名？积蓄义方，使后代承受；美好的后代，正这样延续并相似于先祖。在朝廷内外勤勉任职，时间超过四十年，于是成就他的美德，扬播他的声名。没有失坠，来承受上天的宠爱。辉煌的天书降下，光耀幽深的墓宅，发显其幽隐，使之明亮显赫。辛勤礼敬的根本，像高耸的丰碑；雕琢而刻写在上面，用来代替鼎彝。百世以后，看到这块遗刻，便知道这是孝亲与忠诚，永远延续无穷。吴府君碑 泰定元年，嘉兴吴君汉杰依据自己所居官品为第七品，按照著令向朝廷请求，追赠他的已故父亲府君为承事郎、温州路同知瑞安州事，并封他的母亲陈氏、妻子陶氏都为宜人。第二年，汉杰因被荐举，以本官署理五品职务，于是府君累次追赠奉训大夫、江浙等处行中书省理问所相副官、飞骑尉，追封嘉兴县男；陈宜人、陶宜人也都累次加封为嘉兴县君。汉杰恭敬接受命令，肃整书斋，告知事情已经办成，然后退下。他私下思量说，之所以能得到这些，实在是先人积累德行的结果；福庆流衍丰厚，皇帝的恩宠光耀又施及活着的人，这不是我这样孱弱不肖之人所能承当的。应当记载世代的德行，以承受上天的福佑，留给后代，永远无穷。于是带着四明黄向所作的行状来请我作文。至于府君的里居、世系、年寿、死亡和安葬，已经列在吴兴赵公所作的墓志中；他的志趣操守、事迹以及施惠利人的事迹，已经传播在永康胡公所作的铭文中。我怎敢只摘取其中大要，把它作为培植德行、积储福祉的凭证，并彰明他的志业呢？府君姓吴，名森，字君茂，祖先是汝南人，后来迁居嘉兴；祖父实、父亲泽都曾在宋朝做官，任水军正将。君年轻时承袭武职，因防海制置使李公曾伯征召，署任准备差使；做官却没有显达，功劳也没有得到宣扬。本朝至元年间，经征东行中书省右丞相范公文虎推荐，任管军千户。适逢时局太平，才得以远远引退。起初，府君已经失去父亲，便把全部财产推让给两个哥哥，抚养弟弟妹妹；等他们成家后，又把这种志向推及乡邻：饥饿者给米粟，寒冷者给丝绵，患病者给药物，死亡者给棺木；修整桥梁道路，按时拨出田地四百亩，开设私塾，聚集闾巷子弟，聘请老师儒者教育他们，因此人们知道了有学习这件事。有司把事情始末写成文书，转交部使者核实上报，中书省按照近来的惯例，在他家门上题写“义士”二字。府君卧病时，遗命赦免种户拖欠的租税，仍有三千石。他春秋六十四岁，于皇庆二年五月癸酉安然去世，葬在居所西北的麟瑞里。这时丧期已经满一年。府君有四个儿子，长子汉英，任从仕郎、平江等处财赋提举，已经去世；汉杰是第三子，任承事郎、温台等处海运副千户，如今正因财力而在当世显达，所受的追恩还没有终止。唉！君子行善，不是为了接近名声，但名声会随之而来，表树立起来影子就会附着，声音振动回声就会跟随，有些结果是不期然而然到来的。然而积蓄得深厚，奋发显达也不会很快。古语说：积善之家，必有余庆。吴氏大概就是由于积善而成就，又由于有余庆而显达的吧？铭文说：

译皇帝考察古代制度，推行以孝治天下，疏封官爵等级，都赐给你这一类恩典。显赫的府君，并不是因为儿子显贵，而是自身开启了福庆。曾说：“我有义。”这种义体现在哪里？财物作为利益，从家庭推及乡里，不使自己的施舍有所困顿。孤单的成年男子、贫穷的人、幼童和弱小者，家中都没有受冻挨饿的。使乡俗具有孝悌之风，行善而不自居，把遗泽留给后人。这样播种，这样收获，这样延续，永不停止。有诏命从天下降下，修饰墓丘墓道，使龙光赫赫，松柏覆盖墓地。勉励啊，后代子孙，不敢有所失坠。恩赐接连而来，如河水正在奔流；增高尊崇祖先的根本，并推广到后代。还没有把这些全都写完，便斟酌祭祀所用的礼器。故民应公碑 公姓应，名普，字德施，是钱塘人。六十九岁时，于大德八年七月某甲子去世。第二年二月乙酉，葬在县西履泰乡栖霞岭北的花坞。他的妻子胡氏，八十一岁，于天历元年三月某甲子去世；四月丁酉，与公合葬。现在的国子司业韩公镛当时以使者身份巡视各部，为他立碑，采用汉碑的格式，在碑首大书“元故民应公之墓”，但还没有刻写碑辞。公的儿子本带着书信来到京师，对我说：“发显幽隐、振起衰弱怯懦，是观察民风者的责任。您以文字为职业，希望为我父亲作序并撰铭。”考察应氏的祖先，是汴州人；政和年间进士应确，南渡时来到钱塘，于是定居下来，到公已经六代。公年少丧父，依靠外祖家，学习举子业，但这不是他的志向。不久便放弃了，转而读孙武、吴起的书，能够通晓其中义理，撰写了一篇将略，慨然想凭奇异的节操、伟大的行为和非凡的功业自我奋发。他听说彭文子、余毅夫的为人，暗自仰慕他们。曾短期游历江淮之间，拿谋略求见制置使李公廷芝。李公见他相貌魁【缺】、峻整，谈论娓娓而有奇气，对他十分惊异，让他以进武校尉身份留在幕下。当时，朝廷内部有权臣专擅政事，外部疆界日益紧缩，各路将领多已离心。公知道没有地方施展自己的力量，于是辞职归乡。不久德祐年间国家灭亡，李公也死了。至元年间，凡是过去有仕宦记录的人，往往拿着过去所受的告身到京师请求改授官职。唯独公隐藏不肯自行说明，戴着高冠、穿着宽大的衣服，悠然往来于城市之中，每天以教弟子、接待宾客为事。里巷中的贫民没有办法谋生，公时常借钱给他们而不索取利息，人们多感念他的恩德。胡氏是名门之女，性情端庄谨慎，不喜欢修饰容貌，以勤劳节俭帮助公料理家务。公去世后，她抚养幼小的孤儿直到成年。有一个儿子，名本；有四个女儿，分别嫁给周某、钱某、周某、郎某。有四个孙子：材、伟、俊、华。当初，杨君载还没有成年，公就看出他是优秀之士，让本与他一起学习。杨君后来以平民身份进入史馆，不久考中进士。本仍然困顿不得志，原集贤大学士王公约曾推荐他。而本已经老了，直到如今才凭乡贡进士身份起用。君子的恩泽，或许还没有断绝吧？铭文说：古人称太平之世，士人没有功名；为什么有机会遇到时运，却不能成就功名？收敛锋芒等待时机，终于赶上文明盛世。传给儿子和孙子，又凭一部经书得到任用。有人在墓门上题字，不以爵位显贵，却因功劳受到表彰。把这些刻辞系在碑上，使他的声名更加宏大。墓碣 董秉彝墓碣 唉！这里就是秉彝的墓。我当初在鄞江上认识秉彝时，他正值青年，议论滔滔不绝，差不多可以凭古人自任了。因此我多次同他交游。分别才三年，又到鄞地寻找秉彝，却得知秉彝已经死了。唉，真悲痛啊！秉彝名复礼，姓董，世代是奉化州人。从曾祖庭坚、祖父成柏，到他的父亲润，没有人做官。秉彝小时候喜爱读书，不因贫困而中止学习，所以穿着破败的旧棉絮衣服也无法御寒，只能拥着纸被、夹着书整天坐着，别人从未看见他有不能忍受的神色。他曾跟随乡里的先生鲁月卿学习举子业，参加有司考试没有考中，于是不再进入科场。更加广泛地取用经史百家之言，探究微妙、揭发隐秘，力求穷尽根本；间或写成歌诗杂文，都清新秀丽、古雅可爱。因此，故翰林侍讲学士袁公十分器重他。他父亲晚年患痰疾，年老的母亲、年幼的弟弟以及尚未出嫁的姐妹，居住、衣服、饮食和婚嫁所需的一切，都靠秉彝才能具备。秉彝从未稍露忧愁来影响父母的心情，他的父母也欢然忘却了忧虑，人们认为这很难做到。鄞地胡氏父子一向与秉彝友善，为他修建房舍，让自己的子弟以老师礼节侍奉他。秉彝深自刻苦，与他们互相切磋、激励，直到夜半，隔墙灯火还明亮，仍隐约听见读书声；即使疲惫也不肯休息，因而成病。估计病势不能痊愈后，他回去与父母诀别，最终于泰定三年九月五日在家中去世，年三十三岁。他没有娶妻，也没有儿子，便以弟弟骥为后嗣，这是父亲的命令。幸亏胡氏为他买了棺材，才得以入殓。袁公为他发放粮食，其他朋友以及佛门之外的朋友，也共同凑钱资助，这才得以在当年十一月五日把他归葬到某乡西圃先墓旁边。他的朋友汪君敏德来信说：“秉彝已经死了并且下葬，了解秉彝的人应该为他作铭。”胡氏已经买好石头等待了。唉，真悲痛啊！千里马没有走出马厩，人们知道它是国马，却始终没有见过它奔驰千里的能力。因此我对于秉彝，不敢急忙把自己所能见到的当作全部，只哀伤他的寿命太短，志业尚未完成便死去；为他作序撰铭，是我不能苟且推辞的。唉，真悲痛啊！铭文说：你活着时没有让我赶上你，死后也没有让我在你身后相随，这究竟是谁造成的？使你的父母不能把你当作儿子，也使我不能把你当作朋友。唉！陈子中墓碣

译子中是涿州陈氏，名中，便以中为字。三十六岁时，于至顺四年六月丙寅，在杭州寓所去世。择定某年某月某日，附葬于湖州乌程县菁山下先墓旁边。他的朋友哲理野台正在丹徒任职，恰好因事到杭州，买了墓石，请我作铭。唉，我本来不能不说几句话来慰藉地下的子中，但又哪里忍心说呢？当初，子中和五六位志同道合的人跟随我在南屏山中求学，丹徒也在其中，想共同推举我做他们的老师。我推辞说不可以，他们便都答应了。然而其中仍有人因为父兄旧日的交情，执子弟之礼来侍奉我。我看子中，却把他当作可以敬畏的朋友。子中每次燃灯拿书而坐，常常读到四更，早起后毫无疲惫之色。他分析道理、依据事实，丝毫不苟；间或写成文章，都精深缜密，令人喜爱。然而子中不敢自认为已经满足，不肯急于求取功名。先前那五六人，有的考中奉常之第，有的凭贤书被荐送礼部，唯独子中从未踏入科场。去年才前往京师，在乡试中应试，考官得到他的文章，准备把它列在前面，不久却又对他的说法产生疑问，最终弃置不录。子中从有司那里退下来，崎岖跋涉四千里，背着书箱南归，到家一个月便遭遇母丧，又过了两个月，忽然因暴病一夜不起。唉，子中难道就止于此了吗？上天的规律难以预料，祸福又不按照同类相应，竟然如此吗？子中的祖父德用，隐藏行迹不任官。父亲让，曾任连江县尹，后来以奉直大夫、杭州路总管府判官退休。他的祖先很久以前就登记为涿州籍贯，因直公在江南做官便在那里定居。母亲是李氏；张氏的妻子也是张氏，是外祖家的女儿。一个儿子、一个女儿，都还年幼。过去翰林侍讲学士巴西邓公曾为子中的居室题名“庸斋”，子中请我为之作铭，我还没有来得及完成，便只能在他的墓石上作铭。唉，真悲痛啊！铭文说：原野的田地多么肥沃啊，却不是重复耕种就能获得好收成。树木同样栽下，有的却不能成熟。上天为什么忍心这样对待我？为什么让那边培植成长，却使这边倾覆？你不要忧愁啊，不会再有这种事了。神明听见并鉴察这些，后来或许会使你得到福善。蒋君墓碣 我二十岁时，进入石先生门下。听说先生在宋景定、咸淳年间，执弟子礼的人常常有百人之多。我出生较晚，不能列入其中，但心里私下仰慕他。先生去世十六年后，我任诸暨州判官，才认识蒋君陶朱。我在山中询问他的师友渊源，才知道他是执弟子礼于先生的人。蒋君不以辈分自高，说话必称同门，好像曾与先生交游、同居一样。适逢诏令赐给高龄老人帛，郡府檄令我奉行此事。我刚走到蒋君门前，蒋君却已经去世了。将要下葬时，他的儿子果带着行状来请我作铭，我不能推辞。按行状，君名明龙，字飞卿，姓蒋。上溯汉代兖州刺史诩，二十四代传到唐代尚书左丞洌，又十七代传到宋代国子监主簿某。监簿生处州教授颖，教授生国子助教翥。助教的儿子一德，是君的高祖。曾祖名嗣兴，祖父名允恭，父亲名亨之，都没有做官。他的家族从宜兴迁到越地的诸暨，到君已经九代。君先娶姜氏，三十七年前去世，有一个儿子果。后来娶杨氏，有两个女儿，长女嫁胡一中，他以进士身份起任绍兴录事；次女嫁赵深。有三个孙子。当初，助教君还健在时，有一位奇异的僧人突然进入他的房间，给他看八个字：“传灯佛祖涅槃防人。”他作揖并和僧人说话，僧人不理会便离去。后来以那句话应验来看，他的寿命大约和瞿昙氏相同。他去世的时间，正是双林唱灭之后的第二天。从此，君的祖父和父亲都享有高寿，并且在同一天去世；君也在同一天去世。君梦见父亲说：“灯灯相续传承，不在我之后，也不在我之前。”醒来后对果说：“我祖先从佛门听到的这些事情，本来不敢知道究竟。以如今的年岁来验证，以如今的日期来征验，大概与我的梦相合。我恐怕要去世了。”随即索取纸笔，写信与亲友诀别。第二天早晨，他整理衣襟端坐，突然去世。这是泰定四年二月十六日。他享年八十一岁。葬于某年某月某日，墓在某乡某原。铭文说：人的寿命本来就不相同，实在是命运由上天决定。长寿不能强求催促，短命也不能苟且延长。上天为什么特别厚待君的家族，把寿命独自赐给他们？去世的日期，正是出生的年岁。一家四代，既不在后，也不在先。我本来知道命运可以承受，却不能传给别人。上天的规律难以预料，执着追问，结果就是这样。唉，君啊，愿你最终归于完整安宁。墓表

译石先生墓表 先生姓石，名一鳌，字晋卿，世代是婺州义乌人。至大四年，八十二岁时去世。第二年十二月壬申，葬在贾山原。唉！先生是宋景定甲子年的乡贡进士，没有人任用他；人们称颂他，称颂时一定叫他“先生”，是因为先生是学者共同尊敬、众人共同仰慕的人。当初，徐文清公在丹溪倡导学术，前来拜访求学的人，有的做官，有的不做官，都是当时闻名的人。文清的学问，是亲自从考亭得到的；秘书丞王君世杰则从文清那里有所获得。先生年轻时从监榷货务都茶场王君若讷学习，后来又跟随秘丞君交游。学问日益充实广大，声名远播，背着书箱前来、执弟子礼的人不下数百人。然而从秘丞君以来，只用举子业相互传授，因此先生门下登贤书、进入学馆的名士前后相接，其中考取高等的有的列入乙科。最后，榷货君的孙子龙泽，终于成为咸淳甲戌科进士第一名。本朝以才学显达荣贵于当世的人，也仍然文质彬彬。认识或不认识先生的人，都把这些看作先生的盛名。至于学问端绪的精微、防守边际的严密以及蕴含义理的深邃，世人本来未必全都知道。大概先生晚年深入思考《易》，著有《互言总论》十卷。他的学说不全都以徐氏为本。凡是文清所讲的命、性、心、中、诚、仁等微妙言辞和深奥义理，或许还有所寄托。唉！从前子贡大概感叹孔子的文章，而认为性与天道是不能听闻的。我私下认为，如今称颂先生的人，连他的文章尚且不能真正听闻。难道只是把这些琐碎的东西当作他的盛名吗？我只看见这成为先生的累赘罢了。唉，难道不值得悲哀吗？所谓共同尊敬、共同仰慕，果真是出于这些吗？还是出于别的呢？我出生得晚，有幸执弟子礼，却没有能够同那数百人一起跟随先生交游并进学。十卷书，也没能亲自有所闻知。偶尔只能拾取他遗弃的余论，用来满足有司的需要。先前成为先生累赘的事情，经过四十年仍然存在。唉，难道不又值得悲哀吗？假使先生的道最终被遮蔽遏止而不能发扬，这是谁造成的呢？我实在害怕这种情形。谨慎编次先生师友的源流，题写在墓道表上，希望后来寻求先生学问的人不要以那些表面之物替代真正的学问，也希望徐氏的传承不至于最终寥寥无闻。先生世系、出仕和事迹，已经详载在墓上的铭文、墓穴中的志文里，这里不再书写。最深的哀痛无需文饰，最深的敬意不必修饰，所以也不再另作辞文。

译蛟峰先生阡表 已故宋礼部尚书方公，历事三朝，是当时的名臣。宋朝灭亡后，他隐藏行迹，不再做官。学者因他的自号称呼他，称为蛟峰先生，像称隐士一样。世祖时，朝廷广泛征召遗老，准备向他们咨询访问。诏令御史中丞崔彧到家中征召方公，方公以疾病推辞不赴，最终以高寿去世。今天子考察古代、谋求治理，下令儒臣刊定前代史书，以观察借鉴得失；但有司没有人能把方公的事状上报，最终没有为他立传。史书已经上呈，我与方公的曾孙道壑恰好都在史馆，因此得以详细了解方公的言行，于是摘取其中大要加以编次，交给道壑刻石，作阡表，以补史书的缺文。谨按方氏，是睦州淳安人。方公的曾祖汝翼，赠宣教郎；祖父谦，赠朝散郎；父亲镕，封奉直大夫；母亲邵氏，赠令人。公起初名梦魁，淳祐十年，理宗临轩策士，看到公的对策陈述耿直，亲自擢为进士第一，赐名达辰。因此公以君主所赐之名为字，按例补授京官，签平江军节度判官厅公事。宝祐元年，召为秘书省正字，升校书郎，以疾病为由离职。授著作佐郎，尚未正式任命为宁国府知府，便因言官弹劾而罢免。开庆元年，召为著作郎兼权尚左郎官，任职不久，又因言官弹劾而罢免。授知婺州，因外台奏请而停止新命。授知嘉兴府，尚未赴任，改任知瑞州，刚到任期，也都因言官弹劾而罢免。咸淳元年，召为司封郎官兼国史院编修官、实录院检讨官兼直舍人院，屡次升迁至秘书少监、起居舍人。三年，出任江南东路提刑按察使，转任江南西路计度转运副使。五年，入朝代理兵部侍郎，同修国史，实录院同修撰兼侍读。七年，主持贡举，事情办完后授吏部侍郎，遭逢母丧，服丧期满，以侍左侍郎身份被召，推辞不赴。此后不再出仕。德祐元年，授京湖四川宣抚司参谋官、代理户部尚书，改任礼部尚书，都因父亲患病而推辞，于是又遭父丧。这些就是公历任的官职。秘阁修撰，是父亲的职衔；承事郎至中奉大夫，是公的官阶；某县开国男、食邑三百户，是公的爵位。郑丞相清之执政时，皇帝亲笔下诏，因为雷变而撤除音乐、减少膳食、抚恤刑狱，却唯独没有求言一项；朝廷内外传闻，都认为这是朝廷堵塞谤议的手段。等到两位监察官因为触犯清之而离开朝廷，公急忙叩击宫门上书，极力为他们申辩，并且说：“大臣之所以可贵，在于遵循正道。侍奉君主如果不能行道，便应当停止。如今君位继承人尚未确定，不能辅佐君主；敌国假装退兵，却没有办法防备。贪财的大臣聚敛钱财，土木工程正重新兴建，看到倾覆却不扶持，遇到危急却不支撑，就只是具备官位而已。听说他多次上疏请求闲退，挽留他的人却越发坚决，攻击他的人也越来越多。这不是爱护大臣的时机。”当时公还在期集所，尚未正式任官，皇帝特别宽容了他。贾丞相似道任两淮制置使时，海州军队战败，却把败绩说成捷报。公上疏谈海州之事，说海州的事情连三尺童子都能说清，然而边镇大臣却把失败说成胜利。陛下曲意顺从他的心意，亲自下令让学士院降诏奖谕他。难道是不了解情况而受了他的欺骗吗？还是已经知道却姑且想用它来掩饰外表、自我欺骗吗？希望陛下赶快收回御笔，以消除万世的议论，也免受外国人的嘲笑。即使说万世的议论还来不及顾虑，邻国敌人嘲笑我们，又凭什么立国呢？公由此开始触怒似道。理宗在位日久，致力于总揽权纲，政事多从宫中发出，群小乘机玩弄威福之柄。公上疏说：“在国家根本尚且犹豫未定的时刻，难道没有旁观者轻视蝼蚁般地撼动大树吗？” 刚刚节制它的火焰还很旺盛，难以测度它的心志；平、勃那样高大挺立的人，应当储备在他的后方。’乂说：‘天下有贫穷的州县，却没有贫穷的太守；有贫穷的国家，却没有贫穷的邸第。南司贫穷，而北司负责应奉的却不贫穷；百姓贫穷，而僧道居住的窟宅却不贫穷。至于那些挟持小才来助成大贪的人，近亲有可以依凭的，宫中有可以承受的，左右又有替他们游说称誉的。陛下以为从左右取得这些人，出自圣上的决断，任用他们时说“是我亲自任命的官吏”，却不知道有人在旁边窃取威福。’乂又说：‘京城有尹，京畿有漕司，正是用来培护根本、爱养命脉的。近年来担任这些官职的人，不过是宦官们的一大承受而已。没有名目的宣头，真假无法查问；不合时宜的索取，隐匿的事情也无法稽考。仇士良说，不能让天子有闲暇，如果用财货、声色来蛀蚀他的心，使他没有闲暇再顾及其他事务，那么我们这些人就可以得志。如今这批人慌慌张张、急急忙忙，只求合乎我的心意，正是仇士良的策略。’帅司、漕司两司疲于应奉，府库空虚得只剩赤地；万一京畿之内突然发生紧急情况，拿什么来迅速办理？又依靠什么来作为储备呢？希望从今天起断然停止，只保留营缮，减少宣索，以及各司不紧急的应办事项，全部停止。凡是左右因缘附会、按例提出的索取，都把它搁置起来，这样才可以救济两司的贫困，以备缓急。皇上颇有感悟，但土木工程并没有因此少停。公又借论说边事多次提及此事，说：‘善于处理紧急局面的人，不会被紧急所迫，也不会因清闲而懈怠。古代在江左谋划国事的人，没有比淮、淝战事更窘迫的；但他们谈笑下棋，没有比新亭之会更迫切的；而从容就席，本来就不是因为真正不急。表面上谈笑，内心却有使指授谋略神妙的办法；表面上故作从容，暗中却有攻伐其后方的谋划。所谓清闲，难道是真正清闲吗？又说：我有办法谋划自己，却不把邻国的存亡当作自身安危，那么就不依赖别人；我有办法自我防备，却不因敌国的缓急而喜惧，那么就不受制于人。如果把对方存在视为安定，把对方迟缓视为可喜，万一邻国或敌国假装安枕无忧来欺骗我，并借敌人之手以图我，难道还能后悔吗？又说：如今与敌人对境，我没有一天谋划对付敌人，而敌人却没有一天不谋划对付我。他们所筑的是金城铁壁，我们所筑的是土堆血山；他们所筑的是夺取我们的土地来建成的，我们所筑的却是夺取百姓的土地来建成的。’这些话切中当时沉溺于细小娱乐而不谋划大患的弊病。

译不久，公上疏极力陈述备边的策略，说：‘以必争的规模夺取浮光，然后才可以保全两淮、保卫长江；以必死的规模守住樊襄，然后才可以抵御光化、保全江陵。淮地之所以还可以防守、耕种，是因为有一条狭窄的河流。如今敌人渡过河来修筑浮光，这已经到了我们的门户之内；如果在这里驻兵、在这里耕种、在这里训练，又日夜派骑兵出来扰乱我方淮地，那么东西两面都不能耕种了。即使坚城闭垒，也只能坐困于禁制之中，不能行动。为我方计，应当勉励并告谕淮地守臣，竭力争夺浮光，那么两淮还可以安睡。万一樊襄不牢固，被敌人反过来夺取，那么江陵孤注一掷，还足以依仗吗？为我方计，应当选择荆地的猛将，责成他以必死的决心守住樊襄，那么北面可以抵御光化，南面可以保全江陵。一方面思考怎样夺取敌人的土地，另一方面思考怎样争取敌人的百姓，那么两军对垒的胜负，决定应当在这里，而不在敌方。’有见识的人说，公的这道奏疏，真是挽救国家的良药；朝廷不能采用，以至于灭亡，而公所说的没有不应验的，人们因此再三叹息。御史洪天锡弹劾内官卢允升、董宋臣，奏疏没有施行，他便离去。公写信给宰相，勉励他实行申屠嘉的做法，并且借杭疏中以膏肓二竖为喻的话说：‘为什么陛下爱惜自己的国家，还不如爱惜这两个小人吗？’ 汉、唐末年，天子被宦官掌握，宦官罪大恶极，朝廷不能诛杀他们，天下必定有起而诛杀他们的人。汉代宦官陈蕃、窦武与他们争斗不能取胜，并州的将领便持戈杀死了他们；唐代宦官宋申锡攻打他们不能取胜，河中的统帅便调兵将他们屠灭。小人处在君主身边，什么样的心机手段不会用到？他们之所以不敢在宫中发动行动，大概是因为对外部势力有所畏惧。如果外部没有什么可怕的，那么无所顾忌的心就会产生，弑君、无君的恶行也会发动。奏言尤其激烈，皇上看后很不高兴，公于是称病请求离去。丁大全正以台长身份掌权，想要诱捕各位贤士，公看出苗头便采取行动，请假后径自离去。董丞相槐劝公不必远避，公说：‘丞相还是先照管好自己吧。’过了几个月，果然被丁大全拘系而离职。吴公潜被授为左丞相，公也被召回。国子博士徐庚金等上言：‘丁大全虽然离开了相位，但六贼仍然存在，请求诛杀他们以向天下谢罪。’皇上告诉吴潜，不应急于提拔徐庚金等人。议论纷纷，吴潜在御榻前自行辩解，皇上为之收敛面容，但君臣之间的嫌隙从此形成。此前鄂渚危急，皇上命似道率军驻守江陵，似道上奏请求掌握下游兵权，吴潜奏说：‘鄂州以上既然归似道管辖，鄂州以下应当归赵葵管辖。’ 皇上没有听从，径直把下游地区也一并交给似道节制。凡是似道秘密上奏的事情，外廷都不得预先听闻；皇上反而把不知道边境军情归罪于吴潜。等到廷臣上奏说忠王应当即位、这是人心所归时，吴潜独自表示不同意；皇上的奸谋深不可测，吴潜于是被罢免宰相。朝廷内外惴惴不安，都怀疑还会有后续命令。公上疏说：‘天下人共同喜好的事情，我独自厌恶；天下人共同认为不对的事情，我独自认为对，那么作为君上的人也就难以了解我了。’大体说来，君上宽易，臣下就亲近；君上严厉，臣下就畏惧；臣下亲近，君上就安稳；臣下畏惧，君上就孤立。遇到困急便召来，一旦稍缓便遣退；高声呼喊便让他进来，一旦唯唯诺诺便使他退下。旁观的人都沮丧畏缩，凭什么振作任职办事者的气概呢？皇上问他说的是谁，公奏答：‘臣不敢直接指明，希望陛下曲折地回转天怒，以使朝廷内外安定。’皇上于是首先表示认可；但在御榻前所说的亲密话语，外廷没有人知道。不久似道入相，迎合皇上意旨弹劾公的奏章接连上来。度宗即位，公才回到朝廷。皇上一见他十分高兴，想要重用他。公请求命朝臣担任知县，以加重知县的事权，专门以均平田税、整理户籍、均平力役、劝勉农桑、崇尚孝悌、训练士卒、清除盗贼作为考核官员的办法；有防从所奏，但后来受到阻挠，未能施行。这就是公在朝廷任职时所表现出的忠诚正直。信州处置军粮失当，引发叛乱，朝廷把江东按察事务交给公；公听到命令便上路，到了境内，有人来告诉他城中的情况，劝他偃旗息鼓经过，公笑而不答，当天就单骑进入州城审理案件，全城肃然。他秘密告诫有才干的办事人员，查访得到乱兵的姓名，擒获其中的凶恶首领和叛党，全部依法处置。事情平定后，朝廷下诏褒奖，称许他如同韩魏公。公办理其他案件，也没有不查尽事实原委的。一道之内没有冤民，盗贼都屏息收敛。后来将要任江西漕司时，有人向朝廷献议，请求把铜钱一枚当作十枚使用，交给公在江西推行。公直言反对此举不便，事情因此停止。公讲求施行赈济和出售平价粮，以救百姓饥荒；请求免除和籴，以缓解百姓的困苦。有个女子以左道邪术迷惑众人，邻郡愚民成群结队来到门前求福。公用杖责罚她并把她流放，从此事情便平息了。这就是公出使任事时所表现出的功绩。大概似道掌握国政十六年，公退居十年；进谏不能施行，进言不能被听取，而他实际施行政务又仅仅如此。这正是有志之士羡慕他际遇盛隆，却惋惜他的施政没有完全实现的原因。公天赋卓绝，对于书籍没有不读的，最终归依于理学。公从担任幕职开始，官至掌麾持节，无论到哪里都把教化作为首要事务。闲暇日子里，他常暂时停下政务，从容地在学校中教导，把求得正道、努力实践的方法传授给学生，从亲身实行开始，从人伦日用开始。婺州东阳县有好事者创办义学，迎请公去担任老师，跟随他学习的有几百人。闽人林光世通过宦官关系取得出身，后来任浙东常平使者，首先弹劾公不应屈身接受义学的邀请，婺州的任命因此搁置。公于是就在家中建塾，私下教导弟子。后来公以从官身份侍奉经筵，每件事都加以启发劝导，以端正君主的心志。度宗对他的宠爱优遇到了极点，询问公讲学授业的地方，赐御书匾额题为“石峡书院”，又赐亲笔诏书褒奖宠爱他。江南新近归附后，乡间盗寇猖獗，官舍民居全被烧毁，书院却巍然独存。劫火之后，修缮完毕，学生逐渐前来聚集，倡明正道，以求达到知行并进。以仁义礼智命名厅堂，以【斋名缺失】命名斋舍。当时所在地的士风已经衰败，公用以振作、更新它的办法，成效十分显著。这就是公自任以师道之重，期望继承往圣、启发后学的事情。公所著有《孝经章句》一卷，《易外传图说》五卷，《尚书释传》四卷，《中庸大学释传》三卷，《格物入门》一卷，都流传于世。

译公身材魁伟高大，声音像钟声一样洪亮，胸襟磊落如青天白日，浑厚醇和，看不出边际。直到老年仍不停止读书，对于纷华盛丽的事情看得一文不值。侍奉各位伯叔父、兄弟、子侄，各尽礼数；待人以诚，没有不使人心悦诚服的。他不苛细明察，却自然没有人能够欺骗他。公卒于至元二十八年正月三日，享年七十一岁。至三十年三月二十九日，葬于县城西面的安谿。娶赵氏，封令人；再娶朱氏。儿子三人：长子梁，是太学生；次子栋、次子楍，入皇朝后都凭儒学起家。栋是月泉书院山长；楍是长洲县学教谕。然而他们都安于进取，不以显赫官位为意。女儿三人：长女嫁修职郎、无为军无为县主簿徐敏中，次女嫁武学生项雄飞，次女嫁邵元廷。孙子四人，孙女三人。曾孙男七人，曾孙女一人。栋的孙子道壑，于至顺元年考中进士，如今由翰林国史院编修官出任嘉兴路总管府推官，品阶为某郎。石峡书院已经由主管官府接管，并设置了教师和学生名额。道壑认为书院地方狭窄逼仄、不相称，于是以公的故居为基础扩大地基，重新建造房屋。弦歌诵读的声音不比公在世时减少。先儒有言：‘道不能施行，百世都不会有善治；道不能流传，千年都不会有真正的儒者。’公的道虽然没有在当时施行，但他的学说能够流传到后世，那还有什么遗憾呢？我的曾祖父曹府君，确实是公同榜的进士；我凭借撰写这篇文章的雅谊，所以与公家相交已经四代、百年了。如今所述是学士大夫的公论，不是我的私言。后世来者还可以对此加以考察。盘峯先生墓表 睦州桐庐有位隐居的君子，名叫盘峰先生。他于至大三年正月八日去世，享年六十七岁。过了七年才得以葬在县城北面大隐阡先墓旁边，日期是延祐三年十一月某日。去年秋天，我因退休之余奉命重新出仕，把船停靠在桐庐驿。先生的孙子裕来拜见我说：‘我祖父下葬时，本乡先生方公凤已经为他写了墓志，然而还没有在墓道的封土上立表，至今已经三十三年了。我担心时间越久，后人越没有办法称述他，冒昧地只请您来写。’从前宋朝末年，先生的岳父将作少监朱公杰与我的曾祖父户部府君同朝做官，又居住在同一里巷。先生按辈分是我的祖父辈，我十六七岁时，就已经在他的拐杖鞋履末席参拜陪侍。先生相貌古朴，穿着粗野，谈论高妙，辩才雄健，四座之人无不倾倒。他每次谈到当世之事和前代典故，总是娓娓道来而不疲倦；而且喜欢提拔后进，像我这样没有什么相似才学的人，他仍不把我当作凡庸之子看待，常常降低自己的辈分来抬举我，使我回忆往昔，梦中也不能忘怀。我私下希望凭一句话把自己托付给先生，却没有机会，而我也已经老了，更何况裕又郑重地有所请求呢？先生年轻时努力求学，擅长文章辞藻，曾带着自己的作品作为见面礼拜见内翰刘公克庄，刘公非常惊异于他，由此声名震动州县。二十岁时游学太学，考中咸淳四年甲科，赐进士及第，调任衢州军事判官，因龙飞恩升为文林郎。在任上有廉洁能干的声誉。大参家公铉翁任浙左提刑，素来了解先生，所到之处总是牵请他随行，案件全都交给他办理。属部有百姓放火杀人，牵连定罪拘捕的人很多，年久不能判决，先生查得事实，平反了许多人。其他疑难案件经过先生详细审理，没有不佩服他的明察公允的。衢州风俗喜欢争斗，彼此不能相容就动用兵器相互报仇；先生奉郡府檄令遍行村落，告诫劝导他们，众人都放下刀剑成为良民。蜀地名卿史公绳祖侨居此地，先生闲暇时常与他共同研究先儒性理之学；读书的士人往往听到他的绪论而有所启发，所以愿意留下来。公梦炎是郡中人，爱惜先生的才华又认为他贤能，想把女儿嫁给他，先生不答应，事情便作罢。任期满后，被征召担任御前军器所干办公事，不久国家灭亡，家宅也被焚毁。先生避居万山之中，住草棚、睡露地，仿佛与世隔绝；很久以后才回来，稍稍恢复原来的房屋，作为终老的打算。程公钜夫以侍御史身份将要出使南方，访求遗逸之士，找到先生来响应诏命；先生坚决推辞，无法强迫他。程公留下他入朝觐见，后来任为吏部尚书。程公所荐的前进士有七人，只有王公龙泽被起用为行台监察御史，而先生甘愿老死于平民之中。桐君是古代的隐者，居住在东峰，把桐树作为自己的姓，县名也因此而来。先生住在东峰之下，向西望去，汉代严子陵钓台、唐代方玄英白云原，只有几十里之遥；山峙立，水流淌，古人的仪范仿佛仍在。先生在其间徘徊，慨然以古人的风节自我期许，与本乡先生袁公易、魏公新结为三友。袁、魏相继去世后，先生孤独地独立，如同鼎只剩一只脚；心中有所不平，便连声叹息，对着空中书写而已。家公当国运将尽之时，以出使之事来到京师，久留河间，先生多次写信问候他的安危。等到家公得以归来，年纪已经八十岁，先生步行去见他，握手叙说旧事，常常相对抽泣落泪。前郡守方公回，把版图献给职方后，又以总管兼任府尹，任期结束仍留居很久才离去，前后十二年，先生从未到他的门下拜访。后来在钱唐与他偶然相逢，方公才开始后悔认识先生太晚，作诗惭愧致谢。先生临终前两日，还和亲友畅谈，谈了好几个时辰，精神一点也没有昏乱衰惫；由此也足以看出他平日修养深厚。孔子说：‘殷代有三位仁人。’解释者认为，做人臣的道义，没有比为节义而死更容易明白的，也没有比离开国家更难明白的；至于屈辱地任职、以隐晦自全，也是难以辨析的。宋朝灭亡时，先生并不在官位上，却从未经历患难；他不降低自己的志向，最终又以明智保全自身，在出仕、退处、离去、就任之间从容取舍，没有陷于屈辱，这大概就是善于隐晦自处的人吧？大概人的难能之处，也并不是别人难以辨明之处，因此我根据他的行迹推求他内心所存，论次并表彰出来，希望百世之后有人观感而奋发起来。他言行的详细情况，墓志所记已经完备，这里不再赘述。先生姓孙，名潼发，字帝锡，一字君文，盘峰是他的别号。先世从婺州金华迁到桐庐，于是成为睦州人。高祖显，曾祖寳，祖父漕贡进士廉，父亲是承奉郎致仕之才，母亲是孺人方氏，妻子是朱氏。儿子二人：濬、谊；女儿二人，分别嫁施昉、毛元孙。孙子若干人，孙女若干人；曾孙男若干人，曾孙女若干人。先生的著述散见于各位学者家中。儿子去世、孙子年幼，长久以来未能收集汇编刊行。只有亲手编纂前贤吟咏桐君事迹的《桐君山集》，流传的人很多。

译翰林待制柳公墓表 公名贯，字道传，姓柳。他的先祖由展季在鲁国做官，食邑在柳下，于是以柳为姓。居住在河东的子孙，在唐代属于官宦世族。宋朝南渡初年，有人从解州迁到杭州，生子名森；又从杭州迁到婺州浦江，家居县西的乌蜀山。历经四代，到公的曾祖考讳蕴，都隐晦其才而不出仕，寄迹于医。祖考讳补之，官迪功郎、嘉兴府崇德县主簿。父亲讳金忠，官翊郎、高邮军高邮县令。入皇朝后，因为公显贵，追赠奉训大夫、淮安路泗州知州、飞骑尉，追封浦江县男。母亲俞氏，追封浦江县君。公出生时，外祖父阁门俞公葵与泗州府君同登右科进士第，于是给他取名赞义。取“赞义”二字文职之名，改用两个武职字样；“赞”在今天的文字中为“贯”，所以公自己署名为贯。公幼年就有非凡资质，聪颖超过常人。曾陪侍泗州府君拜谒神祠，捡到旁人遗失的金珠，价值可达万缗；他暗中等候失主再次来到，便把金珠还给他。泗州府君大为惊异，知道他的器量非同寻常，认为他将来必能远大成就。公十三四岁时，被送到同郡金先生履祥处学习经书，立即能够探究其中的旨趣，对精微的言辞和深奥的义理也多有发挥。后来又以弟子礼拜同里隐士方先生凤括、吴先生思齐、粤地谢先生翱三位先生为师。这三位隐士都以风节和品行道义相互推重，偶尔出游创作古文歌诗，作品都忧思深沉、见识长远、慷慨激烈，卓然远远超出流俗，清正的声望和高雅的韵致为人所仰慕。公在他们身边周旋，日积月累，不知不觉便与他们一同受到陶冶。杭州在宋代是故都，过去的宿儒遗老还有健在的，公遍游他们的门下，没有不降低辈分与他结为忘年交的。他与紫阳方先生回、淮阴龚先生开、南阳仇先生远、句章戴先生表元、降山牟先生应龙、永康胡先生之纯和长孺兄弟交情尤其深厚，往来请教没有一天间断。凡是学问的本末、文献的源流，他都清楚得如同指着手掌；表现在议论中，所说必有根据，不只是从事浮华辞藻来追逐世俗喜好。诸位先生也往往喜欢为他传播声誉，因此他的名声一时闻名。起初，东平王公侯持使者节巡察所属地区，大规模整顿学政；凡是充数占位的教官，一概辞退，另行延请前代老于文学的贤士大夫来补任。于是泗州府君为此起身，在乡邑主持教务。公在父亲身旁，王公一见便加以器重，很快称誉并推荐他。公刚满二十岁时，还完全没有出仕求进的想法。十多年后，才通过察举任江山县学教谕，又任昌国州学正。江山处在山川阻隔、山路穷尽的地方，昌国则遥远地位于云海岛屿之间。公不鄙视当地人，所到之处每天向读书人讲述仁义道德的道理，很多人受到感化。因多次考核合格赴京选官，聚集于京师。中书左丞张公思明首先让子弟前来向他求学，达官贵人得到公，也都惊异于他的才华。公按惯例应当担任一州教授，因推荐者的缘故，特授湖广等处儒学副提举；尚未赴任，改升为国子助教，品阶为将仕佐郎。由助教升博士，转为将仕郎，前后列于其门下的弟子有一千多人，学业有成而出仕的人后来多有名声。升任征事郎、太常博士。当时天下正承平，考察古代礼制文物的事务依次兴举。遇有讨论，公引据详细周备，权衡古今是否适宜而制定方案，折服朝廷议论，没有人不服其精确恰当。沅州每年进贡包茅四十匦，茅草使船轻、船身摇晃，常常导致覆船溺水；公请求把其他贡物附载上去压稳船只，至今仍以为便利。勋戚大臣家请求赐谥的有几十家，文书堆积如山，长期搁置不能办理；公全部考察他们的德行事迹，改定谥号后上报，三个月便办完了。临江守李侯倜被部使者弹劾，另一位使者竭力为他辩白诬陷，后来终于做到大官，本应得到谥号。他的家人请求在谥议中不要提到临江的事情，公说：‘记载此事而说明他的无罪，怎么可以隐没呢？’他的儿子于是叹服。掌握国政的人想把自己的祖父配享孔子庙，众人都不敢违逆，唯独公毅然坚持不可，事情才停止。有神灵降临洺郡，长官把情况列报礼部，请求加封爵号；公认为这是邪神蛊惑百姓而官府不加治理，将要造成祸乱，应当下令所属地区禁止制止。礼部便依照公的意见发符给该郡。监察御史马公祖常推荐公才干足以任风宪之职，两次上章都没有得到答复；公请求出任外职，以文林郎任江西等处儒学提举。刚开始任职时，属吏沿袭旧例，按惯例送来每年八十石米的礼物，公斥退不用，此后再没有人敢继续沿袭这种弊端。龙兴郡学长期废弛，公替它重新修建屋宇，聘请名儒做学生的老师，士风因此重新振作。道士建造庙屋侵占学校土地，东湖书院被僧人占据的三百二十亩田地，公全部夺回归还。其他没有登记在官府名下的书院大约有几十所，原来设置一名主领管理钱粮收支，公下令不再设置，而把这些事务分别隶属于所在地的学官。丰城有尸位于教席、不能任职的人，士子于是抓住他的短处相互揭发、彼此攻讦；公用几句话加以裁断，各自都判处适当的罪责，没有人不心悦诚服。修建汉代先贤徐孺子的墓，重立宋代高士苏云卿的祠堂；凡是古代碑碣所记、有关名教的事，公一定访求并重新刻石。只要能够扶助世道、教导百姓的事情，他没有不做的。南康仓吏因牵连案件，被逮捕拘系一百多人；公奉行省和宪府檄令审理此案，查究隐情，获得事实，平反了很多人，人们尤其佩服他长于政事。任期满后归来，闭门不出十多年，自号乌蜀山人，把书斋题为静俭室。房屋仅能遮蔽风雨，有时连稀粥也供应不上，但他处之泰然，仿佛准备终身如此。今天子改弦更张之初，起用儒雅之士，而朝中的老臣大多已经凋零。近臣把公的姓名告诉皇上，于是以翰林待制、承务郎兼国史院编修官的身份从家中起用公。公毅然出门，送走使者后，对人说：‘我已经老了，幸而忝列禁林之职，倘若因轮次入对而能够陈述尧舜之道，哪怕稍稍补益圣政，难道不是幸运吗？’恰逢下诏恢复贡举法，便留他在乡试主持文衡。事情办完才出发，到任仅八个月，忽然因病死在寓所。

译这一天是至正二年十一月九日，享年七十三岁。省、台、院、监的官员都来赠送赙仪，集贤吴大学士直方、国子吴博士师道也共同敦行乡里的情谊，一同办理他的丧事。灵车向南返回，各位公卿在都门外执绋陈设祭奠，道路上的人都为之叹息流泪。夫人盛氏，累封浦江县君，比公早十二年去世，于至正三年十二月二十三日与公合葬在县城通化乡荆山的原野。儿子三人：长子卣，次子同，次子因。孙子三人：秬、頴、穆。秬早夭；頴因父亲的命令，凭借公的恩荫入仕，尚未调任。女儿一人。公的气韵沉静，器量坚凝，平日从未见他疾言厉色；即使有桀骜不驯的人，也都望见他便意气消散。孝顺友爱出于天性，弟弟实际上是从外家俞氏过继来的，他待弟弟恩意更加深厚。公读书博览强记，从经史百家，到国家典章故实、兵刑律历、数术方技、异教外书，没有不通晓的。因此他的文章内容丰厚，铺陈流转，气势从容绵长，才力完备而气势充足，事情叙述详细而文辞精核，蔚然自成一家。老年仍不废作诗，看待年轻时的作品，觉得它们尤其古朴刚健、奇特超逸而意味深长，后学之士争相传诵。公精通篆书、籀书、楷书的书法，擅长鉴定古代彝器、书画，辨别真伪。晚年更加深入钻研理学，把它作为归宿。所著书有《近思录》广辑三卷、《字系》二卷、《金石竹帛遗文》若干卷、《乌蜀山房类稿》二十卷。公下葬时，御史中丞张公起岩因为在国子监任职时与公早有同僚之谊，所以已经为公撰写墓铭，并放入墓穴中。卤等又奉门人宋濂的行状，请我为他撰写墓表，刻石揭示在墓上。我与公同郡，学问志趣相同，承蒙允许长期游从于公门下，了解公最深。使公得以不朽，是我的责任。因此不再推辞，写下这些文字交付刊刻。铭辞说：柳氏居住在河东，是唐代的望族；跟随宋室南迁，两代以后便有族人出仕外官。公出生在这一支的末世，到如今国运昌盛之时，以文职替代武职，承继父亲的心意。延祐初年，元朝有许多俊秀贤能之士，公游处其中，先后翱翔而来，从容地列于众官之中。诗书礼乐，哪一样不是我的职事？从内廷到外任，退处时也从容自得，遗世独立，至今已经十二年。国家的老成之士日益沦没凋谢，驿车来到门前，公没有等候驾车便出门。有心愿想要陈述，把尧舜之道献给我的君主，轮到入对时，便以这些谋划上闻。顺应变化而行，公还有什么遗憾？士林全都悲伤，失去了一面明镜；但斯文并未丧失，公的仪范仍然存在。把这些表述刻在石碑上，立在墓门之前。

译张子长墓表 皇上即位第十一年，分别命儒臣编纂辽、金、宋三史。如今师相负责监修国史，兼任总裁；拟定人选后，征召并提拔四位遗逸之士，让他们以两院次对的职务参与编修，并奏请任命子长为本府长史。使者带着驿券行走四千里，在金华山中找到子长；他竭力推辞，不肯接受任命，四方士人无不推重他的风节。五年以后，又命史臣编修本朝后妃、功臣列传；于是山林中被特别征召的人，都正式授官入馆，使他们参与讨论。子长名列五人之中，以翰林修撰、儒林郎、同知制诰兼国史院编修官的身份召用，他又推辞不去。使者的命令严厉，他不得已才接受；走到武林驿，又最终辞谢而归。士人因此更加推重他。子长的才华和美德，远远超过常人；他无愧于前代贤者、足以流传后世的地方，不在于那些官职，而正在于此。子长姓张，名枢，字子长。幼年聪慧爽朗，受教于父亲屏岩先生；外祖潘氏收藏书籍数万卷、金石遗文一千多卷，子长全都取来阅读，过目即不忘，而且能够通晓其中大意。十四五岁时，挥笔便能成章，片刻写出数千字。他曾写《小臣策》，讥刺宋高宗忘记亲人而侍奉仇敌，并追究为恢复两宫制定计策，认为当时的人沉溺于宴饮安逸，没有人知道应当从这里着手。当时前代的遗老大多还在世，无不为之叹息。年纪很轻时，他更加爱惜自重，闭门不随便出游，很轻视当世之人，简直想与古人并驾齐驱。同郡中与他交往的士人，可以屈指计算。闲暇时寄情于饮酒，意气开朗，看待其他人全不放在眼里。海内贤士和著名卿相、才士大夫来到此地，都把能够见到他视为幸运。有人向他询问古今沿革、政治得失，他都乐于告知。宇宙的分合、礼乐的兴废，直到帝号官名、年月先后，没有一样会错漏。每说到一个人，他的世系、阀阅以及才质优劣，都清楚得如同指着掌纹。评论事情后来会成功还是失败，转眼之间便都得到验证。起初，东莱吕成公在婺州倡导道学，不幸上天没有给他足够的寿命；所以婺州讲论性理学说的，都以紫阳朱文公为根本。由文公传五代到白云许先生，子长比许先生小二十二岁。许先生偶然见到他，随意问他汉高帝凭什么取得天下，他立即开口回答，出入于纪传，贯通钩连，话语接连不断，不能停止。许先生大为惊异。过了几天，子长带着书信来拜见。许先生回信勉励他【缺字】，以大成来期许他；子长请求到门下就学。许先生不肯始终把他列在弟子之中，而是以朋友相待。从此子长更加收敛浮华、积蓄锐气，趋向平实。学问一天比一天纯粹，他能够不失进退的正道，正是学力达到的结果。凡是作文，都致力于推明经史，以扶助教化。不喜欢写雕琢奢靡、谄媚戏谑、放纵而没有实际内容的文章。他认为学习《春秋》的人，必须从三传开始；但三传的义例彼此有所不同，于是辨析评断其中的是非，融会贯通它们共同的旨趣，参照先儒的学说，用最恰当的议论加以裁断，写成《三传归一义》三十卷。又认为啖氏在《春秋》方面卓然有千古以来的见解，陆氏继承他的学说所编纂的《春秋啖啖》，用朱笔、墨笔区别三传的是非，年代久远后字迹漫漶，渐渐失去原貌，于是重新考订，编成《三传朱墨本》若干卷。言语有未完备之处，意思有未畅达之处，就提出新的义理来补足。金代的大儒大宁敬先生有《春秋备忘》，长期没有来得及流传于世。到了入本朝后，先生的孙子公俨以宪节来到婺州任职，把书稿请子长校勘订正；子长便通过近臣上奏皇上，随后刊刻流传。他认为三国正统与闰统的问题，本来不必争辩。自古国家必有国号，史书也应当依照事实记载。汉就是汉，从来没有称作蜀。陈寿想让魏称帝而由晋承继其统绪，于是用“蜀”取代“汉”，大概是想抬高魏而压低蜀。陈寿的父亲曾获罪于诸葛武侯，而陈寿又被武侯之子诸葛瞻所轻视，所以对武侯的卓著功勋和伟大功业多有省略而不记；武侯再次挫败司马懿一事，也被隐去不提，内在是为了报私怨，外在则是替当时人避讳。谯周是陈寿的老师，竭力赞成后主向魏表示归顺，出卖投降而使国家覆亡，陈寿不认为这是错误，反而称赞他的策略。其余记载往往也类似，于是纠正其中损害义理的瑕疵错误，订正繁简失当之处，编定《三国志》六十五卷。又另撰《汉本纪》和列传，附上魏、吴的记载，编为《续后汉书》七十三卷。三国臣子中有能够对君主守节的人，旧史有的避讳不书，有的虽书却失实，有的只见于异代史书；对此都重新订定，而关于汉代的事情一定完备记载，以详明正统。有一件事存在多种说法的，必定参互考订，使其归于一致；是非疑似、褒贬取舍，都作出论述，附在各篇之后，名为《训志》。经筵检讨危君素说：‘子长这部书立义精密，可以用来资助经筵讲学。’朝廷于是下令从他的本郡取来此书，进呈朝廷，收藏在宣文阁。他另外著有《林下窃议》一卷、《曲江张公年谱》一卷。他认为宋朝灭亡时，将相群臣伏节而死、守义不屈的人，本来已经有了；史官记载于史书中的，都是如此。至于卑官下士、吏卒、妇女中死节的人很多，史书没有记录，于是向故老询问，旁采稗官野史，得到若干人，编成《宋季逸事》若干卷。平日所作歌诗、箴铭、赞颂、碑记、序说、志状等，编有《敝帚编》若干卷。他的言辞宏大深远、浩博而峻厉清正，引据精确切实，议论纯正，尤其擅长叙事；扶助善行、遏制恶行，常能使人受到感发和警戒。至于精微的言辞、深奥的义理，又有不容易从浅近层面窥见的地方。大体说来，他的文章以气为主，气由志决定，志建立在学问之上，所以言语从不苟且；在出仕和退处之间，无不能够实践自己的言论。江西乡试曾经奉送书币迎请子长主持文衡，他退还书币，拒绝了请求，因为科场文章并不是子长所说的文章。子长的先祖原籍临海，唐干宁年间避乱迁来，于是成为婺州东阳人。

译宋朝末年，族中渐渐有人出仕：曾祖日新，官承节郎；祖父友谅，官迪功郎；父亲观光，就是屏岩先生。子长娶金华潘氏，又从东阳迁家到金华。先生年轻时游学太学，德祐年间宋朝纳土投降，跟随三宫北上；因执政推荐，授婺州路儒学教授，品阶为将仕郎，并仍然刻印发给他。婺州归入皇朝之后，当地的学校从先生开始兴办。任官十年，改调为绍兴路平准行用库大使，按照新例改授将仕佐郎；因为母亲年老不能赴任，于是就不再做官，在家奉养母亲。《文献集》卷十下