【休集 / 卷之六】

译《长儿滂圹志》《明朝列大夫沁州知州马公墓志铭》《祭瑞庵马公文》《祭外舅李恭敏公文》《沙河县修学记》《答太宰罗公整庵书》《鸿胪少卿王公墓碑》《惠民闸记》《喜云诗序》《祭李献吉文》《数卷楼记》《马跻元崇巽名字解》《中庸凡序》《明臣十节》《二武士》《诰封一品夫人郑氏墓志铭》《江西按察司副使空同李君墓志铭》《怀郡三瑞集序》《杨知县碑》《明封太安人于母樊氏墓志铭》《韩母德汪寿序》《赠都指挥李君宾玉序》《禄贤篇》《研冈缶音序》《赠良医张君序》《海春翁寿序》《答薛考功君采书》《刘少傅传》《傅尚书传》《前陕西按察佥事舜泽张先生墓志铭》《洹词卷六　休集》《太守马公双寿记》。己丑年春三月，财生明沁太守翁及申宜人一同祝寿。他们的儿子闽辖敬臣、学生正臣叩首敬献寿酒。庆邺下史缀文，率领官员、士人和百姓送上财物祝贺，并致颂祝。过了一个月，到十六日，郡伯藩相、卫长相互说道：“这对夫妇的美好和谐，实在少见！只是乐声不演奏，就无人听见；香气不散发，就不能远播。沁公敦厚仁慈、安贫乐道，恭敬敏达，足以大有作为；宜人贞洁俭约，使她的家庭富裕。闽辖凭才干因节操而升进，声名为上下所推重，也足以成为他的弟弟的表率。马氏的祥瑞始于隆虑，子孙繁衍而和睦。许多人富贵以后，仿佛没有安享盛盛之福，反而处于匮乏之中。人只有常常自虑不足，福气才会充足；若自以为满足，福气反而不足。应当树立他们的声名，使百姓知道勉励行善。有一位勤奋好学、出仕做官的人，勇于请公和公母在乡里刻石，使众人都以马氏为准则。这是我们的责任，于是拜谒南祭酒，请求他写几句话。唉！郡伯藩相、卫长掌握政事，真是兴盛啊，兴盛啊！我听说君子能够成全别人的美事，循着臣下的努力来引导百姓行善。不劝导百姓，善道就不会显明，人便会迷失在岔路上。百足之虫即使身体折断，也不会立刻倒下，因为还有扶持它的足；许多鸟在一起，若没有应和的声音，也不能长久鸣叫。邺地从今以后，一定会有更多的贤良之士。” 从前汉代有杨伯起，把清白留给子孙，声名显达而延及汉、齐两地。有袁氏一族却因荣华而骄纵，虽然后代显贵昌盛，终于败坏了家业。声誉和富贵虽然盛大，行为却错乱，只有善于守持的人才值得称许啊。” 《原道释序》难道事理会因浮泛的言谈而混淆吗？道会因岔路太多而迷失吗？学问会因厌倦实行而衰败吗？政事会因沿袭末流而毁坏吗？“道”这个字，意思是道路，是因实际功用而产生的；“理”这个字，意思是条理，能够直达事物而显明；“学”这个字，意思是觉悟，扩充心性而处理事务；“政”这个字，意思是端正，根据真实情况来治理百姓。后世的各种言谈，真是令人惊骇！他们所说的道只有空泛的形体，所说的理混浊而聒噪，所说的学脱离事物而空谈悟境，所说的政远离百姓而严酷。难道没有人因此喧乱世道、扰乱真理吗？车子若不是当地出产的，明智的人不会乘坐；食物若不是自己长期习惯的味道，爱惜生命的人不会食用。谈论道理却偏偏不同于此，能说是懂得区别事物的道理吗？所以，不合圣人心意的，可以不保存；不合常典实质的，可以不实行；不是孔氏所传的，可以不探问；不是洙泗一带所传的教诲，可以不施行。因此韩子通达了其中的关键，并在文章中加以阐明；许子排斥其中的荒诞，并申明它的宗旨。《自庵记》儿子滂拿出一百斛麦子，买下周氏的园子，作为渠叟安闲养老的地方。园子离西城约一里，有百株树木、十多种花、十五间屋子，还有背靠台地的水榭。天气晴朗温和时，渠叟乘车进入园中，浇花修竹，悠然自得，完全没有尘世的忧虑。堂东有三间小室，四周筑着矮墙，儿子又汲水灌溉、修饰它。庭院中挖池种莲，池外栽竹；室内收藏《四书》《五经》各一套，都是原文，不夹杂旧注。渠叟闲暇时便玩味诵读，以此为乐，给小庵取名“自于”。他戏说：古代的君子，积累德行而上天却不使他显达，守持道义而世人却不知晓；显达在于机遇，出仕在于命运；是非成败在于才干，根源则在于本性。鹤在阴暗处鸣叫，声音却传遍原野；宝剑埋在地下，气势仍能冲上云霄。所以君子竭尽心力来保全本性，运用本性来确立命运。那些纷乱错杂的事情，我何必参与呢？”因此，真正的德行不炫耀，如同兰花在幽僻处散发芳香；履行质朴之道的人，便能像松树一样悠然茂盛。弟子张承听到这些话，背靠墙站着说：“不怨天，不责怪人，先生大概是最接近孔氏的人吧？”〔原文数字、纪年保留：百章〕 《赵峗南先生墓志铭》