王梵志诗校注卷七

译世上有这样一种人，喜好可笑而奇异的事物。闲暇时沉溺于五欲，遇到紧急之时才依靠佛。□□□□□，□□持守戒律。喜欢结交没有情义的伙伴，招呼他们一同放纵逸乐。心地清净却不礼敬□，□□□□□。○天下最愚痴的人 天下最愚痴的人，全都争逐名利。听到好听的话就竖起耳朵，道□□□□。□□□□□，各自都自称贤能聪明。一天尸体冷了，合本■〈物上心下〉失去了神智。○教导你修道的时候 教导你修道，是为了使你获得长久的寿命。别人的东西实在不要取，自己的东西也□□。□□□□□，□□□□缘。若没有自他之分的见解，哪里会有偏私之心？像这样还不能得道，那就再去问上天吧。○知足就是富有 知足就是富有，不必依靠许多钱财。山谷深了也容易填满，人的心浅薄却最难填满。盛衰全都是同一个道理，生死也同样如此。无常之理清楚可见，何必劳心去求活到百年。○千年和一年 千年和一年，最终都只是活过同样的一天。昨夜已经成为空无，今晨哪里能够逃脱？无谓的事情损耗心神，内外之事相互纠缠。你这样奔波劳苦身体，耳边还常常嘈杂不止。○凡夫实在可怜 凡夫实在可怜，因为没有通达往昔的因缘。白白用忧愁把自己束缚起来，徒然抓住一颗悬着的心。想要活得自在却不能，想求睡眠也不能入睡。内心感情总是忧切，焦灼地度过一百年。○如果我的身体就是我 如果我的身体就是我，那么死活就应当由我自由决定。死亡既然不由我作主，除此之外我还要追求什么？死生是人的本分，自古以来都有离去和留下。如果能够明白这个道理，又还有什么可忧虑的呢？○悟道虽然只在一顿饭的工夫 悟道虽然只在一顿饭的工夫，却是广大久远劫以来的因缘。释迦牟尼成就正觉后，反而礼敬那些最初发心修行的人。身体本来没有离开佛，佛本来没有离开身体。迷失本心，所到之处便昏暗；明白灵明之神，才能辨识真实。○妄相由心产生 妄相由心产生，无形之本体本来会归于真实。只要看气息一断，妻子儿女立即就成了他人。魂魄归入五道，尸骸告别六尘。由此可见身体终将怕要散坏，哪里还有你的身体呢？○福德之门却不肯修行 福德之门不肯修行，福分丧失后却争相奔走。明明看见苦乐的差别，却偷偷苟活，假装不知道。为了安置身体而沾染欲望，贪恋世间，争逐不知疲倦。所以明知这是地狱之罪，却反而怨恨佛没有慈悲。○不要说自己一定正确 不要说自己正确，也不要说别人错误。说自己正确，反而失去了真正的正确；说别人错误，反而得到了自己的错误。白玉上的瑕疵尚且可以磨去，这种言语上的瑕疵却不可造成。○我有的东西你不喜欢 我拥有的东西，你不喜欢；你拥有的东西，我却不恼怒。你贫穷而厌恶我富有，我富有却怜悯你的贫穷。行善会得到上天的报应，作恶则罪过落在你自己身上。你若不相信我，就去查考经文吧。任意随流俗 任凭心意随从世俗，凡夫只相信是非。每天吃三顿饭，每年总有两套衣服可换。不问是单衣还是夹衣，谁去计较衣服是厚还是薄？只要没有外来的事情烦扰，就这样自然会肥胖。学习修行百千种法门 学习修行百千种法门，澄明内心，遍观万物。泥犁映现于兜率，因缘所生本来就是涅槃。世间一切法的相状，浩浩荡荡也同样宽广。想要说明深心中的义理，不必求取最大的安稳。我有一间方丈室 我有一间方丈大的屋子，里面有各种杂物。万事万物全都包容其中，参差罗列的万象也没有超出它。日月在其中明亮，众生在其中无所谓得失。三界澄湛安宁，其中有无数佛。自从有了这幻化的身体 自从有了这幻化的身体，仔细思索却连自己也不能认识它。人们说它由地、水、火、风四大所生，实际上另有一种贼，能遮蔽佛性的眼睛，就像黑暗中的墨一样。把这个东西当作神通，轮回中也就有了使人受苦的力量。若想具备真如，就应当勤苦修行、积累功德。佛就在五阴之中，要努力向内心克制、用功。如果想寻求佛道 如果想寻求佛道，先好好观察五阴。微妙的珍宝不必向外求，黑暗是由自心造成的，善与恶本来并无二致。原来一切没有大小之分。佛教设置教法，显现声闻、缘觉、菩萨三乘，法门奇妙而广大。眼前所触及的一切都能使心安定，哪一样不是珍宝？应当明白生死的原因，努力自行研求考察。人的内心无法看透 人的内心无法看透，善恶实在难以知道。看脸面真像一尊佛像，肚子里却藏着蒺【OCR疑误，原作“■〈艹梨〉”】藜。嘴上一起说着经文，却像借猫来捉老鼠。虽然断绝了夜间的饮食，实际上只是小家子气地行大慈悲。贪欲和愚痴不肯舍弃 贪欲和愚痴不肯舍弃，徒然辛苦地戒除酒肉。整天谈论别人的过错，坚持斋戒却只是白白饿着肚子。贪、嗔、痴三毒日益增长，像四条毒蛇一样不可触碰。这样没有生天堂的因，反而会被箭一样射入地狱。道从欢喜中产生 道从欢喜中产生，也会因嗔怒而灭亡。佛性充满天地之间，关键在于人做得巧妙还是笨拙。天堂就在眼前，地狱并非虚妄之说。要努力善加思量，一生都必须急切地修持。斩断三毒之箭，恩爱之情也难以断绝。明白大乘佛法的根本因由，即使身处镬汤之中也不会觉得热。渐渐断除各种恶行 渐渐断除各种恶行，细细地去掉贪欲和嗔怒。若能达到罗汉那样的境界，自然就能断绝尘世喧嚣。拿刀先割断无明的黑暗，再用利剑斩断亲情姻缘。究竟涅槃并不遥远，思量寂灭之理，寂灭就在近旁。只是众生没有被引导到那里，所以才沉沦于深重的罪业。努力，努力遵奉佛、法、僧三宝，哪里还用担忧不能保全自身？一生不作罪业 一生不作罪业，又并不是专门修福。自在地处在俗世之间，悠游地寻求衣食。衣食刚刚够用，就不再经营凡俗的荣华装饰。这样就是如来，何必还要住在西域？我本是乡野之人 我本是乡野之人，不能经常遵守礼法。我的性情重在任真自然，吃什么、穿什么都随所得。既然与万物同等，就在其中守持静默。一身处在太平之世，五脏之中没有六贼。我如今这一身之内 我如今这一身之内，就像经营治理一个国家。统辖着八万户，它们都随着我解决衣食问题。外在的念头要除去三尸，内心的思虑要消灭六贼。贪欲和奢望使身体陷入劳累，□□进入清净之域。活着也只是万物在生长 活着也不过是万物在生长，死了也不过是万物在死亡。来去之间彼此并不知道，苦与乐又在什么地方？只看见活人悲伤，没有听说鬼魂啼哭。由此好好思量，未必活着就胜过死亡。世人不相信我 世人不相信我，说我【缺字】造作恶行。我不能迎合世俗情态，外表随俗而内心自守。钱财和美色始终不沾染，妻子儿女也不留恋。和你【缺字】一同处在尘世中，寻求至高的道理而不出差错。智慧混同于愚钝，我的心常常脱离束缚。只是你自己还没有认识真理，我这一生始终快乐。王二对梵志说 王二对梵志说：世俗之间没有我的老师。心中不了解义理，听到的人也全都不明白。我如今已经开悟，前世就已经受持。寻读经书而醒悟无我，打开经卷而悟得无为。你的精神自然寂灭，你的身体像死尸一样。精神与身体一分解，六识自然敞开。万事都不再执着，清冷自在而无所趋向。烦恼漏尽，精神澄明，自然不再受阻。心志高远，与鸿鹄一同驾行，一举飞出天池。梵志与王生 梵志与王生，秘密而深厚地结为胶漆般的朋友。共同喜爱歌咏三乐，一同欣赏吟咏五柳。兴致适意时谈论诗书，清谈之间饮着清酒。不要怪我频频追随你，只因为我们相知已久。俗人说我痴傻