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集藏王梵志诗八

王梵志诗校注卷三

集藏 · 四库别集 · 部分对照 · 第 94–95 段

本书译文中内嵌的原文不完整,故以断句原文为准,白话按可对应处挂出;部分段落无对照译文。

●王梵志诗校注卷三

人去像还去一身元本别以影观他影观影元非有雷发南山上非相非非相但看茧作蛾黄母化为鳖古来服丹石死竟土底眠行善为基路前业作因缘少年何必好悲喜相缠绕旡常元不避造化成为我观此身意相贪暴无用汉玉髓长生术差着即须行伺命取人鬼运命满悠悠官职亦须求生时不须歌运命随身缚先因崇福德兀兀身死后请看汉武帝饶你王侯职自死与鸟残众生眼盼盼男婚藉嘉偶荣官赤赫赫索妇须好妇思量小家妇谗臣乱人国天下恶风俗古人数下泽敬他还自敬难忍傥能忍负恩必须酬敬他保自贵不知愁大小本巡连索索我家在何处弟一须景行天子与你官百姓被欺屈代天理百姓天下恶官职之二家僮须饱暖他道恒饱食鸿鹄昼游扬吾有十亩田我见那汉死父子相怜爱平生不吃着我有一方便人生能几时王二美年少忍辱收珍宝瞋恚灭功德三年作官二年半共受虚假身六贼俱为患草屋足风尘官职莫贪财人受百岁不长命积善必余庆出门拗头戾跨若言余浪语愚夫痴杌杌○人去像还去人去像还去,人来像以明。像有投镜意,人无合像情。镜像俱磨灭,何处有众生?

译人离去了,像也随之离去 一个身体本来就是分别形成的 借影子来观察别的影子 观察影子,本来并没有实体 雷声在南山上发作 不是有形之相,也不是非有形之相 只看蚕茧变成蛾 黄母变成了鳖 自古以来服食丹药和矿石 死后终究要睡在地下 行善作为根基和道路 前世的业作为因缘 年轻又有什么可得意的 悲伤和喜悦彼此缠绕 无常本来谁也躲避不了 造化把我造就出来 观察这身体与心意的形相 贪婪暴虐而无用的人 玉髓长生的法术 差遣到了就必须出行 伺候天命,拘取人鬼 命运充满而又漫长悠远 官职也必须去求取 活着时不必歌唱 命运把人随身缚住 先前的因缘在于崇尚福德 默默无为地直到身死之后 请看看汉武帝 即使让你拥有王侯的官职 自己死去,尸体还要被鸟啄食 众生都睁大眼睛盼望 男子结婚凭借美好的配偶 显贵的官职红光赫赫 娶妻必须娶贤美的妻子 想想那些小户人家的妇女 进谗言的大臣扰乱国家 天下最坏的风俗 古人多次说到下泽车 敬重他,也就是敬重自己 难以忍受的事情,如果能够忍受 辜负恩情就必须偿还 敬重他,也能保全自己的尊贵 不知道忧愁有多大 本来巡行,接连不断地索取 我家在什么地方 弟弟首先应当有高尚的品行 天子把官职授予你 百姓受到欺凌和屈辱 代替上天治理百姓 天下最坏的官职之二 家中的僮仆必须吃饱穿暖 他说自己总是吃得很饱 鸿鹄白天自在地飞翔 我有十亩田 我见那个人死去 父子之间彼此怜爱 一生都没有吃到 我有一个办法 人生能够有多长时间 王二年少而美 忍受屈辱,积存珍宝 愤怒会毁灭功德 做官三年,只有两年半 共同承受这虚假的身体 六种贼害一同成为祸患 草屋也足以遮挡风尘 做官不要贪图钱财 人即使活到百岁,也并非长命 积累善行必定会留下余庆 出门时扭着头,弯曲着腿跨步 如果说我是在说些多余的闲话 愚蠢的人呆呆傻傻 人离去了,像也随之离去 人离去,像也随之离去;人到来,像便因此明现。像仿佛有投映到镜中的意味,人却没有与像相合的情状。镜子和像都终将磨灭,哪里还有什么众生?一个身体本来就是分别形成的 一个身体本来由四大分别构成,后来聚合在一起。它正像风吹动火,也像火追逐着风。火势强,风便炽烈迅疾;风势急,火就更加旺盛。火和风的气息都耗尽后,便像星星散落,万物归于空寂。借影子来观察别的影子 借影子观察别的影子,借身体观察自己的身体。身体和影子在哪里亲近,身体与影子又有什么亲密关系?身体行走,影子便作伴;身体停住,影子便为邻。身体和影子百年之后都不复存在,彼此相看不过是一聚尘土。观察影子,本来并没有实体 观察影子,本来并没有实体;观察身体,也同样是空。就像捞取水底的月亮,又像捕捉树梢上的风。想把它拿住却看不见,想寻找它又没有穷尽。众生随着业力流转,恰如处在睡梦之中。雷声在南山上发作 雷声在南山上发作,雨水落在北边的溪流中。雷声震动,石头迸出火花;雨势激荡,风声怒吼。顷刻之间威势灵异便停歇了,片刻之间力量便穷尽了。天地也不能永远如此,就像女子终究要化为空身。不是有形之相,也不是非有形之相 不是有形之相,也不是非有形之相;没有无明,也没有无无明。形相从虚妄中产生,光明从黑暗里生起。光明通达,黑暗便尽;虚妄断绝,形相也恢复清净。能够知道寂灭之乐,自然就没有色相和声音。只看蚕茧变成蛾 只看蚕茧变成蛾,却不记得蚕曾在箔上出生;只看睡眠的时候,却还把梦境当作快乐。蛾既不羡慕蚕,梦也不值得当作快乐。应当这样来观察,便知道死与生本来没有可爱或可厌。黄母变成了鳖 黄母变成鳖,只是因为成为了鳖的身体;牛哀变成老虎,也是因为曾以老虎为人。不记得当时所造的业,哪里知道过去的因缘?死与生不过是一种变化,究竟哪一个才是老师,哪一个才是亲人?自古以来服食丹药和矿石 自古以来服食丹药和矿石的人,一个接一个进入黄泉。万般珍宝也赎不回性命,千金也买不来寿命。有生便有死,哪有什么后与先?人人都贪恋外在的色相而求活,最终却只能撑到天上尽头。死后终究要睡在地下 死后终究睡在土下,活着时却在地上奔走。死后终究不能呼吸,活着时却嘴巴不停。早死便结束这一生,谁还去谈论百年以后?天公召我归去,不必把所有手段都使尽。行善作为根基和道路 行善作为根基和道路,□□□□□。偷盗之事我不做,邪淫之事我不应当做。不懂得向朝廷进谗,也不懂得向君王谄媚。不能行邪门旁道,便在其中说一番道理。一直走到阎天面前,遍地取得天堂。前世的业作为因缘 前世的业造成今生的因缘,今生却全都记不得。今世承受苦恼,未来应当富贵。不是后世做奴仆,来生也会有做事的地方。不如多温几壶酒,彼此相逢时一醉方休。年轻又有什么可得意的 年轻又有什么值得得意,老了又何必恼怒?祖父日日衰老故去,孙子却天天成长更新。只听说人祭祀鬼,哪曾听说鬼祭祀人?暂时来到世间,又何必急着离去?谁知道我究竟与谁亲近?悲伤和喜悦彼此缠绕 悲伤和喜悦彼此缠绕,不容人暂时停留徘徊。东家正比较安葬的墓地,西家正在看生子的图样。活着的人唱歌走满道路,死去的人哭声充满街道。循环往复为何这样急促,槌子和凿子相互催赶着。无常本来谁也躲避不了 无常本来谁也躲避不了,业报一到就必须受行。徒然有七尺长的身影,最终都归入一丈深的坟坑。妻子儿女哭着送行,鬼子唱着歌迎接。自古以来人人都有一死,何必还求得像活着一样?造化把我造就出来 造化把我造就出来,就像有人摆弄郭秃一样。魂魄好像绳子,形体仿佛柳木。牵动细腰和肢体,抽拉着使眉目活动。绳子忽然断掉离去,便只剩下干枯的柳木疙瘩。观察这身体与心意的形相 观察这身体和心意的形相,全都由水、火、风构成。有生命就有消灭,有开始就有终结。气聚集便成为我,气散开便化为空。一群害怕死亡的人,和叩头的小虫有什么不同?○贪婪暴虐的无用汉子 贪婪暴虐的无用汉子,积蓄财物只是替别人守着。舍不得穿衣服,衣服不能遮蔽身体;舍不得吃东西,食物不能供给口腹。积聚了万朵金花,还妄想能拥有千年。不知道在阴间的道路上,车子会来迎接他。○玉髓长生术 玉髓长生术、金刚不坏身,都同样要遭受生死之苦,谁能逃脱涅槃的因果?精神魂魄归于寂灭,骨肉化为灰尘。连释迦、老子最终也要离去,何况迷惑愚昧的人呢?○差着即须行 差役一到就必须出发,遣送离去便不要指望留下。名字已经记在石函里,官职由天曹注定。钱财由鬼神料量,衣食也已明白分派。进退都由不得我,何必满怀忧惧?○伺命取人鬼 等候命令来捉人的鬼,就像屠夫来杀羊。鬼知道人的寿命将尽,屠夫知道羊肉将遭殃。人自己察觉不到死亡,羊也察觉不到被捉拿。正如园中的瓜,到了成熟的时候就必须摘下。○运命满悠悠 命运长久而悠悠,人生只是在徒然喧嚷。该死时上天让他死,该活时上天让他活。一旦因缘断绝,即使有千金也必须割舍。即使你有铁铸的瓮,也奔逃隐藏不得脱身。○官职亦须求 官职也要去求取,钱财也要去寻觅。上天降雨,麻点大的孔洞三年才落下一滴。王公将相相逢便占便宜,座席安排得参差不齐。呆呆地坐在舍下,饿得你的眼睛都红了。○生时不须歌 活着时不必唱歌,死去时也不必哭泣。天地拿秤来称量,鬼神使用■〈豆斗〉斛。身上必须有衣服,口中必须有俸禄。人人都想求长命,却没有一块地可以种出它。○运命随身缚 命运随着身体被束缚着,人生却自己察觉不到。业障深厚福气就会到来,业力强盛福气就不能停留。淳朴善良的人都能安稳,作恶害人的人终将被杀。自身所作由自身承受,拿自己的头来让自己砍。○先因崇福德 前世因为崇尚福德,今生才得到肥壮的身体。果报迎接先前种下的因,桥梁也预先早早架好。夺走我先前的快乐,拿它来充作死后的媒介。换了头又换了脸,谁知道后来来的是谁?