一生不作罪
本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
○一生不作罪
一生不作罪，又复非修福。腾腾处俗间，游游觅衣食。衣食纔以足，不事凡荣饰。此则是如来，何劳住西域。
○我本野外夫我本野外夫，不能恒礼则。为性重任真，吃着随所得。既与万物齐，于中守静默。一身逢太平，五内无六贼。
○我今一身内我今一身内，修营等一国。管属八万户，随我债衣食。外想去三尸，内思除六贼。贪望出累身，□□入净域。
○生亦只物生生亦只物生，死亦只物死。来去不相知，苦乐何处是？唯见生人悲，未闻啼哭鬼。以此好思量，未必生胜死。
○世间不信我世间不信我，言我□造恶。不能为俗情，和光心自各。财色终不染，妻子不恋着。共你□同尘，至理求不错。智惠浑一愚，我心常离缚。君自未识真，余身恒快乐。
○王二语梵志王二语梵志：俗间无我师。心中不了义，闻者尽不知。我今得开悟，先身已受持。寻经醒无我，披卷悟旡为。君神自寂灭，君身若死尸。神身一分解，六识自开披。万事都无着，泠然旡所之。漏尽无烦恼，神澄自靡斯。心高鹄共驾，一举出天池。
○梵志与王生梵志与王生，密敦胶柒友。共喜歌三乐，同欣咏五柳。适意叙诗书，清谈杯渌酒。莫恠频追逐，只为相知久。
○俗人道我痴俗人道我痴，我道俗人騃。两两相排拨，喽啰不可解。世人重荣华，我心今已罢。惟有如意珠，撩渠不肯卖。躭浮五欲乐，几许难开解。嗟世俗难有，为住烦恼处。尘危三业鄣，心造恒游生死因。不觉四蛇六贼藏身内，贪痴五欲竞相催。
译俗人说我痴傻，我却说俗人愚蠢。双方互相排斥争辩，喧闹纠缠而不可理解。世人看重荣华，我的心如今已经放下。只有如意宝珠，我拿来撩拨他们，他们却不肯买。沉溺于浮华和五欲之乐，实在很难开解。可叹世俗之中难有觉悟，只能住在烦恼之处。尘世危害障蔽身、口、意三业，内心造作的始终是往来生死的因。不觉察四蛇、六贼藏在身内，贪欲、愚痴和五欲争相催逼。〔原文数字、纪年保留：两两〕 回波：当时的大贼；王梵志《回波乐》回波：当时的大贼，不如守持自心，断除迷惑。即使诵读千卷经书，眼睛看着经文却不认识其中的真义。不懂佛法的大意，只是徒劳地排比文字、数着黑字。在头陀行和兰若中精进修行，希望获得后世功德。执持之心本身就是大患，圣道又怎能由此成就？如果悟知生死如梦，一切追求之心都会止息。法性大海本来如如不动 法性如同广大无边的大海，风吹起波浪，流入沟渠。我如今处于不生不灭之中，却不知道其中的愚夫。增长恶行如果真是恶，就会从无始以来流转于三恶道。迷失的人走错道路，只是坐在那里，看不见六道本来清净虚寂。心本来没有双也没有只 心本来没有成双，也没有单只；深邃得难以探到底，像深渊洪流一样。它无来无去，也无所住，如同法性和虚空。又能生出一切诸法，不迟不疾，圆融和乐。希望各位好好思量，自然就能通达相同一体的法性。只管只贪只呼 只管贪求、只管呼喊，般若的法水却不会枯竭。醉时安然睡在大道上，谁能让我停留在某处？八苦都变成甘露，既已解脱还需要什么？万法归于同一法相，安然独自坐在四通八达的街道上。凡夫有欢喜也有忧虑 凡夫有欢喜也有忧虑，短暂的快乐过后整日怀着忧愁。一旦不能及时报答明暗中的恩情，常常就会千年遮蔽自己的头脸。钱财和美色【缺字】缘分总感不足，昼夜不停地琐碎谋求。就像水流向东海，不知什么时候才能停止。不说话，仔细观照如来 默不作声地仔细观照如来，逍遥自在，独自脱离尘埃。合上眼睛，任凭心念在树下自在运行，盘腿端坐在花台上。不害怕前际和后际，哪里会执着于水、火等三灾？劝你抛开荣华享乐，静静坐禅，不要留恋妻子和钱财。称身的宝衣三件，和身体一般高的一根锡杖。常常持有智慧的刀剑，遇到它的人眼目立即开启。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 法性本来永远存在 法性本来永远存在，茫茫无边无际。身心安顿在取舍之间，却被那两种境界来回转变。收摄念头，安定思想，坐禅修行；收摄意识，安心观察觉知。像木人依靠机关来修道，什么时候才能到达彼岸？忽然悟到一切法的本体是空，就像热病患者出汗后顿时轻松。不要在没有智慧的人面前说这些话，否则会被打得头破万段。隐去来之一 隐去吧，去寻求空和有。空与有归根到底都没有固定名称，面对这两种境界，安心还要守着什么？不增不减地照见空心，如果见到空心，仍然还是有。空和有都遣除，法便无所依凭；有智慧的人使心融通，自然安适。隐去吧，不要徒然奔波不停。隐去来之二 隐去吧，隐去游走于朝廷和市井。不要离开烦恼的根本，也不要希求所谓真妙之理。面对境界时止息贪欲和愚痴，哪里还须寻求高士？看待是非不分二相，法界与万物同为兄弟。隐去吧，最大的快乐无所依凭，也没有止境。教导你有了男女儿女 教导你有了男女儿女，只要让他们出家。就像山压倒一【缺字，原作“■〈土匮〉”】，又像草刚刚长出嫩芽。剃去头发，脱下世俗衣服，穿上袈裟。听到钟声就礼拜，看见佛就献上香花。不思慕五等爵位，也不贪恋驷马高车。这就是菩提道，哪里还要到别处寻找佛家？危弱的身体不能自主 危弱的身体不能自主，就像脆弱的风所摧坏之物。生命终结，尸骨归于泥土；形体转移，又重新投胎。就像天空中的月亮消失，凡人经历了不知几千回。换了皮囊便认不出原来的面目，知道后来会成为谁？有谁通达苦与空 有谁通达苦与空？世间一个也没有。看不见自身的过失，只看见别人家的错误。贫穷的孩子还寻求长命，谈论这些时真是愚痴汉。最终仍不能免于死亡，所受的苦没有边际。不只是缺少衣食，还会受到官府差役偏偏催逼。不如早些埋入地下，愁苦一时消散。世间什么东西最亲 世间什么东西最亲？妻子儿女贵重得超过珍宝。一旦身体和性命终结，万事都由不得自己。钱财任由别人使用，眷属也不能随身而去。何必让别人为我哭泣，最终不过聚成一堆尘土。可惜这价值千金的身体 可惜这价值千金的身体，从来不畏惧罪过。看见善事却不肯去做，遇到恶事反而觉得高兴。杀猪来祈请恩福，哪里知道这样反而损害自己？所以会有贫富之分，实在是由于前世业因所造成。梦中游历万里，自然自在 梦中自然游历万里，醒来后却为百般事情忧愁煎熬。想要看见精神之身的差别，思量此事，它其实就在眼前。圣人没有梦，也没有妄想；通达之士无我，也无攀缘。姑且寄托身体作为庵屋，就在其中养成神仙。牵累多了就增添烦恼 牵累多了就增添烦恼，少管事情才能使心安定。若能断绝妄想，果位就能成为坚固之林。舍弃邪见，归向六趣，最终便能除去贪欲和嗔怒。既无尘垢，又无污秽，还忧虑不能成就真道吗？不必忧虑天堂遥远 不必忧虑天堂遥远，也不必担心地狱虚妄。心中只有一种畏惧，只怕归于土屋坟墓。远在荒丘之外，村墟寂静冷落。墓门一旦关闭，开门之日一定知道再也没有了。自己有无用的身体 自己有无用的身体，却观察别人有用的身躯。仔细推究寻思起来，谈到这些实在很愚蠢。佛性就在五阴之中，眼睛看见了，内心却不能理解。整天追求有为之事，弯腰屈身向别人行礼。壮年总共能有几天 壮年总共能有几天？死后便进入土坟。说到人情，眼前这些人一个个全都痴憨。只是为了两升米，到处就生出贪心。远远地礼佛还说缺乏，到了彼处仍然图谋分摊。贪求钱财时危险也不躲避，追逐佛法时容易的反而变难。如今不这样做，难道要任凭身体受寒吗？宁可没有多余衣服，只愿得到一身安宁。每天领悟无为，天天早晨享用解脱。死后升上天堂，让你们砍额头看个明白。如果能够无所执着就是如来 如果能够无所执着，就是如来，身体中的宝藏自然会开启。一切生死都消灭，决不会再害怕受生于胞胎。觉悟的刹那不再改变心念，父子相见，便把珍贵财宝交付给对方。众魔和外道都来宾服，诸天空中唱起善哉。世人看重金玉 世人看重金玉，我只希望衣服里面有珍宝。细细地辞别功名利禄，渐渐远离喧嚣尘世。贪欲和愚痴日日减少，智慧的境界天天更新。告诉你们世上的人：这个钱财不过是“阿堵”，却被当作良田。王二与世人 王二和世人一同来拜访梵志。不是为了贪求赏赐，而是和你谈论贤能与智慧。凡夫经历累劫，仍不懂得思量事理。见到善事不肯做，见到恶事却高兴得睡不着。昏昏沉沉像梦中之人，还没有饮酒却一直像醉了一样。荣华利禄全都要争夺 荣华利禄人人争夺，害怕死亡却又贪恋生存。心神被世俗的罗网缠住，昏昧蠢动地在黑暗中行走。寄语那些虚妄的人：什么时候才能走出迷失的坑谷？他看见他所见的，我看见我所见的
○回波尔时大贼 王梵志回波乐回波尔时大贼，不如持心断惑。纵使诵经千卷，眼里见经不识。不解佛法大意，徒劳排文数黑。头陁兰若精进，希望后世功德。持心即是大患，圣道何由可克？若悟生死之梦，一切求心皆息。
○法性大海如如法性大海如如，风吹波浪沟渠。我今不生不灭，于中不觉愚夫。增恶若为是恶，无始流浪三涂。迷人失路但坐，不见六道清虚。
○心本无双无只心本无双无只，深难到底渊洪。无来无去不住，犹如法性虚空。复能生出诸法，不迟不疾融融。幸愿诸人思忖，自然法性通同。
○但令但贪但呼但令但贪但呼，般若法水不枯。醉时安眠大道，谁能向我停居？八苦变成甘露，解脱更欲何须。万法归于一相，安然独坐四衢。
○凡夫有喜有虑凡夫有喜有虑，少乐终日怀愁。一朝不报明冥，常作千岁遮头。财色□缘不足，昼夜栖屑规求。如水流向东海，不知何时可休。
○不语谛观如来不语谛观如来，逍遥独脱尘埃。合眼任心树下，跏趺端坐花台。不惧前后二际，岂着水火三灾。劝遣荣乐静坐，莫恋妻子钱财。称体宝衣三事，等身锡杖一枚。常持智惠刀剑，逢者眼目即开。
○法性本来常存法性本来常存，茫茫无有边畔。安身取舍之中，被他二境回换。敛念定想坐禅，摄意安心觉观。木人机关修道，何时可到彼岸？忽悟诸法体空，欲似热病得汗。无智人前莫说，打破君头万段。
○隐去来之一隐去来，寻空有。空有毕竟两无名，二境安心欲何守？不长不短鉴空心，若见空心还是有。空有俱遣法无依，智者融心自安偶。隐去来，勿浪波波走。
○隐去来之二隐去来，隐去游朝市。不离烦恼原，无希真妙理。对境息贪痴，何假求高士。是非不二见，法界同昆季。隐去来，大乐无基止。
○教君有男女教君有男女，但令遣出家。如山覆一■〈土匮〉，似草始生牙。剃头并去发，脱俗服袈裟。闻钟即礼拜，见佛献香花。不思五等贵，宁贪驷马车。此即菩提道，何处觅佛家。
○危身不自在危身不自在，犹如脆风坏。命尽骸归土，形移更受胎。犹如空尽月，凡数几千回。换皮不识面，知作阿谁来。
○若个达苦空若个达苦空，世间无有一。不见己身非，唯覩他家失。贫儿觅长命，论时熟痴汉。终归不免死，受苦无崖畔。非但少衣食，王役偏差唤。不如早殡地，愁苦一时散。
○世间何物亲世间何物亲？妻子贵于珍。一朝身命谢，万事不由人。财钱任他用，眷属不随身。何须人哭我，终是一聚尘。
○可惜千金身可惜千金身，从来不惧罪。见善不肯为，值恶便当憙。煞猪请恩福，宁知自损己？所以有贫富，良由先业起。
○梦游万里自然梦游万里自然，觉罢百事忧煎。欲见神身分别，思此即在眼前。圣人无梦无想，达士旡我旡缘。且寄身为庵屋，就里养出神仙。
○多缘饶烦恼多缘饶烦恼，省事得心安。若能绝妄想，果成坚固林。舍邪归六趣，毕竟去贪嗔。无尘复无垢，何虑不成真？
○不虑天堂远不虑天堂远，非愁地狱虚。心中一种惧，唯怕土庵庐。逈静丘荒外，寂寂远村墟。泉门一闭后，开日定知无。
○自有无用身自有无用身，观他有用体。子细好推寻，论时几许騃。佛性五荫中，眼看心不解。终日求有为，屈屈向他礼。
○壮年凡几日壮年凡几日？死去入土庵。论情即今汉，各各悉痴憨。唯缘二升米，是处即生贪。礼佛遥言乏，彼角仍图摊。贪钱险不避，逐法易成难。即今不如此，宁随体上寒。乍可无余服，愿得一身安。无为日日悟，解脱朝朝餐。死去天堂上，遣你斫额看。
○若能无着即如来若能无着即如来，身中宝藏自然开。一切生死皆消灭，判不更畏受胞胎。悟时剎那不移虑，父子相见付珍财。众魔外道皆宾伏，诸天空中唱善哉。
○世人重金玉世人重金玉，余希衣内珍。细细辞名利，渐渐远嚣尘。贪痴日日灭，智境朝朝新。语你世上汉：阿堵是良田。
○王二与世人王二与世人，俱来就梵志。非为贪与赏，共你论贤智。凡夫累劫中，不解思量事。见善不肯为，见恶喜无睡。昏昏似梦人，未饮恒如醉。
○荣利皆悉争荣利皆悉争，畏死复贪生。心神为俗网，蠢蠢暗中行。寄言虚妄者，何日出迷坑？
○他见见我见他见见我见，我见见他见。二见亦自见，不见喜中面。手把车钏镜，终日向外看。唯见他长短，不肯自洮拣。竞竞口合合，犹如冶排扇。逢人即作动，心舌常交战。不肯自看身，看身善不善？如此痴冥人，只是可恶贱。劝君学修道，含食但自■〈口垔〉。且拔己饥渴，五邪邪毒箭。获得身中病，应时乃一现。安住解脱中，无碍未别见。住是分别有，任用法界遍。纵起六十二，非由无最殿。所以得如斯，有大善方便。
译他看见他所见的，我看见我所见的；两种见解也都只是自我分别，看不见欢喜之中的真面目。手里拿着车钏和镜子，整天只向外面观看。只看见别人的长处和短处，却不肯自己淘洗检点。争争吵吵，嘴里喧闹不休，就像冶炼炉的风箱。遇到人就有所动作，心和舌头常常交战。不肯反观自身，看看自己是善还是不善。这样痴昧的人，只是可憎可鄙。劝你学习修道，含着食物只管自己【缺字】。先拔除自己的饥渴，除掉五邪毒箭。获得身体中的疾病，病症才会适时显现一次。安住在解脱之中，无所障碍，尚未分别见到。住于此处，分别中仍有存在，任意运用，法界都能遍达。即使生起六十二种见解，也不是由于无上宫殿【词义不确定】。之所以能达到这样，是因为有广大善巧方便。人生在这一世 人活在这一世，能有多少时间存活？回过头来审慎思量，怎么忍心互相劫夺？为了爱惜自己的性命而求生，杀害别人却不顾别人能否活下去。布施只是为了求取声名，却不肯救济饥渴。嘴上说愿意生天，却免不了被地狱捉取。礼佛直到头顶触地，最终还是会被悲痛割裂。一旦陷入三恶道，穷尽劫数也不能脱离。寄语世间的人，不可徒然夸耀阔绰。各自都应寻求根本，努力舍弃枝末。回转自心只在一念之间，万事立即得到解脱。我不害怕恶名 我不害怕恶名，恶名也不值得害怕。地、水、火、风四大本来无主，任凭你痛骂诽谤。你对我这样做，对我又有什么损害？我不拒绝回答你，只是答到最后也没有什么意味。可笑世间的人 可笑世间的人，总说自己永远不会死。贪婪吝啬不知停止，彼此憎恨也不懂得止息。背地里说他的不是，面对面又说他不对。即使埋在黄蒿之中，死后还会成为轻薄媚人的鬼。一旦游荡到尘世境界 一旦游荡到尘世境界，便思念世俗，爱恋荣华。不觉察三恶道的痛苦，八难又来遮蔽。漂流在生死之海，托生受身于牲畜之家。吃着草料也不知满足，头上还套着绳索。即使是拥有千辆兵车的君主 即使是拥有千辆兵车的君主，最终也同样一死。即使享用万种品级的食物，最终也同样化为一种粪便。释迦穷究八字，老君守持一理。若想脱离生死，就必须赶紧思考这个道理。夜里的梦和白天的游行 夜里的梦和白天的游行，本来彼此并不知道。梦见坏事便生懊恼，梦见好事醒来便欢喜。你相信斋戒能修饰身体，却本来并不认识真正的你。想要验证死后再生，就应当拿这件事来类比。你如今意趣情状非常聪明 你如今意趣情状非常聪明，不说话也能知道修道有功。既不执着于有、无两边，也不住在虚空之中。众生不懂得放下对“有”的执着，只因为心中不通达。迷惑的人把南方当作北方，又不能辨别西方和东方。可怜这样痴傻的人学习道法，整天到深夜都匆忙不安。只看见小孩子没有智慧，与世俗中的盲人聋人有什么不同？大丈夫之一 大丈夫，任意游行，超脱三恶道。荣誉声名有什么值得舍不得的？妻子儿女看得如同不存在。以法忍先对治三毒，佛性始终与六情同在。只要相信内心本性中的妙宝，何必到衣服之外去寻找明珠？大丈夫之二 大丈夫，人的本性和识见本来清净虚空。心中没有什么妨碍世间事务，接触万物便任凭本性安居。做学问不要倚仗聪明 做学问不要倚仗聪明，要打掉自我的傲慢和自高自大。出家修行便能解脱而无所事事，永远离开三界而逍遥自在。坐禅可以体解空和无相，处处都应当实实在在寻求【缺字】。【缺字】【缺字】。以法界作为自己的屋舍，任凭自在地悠然往来。形体【缺字】【缺字】，【缺字】【缺字】。谨慎做事，罪过就不会产生 谨慎做事，罪过就不会产生；忍住嗔怒，必定会有【缺字】。【缺字】【缺字】【缺字】，【缺字】【缺字】【缺字】。【缺字】【缺字】部宰，捉住这个作为内心准则。高【缺字】【缺字】【缺字】，【缺字】【缺字】【缺字】。众生发下大愿 众生发下大愿，【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。【缺字】【缺字】在前面死亡，谈论起来应当依循大道。生病时有孙子搀扶，【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】，【缺字】还须更加懊恼。终究归于一堆尘土 【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】，这样做全都错了。终究归于一堆尘土，何必使用深厚的棺椁？地下的蝼蚁会来吞食，只是【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。等到【缺字】【缺字】死去，最终也会自己埋葬。儿子长大，君主也必须死亡 【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】，儿子长大而君主也必须死亡。上天使他们如此，二者都不能停止。愚夫没有什么知识，却想要看见【缺字】【缺字】。【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】，却【缺字】【缺字】【缺字】想死。有儿子也好 有儿子也好，没有儿子也非常精妙。有时忧愁【缺字】【缺字】，【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。不忧愁，你也不过是一样的大星星。全都是上天斟酌安排 【缺字】【缺字】【缺字】料，全都是上天斟酌安排。积蓄钱财本想留给孙儿，谈论起来实在很错误。生死都由上天决定，贫富【缺字】【缺字】【缺字】。即使挨饿也害怕儿子饥饿，从头到尾少了一勺。王梵志诗
○人生一世里人生一世里，能得几时活？回己审思量，何忍相劫夺。自命惜求死，煞他不记活。布施觅声名，不肯救饥渴。口道愿生天，不免地狱撮。礼佛至顶尽，终归被怆割。一往陷三涂，穷劫不得脱。寄语世间人，不可浪夸阔。各愿寻其本，努力弃却末。回心一念顷，万事即解脱。
○我不畏恶名我不畏恶名，恶名不须畏。四大亦无主，信你痛谤诽。你自之于我，于我何所费？不辞应对你，至对无气味。
○可笑世间人可笑世间人，为言恒不死。贪恡不知休，相憎不解止。背地道他非，对面伊不是。埋着黄蒿中，犹成薄媚鬼。