（卷首）

嘉兴大藏经　即非禅师全录雪峰即非禅师道影赞有临济之机用，而不滥行棒喝；有妙喜之波澜，而不虚施语言。力救时弊，疏通禅源。凛凛乎道韵照冰雪，煌煌乎法化悬朝暾。灼破佛祖肝胆，揭露衲僧顶门。信为黄檗琦之嫡子，径山容之真孙者也。

三山弟子郑溥元熏沐拜题《千虎溪山房》

即非禅师语录序向上一路，千圣不传。又云向上一路，千圣不言。设有言传，犹如好肉剜疮。昔日老瞿昙未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。有何言哉？因中下之机不了，只得假雪山而悟道，借波旬以张陈。四十九年口吧吧地，欲俾一切众生个个成佛，转见不堪。末后于多子塔前收竿罢钓，屏绝言诠，蓦然拈花示众，以表无言。殊知欲隐弥张，千载之下，有个多事婆罗门，将无言之旨袖入诸夏，名曰教外别传。不知有多少血气男儿落他圈缋里。迩来插竿遍地，道贯寰区。兹即非禅师，闽中林氏鬳斋先生之后裔也。早年失怙，至孝尊慈。剃染之初，遍参尊宿。然后归来，久依费老人之锤拂。丰姿挺特，志操高尚。于大火聚中逼得根深器界，总成一个非上座，并不见更有山河大地也。遂受隐元和尚之钵袋子有年。元和尚仍以无言之旨佩入搏桑，却将赤帜树千海壖，扶起近代黄檗家风，毒鼓震于丰城，挽回三百年前法运。虽云一花初放，五叶芬芳，驱耕夺食，虎颔捋须，棒上成龙，喝下翻身。原让临济儿孙，师其人也。元和尚鼻祖搏桑手札命师圣寿开堂，号令人天师。不逾时买舟东上，丰主大悦，创广寿山，建寺颜曰福聚。大开炉鞴，锻圣炼凡，启百世之徽猷，竖千古之规鉴。其黄檗一支不致寂寥矣。时门人将师数十年卫法之苦心，日积成帙，稿寄南来。嘉禾灾枣附藏流通，命予数语弁于简端。予只知治世语言文字，其格外提持威音那畔，恨未梦见在，兼未识师面，不副来机，只得应命。兹惟序师之本色行履，而师之法身向上事，千圣出头，无有下笔处。

时康熙三十三年夏，蒲月节届，天中。赐进士及第钦授翰林院修撰，充纂修《明史》《一统志》两馆纂修官，甲戌科会试同考沈廷文元洲氏拜题。

叙神龙韬藏于巨海，以时起而泽物，则变化无方。有情且尔，矧达道之世出者乎？予叔即和尚，少具超方之志，挺卓不群。性禀至孝，因以孝闻。自弱龄削后遍参知识，苦工十余祀。出入内典，吞吐百家。其识弘，其用博。发为文字，皆寓至理。自谓识量依通，未为究竟，辄挥去。卒力蒲团上，复九载。一日当腊月三十，于扑焚处撞破胜热，面门打失自家鼻孔。直下如火里青莲，始得大事了毕。既印可于黄檗隐大师，甘活埋于雪峰古法窟。道香[莫-大+艸]掩塞满阎浮。时节已彰，皤然应聘出世于崇福，继开山于广寿。现身法海，示大津梁。上而王公硕德，次而缁褐异宗，闻名向化，觌面归依。随机摄受，顿入直指堂奥。愧宾风尘俗汉，兼以山川问之，未能躬承法诲，祗从颁示尊录中。神领棒喝，而抚膺自腆。己尔重披二会新录，及勘辨机缘，犹如那伽出海，云雨相随。于霎然雷奔电掣中，令人脱黏解缚，得大自在。外于赞颂诗偈等篇，不异化溥春工，卷舒无迹，举地皆成簇锦蒸霞。非深得少林不传之宗，曷能阐古今未发之蕴哉？然此犹言其粗，未尽其征。以和尚之道之德，足以陶三乘，津九族，起东山之正续，升济北之未堕，翼赞皇图，光扬圣教，俾垂荫于来际。其视玄言机用，特绪余耳。宾尘列子行，曷敢为出世大人作先声地？第当见道之真，不敢不为述其意而尽其言。先德曰：见善不扬，非君子之操。具金刚眼者，自能鉴诸言外。

三山从子宾稽首拜撰即非禅师全录总目卷第一「道影赞(郑溥元)序(沈廷文林宾)圣寿山崇福禅寺语录》卷第二《广寿山福聚禅寺语录》卷第三《升座小参秉拂》卷第四《法语》卷第五《举古拈古》卷第六《颂古代古答古》卷第七《机缘答》问卷第八《赞》卷第九《赞》卷第十《赞》卷第十一《赞》卷第十二《自赞》卷第十三《书问》卷第十四《书问》卷第十五《书问启疏》卷第十六《诗偈》卷第十七《诗偈》卷第十八《诗偈》卷第十九《诗偈》卷第二十《诗偈(洛行草)卷第二十一《诗偈(丰州草)卷第二十二《诗偈》卷第二十三《诗偈》卷第二十四《铭序跋文杂着》卷第二十五《佛事遗嘱语末后事实行业记广寿开山塔铭圣寿舍利塔铭》